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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO....................................................................................2

CAPÍTULO I - Dízimo (antigo testamento) X Ofertas (novo testamento).........................................................................................4

CAPÍTULO II - Princípios para ofertar ............................................11

CAPÍTULO III – Oportunidades, no novo testamento, que poderiam ser usadas para estabelecer o dízimo como princípio ..........................................................................................................17

CAPÍTULO IV - Argumentações e contra-argumentações a respeito do dízimo...............................................................................................26

CAPÍTULO V - Algo a se pensar......................................................30

CAPÍTULO VI - Conclusão...............................................................31

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INTRODUÇÃO

O nosso corpo necessita de uma alimentação balanceada, diariamente, para conquistar uma saúde sólida. Segundo a medicina ortomolecular, a nossa célula precisa de água, vitaminas, aminoácidos, minerais, carboidratos e outros nutrientes para ter uma existência saudável. O mesmo acontece com a nossa alma. Este alimento, inicialmente, é o leite espiritual, ou seja, o conhecimento da salvação, sendo que, para desenvolvermos melhor nossa vida com Jesus Cristo, precisamos do alimento sólido. É com este intuito que este servo do Deus Altíssimo está se propondo a edificar a vida do leitor, escrevendo sobre um assunto que vem causando muita dúvida para os servos de Deus: Contribuição financeira para a obra do Senhor. Um ponto de real importância, para iniciarmos, é entender que a Bíblia não se contradiz, ela se completa. A interpretação de qualquer texto sagrado deve estar embasado, dentre outros, no conceito da exegese e da hermenêutica, em princípios como: interpretação teleológica e sistemática; contextualização, etc . É necessário extrair a intenção de Deus ao nos revelar algo e analisar em que contexto o trecho da escritura, apresentada a nós, foi escrito. De igual importância, é saber o significado de um conceito . Lembro-me de uma aula no Curso de Preparação de Instrutores para oficiais da Aeronáutica, que participei na década de 80, em que o professor perguntou a um dos alunos qual o conceito de cachorro. O aluno respondeu, fazendo uma descrição, dizendo que era um animal de quatro patas, com unhas, focinho, orelhas, olhos, pêlos, rabo e boca. O professor respondeu que aquele conceito não estava completo e, por esta razão, ele abria inúmeras possibilidades. Nos alertou que, com aquele “conceito”, ele poderia dizer que se tratava de um gato, rato, raposa ou outros animais. Lembrou que um conceito incompleto abre margem para sofismas , ou seja, meias-verdades com aparência de verdade . Reforçou, também, que conceitos interligados formam princípios. Neste exemplo, o que impediria a deturpação do entendimento correto, seria classificar cientificamente o animal ou seja se aprofundar no conceito. Classificação científica: Reino: Animalia ; Filo: Chordata ; Classe: Mammalia ; Ordem: Carnivora ; Família: Canidae ; Género: Canis ; Espécie: C. lupus ;

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Subespécie: C. l. familiaris. Nome trinominal:Canis lupus familiaris Logo, o gato, rato e outros similares não fariam mais parte deste conceito. Deve-se começar com a descrição e prosseguir se aprofundando na matéria que está avaliando. Isso caiu como uma bomba santa para minha vida, pois, a partir desse momento, Deus colocou no meu coração a disposição de questionar e pesquisar mais a fundo os assuntos referentes a Sua Palavra, sendo zeloso na formação de conceitos para não cometer heresias. Caro leitor, siga o exemplo relatado por Lucas em Atos 17:11 : “Ora, estes de Beréia eram mais nobres que os de Te ssalônica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examina ndo as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram , de fato, assim.” Observe bem esta orientação e certamente o seu entendimento da Palavra do nosso Senhor será um alicerce seguro para a sua vida. O assunto que estudaremos, se restringe a um entendimento entre Dízimo e Ofertas, nos situando no tempo e contexto da época, para chegarmos a um conceito sem vícios. Hoje, devido a várias interpretações, acabamos ficando, na maioria dos casos, entre duas vertentes: Teologia da Prosperidade e Legalismo dos dízimos. Vamos formar, no decorrer deste estudo, o conceito de ofertas para o nosso Senhor, confrontando o que é realizado hoje e a Palavra de Deus.

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Capítulo I

Dízimo (antigo testamento) X Ofertas (novo testamen to) Origem das palavras no Hebraico As duas primeiras vezes que aparece o termo dízimo na Bíblia estão registradas em Gn 14:20 e Gn 28:22 Maaser - Abraão – Gn 14:20 – sentido de divisão, décima parte. Neste contexto, Abraão foi libertar o seu sobrinho Ló e dos despojos de guerra, ele oferece o “maaser” dos mesmos. Asar – Jacó – Gn 28:22 – sentido de acrescer, ficar rico. Já neste contexto, Jacó tinha fugido de sua terra, com medo ser morto por seu irmão Esaú. Ao final do dia, ele escolhe uma pedra para travesseiro e dorme ali. Tem um sonho maravilhoso com o Senhor e ao acordar, erege um monte com a pedra e dá o nome aquele lugar de Betel “casa do Senhor”. Ele faz um pacto com Deus, em que pede para que possa retornar em paz para casa, ser próspero e ter a proteção do Senhor e de tudo o que ganhasse, daria ele o “Asar” ao Senhor. Esta palavra indica prosperidade. É a mesma usada para expressar o dízimo dado no terceiro ano, em que fartava a viúva, os órfãos e os estrangeiros, juntamente com os levitas. Ela indica a teologia da prosperidade.

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Antigo testamento 1 – O dízimo era mantimento para a casa de Deus, onde o Pai Celestial falava com o seu povo (Israel). Para o povo de Israel, a teologia da prosperidade sempre foi uma realidade, quanto mais eles davam, mais recebiam: Ml 3:10 – “Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu , e não derramar sobre vós tal bênção, que dela vos advenha a maior abastança .” Dt 12:6 e 7,11 – “A esse lugar trareis os vossos holocaustos e sacrifícios, e os vossos dízimos e a oferta alçada da vossa mão, e os vossos votos e ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e ovelhas; e ali comereis perante o Senhor vosso Deus, e vos alegrareis, vós e as vossas casas, em tudo em que puserdes a vossa mão, no que o Senhor vosso Deus vos tiver abençoado.” “Então haverá um lugar que o Senhor vosso Deus escolherá para ali fazer habitar o seu nome; a esse lugar trareis tudo o que eu vos ordeno : os vossos holocaustos e sacrifícios, os vossos dízimos , a oferta alçada da vossa mão, e tudo o que de melhor oferecerdes ao Senhor em cumprimento dos votos que fizerdes.” Ne 10:38 – “E o sacerdote, filho de Arão, deve estar com os levitas quando estes receberem os dízimos; e os levitas devem trazer o dízimo dos dízimos à casa do nosso Deus, para as câmaras, dentro da tesouraria.” 2 – Manutenção da tribo de Levi , que não foi contemplada com uma porção da terra, quando da divisão pelas tribos de Israel. Todos serviriam no Templo e o sustento viria dos dízimos e ofertas trazidos pelas outras onze tribos. Verificamos isso em Nm18:20,21,24,26,28,30 – “Disse também o Senhor a Arão: Na sua terra herança nenhuma terás, e no meio deles nenhuma porção terás; eu sou a tua porção e a tua herança entre os filhos de Israel. Eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dízimos em Israel por herança , pelo serviço que prestam, o serviço da tenda da revelação.”

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“Porque os dízimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor em oferta alçada, eu os tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse que nenhuma herança teriam entre os filhos de Israel.” “Também falarás aos levitas, e lhes dirás: Quando dos filhos de Israel receberdes os dízimos, que deles vos tenho dado por herança, então desses dízimos fareis ao Senhor uma oferta alçada , o dízimo dos dízimos.” “Assim fareis ao Senhor uma oferta alçada de todos os vossos dízimos, que receberdes dos filhos de Israel; e desses dízimos dareis a oferta alçada do Senhor a Arão, o sacerdote.” “Portanto lhes dirás: Quando fizerdes oferta alçada do melhor dos dízimos, será ela computada aos levitas, como a novidade da eira e como a novidade do lagar.” 3 – O dízimo, também, era para o cuidado das viúvas, dos órfãos e dos estrangeiros ou seja os necessitados . Este trabalho era coordenado pelos levitas. Dt 26:12 – “Quando acabares de separar todos os dízimos da tua colheita do terceiro ano, que é o ano dos dízimos, dá-los-ás ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, para que comam dentro das tuas portas, e se fartem.” Os órfãos e viúvas eram pessoas desamparadas pela sociedade e recebiam esta parte dos dízimos por determinação de Deus. Observe que as viúvas e órfãos eram o produto de muitas guerras, pois os homens morriam e os dízimos funcionavam como uma Previdência Social nos dias de hoje. Este aspecto passa longe das igrejas atuais que fizeram do dízimo neotestamentário uma arrecadação que passa longe do Amor de Deus e seus propósitos para o mesmo. Logo é algo do homem e não de Deus. Mas isso é apenas uma pequena parte do problema, como veremos mais à frente desse modesto estudo. 4 - Fazia parte da lei para o judeu. Ne 10:35 a 37 – “Também nos obrigamos a trazer de ano em ano à casa do Senhor as primícias da nossa terra, e as primícias de todos os frutos de todas as árvores; e a trazer os primogênitos dos nossos filhos, e os do nosso gado, como está escrito na lei , e os

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primogênitos das nossas manadas e dos nossos rebanhos à casa do nosso Deus, aos sacerdotes que ministram na casa do nosso Deus; e as primícias da nossa massa, e as nossas ofertas alçadas, e o fruto de toda sorte de árvores, o mosto e o azeite, aos sacerdotes, para as câmaras da casa do nosso Deus; e os dízimos da nossa terra aos levitas; pois eles, os levitas, recebem os dízimos em todas as cidades por onde temos lavoura. Quem não cumpre a lei, comete crime - Ml 3:8 - “Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas alçadas.” Deus deu a herança de Levi, as terras que pertenceriam a essa tribo, para as outras tribos e estas últimas dariam o suporte com os dízimos. O Senhor fez assim para que a tribo de Levi, com todas as suas famílias, se dedicasse exclusivamente ao serviço na casa do Altíssimo. O Pai Celestial determinou que as outras tribos pagassem o sustento de todas as famílias da tribo de Levi, pois estas estariam cuidando somente da Casa do Senhor e do trabalho para Deus. Quem deixasse de pagar a herança de Levi, estava fazendo com que a Palavra do Senhor não fosse cumprida e isso era realmente roubar. As terras que seriam herança de Levi, foram trocadas pelos dízimos. Havia uma dívida das outras tribos, que receberam parte das terras de Levi, para com a mesma.

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Novo testamento Considerações: 1 –Deus habitava no templo e tudo tinha que ser como Ele havia estabelecido para o Seu santuário. Os dízimos eram levados para a casa do Senhor, onde Ele estava presente. Hoje o templo do Senhor , na pessoa do Espírito Santo, é o nosso corpo . Não há mais os sacrifícios, pois Jesus é o nosso sacrifício suficiente. I Co 6:19 – “Ou não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual possuís da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos?” 2 – Não existe a teologia da prosperidade para o tempo da Graça e sim a da colheita (o que o homem plantar, ele colherá). A questão da promessa em Malaquias 3, no antigo testamento, para os judeus, estava condicionada em dar para receber , e não serve para o novo testamento, que ensina ao homem a buscar em primeiro lugar o reino Deus e aguardar o que lhe será acrescentado. Nenhum dos apóstolos do Senhor morreu rico . A Palavra do Senhor diz qual é o limite da satisfação para o ser humano: I Tm 6:7 e 8 - “nada trouxemos para este mundo, e nada podemos daqui levar; tendo o sustento e com que se cobrir, esteja com isso satisfeito .” O que realmente existe, é o que está registrado em Mt 6:33 -“Buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justiça e as demais coisas vos serão acrescentadas”. Este ponto é de extrema importância, pois há um choque de conceitos. Como sabemos que a Palavra de Deus não se contradiz e sim se complementa, podemos afirmar que a promessa da prosperidade (riquezas) ficou restrito ao povo Judeu e isso “porque os dons e as vocações de Deus são sem arrependimento”. (Rm 11:29)

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Como é visto a riqueza na graça :

II Co 8:8-15 “ Não digo isto como quem manda, mas para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade do vosso amor. Porque já sabeis a graça do nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza enriquecêsseis. E nisto dou o meu parecer, pois isto vos convém a vós, que desde o ano passado começastes; e não foi só praticar, mas, também, querer. Agora, porém, completai, também, o já começado, para que, assim como houve a prontidão de vontade , haja também o cumprimento, segundo o que tendes. Porque, se há prontidão de vontade, será aceita segundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem. Mas, não digo isto para que os outros tenham alívio, e vós opressão. Mas para igualdade : que, neste tempo presente, a vossa abundância supra a falta dos outros, para que, também, a sua abundância supra a vossa falta, e haja igualdade; Como está escrito: O que muito colheu não teve demais; e, o que pouco, não teve de menos.” Está claro que não é a igreja que faz esta justiça, de estabelecer a igualdade, e sim a pessoa que Deus tem abençoado. Primeira consideração: Paulo não faz dessa orientação um mandamento “Não digo isso como quem manda” e deixa bem claro que é uma posição pessoal, como ele o faz em relação aos solteiros (que não é concordante com o que Deus o inspira a escrever em I Tm 3), mostrando ser uma posição pessoal e isso não é algo incomum na forma paulina escrever. Com relação a fazer o bem, ele mesmo admite em I Co 3, quando explica sobre as obras feitas neste mundo, que muitos não farão obras que produzam efeito eterno e perderão todo o seu esforço, que se queimará, contudo essa perda não está relacionada à salvação e sim à galardão.

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I Tm 6:8-11 “Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. Mas os que querem ser ricos caem em tentação e em laço , e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína. Porque o amor do dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé e se trespassaram a si mesmos com muitas dores. Mas tu, ó homem de Deus, foge destas coisas e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a paciência, a mansidão.” Se antes, a riqueza era uma bênção, em troca da fidelidade nos dízimos, na graça o foco é totalmente diferente.

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Capítulo II

Princípios para ofertar

II Co 8 “Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus que foi dada às igrejas da Macedônia; como, em muita prova de tribulação, a abundância do seu gozo e sua profunda pobreza abundaram em riquezas da sua generosidade . Porque, dou-lhes testemunho de que, segundo as suas posses , e ainda acima das suas posses, deram voluntariamente , pedindo-nos, com muito encarecimento, o privilégio de participarem deste serviço a favor dos santos; e não somente fizeram como nós esperávamos, mas primeiramente a si mesmos se deram ao Senhor, e a nós pela vontade de Deus; de maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha começado, assim também completasse entre vós ainda esta graça. Ora, assim como abundais em tudo: em fé, em palavra, em ciência, em todo o zelo, no vosso amor para conosco, vede que também nesta graça abundeis. Não digo isto como quem manda , mas para provar, mediante o zelo de outros, a sinceridade de vosso amor; pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza fôsseis enriquecidos. E nisto dou o meu parecer; pois isto vos convém a vós que primeiro começastes, desde o ano passado, não só a participar mas também a querer; agora, pois, levai a termo a obra, para que, assim como houve a prontidão no querer, haja também o cumprir segundo o que tendes. Porque, se há prontidão de vontade, é aceitável segundo o que alguém tem, e não segundo o que não tem. Pois digo isto não para que haja alívio para outros e aperto para vós, mas para que haja igualdade , suprindo, neste tempo presente, na vossa abundância a falta dos outros, para que também a abundância deles venha a suprir a vossa falta, e assim haja igualdade; como está escrito: Ao que muito colheu, não sobrou; e ao que pouco col heu, não faltou.

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Mas, graças a Deus, que pôs no coração de Tito a mesma solicitude por vós; pois, com efeito, aceitou a nossa exortação; mas sendo sobremodo zeloso, foi por sua própria vontade que partiu para vós. E juntamente com ele enviamos o irmão cujo louvor no evangelho se tem espalhado por todas as igrejas; e não só isto, mas também foi escolhido pelas igrejas para ser nosso companheiro de viagem no tocante a esta graça que por nós é ministrada para glória do Senhor e para provar a nossa boa vontade; assim evitando que alguém nos censure com referência a esta abundância, que por nós é ministrada; pois zelamos o que é honesto, não só diante do Senhor, mas também diante dos homens. Com eles enviamos também outro nosso irmão, o qual muitas vezes e em muitas coisas já experimentamos ser zeloso, mas agora muito mais zeloso ainda pela muita confiança que vós tem. Quanto a Tito, ele é meu companheiro e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos, são mensageiros das igrejas, glória de Cristo. Portanto mostrai para com eles, perante a face das igrejas, a prova do vosso amor , e da nossa glória a vosso respeito.” 2 Co 9: 1 a 8 “Pois quanto à ministração que se faz a favor dos santos, não necessito escrever-vos; porque bem sei a vossa prontidão , pela qual me glorio de vós perante os macedônios, dizendo que a Acaia está pronta desde o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos. Mas enviei estes irmãos, a fim de que neste particular não se torne vão o nosso louvor a vosso respeito; para que, como eu dizia, estejais preparados, a fim de, se acaso alguns macedônios forem comigo, e vos acharem desaparecidos, não sermos nós envergonhados (para não dizermos vós) nesta confiança. Portanto, julguei necessário exortar estes irmãos que fossem adiante ter convosco, e preparassem de antemão a vossa beneficência, já há tempos prometida, para que a mesma esteja pronta como beneficência e não como por extorsão. Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco també m ceifará; e aquele que semeia em abundância, em abundância ta mbém ceifará,

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Cada um contribua segundo propôs no seu coração; nã o com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que dá com alegria. E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda boa obra;” O princípio para a contribuição é bem claro. Devemos contribuir com o que propôs o nosso coração. Deus ama quem dá com alegria. O limite não está estabelecido. A lei estabelecida é: Quem ofertar (semear) mais, também ceifará mais; o que ofertar ( semear) menos, não deixará de ceifar, contudo ceifará menos . Quem mais oferta, mais galardão e isso é valor eterno e nos l evaria a semear mais para o Reino de Deus. Receber menos quando sem eia menos não é questão de punição e sim deixar de rece ber mais galardão. Vemos que no início, antes de construírem o santuário, Deus pede oferta voluntária para a construção do mesmo. Ex 25 - ”Então disse o Senhor a Moisés: Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alçada; e todo homem cujo coração se mover voluntariamente, dele t omareis a minha oferta alçada. E esta é a oferta alçada que tomareis deles: ouro, prata, bronze, estofo azul, púrpura, carmesim, linho fino, pêlos de cabras, peles de carneiros tintas de vermelho, peles de golfinhos, madeira de acácia, azeite para a luz, especiarias para o óleo da unção e para o incenso aromático, pedras de ônix, e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral. E me farão um santuário, para que eu habite no meio deles.” Nunca vimos Jesus requerer o dízimo de Seus seguidores para a manutenção do seu ministério, nem para o ministério dos seus discípulos. Várias foram as oportunidades em que isso poderia ter sido estabelecido. No caso do jovem rico, foi-lhe pedido tudo (Jesus o chamava para um ministério público ao seu lado). No caso de Zaqueu, ele se propôs a dar a metade de seus bens para os pobres. Paulo, que trouxe a doutrina cristã para nós gentios, que não seguíamos os ritos

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judaicos, falava, dentre outras coisas, em coletas no primeiro dia da semana, em não ser pesado para os irmãos (por isso trabalhava), etc. Se o dízimo fosse uma contribuição ainda exigida, ele simplesmente poderia requerê-la.Na sua primeira carta aos Coríntios, vemos Paulo relacionar que a oferta só é válida se a fazemos com Amor. Em I Co 13 “Ainda que eu distribua todos os meus bens para os pobres, se não tiver o Amor , de nada me adiantaria .”. Do nosso relacionamento com o Pai Celeste, nasce a vontade de contribuir cada vez mais voltado para o amor ao próximo e para divulgar a Palavra de Deus. Vale a pena transcrever um trecho de uma enciclopédia de treze volumes, muito divulgada no Brasil. O trecho está escrito na obra “O ANTIGO TESTAMENTO INTERPRETADO, VERSÍCULO POR VERSÍCULO por Russell Nomam Champlin, Ph.D., Volume 6, DICIONÁRIO A-L, 2ª Edição 2001”, pg 4165 e 4166. O autor concorda que não há uma doutrina formada no Novo Testamento sobre o dízimo e expressa o seu pensamento sobre a contribuição, na obra citada, da seguinte forma: “ VI. A Lei da Generosidade - Certa ocasião, vi-me envolvido em uma controvérsia sobre essa questão, em uma igreja batista. Certo domingo, em uma discussão que se originou durante a Escola Dominical, alguns membros defendiam o princípio do dízimo, dentro do Novo Testamento. O dízimo era muito enfatizado naquela igreja e na denominação da qual ela fazia parte. Portanto, era de boa política falar em favor do dízimo, naquele lugar. Mas um homem corajoso, que era , de fato, o professor da classe de adultos da Escola Dominical, fez objeção à posição. Ele não era capaz de encontrar o ensino sobre o dízimo no Novo Testamento e estava certo de que, como um princípio, o mesmo é antipaulino. Até certo ponto, pude ficar calado, deixando os argumentos serem apresentados contra e a favor. Mas, finalmente, fui especificamente solicitado a manifestar-me sobre a questão. Comecei minha explicação concordando com o professor da classe dos adultos. De fato, do ponto de vista teológico, não posso ver como poderíamos considerar o dízimo obrigatório para a igreja cristã. Porém, continuei dizendo que havia ainda um outro fator que não podemos desconsiderar. Esse fator é a lei da generosidade, que é apenas um outro nome para a lei do amor. Se, sob a dispensação do Antigo Testamento, os privilégios religiosos exigiam a décima parte das

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rendas de uma pessoa, com vistas à manutenção da adoração e do sistema religioso, e também para benefício dos pobres, muito mais deveria ser nosso privilégio, em Cristo, afetarmos o bolso e a conta bancário. Minha posição é que o crente deve dar mais do que o dízimo. Em meu caso, sempre contribuí com mais do que a décima parte do que ganho, para os projetos espirituais. De fato, algumas vezes tenho ficado com uma décima parte, e nove décimas partes são dedicadas ao trabalho do Senhor. Disse isso sem o intuito de chamar a atenção para a minha pessoa, mas isso tem sido fato. Meu irmão, que foi missionário evangélico primeiramente no Zaire (quando esse país ainda era chamado Congo), e, mais tarde (até o momento), no Suriname, na América do Sul, disse-me que ele dava acima de três quartas partes de toda a sua renda ao trabalho religioso, incluindo salários para os professores e as enfermeiras, para nada dizer acerca do dinheiro necessário para a construção de templos. O amor é mais exigente do que a lei. Isso é perfeitamente óbvio e vivemos de acordo com a lei do amor, que cumpre toda a legislação do Antigo Testamento, sem importar qual o particular de conduta atingido (ver Rom. 13:8 ss). Atualmente, vemos o espetáculo de missionários evangélicos que constroem para si mesmos grandes mansões, lares luxuosos, etc. Quando isso sucede, sabemos que o dinheiro está sendo empregado egoisticamente, e não para o serviço do Senhor. Há uma grande diferença entre o altruísmo e o egoísmo; mas alguns missionários evangélicos parecem nunca ter aprendido a diferença. Direi agora o que penso sobre tudo isso. O próprio fato de que há crentes disputando sobre se devem contribuir ou não com uma miserável parcela de dez por cento mostra o baixo nível de espiritualidade em que se encontram. Quanto maior for a espiritualidade de um crente, maior será a sua liberdade para com o dinheiro com que contribui para a causa do evangelho, ou com que alivia as necessidades das pessoas ao seu redor.” Fato é que a igreja (templo) precisa viver de contribuições e que usar um argumento sofismático a leva para a mesma categoria de uma simples Instituição (clube), que precisa das mensalidades fixas para manutenção do seu patrimônio e realização de eventos. Se por outro lado os pastores, cumprindo com o sentido maior da sua vocação, orientar as ovelhas para uma busca constante de Deus e íntima comunhão com o Senhor, as contribuições serão voluntárias. As pessoas precisam ver austeridade e transparência na

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administração das arrecadações feitas para atender às necessidades da básicas da Instituição, já que a verdadeira ação do Amor ao próximo é pessoal e não deve ser delegada (exceto nas situações onde a distância nos impede ou engajamento numa obra centrada no Amor ao próximo) . Paulo arrecadava para atender aos irmão pobres de Jerusalém que estavam vivendo abaixo do “sustento e do que se cobrir” e levava as esmolas expondo a sua própria vida. Neste caso, os que ofertavam sabiam que o estavam fazendo ao modelo do “bom samaritano”, pois sem essas ofertas, os irmãos perseguidos em Jerusalém, já sofrendo no meio de uma intensa pobreza, poderiam morrer. Isso é Amor ao próximo e hoje temos vários exemplos no mundo, onde pessoas morrem de forme o poderíamos agir do mesmo modo, sendo que para nós, atualmente, é muito mais fácil ofertar e essa chegar aos necessitados. Contribuição – dom Algo interessante para registrar. A contribuição está, também, ligada a dom. Por exemplo: todos devem evangelizar e existe uma capacitação especial (dom) dada a determinados irmãos para evangelizar. Com relação à contribuição, todos devem contribuir e existe uma capacitação especial, conforme vemos em: Rm 12:5-8 “assim também nós, conquanto muitos, somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros, tendo, porém, diferentes dons segundo a graça que nos foi dada: se profecia, seja segundo a proporção da fé; se ministério, dediquemo-nos ao ministério; ou o que ensina esmere-se no fazê-lo; ou o que exorta faça-o com dedicação; o que contribui , com liberalidade ; o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria.”. Logo, não há como estabelecer um padrão para contribuição como é tendência da maioria dos líderes, pois o dom seria obrigatório a todos.

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Capítulo III

Oportunidades, no novo testamento, que poderiam ser usadas para estabelecer o dízimo como princípio Ocasiões neotestamentárias ocorreram, relacionadas a fatos específicos e às necessidades de Jesus e irmãos, que justificariam a utilização dos dízimos, a fim de resolver estas questões financeiras. Conforme a atitude tomada pelos envolvidos naquelas situações, poderíamos ratificar e considerar a continuidade do dízimo no novo testamento, o que de fato não aconteceu, deixando a questão do mesmo restrita à lei imposta ao povo de Israel.

Jesus e o rico Mt 19:16-22

“E eis que, aproximando-se dele um mancebo, disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei, para conseguir a vida eterna? E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? Não há bom senão um só, que é Deus. Se quiseres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos. Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: Não matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não dirás falso testemunho; Honra teu pai e tua mãe, e amarás o teu próximo como a ti mesmo. Disse-lhe o mancebo: Tudo isso tenho guardado, desde a minha mocidade: que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se quiseres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, e segue-me. E o mancebo, ouvindo esta palavra, retirou-se triste, porque possuía muitas propriedades.” Em nenhum momento, o rico recorre a lei de não estar roubando (a Deus) ou seja, nos dízimos. Ele poderia dizer: Mas mestre, porque devo dar tudo se a lei só fala nos dízimos. Jesus conhecia a lei e o coração do rico e Ele queria que este mancebo retirasse o seu coração e confiança das suas posses materiais e tivesse como meta as posses celestiais. E Jesus não manda que ele entregue o seu dinheiro para a Sua igreja fazer a distribuição, ma nda que ele o faça.

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Jesus e Zaqueu

Lc 19:8-10 “E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado alguém, o restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvação a esta casa, pois também este é filho de Abraão. Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.” Jesus fala sobre a mudança de sua vida e não fala nada sobre a voluntariedade de Zaqueu em relação ao que ia doar para os pobres. Nem Zaqueu se prendeu ao conceito dos dízimos.

Jesus e a viúva pobre Mc 12:41-44 “E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. Vindo, porém, uma pobre viúva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento.” Jesus valorizou a oferta sacrificial e não citou a estabelecida na lei. A viúva, que também era pobre, tinha o direito de receber dos dízimos (Dt 26:12 – “Quando acabares de separar todos os dízimos da tua colheita do terceiro ano, que é o ano dos dízimos, dá-los-ás ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva , para que comam dentro das tuas portas, e se fartem.”).

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Impostos cobrados de Jesus e Pedro Este seria um excelente momento para que os dízimos fossem citados com o propósito de efetuar o pagamento dos impostos que Jesus e Pedro deveriam pagar. Ao invés de pedir, seja através de ofertas ou dízimos, Jesus resolveu a situação de maneira sobrenatural, como vemos abaixo: Mt 17:24 a 27 “Tendo eles chegado a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as didracmas, e lhe perguntaram: O vosso mestre não paga as didracmas? Disse ele: Sim. Ao entrar Pedro em casa, Jesus se lhe antecipou, perguntando: Que te parece, Simão? De quem cobram os reis da terra imposto ou tributo? dos seus filhos, ou dos alheios? Quando ele respondeu: Dos alheios, disse-lhe Jesus: Logo, são isentos os filhos. Mas, para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, tira o primeiro peixe que subir e, abrindo-lhe a boca, encontrarás um estáter; toma-o, e dá-lho por mim e por ti.” Quando foi cobrado imposto para Pedro e Jesus, o Senhor mandou Pedro buscá-lo na boca de um peixe. Por que não pedir que pagassem com o dízimo dos que O seguiam? É sabido que haviam ricos seguidores ou simpatizantes de Jesus.

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Na comunhão inicial É notório que no início da vida cristã, houve uma euforia muito grande, que durou pouco , pois, no período posterior, como no caso de Paulo, verificamos que este comportamento mudou. Destaco que no trecho bíblico que veremos abaixo, o que tornava a oferta, mesmo de cem por cento, era a voluntariedade e não a obrigação . Dois dos ofertantes foram mortos porque mentiram ao Espírito Santo, sendo que Pedro deixa bem claro que tudo o que tinham estavam no seu poder e que poderia ter permanecido com eles. O que os tornou repugnáveis foi a mentira que expunham para a comunidade cristã da época, dizendo que estavam fazendo uma coisa, aos olhos humanos, e que na realidade era uma mentira. Seria lícito para Ananias reivindicar a lei, dizendo que a obrigação era do dízimo e não o total. O amor, refletido na voluntariedade, era a lei que deveria estar nos corações das pessoas. Confira o texto: At 4: 32 a 37 “Da multidão dos que criam, era um só o coração e uma só a alma, e ninguém dizia que coisa alguma das que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns . Com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. Pois não havia entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam terras ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que vendiam e o depositavam aos pés dos apóstolos. E se repartia a qualquer um que tivesse necessidade . Então José, cognominado pelos apóstolos Barnabé (que quer dizer, filho de consolação), levita, natural de Chipre, possuindo um campo, vendeu-o, trouxe o preço e o depositou aos pés dos apóstolos.” At 5: 1 a 11 – “Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, e reteve parte do preço, sabendo-o também sua mulher; e levando a outra parte, a depositou aos pés dos apóstolos. Disse então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço do terreno?

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Enquanto o possuías, não era teu ? e vendido, não estava o preço em teu poder ? Como, pois, formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E grande temor veio sobre todos os que souberam disto. Levantando-se os moços, cobriram-no e, transportando-o para fora, o sepultaram. Depois de um intervalo de cerca de três horas, entrou também sua mulher, não sabendo o que havia acontecido. E perguntou-lhe Pedro: Dize-me vendestes por tanto aquele terreno? E ela respondeu: Sim, por tanto. Então Pedro lhe disse: Por que é que combinastes entre vós provar o Espírito do Senhor? Eis aí à porta os pés dos que sepultaram o teu marido, e te levarão também a ti. Imediatamente ela caiu aos pés dele e expirou. E entrando os moços, acharam-na morta e, levando-a para fora, sepultaram-na ao lado do marido. Sobreveio grande temor a toda a igreja e a todos os que ouviram estas coisas.” Interessante verificar no texto que, em relação aos seguidores de Jesus, havia um só coração e uma só alma. Neste contexto, todos estavam voltados a doar o que tinham para repartir com os que não tinham. Quando Pedro se deparou com a situação de Ananias e Safira, ele foi bem claro que eles poderiam reter tudo o que tinham e não dar nada. Este ponto é bem claro e define o conceito de voluntariedade . O que realmente se tornou terrível, para os mesmos, foi o fato de quererem enganar o Espírito Santo. Eles queriam passar uma mensagem falsa para os irmãos e estavam enganando a Deus. O Senhor quer um coração sincero e transparente, mesmo porque, não tem como enganá-Lo. Verificamos que Pedro nem cita a lei referente aos dízimos e que as pessoas não tomaram esta postura, que na verdade, era muito comum para o judeu. Eles poderiam alegar que a lei pedia os dízimos e não tudo o que possuíam.

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Paulo e as viúvas I Tm 5:3 “Honra as viúvas que verdadeiramente são viúvas; Mas, se alguma viúva tiver filhos, ou netos, aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua própria família, e a recompensar os seus pais, porque isto é bom e agradável diante de Deus. Ora a que é verdadeiramente viúva e desamparada espera em Deus, e persevera de noite e de dia em rogos e orações; Mas a que vive em deleites, vivendo, está morta. Manda, pois, estas coisas, para que elas sejam irrepreensíveis. Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua família, negou a fé e é pior do que o infiel. Nunca seja inscrita viúva com menos de sessenta anos, e só a que tenha sido mulher de um só marido; Tendo testemunho de boas obras: se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os pés aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. Mas não admitas as viúvas mais novas, porque, quando se tornam levianas contra Cristo, querem casar-se;” Apesar de na antiga lei dos dízimos todas as viúvas estarem incluídas; na regulamentação, dentro da Graça, as mesmas foram diferenciadas e só podiam ser inscritas as que estivessem dentro do novo conceito estabelecido pelo Espírito, através do irmão Paulo. Nem se fala sobre os dízimos que eram repartidos co m as viúvas. Paulo diversas vezes comenta sobre as contribuições para os pobres Paulo foi escolhido por Jesus, dentre outros, para pregar o evangelho aos gentios, estabelecendo a doutrina para a igreja que estava surgindo. Das cartas paulinas, muitos princípios foram estabelecidos para o corpo de Cristo aqui na terra. Várias oportunidades, abaixo citadas, estiveram diante de Paulo para relacionar a prática

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estabelecida no antigo testamento dos dízimos com as ofertas no novo testamento. Simplesmente nem foi citado, contudo o princípio de ofertar de acordo com as posses e de coração está bem claro no novo testamento. Vamos a mais este conceito que ajuda-nos a formar o princípio correto da coleta, quando esta é necessária: Atos 11:27 a 30 “Naqueles dias desceram profetas de Jerusalém para Antioquia; e levantando-se um deles, de nome Ágabo, dava a entender pelo Espírito, que haveria uma grande fome por todo o mundo, a qual ocorreu no tempo de Cláudio. E os discípulos resolveram mandar, cada um conforme suas posses, socorro aos irmãos que habitavam na Judéia; o que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e Saulo.” Rm 15:26 e 27 “Porque pareceu bem à Macedônia e à Acaia levantar uma oferta fraternal para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém. Isto pois lhes pareceu bem, como devedores que são para com eles. Porque, se os gentios foram participantes das bênçãos espirituais dos judeus, devem também servir a estes com as materiais.” I Co 16:1 a 3 “Ora, quanto à coleta para os santos fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galiléia. No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado, guardando-o, para que se não façam coletas quando eu chegar. E, quando tiver chegado, mandarei os que por carta aprovardes para levar a vossa dádiva a Jerusalém;” Paulo não cita nada a respeito dos dízimos para a coleta.

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Existe a necessidade da manutenção daqueles que nos presidem (pastores e auxiliares). Na carta de Paulo para os irmãos em Corinto, ele registra. I Co 9:14 – “Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho.” A Palavra do Senhor é clara com relação a este assunto. Paulo mostrou um caminho melhor no entendimento dele. Ele procurou não ser pesado para os irmãos e trabalhou para se sustentar, apesar de deixar claro que já havia recebido auxílio de outras igrejas – At 18:1 a 4 – “Depois disto Paulo partiu para Atenas e chegou a Corinto. E encontrando um judeu por nome Áqüila, natural do Ponto, que pouco antes viera da Itália, e Priscila, sua mulher (porque Cláudio tinha decretado que todos os judeus saíssem de Roma), foi ter com eles, e, por ser do mesmo ofício, com eles morava, e juntos trabalhavam; pois eram, por ofício, fabricantes de tendas. Ele discutia todos os sábados na sinagoga, e persuadia a judeus e gregos.”; At 20:33 a 35 – “De ninguém cobicei prata, nem ouro, nem vestes. Vós mesmos sabeis que estas mãos proveram as minhas necessidades e as dos que estavam comigo. Em tudo vos dei o exemplo de que assim trabalhando , é necessário socorrer os enfermos, recordando as palavras do Senhor Jesus, porquanto ele mesmo disse: Coisa mais bem-aventurada é dar do que receber.” I Co 9:13 a 15 – “Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado comem do que é do templo? E que os que servem ao altar, participam do altar? Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. Mas eu de nenhuma destas coisas tenho usado. Nem escrevo isto para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer, do que alguém fazer vã esta minha glória.” II Co 11:8 e 9 – “Outras igrejas despojei, recebendo delas salário, para vos servir; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado; porque os irmãos, quando vieram da Macedônia, supriram a minha necessidade; e em tudo me guardei, e ainda me guardarei, de vos ser pesado; II Co 12:13 e 14, 16 – “Pois, em que fostes feitos inferiores às outras igrejas, a não ser nisto, que eu mesmo vos não fui pesado?

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Perdoai-me esta injustiça. Eis que pela terceira vez estou pronto a ir ter convosco, e não vos serei pesado , porque não busco o que é vosso, mas sim a vós; pois não são os filhos que devem entesourar para os pais, mas os pais para os filhos.”......... “Mas seja assim; eu não vos fui pesado; mas, sendo astuto, vos tomei com dolo” I Ts 2:5 a 7,9 - “Pois, nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos. Deus é testemunha, nem buscamos glória de homens, quer de vós, quer de outros, embora pudéssemos, como apóstolos de Cristo, ser-vos pesados; antes nos apresentamos brandos entre vós, qual ama que acaricia seus próprios filhos.” “Porque vos lembrais, irmãos, do nosso labor e fadiga; pois, trabalhando noite e dia , para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de Deus.”; II Ts 3:7 e 8 – “Porque vós mesmos sabeis como deveis imitar-nos , pois que não nos portamos desordenadamente entre vós, nem comemos de graça o pão de ninguém, antes com labor e fadiga trabalhávamos noite e dia para não sermos pesados a nenhum de vós.” Paulo, como um zeloso israelita, sabia que os dízimos eram dados para a manutenção da obra de Deus e não citou, em momento algum, a necessidade de cobrá-los para sustentar aqueles que estavam trabalhando pelo evangelho. Esta fase da lei acabou quando Deus deixou de habitar no templo e passou a habitar nos nossos corpos.

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Capítulo IV

Argumentações e contra-argumentações a respeito do dízimo Argumentado : Jesus cita o dízimo. Mt 23:23 –“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas.” Contra-argumentação Verifique que Jesus, durante a Sua vida na terra, cumpriu a lei. O texto transcrito do livro - Enciclopédia Manual Popular de dúvidas, Enigmas e “Contradições” da Bíblia de Norman Geisler e Thomas Howe, pg 338, 4ª edição brasileira nos dá uma boa idéia do que estou querendo dizer: “Solução: Na questão quanto a se a Lei de Moisés foi abolida por Cristo, a confusão se estabelece por se deixar de fazer distinção entre várias coisas. Em primeiro lugar, há a confusão do tempo. Durante sua vida terrena, Jesus sempre guardou pessoalmente a Lei de Moisés, inclusive oferecendo sacrifícios aos sacerdotes judeus (Mt 8:4), participando das festas judias (Jo 7:10) e comendo o cordeiro pascal (Mt 26:19). De vez em quando ele violava as tradições falsas dos fariseus, que tinham sido levantadas em torno da Lei (cf Mt 5:43-44), repreendendo-os: “Invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradição” (Mt 15:6). Os versículos que indicam que a Lei foi cumprida referem-se à situação depois da cruz, quando não há “nem judeu nem grego...........porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gl 3:28). Jesus não podia repreender os escribas e fariseus por estarem cumprindo o que o antigo testamento exigia, inclusive a circuncisão. Após a crucificação, os apóstolos já não exigiam que se seguisse o que a Lei estabelecia sobre a circuncisão, muito pelo contrário, como está escrito em Gl 5:1 a 8 - “Para a liberdade Cristo nos libertou;

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permanecei, pois, firmes e não vos dobreis novamente a um jugo de escravidão. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará. E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes. Nós, entretanto, pelo Espírito aguardamos a esperança da justiça que provém da fé. Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão vale coisa alguma; mas sim a fé que opera pelo amor. Corríeis bem; quem vos impediu de obedecer à verdade? Esta persuasão não vem daquele que vos chama.” Trabalhando, ainda, com o mesmo texto, podemos concluir que o dízimo, citado por Jesus, que os escribas e fariseus estavam entregando, iam para o santuário. Tudo ligado às exigências da lei que o judeu tinha que obedecer, como já vimos no início deste estudo. O véu que separava o homem do seu Senhor, ainda estava lá. Fica bem claro com a seqüência dos versículos abaixo, que Jesus estava criticando o interesse dos saduceus e fariseus em se preocuparem com a aparência. Mt 23:24 a 36 – “Guias cegos! que coais um mosquito, e engulis um camelo. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estão cheios de rapina e de intemperança . Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo, para que também o exterior se torne limpo. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos e de toda imundícia. Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniquidade.” Outra situação parecida, que nos mostra que a lei em si é falha e que muitos dos que confiavam nela não foram justificados, está registra em Lc 18:9 a 14 – “Propôs também esta parábola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros:

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Dois homens subiram ao templo para orar; um fariseu, e o outro publicano. O fariseu, de pé, assim orava consigo mesmo: Ó Deus, graças te dou que não sou como os demais homens, roubadores, injustos, adúlteros, nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dízimo de tudo quanto ganho. Mas o publicano, estando em pé de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, o pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que a si mesmo se exaltar será humilhado; mas o que a si mesmo se humilhar será exaltado.” O importante para o Senhor sempre será o coração quebrantado. Argumentado : No livro de Hebreus cita que Abraão entregou o dízimo a Melquesedeque – Hb 7:1 a 5 – “Porque este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que saiu ao encontro de Abraão quando este regressava da matança dos reis, e o abençoou, a quem também Abraão separou o dízimo de tudo (sendo primeiramente, por interpretação do seu nome, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote para sempre. Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu o dízimo dentre os melhores despojos . E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei , de tomar os dízimos do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que estes também tenham saído dos lombos de Abraão; mas aquele cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou ao que tinha as promessas.” Contra-argumentação Mais uma vez estamos diante de uma narrativa do autor do livro de Hebreus, em que é comentado a atitude de Abraão em relação ao sacerdote do Deus Altíssimo. O foco não é o dízimo, que alias, é a única vez que a Palavra nos mostra o patriarca entregando a décima parte de algo, neste caso, os despojos de guerra . O tema central desta mensagem, lendo até o final do capítulo 7, no contexto da história, está em estabelecer que o sacerdócio de Cristo é superior ao levítico, assim como mostra que o sacerdócio de Melquesedeque foi

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superior, também ao de Levi. A conclusão final : “Cristo, sacerdote único e perfeito.”. Não está estabelecido qualquer tipo de princípio em relação ao dízimo no Novo Testamento. Existe muita manipulação com esse texto. Os pregadores ensinam dizendo que Abraão (citando Hebreus 7) deu dízimo de tudo o que tinha e acabam lendo o texto até o versículo 3. Normalmente não lêem o versículo 4, onde fica claro que Abraão deu o dízimo do “extra”. Se ele tivesse em mente o total de suas posses, teria dado todo o despojo. Veja que ele fez uma oferta que não representa tanto se formos fiéis ao texto, contudo a manipulação dos pregadores tornam essa atitude de Abraão além do que os fatos realmente expressam . Em outras palavras, esse exemplo único, de um dízimo de um pequeno “extra” se transformou em um exemplo com argumentos sofismáticos para tirar dinheiro das pessoas. É muito deprimente ver tanta manipulação da Palavra e todos os responsáveis darão conta disso. Hebreus 7

1 Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou;

2 A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz;

3 Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.

Informação esquecida propositadamente:

4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os

dízimos dos despojos.

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Capítulo V

Algo a se pensar Para aqueles que dizem que o dízimo é justo por ser a mesma porcentagem para todos. Os dízimos, como vimos acima, tinham propósitos claros e estava relacionado com a promessa da prosperidade, conforme vemos em Malaquias capítulo 3. A teologia da prosperidade se aplicava corretamente nos conceitos do antigo testamento, o que não ocorre no novo. Imagine a seguinte, possível, situação: Sem a promessa da prosperidade, que é do antigo testamento, o dízimo representa desigualdade:

1- Um casal, sem filhos, que ganha R$8.000,00 por mês. Dar o dízimo seria muito fácil.

2- Uma família constituída de um casal com quatros filhos, que ganha R$ 2.000,00 por mês. Entregar o dízimo seria muito penoso.

Aplicando o princípio de Paulo, inspirado por Deus, o casal número 1 deveria se contentar com o sustento e com o que se cobrir e o restante seria para ofertar com o objetivo de ajudar. O casal número 2 seriam levados a ofertar segundo o mesmo critério do casal 1 e ofertaria conforme Deus lhe permite sem nenhuma conexão com o dízimo veterotestamentário. Nos dois casos, a oferta da fé não é descartada. Eles podem ir além e depender apenas de Deus.

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Capítulo VI

Conclusão

Deus estabeleceu um limite em que nós deveríamos estar satisfeitos com os bens materiais. Logo todo o mais deveria ser usado para abençoar os irmãos que não têm o sustento e com que se cobrir. O Senhor nos abençoa para que abençoemos os que não têm o sustento citado, buscando uma igualdade (II Co 9:8 e II Co 8:13). Se realmente, as igrejas querem seguir a doutrina dos dízimos, deveriam seguir exatamente como no antigo testamento, o que notoriamente não é feito. Os “levitas” não cumprem, por exemplo, o terceiro ano de dízimos, quando há a distribuição dos mesmos com os necessitados. As suas famílias deveriam se dedicar totalmente à obra do Pai Celestial, não tendo herança nesta terra além do Senhor, conforme estabelecido por Deus. Elas não poderiam ter outras ocupações ou trabalhos que não fosse na casa de Deus. Por não ter mais os sacrifícios, a necessidade de tantas pessoas acabou. Lembre-se que a tribo de Levi, toda, tinha herança no Senhor. O dízimo que é praticado hoje, não é o dízimo do Antigo Testamento e sim uma adaptação, o que o torna inválido, pois não é o ordenado por Deus e nem é o tipo de oferta ensinado no Novo Testamento. Existe um número pequeno de igrejas sérias, com pastores e irmãos verdadeiramente comprometidos com Deus, que aplicam os recursos de maneira honesta e sábia. Contudo, encontramos, também, outro tanto de igrejas que vivem querendo aumentar patrimônios e seguir com propósitos diferentes para as contribuições, tanto dos definidos no Antigo como no Novo Testamento. Pastores ficando ricos e o povo de Deus passando necessidade. O Senhor sempre esteve trabalhando em favor dos pobres e veja quantas pessoas morrem por dia de fome no mundo. Não prestam contas à igreja de como gastam os “dízimos adaptados” e começam inúmeros outros investimentos com o dinheiro arrecadado, divergindo da ordem estipulada por Deus referente aos mesmos. Já repararam que não é dado a mesma ênfase para oração , comunhão, louvor, adoração, evangelização, leitura da Palavra, etc. Parece que há um fascínio especial pelo dinheiro dentro da igreja. Pessoas projetam objetivos e vão atrás dos recursos. A forma bíblica

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de aplicá-los é desvirtuado e sofismaticamente argumentam as suas defesas e usam a Palavra de Deus para atingir os seus alvos. Por fim resta a contribuição recheada pelo Amor Se você crê, tem fé, que o “dízimo adaptado” está sendo usado com responsabilidade no lugar onde você é abençoado, amém. Se você crê que tem que dar 90% para uma obra que você vê estar usando o dinheiro de forma correta, amém. Se você crê que deve dar conforme o que se propôs o seu coração, amém. A tranquilidade do servo de Deus está na certeza de que, o que não estiver de acordo com a vontade do Pai, o Espírito Santo de Deus irá convencê-lo (Ele nos convence do pecado, da justiça e do juízo.). Tire o peso que muitos tentam colocar sobre os seus ombros. Não adianta ofertar sem ser pelos princípios do Senhor. É perder tempo com isso. Vivemos pela misericórdia do Senhor. Lm 3:22-24 “As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim. Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade. A minha porção é o Senhor, diz a minha alma; portanto, esperarei nele” Tenha em mente que: Deus ama aquele que dá com alegria, voluntariamente, com Amor e não por obrigação . Uma lei é certa: Quanto mais você semear mais ceifará (não necessariamente bens materiais). Deus nos abençoará mais, para aumentar as nossas obras e não para enriquecer.