Teologia Bíblica 1

7/23/2019 Teologia Bíblica 1

http://slidepdf.com/reader/full/teologia-biblica-1 1/10

Teologia Bíblica 1, página 1

O Antigo Testamento era bem conhecido a Jesus. No Evangelho de Lucas, lemos que,quando ele andava com os dois discípulos no caminho de Emaús, Ele lhes disse,quase com uma eibi!"o de um pouco de impaci#ncia,

$%sto & o que eu disse a voc# enquanto eu ainda estava com voc#. Tudo deve sercumprido o que 'oi escrito sobre(e na Lei de (ois&s, nos )ro'etas e nos *almos. E ent"o Ele abriu as suas mentespara que pudessemcompreender as Escrituras. $Esses versos de Lucas + s"o muito bons versos con-untivo entre os elho e NovoTestamentos.Jesus, que apresenta o Novo Testamento, nos di/ que Ele & um dos principaisassuntos, de 'ato, o'igura de central do Antigo Testamento, e eu con'io que n0s vamos ver isso 1 medidaque passar por este curso deteologia bíblica.

2ma ve/ que este & um curso de teologia bíblica, devemos antes de tudo tentar de'inir o que queremos di/er com bíblicateologia. 34 muitos livros sobre o assunto. Na verdade, eu tenho cerca de +5 livros naminha mesa quetodos a'irmam ser a teologia do Antigo Testamento e Novo Testamento e & incrível oqu"o di'erenteteologia bíblica & de'inido em um número desses. )hilip 6atson escreveu um artigo noThe Times epositivash4 algum tempo em que ele colocou tr#s pontos de vista e ele 'oi muito positivo aore-eitar um número deles. A primeira vista ele re-eitou 'oi a abordagem liberal, que di/ que a 7íblia cont&mescritos religiosos

que as id&ias atuais sobre 8eus, o 9riador, que era santo e -usto e ordenado aspessoas a amar um outro. Na vis"o liberal, a teologia bíblica tem apenas uma tare'a descritiva. Elesimplesmente descreve o queid&ias sobre 8eus est"o na 7íblia. A 7íblia & um registro de antigas cren!as, n"o umarevela!"o. Alguns bíblicate0logos aproimar a 7íblia dessa maneira, mas )hilip 6atson re-eita essaabordagem.6atson, em seguida, 'ala sobre a abordagem 'undamentalista teologia bíblica. Os'undamentalistas acreditamque a 7íblia & verbalmente inspirada. : um registro da revela!"o de 8eus em palavrase atos, inerrante em todos osparte. Esta posi!"o, segundo ele, baseia;se em um dogmatismo que deve sercompleta e absolutamente re-eitado.*egundo 6atson, a teologia bíblica & impossível, se levarmos esta abordagem'undamentalista para oEscrituras. <Espero que para mostrar que ele & muito incorretas sobre isso.= As conversas terceira abordagem de 6atson sobre & a abordagem cristoc#ntrica.9omo a abordagem liberal, que v#a 7íblia como o registro da cren!a, a cren!a dos israelitas que eles tinham umrelacionamento especial com 8eus,ea cren!a da igre-a do Novo Testamento que eles substituíram os israelitas nessarela!"o. O elho

Testamento registra promete a respeito de Jesus 9risto para entrar e os sho>s doNovo Testamento que Jesus &o cumprimento dessas promessas.



34 algo bastante atraente sobre a apresenta!"o de 6atson da abordagemcristoc#ntrica, masembora ele gira em torno de 9risto, ele se recusa a aceitar a 7íblia como um registroin'alível da revela!"o. O Antigo Testamento registra uma s&rie de cren!as relativas ao 9risto e,surpreendentemente, muitos doscren!as do Antigo Testamento, revelou;se correta, como Jesus mesmo disse. (as aabordagem )hilip 6atsona teologia bíblica & ler o Antigo Testamento eo Novo Testamento como um registro de9risto como Elese acreditava em por %srael ea igre-a. *ua de'ini!"o da teologia bíblica, ent"o, &$discurso sobre8eus. $A teologia bíblica & o que se pensa e di/ sobre 8eus. : uma disciplinacientí'ica, & puramentedescritiva, e cumpre um papel normativo, em nome da teologia dogm4tica. Ent"o, se'?ssemos seguir )hilip 6atson, que seria simplesmente descrever o que as pessoas pensavam e disse

a respeito de 9risto no Antigo eNovos Testamentos.@ran Anderson, um estudioso muito culto evang&lico no mundo Anglicana na Austr4lia, escreveu umartigo na EncBclopedia o' 9hristianitB <volume +, p4gina CD= no qual ele descreve oque ele considera)alestra Teologia 7íblica , p4gina +F er"o de +GGC, Herard an Hroningen I 9ovenant Theological *eminarBteologia bíblica de ser. *ua descri!"o & muito melhor do que 6atson e pe!o que voc#,se voc# 'or capa/, para pegar a enciclop&dia e ler o que ele tem a di/er.6illiam 8Brness, uma pro'essora mission4ria no Etremo Oriente, descreve a teologia

bíblica como um estudo de temas.8Brness & um estudioso evang&lico que aceita a veracidade das Escrituras, mas seulivro & quase comoum estudo sistem4tico. Ele eplica os principais temas da 7íblia e se voc# olhar para oseu índice, voc# vai encontrar que ele lida com a revela!"o, a auto;revela!"o de 8eus, a nature/a de 8eus, cria!"o,provid#ncia, o homeme mulher, o pecado, a alian!a, a lei, o culto, a piedade, a &tica. *oa quase como umasistem4ticateologia, que, como voc# sabe, trata em primeiro lugar com a revela!"o, ent"o 8eus,ent"o o homem, ent"o, 9risto e, em seguida,salva!"o.

Heorge Ladd, em um dos livros que estamos utili/ando para este curso, observa que ateologia bíblica tem de lidar com a hist0ria. oc# n"o pode 'a/er um estudo na teologia bíblica corretamente amenos que voc# d# uma aten!"o especial parahist0ria. Na p4gina +5, ele di/ $A teologia bíblica & que a disciplina que de'ine amensagem dolivros da 7íblia em seu conteto hist0rico. $Ele & muito correto. 8evemos olhar para ocen4rio hist0ricocada aspecto da revela!"o de 8eus na 7íblia.)ara Ladd, teologia bíblica & essencialmente uma disciplina descritiva. Lembre;se que)hilip 6atson disse issot"o bem. %sto signi'ica que Ladd e 6atson ver teologia bíblica como n"o estarpreocupado com a 'inalsigni'icado dos ensinamentos da 7íblia ou de sua relevKncia para ho-e, que & a tare'a



da teologia sistem4tica. Aqui & onde eu 'aria parte da empresa com o meu bom amigo, Heorge Ladd, porqueeu acho que para ensinar esta9laro, eu vou ter que dar;lhe o sentido e algum signi'icado para ho-e, bem como o queo7íblia signi'icava para eles naquela &poca. (as, no geral, o livro de Ladd & um livrovale a pena ter em suas prateleiraspara a teologia do Novo Testamento.@inalmente, temos Herhardus os, o homem que me apresentou a teologia bíblica. Eudese-o que ele tinhaaprendeu a sua teologia no idioma %ngl#s. %n'eli/mente para n0s, ele 'e/ a maior partede seu estudo em alem"o9on'igura!es holandeses e um dos ditos entre o alem"o eo holand#s & $*e eu possodi/er que um compleo'orma, por que eu deveria di/er isso de uma maneira simplesM $Este livro cont&m tr#s con-untos de palestras que o 8r. os deu na d&cada de +G em)rinceton Theological

*emin4rio. Os primeiros se!"o trata da revela!"o de (ois&s, os A segunda sec!"otrata o pro'&ticorevela!"o, e os terceiro ponto com Jesus e os Evangelhos. O livro n"o & um bíblicocompletoteologia, mas os tem estabelecido um bom eemplo de como devemos compreendere abordagem bíblicateologia.Em p4ginas de cinco a nove, ele apresenta o seu caso. Na p4gina cinco, os escreve$A teologia bíblica & queramo da teologia eeg&tica que lida com os processos de auto;revela!"o de 8eus. $Eent"o eleusa um verbo singular, $depositado$, na 7íblia. Agora, algumas pessoas -4 'a/ia meros

-ogos sobre esse termo,$8epositado$, como voc# ir ao banco e depositar algum dinheiro na sua conta. Eu n"ovou discutir sobre isso. oss 'alou em +G e talve/ o termo $depositado$ tinha um pouco menosde um comercialconota!"o depois do que agora. Ele certamente acreditava que a 7íblia 'oi o recordede 8eus & in'alívelrevela!"o para n0s como Ele *e revelou em palavras e atos. Este 'oi gravado e & istoque oEscrituras s"o.Este processo, de acordo com os, tem de ser entendido como tendo quatrocaracterísticas principais. Eu n"o quero voc# na

alguma maneira de perd#;las. O primeiro dos quatro características & o car4cter,hist0rico progressiva da revela!"oprocesso. )or isso ele quer di/er que a revela!"o 'oi um processo que moveu atrav&sda hist0ria. As Escrituras 'e/)alestra Teologia 7íblica , p4gina DF er"o de +GGC, Herard an Hroningen I 9ovenant Theological *eminarBn"o cair readBmade do c&u. 8eus revelou;se progressivamente nas Escrituras desde a&poca decria!"o de at& GG d9 A segunda característica principal desse processo de revela!"o & que ela semateriali/a na hist0ria. oc# deve se lembrar que Ladd disse que devemos considerar com muito cuidado a dimens"o hist0rica darevela!"o. 8eus nuncase 'e/ conhecido por palavras ou por obras 'ora da hist0ria. 8eus sempre



condescendeu. 8eus sempre veiopara o homem. Ele veio para Ad"o no -ardim antes do pecado. Ele andou com ele. Eleveio a Ad"o depois do pecado.8eus veio a 9aim, o assassino. 8eus veio para Noah. Ele veio a Abr"o, %saac, Jac0,(ois&s, o'ilhos de %srael, Josu&. 8eus veio a eles como eles eram agentes da hist0ria. 8eusnunca separou *eupessoas do mainstream da hist0ria. 8eus n"o tirar as pessoas da hist0ria. Ele entrouna hist0ria. Eledeiou o seu povo eatamente onde eles estavam, como Ele veio at& eles para 'alarpara eles e para lidar com eles. Eassim *ua revela!"o & sempre encarnada na hist0ria. Agora uma das coisas que me perturbou muito no curso de meus estudos naevang&licae'ormada conteto & que muitos, muitos escritores 'oram para a 7íblia e ter pensadoque, se eles 'i/eram umestudo gramatical simples, olhando para a gram4tica do hebraico e grego, que seria

su'iciente parainterpreta!"o e eles n"o teriam necessidade de prestar aten!"o ao conteto hist0ricoem que o teto 'oipela primeira ve/. No entanto, & muito di'ícil de 'a/er a sua mensagem signi'icativa esigni'icativa para opúblico moderno para quem est4 pregando, se voc# n"o entender primeiro osigni'icado ea importKnciado teto para as pessoas a quem 'oi dada pela primeira ve/. *e voc# levantar o tetode seu conteto hist0rico, como umpregadores minha costumava di/er, torna;se como uma vaca que 'ica solto em pastosintermin4veis onde n"o h4cercas. oc# pode ir a qualquer lugar porque voc# n"o tem limites. 3ist0ria serve

como uma 'ronteira a um grandeetens"o. )ara interpretar bem a 7íblia, voc# deve conhecer a hist0ria do AntigoTestamento. A terceira dessas quatro características & a nature/a orgKnica da revela!"o. O que &progressivamente revelado &como uma pequena semente ou uma bolota, que cont&m o carvalho inteiro em suaess#ncia. *e voc# plantar uma semente, voc#vai ter uma 4rvore de carvalho, embora possa demorar um pouco. Puando di/emosque a revela!"o de 8eus & orgKnico neste'orma, entendemos que o que 8eus revelou a Ad"o e Eva antes da queda e depois daqueda eram como basebolotas de verdade. E pelo tempo que (ois&s tinha sido na terra e tinha 'eito seu

trabalho, pode;se di/er que orevela!"o inteira de 8eus havia sido dada em 'orma germinal. Algumas delas -4haviam sido bastante desenvolvida.(as permanece o 'ato, a verdade estava l4. Ad"o e Eva sabia o su'iciente para sersalvo porque ele 'oi dadoem 'orma de semente para eles. 8e um certo ponto de vista, poderíamos di/er que Ad"o e Eva n"o poderia ser reali/adat"o respons4veis como n0s somos ho-e, uma ve/ que temos a completa revela!"o emJesus 9risto como est4 registrado emo Novo Testamento para n0s, mas a promessa era l4 em H#nesis D5 em 'orma deernel. Ent"o 8eusrevela!"o 'oi orgKnico, incorporada na hist0ria e sempre se desdobrando.2m dos problemas, portanto, que temos na leitura da 7íblia & por onde come!ar.Lembro;me de encontrar um



-ovem na Austr4lia. 2m -ovem em nossa igre-a apresentou;a a mim. Ele nasceu na%ndon&sia eele ouviu 'alar sobre a nossa igre-a. Ele estava so/inho e queria ami/ade, ent"o eleveio para a nossa igre-a etornou;se ativo no trabalho com -ovens, mas ele ainda estava solit4rio. Ent"o um diaele me disse $Eu encontrei uma senhora demeu gosto, mas ela nunca leu a 7íblia. O que devo 'a/erM $Eu disse,$ Traga;a paramim. ou ver o que eupode 'a/er sobre isso. $E eu conheci 9laudia. Ela tinha +D anos ea única ve/ que ela -4 tinha lido o7íblia era para uma atribui!"o %ngl#s na escola onde ela tinha sido dito para ler Lucas+;+5, e emsuas pr0prias palavras $escrever o que aconteceu.$ Essa 'oi a única ve/ que ela -4tinha uma 7íblia na m"o. Eun"o duvido que h4 pessoas assim nos Estados 2nidos tamb&m. (as ela estavaansioso para aprender. Ondedevo di/er;lhe para come!ar a lerM 8evo di/er;lhe para come!ar com a cria!"oM Ela

tinha ouvido tudo sobreevolu!"o e ela n"o se importava de entrar nesse problema de imediato. 8evo di/er;lhepara come!ar com oEvangelho de Jo"oM Ou com o nascimento de JesusM )erguntei;lhe amigo, )hilip,$Onde eu deveria ter 9laudia come!ar M ler $Ele disse$ N"o comece a ela no 'undo do po!o, algu&m tentou iniciar;me l4 e euquase)alestra Teologia 7íblica , p4gina F er"o de +GGC, Herard an Hroningen I 9ovenant Theological *eminarBse a'ogou. $Eu disse,$ Pual & o 'undo do po!oM $Ele disse que era o livro de omanose %saías e Levítico. Eude'inir uma agenda pouco de leitura para ela, come!ando com H#nesis capítulo um a

vida de Abr"o no capítulo+C, e depois de ler nos Evangelhos e os *almos. Eu tinha o seu olhar em seteimportantes $nascimentos$, o nascimentodo universo, o seu renascimento com No&, o nascimento do povo de 8eus com Abra"o, o nascimento do povo de%srael em Qodo, e do nascimento de 9risto e, em seguida, eu recuei at& o nascimentoda alian!a davídica edepois 'ui para o nascimento da %gre-a. Eistem di'erentes maneiras de tentar pegar osgr"os b4sicos.(as este m&todo concentra;se na nature/a orgKnica da revela!"o de 8eus.@inalmente, quarto longa os Rma-or & a adaptabilidade. Tudo o que 8eus nunca disseque era adapt4vel, ou se-a,

aplic4vel 1 situa!"o em que Ele veio e que Ele se dirigiu. Puando Ele 'alou com Ad"oe Evaap0s o pecado no -ardim, que era muito aplic4vel, muito adapt4vel a eles. Puando Ele'alou com No&antes do dilúvio e ap0s o dilúvio, 'oi muito adapt4vel a No&, seus 'ilhos, suas esposase 'ilhos.8eus n"o 'ala bobagem. 9omo voc# seguir este estudo atrav&s das Escrituras, voc#vai achar que em tudove/es 8eus tinha uma mensagem signi'icativa, uma mensagem útil, uma mensagemque realmente signi'icou muito para aas pessoas de ent"o. E, se sabemos que a inten!"o das Escrituras era quando 'oiprimeiro dado, que nos a-udar4 aentender a importKncia eo signi'icado que tem para n0s ho-e. A situa!"o hist0ricamudou.



A hist0ria est4 em curso. Agora eu quero salientar que todas essas abordagens N0s olhamos;)hilip 6atson,@ran Anderson,6illiam 8Brness, Heorge Ladd, Herhardus os;cada um deles tem elementos úteis,mas eu certamentepre'er#ncia 1 abordagem 8r. os Rpara o estudo da teologia bíblica. Ela me a-udouimensamente para manter minha mentena situa!"o hist0rica, para manter o aspecto contínuo desenrolar diante de mim, paralembrar que a revela!"o& orgKnico e que, para entender H#nesis D5, eu tenho que ler (ateus e Lucas +,bem comoEposi!"o de )aulo do que nascimento e morte de 9risto signi'ica. Agora vamos passar para o delineamento de teologia bíblica e vamos avan!ar muitorapidamente aqui. 9omo eu mencionei -4, h4 a abordagem tem4tica. Esta abordagem leva temas individuais e, em seguida,segue cadatema de H#nesis at& Apocalipse. Algumas pessoas gostam de 'a/er teologia bíblica

tematicamente. O queque a 7íblia di/ sobre 8eus ap0s a progress"oM O que di/ sobre o homemM O quedi/er sobre o pecadoM O que di/er sobre todos os outros temas importantesM Estaabordagem dar4 a voc# uma boacompreens"o das v4rias doutrinas, mas de certa 'orma, & mais como teologiasistem4tica do que aquilo quechamar ap0s o processo de revela!"o onde 8eus est4 interagindo com o homem,dando promessas sobrea vinda do (essias, e sempre trabalhando a *ua alian!a com *eu povo. )ara vertodasestes temas em con-unto & bastante complicado. Eu n"o acho que nenhum botKnico

-amais tentar entender uma 4rvoreseguindo uma vertente da primeira 4rvore e, em seguida, uma outra vertente e, emseguida, uma outra vertente. N"o, eles olham paraa 4rvore como se desenvolve na sua totalidade. No entanto, a 'orma como tem4tica detra!ar teologia bíblica pode ter algumas vantagens. 9omo assinalei antes, 8Brness *r. seguiu essa abordagem e,evidentemente, elepensamento de que era a melhor abordagem no conteto da miss"o, onde ele estavaensinando no Oriente (&dio.O m&todo hist0rico;crítico liberal pode se tornar muito, muito con'uso. oc# -4 ouviu'alar sobre o JE8)teorias, 'ontes, etcM 2m eemplo cl4ssico disso & o Testamento de Herhard von ad

em dois volumes elhoTeologia. Ele primeiro reorgani/a toda a 7íblia de acordo com a maneira como eleacredita que deveria ter sidoescrito. %sso me lembra um estudioso muito notado -udaica, 9Brus Hordon, com quemtive o privil&giopara estudar. Hordon disse $Puem & que estes estudiosos alem"es, americanos e%ngl#s acho que eles devem di/er ao meuantepassados, o povo -udeu, como devem ter escritoM Eu nunca ouvi 'alar de orgulhopomposo tal. $ Alguma ve/ voc# -4 pensou nissoM Pue direito críticos alem"es, americanos e %ngl#st#m a di/er comoa 7íblia deveria ter sido organi/ado e di/er que a maneira que a 7íblia & organi/adoagora & basicamenteenganosoM 9Brus Hordon, um -udeu muito devoto, 'oi etremamente chateado com os



críticos liberais que t#mcompletamente reorgani/ada a 7íblia de acordo com 'ontes e tradi!es, di/endo poreemplo que tudo)alestra Teologia 7íblica , p4gina 5F er"o de +GGC, Herard an Hroningen I 9ovenant Theological *eminarBescrito por ) <incluindo H#nesis a e no Livro de Levítico= 'oi escrito cerca de GGa9,ap0s o tempo de Esdras. %sso, para Hordon, 'oi o 4pice absoluto da loucura e doorgulho.*e voc# de alguma maneira seguir algumas da bolsa mais liberal, voc# pode se tornarmuito con'uso. Elesn"o seguem a abordagem hist0rica. Eles n"o acreditam que a 7íblia 'oi escrita comose l#;loho-e, mas que ele 'oi reescrito e re;editado tantas ve/es que & muito di'ícil determinara'onte ou descrever o processo de cren!a. 9ada estudioso que segue este m&todoorgani/a o bíblica

material de acordo com suas o>npresuppositions.Eu quero ressaltar que eu aprendi, e espero voc# tamb&m pode, a partir da teologiabíblica de alguns dosdesses acad#micos liberais. *e voc# 'icar 'ora do seu sistema e simplesmente ler oque eles di/em sobre um certopassagem, 1s ve/es essas pessoas t#m algumas coisas muito úteis para di/er. )oreemplo, tem sido Eichrodtmuito útil para mim em compreender o que a 7íblia di/ sobre a nature/a da pessoahumana;relacionar alma, espírito, carne, corpo, intestinos, rins, etcOutra abordagem & a abordagem cita!"o do Novo Testamento. Alguns estudiososdi/em que a única maneira de

entender o Antigo Testamento & ver como os neg0cios do Novo Testamento com ele,assim que pegar o principal9ita!es do Novo Testamento no Antigo Testamento. E a partir do conteto do NovoTestamento, elestentar determinar como o Antigo Testamento 'oi escrito e como ele deve ser entendido.(as, estudando Antigo Testamento atrav&s da lente do Novo Testamento, eles realmente n"o permitirque o Antigo TestamentoEscrituras para 'alar por si.Herhard 3asel pode lhe dar muito mais in'orma!es, em sua Teologia Testamento livrodo Antigo Puestes b4sicas emO debate actual. Ele descreve os m&todos di'erentes. Eu recomendo este livro pouco

para voc#, se voc#n"o tenham lido antes. Este homem, 3asel, & um evang&lico do *&timo 8ia ensinoerudito adventista em *t.2niversidade de Andre>, que & uma universidade Adventista do *&timo 8ia, em(ichigan. Ele cr# no *enhor Jesus 9risto, mas ele epe sua teologia da cren!a no cen4rio Adventista do *&timo8ia. *eu s&timoTeologia adventista do s&timo dia n"o vem atrav&s deste livro. 2ma coisa que eu estouum pouco triste & que cerca deHerhard 3asel d4 cr&dito demais para alguns dos estudiosos hist0rico;críticosliter4rios. Elen"o acredita que a 7íblia tem um tema principal central.@ala 3asel sobre o descritivo, o con'ession4rio, o transversal, e as abordagensdiacr?nicas para



o estudo. Agora todos estes s"o termos bastante pesados e eu n"o quero entrar emdetalhes sobre estes, voc# pode ler sobre eles em seu livro. ou citar algumas coisas brevemente. )ela abordagemdescritiva, 3asel signi'icaa id&ia de que uma pessoa pode ser totalmente ob-etivo e simplesmente descrever oque o povo acreditou e pensou.No entanto, a ob-etividade, nesse sentido, & impossível, porque todos n0s viemos comas Escrituras com a nossa pr0prialentes coloridas e as nossas pr0prias mentalidades. N"o h4 maneira de contornar isso.Nem sequer tentar esse ob-etivo,abordagem descritiva, porque & impossível. A abordagem con'essional, basicamente, pergunta $9om o que a 7íblia a-uda;me acon'essarM$ O que 'e/ opessoas con'essam no passadoM 3asel eplica esta abordagem con'essional, di/endoque se a 7íblia & um livrodas con'isses, ele poderia nos a-udar a 'a/er a nossa con'iss"o de ho-e. Agora, h4alguma verdade nisso, mas a 7íblia

& mais do que apenas uma con'iss"o do passado. N0s aprendemos com a 7íbliacomo as pessoas reagiram agrande parte da revela!"o de 8eus, mas muitas ve/es a resposta deles 'oi a rebeli"on"o, a con'iss"oS E assim a 7íblian"o pode ser abordado a partir de que ponto de vista con'essional, porque muito da7íblia n"o &con'essional. Herhard 3asel tamb&m eplica a se!"o transversal e as maneiras deabordar o diacr?nicos7íblia, mas n"o vou 'alar sobre as actuais.)alestra Teologia 7íblica , p4gina CF er"o de +GGC, Herard an Hroningen I 9ovenant Theological *eminarB8epois, h4 a abordagem dispensacionalista. N0s vamos lidar com isso em maior

detalhe mais tarde. O. )almer obertson, em O 9risto dos )actos, 'a/ a pergunta $O que estrutura as EscriturasM$Em queestudo, ele te d4 uma boa id&ia das abordagens dispensacionais para a Escritura. Eudigo abordagens,porque n"o h4 uma única abordagem dispensacionalista. 34 a velha escola, a escolanova, eamedia!"o escolar entre os dispensacionalistas. Eles est"o t"o divididos como oste0logos da alian!a ou quaisquer outro grupo de te0logos que voc# poderia pensar. (as o que basicamente EscrituraestruturasM obertson optapara a abordagem da alian!a, pela qual sou grato.

Agora os, eu acredito novamente, deu;nos uma boa abordagem. Na p4gina C, emseu livro, ele eplica como 8eus'e/ uma s&rie de conv#nios. : esse o caminho certo para di/er issoM Ou veio 8eus erenovar e con'irmar eepandir a sua rela!"o de alian!a com o *eu povoM 9omo voc# vai atrav&s da 7íblia,voc# vai descobrir que 8eus'alou pela primeira ve/ a Ad"o o proto;evangelion <H#nesis D5=, ent"o ele veio a No&e lhe disse $(eualian!a & com voc# e vai continuar com voc#. $Ent"o Ele veio para Abr"o e, emseguida, a (ois&s, Josu&e os -uí/es. Ent"o chegamos ao tempo de 8avid e dos pro'etas pr&;eílicos. Em +*amuel , 8eusveio e 'alou para 8avid e convieram com ele. Ent"o, n0s encontramos os pro'etas p0s;eílio;que temos uma



eplos"o de revela!"o e, em seguida por GG anos n"o havia nenhum. (as com onascimento de 9risto, que uma eplos"o derevela!"oS A nova alian!a & estabelecida no minist&rio de 9risto. Em seguida, vem)entecostes eo NovoTestamento igre-a se desenrola. 3aver4 uma outra grande eplos"o de revela!"oquando o *enhor Jesus vem parauma segunda ve/. Assim, vemos que houve um número de períodos na hist0ria emque houve grandeepanses de revela!"o.)assando para 4reas problem4ticas, o que & hist0riaM Especialmente, que tipo dehist0ria que temos na 7íbliaM Algumas pessoas di/em que & apenas a hist0ria de %srael como na!"o. %sso &verdadeM *er4 que a 7íblia apenas nos d4 umaregistro do que aconteceu ao povo &tnico chamado %sraelM Ou & a 7íblia, basicamente,um registro deacreditando que as pessoasM )or eemplo, Ad"o e Eva indicado respostas crentesquando Eva disse $Eu tenho um

o homem do *enhor $, e quando Ad"o nomeou sua esposa Eva, m"e dos viventes. A7íblia & um registro deacreditar ou & a 7íblia, basicamente, apenas um registro das id&ias religiosasseparadas de quem pode ter Acredita;losM Assim & a 7íblia a hist0ria de %srael como uma na!"o, uma hist0ria daspessoas que acreditam, ou umhist0ria das cren!as religiosasM Ou & uma hist0ria da revela!"oM %sso est4 'icandomais perto. A 7íblia nos d4 umahist0ria do processo de 8eus est4 se revelando. (as a 7íblia tamb&m nos d4 umahist0ria de apropria!"o,uma hist0ria de como as pessoas acreditaram ou n"o acreditar. Agora pe!o;lhe que por sua ve/, se voc# & capa/, a tabela chamada $8esenhando a

evela!"o de 8eus.$ O que temosaqui & a hist0ria da apropria!"o. No topo, temos a revela!"o de 8eus, que & verbal,antes da quedae depois h4 a revela!"o verbal de que est4 escrito na hist0ria. 8eus continua a reali/ar grandes atos, como Ele'ala ao *eu povo. 34 uma ruptura entre o Antigo eo Novo Testamento, mas o tempotodo que 8eusestava agindo e 'alando, as pessoas estavam respondendo. Eles 'oram seapropriando *ua revela!"o na '&e obedi#ncia ou 'oram re-eit4;la. A 7íblia tamb&m inclui muito um registro de como aspessoas responderame se apropriou ou n"o. Esta dota!"o nunca p4ra porque a revela!"o de 8eus &

ainda bem aqui conosco nas Escrituras. Na 7íblia h4 um registro parcial deapropria!"o, h4 umahist0ria da reden!"o, a hist0ria de como as pessoas 'oram salvos ou perdidos. 34tamb&m a hist0ria dodesenvolvimento do registro escrito. 9omo a 7íblia 'oi escritaMEnt"o voc# pode olhar para a 7íblia a partir de seis ou sete pontos de abordagenshist0ricas. Temos de prestar aten!"oa 'orma como a 7íblia 'oi escrita, ao longo do tempo, como as pessoas reagiram. Emnosso lugar agora, queremosen'ati/ar que a 7íblia nos d4 a hist0ria de 8eus revelando;se na hist0ria, no tempo,com o *eupessoas. A 7íblia nos di/ que 8eus disse, como Ele se revelou, por que Ele 'e/ isso ecomo ela se desenrolou. A rela!"o do Antigo Testamento com o Novo Testamento continua a ser uma outra



quest"o desa'iadora.Ladd em sua introdu!"o mostrou que voc# n"o pode separar o Antigo Testamento, doNovo Testamentoporque Jesus 'oi completamente imerso no Antigo Testamento, como 'oi Jo"o 7atista.idderbos na sualivro, A inda do eino, ressaltou 'ortemente que se voc# vai entender o NovoTestamento, voc# tem que entender que as pessoas do Novo Testamento realmentesabia o Antigo Testamento.)or isso, a rela!"o entre os dois ea unidade dos dois n"o pode de 'orma alguma sernegado.@alaremos muito mais sobre isso.@inalmente, o segundo para o último ponto do contorno & a quest"o da mitte. Eisteuma central uni'icador tema com a 7íbliaM A palavra $mitte$ & a palavra alem" para o meio, central, e eu voumostrar empr0ima palestra que h4 tr#s temas b4sicos que 'ormam o núcleo da 7íblia;reino, osalian!a, eo mediador. Estes tr#s s"o insepar4veis um do outro.

@inalmente, precisamos 'alar sobre a praticidade da teologia bíblica. Em seu livro, osdi/ que um doscoisas que realmente nos a-uda & o seguinte teologia bíblica a-udar4 voc# a entenderque voc# nunca pode separar o que 8eus disse de que 8eus 'e/. ou repetir voc# nunca pode separar o que 8eusdisse de que 8eus 'e/.Puando 8eus disse algo, Ele o 'e/, mas ele raramente 'e/ algo sem primeiro 'alarsobre isso. n0sver4 mais sobre isso 1 medida que seguir em 'rente.

Documents

Teologia Bíblica 1