Teologia Missao Integral

7/31/2019 Teologia Missao Integral

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A Teologia da

Misso Integral

2009 | Ed Ren Kivitz


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BIBLIOGRAFIA


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Bibliografia bsica

AZEVEDO, Israel Belo de. O que misso integral. Rio deJaneiro: MK, 2005.

BOSCH, David J. Misso Transformadora. So Paulo:Editora Sinodal, 1991.

CARRIKER, C. Timteo. Misses e a igreja brasileira:perspectivas histricas. So Paulo: Mundo Cristo, 1993.

COSTAS, Orlando. Compromiso y mission. San Jos:

Editorial Caribe, 1979.

Diversos. Misso Integral. Viosa: Ultimato, 2004.


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Bibliografia bsica

ESCOBAR, Samuel. La fe evanglica y las teologas de la

liberacin. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones,

1987.

ESCOBAR, Samuel. Desafios da igreja na Amrica

Latina. Viosa: Ultimato, 1997.

ESCOBAR, Samuel. Missiologia evanglica: olhando para

o futuro na virada do sculo. Londrina: Descoberta, 2001.

ENGEN, Charles Van,. Povo Missionrio, Povo de Deus.

So Paulo, Vida Nova, 1996.

GRELLERT, Manfred. Os compromissos da Misso. Riode Janeiro: Juerp, 1990.


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Bibliografia bsica

LONGUINI NETO, Luiz. O novo rosto da misso. Viosa:

Ultimato, 2002

MENDONA,Antnio Gouva. O celeste porvir.Ainsero do protestantismo no Brasil. So Paulo:

Paulinas, 1984.

VELASQUES FILHO, Prcoro. Introduo ao

protestantismo no Brasil. So Paulo: Loyola, 1990.


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Bibliografia bsica

O CONGRESSO DE LAUSANNE.A Misso da Igreja no

mundo de hoje: Sua. So Paulo: Belo Horizonte: ABU

Editora e Viso Mundial, 1982.

PADILLA, C. Ren. Misso integral ensaios sobre o reino

e a Igreja. Londrina: Descoberta, 1992.

RAMOS, Ariovaldo, Nossa igreja brasileira. So Paulo:

Hagnos, 2002

RICHARD, Pablo (Org.). Razes da teologia latino-americana. So Paulo: Paulinas, 1987.

SANTA ANA, Julio de. Protestantismo, cultura y sociedad.Buenos Aires: La Aurora, 1970.


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Bibliografia bsica

SHAULL, Richard. De dentro do furaco. So Paulo:

Sagarana, 1985.

STEUERNAGEL, Valdir (Ed.).A evangelizao no Brasil:

uma tarefa inacabada. As principais palestras e

seminrios do Congresso Brasileiro de Evangelizao.

So Paulo; ABU, 1985.

STEUERNAGEL, Valdir . A servio do reino. Umcompndio sobre a misso integral da igreja. Belo

Horizonte: Misso, 1992.

STEUERNAGEL, Valdir . A misso da igreja: uma viso

panormica sobre os desafios. Belo Horizonte: Misso

Editora, 1994.


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Bibliografia bsica

STOTT, John, DAYTON, Ed, GRAHAM, Billy. The

Evangelicals, the story of a great Christian movement.

South Africa: WEFbooks, 1950.

STOTT, John.A misso da igreja no mundo de hoje. So

Paulo: ABU Editora, 1982

STOTT, John. O pacto de Lausanne. Belo Horizonte:

Viso Mundial, 1984.


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CONTEXTO


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1968, o ano que no terminou

A poltica externa norte-americana

Ditaduras na Amrica Latina

Conclio Vaticano II (Joo XXIII)

A opo preferencial pelos pobres

A Teologia da Libertao

Comunidades Eclesiais de Base

O crculo hermenutico: ver, julgar e agir

O surgimento do PT

A exploso dos movimentos sociais


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Catolicismo Romano Reforma Protestante

Evangelicals

EvangelicalsFundamentalistas

Misso IntegralTeologia da Libertao


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HISTRIA


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Conferncia Missionria Mundial, Edimburgo,Esccia, 1910.

Congresso da Obra Crist na Amrica Latina, Cidadedo Panam, 1916.

Confederao Evanglica do Brasil, 1934. Congresso Mundial de Evangelizao, Berlin,

Alemanha, 1966

Congresso Latino Americano de Evangelizao(Clade): Bogot, 1969; Lima, 1979; Quito, 1992,

2000.


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Fraternidade Teolgica Latino Americana, 1970.

Congresso Mundial de Evangelizao, Lausanne,

Suia, 1974.

Congresso Brasileiro de Evangelizao (CBE), Belo

Horizonte, 1983.

Congresso Nordestino de Evangelizao, 1988.

Congressos da VINDE, dcadas de 80 e 90.

Organizaes: VINDE, Viso Mundial, ABU, FTL,

CEBEP, SETE, AEVB.


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PERSONAGENS


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Orlando Costas

Samuel Escobar

Ren Padilla


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LAUSANNE


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Escola de Crescimento da Igreja (USA)

Donald McGavran e Peter WagnerRen Padilla e Pacto de Lausanne

rejeio do princpio de unidadeshomogneas;

condenao da identificao do cristianismo

com o american way of life;

crtica simplificao da converso como

mudana de religio;

afirmao da imprescindvel relao entre

evangelizao e responsabilidade social.


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O evangelho todo,

para o homem todo,

para todos os homens.

Pacto de Lausanne


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Pecado pessoal [individual]

Pecado estrutural [social]

Lausanne, 1974

MUDANA DE PARADIGMA


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Estou convencido de que, se aigreja voltasse sua tarefa

primordial de proclamar oevangelho e de converter pessoasa Cristo, ela teria um impacto

muito maior nas necessidadessociais, morais e psicolgicas doshomens do que qualquer outra

coisa que pudesse fazer.

[Billy Grahan]

Berlim, 1966


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Agora vejo mais claramente que

no apenas as consequncias da

comisso, mas a comisso em siprecisam ser entendidas no

sentido de incluir a

responsabilidade tanto social

quanto evangelstica, para que

no nos tornemos culpados dedistorcer as palavras de Jesus.

[John Stott]

Lausanne 1974


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Dar o peixe

Ensinar a pescar

Lausanne, 1974

MUDANA DE PARADIGMA


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Dar o peixe

Ensinar a pescar

Lutar para que todos possampescar e viver dignamente do

resultado de sua pescaria

Lausanne, 1974

MUDANA DE PARADIGMA


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O mal no est apenas nocorao humano, mas tambmnas estruturas sociais (...) A

misso da igreja inclui tanto aproclamao do evangelho quanto

sua demonstrao. Precisamos,pois, evangelizar, responder anecessidades humanas imediatas

e pressionar por transformaessociais.

[Weathon, 1983]

MUDANA DE PARADIGMA


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TENSO


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Consequncia

Objetivo

Ponte

Parceira

RESPONSABILIDADE SOCIAL

EM RELAO EVANGELIZAO


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No h dicotomia bblica entre a palavra falada

e a palavra que se faz visvel na vida do povo

de Deus. Os homens olharo ao escutarem, eo que eles virem deve estar em consonncia

com o que ouvem (...) H tempos em que

nossa comunicao pode dar-se apenas poratitudes e aes, e h outros em que a palavra

falada estar s: mas precisamos repudiar

como demonaca a tentativa de meter uma

cunha entre a evangelizao e a preocupao

social.

UMA RESPOSTA A LAUSANNE


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TEOLOGIA


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A soteriologia da misso integral o domnio de Deus, de direito e

de fato, sobre todo o universocriado; o reino de Deus em

plenitude; a redeno pessoal

apenas uma parcela do que o

Novo Testamento chama

salvao.

Misso Integral #1


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A eclesiologia da misso integral o novo homem coletivo. Deus

no est apenas salvandopessoas, est restaurando a raa

humana. Estar em Cristo no

apenas sernova criatura, mas

tambm e principalmente sernova

criao nova humanidade.

Misso Integral #2


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A missiologia da misso integral asinalizao histrica do Reino de

Deus, que ser consumado naeternidade. A Igreja, o corpo de

Cristo, o instrumento prioritrio

atravs do qual Jesus, o cabea,exerce seu domnio sobre todas as

coisas, no cu, na terra e debaixo da

terra, no apenas neste sculo, mas

tambm no vindouro.

Misso Integral #3


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A misso da Igreja manifestar

aqui e agora a maior densidade

possvel do Reino de Deus queser consumado ali e alm.

A misso integral implica a aoda Igreja para que Cristo seja

Senhor sobre tudo, todos, em

todas as dimenses da existncia

humana.

Misso Integral #3


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A antropologia da misso integral a unidade indivisvel do p da

terra com o flego da vida; asdimenses fsica e imaterial do ser

humano.

Corpo sem alma defunto; alma

sem corpo fantasma.

Misso Integral #4


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A ao missiolgica e pastoral da

Igreja afeta a pessoa humana em

todas as suas dimenses:biolgica, psicolgica, espiritual e

social a pessoa inteira em seu

contexto, o homem e suas

circunstncias.

Misso Integral #4


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O kerigma, evangelizao, namisso integral a proclamao de

que Jesus Cristo o Senhor,seguida da convocao ao

arrependimento e f, para acesso

ao Reino de Deus. A oferta deperdo para os pecados pessoais

o incio da peregrinao espiritual,

porta de entrada para o

relacionamento de submisso radical

a Jesus Cristo.

Misso Integral #5


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O kerigma, evangelizao, namisso integral a proclamao de

que Jesus Cristo o Senhor,seguida da convocao ao

arrependimento e f, para acesso

ao Reino de Deus. A oferta deperdo para os pecados pessoais

o incio da peregrinao espiritual,

porta de entrada para o

relacionamento de submisso radical

a Jesus Cristo.

Misso Integral #5


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BASES BBLICAS


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Marcos 1.14,15

Lucas 11.20

Mateus 4.23-25

Lucas 7.20-23

Mateus 28.18-20

Joo 17.18; 20.21

BASES BBLICAS


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A misso histrica de Jesussomente pode ser entendida em

conexo com o Reino de Deus.Sua misso aqui e agora amanifestao do Reino como uma

realidade presente em sua prpriapessoa e ao, em sua pregaodo evangelho e em suas obras de

justia e misericrdia.[Ren Padilla. A misso da igreja luz do Reino de Deus]

BASES BBLICAS


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Por meio da Igreja e de suas boas obras

o Reino de Deus se torna historicamente

visvel como uma realidade presente. As

boas obras, portanto, no so um mero

apndice da misso, mas uma parteintegral da manifestao presente do

Reino: elas apontam para o Reino que

j veio e para o Reino que est por vir.

[Ren Padilla. Misso Integral. Londrina: Descoberta, 2005]


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VISO IBAB


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Ser um sinal histrico do Reino de

Deus, levando o evangelho todo

para o homem todo, priorizando

relacionamentos, envolvendo todosos seus frequentadores alm dos

limitescultoclerodomingotemplo.

Documents

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