CENTRO DE ESTUDOS DE ACUPUNTURA E TERAPIAS ALTERNATIVAS ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS So Paulo 2009ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS Monografia apresentada ao Curso de Ps Graduao em Medicina Tradicional Chinesa do Centro de Estudos de Acupuntura e Terapias Alternativas CEATA, como requisito parcial obteno do ttulo de Especialista em Acupuntura e Medicina Tradicional Chinesa, sob orientao do Prof. Danilo Marques Junior. So Paulo 2009Dedico este trabalho a minha famlia, que teve pacincia e compreenso comigo. Jos Roberto Dedico este trabalho a todos que me apoiaram e possibilitaram o desenvolvimento desta monografia, aos amantes do conhecimento antigo e moderno e aos incansveis e curiosos investigadores da vida, do ser humano e

da natureza de todos os tempos e povos. Adriana RibeiroAll men know the use of the useful, but nobody knows the use of the useless. Where can I find a man who has forgotten words so that I can have a word with him?(Chuang Tzu) Once upon a time, I dreamt I was a butterfly... Suddenly I awoke... Now, I do not know whether I was then a man dreaming I was a butterfly, or whether I am now a butterfly dreaming that I am a man. (Chuang Tzu).RESUMO A presente monografia versa sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura dos Oito Acupontos Maravilhoros) tambm conhecido por Tartaruga Mstica, da Medicina Tradicional Chinesa. Tem por objetivo alcanar novas compreenses sobre o referido mtodo ao iniciar uma investigao do seu efeito teraputico atravs da mensurao da diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps o tratamento. Para tanto utilizou-se da tecnologia do Ryodoraku. O mtodo utilizado foi experimental, contou com a colaborao de dez voluntrios, sem um critrio preestabelecido a no ser a disponibilidade de ser sujeito do presente estudo, e foi dividido em trs momentos: medio de pontos que indicam o estado geral dos doze Meridianos Principais em ambos os lados do corpo atravs do ryodoraku, aplicao do Mtodo Lin Gui Ba Fa utilizando o ponto do dia do nascimento bilateral e nova medio com o ryodoraku nos mesmos moldes da primeira. Os resultados apontaram para a no uniformidade dos efeitos teraputicos do mtodo. Na maioria das pessoas estudadas o efeito foi positivo provocando maior equilbrio energtico. No entanto, em dois casos, o efeito foi inverso, agravando o desequilbrio. Considerou-se a amostra pequena e a necessidade de mais investigaes para

aprofundamento. Palavras-chave: Cronobiologia, Cronoacupuntura, Tartaruga Mstica, Ryodoraku, Teraputica, Equilbrio Energtico, Sade.ABSTRACT The current work is about the Traditional Chinese Medicine method's Ling Gui Ba Fa also known as Sacred Turtle. Objective is a new understanding of the method trough the therapeutic measurement of energetic balance of the main acupuncture meridians, before and after treatment. The technology used is Ryodoraku. Evaluation method was experimental, with the collaboration of ten volunteers without any prerequisite unless participation acceptance and was divided on three steps: measurement of all points required by the method Ryodoraku to base line the energetic condition of main meridians on both sides of the body, acupuncture needling based on the birth date on both sides of the body and final measurement of the same points to evaluate the remaining energetic balance due to the treatment. Results pointed out a non-uniform therapy output. Most of the people got a positive energetic balance after treatment. In two cases however the effect was a greater energetic unbalance. Conclusion pointed the size of the sample was too small and that there is need to further investigation. Keywords: Chronobiology, Chronoacupuncture, Sacred Turtle, Ryodoraku, Therapeutic, energetic Balance, Health.SUMRIO 1 INTRODUO ...................................................................................................................8 2 REVISO DA LITERATURA.........................................................................................10 2.1 CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA:........................................................10 2.1.1 Cosmologia taoista:.................................................................................................10 2.1.2 o luo shu e o hu te:..................................................................................................13 2.1.2.1 O Hu Tu:....................................................................................................................13 2.1.2.2 O Luo Shu:................................................................................................................23

2.1.2.3 Luo Shu e o horrio de circulao de energia nos meridiano..........................26 2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres...............................................................28 2.1.3.1 Troncos Celestes.....................................................................................................28 2.1.3.2 Ramos Terrestres ....................................................................................................29 2.1.3.3 Binomios resultantes:..............................................................................................30 2.1.3.4 Utilizao dos Troncos e Ramos: .........................................................................31 2.1.3.5 A Movimentao do Qi: ..........................................................................................32 2.1.4 Mtodo da tartaruga mstica .................................................................................32 2.1.5 CALCULO DOS 4 PILARES....................................................................................34 2.2 VASOS MARAVILHOSOS...........................................................................................41 2.2.1 Caractersticas e Funes Gerais dos Vasos Maravilhoso ..........................42 2.2.2 Caractersticas e funes especficas dos Vasos Maravilhosos e dos Pontos Mestres ....................................................................................................................43 2.2.2.1 Vaso Governador, Concepo e Penetrador: Du Mai, Ren Mai e Chon Mai 43 2.2.2.2 Vasos Yin e Yang do Calcanhar: Yin Qiao Mai e Yang Qiao Mai ...................51 2.2.2.3 Vasos Yin e Yang de Conexo: Yin Wei Mai e Yang Wei Mai.........................57 2.2.2.4 Vaso da Cintura: Dai Mai........................................................................................62 2.3 RYODORAKU................................................................................................................65 3 MTODO...........................................................................................................................66 4 RESULTADOS.................................................................................................................68 5 DISCUSSO DOS DADOS E CONCLUSO: ...........................................................88 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................................918 1 INTRODUO Este trabalho fruto de seu contexto: nasce no Brasil, na cidade de So Paulo, no CEATA (Centro de Acupuntura e Terapias Alternativas), clnica-escola que se prope a difundir o conhecimento milenar da Medicina Tradicional Chinesa no ocidente em pleno sculo XXI. Momento de grande valorizao do conhecimento

cientfico, marcado pelo materialismo e mecanicismo newtoniano, mas em crise pela limitao de seu paradigma. O questionamento das bases da cincia moderna, o desenvolvimento da comunicao humana, a globalizao com a mistura de culturas e povos, o interesse por fenmenos inexplicveis pela lgica cientfica atual, a criao de novas tecnologias, dentre outros acontecimentos, criaram o terreno propcio para o nascimento de novos conhecimentos relativos. O estudo aqui realizado sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura dos Oito Acupontos Maravilhoros) da Medicina Tradicional Chinesa, realizado por ocidentais que se debruam sobre o conhecimento antigo e o moderno, o oriental e o ocidental. A idia alcanar novas compreenses, reconhecendo tratar-se de um dilogo difcil, porm rico e fecundo. O mtodo a ser estudado e pesquisado tambm conhecido por Oito Mtodos da Tartaruga Sagrada ou Tartaruga Mstica. De acordo com Inada (2008), trata-se de uma dentre trs tcnicas da chamada Cronoacupuntura, de origem e desenvolvimento pouco conhecidos e mistificada no decorrer do processo histrico provocando rejeio por parte da comunidade cientfica. A partir destas consideraes Inada se prope a desmistificar e proporcionar um enfoque mais tcnico ao assunto para torn-lo mais aceitvel (p. 123). Seguindo nesta direo, propomos o presente trabalho como um modo de iniciar discusso sobre a tcnica e seus efeitos teraputicos a partir do estudo da diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps aplicao da tcnica da Tartaruga Mstica em alguns voluntrios. Utilizaremos, para tanto, a tecnologia do Ryodoraku.9 Trataremos do tema tanto em seu aspecto filosfico, atravs do embasamento terico e da compreenso de fundamentos da tcnica e Medicina Tradicional Chinesa, quanto de modo experimental buscando novos olhares a partir das possibilidades atuais.10

2 REVISO DA LITERATURA 2.1 CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA: 2.1.1 Cosmologia taoista: O Tao se obscurece quando os homens compreendem apenas um, dentre um par de opostos, ou se concentram apenas num aspecto parcial do ser. Chuang Tzu. (MERTON, T 1984) Toda medicina Chinesa Tradicional est ligada a crenas metafsicas. Historicamente existem trs vertentes metafsicas referidas como San Jiao, que so o Confucionismo, o Budismo e o Daoismo. Os grandes mdicos chineses sempre se referiram aos princpios metafsicos em que se baseavam para poder desenvolver o conhecimento e a prtica da medicina, o que permite classific-los como Confucionistas, Budistas ou Daoistas. Seguindo o exemplo de Lao Zi, a maioria dos mdicos Daoistas seguia uma tradio de discrio, recluso, com o intuito de se manter alm de questes mundanas, o que resultou em uma quantidade significativa de trabalhos annimos sobre a medicina Daoista. A medicina tradicional chinesa compartilha muito dos mesmos princpios da Daoista e se baseou nas relaes entre os sistemas para estabelecer suas bases. Esta relao entre sistemas revela a relao entre o corpo humano e o universo. A origem de todas estas relaes remete a um passado distante (ZHENG-CAI, 1999). Pela sua cosmologia tudo se inicia com o Wuji () ou vazio, antecedendo o Tai Ji () traduzido como o supremo absoluto. O cosmos composto da polaridade suprema. Desta polaridade se gera os dois lados (liang yi). (ZHENG-CAI, 1999). Desta afirmao, Chen Tuan da Dinastia Song desenhou o conhecido smbolo do Tai Ji:11 Fig. 1 O diagrama se divide em duas partes de cores opostas girando em direes

opostas sugerindo que estas duas partes so de naturezas diferentes, giram em diferentes direes, mas ocupam o mesmo crculo. No diagrama a parte preta yin e a branca yang. Deve-se reparar que no centro da parte escura existe um ponto branco e no centro da parte branca um ponto negro, simbolizando que em cada parte existe a semente da outra. Pode-se dividir a figura em duas partes opostas traando uma reta que passe pelo centro, em qualquer posio, formando infinitas possibilidades de divises em opostos. As duas partes no apresentam separao, so completamente interdependentes e se no houver yin no h yang e vice-versa. Esta a cosmologia bsica: A. Wu Ji representa a fora vital primordial, o vazio universal e o seu nmero o 1. B. Yin e Yang a primeira derivao do Wu Ji, sua primeira materializao, ainda que sutil. Representado pela linha slida para o yang e a linha interrompida para o ying, seu nmero 2. C. As 4 foras so derivadas da interao entre yin-yang. Seu numero 4. D. Ba Gua derivado da interao das 4 foras e na numerologia seu nmero 8 1 .12 Existem trabalhos recentes tentando descrever este processo em termos metafsicos atuais. 2 Fig. 2 3 A partir da vacuidade do Universo, a movimentao espiral das energias opostas Yin Qi e Yang Qi formam o Tai Ji. Esta imagem pode ser associada

facilmente com o que vemos hoje nos poderosos telescpios modernos, a imensa quantidade de energia no cosmos organizada em espiral sugerindo uma demonstrao desta interpretao anci.

Fig. 3- Galxias: NGC 1300 e M51 (NGC 5194) (Hubble Space Telescope) 4

1 (TWICKEN, 2004, vol.5) 2 http://www.sunyuli.com/mybooks/contents.html , acesso em 21/11/2009. 3 http://www.sunyuli.com/mybooks/contents.html , acesso em 21/11/2009. 4 http://www.spacetelescope.org/images/html/opo0501a.html , Acesso em: 17/10/2009.13 O diagrama Tai Chi representa as foras geradoras da existncia material, demonstrando sua incessante dinmica, onde cada uma das partes est constantemente se transformando na outra e permanecendo em constante equilbrio. Se uma das energias superar a outra, o desequilbrio se instala, criando um excesso de um e uma deficincia do outro. Este tipo de desarmonia representa doena seja para qual for o sistema em questo. 2.1.2 o luo shu e o hu te: O cu um, a terra dois, o cu trs, a terra quatro, o cu cinco, a terra seis, o cu sete, a terra oito, o cu nove, a terra dez. (WILHELM, RICHARD 1984). A histria do He Tu e do Luo Shu, os mapas do Cu Anterior e do Cu Posterior nos remete a um passado remoto com vrias verses.

A interpretao do estado inicial e do padro de movimentao da energia Qi no cosmos, bem como nascimento dos Oito Trigramas e consequentemente do I Ching vem da interpretao destes mapas. Os mapas so modelos matemticos ou numerolgicos do universo. (WILHELM, RICHARD 1984). 2.1.2.1 O Hu Tu: A maioria dos autores atribue a descoberta do He Tu a Fu Xi, . Personagem lendrio a quem se atribui o incio da utilizao da rede de pesca, criao do bicho da seda, domesticao de animais selvagens, o que denota pessoa com grande percepo da natureza como um todo. Atribui-se a ele tambm a criao da humanidade casando-se com sua prpria irm, depois de uma grande enchente que destruiu todos os seres (provavelmente da regio onde morava). curioso notar que Fu Xi representado junto com sua irm em uma espiral, smbolo 14 das energias yin e yang (fig.5). Diz a lenda que ele viu o mapa inscrito no dorso de um cavalo drago que saiu do Rio Amarelo. Fig. 4 5

5 (INADA, TETSUO 2008)15 Imagem antiga de Fu Xi e Nu Wa Fig. 5 67

6 http://en.wikipedia.org/wiki/Fu_Xi , acesso em 21/11/2009. 7

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/221233/Fu-Xi , acesso em 21/11/200816 Fig. 6 He Tu ( Cu Anterior) 8 O He Tu ou Cu Anterior representa o momento nico e perfeito, imediatamente anterior criao do Universo, onde cu e terra esto alinhados, o tempo ainda no existe e o ciclo das estaes no est em movimento. o cu abstrato, conceitual e invisvel. Nele esto representados o Qi Celeste (bolinhas brancas) Yang e o Qi Terrestre (bolinhas pretas) Yin. Esse mapa mostra o desenvolvimento a partir dos nmeros pares e mpares dos cinco estados da mutao.

8 (WILHELM, RICHARD 1984)17 Atribui-se tambm a Fu Xi a criao do conjunto de 3 linhas chamados de trigramas, e em chins de gua. Ele associou o He Tu aos trigramas e cosmologia bsica. O padro na fig. 8 representa o Cu Anterior. Est associado aos trigramas desenvolvidos por Fu Xi. Os oito trigramas representam uma formao energtica que pode ser aplicada a inmeros padres universais. 12345678 qin du l zhn xn kn gn kn Cu Pantano Fogo Trovo Vento Agua Montanha Terra NO O S L SL N NL SO Pai 3 Filha 2 Filha 1 Filho 1 Filha 2 Filho 3 Filho Me

Fig. 7 Wuji Taiji () Yan Yin g Adicionando uma linha Yang ou Yin para cada Adicionando mais uma linha Yang ou Yin para cada Thai Yang Shao Yang Thai Yin Shao Yin18 () Fig. 8 9 Ba Gua do Cu Anterior de Fu Xi e sua semelhana com o Tai Ji Veja a exata oposio de cada trigrama, cada um a imagem oposta do outro. Se examinar ver que quian (1) tem apenas linhas slidas e kun (2) apenas interrompidas. Formam um par inseparvel como uma chave e sua respectiva fechadura e refletem o balano desta situao. Se contarmos o numero de linhas de cada par, verificaremos que todo o par tem o mesmo nmero de linhas slidas e interrompidas. Este conceito do Ba Gua implica em um equilbrio feito pelos opostos anatmicos, conceito que muito aplicado na acupuntura. O taosmo descreve nos cinco movimentos (Wu Xing) um ciclo de produo ( Sheng) e um ciclo de controle ( Ke) agindo sobre os elementos. No taosmo, tudo

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(WILHELM, RICHARD 1984)19 que conhecemos ou pensamos como realidade um smbolo e um reflexo dos cus, de tal forma que, entendendo o relacionamento macrocsmico das coisas, poderemos entender o mesmo relacionamento numa escala menor: no corpo, na astrologia pessoal, ou na poltica. A referncia taosta original era sobre as estaes do ano (ou "os cus"), e elas seriam ento mais acuradamente descritas como as cinco fases. A agricultura era central na vida humana daquela poca e pensar em colocar o elemento terra no centro natural. Na regio do Rio Amarelo, quando o vento soprava predominantemente do leste, sabia-se que a primavera chegaria, logo o vento leste traz a primavera e a madeira. Quando o vento quente soprava do sul, sabia-se que estava chegando o vero e o fogo. Quando o vento soprava do oeste, as plantaes ficam douradas e o outono chegava, era a estao do metal. Quando o vento frio soprava do norte e marcava a poca de se esconder e de armazenar, comportamento tpico da gua, era o inverno 10 . rra, a terra produz o metal, o metal produz a gua, a gua produz a madeira.

agua controla o fogo, o fogo controla o metal, o metal controla a madeira. O ciclo de produo delineia um pentgono e a cadeia de controle delineia uma estrela de cinco pontas. Essas interaes e relacionamentos formam o esboo para diferentes escolas de filosofia.

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(SARASWATI, Baidyanath 1995)20 Fig. 9 11 No He Tu, o (lado superior sul) fogo e 2/7 (fig.9); o oeste ( direita) 4/9 e metal; a parte inferior gua-norte e 1/6; e a leste-Madeira 3/8 e esquerda. Cada um dos sentidos cardinal contm dois nmeros - um yang, um yin, refletindo yin-yang em cada direo. No centro esto cinco pontos. Cinco representa o centro, o ncleo, o yuan ou o primordial; os padres dos nmeros em cada sentido so mltiplos de cinco, que o elemento da terra. Este diagrama revela que todos os elementos, nmeros e sentidos originam do centro ou da terra. Combinaes do He Tu relacionam-se ao nmero cinco (6-1=5; 9-4=5; 8-3=5; e 7-2=5). -6 combinados para criar a gua -8 combinados para criar a madeira -7 combinados para criar o fogo -9 combinados para criar o metal

11 http://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_dos_Cinco_Elementos. Acesso em: 17/10/2009.21 No I Ching l-se: O cu um, a terra dois, o cu trs, a terra quatro, o cu cinco, a terra seis, o cu sete, a terra oito, o cu nove, a terra dez. 12 A partir desta interpretao, outros autores prosseguiram dizendo que O cu, sendo um, cria a gua; a terra sendo dois, cria o fogo; o cu sendo trs, cria a madeira; a terra sendo quatro, cria o metal; o cu sendo cinco, cria a terra. A terra sendo seis, cria a gua; o cu sendo sete, cria o fogo; a terra sendo oito, cria a madeira; o cu sendo nove, cria o metal; a terra sendo dez, cria a terra.

13 Fig. 10

12 (WILHELM, RICHARD 1984) 13 (SARASWATI, Baidyanath -1995) 7 2 83549 1 622 Movimento Yin: 2+ 4+ 6+8 = 20 Movimento Yang: 1+3+7+9 = 20 Veja o movimento em espiral. Em uma inspeo mais prxima, podemos observar que os elementos (formados pela combinao) seguem um caminho no sentido horrio seguindo o ciclo produtivo. Portanto, se iniciar a partir do centro de (5,10) a terra produz o metal (4,9), que produz gua (1,6), que produz madeira (3,8), que produz o fogo (2,7) a voltar terra (5, 10) novamente. As estaes so atribudas da mesma maneira - Outono 4,9; inverno 1,6; primavera 3,8 e, finalmente, o vero 2,7. Nota-se tambm o equilbrio perfeito no movimento Yin e Yang representados na fig. 11. O He Tu a representao da perfeio e equilbrio total em todos os aspectos. Fig. 11 14 Cu Anterior

14 (WILHELM, RICHARD 1984)23 No Ba Gua primordial, vemos os trigramas pareados em seus opostos yin e yang, mostrando o equilbrio existente antes do incio do fluxo da energia. So pares perfeitos que se complementam. Repare na composio do mapa He Tu, as bolinhas brancas so yang e as pretas yin, esto sempre em pares. Note tambm que os nmeros impares so yang e os pares ying. 2.1.2.2 O Luo Shu: Atribuiu-se a Yu o Grande ( d-Y) ou Da Yu a descoberta do mapa do Rio Luo ou Amarelo. Da Yu foi o fundador da Primeira Dinastia denominada de Xia e atribui-se a ele a introduo do bronze na China, o descobrimento da bssola (uma pedra de propriedades magnticas presa a uma carruagem), o conhecimento dos segredos da sazonalidade e o controle das enchentes do Rio Amarelo. Conta-se que no casco de uma tartaruga sada do Rio Luo, Da Yu leu um cdigo que mostrava o fluxo da energia terrestre. A esse esquema foi dado o nome de Luo Shu, ou Mapa do Mundo Manifestado. 15 Trata-se tambm de pessoa com profunda capacidade de percepo da vida e dos seus aspectos mais sutis.

15 Disponvel em: http://mathforum.org/alejandre/magic.square/loshu2.html , Acesso em 12 de out. 2009.24 Luo Shu - Cu Posterior Fig. 12 16 O Luo Shu ou Cu Posterior retrata o mundo posterior criao, as estaes

se sucedem com suas diferentes energias, cores e formas. Os trs diagramas apresentados abaixo, fig. 13, so verses do Luo Shu conhecidos como quadrados mgicos. Na verso antiga com pontos (bolinhas brancas e pretas), na moderna com nmeros. Realizando a soma de trs nmeros em qualquer sentido, horizontal, vertical ou diagonal o resultado 15, representando o equilbrio. Cinco no centro representa o elemento terra. o ncleo, yuan, o centro ou a condio primordial, e todos os aspectos da vida so originados do centro. O Luo Shu tem um padro. Seguindo-se a ordem ascendente dos nmeros, o padro revelado. Os padres se originam no centro (5) e fluem ou voam em torno dos nove palcios de seis a quatro.

16 (WILHELM, RICHARD 1984)25 O Luo Shu tem um padro. Seguindo-se a ordem ascendente dos nmeros, o padro revelado. Os padres se originam no centro (5) e fluem ou voam em torno dos nove palcios de seis a quatro. Fig. 13 Fig. 14 17

17 (WILHELM, RICHARD 1984)26 Os nmeros correspondem aos oito trigramas. uma representao do fluxo de energia da natureza. O Mapa Luo Shu no guarda mais a complementaridade do He Tu, mas mostra um posicionamento especfico, ele revela uma ordem matemtica, uma ordem csmica, a ordem da criao. este padro numerolgico que permite

acompanhar os ciclos csmicos. 2.1.2.3 Luo Shu e o horrio de circulao de energia nos meridiano 18 . Vamos descrever, conforme David Twicken em seu artigo, publicado em Acupuncture today, sobre Cosmologia Taoista, como o horrio dos meridianos da acupuntura tradicional resultado da interpretao do fluxo de energia representado pelo cu posterior: Os nmeros impares so yang, os nmeros pares so yin. Note que cada palcio contm um nmero, um trigrama, um elemento e um rgo-meridiano associado. 1. O centro a posio inicial e contem o elemento terra. Na teoria do bagua h oito direes e no nove. No h nenhum trigrama para o centro. 2. Os nmeros no Luo Shu relacionam-se aos trigramas, aos cinco elementos e meridianos correspondentes. Coloque o meridiano em seu respectivo elemento e palcio. O padro resultante o fluxo cclico dos rgos-meridianos e dos palcios de Luo Shu. 3. Originando no centro (5), ns voamos de palcio em palcio na ordem de ascenso; por exemplo, do movimento 5 ao palcio numere 6, ento 7, 8, 9, 1, 2, 3, e 4. 4. O resultado o seguinte: A. 6 (Qian) metal yin e P. B. 7 (dui) metal yang e IG.

18 (TWINKEN, David 2004, vol.5)27 C. 8 (Gen) terra e E/BP

D. 9 (Li) fogo e ID/C E. 1 (Kan) gua e o B/R. F. 2 (Kun) terra/fogo e o PC/TA. G. 3 (Zhen) madeira yang VB. H. 4 (Xun) madeira yin e F. 4 Vento Madeira Yin F 9 Fogo Vero ID/C 2 Fogo Terra TA/PC 3 Trovo Primavera Madeira Yang VB 5 Centro Terra

7 Pntano Outono Metal Yang IG 8 Montanha Terra E/BP gua Inverno B/R 6 Cu Metal Ying P Fig. 15. Luo Shu (Cu Posterior) Ele descreve tambm como acontece o pareamento dos vasos maravilhosos de acordo com os mesmos princpios.28 Horrios Meridianos

23-01h VB Vescula Biliar 01-03h F Fgado 03-05h P Pulmo

05-07h IG Intestino Grosso 07-09h E Estmago 09-11h BP Bao-Pncreas 11-13h C Corao 13-15h ID Intestino Delgado 15-17h B Bexiga 17-19h R Rins 19-21h C Pericrdio 21-23h TA Triplo Aquecedor Tabela 1 2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres 19 Troncos celestes e ramos terrestres tm sido utilizados pelos Chineses para medir o tempo desde a dinastia Shang (1766 a 1122 AC). A combinao destes Troncos e Ramos criou os ciclos sexagenrios. Tem sido usada at hoje e tem sido padronizada por rgos governamentais como o Hong Kong Observatory 20 . 2.1.3.1 Troncos Celestes 21 Troncos Celestes so em numero de 10. Aps o colapso da dinastia Shan associou-se os 10 troncos aos 5 elementos, pareados em yin e yang. No ocidente so numerados como T1, T2,..., T10. Na china tem nomes especficos:

19 (INADA, TETSUO 2008) (ZHENG-CAI, LIU 1999) ( KWANG, WU TOU 2009) 20

Disponvel em: http://www.hko.gov.hk/gts/time/stemsandbranches.htm, acesso em 22/11/2009 21 (INADA, TETSUO 2008) (ZHENG-CAI, LIU 1999)29 Tronco Celeste Yin and Yang () Wu Xing () 1 Jia (yang) (Madeira) 2 Yi (yin) 3 Bing (yang) (fogo) 4 Ding (yin) 5 Wu (yang) (terra) 6 Ji (yin) 7 Geng (yang) (metal) 8 Xin (yin) 9 Ren (yang) (gua) 10 Gui (yin) Tabela 2 22 Os Troncos Celestes esto ligados ao Yin e ao Yang, aos 5 elementos e ao processo dinmico de todos os seres vivos. 2.1.3.2 Ramos Terrestres Os Ramos terrestres so em numero de 12 e nasceram da observao dos astros. Esto tambm associados a estaes do ano, direes cardinais, meses e

horas. Cada ramo recebe o nome de um animal. No ocidente so numerados com a letra R e um algarismo romano, portanto: RI, RII, RIII..., RXII. Os Ramos Terrestres representam a ciclicidade dos perodos de tempo tais como 12 anos, 12 meses, 12 dias, 12 horas conforme usado na China antiga. Possuem tambm correspondncia com os 12 meridianos principais e regem as mars dos meridianos. So muito usados na Astrologia Chinesa representados pelos 12 animais e determinando a ciclicidade de 12 anos. O Calendrio Chins um calendrio Lunisolar: os meses tm a durao do ciclo lunar e os anos tm durao do ciclo solar.30 Ramos Terrestres Nome Chins Zodaco Chins Elemento Yin Yang Direo Estao do ano Ms Lunar Hora Dobrada R I Zi Rato gua Yang 0 (norte) Inverno Ms 11 11pm a 1am (meia noite)

R II Chou Boi guaTerra Yin 30 Inverno Ms 12 1am a 3am R III Yin Tigre Madeira Yang 60 Primavera Ms 1 3am a 5am R IV Mao Coelho Madeira Yin 90 (leste) Primavera Ms 2 5am a 7am R V Chen Drago MadeiraTerra Yang 120 Primavera Ms 3 7am a 9 am R VI Si Serpente Fogo Yin 150 Vero Ms 4 9am a 11am R VII Wu Cavalo Fogo Yang 180 (sul) Vero Ms 5 11am a 1pm (meio dia) R VIII Wei Carneiro FogoTerra Yin 210 Vero Ms 6 1pm a 3pm R IX Shen Macaco Metal Yang 240 Outono Ms 7 3pm a 5pm R X You Galo Metal Yin 270 (oeste) Outono Ms 8 5pm a 7pm R XI Xu Co MetalTerra Yang 300 Outono Ms 9 7pm a 9pm R XII Hai Porco gua Yin 330 Inverno Ms 10 9pm a 11pm Tabela 3 23 2.1.3.3 Binomios resultantes:

Resultam da combinao dos Troncos celestes e dos Ramos terrestres 60 binmios. Estes so, portanto os ciclos sexagenrios.

22 Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Celestial_stem , acesso em 22/11/2009. 23 Tabela baseada em: INADA, 2008; KWANG, 2009; ZHENG-CAI, 1999, disponvel em http://en.wikipedia.org/wiki/Earthly_Branches , acesso em 22/11/2009.31 BINOMIOS TC E RT 1 1/I 13 3/I 25 5/I 37 7/I 49 9/I 2 2/II 14 4/II 26 6/II 38 8/II 50 10/II 3 3/III 15 5/III 27 7/III 39 9/III 51 1/III 4 4/IV 16 6/IV 28 8/IV 40 10/IV 52 2/IV 5 5/V 17 7/V 29 9/V 41 1/V 53 3/V 6 6/VI 18 8/VI 30 10/VI 42 2/VI 54 4/VI 7 7/VII 19 9/VII 31 1/VII 43 3/VII 55 5/VII 8 8/VIII 20 10/VIII 32 2/VIII 44 4/VIII 56 6/VIII 9 9/IX 21 1/IX 33 3/IX 45 5/IX 57 7/IX 10 10/X 22 2/X 34 4/X 46 6/X 58 8/X 11 1/XI 23 3/XI 35 5/XI 47 7/XI 59 9/XI 12 2/XII 24 4/XII 36 6/XII 48 8/XII 60 10/XII Tabela 4 24 2.1.3.4 Utilizao dos Troncos e Ramos: A data e a hora do nascimento, traduzidos em troncos e ramos e inseridos nas sries sexagenrias so conhecidos como 4 Pilares do Destino. Conhecer os 4 Pilares do Destino significa saber qual a constituio

energtica da pessoa, ou seja a quantidade e a qualidade energtica de Metal, gua, Madeira, Fogo e Terra. Este conhecimento fornece, juntamente com os cinco elementos, mtodos de prognstico. Por exemplo, no livro Questes Simples (Su Wen) se encontra: Doenas do fgado se curam no bing ou no ding [dia]. Se no, tornam se piores no geng e no xin [dia]. Se no levarem a morte no geng e xin, tornarse-o estveis no ren e gui e remediadas em jia e yi. 25

24 (KWANG, WU TOU 2009)32 2.1.3.5 A Movimentao do Qi: Ligados ao movimento dos corpos celestes, manifestam-se 6 tipos de climas: vento, calor, (calor de vero), umidade, fogo, secura e frio. Cada um destes climas corresponde a uma estao no ano. Esta seqncia de climas so os 6 Qi que esto associados a 3 yin e 3 yang. Cada um dos climas deve acontecer no devido tempo e a mudana normal desde que no devido momento. Todavia, se um clima acontece fora da seqncia temporal apropriada, antecipado ou atrasado, resulta do Qi perverso. Basicamente existe uma lei governando os 6 Qi e os 5 movimentos. Esta lei est baseada em yin e yang e pode ser calculada usando-se os Troncos e Ramos. 2.1.4 Mtodo da tartaruga mstica Para alcanar o conhecimento, acrescente coisas todos os dias. Para alcanar a sabedoria, remova coisas todos os dias. (LaoTzu) O Mtodo de acupuntura chamado de Tartaruga mstica baseado nas variaes de energia com a passagem do tempo. A cada dia, yin e yang fluem e refluem regularmente assim como as mars dos oceanos, influenciados pelo cosmos de maneira geral.

O ser humano, intermediando o cu e a terra, est em estreita relao com seu meio e com as transformaes que ocorrem neste meio, no cosmos.

25 (ZHENG-CAI, LIU 1999)33 Os antigos chineses observaram estas variaes da natureza e constataram que afetam e influenciam os estados energticos do corpo humano. A harmonia e equilbrio nestas variaes que constituem o estado ideal, ou seja sade. O fluxo e refluxo do yin e yang implicam que Qi e Xue fluam e refluam em correspondncia. Se esta correspondncia deixa de existir, ou seja, o fluxo de Qi e Xue da pessoa no esteja compassado com o cosmos, a pessoa se torna vtima de uma doena. Qi circula pelo corpo como a gua circula pelo planeta. Conforme Yang avana Yin recua. Quando o Qi chega a um meridiano, ele se torna abundante neste meridiano e por isso os pontos do meridiano esto abertos. Naqueles em que o Qi est em falta se d o contrrio. O que nos leva a ver que os pontos se abrem e se fecham ao longo do passar do dia. Esse abrir e fechar torna possvel a circulao regular do Qi e do Xue. Entretanto se este abrir e fechar se tornar desordenado, a circulao ser prejudicada, tal qual na circulao da gua, criando obstrues, acmulos e faltas. o inicio de uma doena. A escolha do ponto correto para tratamento pode restaurar o sequenciamento harmonioso de yin e yang aos pontos e restaurar a correta circulao do Qi. Uma das possveis razes para o nome Tartaruga Mstica ou Tartaruga Sagrada o lendrio aparecimento das linhas dos trigramas e dos nove palcios na casca de uma tartaruga. Uma outra possvel razo e mais importante que na antiguidade as tartarugas eram consideradas sagradas e eram usados nos ritos de sacrifcios mais poderosos. Tambm foi muito usada nas atividades divinatrias.

Este mtodo foi criado por Dou Han-qing na dinastia Jin (115-1234 A.C.). Dou afirmou ser legado de um mdico Daoista. Dou atribuir cada um dos nove palcios a um dos oito vasos extraordinrios. A chave para este mtodo encontrar o ponto aberto em um determinado horrio e isto feito atravs dos clculos dos Troncos e Ramos.34 Alguns usam o ponto da data do nascimento e outros o ponto da hora do tratamento. Estes pontos so colocados em conjunto com os demais pontos apropriados para o tratamento, para potencializar o fluxo e refluxo de energia pelos meridianos. 2.1.5 CALCULO DOS 4 PILARES O Calculo dos 4 Pilares apresentado, baseado na apostila do curso de Tartaruga Mstica do Dr. Wu Kwang. O Calculo feito atravs de um algoritmo que ser apresentado a seguir: Vamos tomar uma data como exemplo: 12/10/2009 22:39h

coincidir com estes dias ser necessrio verificar tabela especial contendo hora exata da mudana daquele ano em especfico. -3 = 2006

las 2 e 3. Binmio 6/II ver correspondncias Outubro Dia: 1235

necessrio consultar tabela especial contendo a hora exata da mudana de ano de acordo com o calendrio Chins.

outubro 2+9=11

DIAS CRTICOS 4/5 fevereiro 5-7 maro 4-6 abril 5-7 maio 5-7 junho 7/8 julho 7-9 agosto 7-9 setembro 8/9 outubro 7/8 novembro 7/8 dezembro 5-7 janeiro Tabela 5 2636

Ano terminado em Binmio do 1 o Ms (Janeiro ou 12 Ms chins)

4 ou 9 2 5 ou 0 14 6 ou 1 26 7 ou 2 38 8 ou 3 50 Tabela 6 27

bissexto 2009 no .

-60 = 27 7 7/III e ver correspondncias

26 (KWANG, WU TOU 2009) 27 (KWANG, WU TOU 2009)37 BINMIO DO DIA 31 DE DEZEMBRO DO ANO ANTERIOR 1940 39 1941 45 1942 50 1943 55 1944 60 1945 6 1946 11 1947 16 1948 21 1949 27 1950 32 1951 37 1952 42 1953 48 1954 53 1955 58 1956 3 1957 9 1958 14 1959 19 1960 24 1961 30 1962 35 1963 40 1964 45 1965 51 1966 56 1967 1 1968 6 1969 12 1970 17 1971 22 1972 27 1973 33 1974 38 1975 43 1976 48 1977 54 1978 59 1979 4

1980 9 1981 15 1982 20 1983 25 1984 30 1985 36 1986 41 1987 46 1988 51 1989 57 1990 2 1991 7 1992 12 1993 18 1994 23 1995 28 1996 33 1997 39 1998 44 1999 49 2000 54 2001 60 2002 5 2003 10 2004 15 2005 21 2006 26 2007 31 2008 36 2009 42 2010 47 2011 52 2012 57 2013 3 2014 8 Tabela 7 28 TABELA SIMPLIFICADA PARA CLCULO DE DIAS (descontando previamente os mltiplos de 60) Jan 0 Fev 31 Mar - 59(60) 1 Abr - 30(31) Maio - 0(1) Jun - 31(32) Jul - 1(2) Ago - 32(33) Set - 3(4) Out - 33(34) Nov - 4(5) Dez - 34(35) 1Os nmeros entre parnteses correspondem aos anos bissextos. Tabela 8 29

28 (KWANG, WU TOU 2009)38

BINMIO DA HORA Tabela 9 30

Logo os 4 Pilares do Destino so: ANO MS DIA HORA 6/II 1/XI 7/III 4/XII Para determinao do ponto de nascimento da Tartaruga Mstica necessita-se apenas dos TC/RT do dia e da hora. Consultando o TC/RT para o dia acima na tabela 10: 7/III e 22:39h encontramos o ponto P7. A tcnica da Tartaruga Mstica

29 (KWANG, WU TOU 2009) 30 HORA 1 6 2 7 3 8 4 9 5 10 I 23- 1 1/I 3/I 5/I 7/I 9/I II 1 3 2/II 4/II 6/II 8/II 10/II III 3 5 3/III 5/III 7/III 9/III 1/III IV 5 7 4/IV 6/IV 8/IV 10/IV 2/IV V 7 9 5/V 7/V 9/V 1/V 3/V VI 9 11 6/VI 8/VI 10/VI 2/VI 4/VI VII 11 13 7/VII 9/VII 1/VII 3/VII 5/VII VIII 13 15 8/VIII 10/VIII 2/VIII 4/VIII 6/VIII IX 15 17 9/IX 1/IX 3/IX 5/IX 7/IX X 17 19 10/X 2/X 4/X 6/X 8/X XI 19 21 1/XI 3/XI 5/XI 7/XI 9/XI XII 21 23 2/XII 4/XII 6/XII 8/XII 10/XII39 tambm pode utilizar o ponto do momento do tratamento, bastando realizar os clculos da mesma forma explicada acima. No entanto o presente trabalho versa sobre o tratamento que utiliza o ponto relacionado ao momento do nascimento. Tabela da Tartaruga Mstica

23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 1113 1315 15-17 17-19 19-21 2123 1 CS6 BP4 VB41 R6 P7 TA5 1/I ID3 R6 TA5 B62 VB41 R6 2 R6 TA5 B62 VB41 R6 BP4 2/II VB41 R6 R6 TA5 B62 R6 3 R6 R6 TA5 B62 CS6 BP4 3/III BP4 VB41 R6 P7 ID3 B62 4 TA5 B62 R6 TA5 BP4 VB41 4/IV R6 BP4 VB41 B62 R6 TA5 5 R6 TA5 BP4 VB41 R6 P7 5/V VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6 6 R6 TA5 B62 R6 TA5 BP4 6/VI VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6 7 R6 TA5 B62 VB41 R6 P7 7/VII VB41 R6 R6 TA5 B62 CS6 8 B62 VB41 R6 BP4 VB41 R6 8/VIII R6 TA5 B62 R6 TA5 BP4 9 ID3 R6 TA5 B62 VB41 R6 9/IX BP4 VB41 R6 R6 TA5 B62 10 B62 R6 R6 BP4 VB41 R6 10/X BP4 TA5 B62 R6 TA5 B62 11 R6 P7 ID3 R6 TA5 BP4 1/XI B62 CS6 BP4 VB41 ID3 R6 12 R6 BP4 VB41 B62 R6 TA5 2/XII B62 R6 R6 BP4 VB41 R6 13 B62 VB41 R6 P7 ID3 R6 3/I R6 TA5 B62 CS6 BP4 P7 14 R6 TA5 B62 R6 R6 BP4 4/II VB41 R6 BP4 TA5 B62 R6 15 TA5 B62 VB41 R6 P7 ID3 5/III R6 R6 TA5 B62 CS6 BP4 16 BP4 VB41 R6 BP4 VB41 B62 6/IV R6 TA5 B62 R6 R6 BP4 17 CS6 BP4 VB41 ID3 R6 TA5 7/V ID3 R6 CS6 BP4 VB41 R6 18 VB41 B62 R6 TA5 B62 R6 8/VI R6 BP4 VB41 R6 BP4 TA5 19 R6 TA5 B62 CS6 R6 P7 9/VII VB41 R6 P7 TA5 B62 CS6 20 R6 BP4 TA5 B62 R6 TA5 10/VIII B62 VB41 R6 BP4 VB41 R6 21 B62 CS6 BP4 VB41 R6 R6 1/IX P7 ID3 R6 TA5 BP4 VB41 22 VB41 R6 BP4 TA5 B62 R6 2/X TA5 B62 VB41 R6 BP4 VB41 23 VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6 3/XI CS6 BP4 VB41 R6 P7 TA5 24 R6 BP4 VB41 R6 R6 TA5 4/XII B62 R6 TA5 BP4 VB41 R6 25 R6 P7 TA5 B62 CS6 BP4 5/I B62 VB41 R6 P7 ID3 R6 26 R6 BP4 VB41 R6 BP4 TA5 6/II B62 R6 TA5 B62 VB41 R640

23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 1113 1315 15-17 17-19 19-21 2123 27 BP4 VB41 R6 R6 TA5 B62 7/III R6 TA5 BP4 VB41 R6 P7 28 R6 R6 BP4 VB41 R6 BP4 8/IV TA5 B62 R6 TA5 B62 VB41 29 CS6 BP4 VB41 R6 R6 TA5 9/V ID3 R6 TA5 BP4 VB41 R6 30 R6 TA5 BP4 VB41 R6 BP4 10/VI VB41 B62 R6 TA5 B62 R6 31 CS6 BP4 VB41 R6 P7 TA5 1/VII ID3 R6 TA5 B62 VB41 R6 32 R6 TA5 B62 VB41 R6 BP4 2/VIII VB41 R6 R6 TA5 B62 R6 33 TA5 BP4 VB41 R6 P7 ID3 3/IX ID3 R6 TA5 B62 CS6 R6 34 VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6 4/X TA5 B62 R6 R6 BP4 VB41 35 R6 TA5 BP4 VB41 R6 P7 5/XI VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6 36 R6 TA5 B62 R6 TA5 BP4 6/XII VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6 37 R6 TA5 B62 VB41 R6 P7 7/I VB41 R6 R6 TA5 B62 CS6 Tabela 10 31 Os pontos utilizados na tcnica Ling Gui Ba Fa so os oito pontos de abertura dos Vasos Maravilhosos. Possuem extrema importncia na prtica da acupuntura e representam a essncia do mtodo Ling Gui Ba Fa. So locais de confluncia entre os Meridianos Principais e os Vasos Maravilhosos e h registros que os descrevem dominando os 66 pontos Su, enquanto estes dominam os 366 pontos do corpo. (KWANG, 2009). As funes e efeitos de utilizao dos oito pontos maravilhosos podem ser compreendidos atravs das caractersticas e funes dos Vasos aos quais esto relacionados. Para compreender a tcnica Ling Gui Ba Fa, necessitamos conhecer tais vasos e pontos.

31 (KWANG, WU TOU 2009)41

2.2 VASOS MARAVILHOSOS A histria dos Vasos Maravilhosos baseia-se no Nei-Ching, Clssico da Medicina Interna atribudo ao lendrio Imperador Amarelo. Trata-se de importante obra clssica a organizar os conhecimentos acumulados sobre Medicina Tradicional Chinesa transmitidos oralmente desde a China pr-histrica. Muitas foram as contribuies posteriores a compor o conhecimento adquirido at o momento sobre os Vasos Maravilhosos, porm no sem lacunas e contradies. Tambm so conhecidos por outros nomes: Meridianos Extraordinrios, Vasos Extraordinrios, Vasos Curiosos, Vasos Irregulares e Vasos Condutores Simples. Tais nomenclaturas esto relacionadas com determinadas caractersticas, funes ou efeitos da prtica clnica abordados adiante. Os oito Vasos Maravilhosos so: Vaso Concepo (Ren Mai), Vaso Governador (Du Mai), Vaso Penetrador (Chong Mai), Vaso da Cintura (Dai Mai), Vaso Yin de Conexo (Yin Wei Mai), Vaso Yang de Conexo (Yang Wei Mai), Vaso Yin do Calcanhar (Yin Qiao Mai), Vaso Yang do Calcanhar (Yang Qiao Mai). Podem ser agrupados em quatro pares de mesma polaridade dividindo vias similares, sendo o ponto de abertura de um usado em combinao com o ponto de abertura de seu par, mas na ordem inversa. Os vasos de um mesmo par possuem aes em reas corpreas comuns, conforme tabela 11. Podemos tambm agrupar os Vasos Maravilhosos de acordo com suas funes. Entretanto iniciaremos abordando algumas caractersticas e funes comuns para posteriormente indicarmos as especificidades de cada Vaso Maravilhoso. 42 Correspondncia entre Vasos Maravilhosos Vaso Maravilhoso Ponto de

Abertura Ponto Acoplado Regio corprea Ren Mai Yin Qiao Mai P7 R6 R6 P7 Abdmen, trax, pulmo, garganta e face Du Mai Yang Qiao Mai ID3 B62 B62 ID3 Regio posterior das pernas e dorsal, coluna, pescoo, cabea, olhos e crebro. Chong Mai Yin Wei Mai BP4 CS6 CS6 BP4 Regio interna da perna, abdmen, trax,

corao e estmago. Dai Mai Yang Wei Mai VB41 TA5 TA5 VB41 Regio externa da perna, laterais do corpo, ombros e laterais do pescoo. Tabela 11 2.2.1 Caractersticas e Funes Gerais dos Vasos Maravilhoso Os Vasos Maravilhosos possuem a importante funo de reservar energia nutritiva (Yong), de defesa (Wei) e ancestral (Jing). A energia abundante dos Meridianos Principais armazenada nos Meridianos Extraordinrios, permitindo que em momentos de deficincia essa energia acumulada seja redirecionada para o Meridiano com baixa energtica. Todos os Vasos Maravilhosos originam-se no Rim e possuem o Qi e a Essncia (Jing) derivados deste sistema. Conectam-se aos Meridianos Principais promovendo a circulao da Essncia (Jing) e do Qi do Rim por todo o organismo e a integrao da Essncia (Jing) com o Qi Nutritivo (Yong). Desta forma conectam o Qi PrCelestial e o Ps-Celestial. Tambm irrigam os espaos compreendidos entre os Meridianos Principais;43 Potencializam as respostas teraputicas obtendo excelentes resultados quando combinados com outros pontos, da deriva a nomenclatura de Vasos Maravilhosos. Utilizados principalmente em casos crnicos com deficincia de energia nos Canais Principais. Diversos acupunturistas consideram que a utilizao de um Vaso

Extraordinrio provoca gasto de Jing e alertam para o uso sem exagero, de modo criterioso e indicao precisa. Portanto no devem ser utilizados em casos de patologias superagudas ou doenas benignas, sem grandes alteraes energticas. Todos os Vasos Maravilhosos, com exceo do Dai Mai (Vaso da Cintura), percorrem o corpo verticalmente. Com exceo de Ren mai (Vaso Concepo) e Du mai (Vaso Governador), no possuem pontos prprios, utilizando os dos Meridianos Principais. Os pontos de encontro dos Vasos Maravilhosos com os Meridianos Principais so denominados pontos de interseo, confluncia e de encontro. Possuem diversas diferenas se comparados aos Meridianos Principais: no possuem pontos de tonificao, sedao, fonte ou Su antigos; no apresentam relao interior-exterior; no participam da circulao energtica dos 12 Meridianos Principais e inexiste descrio de circulao de energia similar (por isso so chamados de Vasos Condutores Simples ou Vasos Curiosos); no possuem relao direta com o sistema Zang-Fu (rgos e Vsceras); no apresentam trajetos em membros superiores; no so necessariamente organizados em pares (da o termo Vasos Irregulares). Du Mai, Ren Mai e Dai Mai so mpares e Chong Mai apresenta trajetos pares e mpares. Por fim, possuem pontos Mestres de Abertura. 2.2.2 Caractersticas e funes especficas dos Vasos Maravilhosos e dos Pontos Mestres 2.2.2.1 Vaso Governador, Concepo e Penetrador: Du Mai, Ren Mai e Chon Mai Du Mai, Ren Mai e Chong Mai originam-se diretamente do Rim. Conectam-se, portanto, com a Essncia (Jing), e podem ser considerados fonte de todos os outros 44 Vasos Maravilhosos. Desta forma podem afetar o Qi em nvel constitucional mais profundo. Contribuem com a circulao do Qi Defensivo na regio do trax, abdmen e costas. Atuam, portanto, na preveno de doenas e na abertura e fechamento dos poros. Desta maneira relacionam-se com a resistncia do organismo a fatores

patognicos externos. Alm disso, Ren Mai e Du Mai regulam os ciclos de sete e oito anos da vida das mulheres e dos homens respectivamente. Du Mai Ponto de abertura: ID3. Ponto acoplado: B62. reas do corpo influenciadas: regio dorsal, coluna, regio posterior do pescoo e cabea. Conhecido como Mar dos Meridianos Yang por atuar em todos os canais de energia yang. Desta forma, pode fortalecer o Yang do corpo e do Rim, a regio dorsal e a coluna, chegando a endireit-la. Nutre o crebro (trata sintomas como tontura, vertigem, zumbido, memria debilitada, alucinao e demncia) e utilizado para expelir vento (em casos de febre, cefalia, secreo nasal, rigidez no pescoo, tontura, tremor, epilepsia, convulses). Seu trajeto interno influencia o sistema genitourinrio possibilitando sua utilizao para tratamento de distrbios urinrios e reprodutivos.45 Fig. 16 32 : Du Mai Caractersticas do ponto de abertura de Du Mai: ID3 (Houxi) Ponto Corrente Shu, ponto Madeira, ponto de tonificao. Localizao: margem ulnar da mo, atrs da junta metacarpofalangeal do dedo mnimo, na transio entre a pele clara e a mais escura.

32 Fonte: Inada, 2008.46 Fig. 17

33 : Ponto Mestre de Du Mai - ID3 Funes: elimina Vento-Interior do Vaso Governador (tremor, convulso, epilepsia, rigidez no pescoo, vertigem, cefalia); elimina Vento-Exterior afetando pescoo e cabea (rigidez no pescoo, cefalia occipital, lombalgias, dorsalgias, febre com calafrio); afeta msculos e tendes ao longo do trajeto dos meridianos do Vaso Governador e do eixo Taiyang, Intestino Delgado e Bexiga; resolve a umidade em trax e Vescula Biliar, (ictercia, plenitude torcica); afeta o crebro e limpa a mente ampliando a lucidez. Ren Mai Ponto de abertura: P7. Ponto acoplado: R6. reas do corpo influenciadas: abdmen, trax, pulmo, garganta e face. Denominado Mar dos Meridianos Yin exerce influncia sobre todos os Meridianos Yin do corpo regulando o Qi o e Xue. Fundamental para o sistema reprodutivo de ambos os sexos, epecialmente para as mulheres. Atua na fertilidade, menstruao, concepo, gravidez, parto e menopausa. Regula o tero e o sangue nas mulheres e determina ciclo de sete anos feminino. Utilizado para tratamento de infertilidade, alteraes menstruais e para tonificar o Yin Qi e o Sangue (Xue) em

33 Fonte: Inada, 2008.47 casos de Calor-Vazio (sintomas de sudorese noturna, ondas de calor, irritabilidade, ansiedade, boca seca noite, sensao de calor, tontura, zumbido, insnia). Fig. 18 34 : Ren Mai

Movimenta o Qi no Aquecedor Inferior e tero tratando miomas e tumores na regio. Nos homens, exerce influncia sobre o pnis e os testculos. Tambm tem ao nos aquecedores Mdio e Superior. Regula o sistema digestivo e estimula a funo descendente do Pulmo e receptora do Rim tratando

34 Fonte: Inada, 2008.48 asma. Aumenta a energia do Rim e o sistema de defesa e regula emoes relacionadas Rim e Pulmo. Movimenta a via das guas Caractersticas do ponto de abertura de Ren Mai: P7 (Houxi) Ponto Lo (de Conexo). Localizao: lado medial do antebrao, sobre o processo estilide do rdio, 1,5 cun proximal ao punho, entre os tendes do msculo adutor longo do polegar e do msculo extensor longo carpo-radial, em uma depresso em forma de V. Fig. 19 35 : Ponto Mestre de Ren Mai - P7 Funes: estimula a funo descendente e dispersora do Pulmo promovendo sudorese e eliminando Vento-Frio ou Vento-Calor Exterior (utilizado para tratar gripe com espirro, cefalia, rigidez no pescoo); ao estimular a funo descendente do Pulmo trata tambm padres Interiores (tosse, asma); afeta face e cabea (cefalia); pode tratar alteraes emocionais ligadas a preocupao, lamento, tristeza (estimula extravasamento do choro reprimido); liberta tenses emocionais da

35 Fonte: Inada, 2008.49 Alma Corprea e suas manifestaes fsicas (tenso nos ombros, respirao

superficial, sensao de opresso no torax); por causa de sua conexo com o Meridiano do Intestino Grosso, influencia os ombros (utilizado para sndrome da obstruo dolorosa na regio) e atua na defecao (trata constipao por deficincia); relaciona-se com a Bexiga e controla as Passagens da gua (para edema e reteno urinria em padres de excesso com obstruo da descendncia do Qi do Pulmo para conectar-se Bexiga). Chong Mai Ponto de abertura: BP4. Ponto acoplado: PC6. reas do corpo influenciadas: abdmen, tero, trax, corao e membros inferiores. Origina-se no Rim e dispersa Qi Defensivo por todo o organismo atravs de Meridianos pequenos. D origem aos Vasos Yin e Yang de Conexo, Yin e Yang do Calcanhar e da Cintura. Conhecido por Mar dos Cinco Sistemas Yin e Seis Sistemas Yang por conectar o Qi Pr-Celestial com o Ps-Celestial (origina-se no Rim e conecta-se com o Estmago e o Bao). Tonifica Qi de Rim, Bao e Estmago e pode ser utilizado para tratamento de debilidade constitucional com sintomas digestivos: anorexia, parca assimilao dos alimentos, distenso abdominal. Tambm denominado Mar dos Doze Meridianos por possuir ramificaes que circulam o Qi Defensivo por todo o abdomen e trax. Utilizado para rebelio do Qi e movimentao de Qi e Xue estagnados no abdmen e trax (casos de disminorria, flatulncia, dor, distenso e tumores abdominais, sensao de plenitude no trax ou epigstrio). Considerado Mar do Sangue dos Doze Canais Principais de Energia (Inada, 2008, p.20) influencia intensamente o sistema reprodutor feminino. Auxilia Ren Mai na regularizao do tero, menstruao e nutrio do Xue. Trata distrbios sexuais e 50 reprodutivos comuns a Yin Qiao Mai em ambos os sexos: hemorragia, prolapso e

ptose uterinos, disminorria, esterilidade e prurido vaginal nas mulheres; impotncia sexual, espermatorria, uretrite e edema peniano nos homens. Influencia o Corao (Xin) podendo ser utilizado para movimentar o Xue em caso de dor no trax, palpitao e plenitude torcica. Acalma as emoes. Trata tambm sintoma de dor lombar com dificuldades de flexo e extenso e sensao de perda de equilbrio, sinal de acometimento do vaso. Fig. 20 36 : Chong Mai Caractersticas do ponto de abertura de Chong Mai: BP4 (Gongsun) Ponto Lo (de Conexo). Localizao: na depresso distal base do primeiro metatarso, na transio entre a pele clara e a pigmentada.51 Funes: tonifica Bao e Estmago; trata excesso em Bao e Estmago (reteno de umidade no epigstrio, estagnao de Sangue, Calor ou Qi rebelde ascendente do Estmago); regulariza menstruao e interrompe sangramento excessivo; pode afetar a circulao nos doze meridianos e nos pequenos vasos do trax e abdmen pertencentes ao Chong Mai. Fig. 21 37 : Ponto Mestre de Chong Mai - BP4 2.2.2.2 Vasos Yin e Yang do Calcanhar: Yin Qiao Mai e Yang Qiao Mai Yin e Yang Qiao Mai so complementares. O Vaso Yin uma ramificao do Meridiano do Rim e, o Vaso Yang, do Meridiano da Bexiga. O primeiro inicia-se no ponto R2, passa por R6 e carrega o Yin Qi em ascendncia para os olhos; o segundo inicia-se em B62 e carrega o Yang Qi em ascendncia para os olhos. Excesso no Yin Qiao Mai produz sonolncia enquando o excesso no Yang Qiao Mai

torna a pessoa desperta e com olhos bem abertos. Podem ser utilizado em distrbios do sono, insnia ou sonolncia, sedando o Vaso em excesso e tonificando o deficiente. Yin e Yang Qiao Mai encontram-se no ponto B1, de ao direta sobre as plpebras.

36 Fonte: Inada, 2008. 37 Fonte: Inada, 2008.52 Ambos os Vasos controlam os msculos e a coordenao dos movimentos das pernas. O Vaso Yin atua na parte interna e o Yang na parte externa, sendo o excesso percebido pela contrao e rigidez muscular na regio e o relaxamento do lado oposto. Flacidez, s vezes chegando a hipotrofia, indica deficincia no Meridiano responsvel pela regio afetada. Podem ser utilizados para harmonizar lado esquerdo e direito do corpo em casos de desequilbrios estruturais. Dores sem localizao definida, como os sintomas de fibromialgia, indicam desequilbrio nos dois vasos. Recomenda-se tratar as mulheres com o vaso Yin e os homens com o Yang. Yin Qiao Mai Ponto de abertura: R6. Ponto acoplado: P7. reas do corpo influenciadas: rim, regio interna das pernas, abdmen e olhos. O principal sintoma de acometimento do Vaso Yin a sonolncia. Pode ser utilizado para tratar alguns casos de atrofia da regio interna da perna acarretando em ps voltados para dentro nestes casos a pessoa tropea com facilidade e o caminhar torna-se difcil. Toro de tornozelo com inverso do p, rigidez da face interna de membro inferior e flacidez e/ou hipotrofia da externa

tambm esto relacionados com distrbio em Yin Qiao Mai. Atua na regio do abdmen e trata padres de excesso do Aquecedor Inferior nas mulheres: disteno e tumores abdominais, caroos, fibroides, parto difcil, reteno da placenta. A invaso de energia perversa pode produzir lombalgia irradiando at o pescoo, viso embaada por excesso de umidade e, em casos mais severos, inclinao do corpo para trs e rigidez na lngua impedindo a fala. Podem ocorrer edemas ou aumento de peso por acmulo de lquidos.53 Fig. 22 38 : Yin Qiao Mai Caractersticas do ponto de abertura de Yin Qiao Mai: R6 (Zhaohai) Localizao: na depresso entre o tlus e o calcneo, h cerca de 1 cun da proeminncia do malolo medial. Funes: nutre o Yin do Rim; nutre os fluidos umedecendo a secura (olhos e garganta secos) e resfriando o sangue (patologias de pele decorrentes de calor no

38 Fonte: Inada, 2008.54 Sangue); trata patologias oculares crnicas decorrentes de deficincia de Yin; acalma a Mente (ansiedade e agitao decorrente de deficincia de Yin); transporta o Yin Qi para os olhos fazendo-os fecharem-se noite (trata insnia); influencia o tero (trata amenorria e prolapso uterino). Fig. 23 39 : Ponto Mestre de Yin Qiao Mai Yang Qiao Mai Ponto de abertura: B62.

Ponto acoplado: ID3. reas do corpo influenciadas: regio lateral da perna, costas, pescoo, cabea e olhos. O principal sintoma de acometimento do Vaso Yang a insnia. O excesso de Yang acumulado na parte superior do corpo ativa excessivamente as funes mentais impedindo o fechamento das plpebras. Atua na cabea absorvendo excesso e estagnao de Yang Qi, Calor, e dominando Vento interno e externo da regio. Utilizado para tratar sequelas de

39 Fonte: Inada, 2008.55 acidente vascular enceflico, hemiplegia, afasia, paralisia facial e cefalias graves. til em casos de grande tenso nervosa com pulso em corda e face vermelha (excesso de Yang Qi na cabea). Expele o Vento-Calor ou Vento-Frio Externo para sintomas como espirros e secreo nasal acompanhados de cefalia e rigidez no pescoo. Fig. 24 40 : Yang Qiao Mai

40 Fonte: Inada, 2008.56 Remove vento externo e estagnao de Qi do Meridiano da Bexiga tratando dores nas costas, ombros, quadril e pernas. Trata casos de lombalgia unilateral por excesso com caracterstica aguda, pode estar associada a edemas na regio ou dor e contrao da musculatura lateral da perna. Pontos de Abertura e Acoplado so utilizados como pontos distantes para tratamento de dor no quadril.

Rigidez ou espasmo muscular da face externa de membro inferior e flacidez e/ou hipotrofia da interna podem provocar toro de tornozelo com everso do p e esto relacionados com distrbio em Yang Qiao Mai. Estimula a energia nutritiva (Yong) e fortalece a de defesa (Wei), til em tratamento de dermatites (energia perversa na superfcie). Caractersticas do ponto de abertura de Yang Qiao Mai: B62 (Shenmai) Localizao: na depresso diretamente abaixo da proeminncia do malolo lateral, na articulao entre o tlus e o calcneo. Funes: relaxa tendes e msculos da parte externa da perna; trata insnia; elimina Vento Interior da coluna e do crebro (epilepsia com crises durante o dia); controla os movimentos e a agilidade (trata lombalgia crnica). Fig. 25 41 : Ponto Mestre de Yang Qiao Mai - B62

41 Fonte: Inada, 2008.57 2.2.2.3 Vasos Yin e Yang de Conexo: Yin Wei Mai e Yang Wei Mai Unem os Meridianos Yin e Yang. Yin Wei Mai Ponto de abertura: PC6. Ponto acoplado: BP4. reas do corpo influenciadas: abdmen, trax e corao . Conecta todos os Meridianos Yin e supervisiona suas funes. Conduz a energia do Rim para Bao, Fgado e garganta. Utilizado para tratar deficincia de Xue e/ou Yin, principalmente quando acompanhada de sintomas emocionais (insnia, ansiedade, agitao mental). Tonifica o Corao aliviando sintomas de dor,

plenitude ou opresso torcica, ansiedade, pesadelo, depresso e apreenso. Trata cefalias decorrentes de deficincia de Xue, principalmente as localizadas na nuca. Seu ponto de abertura, PC6, afeta o Meridiano do Triplo Aquecedor na regio do pescoo. O principal sintoma de acometimento do Yin Wei Mai dor torcica com sensao de aperto ou plenitude. A intensidade da dor varia dependendo do seguimento afetado: quando o distrbio ocorre no seguimento do Bao (de BP13 a BP16) as dores assemelham-se a picadas de agulha; se o seguimento Bao-Fgado (de BP 16 a F14) est afetado as dores so muito intensas e a face torna-se cadavrica; por fim, se o problema localiza-se no seguimento de Ren Mai (F14 a VC23) as dores so comparaveis a golpes de punhal dados por trs e no possvel permanecer em p. 58 Fig. 26 42 : Yin Wei Mai Caractersticas do ponto de abertura de Yin Wei Mai: PC6 (Neiguan) Ponto Lo (de Conexo).

42 Fonte: Inada, 2008.59 Localizao: 2 cun acima da face anterior da dobra do punho, entre os tendes do msculo palmar longo e do msculo flexor medial do carpo. Fig. 27 43 : Ponto Mestre de Yin Wei Mai - PC6 Funes: atua sobre o trax movendo Qi e Sangue (trata desconforto ou dor decorrente de estagnao de Qi e Sangue); acalma a mente (ansiedade decorrente

de alteraes no Corao, irritabilidade por estagnao de Qi de Fgado, depresso e irritabilidade pr-menstrual); afeta Estmago (domina rebelio do Qi, casos de nuseas e vmitos, dor no epigstrio, regurgitao cida, soluo e eructao); conecta-se ao Meridiano do Triplo Aquecedor tratando dor no pescoo (occiptal); regulariza a menstruao dolorida ou irregular (por causa da sua relao com o Fgado e, indiretamente, com o Sangue do tero). Yang Wei Mai Ponto de abertura: TA5. Ponto acoplado: VB41.

43 Fonte: Inada, 2008.60 reas do corpo influenciadas: regio lateral da perna, laterais do corpo, lateral do pescoo e da cabea, ouvidos e genitlia externa. Fig. 28 44 : Yang Wei Mai

44 Fonte: Inada, 2008.61 Conecta-se a diversos canais de energia: Tai Yang (Intestino Delgado e Bexiga), Shao Yang (Triplo Aquecedor e Vescula Biliar) e Du Mai. Une todos os canais de energia Yang: os trs das mos, os trs dos ps e Du Mai. Harmoniza a parte superior e inferior do corpo e expele energias perversas externas de invaso superficial. Utilizado em tratamento de febre intermitente ou alternada com calafrios, quando o fator patognico est alojado parte no interior e parte no exterior.

Influencia as laterais do corpo tratando sintomas como dor no hipocndrio, dor na face lateral da perna, dor citica no trajeto do Meridiano da Vescula Biliar, dor na regio lateral do pescoo. Afeta os ouvidos e utilizado em casos de patologias auditivas, como zumbido e surdez, decorrentes da subida do Yang do Fgado. Trata tambm algumas patologias auditivas causadas pela desarmonia da Vescula Biliar. Caractersticas do Ponto Mestre de Abertura: TA5 (Waiguan) Ponto Lo (de Conexo). Localizao: 2 cun acima da dobra dorsal do punho, entre o rdio e o cbito. Fig. 29 45 : Ponto Mestre de Yang Wei Mai - TA5

45 Fonte: Inada, 2008.62 Funes: expele todos os fatores patognicos (Vento, Calor, Frio, Umidade, Secura e Fogo); expele Vento-Calor em casos de febre, dor de garganta, sudorese, averso ao frio, pulso flutuante e rpido; expele o fator patognico alojado metade no Interior e metade no Exterior com sintomas de febre alternada com calafrio, irritabilidade, gosto amargo, dor no hipocndrio, viso turva e pulso em corda; trata sndrome da obstruo dolorosa em brao, ombro e pescoo; beneficia o ouvido em casos de subida do Yang do Fgado (zumbido e surdez) ou invaso de Vento-Calor Exterior (infeco); domina aumento do Yang do Fgado tratando enxaquecas temporais da decorrentes. 2.2.2.4 Vaso da Cintura: Dai Mai Ponto de abertura: VB41. Ponto acoplado: TA5. reas do corpo influenciadas: genitlia externa, cintura, quadril e face lateral do

joelho. nico Meridiano horizontal, divide o corpo em duas metades. Circunda os Meridianos Principais influenciando a circulao de Qi e Sangue (Xue) para os membros inferiores. Quando afetado pode produzir sintomas como frio, debilidade muscular e at atrofia nas pernas, colorao prpura e frio nos ps. Depende do Meridiano Principal do Estmago para obter Qi e Xue e, por isso, interessante tonificar o Estmago sempre que Dai Mai for utilizado. Concomitantemente, afeta a circulao do Qi no Meridiano do Estmago e pode ser utilizado para tonificar os Meridianos do Estmago e do Bao. Relacionado com o Meridiano do Fgado e da Vescula Biliar pode ser utilizado para harmonizar os mesmos, principalmente em padres de excesso com sintomas como cefalia temporal ou tenso nos msculos externos das pernas (Xue do 63 Fgado no hidratando os tendes). Alm disso, Dai Mai recebe gua do Meridiano da Vescula e a envia aos membros inferiores. O bloqueio desta funo pode desencadear a sensao de estar sentado sobre a gua. Conecta-se com o Meridiano divergente do Rim e pode ser utilizado para tratar Calor-Umidade dos genitais, queimao e dificuldade urinria. Por sua influncia no quadril e cintura, sua utilizao pode tratar dor no quadril principalmente vinculada deficincia de Xue do Fgado acarretando m nutrio de tendes e articulaes. Responsvel tambm pela harmonizao entre a parte superior e a inferior do corpo (assim como Yang Wei Mai). Desta maneira pode tratar agalaxia, displasia mamria, gonalgias, entre outras patologias. Fig. 30 46 : Dai Mai64 Caractersticas do ponto de abertura de Dai Mai: VB41 (Linqi) Ponto Corrente Shu, ponto Madeira.

Localizao: depresso localizada na transio do corpo para a base do quarto e quinto metatarsos dos ps, lateral ao tendo do msculo extensor longo dos dedos. Funes: resolve Umidade-Calor na regio dos genitais (secreo vaginal, cistite, uretrite); promove o fluxo suave do Qi do Fgado (trata cefalia por estagnao de Qi ou Fogo de Fgado), trata sndrome da obstruo dolorosa em joelhos e quadril. Fig. 31 47 : Ponto Mestre de Dai Mai - VB41

46 Fonte: Inada, 2008. 47 Fonte: Inada, 2008.65 2.3 RYODORAKU Dr. Yoshio Nakatani descobriu diversos pontos de permeabilidade eltrica acima do normal pelas costas de pessoas com nefrite que se alinhavam como se fossem o meridiano dos Rins. Estes pontos foram chamados de Ryodotens (boa permeabilidade eltrica) e assim se iniciou a tcnica Ryodoraku. Nem sempre os pontos se alinham com os meridianos, mas so excelentes para representar os desequilbrios energticos dos meridianos e proporcionar protocolos de tratamento. Inicialmente Dr. Nakatani fazia leituras ao longo dos meridianos, tirando a mdia das leituras para conseguir o nvel energtico dos meridianos. Posteriormente, baseado nas observaes dos resultados obtidos ao longo dos meridianos, elegeu 24 pontos representativos para indicar o nvel energtico de cada meridiano. So 6

pontos em cada punho e 6 pontos em cada tornozelo. Existe controvrsia na literatura com relao ao potencial de eletrocondutividade se relacionar ao nvel de energia da pessoa. A literatura tambm reporta que os resultados normalmente so afetados pelo clima, idade ou cansao do paciente. Acreditamos que devido ao potencial de eletro-condutividade particular das diferentes pessoas, no se deve considerar as medies de maneira absoluta, mas sim relativamente ao potencial pessoal. Portanto deve se considerar o afastamento da mdia ao invs da eletro-condutividade medida. Desde o desenvolvimento inicial do mtodo muita pesquisa tem sido feita e no restam duvidas de que o mtodo Ryodoraku efetivo para medir e diagnosticar os desequilbrios energticos dos meridianos. Os estudos tambm revelam uma grande compatibilidade e confiabilidade de resultados entre os diferentes tipos e marcas de equipamentos. Trata se portanto de meio efetivo e objetivo para avaliar o equilbrio energtico dos meridianos.66 3 MTODO O mtodo consiste na avaliao, atravs do Ryodoraku, do equilbrio energtico dos 12 Meridianos Principais dos lados esquerdo e direito do corpo de 10 pessoas, voluntrias, sem critrio previamente estabelecido de sexo e/ou idade, antes e aps a aplicao de agulha no ponto da data do nascimento da Tartaruga Mstica. O aparelho utilizado no nosso estudo da marca Acuspoint. Cada etapa do mtodo ser descrita a seguir:

dispuseram a participar da experincia; imento dos sujeitos, conforme clculos demonstrados acima, do ponto do dia do nascimento da Tartaruga Mstica;

ao bilateral neutra de agulha no ponto do dia do nascimento

Descrio detalhada da Medio atravs do Ryodoraku: -se os dois eletrodos, e regulado escala para 200;

tem um furo para alojar o algodo; do paciente, no sendo tocado por mais ningum durante os procedimentos de leitura;

de acupuntura, segurando-se por 3 segundos e tomando-se a leitura. ida bem molhada por todo o procedimento; -se de planilha pr-programada que acompanha o aparelho.68 4 RESULTADOS Apresenta-se a seguir os dados obtidos com a aplicao do mtodo descrito acima. O grfico aplica os princpios do Dr. Nakatani. Ryodoraku de Joo Paulo antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 59 52 XX XX CS7 70 68 XX XX C7 75 57 XX XX

ID5 68 64 XX XX TA4 81 68 XX XX IG5 84 85 XX XX BP3 93 96 XX XX F3 68 76 XX XX R4 85 61 XX XX B65 84 64 XX XX VB40 55 70 XX XX E42 83 76 XX XX Mdias 75,4 69,8 Tabela 12 Ryodoraku de Joo Paulo aps a aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc.. P9 62 57 XX P9 CS7 78 64 XX XX C7 72 50 XX XX ID5 65 55 XX XX TA4 75 65 XX XX IG5 69 73 XX XX BP3 76 87 XX XX F3 67 70 XX XX R4 80 82 XX XX B65 79 64 XX XX VB40 61 63 XX XX E42 76 60 XX XX Mdias 71,7 65,8

Tabela 1369 Ryodoraku de Joo Paulo antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 1 Ryodoraku de Joo Paulo aps a aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7

8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 2 Podemos observar que Joo Paulo j apresentou um padro bastante prximo faixa de equilbrio antes da aplicao da tcnica e que no houve diferena significativa antes e aps o tratamento. As diferenas entre os meridianos permaneceram praticamente inalteradas e o desvio do centro pequeno. A diferena de nmeros de pontos que saram um pouco da faixa de equilbrio foi de 8 para 7.70 Ryodoraku de Ceclia antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 33 31 XX XX CS7 50 54 XX XX C7 68 46 XX XX ID5 39 36 XX XX TA4 59 31 XX XX IG5 63 45 XX XX BP3 22 30 XX XX F3 37 34 XX XX R4 29 26 XX XX B65 40 34 XX XX VB40 22 19 XX XX

E42 16 34 XX XX Mdias 39,8 35,0 Tabela 14 Ryodoraku de Ceclia depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 29 26 XX XX CS7 31 30 XX XX C7 37 36 XX XX ID5 26 30 XX XX TA4 37 27 XX XX IG5 36 32 XX XX BP3 30 27 XX XX F3 26 23 XX XX R4 20 23 XX XX B65 31 28 XX XX VB40 28 19 XX XX E42 23 22 XX XX Mdias 29,5 26,9 Tabela 1571 Ryodoraku de Ceclia antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5

6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 3 Ryodoraku de Ceclia depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 4

O ryodoraku de Ceclia aponta para um bom efeito teraputico da tcnica visto a diferena de 8 pontos fora da faixa de equilbrio antes do tratamento para 2 depois (C7 bilateral). Mesmo o ponto que permaneceu em desequilbrio aproximou-se da faixa citada, tornando-se praticamente limtrofe. Os demais pontos aproximaram-se evidenciando maior harmonia na distribuio energtica geral.72 Ryodoraku de Constantino antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 46 22 XX XX CS7 40 22 XX XX C7 40 29 XX XX ID5 39 30 XX XX TA4 40 30 XX XX IG5 35 30 XX XX BP3 14 15 XX XX F3 29 25 XX XX R4 29 21 XX XX B65 21 13 XX XX VB40 23 20 XX XX E42 26 26 XX XX Mdias 31,8 23,6 Tabela 16 Ryodoraku de Constantino depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 26 26 XX XX CS7 29 23 XX XX

C7 25 32 XX XX ID5 27 25 XX XX TA4 26 27 XX XX IG5 32 39 XX XX BP3 20 23 XX XX F3 31 30 XX XX R4 28 30 XX XX B65 20 22 XX XX VB40 27 23 XX XX E42 27 29 XX XX Mdias 26,5 27,4 Tabela 1773 Ryodoraku de Constantino antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB

UB Grfico 5 Ryodoraku de Constantino depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 6 Os resultados de Constantino tambm apontam para um efeito teraputico da tcnica. Antes do tratamento eram 5 os pontos fora da faixa de equilbrio, depois passou para 1 e bastante prximo da faixa. Alm disso, os resultados dos lados direito e esquerdo se aproximaram. Sabe-se que a discrepncia entre um lado e outro indica desequilbrio por estresse.74 Ryodoraku de Fbio antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc.

P9 30 36 XX XX CS7 33 42 XX XX C7 34 43 XX XX ID5 42 30 XX XX TA4 44 40 XX XX IG5 46 30 XX XX BP3 41 80 XX XX F3 53 54 XX XX R4 50 57 XX XX B65 36 36 XX XX VB40 26 20 XX XX E42 50 46 XX XX Mdias 40,4 42,8 Tabela 18 Ryodoraku de Fbio depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 51 44 XX XX CS7 53 78 XX XX C7 60 76 XX XX ID5 49 32 XX XX TA4 48 39 XX XX IG5 40 36 XX XX BP3 80 95 XX XX F3 44 60 XX XX R4 87 83 XX XX B65 57 50 XX XX

VB40 45 56 XX XX E42 59 65 XX XX Mdias 56,1 59,5 Tabela 1975 Ryodoraku de Fbio antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 7 Ryodoraku de Fbio depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4

5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 8 Os resultados de Fbio demonstram efeito negativo da tcnica. Alm do aumento de pontos fora da faixa de equilbrio (de 9 para 14), o grfico denuncia a acentuao dos desequilbrios e tendncias j presentes aps a aplicao da TM (ID, IG, BP e R). 76 Ryodoraku de Karina antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 77 87 XX XX CS7 71 82 XX XX C7 66 91 XX XX ID5 72 86 XX XX TA4 65 93 XX XX IG5 63 78 XX XX BP3 108 120 XX XX F3 85 95 XX XX R4 76 100 XX XX

B65 104 124 XX XX VB40 53 74 XX XX E42 71 96 XX XX Mdias 75,9 93,8 Tabela 20 Ryodoraku de Karina depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 82 89 XX P9 CS7 94 89 XX XX C7 93 80 XX XX ID5 91 104 XX XX TA4 88 101 XX XX IG5 92 102 XX XX BP3 122 111 XX XX F3 117 108 XX XX R4 103 108 XX XX B65 74 105 XX XX VB40 53 114 XX XX E42 71 110 XX XX Mdias 90,0 101,8 Tabela 2177 Ryodoraku de Karina antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3

4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 9 Ryodoraku de Karina depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB

UB Grfico 10 Os resultados de Karina apresentam alteraes mais discretas. Os pontos fora da faixa de equilbrio passaram de 15 para 11, o padro da curva dos grficos permaneceu parecido, com exceo de B e VB. Pode-se observar a aproximao entre os resultados do lado direito e esquerdo com exceo de B, VB e E (Meridianos Yang dos ps). O efeito teraputico pareceu ser parcial.78 Ryodoraku de Leda antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 34 44 XX XX CS7 27 32 XX XX C7 33 51 XX XX ID5 39 37 XX XX TA4 34 37 XX XX IG5 34 46 XX XX BP3 33 32 XX XX F3 43 46 XX XX R4 58 95 XX XX B65 80 64 XX XX VB40 50 51 XX XX E42 63 55 XX XX Mdias 44,0 49,2 Tabela 22 Ryodoraku de Leda depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc.

P9 45 57 XX XX CS7 46 54 XX XX C7 50 57 XX XX ID5 46 40 XX XX TA4 41 48 XX XX IG5 44 53 XX XX BP3 52 50 XX XX F3 49 38 XX XX R4 76 64 XX XX B65 60 58 XX XX VB40 35 36 XX XX E42 40 47 XX XX Mdias 48,7 50,2 Tabela 2379 Ryodoraku de Leda antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito

Mdia LB UB Grfico 11 Ryodoraku de Leda depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 12 De acordo com os resultados, verifica-se efeito de maior equilbrio energtico aps a aplicao da tcnica, mudando a condio de 15 pontos fora da faixa de equilbrio para apenas 4, os quais permaneceram prximos da referida faixa.80 Ryodoraku de Paloma antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc.

P9 61 61 XX XX CS7 57 56 XX XX C7 64 59 XX XX ID5 65 48 XX XX TA4 61 64 XX XX IG5 50 61 XX XX BP3 62 33 XX XX F3 53 67 XX XX R4 40 47 XX XX B65 71 56 XX XX VB40 68 51 XX XX E42 48 51 XX XX Mdias 58,3 54,5 Tabela 24 Ryodoraku de Paloma depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 53 60 XX XX CS7 66 41 XX XX C7 61 46 XX XX ID5 56 47 XX XX TA4 68 57 XX XX IG5 57 54 XX XX BP3 44 44 XX XX F3 52 47 XX XX R4 57 44 XX XX B65 54 45 XX XX

VB40 51 52 XX XX E42 59 44 XX XX Mdias 56,5 48,4 Tabela 2581 Ryodoraku de Paloma antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 13 Ryodoraku de Paloma depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4

5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 14 O efeito da tcnica sobre Paloma foi de melhora na condio de equilbrio energtico dos Meridianos Principais. A alterao foi de 7 pontos fora da faixa de equilbrio antes para 2 pontos depois situados muito prximos da faixa (condio limtrofe).82 Ryodoraku de Adriana antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 45 50 XX XX CS7 64 49 XX XX C7 44 50 XX XX ID5 51 70 XX XX TA4 70 65 XX XX IG5 65 70 XX XX BP3 50 61 XX XX F3 65 82 XX XX R4 76 80 XX XX

B65 48 68 XX XX VB40 108 97 XX XX E42 80 85 XX XX Mdias 63,8 68,9 Tabela 26 Ryodoraku de Adriana depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 85 63 XX XX CS7 76 68 XX XX C7 78 76 XX XX ID5 81 73 XX XX TA4 100 79 XX XX IG5 96 103 XX XX BP3 70 67 XX XX F3 90 81 XX XX R4 75 68 XX XX B65 60 70 XX XX VB40 93 81 XX XX E42 87 81 XX XX Mdias 82,6 75,8 Tabela 2783 Ryodoraku de Adriana antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3

4 5 6 7 8 P9 C7 TR4 BP3 R4 VB40 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 15 Ryodoraku de Adriana depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4

IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 16 Os resultados de Adriana apontam para um efeito de maior equilbrio energtico aps a aplicao da tcnica. Houve mudana de 14 para 7 pontos fora da faixa de equilbrio e aproximao dos pontos que permaneceram discrepantes da faixa. Alm disso pode-se percebem a elevao da linha mdia indicando para um maior fluxo energtico nos Meridianos Principais aps a tcnica. 84 Ryodoraku de Jos Roberto antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 31 20 XX XX CS7 28 25 XX XX C7 25 30 XX XX ID5 38 34 XX XX TA4 38 42 XX XX IG5 39 31 XX XX

BP3 25 23 XX XX F3 65 57 XX XX R4 51 42 XX XX B65 25 28 XX XX VB40 46 50 XX XX E42 65 60 XX XX Mdias 39,7 36,8 Tabela 28 Ryodoraku de Jos Roberto depois da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 46 50 XX XX CS7 47 53 XX XX C7 60 70 XX XX ID5 73 48 XX XX TA4 47 38 XX XX IG5 73 62 XX XX BP3 60 54 XX XX F3 50 42 XX XX R4 38 53 XX XX B65 53 68 XX XX VB40 46 50 XX XX E42 65 60 XX XX Mdias 54,8 54,0 Tabela 2985 Ryodoraku de Jos Roberto antes da aplicao da tcnica da TM 0

1 2 3 4 5 6 7 8 P9 C7 TR4 BP3 R4 VB40 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 17 Ryodoraku de Jos Roberto depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7

C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 18 Os resultados de Jos Roberto apontam para um maior equilbrio energtico aps a aplicao da tcnica passando de 13 a 7 pontos fora da faixa de equilbrio e maior aproximao dos pontos discrepantes da faixa citada. Tambm houve uma elevao na linha mdia de Jos.86 Ryodoraku de Daniel antes da aplicao da tcnica da TM Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 82 79 XX XX CS7 72 91 XX XX C7 77 75 XX XX ID5 76 80 XX XX

TA4 78 66 TA3 TA3 IG5 84 75 XX IG11 BP3 73 68 XX XX F3 98 89 F2 F2 R4 102 73 R1 XX B65 70 70 XX XX VB40 57 60 XX XX E42 95 93 E45 E45 Mdias 80,3 76,6 Tabela 30 Ryodoraku de Daniel depois da aplicao da tcnica da TM Data do experimento: Esq. Dir. Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc. P9 73 64 XX P9 CS7 75 63 XX XX C7 86 62 C7 XX ID5 92 65 XX XX TA4 61 69 TA3 TA3 IG5 69 70 IG11 IG11 BP3 82 51 XX BP2 F3 100 69 F2 XX R4 95 68 R1 XX B65 64 60 XX XX VB40 66 67 XX XX E42 69 81 XX E45

Mdias 77,7 65,8 Tabela 3187 Ryodoraku de Daniel antes da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6 7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 19 Ryodoraku de Daniel depois da aplicao da tcnica da TM 0 1 2 3 4 5 6

7 8 P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42 Esquerdo Direito Mdia LB UB Grfico 20 Os resultados de Daniel remetem a leve acentuao de desequilbrio energtico aps a aplicao da tcnica, houve alterao de 8 para 10 pontos fora da faixa de equilbrio e aumento da curvatura principalmente do lado esquerdo do corpo.88 5 DISCUSSO DOS DADOS E CONCLUSO: O Sbio, em vez de tentar provar este ou aquele ponto pela disputa lgica, v todas as coisas a luz da intuio direta Chuang Tzu. (Merton,T. 1984) Os testes foram aplicados em 10 voluntrios com mtodo padronizado e em situaes semelhantes, no se observando se era dia ou noite, frio ou calor, mido ou seco, ou outros fatores externos quaisquer. Escolheu-se como critrio de avaliao geral a quantidade de pontos que o Ryodoraku apresentou fora do padro ideal, ou seja, a faixa central do grfico, calculado conforme desenvolvido pelo Dr. Nakatani em seus estudos e transferido para planilha excell pelo fabricante do aparelho de medio. RESUMOS DOS PONTOS PONTOS A TRATAR REDUO ANTES TOTAL DEPOIS TOTAL POR LADO TOTAL TOTAL LE LD LE+LD LE LD LE+LD LE LD LE+LD LE+LD PALOMA 5 2 7 1 1 2 4 1 5 5 LEDA 8 7 15 3 1 4 5 6 11 11

KARINA 9 6 15 7 4 11 2 2 4 4 JOSE ROBERTO 6 7 13 4 3 7 2 4 6 6 FBIO 3 6 9 4 10 14 -1 -4 -5 DANIEL 4 4 8 5 5 10 -1 -1 -2 CONSTANTINO 3 2 5 1 0 1 2 2 4 4 CECLIA 4 4 8 1 1 2 3 3 6 6 ADRIANA 8 6 14 3 4 7 5 2 7 7 JOAO PAULO 4 4 8 2 5 7 2 -1 1 1 SOMA DOS PONTOS 54 48 102 31 34 65 23 14 37 44 MDIA DOS PONTOS 5,4 4,8 10,2 3,1 3,4 6,5 2,3 1,4 3,7 5,5 Tabela 32 A tabela 14 mostra o resultado obtido. Ela sumariza o total de pontos fora da faixa de equilbrio no lado direito (LD) e no lado esquerdo (LE), bem como o total dos dois lados, antes e aps a aplicao dos ponto, para cada voluntrio, somando o nmero de pontos para cada subgrupo e tirando a mdia no final. Considerando o grupo todo observamos reduo significativa de pontos fora da faixa de equilbrio. V-se que, na mdia, antes da aplicao do ponto da Tartaruga 89 Mstica (TM) de acordo com a data do nascimento, teramos que aplicar 10,2 pontos e depois da aplicao dos pontos apenas 6,5 pontos por pessoa. Isso significa que a aplicao nica do ponto da TM trouxe 3,7 pontos, antes nas zonas de desequilbrio por excesso ou deficincia, para a zona de equilbrio energtico. Dos 10 voluntrios 7 apresentaram melhora no seu balano energtico variando na intensidade, 1 no apresentou efeito significativo e 2 apresentaram piora. Alguns casos como o do Sr. Constantino do total de 5 pontos a serem tratados, antes da aplicao do ponto da TM, aps a aplicao se reduziu para apenas um, quase total equilbrio. A Sra. Leda representou a maior mudana em nmero de pontos fora da faixa de equilbrio: reduo de 11 pontos, restando apenas 4 a serem

tratados. Dois casos apresentaram piora, os Srs. Daniel e Fbio, e no encontramos explicao plausvel para isto. Um fato chamou a ateno sobre o Sr. Fbio, ele nasceu prematuramente. Mas como no se encontrou outra pessoa com mesma caracterstica e o Sr. Daniel no prematuro e tambm apresentou resultado negativo, descartou-se esta hiptese por falta de dados. Diferentemente de afirmaes em aula e estudo terico de que a tcnica da Tartaruga Mstica teria efeito de proporcionar maior equilbrio energtico sobre as pessoas indiscriminadamente, pode-se constatar no se tratar de resultado sempre favorvel, mas englobando uma infinidade de respostas: positivas, neutras e negativas. Isto levanta questes para futuras investigaes: o que determina a piora no equilbrio energtico de algumas pessoas? Ter relao com questes constitucionais? Condies atuais de sade? Relao entre fatores constitucionais, atuais e externos? De qualquer forma percebemos no se tratar de tcnica recomendvel para todas as pessoas, o que ressalta a importncia dos novos estudos para desenvolvimento desta Medicina Milenar. Portanto v-se a importncia da continuidade no desenvolvimento do conhecimento valorizando a tradio para, a partir dela, construir novos saberes 90 luz das possibilidades que se abrem. O presente estudo simplesmente levanta questes a serem futuramente investigadas, bem como evidencia a necessidade da criticidade na aplicao indiscriminada de tcnicas, pois h ainda muito para evoluir.91 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 1. CAPRA, Fritjof The Tao of physics - Shambhala Publications, Inc., 1123 Spruce Street, Boulder, Colorado 80302 , ISBN: o-87773-077-6. 2. FOCKS, C; MRZ, U. Guia Prtico de Acupuntura: localizao de pontos e tcnicas de puno. Trad. Reinaldo Guarany. Barueri, SP: Manole, 2008

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