Testigos de Esperanza - Card. Nguyen Van Thuan_001

7/27/2019 Testigos de Esperanza - Card. Nguyen Van Thuan_001

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Card. F. X. Nguyen van Thuan

TESTIGOS DE ESPERANZAEjercicios espirituales dados en el Vaticano en presencia de S.S. Juan Pablo II

Capilla "Redemptoris Mater"12-1 mar!o 2

#C$%V% E&ICI#'

Ciudad 'ue(aMadrid - )o*ot+ - )uenos %ires - M,ico - Monte(ideo Santia*o

$/tulo ori*inal0Testimoni della speranza 2 Citt+ 'uo(a EditriceVia la de*li Scipioni 234152 Roma

$raducci6n0 Juan 7il %*uilar

Cubierta0

Pentecost,s 8detalle9Vaticano - Capilla "Redemptoris Mater":oto0 %urelio ; :rancesca %mendolaPor cortes/a de la <ibreria Editrice Vaticana

&ise=o de cubierta07;6r*; S!o>ol; ; %ntonio Santos

1? edici6n0 julio 2? edici6n0 octubre 22 2 Editorial Ciudad 'ue(aJos, Pic6n 2 - 22 Madrid

IS. ). '.0 @-5341-5-2&ep6sito <e*al0 M-@1@-2

Impreso en Espa=a - Printed in SpainPreimpresi6n0 MC: $etos MadridImprime0 %rtes 7r+Aicas Cuesta Madrid

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% M#'SEB#R :R%'C#IS-%VIER '7DE' V%' $FD%'Presidente del Consejo PontiAicio de la Justicia ; de la Pa!1

Al término de los ejercicios espirituales en los cuales he tenido la alegría de participar,durante esta primera semana de Cuaresma, con mis colaoradores m!s cercanos de la Curia

"omana, le dirijo a usted, #uerido hermano en el episcopado, mi agradecimiento m!s cordial por

el testimonio de $e ardiente en el %e&or #ue ha e'presado vigorosamente a través de susmeditaciones sore este tema tan actual para la vida de la (glesia) *Testigos de esperanza+. e deseado #ue en el curso del -ran juileo se diese especial relevancia al testimonio de

personas #ue *han su$rido por su $e, pagando con la sangre su adhesin a Cristo y a la (glesia oa$rontando con valentía interminales a&os de c!rcel y de privaciones de todo tipo+ /(ncarnationismysterium, n. 012. 3ste es el testimonio #ue usted ha compartido con nosotros con calor y emocin,mostrando #ue, en toda la vida del homre, el amor misericordioso de 4ios, #ue trasciende todalgica humana, es sin medida, especialmente en los momentos de mayor angustia. 5sted nos haasociado así a todos a#uellos #ue, en distintas partes del mundo, siguen pagando un pesado triutoen nomre de su $e en Cristo.

6as!ndose en la 7scritura y en la ense&anza de los padres de la (glesia, así como en su

e'periencia personal, en especial del período transcurrido en prisin por Cristo y su (glesia, hadestacado el poder de la 8alara de 4ios, #ue, para los discípulos de Cristo, es *$irmeza de la $e,alimento del alma, $uente límpida y perenne de vida espiritual+ /4ei 9erum, n. :02.

A través de su palara $raterna y estimulante nos ha conducido por los caminos de laesperanza #ue Cristo nos ha aierto, renovando nuestra humanidad para hacernos criaturasnuevas y llam!ndonos a una perpetua renovacin personal y eclesial. ;<ue el 9ero 7ncarnado

pueda dar a todos los #ue a=n hoy su$ren para #ue Cristo sea conocido y amado, la $uerza y elvalor de anunciar en todas las circunstancias la verdad del amor cristiano>

<uerido hermano en el episcopado, con$ío a la intercesin materna de la 9irgen ?aría, ?adre de la esperanza, su persona y su ministerio, mediante el cual usted contriuye de una $ormaespecí$ica, en nomre de la (glesia, a #ue se instaure la justicia y la paz entre los homres. ;<ue

7lla otenga para usted la aundancia de las gracias de su ijo, el 9ero 7ncarnado> 4e todo corazn le imparto una a$ectuosa endicin apostlica, #ue e'tiendo de uen grado

a todas las personas #ueridas para usted.

Vaticano 1 de mar!o de 2J#%''ES P%D<DS II

1 Carta aut6*raAa del Santo Padre.

2



A mi madre 7lisaeth,#ue me educ desde #ue estaa en su seno.

?e ense&aa todas las noches las historias de la 6ilia,me contaa las memorias de nuestros m!rtires,

especialmente de nuestros antepasados@me ense&aa el amor a la patria,

me presentaa a santa Teresa del Ni&o es=scomo modelo de virtudes cristianas. 7s la mulier $ortis #ue sepult

a sus hermanos masacrados por los traidores,a los #ue luego perdon sinceramente,

acogiéndolos siempre, como si nada huiera sucedido.Cuando estaa en la prisin, era mi gran consuelo.

4ecía a todos) *"eza para #ue mi hijo sea $iel a la (glesia y permanezca donde 4ios #uiera #ue esté+.

G



INTRODUCCIÓNDIOS ESCRIBE DERECHO EN RENGLONES TORCIDOS

HEl primer a=o del tercer milenio un (ietnamita predicar+ los ejercicios espirituales a laCuria Romana Aue lo ue me dijo Juan Pablo II el 14 de diciembre de 1555.

<ue*o mir+ndome intensamente prosi*ui60 HKtiene usted en la mente al*Ln tema.

HSanto Padre no s, u, decir esto; sorprendido. KPodr/a Nablar ui!+ de la esperan!a.HO$rai*a su testimonio.ConAuso ; conmo(ido (uel(o a casa. Entro en la capilla ; re!o0 HJesLs Ku, ten*o ue

Nacer 'o esto; acostumbrado a Nablar con abundancia de ciencia ; de teolo*/a. $L sabes ue so;un e-presidiario.

HFabla tal como eres. Fa! lo ue te Na dicNo el Papa. OCon Numildad con sencille!.Entonces se me ocurri6 preparar una comida (ietnamita.<a olla es la misma la materia tambi,n0 el E(an*elio de la esperan!a.Pero cambiar, el menL0 usar, condimentos ; aromas asi+ticos ; se comer+ con palillos.$ratar, de Nacerlo lo ue mejor pueda. Pero el pobre cocinero no puede Nacer absolutamente

nada sin el Aue*o0 el Esp/ritu Santo.<os asi+ticos no ra!onan mediante conceptos sino ue narran una Nistoria una par+bolaQ ;

la conclusi6n resulta clara.%s/ Nablaron ConAucio )uda ; 7andNi. as/ Nabla JesLs0H)ajaba un Nombre de Jerusal,n a Jeric6... Kui,n de estos tres te parece ue Aue pr6jimo...

...T Ve ; Na! tL lo mismo 8cA. <c 1G-GU9.El menL Hesperan!a lo prepar6 un e-presidiario ue se Nallaba en una situaci6n

desesperada m+s ue desesperada0 lo cre;eron muerto. El pueblo oAreci6 por m/ mucNos re#uiem.Pero &ios sabe escribir derecNo en ren*lones torcidos. estas misas por un diAunto le Nan tra/domucNos a=os de (ida.

Fo; en el momento de la clausura de los ejercicios espirituales esto; proAundamente

conmo(ido. Face eactamente 2@ a=os el 1 de mar!o de 15U3 (/spera de la Aiesta de San Jos, mesacaron de la residencia Aor!osa de Ca; Von* para ser sometido a un duro aislamiento en la prisi6nde PNu-NanN.

Face 2@ a=os no Nabr/a ima*inado nunca ue un d/a justamente en esta AecNa concluir/a la predicaci6n de lo ejercicios espirituales en el Vaticano.

Face 2@ a=os cuando celebraba la misa con tres *otas de (ino ; una *ota de a*ua en la palma de la mano no me Nabr/a esperado ue el Santo Padre No; me re*alar/a c+li! dorado.

Face 2@ a=os nunca Nabr/a pensado ue No; Aiesta d San Jos, de 2 mi sucesorconsa*rar/a precisamente en el lu*ar donde (i(/ en arresto domiciliario la i*lesia m+s belladedicada a san Jos, en Vietnam.

Face 2@ a=os no Nabr/a esperado nunca poder recibir No; de un cardenal una suma

consistente para los pobres de auella parrouia.O&ios es *rande ; *rande es su %mor % JesLs a Mar/a a Jos,al Santo Padrea todos (osotros Nermanos ; Nermanas uerid/simosa tantas personas de todo el mundo ue Nan re!ado por nosotros en estos d/as como en un

Lnico ; *ran cen+culo les do; las *racias inAinitamente. adoro la epiAan/a de la misericordia di(ina.Juan Pablo II me Na autori!ado a publicar estas meditaciones. Creo ue la carta aut6*raAa del

Santo Padre es la introducci6n m+s Nermosa.

1 de mar!o de 2

:R%'C#IS-%VIER '7DE' V%' $FD%'

@



CON LA FUERZA DE LA

GRACIA DE DIOS

4



1%'$E E< MIS$ERI# &E &I#S

B(67" -7N7"AT(N(% (7%5 C"(%T(

o :rancisco sier(o de Jesucristo el menor entre los sucesores de los ap6stoles no creosaber mucNas cosas delante de (osotros ecepto Jesucristo cruciAicado. #bediente al mandato del

Santo Padre ; con su bendici6n os saludo uerid/simos Nermanos in osculo sancto ; os in(ito0 innomine 4omini empe!amos juntos los ejercicios espirituales del a=o 2 con la meditaci6nintroductoria.

Ba genealogía de Cristo

El e(an*elista Mateo abre su testimonio sobre JesLs como Fijo de &ios con estas palabras0H<ibro del ori*en de Jesucristo Nijo de &a(id Nijo de %braN+n... 8Mt 1 19.

Podr+ sorprender la elecci6n de este teto como tema de nuestra primera meditaci6n.Cuando se trata de proclamar este pasaje e(an*,lico en la litur*ia no es raro ue sintamos

cierta incomodidad. %l*uno considera la lectura de este teto como un ejercicio sin si*niAicado

como una repetici6n aburrida. #tros lo leen r+pidamente Naci,ndolo incomprensible a los AielesQotros lo abre(ian salt+ndose al*unos (ers/culos.

Para los asi+ticos ; en particular para m/ ue so; (ietnamita el recuerdo de nuestrosantepasados tiene un *ran (alor. Se*Ln nuestra cultura *uardamos con piedad ; de(oci6n en el altardom,stico el libro de nuestra *enealo*/a Aamiliar. o mismo cono!co los nombres de 1@*eneraciones de mis antepasados desde 135 cuando mi Aamilia recibi6 el santo bautismo. % tra(,sde la *enealo*/a nos damos cuenta de ue pertenecemos a una Nistoria ue es m+s *rande uenosotros. captamos con ma;or (erdad el sentido de nuestra propia Nistoria.

Por esto do; *racias a la santa Madre I*lesia ue al menos dos (eces al a=o en el tiempode %d(iento ; en la Aiesta de la 'ati(idad de Mar/a Nace resonar en nuestras asambleas esparcidas

por todo el mundo cat6lico los nombres de tantos personajes si*niAicati(os ue Nan tenido se*Ln eldesi*nio misterioso de &ios un papel importante en la Nistoria de la sal(aci6n ; en la realidad del

pueblo de Israel.Esto; con(encido de ue las palabras del H<ibro de la *enealo*/a de Jesucristo contienen el

anuncio esencial de la primera ; de la nue(a alian!a el nLcleo del misterio de la sal(aci6n ue nosune a todos0 cat6licos ortodoos ; protestantes.

En el conteto del santo Jubileo de la Encarnaci6n durante el cual la I*lesia canta la ale*r/ade su esperan!a en Cristo nuestro Lnico Sal(ador este pasaje de la Escritura nos re(ela el misteriode la Nistoria como misterio de la misericordia. 'os recuerda lo ue proclama la Vir*en Mar/a en suc+ntico proA,tico el ?agni$icat ue la I*lesia epresa cada d/a en el re!o de V/speras0 el desi*niomisericordioso ; Aiel de &ios se Na cumplido se*Ln su promesa Hen Aa(or de %braN+n ( de su linaje

por los si*los 8<c 1 449. En (erdad la misericordia de &ios se etiende ; se etender+ de*eneraci6n en *eneraci6n Hporue es eterna su misericordia 8cA. Sal 55 4Q 1G49.

El misterio de nuestr llmd

El H<ibro de la *enealo*/a de Jesucristo se articula en tres partes. En la primera se nombraa los patriarcasQ en la se*unda a los re;es antes del eilio de )abiloniaQ en la tercera a los re;es

posteriores al destierro.<o ue sorprende en primer lu*ar en la lectura del teto es el misterio de la (ocaci6n de la

elecci6n por parte de &ios llena de *ratuidad ; de amor incomprensible a los par+metros de lara!6n e incluso a (eces escandalosa.

%s/ en el H<ibro de la *enealo*/a de Jesucristo aparece ue %braN+n en (e! de ele*ir al primo*,nito Ismael Nijo de %*ar eli*e a Isaac el se*undo*,nito Nijo de la promesa Nijo de sumujer Sara.

3



% su (e! Isaac uiso bendecir a su primo*,nito EsaL pero al Ainal bendijo a Jacob se*Lnun misterioso desi*nio de &ios.

Jacob no transmite la continuidad Aamiliar ue a(an!a Nist6ricamente Nacia el Mes/as ni aRub,n el primo*,nito ni a Jos, el m+s amado el mejor de todos el ue perdon6 a sus Nermanos ;los sal(6 del Nambre en E*ipto. <a elecci6n reca;6 sobre Jud+ su cuarto Nijo responsable juntocon los dem+s de la (enta de Jos, a los mercaderes ue lo condujeron a E*ipto.

El misterio desconcertante de la elecci6n ue &ios Nace de los antepasados del Mes/asempie!a a reuerir nuestra atenci6n.Esta p+*ina ilumina el misterio de nuestra (ocaci6n.H'o me Nab,is ele*ido (osotros a m/ sino ue ;o os Ne ele*ido a (osotros 8Jn 14 139. 'o

Nemos sido ele*idos a causa de nuestros m,ritos sino solamente a causa de su misericordia. HConamor eterno te Ne amado dice el Se=or 8Jr G1 G9. Wsta es nuestra se*uridad. HaN(, desde el senomaterno me llam6 8Is @5 19. Wste es nuestro or*ullo0 saber ue Nemos sido llamados ; ele*idos

por amor.Estos d/as de los ejercicios son un tiempo propicio para cantar nuestra inAinita *ratitud al

Se=or Hporue es eterna su misericordia. Nemos de Nacerlo desde lo proAundo de nuestrocora!6n con *ran Numildad ; reconocimiento. H<e(anta del pol(o al des(alido al!a al pobre del

esti,rcol para sentarlo en medio de los nobles en medio de los nobles de su pueblo 8Sal 11G U-9.

7l misterio del pecado y de la gracia

Si consideramos los nombres de los re;es presentes en el H<ibro de la *enealo*/a de JesLs podemos constatar ue antes del eilio solo dos de ellos Nan sido Aieles a &ios0 E!eu/as ; Jos/as.<os dem+s Nan sido id6latras inmorales asesinos...

$ambi,n en el per/odo posterior al destierro entre los numerosos re;es nombrados s6loNallamos dos personajes ue Nan sido siempre Aieles al Se=or0 Salatiel ; Xorobabel. <os dem+s sono pecadores o desconocidos.

En &a(id el m+s Aamoso de los re;es ue Nan dado (ida al Mes/as se entrela!an santidad ; pecado0 con l+*rimas amar*as conAiesa en sus Salmos los pecados de adulterio ; de asesinatoespecialmente en el Salmo 4 ue se Na con(ertido en oraci6n penitencial en la litur*ia de laI*lesia.

$ambi,n las mujeres ue Mateo nombra al comien!o de su E(an*elio como madres uetransmiten la (ida desde el seno de la bendici6n de &ios suscitan en nosotros una cierta emoci6n.Son mujeres ue se Nallan en una situaci6n irre*ular0 $amar es una pecadoraQ Rajab una prostitutaQRut una etranjeraQ de la cuarta mujer no se dice el nombreQ se dice s6lo0 Hde la mujer de Dr/as.Se trata de )etsab,.

sin embar*o el r/o de la Nistoria crecido de pecados ; de cr/menes se con(ierte en unaAuente de a*ua l/mpida conAorme nos acercamos a la plenitud de los tiempos0 con Mar/a la Madre

; en JesLs el Mes/as son rescatadas todas las *eneraciones.ue esta lista de nombres de pecadores ; pecadoras ue Mateo se=ala en la *enealo*/a deJesLs no nos escandalice. Ealta el misterio de la misericordia de &ios. $ambi,n en el 'ue(o$estamento JesLs eli*i6 a Pedro ue lo ne*6 ; a Pablo ue lo persi*ui6. sin embar*o son lascolumnas de la I*lesia. En este mundo si un pueblo escribe su Nistoria oAicial Nablar+ de sus(ictorias de sus N,roes de su *rande!a... Es un caso Lnico admirable ; estupendo encontrar un

pueblo ue en su Nistoria oAicial no oculta los pecados de sus antepasados.

7l misterio de la esperanza

$odo el %nti*uo $estamento tiende a la esperan!a0

&ios (iene para restaurar su Reino&ios (iene a restablecer la %lian!a&ios (iene para construir un pueblo nue(o

U



para construir una nue(a Jerusal,n para ediAicar un templo nue(o&ios (iene para (ol(er a crear el mundo.

Con la Encarnaci6n este Reino Na (enido la plenitud de los tiempos ;a Na lle*ado. PeroJesLs aAirma ue el Reino est+ creciendo lentamente ocultamente como un *ranito de mosta!a.

Entre la plenitud ; el Ainal de los tiempos la I*lesia est+ en camino como Pueblo de la esperan!a.&ec/a CNarles P,*u;0 H<a Ae ue amo m+s es la esperan!a 2. S/ porue en la esperan!a laAe ue actLa mediante la caridad abre en el cora!6n de los Nombres caminos nue(os tiende a lareali!aci6n del mundo nue(o de la ci(ili!aci6n del amor trae al mundo la (ida di(ina de laSant/sima $rinidad su modo de ser ; de obrar tal como se Na maniAestado en Cristo ; nostransmiten los E(an*elios.

Wsta es Nermanos nuestra *ran llamada. 'o por m,rito nuestro sino Hporue es eterna sumisericordia. Fo; como en tiempos del %nti*uo $estamento &ios actLa en los pobres de esp/rituen los Numildes en los pecadores ue se con(ierten a Wl de todo cora!6n.

Cruzar juntos el umral de la esperanza

Fe ele*ido como tema para los ejercicios espirituales de este a=o jubilar el t/tulo $esti*os deesperan!a. <a esperan!a es tal (e! el reto m+s *rande a las puertas de este nue(o milenio. Ditnessto ope -testi*o de la esperan!a-0 as/ se titula una reciente bio*raA/a de Juan Pablo II. 'o puedodejar de darle las *racias en esta Nora al Santo Padre por Naber *uiado a la I*lesia con su luminosotestimonio a cruzar el umral de la esperanza. %tra(esando junto a los Nermanos de las otrasI*lesias ; Comunidades eclesiales la Puerta Santa el umbral del Auturo Na maniAestado ue toda laNumanidad continLa su pere*rinaci6n al encuentro de JesLs ue es la Lnica esperan!a.

Fo; me presento como un pobre e-presidiario ue Na transcurrido m+s de trece a=os en lac+rcel nue(e de los cuales aislado.

Tremens $actus sum ego et timeo - HEsto; temblando ; temo tambi,n ante esta tarea ue elSanto Padre me Na conAiado. Me conAorta una no(ela americana ue narra la Nistoria de un Aamoso

predicador ue Aascinaba a las multitudes. &elante de su pLlpito un (iejecito se*u/a Aielmente todossus sermones. El predicador estaba mu; contento de su ,ito. Dn d/a se le apareci6 un +n*el0 HMecon*ratulo conti*o por tus conAerencias... OEres ecelente Pero Krecuerdas a ese (iejecito ue (ienesiempre a escucNarte. HS/ lo Ne (isto responde el predicador. el +n*el a=ade0 Hue sepas ue,l (iene no para escucNarte sino para re!ar por ti. 7racias a sus oraciones tus sermones Nacentanto bien a los Aieles.

Por esto permitidme ue os di*a0 de todo cora!6n cuento con (uestras oraciones.

con estos sentimientos nos aco*emos a la Vir*en Mar/a "edemptoris ?ater Madre del

Redentor ue reina en esta capilla rodeada por los santos de #riente ; de #ccidente. <a sentimoscerca como en el momento de Pentecost,s casi como el cora!6n mismo de la I*lesia como Madrede los pastores ; de los Aieles como Madre de la I*lesia.

Nos cum prole pia enedicat 9irgo ?aria - ue la Vir*en Mar/a nos bendi*a ; a todo el pueblo santo.

2 7l prtico del misterio de la segunda virtud, Encuentro Madrid 1551p. 1G



!ESPERA EN DIOS"

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2JESYS S%<V%&#R Y'IC% ESPER%'X%

%(?N, <5(4 4(C(% 47 ?7E

El 14 de a*osto de 15U4 Aiesta de la %sunci6n en la ciudad de Fo CNi MinN Aui in(itado air al Palacio de la Presidencia el HPalacio de la Independencia. %ll/ me detu(ieron. Eran las dos de

la tarde. En ese momento todos los sacerdotes reli*iosos ; reli*iosas Nab/an sido con(ocados al$eatro de la 6pera con el Ain de e(itar cualuier reacci6n por parte del pueblo. Comien!a as/ para m/una nue(a ; especial/sima etapa de mi lar*a a(entura.

Sal/ de casa (estido con la sotana ; lle(aba un rosario en el bolsillo. &urante el (iaje Naciala prisi6n me do; cuenta de ue lo esto; perdiendo todo. S6lo me ueda conAiarme a la Pro(idenciade &ios. %un en medio de tanta ansiedad siento una *ran ale*r/a0 HFo; es la Aiesta de la %sunci6nde la )iena(enturada Vir*en Mar/a al cielo.

&esde auel momento est+ proNibido llamarme Hob/spo padre.... So; el se=or Van $Nuan. 'o puedo lle(ar nin*Ln si*no de mi di*nidad. Sin pre(io a(iso tambi,n &ios me pide ue (uel(a alo esencial.

En el shoc de esta nue(a situaci6n cara a cara con &ios siento ue JesLs me diri*e la

pre*unta0 %imon, #uid dicis de meE ZHSim6n Kui,n dices ue so; ;o 8cA. Mt 13 149.En la prisi6n mis compa=eros ue no son cat6licos uieren comprender Hlas ra!ones de mi

esperan!a. Me pre*untan amistosamente ; con buena intenci6n0 HKpor u, lo Na abandonado ustedtodo0 Aamilia poder riue!as para se*uir a JesLs O&ebe de Naber un moti(o mu; especial. Porsu parte mis carceleros me pre*untan0 HKEiste &ios (erdaderamente KJesLs KEs unasuperstici6n KEs una in(enci6n de la clase opresora.

%s/ pues Na; ue dar eplicaciones de manera comprensible no con la terminolo*/aescol+stica sino con las palabras sencillas del E(an*elio.

Bos de$ectos de es=s

Dn d/a encontr, un modo especial de eplicarme. Pido (uestra comprensi6n e indul*encia sirepito au/ delante de la Curia una conAesi6n ue puede sonar a Nerej/a0

H<o Ne abandonado todo para se*uir a JesLs porue amo los deAectos de JesLs.

8rimer de$ecto) es=s no tiene uena memoria

En la cru! durante su a*on/a JesLs o;6 la (o! del ladr6n a su derecNa0 HJesLs acu,rdate dem/ cuando (en*as con tu Reino 8<c 2G @29. Si Nubiera sido ;o le Nabr/a contestado0 H'o teol(idar, pero tus cr/menes tienen ue ser epiados al menos con 2 a=os de pur*atorio. Sinembar*o JesLs le responde0 H$e ase*uro ue No; estar+s conmi*o en el para/so 8<c 2G @G9. El

ol(ida todos los pecados de auel Nombre.%l*o an+lo*o sucede con la pecadora ue derram6 perAume en sus pies0 JesLs no le pre*untanada sobre su pasado escandaloso sino ue dice simplemente0 Huedan perdonados sus mucNos

pecados porue Na mostrado mucNo amor 8<c U @U9.<a par+bola del Nijo pr6di*o nos cuenta ue ,ste de (uelta a la casa paterna prepara en su

cora!6n lo ue dir+0 HPadre peu, contra el cielo ; ante ti. a no mere!co ser llamado Nijo tu;otr+tame como a uno de tus jornaleros 8<c 14 1-159. Pero cuando el padre lo (e lle*ar de lejos ;alo Na ol(idado todoQ corre a su encuentro lo abra!a no le deja tiempo para pronunciar su discurso; dice a los sier(os ue est+n desconcertados0 H$raed el mejor (estido ; (estidle ponedle un anilloen la mano ; unas sandalias en los pies. $raed el no(illo cebado matadlo ; comamos ; celebremosuna Aiesta porue este Nijo m/o Nab/a muerto ; Na (uelto a la (idaQ se Nab/a perdido ; Na sido

Nallado 8<c 14 [email protected] no tiene una memoria como la m/aQ no s6lo perdona ; perdona a todos sino ueincluso ol(ida ue Na perdonado.

1



%egundo de$ecto) es=s no sae matem!ticas

Si JesLs Nubiera NecNo un eamen de matem+ticas ui!+ lo Nubieran suspendido. <odemuestra la par+bola de la o(eja perdida. Dn pastor ten/a cien o(ejas. Dna de ellas se descarr/a ;,l inmediatamente (a a buscarla dejando las otras no(enta ; nue(e en el redil. Cuando la

encuentra car*a a la pobre criatura sobre sus Nombros 8cA. <c 14 @-U9.Para JesLs uno eui(ale a no(enta ; nue(e O; ui!+ incluso m+s Kui,n aceptar/a estoPero su misericordia se etiende de *eneraci6n en *eneraci6n...

Cuando se trata de sal(ar una o(eja descarriada JesLs no se deja desanimar por nin*Lnries*o por nin*Ln esAuer!o. OContemplemos sus acciones llenas de compasi6n cuando se sienta

junto al po!o de Jacob ; dialo*a con la samaritana o bien cuando uiere detenerse en casa deXaueo Ou, sencille! sin c+lculo u, amor por los pecadores

Tercer de$ecto) es=s no sae de lgica

Dna mujer ue tiene die! dracmas pierde una. Entonces enciende la l+mpara para buscarla.

Cuando la encuentra llama a sus (ecinas ; les dice0 H%le*raos conmi*o porue Ne Nallado ladracma ue Nab/a perdido 8cA. <c 14 -59.

OEs realmente il6*ico molestar a sus ami*as s6lo por una dracma O lue*o Nacer una Aiesta para celebrar el Nalla!*o adem+s al in(itar a sus ami*as O*asta m+s de una dracma 'i die!dracmas ser/an suAicientes para cubrir los *astos...

%u/ podemos decir de (erdad con las palabras de Pascal ue Hel cora!6n tiene susra!ones ue la ra!6n no conoceG.

JesLs como conclusi6n de auella par+bola des(ela la etra=a l6*ica de su cora!6n0 H#sdi*o ue del mismo modo Na; ale*r/a entre los +n*eles de &ios por un solo pecador ue secon(ierta 8<c 14 19.

Cuarto de$ecto) es=s es un aventurero

El responsable de publicidad de una compa=/a o el ue se presenta como candidato a laselecciones prepara un pro*rama detallado con mucNas promesas.

'ada semejante en JesLs. Su propa*anda si se ju!*a con ojos Numanos est+ destinada alAracaso.

Wl promete a uien lo si*ue procesos ; persecuciones.% sus disc/pulos ue lo Nan dejado todo por ,l no les ase*ura ni la comida ni el

alojamiento sino s6lo compartir su mismo modo de (ida.% un escriba deseoso de unirse a los su;os le responde0 H<as !orras tienen *uaridas ; las

a(es del cielo nidosQ pero el Fijo del Nombre no tiene donde reclinar la cabe!a 8Mt 29.El pasaje e(an*,lico de las biena(enturan!as (erdadero Hautorretrato de JesLs a(enturerodel amor del Padre ; de los Nermanos es de principio a Ain una paradoja aunue estemosacostumbrados a escucNarlo0

H)iena(enturados los pobres de esp/ritu... biena(enturados los ue lloran... biena(enturados los perse*uidos por... la justicia... biena(enturados ser,is cuando os injurien ; os persi*an ; di*an con mentira toda clase de

mal contra (osotros por mi causa.%le*raos ; re*ocijaos porue (uestra recompensa ser+ *rande en los cielos 8Mt 4 G-129.

G ). P%SC%< 8ensées n. @UU en euvres complétes 8ed. J. CNe(alier9 Par/s 154@

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Pero los disc/pulos conAiaban en auel a(enturero. &esde Nace dos mil a=os ; Nasta el Ain delmundo no se a*ota el *rupo de los ue Nan se*uido a JesLs. )asta mirar a los santos de todos lastiempos. MucNos de Aorman parte de auella bendita asociaci6n de a(entureros. OSin direcci6n sintel,Aono sin Aa...

<uinto de$ecto) es=s no entiende ni de $inanzas ni de economía

Recordemos la par+bola de los obreros de la (i=a0 HEl Reino de los Cielos es semejante a un propietario ue sali6 a primera Nora de la ma=ana a contratar obreros para su (i=a. Sali6 lue*o Nacialas nue(e ; Nacia mediod/a ; Nacia las tres ; Nacia las cinco... ; los en(i6 a sus (i=a. %l atardecerempe!ando por los Lltimos ; acabando por los primeros pa*6 un denario a cada uno 8cA. Mt 2 1-139.

Si JesLs Auera nombrado administrador de una comunidad o director de empresa esasinstituciones uebrar/an e ir/an a la bancarrota0 Kc6mo es posible pa*ar a uien empie!a a trabajar alas cinco de la tarde un salario i*ual al de uien trabaja desde el alba KSe trata de un despiste oJesLs Na NecNo mal las cuentas O'o <o Nace a prop6sito porue -eplica-0 HKEs ue no puedoNacer con lo m/o lo ue uiero K# (a a ser tu ojo malo porue ;o so; bueno.

G nosotros hemos creído en el amor Pero pre*unt,monos0 Kpor u, JesLs tiene estos deAectos

8or#ue es Amor 8cA. 1Jn @ 139. El amor aut,ntico no ra!ona no mide no le(anta barrerasno calcula no recuerda las oAensas ; no pone condiciones.

JesLs actLa siempre por amor. &el No*ar de la $rinidad ,l nos Na tra/do un amor *randeinAinito di(ino un amor ue lle*a -como dicen los Padres- a la locura ; pone en crisis nuestrasmedidas Numanas.

Cuando medito sobre este amor mi cora!6n se llena de Aelicidad ; de pa!. Espero ue alAinal de mi (ida el Se=or me reciba como al m+s peue=o de los trabajadores de su (i=a ; ;ocantar, su misericordia por toda la eternidad perennemente admirado de las mara(illas ue ,lreser(a a sus ele*idos. Me ale*rar, de (er a JesLs con sus HdeAectos ue son *racias a &iosincorre*ibles.

<os santos son epertos en este amor sin l/mites. % menudo en mi (ida Ne pedido a sor:austina o[als>a ue me Na*a comprender la misericordia de &ios. cuando (isit, Para;-le-Monial me impresionaron las palabras ue JesLs dijo a santa Mar*arita Mar/a %lacoue0 HSi crees(er+s el poder de mi cora!6n.

Contemplemos juntos el misterio de este amor misericordioso.

as hecho admiralemente todas las cosas

&ios Na creado al Nombre ; a la mujer a su ima*en0 H%penas inAerior a un dios lo Niciste8Sal 3Q cA. Fb 2 U9. <es dio la inmortalidad la (erdad la justicia... El Concilio Vaticano 11ense=a0 H<a ra!6n m+s alta de la di*nidad Numana consiste en la (ocaci6n del Nombre a la uni6ncon &ios. &esde su mismo nacimiento el Nombre es in(itado al di+lo*o con &ios. Eiste pura ;simplemente por el amor de &ios ue lo cre6 ; por el amor de &ios ue lo conser(a. s6lo se

puede decir ue (i(e en la plenitud de la (erdad cuando reconoce libremente ese amor ; se conA/a por entero a su Creador 87S 159.

Pero el Nombre en su libertad puede recNa!ar la grandeza ue el desi*nio de &ios le Naotor*adoQ puede tratar de reali!arse se*Ln su propio desi*nio distinto de ese Auturo ue &ios

prometeQ puede tratar de *aranti!arse su propio Auturo como lo Nacen se*Ln el testimonio de laEscritura las naciones pa*anas mediante la bLsueda de la riue!a el apo;o en los Nombres la

alian!a con las potencias etranjeras la posesi6n de cosas sa*radas 8cA. #s 21Q E! 13 l4ss9. %s/cae en su miseria. a no espera en &ios sino ue si*ue las $alsas esperanzas.

12



?!s admiralemente las has reconstituido&ios especialmente mediante los proAetas no cesa de llamar a los Nombres a la (erdadera

esperan!a ue es JesLs Lnico Sal(ador. En JesLs se nos da la lu! de la (erdad la remisi6n de los pecados la restauraci6n de la libertad Arente a las Auer!as del mal una capacidad nue(a de amar la participaci6n en la naturale!a di(ina la (ictoria sobre la muerte mediante la resurrecci6n corporalla (ida eterna. JesLs sale al encuentro de la miseria Numana. %l sal(arnos Na NecNo de su E(an*elio

; de su *racia el principio reno(ador del mundo ; sobre todo del Nombre en todos los +mbitos de sueistencia0 pri(ado ; pLblico cultural ; social pol/tico ; econ6mico. mnia instaurare in Christo.En ,tasis ante JesLs ue es mi &ios ; mi todo 4eus meus et omnia uisiera ser junto a ,l

Auente de esperan!a en el jard/n del mundo como escribe el poeta Aranc,s CNarles P,*u;0HDno se pre*unta0 como es posibleue esa Auente Esperan!a mane eternamenteeternamente jo(en Aresca (i(a...&ios dice0*ente buena eso no es tan diA/cil...Si Auera con a*ua puracon la ue ella uisiera Nacer Auentes puras

nunca encontrar/a suAicienteen toda mi creaci6n.Pero ella Nace sus Auentes de a*ua pura

justamente con a*uas malas.Por eso no le Aalta nunca.$ambi,n por esto ella es la Esperan!a... es el secreto m+s belloue Na; en el jard/n del mundo@.

%alve ?ater misericordiae ?ater 4ei et mater veniae ?ater spei et mater gratiae ?ater plena sanctae laetitiae.H ?aríaI.

@ CA. El p6rtico del misterio... cit. pp. [email protected] Sal(e Madre de misericordia \ Madre de &ios ; madre de indul*encia \ Madre de la esperan!a ; madre de la *racia \Madre colmada de la santa ale*r/a \ #N Mar/a.

1G



GUN BALANCE AL CO#IENZO DEL SIGLO REDDE RATIONEM VILLICATIONIS TUAE

Se*Ln una anti*ua tradici6n asi+tica en la corte imperial cada a=o se escrib/a la Nistoria delreino. &os altos ministros del emperador se encar*aban de ello. El uno ten/a ue poner por escrito

las cosas buenas ue Nab/an ocurrido en el reinoQ el otro ten/a ue Nacer una lista de todo lone*ati(o ue Nab/a sucedidoQ pero nin*uno de los dos sab/a lo ue escrib/a el otro.En una audiencia especial ; pLblica a comien!os del a=o nue(o ; ante la corte imperial

ambos redactores ten/an ue leer su balance. $odos esperaban conocer la (erdad contrastando losdos inAormes.

&espu,s de Naber escucNado las cr6nicas el emperador diri*i,ndose a la corte dec/a0Huien ten*a entre (osotros al*o ue decir ue lo di*a.

%s/ Aue como un d/a el emperador in(it6 a todos a epresar su opini6n. Pero nadie se atre(/aa Nablar. Reinaba el m+s absoluto silencio. &e repente se o;6 a al*uien *emir ; llorar. Entonces elemperador pre*unt60 HKui,n llora El ue est+ llorando (en*a ante m/ s Nable. Sali6 unmandar/n Ni!o una triple re(erencia ante el emperador ; dijo con mucNo respeto0 HMajestad nadie

en esta se atre(e a decir la (erdad. O$emo ue nuestra naci6n est, en peli*ro ; se derrumbe.Estamos in(itados a ser buscadores ; testi*os de la (er dad en la esperan!a ante el Se=or ;

ante el mundo por el bien de la I*lesia. 'os anima a aco*er esta in(itaci6n el Santo Padre ue en el primer domin*o de Cuaresma del a=o jubilar Na dado al mundo un etraordinario testimonio ; unejemplo pidiendo perd6n a &ios por los errores ; las Aaltas de los Nijos de la I*lesia a lo lar*o de laNistoria ; oAreciendo a su (e! el perd6n.

7l %e&or nos llama a la conversin

Si me atre(o a in(itar a la con(ersi6n es porue el Se=or mismo nos la pide. Como aadministradores de sus bienes puede repetirnos la palabra del E(an*elio0 "edde rationemvillicationis tuae -H&ame cuenta de tu administraci6n 8<c 13 29.

Se trata de una con(ersi6n de una situaci6n ne*ati(a o mediocre a una reali!aci6n m+saut,ntica del E(an*elio. Se trata de abandonar las Aalsas esperan!as para poner como ser(idores delministerio petrino toda nuestra esperan!a en Cristo.

Esta con(ersi6n ue el Santo Padre Na uerido subra;ar con el reciente jubileo de la CuriaRomana se corresponde con el esp/ritu del a=o jubilar con el sentido de la pere*rinaci6n de la (idaNacia &ios Nacia la lu! ue ilumina ; (ence nuestros pecados.

'o nos asuste nuestra debilidad. $ambi,n Pedro era d,bil. Es precisamente la conciencia denuestra Ara*ilidad lo nos Nace aut,nticos disc/pulos de Cristo ; nos impulsa a reali!ar en el cora!6nde la I*lesia una reno(aci6n constante.

8alara de verdad Pensemos un momento en las sociedades empresariales de este mundo0 al comien!o de este

nue(o si*lo re(isan a la lu! de las *randes tendencias sus pro;ectos las orientaciones de suacti(idad sus planes de trabajo.

&ejando atr+s un si*lo de *randes conuistas pero tambi,n de tremendas des*raciastambi,n nosotros ueremos a las puertas del nue(o milenio Nace balance ; tra!ar perspecti(as a lalu! de la Palabra de &ios.

Somos pastores de dicasterios de la Santa Sede con mucNas personas ; mucNos asuntos anuestro car*o. Pertenecemos al cole*io apost6lico. En comuni6n con el Santo Padre ; bajo suautoridad somos part/cipes de su solicitud diaria por todas las I*lesias 8cA. 2Co 11 29. KC6mo no

pedir al Se=or ue nos conceda un esp/ritu de con(ersi6nPor ejemplo KNemos sido Aieles en la correcta reali!aci6n ; actuali!aci6n de la (oluntad de&ios maniAestada en ese acontecimiento central ue Na sido el Concilio Vaticano II

1@



Para ponernos en la (erdad ante el Se=or nada m+s (+lido ue dejar ue Wl mismo coninmenso amor nos ilumine ; nos puriAiue con su Palabra de (erdad. El Resucitado el Primero ; elYltimo el Vi(iente. Wl ue en todo tiempo Nabla a la I*lesia mediante su Esp/ritu.

Bo #ue el 7spíritu dice a las (glesiasEn el libro del %pocalipsis Cristo resucitado Nace un de las siete I*lesias de %sia Menor ;

Nabla de ,l a sus pastores. Con su mensaje uiere puriAicar la (ida de las comunidades. $ratemos de percibir la pasi6n de Cristo Esposo de la I*lesia por la santidad de los pastores ; de los Aieles ;dej,monos reno(ar por sus palabras para una (erdadera con(ersi6n en este a=o jubilar.

Ba (glesia de 3$eso) una (glesia #ue ha perdido su primer amor 8cA. %p 2 1-U9. El Se=or lareprende por Naber perdido ese amor (i(o siempre Aresco ; *eneroso ue brota del Esp/ritu Santo ;reju(enece a la I*lesia 8cA. <7 @9. H&ate cuenta pues de d6nde Nas ca/do arrepi,ntete ; (uel(e a tuconducta primera le dice ; la pre(iene con Auer!a0 HSi no ir, a ti ; cambiar, de su lu*ar tucandelero.

Ba (glesia de 8érgamo) una (glesia #ue tolera la idolatría 8cA. %p 2 12-1U9. El Se=orcomprende ue esta I*lesia (i(e en un ambiente especialmente diA/cil 8Hdonde est+ el trono deSatan+s9. %precia su Aidelidad sustancial. Pero la Palabra de &ios es Hespada de doble Ailo. 'o se

puede tolerar ue en la comunidad al*unos cai*an en la idolatr/a0 H%rrepi,ntete puesQ si no ir, pronto a ti ; lucNar, contra ,sos con la espada de mi boca.

Ba (glesia de Tiatira) una (glesia #ue ha cedido ante el mal 8cA. %p 2 1-259. Esta I*lesia esmu; operante ; acti(a. Pero auel Hcu;os ojos son como llama de Aue*o mira la pure!a delcora!6n. % Wl no se le puede escapar ue eiste transi*encia en las costumbres0 H$en*o contra tiue toleras a Je!abel esa mujer ue se llama proAetisa ; est+ ense=ando ; en*a=ando a mis sier(os

para ue Aorniuen ; coman carne inmolada a los /dolos. <e Ne dado tiempo para ue se arrepienta pero no uiere arrepentirse de su Aornicaci6n. El Se=or s6lo dar+ autoridad sobre las naciones a losue lle(an una (ida /nte*ra HNasta el Ainal.

Ba (glesia de %ardes) una (glesia #ue duerme 8cA. %p 1Z39 H$ienes nombre como de uien(i(e pero est+s muerto. Ponte en (ela reanima lo ue te ueda ; est+ ; est+ a punto de morir. %esta I*lesia JesLs le recomienda ue no se apo;e en las *lorias pasadas0 H%cu,rdate de c6morecibiste ; o/ste mi palabra0 *u+rdala ; arrepi,ntete. Porue si no est+s en (ela (endr, comoladr6n].

<a I*lesia de <aodicea0 una I*lesia tibia 8cA %p G 1@-229. $al (e! au/ o/mos la reprensi6nm+s Auerte0 HCono!co tu conducta0 no eres ni Ar/o ni caliente... Vo; a (omitarte de mi boca. ElSe=or recNa!a la mediocridad. &icen los santos ue se trata del estado de (ida m+s peli*roso en la(ida espiritual. JesLs nos uiere arrancar de esta situaci6n in(it+ndonos a escucNarlo a Wl ue llamaa la puerta de nuestra (ida. H$L dices0 "So; ricoQ me Ne enriuecido0 nada me Aalta". no te dascuenta de ue eres un des*raciado di*no de compasi6n pobre cie*o ; desnudo... S, puesAer(iente ; arrepi,ntete.

&e las siete I*lesias Cristo Resucitado reprende a cinco0 por Aalta de un amor ardiente portransi*ir ciertos males por idolatr/a por somnolencia ; tibie!a. S6lo dos I*lesias no sonreprendidas0 la de Esmirna ; la de :iladelAia.

Ba (glesia de 7smirna) una (glesia perseguida y pore 8cA. %p 2-119. El Resucitado laanima en el momento de la tribulaci6n ; de la prueba0 HCono!co tu tribulaci6n ; tu pobre!a -aunueeres rico- 'o temas por lo ue (as a suArir0 el diablo (a a meter a al*unos de (osotros en la c+rcel

para ue se+is tentados... Mant,nte Aiel Nasta la muerte. %s/ es como se obtiene la corona del la*loria.

<a I*lesia de :iladelAia0 una I*lesia peue=a pero Aiel 8%p GU-1G9. a el nombre de estaI*lesia es si*niAicati(o0 philadelphia Hel amor de la Araternidad 8cA. 1 P 1 22Q 21U9. Es el t,rminoue el 'ue(o $estamento utili!a para Nablar del amor ue los disc/pulos de JesLs se tienen

mutuamente. Para esta I*lesia el Se=or tiene una palabra especial de +nimo0 HFe abierto ante ti una puerta ue nadie puede cerrar. Es una I*lesia peue=a pero amada por &ios0 H%unue tienes poco poder Nas *uardado mi palabra ; no Nas rene*ado de mi nombre... $ambi,n ;o te *uardar,.

14



Consideremos al*unos elementos recurrentes en cada uno de estos mensajes0- HCono!co tu conducta... Hs, d6nde (i(es... Hcono!co tu tribulaci6n.... El Se=or sabe

todo lo nuestro. Penetrando en nuestra (ida con su mirada ue es como una llama de Aue*o nosin(ita a re(isar nuestra relaci6n con Wl ue es Hel Primero ; el Lltimo.

- En cada I*lesia Wl ue es justo encuentra un moti(o de alaban!a. Pero a casi todas lesdice0 HPero ten*o ue reprenderte.... Son palabras ue no dejan indiAerentes. Cristo ama demasiado

seriamente para permitir a las I*lesias ue se ueden estancadas en sus debilidades. <a llamada a lacon(ersi6n es insistente an*ustiada sostenida por su amor ue aunue discreto no da tre*ua.- Cada mensaje se conclu;e con las palabras0 HEl ue ten*a o/dos oi*a lo ue el Esp/ritu

dice a las I*lesias. 'uestro camino de con(ersi6n Nalla su cLspide ; su cumplimiento en la escucNadel Esp/ritu. 'osotros su I*lesia s6lo tendremos ue abandonarnos a Wl totalmente. Wl nos dar+ la*racia de responder plenamente a nuestra llamada ; la capacidad de leer los si*nos de los tiempos.Wsta es la Ainalidad del Jubileo.

Pienso ue el Lltimo mensaje es como el compendio de lo ue el Se=or uiere decir a suI*lesia0 Os, una I*lesia Aiel al amor Aiel a la palabra del E(an*elio a la le; del amor AraternoEntonces ser+s testimonio de la presencia del Se=or crecer+s (i(ir+s ; (encer+s.

*Adsumus, 4omine+) Con humildad en presencia de 4iosFa; una oraci6n ue recitamos con Arecuencia en momentos especiales de nuestras

reuniones0 la Adsumus, 4omine ue se atribu;e a san Isidoro de Se(illa3.Cada (e! ue la recito me interro*a ; me in(ita a (i(ir en la (erdad ante &ios. Penetra en

m/ una lu! especial de la (oluntad de &ios.<a recito ; me siento en presencia de &ios de ese &ios ante el cual nos encontramos cuando

decimos0 %dsumus -%u/ estamos.Como una oraci6n let+nica me sir(e de puriAicaci6n ; me de(uel(e a la Numildad0 estamos

ante ti con la car*a del pecado0 8eccati #uidem immanitate detenti.... 'os sentimos animados ; como en un columpio podemos subir desde el abismo de nuestra

miseria al (,rtice de la misericordia di(ina0 9eni ad nos et esto noiscum - Ven en medio denosotros ; u,date con nosotros.

Para encontrar la orientaci6n el camino recto de la (oluntad de &ios nos ponemos bajo su*u/a0 4oce nos #uid agamus, #uo gradiamur, #uid e$$icere deeamus - Ens,=anos u, Nacer c6mo

proceder u, debemos obrar.KCu+les pueden ser los pecados ; los deAectos de los ue pedimos ser liberados con la Auer!a

del Esp/ritu Santo$al (e! la Aalta de justicia en nuestro obrar si somos perturatores iustitiae.ui!+ la Aalta de objeti(idad en el juicio ; en las decisiones de estudio minucioso de las

cuestiones de atenci6n a la (erdad de ejercicio del discernimiento0 non in sinistrum ignorantiatraat - ue la i*norancia no nos indu!ca a error.

Puede ser ue la Ara*ilidad Numana nos Na*a d,biles para ceder a los Aa(ores recibidosQ ueNa*a pre(alecer en nosotros el temor ser(il ante los poderososQ o ue nuestro juicio se (eacondicionado por Aa(oritismos personales Nasta caer en una cierta corrupci6n. $odo esto lodecimos con Numildad Nasta el punto de sentir un cierto malestar por (ernos obli*ados a decir estas

palabras0 non $avor in$lectat, non acceptio muneris vel personae corrumpat... - ue el Aa(oritismono nos tuer!a ue no nos corrompa la acepci6n de car*os o personas...

Somos in(itados a pre*untarnos si tenemos siempre dentro la pasi6n por la (erdad ; si la buscamos sinceramente con todos los medios para no des(iarnos del camino recto0 ut in nullodeviemus a vero.

Con un solo deseo0 ser int,rpretes ; cumplidores Aidel/simos de la (oluntad de &ios en las palabras ; en las obras0 ut a te in nullo dissentiat sententia nostra - de modo ue nuestras decisiones

no se aparten en nada de ti.3 CA. H<a pre*Niera dell^%dsumus. 'ote storico-criticNe en &. )%<)#'I %n,cdota litLr*ica 1 Ciudad del Vaticano15@ pp. 1U-2@.

13



Cuanto m+s ami*os ; ser(idores de &ios somos cuanto m+s conscientes somos de Nabersido ele*idos ; Nonrados para dar a &ios un ser(icio cualiAicado en la I*lesia ; para el mundo tantom+s Nemos de apasionarnos por mantener la unidad de cora!ones0 ut simus in te unum. %s/ somosescucNados porue estamos reunidos en el nombre del Se=or se*Ln su promesa0 in nomine tuo

specialiter congregati 8cA. Mt 1 29. (i(imos en presencia de &ios con la mirada en Wl comoNijos amad/simos como JesLs con una oraci6n sencilla de modo ue sea solamente &ios uien nos

su*iera lo ue Nemos de decir lo ue tenemos ue Nacer0 7sto solus suggestor et e$$ectoriudiciorum nostrorum... - ue s6 lo $L seas el inspirador ; el reali!ador de nuestros juicios...Con la inmensa conAian!a de contar siempre con su *racia si se la pedimos con proAunda

Numildad la cual nos mantiene en comuni6n aAecti(a ; eAecti(a con Wl0 (unge nos tii e$$icaciter solius tuae gratiae dono - Ynenos a ti eAica!mente con el don de tu *racia.

<lamados a Nacer un eamen de conciencia un balance de Ain de si*lo ; de comien!o demilenio la oraci6n Adsumus &omine nos reclama una reno(aci6n constante en la concreci6n denuestro ser(icio al Santo Padre ; a su ministerio petrino.

San Pedro en su Primera Carta a prop6sito de esto nos da este consejo concreto0 HSiempredispuestos a dar respuesta a todo el ue os pida ra!6n de (uestra esperan!a. Pero Nacedlo condul!ura ; respeto. Mantened una buena conciencia 8G 14-139. Con(irti,ndonos en todo momento a

la plena medida de nuestra llamada podemos cru!ar de (erdad la Puerta Santa ue es Cristo (i(o ennosotros ; entre nosotros con el deseo de (i(ir como JesLs mismo (i(/a para el Padre mo(idosiempre por el Esp/ritu para Nacer siempre ; en todo la (oluntad del Padre0 ut tii in mnius

placere valeamus - para ue podamos a*radarte en todo.

9en, %e&or es=s>uisiera concluir esta meditaci6n con una palabra ; una oraci6n de esperan!a.Me encontraba en Melbourne %ustralia para dar una tanda de ejercicios espirituales. Con

*ran consuelo le/ en la pared esta palabra de esperan!a0 H'o Na; santo sin pasado ni pecador sinAuturo....

%nte el Se=or ue nos Na reunido en su nombre nuestro pasado est+ todo en sumisericordia ; nuestro Auturo en su inmutable Aidelidad.

<a oraci6n de esperan!a nos la su*iere san %mbrosio un pastor ue re!a a JesLs )uenPastor con estas palabras0

HVen Se=or JesLs busca a tu sier(o busca a tu o(eja etenuada.Ven Pastor busca como buscaba Jos, a sus o(ejas.$u o(eja Na andado errabunda mientras tL tardabas mientras tL te entreten/as por los

montes. &eja tus no(enta ; nue(e o(ejas ; (en a buscar a la ue (a*aba.Ven sin perros(en sin rudos asalariados

(en sin el mercenario ue no sabe pasar por la puerta. Ven sin a;udante sin intermediariosue ;a desde Nace tiempo esto; esperando tu (enida.S, ue est+s a punto de lle*ar si es (erdad ue no Ne ol(idado tus mandamientos.Ven pero sin bast6nQ con amor ; con actitud de clemenciaU.OVen*a as/ el Se=or )uen Pastor para con(ertirnos ; reno(arnos<a I*lesia nunca se renue(a de una (e! por todas sino ue se Na de reno(ar cada d/a.

U 4el Comentario al %almo 00J 22 20 P< 14 1455.

1U



$EL #UNDO DE HO%

SIC DEUS DILE&IT #UNDU#

H$anto am6 &ios al mundo ue dio a su Fijo uni*,nito para ue todo el ue crea en ,l no pere!ca sino ue ten*a (ida eterna.

Porue &ios no Na en(iado a su Fijo al mundo para ju!*ar al mundo sino para ue elmundo se sal(e por ,l 8Jn G 13-1U9.En estas dos Arases del cuarto E(an*elio resuena toda la *rande!a ; la miseria del Nombre

como dec/a Pascal.Juan Pablo II al comien!o de su pontiAicado en la Carta enc/clica "edemptor hominis

aAirm6 ue Hel Nombre 1...T es el primero ; Aundamental camino de la I*lesia8n. 1@9. en la enc/clica 4ives in misericordia escribi60 HEn Cristo JesLs toda (/a Nacia el

Nombre cual le Na sido conAiado de una (e! para siempre a la I*lesia en el mutable conteto de lostiempos es simult+neamente un caminar al encuentro con el Padre ; su amor 8n. 19.

El Concilio Vaticano II por su parte Nabla en estos t,rminos de la condici6n del Nombre enel mundo contempor+neo un mundo ue H&ios Na amado mucNo ; por el cual JesLs Na pa*ado un

caro precio0 H&e esta Aorma el mundo moderno aparece a la (e! poderoso ; d,bil capa! de lomejor ; de lo peor pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la escla(itud entre el

pro*reso o el retroceso entre la Araternidad o el odio 87S 59.<a I*lesia Na de escucNar el *rito de auilio ue procede de este mundo ; mirar a la (e! a la

lu! de la Verdad recibida de &ios para discernir esperan!as ; amena!as preocupaciones ; moti(osde an*ustia en una palabra0 luces ; sombras.

Creo ue nadie puede sinteti!ar mejor esta condici6n de la Numanidad ue el papa Pablo VIen su testamento0 HCierro los ojos a esta tierra dolorosa dram+tica ; ma*n/Aica in(ocando una (e!m+s sobre ella la di(ina bondad.

7sta tierra magní$ica

<as primeras palabras de la Constituci6n pastoral del Concilio Vaticano II son cuatrosustanti(os de sin*ular Auer!a e(ocati(a0 -audium et spes, luctus et angor 8ale*r/a ; esperan!atriste!a ; an*ustia9.

Empie!o por las luces.&espu,s de dos *uerras mundiales en la primera mitad del si*lo con suArimientos inauditos

con millones ; millones de (/ctimas con in*entes destrucciones como nunca anteriormente elmundo durante mucNos a=os en la se*unda mitad del si*lo Na (i(ido la pesadilla de la *uerra Ar/aentre los dos bloues ideol6*icos con la constante amena!a de una *uerra at6mica. Con la ca/da enEuropa de los re*/menes totalitarios ue se*Ln el Biro negro del comunismo causaron 1

millones de (/ctimas

5

se Na abierto una nue(a perspecti(a de pa!.Podemos obser(ar con *o!o pro*resos mu; notablesQ- la mortalidad inAantil Na disminuido a la mitad desde 1534Q- la esperan!a de (ida Na aumentado 1 a=os desde 15UQ- la asistencia a la ense=an!a primaria ; secundaria se Na m+s ue duplicadoQ- la alAabeti!aci6n de adultos Na pasado de menos del 4_ a m+s del U_Q- la renta media per c!pita se Na m+s ue triplicado en los Lltimos 4 a=os.% las puertas del tercer milenio la Numanidad se ale*ra de (er crecer la conciencia de los

derecNos Numanos uni(ersales el derecNo de los pueblos a auto*obernarse la (aloraci6n de laidentidad cultural el respeto por las minor/as la percepci6n *enerali!ada del (alor de la democracia; del libre mercado.

1 H$estamento di Paolo VI G-3-1534 n. 3 en BKsservatore "omano 12--15U p. 2.5 2 %%.V(. Be livre noir du communisme. Crimes, terreur repression, Par/s 155U p. 1@.

1



<as reli*iones est+n cada (e! m+s decididas a prose*uir su Aunci6n de di+lo*o ; dereconciliaci6n como elemento Aundamental de pa! ; de unidad.

<a promoci6n de la mujer Nalla eco tanto en la sociedad ci(il como en la I*lesia. <aresponsabilidad respecto a la naturale!a arroja nue(a lu! sobre la conciencia de ue es un don de&ios. <os *randes pro*resos de las comunicaciones de la medicina ; de las ciencias son moti(o deesperan!a para el bienestar del Nombre ; de *ratitud al Creador.

En la dimensi6n espiritual se nota en contetos si*niAicati(os un *ran despertar una nue(a bLsueda de la interioridad ; de la autenticidad. Crece el HNambre de oraci6n de encuentro con el%bsoluto. <a *lobali!aci6n est+ contribu;endo en cierto modo al por(enir de un mundo m+s unido; solidario bajo el si*no de la Araternidad uni(ersal. <os nue(os mo(imientos eclesiales Alorecencomo una prima(era en la I*lesia con su testimonio de ale*r/a en la Ae en la esperan!a ; en el amor.

7sta tierra dolorosa

Ver c6mo la Numanidad entra en el tercer milenio con *randes posibilidades de pa! ; de pro*reso nos ale*ra ; nos anima. Pero en mi trabajo cotidiano constato ue mucNos pueblos suAren porue son mar*inados ; discriminados ; no se respeta su di*nidad Numana. Fa; mucNos Hl+!aros

alrededor de la mesa de los ricos padeciendo pobre!a e inse*uridad sanitaria ; cultural.Se*Ln el )anco Mundial0- 1.G millones de personas (i(en por debajo del umbral de la pobre!a absolutaQ- @ millones de personas padecen Nambre de las cuales 2 millones son ni=os.&e ,stos cada a=o 1G millones est+n condenados a morir0 casi G3. al d/a 1.4 por Nora

24 por minuto 1 cada G se*undos.Fa; en el mundo mucNos Hl+!aros ue se alimentan en las calles con lo ue dejan en los

platos los clientes de los restaurantes. OEs al*o inima*inableDnos mil uinientos millones de Nabitantes de la poblaci6n mundial tiene una esperan!a de

(ida inAerior a 3 a=osQ m+s de millones no tienen acceso a la sanidad ; 2.3 millones carecende acceso a las estructuras sanitarias b+sicas.

En el per/odo de 155-5U el nLmero de personas con SI&% pas6 de menos de 14 millones am+s de GG millones.

H$odo eso se desarrolla -aAirma el Papa- sobre el Aondo de un *i*antesco remordimientoconstituido por el NecNo de ue al lado de los Nombres ; de las sociedades bien acomodadas ;saciadas ue (i(en en la abundancia sujetas al consumismo ; al disArute no Aaltan dentro de lamisma Aamilia Numana indi(iduos ; *rupos sociales ue pasan Nambre. 'o Aaltan ni=os ue muerende Nambre a la (ista de sus madres...1.

la pobre!a *enera otras pla*as0 la prostituci6n ue implica a medio mill6n de mujeress6lo en Europa occidentalQ el comercio de la dro*a entre los ni=osQ la (iolencia ; el crimen. <a Aaltade trabajo es causa de mucNos suicidios de j6(enes desesperados.

En estos a=os ; especialmente en el conteto del 7ran jubileo Juan Pablo II Na pedido uese condone o al menos se redu!ca la espiral per(ersa de la deuda de los pa/ses en (/as de desarrollo.El ejemplo de Àrica es el m+s impactante. Si bien entre 15 ; 1553 el Àrica subsaNariana Na

pa*ado dos (eces la suma de su deuda eterna No; est+ tres (eces m+s endeudada ue Nace 13a=os.

Dn rostro especial de la pobre!a es la inse*uridad cultural. En 155U m+s de 4 millones deadultos eran analAabetos ; m+s de 23 millones de ni=os estaban ecluidos de la ense=an!a

primaria ; secundaria.M+s aLn0 el comercio il/cito de dro*a ; armas ; la circulaci6n de dinero ne*ro son causa de

*uerras. Entre 155 ; 155 Na Nabido 1 conAlictos armados0 G entre Estados diAerentes ; U ci(iles.Miles de ni=os con s6lo 1@ a=os Nan sido mo(ili!ados Aor!osamente ; en(iados a la *uerra como

soldados. MucNos de ellos Nan muerto otros Nan uedado minus(+lidos ; otros se Nan Nabituado alodio la (iolencia las masacres...

1 4ives in misericordia n. 11.

15



'os (iene al pensamiento el Monte de los #li(os Arente a la ciudad de Jerusal,n. En eselu*ar 4ominus $levit -Hel Se=or llor6- (iendo su ciudad.

Si JesLs pasara No; por este mundo Hdoloroso ; dram+tico llorar/a ; eclamar/a0 ?isereor super turam - HSiento compasi6n de esta multitud.

En mucNos lu*ares Wl si*ue cruciAicado ; *rita0 Sitio - H$en*o sed.

7sta tierra dram!tica 'o obstante los reconAortantes pro*resos re*istrados en este per/odo de *lobali!aci6n ladistancia entre ricos ; pobres se a*randa cada d/a m+s.

Es incre/ble ue la Aortuna de las tres personas m+s ricas del mundo sea i*ual al productonacional de las @ naciones m+s pobres. G.G millones de personas (i(en con menos de un d6lar ald/a.

Es estremecedor saber ue en los pa/ses industriali!ados (i(e el _ de los usuarios deInternet mientras 2. millones de personas carecen de electricidadQ ; ue el 2_ de la poblaci6nrica del mundo consume el 3_ de todos los bienes.

#tra !ona de sombra cubre toda la esAera de los (alores morales de la persona en suinterioridad ; subjeti(idad. Podemos destacar un peli*roso relati(ismo moral un Hdesarrollo

canceroso de la subjeti(idad11 ue propa*a la descristiani!aci6n el ate/smo pr+ctico la reducci6nde la Ae al +mbito de lo pri(ado. %l mismo tiempo proliAeran las sectas ; los distintosAundamentalismos. Si en los si*los pasados la I*lesia suAri6 Auertes crisis de Ae en nuestra ,poca lacrisis aAecta a la moral0 se Na oscurecido la (erdad de la persona Numana. entonces se dis*re*a laAamilia se altera el orden de la creaci6n se abusa de la libertad no se respeta la (ida...

<a urbani!aci6n crea nue(os problemas pastorales. En 214 uno de cada 4 Aranceses (i(ir+en la re*i6n de Par/s. Re*iones enteras se despueblan por Aalta de trabajo. El en(ejecimiento Nar+ue re(iente el sistema de pensiones de mucNos pa/ses.

En el pla!o de 14 a=os en mucNos pa/ses de Europa la clase obrera como los a*ricultoresdisminuir+ enormemente. En :rancia en 15@ los obreros eran 2 millonesQ No; son 34 millones; en 214 ser+n @ millones. <a sociedad de ma=ana estar+ compuesta en m+s de un U4 deempleados ; mandos intermedios.

<as redes telem+ticas cambiar+n proAundamente nuestra (idaQ con ellas todo lo bueno ; lomalo lle*a al nLcleo de la intimidad Aamiliar. <os pa/ses dictatoriales ;a no podr+n atrincNerarse trasde murallas barreras ni proNibiciones.

$odos estos cambios aAectan proAundamente al Pueblo de &ios. 'os (iene a la mente unaAirme con(icci6n de Juan III0 si la I*lesia no sale al encuentro de la Numanidad ,sta no sale alencuentro de la I*lesia.

Anunciamos una gran alegría) nos ha nacido el %alvador %nte las sombras ; tinieblas del mundo de No; resuenan Auertemente en nuestro cora!6n ;

en nuestra mente las palabras le/das por JesLs en el libro de Isa/as en la sina*o*a de 'a!aret0 HElEsp/ritu del Se=or est+ sobre m/ porue me Na un*ido para anunciar a los pobres la )uena 'ue(ame Na en(iado a proclamar la liberaci6n a los cauti(os ; la (ista a los cie*os para dar la libertad alos oprimidos ; proclamar un a=o de *racia del Se=or 8<c @ 1-159.

El 7ran Jubileo nos trae la esperan!a de una Auerte reno(aci6n con la *racia de un nue(oPentecost,s. Sin una con(ersi6n del cora!6n buena parte de la Numanidad corre el ries*o de pasarde la eperiencia de la eplotaci6n a la eclusi6n ; de ,sta a una aut,ntica eliminaci6n inclusoA/sica.

<a (isi6n de Pablo VI Huna tierra dolorosa dram+tica ; ma*n/Aica no me deja en pa!.Sue=o con una *ran esperan!a.

Sue=o con una I*lesia ue es 8uerta %anta abierta ue aco*e a todos llena de compasi6n ;

de comprensi6n por las penas ; los suArimientos de la Numanidad dedicada a consolarla.

11 C%R&. C. M. M%R$I'I <ualche anno dopo Casale MonAerrato 15Up.GU.

2



Sue=o con una I*lesia ue es 8alara ue muestra el <ibro del E(an*elio a los cuatro puntos cardinales de la tierra en un *esto de anuncio de sumisi6n a la Palabra de &ios como promesa de la %lian!a eterna.

Sue=o con una I*lesia ue es pan Eucarist/a ue se deja comer por todos para ue el mundoten*a (ida en abundancia.

Sue=o con una I*lesia ue est+ apasionada por la unidad ue uiso JesLs 8cA. Jn 1U9 como

Juan Pablo II ue abre la Puerta Santa de la )as/lica de S. Pablo Etramuros ora en el umbral ;a(an!a junto con un metropolita ortodoo con el ar!obispo an*licano de Canterbur; ; con mucNosotros representantes.

Sue=o con una I*lesia ue est+ en camino pueblo de &ios ue tras el Papa ue lle(a lacru! entra en el templo de &ios ; orando ; cantando (a al encuentro de Cristo Resucitadoesperan!a Lnica al encuentro de Mar/a ; de todos los santos.

Sue=o con una I*lesia ue lle(a en su cora!6n el Aue*o del Esp/ritu Santo ; donde est+ elEsp/ritu Na; libertad di+lo*o sincero con el mundo ; especialmente con los j6(enes con los pobres; con los mar*inadosQ Na; discernimiento de los si*nos de nuestro tiempo. <a doctrina social de laI*lesia instrumento de e(an*eli!aci6n12 nos *u/a en este discernimiento en los cambios sociales deNo;.

Sue=o con una I*lesia ue es testi*o de esperan!a ; de amor con NecNos concretos comocuando se (e al Papa abra!ar a todos0 ortodoos an*licanos cal(inistas luteranos... en la *racia deJesucristo en el amor del Padre ; en la comuni6n del Esp/ritu (i(idos en la oraci6n ; en la unidad.

Ou, ale*r/a u, esperan!a ?aría sanctissima, vita, dulcedo et spes nostra, ora pro nois> - Mar/a Sant/sima (ida

dul!ura ; esperan!a nuestra Orue*a por nosotros

12 CA. JD%' P%)<# II Centesimus annus n. 4@.

21



'DIOS( % NO LAS OBRAS DE DIOS

PORRO UNU#)))

%l iniciar en este a=o jubilar su pere*rinaci6n a los lu*ares de nuestra sal(aci6n JuanPablo II no pudo ir a Dr de Caldea por lo ue Na conmemorado en Roma al Patriarca %braN+n.

Posponi,ndolo todo a la llamada del Se=or %braN+n eli*i6 a &ios obedeci6 sin titubeos ; parti6 de su patria sin saber ad6nde iba Nacia una tierra ue &ios le Nab/a prometido.Con esta opci6n radical el santo Patriarca empie!a su etraordinaria eperiencia.Wl H(i(i6 como un etranjero en el pa/s ue &ios le Nab/a prometido.

'o dud6 de ue &ios iba a mantener la promesa de darle un Nijo a la edad de cien a=os.H#Areci6 conAiadamente a su Lnico Nijo en sacriAicio porue Hpensaba ue poderoso era

&ios aun para resucitarlo de entre los muertos 8cA. Fb 11 5-159. justamente as/ se con(irti6 en padre de una multitud de pueblos numerosos como las

estrellas del cielo ; los *ranos de arena ue Na; en las pla;as.%po;arse s6lo en &ios ele*ir a &ios0 ,sta Aue la *ran eperiencia de los patriarcas de los

proAetas de los primeros cristianos e(ocada por el cap/tulo once de las Carta a los Febreos en el

ue se repite 1 (eces la Arase Hpor la Ae ; una (e! la epresi6n Hcon Ae. 'o Aiarse totalmente de &ios ; buscar apo;os ; se*uridad en otra parte Na sido desde

siempre la tentaci6n del pueblo de &ios la dura eperiencia de personajes incluso *loriosos comoMois,s &a(id Salom6n...

Mar/a es la Aiel por ecelencia. con ella miles de testi*os el ej,rcito de *randes ejemplosue no Aalta en la Nistoria de la I*lesia uni(ersal ni en las (icisitudes de nuestra (ida personal.

7l $undamento de la vida cristiana&urante mi lar*a tribulaci6n de nue(e a=os de aislamiento en una celda sin (entanas a (eces

bajo la lu! el,ctrica durante mucNos d/as a (eces en la oscuridad me parec/a ue me aNo*aba por elcalor ; la Numedad al l/mite de la locura. Era toda(/a un obispo jo(en con ocNo a=os deeperiencia pastoral. 'o pod/a dormirQ me atormentaba el pensamiento de tener ue abandonar ladi6cesis de ue se derrumbasen tantas obras ue Nab/a puesto en marcNa por &ios. Eperimentabacomo una rebeli6n en todo mi ser.

Dna nocNe desde lo proAundo del cora!6n una (o! me dijo0 HKPor u, te atormentas as/$ienes ue distin*uir entre &ios ; las obras de &ios. $odo lo ue Nas NecNo ; deseas se*uirNaciendo0 (isitas pastorales Aormaci6n de seminaristas reli*iosos reli*iosas laicos j6(enesconstrucci6n de escuelas de $oyers para estudiantes misiones para la e(an*eli!aci6n de los no-cristianos...0 todo eso es una obra ecelente son obras de &ios Opero no son &ios Si &ios uiereue abandones todo eso Na!lo ense*uida ; Oten conAian!a en Wl &ios Nar+ las cosas inAinitamentemejor ue tL. Wl conAiar+ sus obras a otros ue son mucNo m+s capaces ue tL. O$L Nas ele*ido a

&ios s6lo no sus obras.Esta lu! me dio una pa! nue(a ue cambi6 totalmente mi modo de pensar ; me a;ud6 asuperar momentos A/sicamente casi imposibles. &esde ese momento una Auer!a nue(a llen6 micora!6n ; me acompa=6 durante trece a=os. Sent/a mi debilidad Numana reno(aba esta elecci6nante las situaciones diA/ciles ; la pa! no me Aalt6 nunca.

Ele*ir a &ios ; no las obras de &ios. Wste es el Aundamento de la (ida cristiana en todotiempo. es a la (e! la respuesta m+s aut,ntica al mundo de No;. Es el camino para ue serealicen los desi*nios del Padre sobre nosotros sobre la I*lesia sobre la Numanidad de nuestrotiempo.

5n *$iat+ siempre renovado

Cada d/a comprendo mejor las palabras de la Sa*rada Escritura0 HCuanto a(entajan loscielos a la tierra as/ a(entajan mis caminos a los (uestros 8Is 44 59.

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Comprendo ue m/ (ida es una sucesi6n de opciones en cada momento entre &ios ; lasobras de &ios. Dna opci6n siempre nue(a ue deri(a en con(ersi6n.

Mar/a eli*i6 a &ios abandonando sus pro;ectos sin comprender plenamente el misterio uese estaba reali!ando en su cuerpo ; en su destino. &esde ese momento su (ida es un Aiat siemprereno(ado Nasta la cue(a de )el,n Nasta el eilio a E*ipto Nasta el taller de carpintero en 'a!aretNasta el Cal(ario. Cada (e! se actuali!a una misma elecci6n0 H&ios ; no las obras de &ios.

justamente as/ Mar/a (e cumplirse todas las promesas0 (e resucitar al Fijo ue Na lle(ado ean*eentre sus bra!osQ (e recomponerse el *rupo de disc/pulos ; lle(ar el anuncio del E(an*elio a todaslas nacionesQ (e ue es proclamada biena(enturada ; HMadre de &ios por todas las *eneracionesella ue al pie de la cru! (io ue le cambiaban a su Fijo di(ino por uno de nosotros un simpleNombre.

7l verdadero cultoH%mar+s a aN(, tu &ios con todo tu cora!6n con toda tu alma ; con todas tus Auer!as

8&t 3 4Q cA. Mt 22 GU9.En los libros del <e(/tico ; del &euteronomio &ios Na establecido meticulosamente las

ceremonias las oraciones los ornamentos de los sacerdotes ; todo lo necesario para el culto oAicial

se*Ln los di(ersos tiempos las distintas Aiestas ; solemnidades.El libro de los Re;es nos narra los esAuer!os de Salom6n por ediAicar el $emplo se*Ln el

plan establecido por &ios con la aportaci6n de los pueblos (ecinos. 'ace as/ el centro reli*ioso ;nacional de Israel.

sin embar*o &ios a tra(,s de los proAetas Nace saber ue de nada (alen los sacriAicios ;los Nolocaustos si no se da el sacriAicio interior del cora!6n contrito ; Numillado una opci6naut,ntica ; transparente de &ios. El cielo ; la tierra le pertenecen la tierra es la HalAombra de sus

pies. &ios no necesita un $emplo 8cA. Is 33 1-29.

Ba valentía de la coherenciaEsta elecci6n de &ios en la (ida tiene como consecuencia el recNa!o cate*6rico de la

idolatr/a. %s/ el anciano Elea!ar preAiere morir antes ue empa=ar su total adNesi6n a &ios 8cA. 2 Mc3 1-G19.

Fo; lo mismo ue en tiempos del %nti*uo ; del 'ue(o $estamento uien eli*e a &ios Nade aceptar cualuier incon(eniente posible0 en el campo econ6mico del poder o en otros intereses...JesLs lo Nab/a dicNo0 propter me - Hpor mi causa.

Por esta elecci6n Na; uien no puede entrar en la uni(ersidad uien no consi*ue trabajouien se ueda sin casa... 7eneraciones de cristianos en mucNos pa/ses aceptan (alientemente estossacriAicios.

'os eNorta la Carta a los Febreos0 H$raed a la memoria los primeros d/as en ue despu,sde ser iluminados Nubisteis de soportar un duro ; doloroso combate unas (eces epuestos

pLblicamente a injurias ; ultrajesQ otras Naci,ndoos solidarios de los ue as/ eran tratados. Puescompartisteis los suArimientos de los encarceladosQ ; os dejasteis despojar con ale*r/a de (uestros bienes conscientes de ue pose/ais una riue!a mejor ; m+s durade

ra 8Fb 1 G2-G@9.

Ba eleccin de 4ios en la vida de un pastor Cuando estaba en la c+rcel en cierto sentido me era m+s A+cil ele*ir s6lo a &ios. 'o Aalt6 la

tentaci6n de contempori!ar. Pero justamente cuando deca;6 toda la se*uridad precedente sent/ uedeb/a concentrar toda mi (ida en el porro unum 8cA. <c 1 @29 en lo Lnico ue importa.

%Nora ue *o!o de libertad sumer*ido en el trabajo en tareas a (eces *ra(osas es m+s A+cilser Marta ue ser Mar/a.

&e NecNo todo pastor piensa ue Na ele*ido a &ios. $odos nos prodi*amos con *ran entre*aa las obras de &ios. Pero siento ue ten*o ue eaminarme sinceramente una ; otra (e! delante de

2G



El0 en mi (ida pastoral Kcu+nto es para Wl ; cu+nto para sus obras 8ue adem+s con Arecuencia sonmis obras9 %l recNa!ar un car*o o desear otro Kso; (erdaderamente desinteresado o no

El autor de la Carta a los Febreos da un consejo0 H$en,is necesidad de paciencia 8Fb 1G39. Paciencia para ser realmente libres. uien es libre no tiene miedo como Mois,s0 HMois,s ;aadulto reNus6 ser llamado Nijo de la Nija del Aara6n preAiriendo ser maltratado con el Pueblo de&ios a disArutar el eA/mero *oce del pecado 8Fb 11 2@-249.

Ba $uerza magnética del testimonio&urante una reciente conAerencia en la Dni(ersidad de SalAord en 7ran )reta=a un

seminarista me pre*unt60 HPadre Nablo en nombre de los seminaristas. KPuede dejarnos unaconsi*na. H'o me esperaba esta pre*unta -respond/- pero no uiero deAraudaros. En mi (ida ueNa sido lar*a ; accidentada Ne NecNo esta eperiencia0 si si*o Aielmente paso a paso a JesLs ,l meconduce a la meta. Caminar,is por senderos impre(isibles a (eces tortuosos oscuros dram+ticos

pero tened conAian!a0 Oest+is con JesLs %rrojad sobre ,l todas (uestras ansias ; preocupaciones. 'oos preocup,is de c6mo atraer a las multitudes. Estad se*uros0 Osi se*u/s a JesLs la *ente osse*uir+.

En las %ctas de los M+rtires leemos esta narraci6n0 Cuando san Cipriano Aue arrestado el pretor lo interro*6 ante una multitud.

-KEres tL Thascius Cyprianus- 7go sum - <o so;.-<os santos emperadores te Nan mandado sacriAicar.- Non $acio - 'o lo Na*o.-OPi,nsalo bien- (n re tam iusta, nulla est consultatio - En una cosa tan justa no Nace Aalta nin*una reAlei6n.-ue Thascius Cyprianus sea ajusticiado con la espada.- 4eo gratias - &emos *racias a &ios.<a opci6n de Cipriano Aue como una Auer!a ma*n,tica e Ni!o ue sus Aieles lo si*uieran

como una cosa sola al lu*ar del martirio1G.Pienso en la pere*rinaci6n del jubileo.%(an!amos cada d/a a pesar de las pruebas los ries*os porue tenemos una sola meta

tenemos una sola esperan!a. 8orro unum est necessarium - HDna sola cosa es necesaria.

1G Acta 8roconsularia %. Cypriani III-IV0 P< G 1431-143G.

2@



LA A*ENTURA DE LA ESPERANZA

24



+EL #O#ENTO PRESENTE

SI*E #ANDUCA#US( SI*E BIBI#US

HPor una rara alienaci6n -Na escrito el *ran te6lo*o ortodoo 7vdoimov- el Nombre de estemundo (i(e en el pasado en sus recuerdos o a la espera de su por(enirQ en cuanto al momento

presente trata de e(adirse de ,l ; ejercita su esp/ritu in(enti(o para "matar el tiempo" mejor. EsteNombre no (i(e en el au/ ; aNora sino en Aantas/as de las ue es inconsciente. ...T El pasado ; elAuturo en su abstracta dislocaci6n son ineistentes ; no tienen acceso a la eternidadQ ,sta nocon(er*e sino Nacia el momento presente ; no se da sino a uien se Nace totalmente presente en esemomento. S6lo en estos instantes se puede alcan!ar ; (i(ir en la ima*en del presente eterno1@.

En esta meditaci6n uisiera considerar el momento presente. En el presente es dondeempie!a la a(entura de la esperan!a. Es el Lnico tiempo ue poseemos en nuestras manos. El

pasado ;a Na pasado el Auturo no sabemos si lle*ar+. 'uestra riue!a es el presente.Vi(ir el presente es la re*la de nuestros tiempos. En el ritmo Aren,tico de nuestra ,poca es

necesario detenerse en el momento presente como Lnica ocasi6n para H(i(ir de (erdad e introducirdesde aNora nuestra (ida terrena en el curso de la (ida eterna.

Camino a la santidad &espu,s de mi detenci6n en a*osto de 15U4 me trasladan durante la nocNe de Sai*6n a

'Natran* ue dista @4 >m escoltado por dos polic/as. Comien!a la eperiencia de una (ida de preso0 ;a no ten*o un Norario. Dn pro(erbio (ietnamita dice0 HDn d/a en prisi6n (ale mil oto=os enlibertad. <o Ne eperimentado0 en la c+rcel todos esperan la liberaci6n cada d/a cada minuto.

En auellos d/as en auellos meses mucNos sentimientos conAusos pueblan mi mente0triste!a miedo tensi6n. Mi cora!6n est+ Nerido por tener a mi pueblo lejos. En la oscuridad de lanocNe en medio de este oc,ano de an*ustia poco a poco me despierto0 HFe de aArontar la realidad.Esto; en la c+rcel. Si espero el momento oportuno de Nacer al*o realmente *rande Kcu+ntas (ecesse me presentar+ una ocasi6n como ,sta Dna sola cosa lle*ar+ con certe!a0 la muerte. Es precisoapro(ecNar las ocasiones ue se presentan cada d/a para reali!ar acciones ordinarias de modoetraordinario.

En las lar*as nocNes de presidio me do; cuenta de ue (i(ir el momento presente es elcamino m+s sencillo ; se*uro Nacia la santidad. &e esta con(icci6n nace una ple*aria0

HJesLs no esperar,Q (i(o el momento presente colm+ndolo de amor.<a l/nea recta est+ compuesta por millones de puntitos unidos entre s/.Mi (ida tambi,n est+ inte*rada por millones de se*undos ; de minutos unidos entre s/.&ispon*o perAectamente cada punto ; la l/nea ser+ recta. Vi(o con perAecci6n cada minuto ;la (ida ser+ santa. El camino de la esperan!a est+ enlosado de peue=os pasos de esperan!a. <a

(ida de esperan!a est+ NecNa de bre(es minutos de esperan!a. Como tL JesLs ue Nas NecNosiempre lo ue le a*rada a tu Padre.Cada minuto uiero decirte0 JesLs te amoQ mi (ida es siempre una "nue(a ; eterna alian!a"conti*o. Cada minuto uiero cantar con toda la I*lesia0 7loria al Padre ; al Fijo ; al Esp/rituSanto....

Compromiso y donEn el E(an*elio JesLs nos eNorta una ; otra (e! a (i(ir el presente. El nos manda pedir al

Padre el pan s6lo para HNo; ; nos recuerda ue basta el aA+n de Hcada d/a8cA. Mt 3 [email protected] nos interpela totalmente a cada momento. al mismo tiempo nos lo da todo. En la cru!

al ladr6n ue le dice0 HJesLs acu,rdate de m/ cuando (en*as con tu Reino le responde0 HFo;

1@ P. EV&#IM#V Be et! della vita spirituale )olonia 153 pp. 24U-24.

23



estar+s conmi*o en el Para/so 8cA. <c 2G @2-@G9. En la palabra HNo; est+ contenido todo el perd6n el amor de JesLs.

San Pablo acentLa al m+imo la identiAicaci6n con JesLs en todo momento Nasta el punto decrear una nue(a terminolo*/a mu; epresi(a0 con$i'us cruci 87a 2 29 consepulti 8Rm 3 @Q Col 2129 conmortui sumus, convivemus 82 $m 2 11Q cA. 2 Co U G9 consurre'istis 8Col G 19. El

%p6stol Nabla de la uni6n de Cristo con nosotros como de una realidad indeAectible una

(ida sin inter(alo ue compromete todo nuestro ser ; espera nuestra respuesta0 Cristo Na muerto ;Na (uelto a la (ida para ser Se=or de (i(os ; muertos. Por eso H;a (i(amos ;a muramos del Se=orsomos 8cA. Rm 1@ -59. HPor tanto ;a com+is ;a beb+is o Na*+is cualuier otra cosa Nacedlotodo para *loria de &ios 81 Co 1 G19.

En el cuarto E(an*elio esta dimensi6n cristol6*ica se abre a la dimensi6n trinitaria0 HParaue sean uno como nosotros somos uno0 ;o en ellos ; tL en m/ 8Jn 1U 22-2G9.

7n el presente, *in sinu 4ei+$odos los santos ; *randes testi*os concuerdan en la importancia del presente. Vi(en unidos

a JesLs cada momento de su (ida se*Ln su ideal encarnado en su ser. Para I*nacio de <o;ola es Admaiorem 4ei gloriam - H% ma;or *loria de &iosQ para Isabel de la $rinidad (n laudem gloriae -

HPara alaban!a de la *loriaQ para Juan )osco 4a mihi animas - HConc,deme almasQ para laMadre $eresa es HMisericordiaQ para Raoul :ollereau es HJesLs en los leprososQ para Jean VanierHJesLs en los disminuidos ps/uicos...

PersoniAicando en el momento presente su ideal los santos (i(en una (ida ue se reali!a ensu esencia. Escribe san Pablo de la Cru!0

H&icNosa el alma ue descansa in sinu 4ei sin pensar en el Auturo sino ue procura (i(irmomento a momento en &ios sin otra preocupaci6n ue la de Nacer bien su (oluntad en cadaacontecimiento14.

$eresa de <isieu aAirma0HMi (ida es un instante una eA/mera Nora un momento ue se e(ade ; Nu;e (elo!. $L sabes

&ios m/o ue para amarte en la tierra s6lo ten*o este d/a13.Huien conoce el camino de la santidad -dice una *ran Ai*ura espiritual de nuestro tiempo-

(uel(e una ; otra (e! apasionadamente a la asc,tica ue ,sta reuiere0 (i(ir en &ios en elmomento presente de la (ida. %s/ uedamos completamente libres de todo lo ue no es &ios einmersos en &ios dondeuiera ue Wl est, presente. &e esta Aorma nuestra (ida no es tanto "eistir"sino "ser" plenamente porue &ios el ue es est+ en ella1U.

&iscernir entre las distintas (oces /ntimas la de &ios 8cA. 7S 139 para Nacer su (oluntad enel presente es un ejercicio continuo al cual los santos se Nan sometido d6cilmente. en esteejercicio continuo el discernimiento se Nace cada (e! m+s A+cil porue la (o! de &ios dentro denosotros se ampliAica se robustece.

% (eces no es A+cil. Pero si creemos en el amor de &ios podemos cumplir con tranuilidad

la ue creemos es su (oluntad con la conAian!a de ue si no lo es Wl nos pondr+ en la (/a correcta.HSabemos ue en todas las cosas inter(iene &ios para bien de los ue le amanQ de auellosue Nan sido llamados se*Ln su desi*nio recuerda Pablo a los Romanos 8Rm 29.

Raissa Maritain escribe0 H)ajo sus oscuras apariencias los deberes de cada instanteesconden la (erdad de la (oluntad di(inaQ son como los sacramentos del momento presente1.

#r/*enes nos deja este bonito consejo0 HEl santuario no Na; ue buscarlo en un lu*ar sinoen los actos en la (ida ; en las costumbres. Si son se*Ln &ios si se amoldan a los mandatos de&ios poco importa incluso ue est,s en casa o en la pla!a0 Ku, di*o "en la pla!a" Poco importaincluso ue te Nalles en el teatro0 si est+s sir(iendo a &ios est+s en el santuario no te uepaduda15.14 P%#<# &E<<% CR#CE Bettere I Roma 152@ pp. 3@[email protected] $ERES% &E <ISIED ?i canto de hoy Poes/a 1G en #bras completas Monte Carmelo )ur*os 15U4@ p. 143.1U CFI%R% <D)ICF 7scritos espirituales\2 Ciudad 'ue(a Madrid 1555 p. 11.1 J%CDES M%RI$%I' 4iario di "aissa )rescia 153 p. [email protected] omilía sore el Bevítico 12 @0 SC 2U p. 12.

2U



Cmo colmar cada momento de amor Cuando estaba sometido a arresto domiciliario en la aldea de Ca; Von* (i*ilado por la

polic/a d/a ; nocNe me obsesionaba este pensamiento0 HOPueblo m/o OPueblo m/o ue tanto amo0reba=o sin pastor KC6mo puedo entrar en contacto con mi pueblo en el momento en ue m+snecesitan a su pastor <as librer/as cat6licas Nan sido conAiscadasQ los cole*ios cerradosQ las monjas

; reli*iosos de la ense=an!a dispersadosQ unos (an a trabajar a los campos de arro! otros seencuentran en las "re*iones de nue(a econom/a" en medio del pueblo en las aldeas. <a separaci6nes un sNoc> ue me parte el cora!6n.

o no esperar, -me dije-. uiero (i(ir el momento presente colm+ndolo de amorQ peroKc6mo.

Dna nocNe lle*a una lu!0 H:rancisco es mu; sencillo. Fa! como san Pablo cuando estaba enla c+rcel0 escrib/a cartas a (arias comunidades.

% la ma=ana si*uiente le Nice una se=al a un ni=o de siete a=os uan* ue (ol(/a de misa alas 4 toda(/a oscuro ; le dije0 H&ile a tu madre ue me compre blocs (iejos de calendarios. EsanocNe de nue(o en la oscuridad uan* me trajo los calendarios ; todas las nocNes de octubre ; deno(iembre de 15U4 escrib/ a mi *ente mi mensaje desde la prisi6n. Cada ma=ana el ni=o (en/a a

reco*er las Nojas para lle(+rselas a casa ; ue sus Nermanos ; Nermanas copiaran el mensaje. %s/naci6 el libro 7l camino de la esperanza ue se Na publicado en once len*uas.

En 155 cuando por Ain sal/ de la c+rcel recib/ una carta de la Madre $eresa con estas palabras0 H<o ue importa no es el nLmero de nuestras acti(idades sino la intensidad de amor ue ponemos en cada acci6n.

7se momento #ue ser! el =ltimoVi(ir momento a momento con intensidad es el secreto para saber (i(ir bien ese momento

ue ser+ el Lltimo. Escribe Pablo VI en su HPensamiento sobre la muerte0H'o mirar m+s Nacia atr+s sino Nacer *ustosamente sencillamente Numildemente

Airmemente el deber resultante de las circunstancias en las ue me encuentro por (oluntad tu;a.%ctuar r+pidamente. Facer todo. Facerlo bien. #brar ale*remente lo ue $L uieres aNora de m/aunue supera inmensamente mis Auer!as ; aun cuando me pidas la (ida. :inalmente en esta LltimaNora2.

Cada palabra cada *esto cada llamada teleA6nica cada decisi6n deben ser la cosa m+sNermosa de nuestra (ida. Reser(emos a todos nuestro amor nuestra sonrisa sin perder un se*undo.

Cada momento de nuestra (ida seael primer momentoel Lltimo momentoel Lnico momento.

uisiera concluir esta meditaci6n con una oraci6n de la santa sor :austina o[als>a0HSi miro al Auturo me asalta el miedoMas Kpor u, adentrarse en el AuturoS6lo aprecio la Nora presentePorue el Auturo ui!+ no Nabitar+ en mi alma.

El tiempo pasado no est+ en mi poder Para cambiar corre*ir o a=adir al*o.

'i los sabios ni los proAetas Nan podido Nacer esto.Por tanto conAiemos a &ios lo ue pertenece al pasado.

O#N momento presente tL me perteneces completamente.

2 P%)<# VI *8ensamiento sore la muerte+, en Ecclesia 24--15U5 p. 12.

2



&eseo utili!arte para cuanto est+ en mi poder 1...T

Por eso conAiando en tu misericordia%(an!o por la (ida como un ni=o cada d/a te oAre!co mi cora!6nInAlamado de amor para tu ma;or *loria21.

21 4avanti a Bui 8agine dal 4iario Mil+n 1555 pp. G1-G2.

25



,SER PALABRA

*ERBA #EA SPIRITUS ET *ITA SUNT

Cuando era ;o alumno en el seminario menor de %nnin un sacerdote (ietnamita proAesorme Ni!o comprender la importancia de lle(ar siempre conmi*o el E(an*elio. Se Nab/a con(ertido

del budismo ; pro(en/a de una Aamilia mandarinaQ era un intelectual0 lle(aba siempre encimacol*ado al cuello el 'ue(o $estamento como se lle(a el (i+tico. Cuando dej6 el seminario paradesempe=ar otro car*o me dej6 en Nerencia ese libro su tesoro m+s precioso.

El ejemplo de este santo sacerdote ue se llamaba Jos, Mar/a $NicN siempre (i(o en micora!6n me a;ud6 mucNo en la c+rcel durante el per/odo de aislamiento. %uellos a=os se*u/adelante porue la Palabra de &ios era HantorcNa para mis pasos lu! para mi sendero 8cA. Sal 115149.

Es sabido ue san Jer6nimo ; santa $eresa del 'i=o JesLs lle(aban el E(an*elio siempreencima cerca del cora!6n. Pero es mi misma cultura la ue subra;a el (alor Lnico de la Escritura.En %sia se (eneran mucNo las palabras de ConAucio ; de Mencius su disc/pulo. 'o se pueden teneren todas partes pero se *uardan en la cabe!a como si*no de (eneraci6n.

Ba 8alara y las palarasCuando JesLs en la transAi*uraci6n maniAest6 su *loria a Pedro Santia*o ; Juan se o;6

una (o! desde la nube0 HWste es mi Fijo mi Ele*idoQ escucNadle 8<c 5 G49.<as palabras de JesLs no son como las palabras de los Nombres. Sus primeros o;entes se

percataron de ello ense*uida ; dec/an ue Hense=aba como uien tiene autoridad ; no como susescribas 8Mt U 259.

'o es casualidad ue el E(an*elio ejer!a un *ran atracti(o incluso Auera del mundocristiano. 7andNi por ejemplo Na dejado escrito0 HCuando le/ los E(an*elios ; lle*u, al Serm6n dela Monta=a empec, a captar en proAundidad la doctrina cristiana. <a ense=an!a del Serm6n de laMonta=a ten/a el eco de al*o ue ;o aprend/ en mi inAancia al*o ue parec/a pertenecer a mi ser ;ue me parec/a (er reali!ar en mi (ida de cada d/a... Saciad (uestra sed proAundamente en lasAuentes del Serm6n de la Monta=a22.

El NecNo es ue las palabras de JesLs poseen una densidad ; una proAundidad ue las dem+s palabras no tienen sean de Ail6soAos de pol/ticos o de poetas. <as palabras de JesLs son como amenudo se deAinen en el 'ue(o $estamento esp/ritu ; (ida. Contienen epresan comunican una(ida la plenitud de la (ida.

Me *usta mucNo lo ue narra el cap/tulo seto del E(an*elio de san Juan. Con la re(elaci6ndel pan de (ida el camino se Nace duro ; desde auel momento mucNos de sus disc/pulosabandonan a JesLs. Entonces ,l pre*unta a los &oce0 HK$ambi,n (osotros uer,is marcNaros.

Pedro le responde0 HSe=or Ka ui,n (amos a ir $L tienes palabras de (ida eterna 8cA. Jn

3 3U-39.$oda la Auer!a ; la Ara*ilidad de nuestra esperan!a dependen de estas palabras.

8alara y 7ucaristía, =nica mesa<a Sa*rada Escritura aAirma desde las primeras p+*inas ue la Palabra de &ios tiene una

eAicacia Lnica 8cA. 7n 1 [email protected]. $ras la ca/da de nuestros pro*enitores la Palabra de &ioscon la promesa de la redenci6n les de(uel(e la esperan!a de la sal(aci6n 87n G 149. Con lallamada de %braN+n &ios crea a su pueblo. modela la Nistoria con sus palabras0 Nabla a los

patriarcas ; les comunica sus promesas se diri*e a Mois,s para liberar a su pueblo de la escla(itudde E*ipto transmite palabras de (erdad mediante los proAetas a la espera del Mes/as el LnicoSal(ador.

22 6uddismo, Cristianesimo e (slamismo 'e[ton 155G p. 42.

G



Pero es JesLs la Palabra por ecelencia. HJesucristo Palabra NecNa carne Nombre en(iado alos Nombres2G -aAirma la 4ei 9erum- Nabla las palabras de &ios 8cA. in G G@9 ; lle(a acumplimiento la obra de sal(aci6n ue el Padre le Na conAiado 8cA. in 4 G3Q 1U @9.

Para comprender la importancia ue tiene la Palabra de &ios para la I*lesia no Na; m+s ueremontarse a la actitud bimilenaria de la I*lesia ue Hsiempre Na (enerado la Sa*rada Escrituracomo lo Na NecNo con el Cuerpo de Cristo pues sobre todo en la sa*rada litur*ia nunca Na cesado

de tomar ; repartir a sus Aieles el Pan de (ida ue oArece la mesa de la Palabra de &ios ; del Cuerpode Cristo 8&V 219.% lo lar*o de toda la tradici6n cristiana se puede subra;ar constantemente este (/nculo entre

Palabra ; Eucarist/a ambas alimento del cristiano. H'osotros bebemos la san*re de Cristo -escribe#r/*enes- no s6lo cuando lo recibimos se*Ln el rito de los misterios sino tambi,n cuando recibimossus palabras en las cuales reside la (ida2@. san Jer6nimo0 HEl conocimiento de las Escrituras esun alimento (erdadero ; una (erdadera bebida ue se asume por la Palabra de &ios24. Por su partesan %mbrosio dice0 HSe bebe la san*re de Cristo ue nos Na redimido como se beben las palabrasde la Escritura las cuales pasan a nuestras (enas ; asimiladas entran en nuestra (ida23.

San Jer6nimo aAirma tambi,n0 Ho considero ue el E(an*elio es el cuerpo de JesLs ; lasEscrituras son su ense=an!a. <as palabras de JesLs0 "uien come mi carne ; bebe mi san*re" 8in 3

4@9 pueden entenderse tanto reAeridas al misterio eucar/sticoT como al (erdadero cuerpo ; san*rede Cristo ue es la palabra de las Escrituras. ...T. <a Palabra de &ios es esa carne ; san*re deCristo ue entra en nosotros a tra(,s de la escucNa2U.

El pan de la Palabra -recuerda adem+s la &ei Verbum- es alimento ue da (i*or ilumina lamente conAirma la (oluntad enciende un ardor reno(ado renue(a la (ida 8cA. n. 2G9.

uisiera comunicaros mi eperiencia a este respecto.Cuando lo Nab/a perdido todo ; estaba en la prisi6n pens, prepararme un vademecum ue

me permitiera (i(ir la Palabra de &ios en auella situaci6n. 'o ten/a ni papel ni cuadernos pero la polic/a me pro(e/a de Aolios en los ue ten/a ue escribir las respuestas a las mucNas pre*untas ueme Aormulaban. Entonces poco a poco empec, a *uardarme al*unos tro!os de papel ; lo*r, Naceruna peue=a a*enda en la cual d/a a d/a pude escribir en lat/n m+s de G Arases de la Sa*radaEscritura ue recordaba de memoria. <a Palabra de &ios as/ reconstruida Aue mi vademecumcotidiano mi coAre precioso del cual sacar Auer!a ; alimento.

Acoger y vivir la 8alara de 4iosPero para ue la Palabra en*endre (ida ; produ!ca todos sus Arutos Na; ue aco*erla ;

(i(irla.%nte el Verbo de &ios ue Nabla ; se comunica la acti(idad principal ue se nos pide es

escucNarlo ; aco*erlo. Wse es el mandato ue el Padre diri*e a los disc/pulos respecto a su Fijo.EscucNarlo m+s con el cora!6n ue con los o/dos. &e NecNo la Palabra s6lo da Aruto si encuentrauna tierra A,rtil o sea cuando cae en un cora!6n bueno ; recto 8cA. <c 149.

Pero no basta con meditar la Palabra de &ios no basta penetrarla con la mente re!ar conella etraer de ella al*una consideraci6n o al*Ln prop6sito. <a aut,ntica escucNa de la Palabra setraduce en obediencia en Nacer lo ue ei*e. Fa; ue dejarse trabajar por la Palabra Nasta el puntode ue lle*ue a inAormar toda la (ida cristiana. Fa; ue aplicarla a todas las circunstancias denuestra eistencia Na; ue transAormarla en (ida como eNorta Santia*o0 HPoned por obra la

palabra ; no os content,is s6lo con o/rla en*a=+ndoos a (osotros mismos 8St 1 229.

Ad#uirir la mente de CristoCuando estaba en la c+rcel escrib/0 H#bser(a una sola re*la0 el E(an*elio. Esta constituci6n

es superior a todas las dem+s. Es la re*la ue JesLs dej6 a sus ap6stoles 8cA. Mt @ 2G9. 'o es diA/cil2G CA. A 4iogneto VII @ en 8adres apostlicos Ciudad 'ue(a Madrid 2 p. [email protected]@ (n Numeros omilia 13 50 P7 12 U1.24 Commentarius in 7cclesiasten III 12-1G0 CCI U2 2U.23 7narrationes in X(( psalmos davidicos %almo 1 GG0 P< 1@ [email protected] CA. 6reviarium in psalmos, %almo 1@U0 P< 23 1GG@.

G1



complicada o le*alista como las dem+sQ al contrario0 es din+mica sua(e ; estimulante para tu alma.Dn santo alejado del E(an*elio es un santo Aalso2.

<a palabra de &ios al entrar en nosotros denuncia el modo de pensar ; de obrar Numano ;nos introduce en el nue(o estilo de (ida inau*urado por Cristo. uien (i(e el E(an*elio puedelle*ar con Pablo a tener la mente de Cristo 81 Co 2 139Q aduiere la capacidad de leer los si*nos delos tiempos con la misma mirada de Cristo ; as/ incide con creati(idad en la NistoriaQ eperimenta la

(erdadera libertad la ale*r/a el arrojo de la coNerencia e(an*,licaQ encuentra una conAian!a nue(aen el Padre una relaci6n de aut,ntica ; sincera Ailiaci6n ; a la (e! una actitud concreta ; eAecti(ade ser(icio Nacia todos.

El E(an*elio en deAiniti(a nos des(ela el sentido proAundo de nuestra (ida de modo ue por Ain sabemos para u, (i(imosQ la ense=an!a de Cristo nos de(uel(e la esperan!a.

El resultado es ue ;a no somos nosotros los ue (i(imos sino ue es Cristo mismo uien(iene a (i(ir en nosotros. % tra(,s de las palabras de la Escritura es el Verbo uien (iene a Nabitaren nosotros ; nos transAorma en ,l0 vera en el 9erum.

HKC6mo se Nace presente JesLs en las almas se pre*unt6 Pablo VI. respondi60 H%tra(,s del (eN/culo de la comunicaci6n de la palabra pasa el pensamiento di(ino pasa el Verbo elFijo de &ios NecNo Nombre. Se podr/a aAirmar ue el Se=or se encarna dentro de nosotros cuando

aceptamos ue su palabra (en*a a Nabitar en nosotros25.

Comunicar la 8alaraSin embar*o no basta con aco*er ; (i(ir la Palabra. Fa de ser compartida. <o Nacemos en la

cateuesis en las Nomil/as en la predicaci6n de los ejercicios. <o ue tal (e! no siempre Nacemoses dar el Aruto de la Palabra.

<a Palabra es una semilla sembrada en nuestra (ida. <a tierra buena no de(uel(e la semillasino el Aruto. %s/ deber/amos comunicar no s6lo nuestra reAlei6n sobre la Palabra de &ios sinom+s bien lo ue ella Na obrado una (e! aco*ida en la tierra de nuestra (ida. K'o es (erdad ue sonm+s cre/bles los testi*os ue los maestros o ,stos si son tambi,n testi*os

Esto nos deja entre(er tambi,n cu+l es el anuncio cristiano t/pico. Se trata de comunicar una(ida 8la Vida9 ; por tanto de dar una eperiencia como Nab/a comprendido bien la comunidad

jo+nica0 H<o ue Nemos o/do lo ue Nemos (isto con nuestros ojos lo ue contemplamos ; palparon nuestras manos acerca de la Palabra de (ida... os lo anunciamos para ue tambi,n(osotros est,is en comuni6n con nosotros 81 Jn 1 1-G9.

S6lo as/ el Reino de &ios a(an!a ; la comuni6n se dilata Nasta reunir a la Numanidad enteraen la unidad del Padre del Fijo ; del Esp/ritu Santo.

En la c+rcel de PNu-NanN los cat6licos di(id/an el 'ue(o $estamento ue Nab/anintroducido en ella ocultamente en peue=os plie*os de papel se los repart/an ; los aprend/an dememoria. Como el suelo era de tierra o arena cuando o/an los pasos de los polic/as escond/an laPalabra de &ios bajo tierra.

Por la nocNe en la oscuridad cada uno recitaba por turno la parte ue ;a Nab/a aprendido.Era impresionante ; conmo(edor o/r en el silencio ; en la oscuridad la Palabra de &ios la presenciade JesLs el HE(an*elio (i(o recitado con toda la Auer!a de +nimo o/r la oraci6n sacerdotal la

pasi6n de Cristo.<os no cristianos escucNaban con respeto ; admiraci6n lo ue ellos llamaban vera sacra.

MucNos dec/an como eperiencia propia ue la palabra de &ios es Hesp/ritu ; (ida.

%lo con el 7vangelioSiempre le Ne pedido a san Jos, ue me a;ude a poner en pr+ctica el E(an*elio. %unue era

padre putati(o de JesLs no recibi6 nin*Ln sacramento durante toda su (ida -aLn no Nab/an sidoinstituidos los sacramentos- sino ue (i(i6 s6lo con la Palabra0 la escucNaba la aco*/a la pon/a en

2 :.-. '7DVE' V%' $FD%' (( cammino della speranza. Testimoniare con gioia lKappartenenza a Cristo Roma1552 p. 15@ 8n. 549.25 (nsegnamenti di 8aolo VI V Ciudad del Vaticano 153 p. 5G3.

G2



pr+ctica la comunicaba ; la compart/a de modo ue su taller de carpintero se con(ert/a en unaescuela de E(an*elio. Por eso considero a san Jos, el patr6n de todos los ue (i(en la Palabra.

uisiera concluir esta meditaci6n diri*iendo la mirada Nacia los ue colaboramos con elSanto Padre en el desempe=o de su ministerio petrino. Con Arecuencia me pre*unto0 Kc6mo puedoreali!ar en este a=o jubilar un cambio de mentalidad una constante ree(an*eli!aci6n de la (ida

una aut,ntica con(ersi6nCuando el Santo Padre atra(es6 la Puerta Santa Lnicamente con el E(an*elio se me dio una*ran lecci6n0 Ne aN/ el camino Ne aN/ la ima*en de la Curia Romana para el tercer milenio0 unaI*lesia ue aco*e (i(e comparte ; anuncia el E(an*elio de la esperan!a.

GG



-EL ARTE DE A#AR

*INCULU# PERFECTIONIS

%l preparar esta meditaci6n Ne sentido resonar dentro de m/ las palabras de Pablo0 HSi noten*o caridad nada so; 81 Co 1G 29. Son palabras ue me llaman a la con(ersi6n ; me recuerdan

ue ante omnia 81 P @ 9 antes de predicar de re!ar antes de cualuier ser(icio apost6lico Ne detener la caridad o mejor Ne de ser caridad.Sin el amor no poseo a &ios ; no lo puedo dar a los dem+sQ ni siuiera lo cono!co 8cA. 1 Jn

@ 9. %unue escriba meditaciones aunue dirija ejercicios espirituales para personas eminentesaunue Hentre*ue mi cuerpo a las llamas 81 Co 1G G9 o Na;a permanecido lar*os a=os en prisi6n...si no ten*o amor ue es &ios todo es mal*astar ener*/as ue dir/a %*ust/nG.

;7l mundo es de #uien lo ama>% (eces nos lamentamos de ue el cristianismo en la sociedad de No; es una presencia cada

(e! m+s mar*inal de ue es diA/cil transmitir la Ae a los j6(enes de ue las (ocaciones disminu;en. se podr/a se*uir enumerando moti(os de preocupaci6n...

&e NecNo no es raro ue en el mundo actual nos sintamos perdedores. Pero la a(entura dela esperan!a nos lle(a m+s all+. Dn d/a Nall, escrito en un calendario estas palabras0 HEl mundo esde uien lo ama ; mejor sabe demostrarlo. Ou, (erdaderas son estas palabras En el cora!6n delas personas Na; una sed inAinita de amor ; nosotros con el amor ue &ios Na inAundido ennuestros cora!ones 8cA. Rm 4 49 podemos saciarla.

Pero es preciso ue nuestro amor sea Harte un arte ue supera la capacidad de amarsimplemente Numana. MucNo por no decir todo depende de esto.

o Ne (isto este arte por ejemplo en la Madre $eresa de Calcuta. uien la (e/a la amaba.$ambi,n en Juan III ue ser+ proclamado beato pr6imamente. %unue Nan pasado mucNosa=os desde su muerte su memoria est+ mu; (i(a en la *ente.

%l entrar en un con(ento o en un centro diocesano o en nuestras oAicinas no siempre seencuentra este arte ue Nace el cristianismo Nermoso ; atra;ente. Se encuentran por el contrariocaras tristes ; aburridas debido a la rutina de todos los d/as. K'o depender+ tambi,n de esto la Aaltade (ocaciones K la escasa incidencia de nuestro testimonio OSin un amor Auerte no podemos sertesti*os de esperan!a

%unue seamos epertos en materia de reli*i6n corremos el ries*o de tener una teor/a delamor ; no poseer suAicientemente su arte. Como un m,dico ue tiene ciencia pero no el arte de larelaci6n amable ; cordial. <a *ente lo consulta porue lo necesita pero cuando se cura ;a no(uel(e m+s.

JesLs era como nadie maestro en el arte de amar. I*ual ue un emi*rante ue se Na marcNadoal etranjero aunue se adapte a la nue(a situaci6n lle(a siempre consi*o al menos en su cora!6n

las le;es ; las costumbres de su pueblo as/ ,l al (enir a la tierra se trajo como pere*rino de la$rinidad el modo de (i(ir de su patria celestial Hepresando Numanamente los comportamientosdi(inos de la $rinidadG1.

4istintivos del amor cristianoContemplemos pues los elementos distinti(os del arte de amar ue JesLs nos ense=a ; ue

es la Auente del esplendor ; de la Aascinaci6n de la (ida cristiana.

1. Ser el primero en amar El amor de &ios ue JesLs con el don de su Esp/ritu Na sembrado en nuestros cora!ones es

un amor completamente *ratuito. %ma sin inter,s sin esperar nada a cambio. 'o ama solamente

G CA. &E:E'S#R 7R%MM%$ICDS Bier %cintillarum SC UU p. 4.G1 CA. Catecismo de la (glesia Catlica n. @U.

G@



porue es amado o por otros moti(os incluso buenos como la amistad Numana. 'o se para a mirarsi el otro es ami*o o enemi*o sino ue es el primero en amar tomando la iniciati(a.

Cristo cuando toda(/a ,ramos pecadores desa*radecidos e indiAerentes muri6 por nosotros8cA. Rm 4 9. HWl nos am6 primero dice Juan 81 Jn @ 159 ; as/ Nemos de Nacer tambi,n nosotros.H'o esperes a ue el otro te ame sino adel+ntate tL ; empie!a recomienda san Juan Cris6stomoG2.

2. %mara todosPara ue resplande!ca el amor ue (iene de &ios Nemos de amar a todos sin ecluir anadie. HPara ue se+is Nijos de (uestro Padre celestial ue Nace salir su sol sobre malos ; buenos...8Mt 4 @49. Estamos llamados a ser peue=os soles junto al Sol del %mor ue es &ios. entoncestodos son destinatarios de nuestro amor. O$odos 'o un Htodos ideal toda la *ente del mundo ueui!+ no conoceremos nunca sino un Htodos concreto.

HPara amar a una persona Na; ue acercarse a ella... -dec/a la Madre $eresa. 'o atiendonunca a las multitudes sino solamente a las personasGG.

H%s/ como basta una Nostia santa de entre los millones de Nostias de la tierra paraalimentarse de &ios -aAirma CNiara <ubicN- basta tambi,n un Nermano -el ue la (oluntad de &ios

pone a nuestro lado- para unirse en comuni6n con la Numanidad ue es JesLs m/sticoG@.

$odo pr6jimo me oArece la ocasi6n de amar a Cristo ue Hcon su encarnaci6n se Na unidoen cierto modo con todo Nombre 87S 229.

G. %mar a los enemi*osDn distinti(o mu; especial del amor cristiano es el amor a los enemi*os incomprensible a

menudo para uien no cree.Dn d/a un carcelero me pre*unt60-KDsted nos ama-S/ os amo.-Pero nosotros le Nemos retenido en prisi6n mucNos a=os sin juicio sin condena K; nos

ama OEs imposible O'o ser+ de (erdad-o Ne estado mucNos a=os con usted ; usted lo Na (isto es (erdad.-Cuando sal*a libre Kno en(iar+ a sus Aieles a uemar nuestras casas a matar a nuestros

Aamiliares-'oQ aunue uer+is matarme ;o os amo.-Pero Kpor u,-Porue JesLs me Na ense=ado a amar a todos incluso a los enemi*os. Si no lo Na*o no so;

di*no de llamarme cristiano.-Es mu; Nermoso pero diA/cil de entender.JesLs Na insistido mucNo en este distinti(o del amor cristiano ; s6lo con esta disposici6n del

cora!6n se puede Nacer la pa! (erdadera en la tierra0 HSi am+is a los ue os aman... si no salud+is

m+s ue a (uestros Nermanos... Kno Nacen eso mismo tambi,n los *entiles ... pero ;o os di*o0amad a (uestros enemi*os ; ro*ad por los ue os persi*an 8Mt 4 @3-@U.@@9.

@. %mar dando la propia (idaJesLs es &ios ; su amor no puede ser sino inAinito como &ios. 'o es un amor ue da al*oQ

se da a s/ mismo0 HFabiendo amado a los su;os... los am6 Nasta el etremo 8Jn 1G 19. H'adietiene ma;or amor ue el ue da su (ida por sus ami*os 8Jn 14 1G9.

JesLs lo Na dado todo sin reser(a0 Na dado su (ida en la cru! ; Na dado su cuerpo ; susan*re en la Eucarist/a. Wsta es la medida con la ue estamos llamados a amar tambi,n nosotros0dispuestos a dar la (ida por los ue trabajan con nosotrosQ dispuestos a dar la (ida unos por otros.

G2 (n 7p. ad "om. om. 21 20 P7 3 34.GG M%&RE $ERES% &I C%<CD$$% Tu mi porta lKamore Roma 15U5 [email protected]@ C. <D)ICF 7scritos espirituales\1 Ciudad 'ue(a Madrid 1554 p.GG.

G4



4. %mar sir(iendoEn una *rand/sima ma;or/a de casos el Hdar la (ida ue nos pide JesLs no se cumple

derramando san*re sino en la (ida diaria en mucNos peue=os detalles poni,ndonos al ser(icio delos dem+s incluso de auellos ue por al*Ln moti(o pueden parecer HinAeriores a nosotros.

Es sabido ue a diAerencia de los sin6pticos en la narraci6n de la Nora solemne de la Lltimacena el e(an*elista Juan no Nabla de la instituci6n de la Eucarist/a sino ue cuenta ue JesLs la(a

los pies a sus disc/pulos Hpara ue tambi,n (osotros Na*+is como ;o Ne NecNo con (osotros 8Jn 1G149.Ser(ir si*niAica Nacerse Heucarist/a para los dem+s identiAicarse con ellos compartir sus

ale*r/as sus dolores 8cA. Rm 12 149 aprender a pensar con su cabe!a a sentir con su cora!6n a(i(ir en ellos0 Hcaminar con sus mocasines como dice un pro(erbio indio.

7l amor, primera evangelizacinRecuerdo al*unos momentos de mi (ida ue si*uen ilumin+ndome cuando pienso en la *ran

tarea del testimonio cristiano.Cuando me sometieron a aislamiento me entre*aron a cinco *uardias. Por turno dos de

ellos estaban siempre conmi*o. <os jeAes les Nab/an dicNo0 H#s sustituiremos cada dos semanas por

otro *rupo para ue este peli*roso obispo no os "contamine".&espu,s decidieron0 Ha no os cambiaremos porue si no este obispo contaminar+ a todos

los polic/as.%l principio los *uardias no Nablaban conmi*o. Se limitaban a responder Hs/ o Hno.Era realmente triste porue uer/a ser amable ; cort,s con ellos pero resultaba imposible.

Ellos e(itaban Nablar conmi*o.Dna nocNe me (ino un pensamiento0 H:rancisco tL toda(/a eres mu; rico tienes el amor de

Cristo en el cora!6nQ +malos como JesLs te Na amado.%l d/a si*uiente empec, a uererlos m+s aLn a amar a JesLs en ellos sonriendo

diri*i,ndoles palabras amables. Empec, a contar Nistorias de mis (iajes al etranjero sobre c6mo(i(en los pueblos en %m,rica Canad+ Jap6n :ilipinas... sobre la econom/a la libertad latecnolo*/a.

Esto estimul6 su curiosidad ; los impuls6 a Nacerme mucN/simas pre*untas. Poco a poco nosNicimos ami*os. uisieron aprender len*uas etranjeras0 in*l,s Aranc,s... OMis *uardias secon(irtieron en mis alumnos

En otra ocasi6n en la monta=a de VinN PNL en la prisi6n de VinN uan* un d/a de llu(iaten/a ue cortar le=a. <e dije al *uardia0

-KPuedo pedirle un Aa(or-&/*ame ue ;o le a;udar,.-uisiera cortar un tro!o de madera en Aorma de cru!.-K'o sabe usted ue est+ se(eramente proNibido tener cualuier si*no reli*ioso

-<o s, -le respond/- pero somos ami*os ; prometo mantenerla escondida.-Ser/a etremadamente peli*roso para los dos.-Cierre los ojosQ la Nar, aNora ; ser, mu; cauto.Wl se alej6 ; me dej6 solo. Cort, la cru! ; la tu(e escondida en un tro!o de jab6n Nasta mi

liberaci6n. Con un marco de metal este tro!o de madera Na pasado a ser mi cru! pectoral.En otra prisi6n le ped/ a mi *uardia del ue era ami*o un tro!o de Nilo de cobre. %sustado

me dijo0-Fe estudiado en la Dni(ersidad de la Se*uridad ue cuando al*uien uiere Nilo de cobre

si*niAica ue uiere suicidarse.<e epliu,0-<os sacerdotes cat6licos no se suicidan.

-KEntonces u, Nace con el Nilo de cobre-uisiera Nacer una cadenita para sujetar mi cru!.-KC6mo puede Nacer una cadenita con un Nilo de cobre OEs imposible

G3



-Si me trae unos alicates se lo mostrar,.-OEs demasiado peli*roso-OPero somos ami*os$res d/as despu,s me conAes60 HEs diA/cil ne*arle a usted al*o. Ma=ana por la nocNe cuando

est, de turno le traer, un tro!o de Nilo de cobre. Fa; ue acabarlo todo en cuatro Noras.Procurando ue nadie nos descubriera la nocNe si*uiente desde las U Nasta las 11 con unos

alicates cortamos el alambre de cobre en tro!os del tama=o de una cerilla los Aorjamos... ; lacadenita estaba lista antes de ue lle*ara el otro *uardia.Esta cru! ; esta cadenita las lle(o encima todos los d/as no porue sean recuerdos de la

prisi6n sino porue indican una con(icci6n m/a proAunda un constante reclamo para m/0 s6lo elamor cristiano puede cambiar los cora!ones no las armas las amena!as los medios decomunicaci6n social.

El amor es lo ue prepara los caminos para el anuncio del E(an*elio.mnia vincit amor . O$odo lo (ence el amorCuando el amor es (erdadero suscita amor como respuesta. entonces se ama ; se es

amado. se reali!a en la tierra el mandamiento nue(o de JesLs0 H%maos unos a otros como ;o osNe amado 8Jn 14 129. El amor mutuo es el cumplimiento del arte de amar.

Ba ?adre del Amor hermoso 'o podemos concluir esta meditaci6n sin diri*ir nuestra mente ; nuestro cora!6n a la

Vir*en. Mar/a es como la luna ue reAleja toda la belle!a del sol ue es JesLs todos sussentimientos especialmente su amor. :uera de la Sant/sima $rinidad no se Nalla amor i*ual al su;o

para amar a &ios ; a la Numanidad entera. Mar/a es la Madre del %mor Nermoso. Por eso es tanamada por el pueblo cristiano ; por mucNos no cristianos. 'o podemos amar mejor ue uni,ndonosal amor Nermos/simo ; tiern/simo de la Vir*en Mar/a ue posee el m+s euisito arte de amar.

El arte de amar es amar como JesLs 8porue ,l es amor9.El arte de amar es amar como Mar/a.El arte de amar es amar como $eresa del 'i=o JesLs ue dijo0 HEn el cora!6n de la I*lesia

mi Madre ;o ser, el amorG4.

G4 Manuscrito ) G (. en0 ras Completas Monte Carmelo )ur*os 1553 p. 231.

GU



.TODOS SON EL PUEBLO DE DIOS /UE SE #E HA CONFIADO

E&TRA #UROS 0 O#NIA O#NIBUS

El 1 de diciembre de 15U3 me llaman de repente a las 5 de la nocNe junto a otros prisioneros. Encadenados de dos en dos nos car*an en un cami6n. Dn bre(e (iaje nos lle(a a $an-

Can* 8'e[port9 el nue(o puerto militar abierto pocos a=os antes por los americanos. &elante denosotros (emos un barco en penumbra para ue la *ente no se percate de lo ue est+ pasando. 'osembarcan ; nos lle(an Nacia el norte un (iaje de 1.U >m.

Junto con los dem+s prisioneros me lle(an a la bode*a del barco donde se almacena elcarb6n. S6lo Na; una lamparilla de petr6leoQ lo dem+s est+ totalmente oscuro. Somos 1.4

personas en condiciones indescriptibles. En mi mente se desata una tormenta. Fasta este momentoestaba en mi di6cesis pero aNora O&ios sabe d6nde ir, a parar Medito las palabras de Pablo0 HMedirijo a Jerusal,n sin saber lo ue all/ me suceder+Q solamente s, ue el Esp/ritu Santo en cadaciudad me testiAica ue me a*uardan prisiones ; tribulaciones 8FcN 2 22-2G9. Paso la nocNean*ustiado.

A las raíces de la evangelizacin% la ma=ana si*uiente cuando entra un poco de sol en la bode*a del barco descubro a mi

alrededor el rostro triste ; desesperado de los dem+s prisioneros. Fa; ambiente de Auneral. Dno deellos Na intentado aNorcarse con un alambre. <os otros me llaman. Fablo con ,l. %l Ainal meescucNa. 8Face dos a=os en un encuentro interreli*ioso en CaliAornia (ol(/ a (er a auel Nombre.<leno de ale*r/a (ino Nacia m/ me dio las *racias ; mostr6 a todos las cicatrices ue aLn tiene en elcuello9.

&urante auel (iaje cuando los prisioneros se enteran de ue est+ all/ el obispo Van $Nuanse me acercan para comunicarme sus an*ustias. Paso todo el d/a compartiendo sus suArimientos ;conAort+ndolos. $ranscurro los tres d/as del (iaje sosteniendo a mis compa=eros de prisi6n ; meditosobre la pasi6n de JesLs. <a se*unda nocNe en el Ar/o diciembre del #c,ano Pac/Aico empie!o acomprender ue se abre una nue(a etapa de mi (ocaci6n. En mi di6cesis Nab/a or*ani!ado di(ersosactos para la e(an*eli!aci6n de los no cristianos. %Nora se trata de ir con JesLs a las ra/ces de lae(an*eli!aci6n. Se trata de ir con ,l a morir etra muros0 Auera del recinto sa*rado.

es=s cruci$icado se ha hecho presente allí donde viven todos los malditosuisiera considerar en esta meditaci6n una palabra desconcertante de Pablo0 HMaldito el

ue cuel*a de un madero 87a G 1G9. Esta tremenda aAirmaci6n pro(iene del <ibro del&euteronomio ; se consideraba en la ,poca de JesLs palabra de maldici6n di(ina Nacia los jud/osue en el nombre de &ios en el nombre de la le; de Mois,s suAr/an el suplicio romano de lacruciAii6n.

Saulo estaba con(encido de la (erdad de esta palabra respecto a JesLs cruciAicado. 'o pod/aser sino un maldito recNa!ado por &ios este Nombre de 'a!aret ue Nab/a corrompido al pueblocomiendo con los pecadores ; uebrantando las re*las sobre la pure!a ; ue pretend/a ser elMes/as. Su muerte en la cru! era un si*no e(idente de ue no Nab/a actuado se*Ln la (oluntad deaN(,.

Como jo(en rabino Saulo no pod/a tolerar ue este Aalso proAeta despu,s de su muerteAuera se*uido por personas ue creaban desorden en las sina*o*as proclamando ue ,l era el Mes/as; estaba (i(o junto a &ios. Con celo perse*u/a a los disc/pulos de JesLs Nasta ue un d/a elResucitado lo derrib6 lo cambi6 totalmente. %uel de uien Saulo pensaba estaba en las ant/podasde la (oluntad di(ina ; recNa!ado por &ios de *olpe se le re(el6 como el Fijo de &ios como el uemejor Nac/a (isible el rostro di(ino del Padre.

&esde ese momento la palabra de maldici6n del &euteronomio ue antes Nab/a le*itimadoel odio sa*rado Nacia los cristianos empe!6 a des(elar el amor sin l/mites de &ios Nacia el Nombre.Si auel CruciAicado era (erdaderamente el Fijo de &ios si &ios mismo estaba presente en ese

G



Nombre ue pend/a del madero entonces esta muerte por cruciAii6n en lu*ar de ser maldici6nmaniAestaba Nasta u, punto &ios se Nab/a NecNo cercano a los ue estaban lejos de ,l. Col*ado dela cru! JesLs se Nab/a NecNo presente all/ donde (i(/an todos los malditos all/ donde (i(/a elmundo pecador lejos de &ios. justamente as/ Nab/a oArecido la reconciliaci6n ; la sal(aci6n atodos.

*7'tra muros+<a tradici6n de la I*lesia primiti(a reconoce esta realidad en otro NecNo0 JesLs muri6 etramuros HAuera de la puerta como dice la Carta a los Febreos 81G 12s9 Auera de la (i=a es decirde la comunidad de Israel 8cA. <c 2149 ; por tanto Auera del lu*ar santo de la presencia de aN(,donde s6lo el Nombre reli*ioso puede estar. as/ re(el6 Nasta las Lltimas consecuencias ue elamor de &ios se da a conocer justamente all/ donde a los ojos del Nombre &ios no est+.

$omando en consideraci6n el cuarto C+ntico del Sier(o de aN(, 8HAue contado con losrebeldes Is 4G 12T9 la jo(en I*lesia est+ con(encida de ue el CruciAicado abra!a a todos losNombres incluso al m+s malo ; desesperado. Mediante el (elo ras*ado de su cuerpo las Aronterasentre recinto sa*rado ; mundo sin &ios Nan desaparecido0 para ,l todos pueden tener acceso alPadre.

Pablo ; con ,l las primeras comunidades cristianas tienen siempre ante s/ esta (erdaddesconcertante0 la cru! de JesLs est+ plantada en el +mbito del mundo pecador. Si ueremosdescubrir el rostro de nuestro Se=or tenemos ue buscarlo pues entre los m+s alejados. Wl nosespera en todo ser Numano sea cual sea su situaci6n su pasado su estado de (ida.

En el Monte de los #li(os antes de ascender al Cielo JesLs dijo a sus disc/pulos0 HSer,ismis testi*os en Jerusal,n en toda Judea ; Samar/a ; Nasta los conAines de la tierra 8FcN 1 9.Como los ap6stoles como Pablo somos llamados a ir etra muros0 a todos los pueblos.

?i catedral m!s hermosa&urante el (iaje Nacia el norte de Vietnam me encadenaron tres (eces a un no cat6lico

parlamentario conocido como Aundamentalista budista. <a cercan/a en su misma suerte Ni!o mellaen su cora!6n. M+s tarde lle*u, a saber ue tras su liberaci6n cont6 de buen *rado este NecNo0 sesinti6 NonradoQ busc6 siempre ue lo encadenaran conmi*oQ nos Nicimos ami*os.

En el barco ; lue*o en el campo de reeducaci6n tu(e ocasi6n de entablar di+lo*o con personas mu; (ariadas0 ministros parlamentarios altas autoridades militares ; ci(iles autoridadesreli*iosas Cao &ai Fo+ F+o budistas braNmanes musulmanes personas de (arias denominaciones

protestantes0 bautistas metodistas... En el campo Aui ele*ido ec6nomo para ser(ir a todos repartir lacomida ir por a*ua caliente ; car*ar con el carb6n para la caleAacci6n durante la nocNe porue losdem+s me consideraban un Nombre de conAian!a.

JesLs cruciAicado Auera de las murallas de Jerusal,n al partir de Sai*6n me Nab/a NecNocomprender ue ten/a ue enrolarme en una nue(a Aorma de e(an*eli!aci6n no como obispo de una

di6cesis sino e'tra muros como misionero ad e'tra, ad vitam, ad summum0 Nacia Auera durantetoda la (ida Nasta el m+imo de mi capacidad de amar ; de darme. %Nora se abr/a otra dimensi6n0ad omnes - para todos.

En la oscuridad de la Ae en el ser(icio en la Numillaci6n la lu! de la esperan!a cambi6 mi(isi6n0 este barco esta c+rcel eran mi catedral m+s Nermosa ; estos prisioneros sin ecepci6nal*una eran el pueblo de &ios conAiado a mi cuidado pastoral. Mi cauti(idad era di(ina

pro(idencia era (oluntad de &ios.Fabl, de todo eso con los dem+s prisioneros cat6licos ; naci6 entre nosotros una proAunda

comuni6n un nue(o compromiso0 estamos llamados a ser juntos testi*os de esperan!a para todos. no puedo callar au/ la *ran a(entura misionera ue se desarroll6 en Vietnam. En nombre

de mi pueblo deseo epresar nuestra especial ; proAunda *ratitud a la I*lesia uni(ersal a la

Con*re*aci6n de 8ropaganda Fide a los (alientes misioneros ue nos lle(aron el E(an*elio ;derramaron su san*re en nuestra tierra en testimonio de la Ae.

G5



Ba radicalidad del 7vangelioFablando de la a(entura de la esperan!a ; en especial de la e(an*eli!aci6n Nablamos de la

radicalidad del E(an*elio. Me sorprende el NecNo ue en la Sa*rada Escritura JesLs Pablo ; Juanse sir(en a menudo de palabras ue epresan la dimensi6n de lo absoluto0

Todos sean uno 8cA. Jn 1U 219 todos los pueblos 8cA. Mt 2 159.Totalmente amar+s al Se=or0 con todo tu cora!6n toda tu mente todas tus Auer!as 8cA. Mt

22 GU9. asta el e'tremo JesLs am6 a los su;os 8cA. Jn 1G 19. 8or todas partes los su;os ser+n sus testi*os 8cA. FcN 1 9. 4e edad en edad perdura la lealtad del Se=or 8cA. Sal 1 4Q etc.9.Fa; m+s t,rminos ue epresan la dimensi6n ilimitada de la obra de la e(an*eli!aci6n0Como en el Cielo as/ en la tierra0 el mismo amor 8cA. Jn 14 129 la misma misi6n 8cA. Jn 2

219.Con las cuatro dimensiones se Na de maniAestar en nosotros el amor de Cristo0 ancNura

lon*itud altura ; proAundidad 8cA. EA G 1-159.Comprendo c6mo san Maimiliano olbe estaba acostumbrado a repetir0 Habsolutamente

totalmente sin condiciones. JesLs asumi6 todo eso en la cru!0 consummatum est 8cA. Jn 15 G9.

Todo a todosS6lo con la radicalidad del sacriAicio podemos ser testi*os de esperan!a inspirados -como

Na escrito Juan Pablo II en la Carta enc/clica "edemptoris missio- Hen la caridad misma de CristoNecNa de atenci6n ternura compasi6n aco*ida disponibilidad inter,s por los problemas de la*ente 8n. 59.

<a Ai*ura de Pablo nos acompa=a en esta misi6n nuestra0HSiendo libre de todos me Ne NecNo escla(o de todos para *anar a los m+s ue pueda. Con

los jud/os me Ne NecNo jud/o ...T. Con los ue est+n sin le; como uien est+ sin le;... estando ;o bajo la le; de Cristo ...T. Me Ne NecNo todo a todos ...T. $odo esto lo Na*o por el E(an*elio 8cA. 1Co 5 15-2G9.

JesLs cruciAicado en su solidaridad con el Lltimo con el m+s alejado el sin &ios abri6 elcamino al ap6stol para HNacerse todo a todos. Pablo a su (e! nos comunica a los cristianos cu+les el (erdadero apostolado0 re(elar a cada persona sin nin*una discriminaci6n ue &ios est+ cercade ella ; la ama inmensamente.

%l Nacerse Huno con todos considerando con (alent/a a cada ser Numano incluso elaparentemente m+s despreciable o enemi*o como Hpr6jimo ; como Nermano ponemos en

pr+ctica el contenido central del ale*re anuncio0 en la cru! de JesLs &ios se acerca a cada Nombrealejado de Wl ; le oArece perd6n ; redenci6n. Fe aN/ por u, la e(an*eli!aci6n no es una tareaconAiada Lnicamente a los misioneros sino ue es constituti(a de la (ida cristiana0 la )uena 'oticiadel &ios cercano s6lo se puede maniAestar si nos acercamos a todos.

5n horizonte ilimitado) *omnia propter evangelium+1L

&ejemos ue a conclusi6n de esta meditaci6n se presenten ante los ojos de nuestra menteuna (e! m+s los (astos Nori!ontes de la misi6n de la I*lesia como se Aueron dibujando con elConcilio Vaticano II ; como Nan sido testimoniados por los Lltimos papas0

- todo el homre y todos los homres son destinatarios de la )uena 'ue(a.- la tarea de e(an*eli!ar nos impulsa en c/rculos conc,ntricos a entablar un di!logo

universal ue empie!a dentro de la I*lesia abra!a a nuestros Nermanos ; Nermanas de otras I*lesias; Comunidades eclesiales se etiende Nacia las *randes reli*iones establece (/nculos de amistad ;de cooperaci6n con uien no proAesa una Ae reli*iosa ; no eclu;e ni siuiera a auellos ue seoponen a la I*lesia ; la persi*uen de di(ersas maneras. H$odos estamos llamados a ser Nermanos

aAirma la -audium et spes 8n. 529.

G3 H$odo lo Na*o por el E(an*elio.

@



- los casi 1 viajes pastorales de Juan Pablo II a los cinco continentes su encuentro con losabor/*enes en PapLa 'ue(a 7uinea ; su (isita a la Isla de los escla(os en Àrica occidental suscolouios con :idel Castro en Cuba ; el reciente di+lo*o con el *ran jeue de %l-%!Nar en el Cairosu obra de pa! entre los pueblos ; las reli*iones en $ierra Santa representan con elocuencia elrastro ilimitado ue estamos llamados a recorrer al ser(icio del E(an*elio No;.

- la Santa Sede en estos Lltimos decenios se Na enriuecido con nuevos dicasterios ; otros

numerosos or*anismos para responder cada (e! mejor a esta misi6n ; reco*er cuanto CristocruciAicado en su amor sin l/mites sembr6 por todas partes. Mediante ellos la I*lesia no s6lo dasino ue tambi,n recibe.

Es para m/ un pri(ile*io poder participar en esta *ran obra (i(iendo ; trabajando desde Nace(arios a=os en la Curia Romana. &esde el cora!6n de la I*lesia so; testi*o Aeli! de las mara(illasue el Esp/ritu Santo obra d/a tras d/a para lle(ar la )uena 'ue(a al cora!6n de cada pueblo decada cultura de cada epresi6n de la (ida Numana. Esto; a*radecido por poder (i(ir en comuni6ncon todos lle(ando en el alma las palabras de Pablo0 HMe Ne NecNo todo a todos para sal(ar a todacosta a al*unos. todo esto lo Na*o por el E(an*elio para ser part/cipe del mismo.

@1



ESPERANZACONTRA TODA ESPERANZA

@2



12ABANDONADO POR EL PADRE

ELO3( ELO3( LE#4 SABACTAN35

HEn mi primera deAensa nadie me asisti6 antes bien todos me desampararon. ...T Pero elSe=or me asisti6 ; me dio Auer!as para ue por mi medio se proclamara plenamente el mensaje 82

$m @ 13-1U9.En estas palabras de Pablo se reAleja mi eperiencia durante los duros a=os de cauti(erio. 'oes ue mis Aieles ; mis sacerdotes me Nubieran abandonado pero nadie pod/a Nacer nada por m/.Me ued, completamente aislado ; eperiment, el abandono. Pero Hel Se=or me asisti6Q as/ ue elPadre incluso cuando se oculta no nos abandona.

<a prisi6n donde me Nallaba durante los primeros meses est+ en la parte m+s cat6lica de laciudad de 'Natran* de la ue Aui obispo durante ocNo a=os.

&esde mi celda oi*o ma=ana ; nocNe las campanas de mi catedral ; durante todo el d/alas de mucNas parrouias ; comunidades reli*iosas. Fubiera preAerido estar en el monte para no o/r.

&urante la nocNe en el silencio oi*o el ruido de las olas del Pac/Aico ue en otro tiempo(e/a desde la (entana de mi despacNo. 'adie sabe d6nde me encuentro si bien la c+rcel s6lo dista

unos >il6metros de mi casa. OVi(o el absurdo<a nocNe del 1 de diciembre de 15U3 como ;a Ne contado nos sacan de la prisi6n de $NL-

duc ; nos meten en el barco Fai-PNon*. %uella nocNe en espera de embarcar nos Nacen sentarnosen el suelo en medio de la oscuridad. % lo lejos a tres >il6metros (eo las luces de la ciudad deSai*6n centro de la di6cesis de la ue Aui nombrado coadjutor el 2@ de abril de 15U4. S, ue ten*oante m/ un (iaje ue me lle(ar+ lejos de au/. El dolor dentro de m/ me an*ustia. Pienso en elap6stol Pablo cuando en Mileto se despide de los ancianos de WAeso sabiendo ue no los (ol(er/a a(er nunca m+s. ;o no puedo despedirme de los m/os. 'o puedo ni conAortarlos ni darles nin*Lnconsejo. &entro de m/ les di*o adi6s especialmente a mi buen ar!obispo anciano Pablo '*u;en (an)inN con el cora!6n Nerido al pensar ue ;a no los (ol(er/a a (er. Fasta No; no los Ne (uelto a (er.

Fe sentido un proAundo suArimiento pastoral por todo esto pero puedo testimoniar ue elPadre no me Na abandonado ; ue me Na dado Auer!as.

Nuestros momentos de aandonoui!+ todos nosotros ; m+s de una (e! (i(imos momentos as/ de abandono.

'o nos sentimos comprendidos a (eces nos deAraudan nos traicionan. Sentimos lainsuAiciencia de nuestras Auer!as ; la soledad ante misiones ue son m+s *randes ue nosotros.<le*amos a conocer dolores atroces de la I*lesia de pueblos enteros. En ciertos momentos lamisma lu! de la Ae ; el amor parece ue se apa*an ; caemos en la triste!a ; en la an*ustia.

Son peue=as o *randes nocNes del alma a (eces prolon*adas ue oscurecen en nosotros lacerte!a de la presencia del &ios cercano ue Na dado sentido a toda nuestra (ida.

Son nocNes ue asumen a (eces una dimensi6n de ,poca ; colecti(a como en nuestrotiempo en el ue el Nombre -como Na obser(ado lLcidamente Juan Pablo II- Ha pesar de susconuistas ro!a ...T el abismo del abandono la tentaci6n del niNilismo el absurdo de tantossuArimientos A/sicos morales ; espiritualesGU.

Pablo Na Nablado de sus momentos de abandono m+s cruciales0 H...peli*ros de los de mira!aQ peli*ros de los *entilesQ peli*ros en la ciudadQ peli*ros en despobladoQ peli*ros por mar. %lAinal indica lo ue para ,l era el NecNo m+s triste lo ue lo Nace m+s cercano a JesLs0 HPeli*rosentre Aalsos Nermanos 82 Co 11 239.

7l misterio de la cruzEs la le; del E(an*elio0 HSi el *rano de tri*o no cae en tierra ; muere ueda ,l soloQ pero si

muere da mucNo Aruto 8Jn 12 2@9.

GU (nsegnamenti di -iovanni 8aolo (( V\G 81529 pp. 11@1-11@2.

@G



es la le; ue JesLs (i(i6 en primera persona0 su muerte Aue real pero aLn m+s real es la(ida en abundancia ue brot6 de auella muerte.

Pero Ocu+nto cost6 esta (idaWl Nab/a bajado a la tierra por amor a nosotros para lle(ar a cabo en unidad plena con la

(oluntad del Padre su desi*nio de sal(aci6n del mundo.H% causa de su amor inAinito por los Nombres -escribe M+imo el ConAesor- se Ni!o en

(erdad ; por naturale!a eso mismo ue Wl amabaG

.IneAable énosis -Habajamiento- de &ios ue Pablo nos Nace contemplar en el c,lebreNimno de la Carta a los :ilipenses present+ndonos a Cristo en el acto de despojarse de su Aormadi(ina para asumir Hla condici6n de escla(o ; Nacerse en todo semejante a nosotros los Nombres8cA. :lp 2 3-9.

Ima*en de un &ios ue se entre*a sin reser(as ue da su (ida sin medida Nasta subir a lacru! donde toma sobre s/ toda la culpa del mundo Nasta asumir ,l ue es el Hinocente 8Mt 2U @9el Hjusto 81 P G 19 la semejan!a con el Nombre pecador.

HCristo nos rescat6 de la maldici6n de la le; o sea del pecadoT Naci,ndose ,l mismomaldici6n por nosotros aAirma Pablo 87a G 1G9.

Intercambio admirable entre &ios ; el Nombre0 commercium caritatis dir+ %*ust/nQ

commercium salutare dir+ <e6n Ma*noG5.

7l aandono de es=sH&ios le Ni!o pecado por nosotros leemos en la Se*unda Carta a los Corintios 8cA. 2 Co 4

219. es all/ en la cru! donde JesLs poco antes de morir se diri*e al Padre *ritando0 H&ios

m/o &ios m/o Kpor u, me Nas abandonado 8Mc 14 G@Q Mt 2U @39.7rito misterioso de un &ios ue se siente abandonado por &ios. En el momento culminante

de su (ida JesLs Nab/a sido traicionado por los Nombres los su;os ;a no estaban con ,l ; aNora&ios ese &ios al ue llamaba Padre %bb+ parece callar. El Fijo siente el (ac/o de su ausencia

pierde la sensaci6n de su presencia. <a certe!a inuebrantable de ue no estaba nunca solo 8cA. Jn13 G29 de ue el Padre siempre lo escucNaba 8cA. Jn 11 @29 de ue era instrumento de su (oluntaddeja paso a la sLplica llena de an*ustia.

Entonces parece ue se oscurece lo ue era m+s su;o0 su /ntima uni6n con el Padre Nasta el punto de no sentirse Nijo0 H&ios m/o &ios m/o *rita ; no HPadre.

%s/ penetra Juan Pablo II con una proAundidad impresionante en este misterio0HSe puede decir ue estas palabras sobre el abandono nacen en el terreno de la inseparable

uni6n del Fijo con el Padre ; nacen porue el Padre "car*6 sobre ,l la iniuidad de todos nosotros"8Is 4G 39 ; sobre la idea de lo ue dir+ san Pablo0 "% uien no conoci6 pecado le Ni!o pecado pornosotros" 82 Co 4 219. Junto con este Norrible peso midiendo todo el mal de volver la espalda a

4ios contenido en el pecado Cristo mediante la di(ina proAundidad de la uni6n Ailial con el Padre

percibe de modo Numanamente ineplicable este su$rimiento #ue es la separacin el recNa!o del 8adre la ruptura con &[email protected]<o cual -aAirma san Juan de la Cru!- Aue el ma;or desamparo sensiti(amente ue Nab/a

tenido en su (ida ...T uedando as/ aniuilado ; resuelto as/ como en nada. sin embar*o -prosi*ue san Juan de la Cru!- Hen ,l Ni!o la ma;or obra ue en todaT su

(ida con mila*ros ; obras Nab/a NecNo ni en la tierra ni en el cielo ue Aue reconciliar ; unir al*,nero Numano por *racia con &ios@1.

%uel (,rtice de dolor ue alcan!6 el Fijo de &ios se abre de par en par ante nuestros ojoscomo el +pice de su amor por nosotros.

En una intensa oraci6n CNiara <ubicN dice0G MÌM# E< C#':ES#R Amiguorum lier 0 P7 51 [email protected] %7DS$' Contra Faustum 4 50 P< @2 223Q <E6' M%7'# %ermo 4@ @0 P< 4@ G21.@ %alvi$ici doloris n. 1.@1 JD%' &E <% CRDX %uida del ?onte Carmelo l. 2 c. U par. 11 en ras Completas Ed. de EspiritualidadMadrid 15 p. 23G.

@@



HPara ue tu(i,ramos la lu! te Niciste cie*o.Para ue tu(i,ramos la uni6n eperimentaste la separaci6n del Padre.Para ue pose;,ramos la sabidur/a te Niciste "i*norancia".Para ue nos re(isti,ramos de la inocencia te Niciste pecado".Para ue esper+ramos casi te desesperaste.

Para ue &ios estu(iera en nosotros lo sentiste lejos de ti.Para ue Auera nuestro el cielo sentiste el inAierno.Para darnos una estancia *o!osa en la tierra entre cien Nermanos ; m+s Auiste ecluido delcielo ; de la tierra de los Nombres ; de la naturale!a. Eres &ios eres mi &ios nuestro &iosde amor inAinito.

5na sola cosa con el 8adrePero nosotros podemos pensar ue en auella Nora etrema en ue el Fijo se siente

abandonado por el Padre tambi,n el Padre (i(e la misma Hpasi6n de amor del Fijo@2.&ando al Fijo dejando ue recorra Nasta el Aondo toda la separaci6n de &ios pro(ocada por

el pecado tambi,n Wl entra en cierto modo en comuni6n con todo el suArimiento Numano0 a tanto

lo conduce el amor ue siente por el Nombre.El Fijo sinti,ndose abandonado por el Padre se (uel(e a abandonar a Wl con un acto de

amor inAinito0 HPadre en tus manos pon*o mi esp/ritu 8<c 2G @39. ManiAiesta as/ ue es una solacosa con el Padre en el amorQ uno con Wl en ese Esp/ritu de amor ue los une.

%s/ pues la eperiencia de la separaci6n m+s *rande de &ios encierra misteriosa perorealmente la eperiencia de la unidad m+s plena con el Padre.

Como tan proAundamente escribe Juan Pablo II0 HCuando el Fijo es abandonado por elPadre en el Esp/ritu Santo en ese abandono est+ contenida la plenitud deAiniti(a del amor ue sal(a0la plenitud de la unidad del Fijo con el Padre en el Esp/ritu Santo@G.

En esta sorprendente ; di(ina din+mica de amor todo dolor nuestro es aco*ido ;transAormado todo (ac/o llenado todo pecado redimido. 'uestro abandono nuestra lejan/a de &iosson superados.

Completo en mi carne...Fa; un misterio abismal en auel *rito ue encierra en s/ todos los *ritos de la Numanidad.

Es el *rito del parto de la Hnue(a creaci6n de nuestro nue(o nacimiento como Nijos de &ios.Pero este parto no se reali!a sin nosotros. El amor etremo de JesLs nos empuja a (i(ir -en

cuanto nos es posible- como ,l ; en ,l todo dolor. podemos Nacerlo.Podemos si reconociendo en cada dolor personal ; ajeno una sombra de su inAinito dolor un

aspecto un rostro de ,l cada (e! ue se presenta no lo alejamos de nosotros sino ue lo aco*emosen nuestro cora!6n como si lo aco*i,ramos a ,l. si lue*o ol(id+ndonos de nosotros mismos noslan!amos a Nacer lo ue &ios nos pide en ese momento presente en el pr6jimo ue ,l nos ponedelante dispuestos s6lo a amar. Veremos entonces mu; a menudo ue el dolor se des(anece como

por encanto ; ue en el alma permanece s6lo el amor.Valorar cada dolor como uno de los innumerables rostros de JesLs cruciAicado ; unirlo al

su;o si*niAica en (erdad entrar en su misma din+mica de dolor-amorQ si*niAica participar de su lu!de su Auer!a de su pa!Q si*niAica descubrir en nosotros una presencia de &ios nue(a ; m+s plena.

Recuerdo mi eperiencia durante los oscuros a=os en prisi6n. En auel abismo de missuArimientos al*unos sentimientos me daban la pa! del alma0 nunca dej, de amar a todos a nadieeclu/ de mi cora!6n. &ios amor ser+ uien me ju!*ue -me dije-Q no el mundo no el *obierno no la

@2 #R7E'ES omilia in 7zechielem 30 P7 1G U1@..@G (nsegnamenti di -iovanni 8aolo ((, VIII\1 81549 Ciudad del Vaticano 153 p. 51.

@4



propa*anda. $odo pasa s6lo &ios no cambia. Esto; en manos de Mar/a. Fe de ser Aiel al ejemplo demis antepasados m+rtires a lo ue aprend/ de mi madre cuando era ni=o.

M en $avor de su cuerpo, #ue es la (glesiaPero unir cada dolor al de Cristo en la cru! si*niAica tambi,n con(ertirse con Wl ; en Wl en

instrumento de sal(aci6n.

au/ pienso en nosotros como sacerdotes.KPor u, los pere*rinos de %rs se a*olpaban como un solo cora!6n ; una sola almaalrededor del altar en el ue celebraba la Eucarist/a san Juan Mar/a Vianne; K por u, a los ueasist/an a la misa del Padre P/o en S. 7io(anni Rotondo les Aascinaba el misterio ue se reali!abaante ellos Nasta el punto de perder la noci6n del tiempo

OPorue (e/an ante ellos un sacerdote tan identiAicado con JesLs en la cru! ue pod/a decircomo san Pablo0 HCompleto lo ue Aalta a las tribulaciones de Cristo en mi carne en Aa(or de sucuerpo ue es la I*lesia 8Col 1 2@9

En cada misa nuestra como el Cura de %rs como el Padre P/o tenemos a nuestro alrededoral mundo entero con todos los lu*ares en los ue H&ios llora con todos los pecados ; con todoslos suArimientos de la Numanidad. <o o/mos con nuestros o/dos lo suArimos con nuestro cora!6n ;

dejamos al Esp/ritu ue ore en nosotros con H*emidos ineAables 8cA. Rm 239. $odo lo podemosunir a JesLs cruciAicado ue est+ all/ en el altar. podemos identiAicarnos con El. %s/ en la Ae

podremos ale*rarnos Halboro!ados en la re(elaci6n de su *loria 81 P @ 1G9.Cristo cruciAicado es nuestra esperan!a.HPues as/ como abundan en nosotros los suArimientos de Cristo i*ualmente abunda tambi,n

por Cristo nuestra consolaci6n 82 Co 1 49.

@3



11PARA /UE EL #UNDO CREA

NU# CORPUS DI*IDI POTEST5

%Ln ten*o ante mis ojos la celebraci6n ecum,nica de apertura de la Puerta Santa en la)as/lica de San Pablo Etramuros en presencia de personalidades eminentes de (arias I*lesias ;

Comunidades eclesiales.Veo al Santo Padre arrodillado en el umbral de la Puerta Santa junto al metropol/taortodoo %tNanasios ; al ar!obispo de Canterbur; 7eor*e Care;. <os (eo ele(ar el libro del SantoE(an*elio Nacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. <os (eo darse la pa!.

me (iene a la memoria el *rito de la multitud compuesta por cat6licos ortodoos ; protestantes en )ucarest en ma;o del a=o pasado 1555 cuando Juan Pablo II ; el patriarca$eoctist se re*alaron mutuamente un c+li!0 HDnitade unitade.

El camino sol/cito Nacia la plena comuni6n (isible de los cristianos es una prioridad de estea=o jubilar. Sabemos lo arduo ue es ; al mismo tiempo lo ur*ente. Sabemos ue s6lo lacon(ersi6n del cora!6n s6lo una inter(enci6n especial del Esp/ritu Santo puede reali!ar estemila*ro. Por tanto uisiera dedicar esta meditaci6n al ecumenismo.

7l grito de es=sCuando (eo la di(isi6n de los cristianos pienso en el Cuerpo de Cristo. HPuede un cuerpo

estar di(idido KPuede la I*lesia Cuerpo de Cristo estar di(idida es la pre*unta ue brot6(ibrante del cora!6n del Santo Padre en San Pablo Etramuros como un *rito un *rito deimploraci6n. #i*o en esta pre*unta la preocupaci6n de Pablo ante las di(isiones ue Nab/a en lacomunidad de Corinto0 HKEst+ di(idido Cristo 81 Co 1 1G9. escucNo en ella el mismo *rito deJesLs en la cru!.

HPadre ue ellos tambi,n sean uno para ue el mundo crea 8Jn 1U 219 Nab/a sido suoraci6n suprema. Venido a la tierra Nab/a suscitado la I*lesia como Hpueblo reunido en (irtud de launidad del Padre ; del Fijo ; del Esp/ritu Santo 8<7 @9. Con el don de la Eucarist/a Nab/a NecNode ,l su Cuerpo. Con el en(/o del Esp/ritu Nab/a Aorjado el instrumento para reunir a todas las *entesen una sola Aamilia0 H<a I*lesia es en Cristo como un sacramento o sea si*no e instrumento de launi6n /ntima con &ios ; de la unidad de todo el *,nero Numano 8<7 19.

Pero a causa de tristes sucesos de la Nistoria ; por la debilidad Numana los ue AueronHbauti!ados en un solo Esp/ritu para no Aormar m+s ue un cuerpo 81 Co 12 1G9 (uel(en a estardi(ididos. <lamados a Aormar el Hinstrumento de la unidad ;a no est+n ellos unidos. OFe au/ estalla*a de la I*lesia esta lla*a de Cristo KC6mo puede Nacer mella el mensaje de la )uena 'ue(a con estos presupuestos Kc6mo se podr+ coser el des*arr6n del secularismo ; del ate/smo ue Naceue (i(an millones de personas en naciones de anti*ua tradici6n cristiana como si &ios noeistiera

Estamos llamados -se*Ln la perspecti(a del Concilio Vaticano II- a ser proAec/a ; Aermentode unidad en el seno de la Numanidad. Pero Kc6mo podremos cumplir eAica!mente esta misi6nnuestra si ;a entre nosotros Na; di(isiones Kc6mo podr+ a(an!ar el pro;ecto de &ios sobre laNistoria la superaci6n de las terribles desi*ualdades econ6micas ue sumen a millones de seresNumanos en la pobre!a m+s absoluta la abolici6n de la l6*ica del poder ; del lucro de la cual nacennue(as ; de(astadoras *uerras KC6mo se pueden componer en uno las diAerencias entre pueblosculturas ; reli*iones si los cristianos si la I*lesia de Cristo no es con toda e(idencia modelo deunidad

#i*o en estas pre*untas el *rito de JesLs0 H&ios m/o &ios m/o Kpor u, me Nasabandonado. tambi,n0 H$en*o sed. $en*o sed de (er circular libremente mi Esp/ritu elEsp/ritu del amor entre todos los miembros del CuerpoQ ten*o sed de (er recomponerse en uno el

instrumento de la unidadQ ten*o sed de (er el Aruto de mi oArenda0 Ola I*lesia unaHDnitade unitade *rit6 el pueblo de )ucarest. Juan Pablo II en San Pablo Etramuroseclam60 H7racias por esta (o! por esta (o! consoladora de nuestros Nermanos ; Nermanas. ui!+

@U



tambi,n nosotros podamos salir de esta bas/lica *ritando como ellos0 "Dnidad unidadQ Dnit,QDnit;".

7speranza contra toda esperanzaFa dicNo un obispo ue tiene eperiencia en este campo0 HEn el ecumenismo se entra con

mucNa esperan!a ; se permanece contra toda esperan!a.

Cuando en 155@ Juan Pablo II en la Tertio millennio adveniente Aormul6 el deseo de ueHante el 7ran jubileo nos podamos presentar si no unidos del todo al menos mucNo m+s pr6imosa superar las di(isiones del se*undo milenio 8n. G@9 las perspecti(as del ecumenismoNumanamente Nablando no eran las mejores. Justamente en esos a=os se presentaron nue(osobst+culos en el camino Nacia la plena comuni6n (isible de los cristianos. se etendi6 cierto

pesimismo. Pero la unidad es obra del Esp/ritu Santo.&e Ma $Nurian ue durante mucNos a=os trabaj6 en el Consejo Ecum,nico de las I*lesias

se cuenta ue en un momento diA/cil respondi6 a uien lo in(itaba a no desanimarse0HO&esanimarse nunca Fa; ue se*uir adelante cada uno en su puesto con seriedad ; Aidelidad. ui!+ cuando uno menos se lo espera se abre un (ado por el cual la Nistoria da un salto cualitati(o.

%l*unos sucesos ocurridos justamente en el umbral del a=o jubilar nos Nacen esperar un

salto de calidad as/.Cuando el G1 de octubre de 1555 entre el jLbilo del pueblo ; la conmoci6n de los

responsables se Airm6 en %u*sbur*o la &eclaraci6n conjunta cat6lico-luterana sobre la doctrina dela justiAicaci6n mucNos de los presentes tu(ieron epresiones como ,sta0 HMe Na parecido ue elEsp/ritu Santo aleteaba sobre esta %samblea ; ue el peso de la di(isi6n se ali*erabaQ Ouna Aelicidadnunca eperimentada .

$ambi,n con las I*lesias de #riente se Nan dado pasos si*niAicati(os. $ras su inol(idable(iaje a Rumania Juan Pablo II en no(iembre pudo (isitar la I*lesia ortodoa Nermana en 7eor*ia. a primeros de diciembre en )el,n las I*lesias presentes en $ierra Santa abrieron juntas el 7ranJubileo con una participaci6n nunca (ista.

Pocos d/as despu,s el estudio de la Ai*ura de Juan Fus emprendido por las I*lesias de laRepLblica CNeca culmin6 en un con*reso en la PontiAicia Dni(ersidad <ateranense0 importanteetapa de puriAicaci6n de la memoria ue Na dado aLn m+s esperan!a para la plena reconciliaci6n delos cristianos de auel pa/s.

<ue*o el Nist6rico encuentro en la )as/lica de San Pablo Etramuros en el ue se dio la presencia m+s numerosa despu,s del Vaticano II de representantes de diAerentes I*lesias delmundo entero. El metropolita %tNanasios coment6 despu,s0 H$odos Nemos de repetir ese *esto0reali!ar la con(ersi6n del cora!6n@@. el ar!obispo Care; declar60 HMe Na animado mucNo ase*uir adelante@4.

Pocos d/as antes de estos ejercicios se*uimos llenos de estupor la (isita del Santo Padre aE*ipto. Ou, testimonio para toda la cristiandad ; para el mundo Aue auel HSantidad le ueremos

del papa SNenouda III ; la respuesta de Juan Pablo II0 H&eseo corresponder diciendo0 "$ambi,nnosotros os amamos"@3.O por Lltimo la (aliente conAesi6n de las culpas contra la unidad del Cuerpo de Cristo por

parte del Santo Padre en el primer domin*o de Cuaresma de este a=o jubilar ue tanto eco tu(o enel mundo entero

7l sacri$icio de la unidad En la causa del ecumenismo -nos recuerda con insistencia Juan Pablo II- Hno Na; tiempo

ue perder. H%l comien!o de un nue(o si*lo ; de un nue(o milenio ue lan!an enormes retos a laAamilia Numana... este testimonio comLn es m+s importante ue nunca@U.

@@ Entre(ista por tele(isi6n en S%$ 2 815-1-29.@4 Ibid.@3 BKsservatore "omano 2U-2-2 pp. @-4.@U Ibid.

@



sin embar*o se*Ln el metro Numano el camino Nacia la plena comuni6n (isible de todoslos bauti!ados toda(/a parece lar*o.

Recuerdo un episodio ue me cont6 el prior de $ai!, Ro*er ScNut!. Fab/a ido de (isita aConstantinopla. HCuando ;a nos Nab/amos despedido -me dijo- el patriarca %ten+*orasinesperadamente se acerc6 de nue(o a m/. Si*niAicando con las manos le(antadas un c+li! conunos ojos ue brillaban como el Aue*o ; con un tono de (o! ue conmo(/a me dijo0 OWsta es la

unidad. recuerdo la reciente presencia au/ en Roma del ar!obispo Care;. HCada (e! ue (isitolas catacumbas -me conAi6- me siento cerca de los ap6stoles siento re(i(ir la I*lesia primiti(a. epres6 su *ran estima por Juan Pablo II ; su nostal*ia de la comuni6n plena.

Pero Kd6nde mirar para alcan!ar esta alt/sima ; aparentemente tan diA/cil metaEl *ran reto de la unidad de las I*lesias nos lle(a a arrai*ar aLn m+s en las insondables

proAundidades del misterio pascual.JesLs ue en el momento del abandono parec/a Naber perdido la unidad con el Padre ; con

los Nombres es ima*en de la di(isi6n ue eiste entre las I*lesias. &escubriendo en la lla*a de lasdi(isiones su rostro ; am+ndolo apasionadamente en esta triste situaci6n podemos Nallar la Auer!ade no reNuir el suArimiento ni las diAicultades ue marcan el camino Nacia la plena comuni6n.

Dnidos a ,l en la cru! encontramos la Auer!a de aArontarlas.Pasando con ,l por la Puerta Santa de la cru! podemos encontrar tambi,n el camino para

curar las Neridas de su Cuerpo. Justamente en el momento en ue ,l eperiment6 la separaci6n m+sabismal en*endr6 la I*lesia. poni,ndonos junto a ,l con inmenso amor en la lla*a de la di(isi6ntambi,n nosotros podemos ser instrumentos de unidad. En su énosis por amor ,l nos ense=a elcamino a la énosis0 en su bajada radical ; en su despojamiento interior de toda riue!a ,l nosmuestra el estilo y la medida del amor ue conduce a la unidad.

En la comuni6n con Wl est+ el camino- para superar toda autosuAiciencia ; aco*ernos unos a otros- para (ol(er a abrir puertas ue pueden parecer cerradas para siempre- para reconocer nuestras culpas ; para perdonarnos unos a otros- para amarnos con esa caridad ue Htodo lo ecusa todo lo cree todo lo espera todo lo

soporta 81 Co 1G U9.H<a aspiraci6n a la unidad -dijo Juan Pablo II el pasado 1 de enero de 2 en la )as/lica

de San Pablo reAiri,ndose a la conclusi6n de la enc/clica 5t unum sint 8n. 129- camina a la par deuna proAunda capacidad de "sacriAicio". eplic60 HPredisponemos al sacriAicio de la unidadsi*niAica cambiar nuestra mirada dilatar nuestro Nori!onte saber reconocer la acci6n del Esp/rituSanto ue obra en nuestro Nermanos descubrir rostros nue(os de santidad abrirnos a aspectosin,ditos del compromiso cristiano@.

Conversin del corazn

uiero dar *racias al Se=or junto con toda la I*lesia por el *ran don de la unidad ue nos(iene de JesLs cruciAicado. juntamente con todos uiero ponerme a se*uir sus Nuellas dispuestoa reali!ar la con(ersi6n del cora!6n en la cual se apo;a el H(erdadero ecumenismo@5.

Me Nan impresionado mucNo estas palabras del *ran patriarca %ten+*oras0

HFa; ue conse*uir desarmarse.o Ne NecNo esta *uerra. &urante a=os ; a=os.Fa sido terrible. Pero aNora esto; desarmado.a no le ten*o miedo a nada porue "el amor aNu;enta el miedo".Esto; desarmado de la (oluntad de pre(alecerde justiAicarme a epensas de los dem+s.

a no esto; alerta@ BKsservatore "omano 15-1-2 p. U.@5 CA. 5nitatis redintegratio n. U.

@5



celosamente aAerrado a mis riue!as.%cojo ; comparto.

'o me importan especialmente mis ideas mis pro;ectos.Si me proponen otros mejores los acepto de buen *rado.Es decir0 no mejores sino buenos.<o sab,is Ne renunciado al comparati(o...

<o ue es bueno (erdadero real est, donde est, es lo mejor para m/.Por eso ;a no ten*o miedo.Cuando ;a no se posee nada ;a no se tiene miedo."Kui,n nos separar+ del amor de Cristo" ...TPero si nos desarmamos si nos despojamossi nos abrimos al &ios-Nombre ue Nace nue(as todas las cosasentonces es Wl uien borra el pasado malo; nos de(uel(e un tiempo nue(o donde todo es posible4.

Dn tiempo nue(o0 el tiempo de la unidad. Dn tiempo en el ue Cristo cruciAicado (er+ elAruto pleno de su oArecimiento. Dn tiempo en el ue podremos decir a uien piensa ue Wl toda(/a

est+ sepultado bajo las di(isiones de los cristianos0 HO'o est+ au/ Na resucitado 8Mt 2 39.

4 %$E'%7#R% Chiesa rtodossa e $uturo ecumenico. 4ialoghi con livier Clément )rescia 1554 pp. 25-211.

4



16#4RTIRES DE HO%

SE#EN CHRISTIANORU#

Juan Pablo II nos Na in(itado para este 7ran jubileo a abrir los ojos ante los Hnue(osm+rtires. Dn si*lo como el ue termina donde Na Nabido tanto bienestar tanto ape*o a la (ida

tanto miedo a perderla Na sido tambi,n el si*lo del martirio cristiano. <os m+rtires Nan estado entre nosotros. Es m+s son la Auer!a de la I*lesia del si*lo ; del nue(o si*lo.Sin embar*o tenemos ue ensancNar nuestra mirada a esta realidad de la Nistoria de la

I*lesia para contemplarlaQ el martirio.

Ba herencia de los m!rtireso mismo Ne (i(ido en la c+rcel el suArimiento de la I*lesia. Sent/a pasar el tiempo d/a tras

d/a sin (er el Ainal. Me pre*untaba como el proAeta Isa/as0 HCentinela Ku, Na; de la nocNeQcentinela Ku, Na; de la nocNe 8Is 21 119. Empe!aba en auellos momentos a comprender mejorel si*niAicado del martirio. 'o el cruento ue era una posibilidad ue ten/a ante m/ sino el martiriocomo una (ida ue no se pone l/mites -ni el de su conser(aci6n- por amor a &ios por Aidelidad a la

unidad ; a la comuni6n de la I*lesia por ser(icio al E(an*elio.El cristiano no desprecia la (ida0 recordaba en la c+rcel los d/as Aelices de mi ser(icio

pastoral como sacerdote ; como obispo pensaba en los cat6licos de las di6cesis donde Nab/a estadoen mis Nermanos en el ministerio en mis ami*os en mis parientes. Ou, ale*r/a Nabr/a sido(ol(erlos a (er

si embar*o mi Ae no se pod/a (ender. 'o se pod/a ceder a nin*Ln precio ni siuiera el deuna (ida Aeli!. Me parec/a entender un poco m+s el martirio0 no poner l/mites al amor por el Se=orni siuiera el l/mite tan natural de la sal(aci6n de uno mismo de la propia (ida de la propiaAelicidad. en auellos momentos pensaba en tantos cristianos prisioneros suAriendo deportados.Pensaba en los ue suAren *randes dolores. Me acordaba de las palabras de la Carta a los Febreos0H'o Nab,is resistido toda(/a Nasta lle*ar a la san*re en (uestra lucNa contra el pecado 812 @9.

'os sent/amos en comuni6n con mucNos testi*os0 H$ambi,n nosotros teniendo en tornonuestro tan *ran nube de testi*os sacudamos todo lastre ; el pecado ue nos asedia ; corramos conconstancia la carrera ue se nos propone Aijos los ojos en JesLs el ue inicia ; consuma la Ae 8FcN12 1-29.

Pensaba en las persecuciones en las muertes en los martirios ue Nan tenido lu*ar duranteG4 a=os en Vietnam ; Nan dado a la I*lesia tantos m+rtires desconocidos0 unos 14..

o mismo creo ue mi (ocaci6n sacerdotal Na estado misteriosa pero realmente (inculada ala san*re de estos m+rtires de Vietnam ca/dos en el si*lo mientras anunciaban el E(an*elio ;

permanec/an Aieles a la unidad de la I*lesia a pesar de las amena!as de muerte ; la (iolencia.Recuerdo el testimonio de mi bisabuelo paterno. Me contaba a menudo ue los componentes

de su Aamilia Nab/an sido di(ididos a la Auer!a ; puestos bajo la custodia de (arias Aamilias nocristianas para Nacerles perder la Ae mientras su padre Nab/a sido encarcelado. %s/ mi bisabuelocuando ten/a 14 a=os Nac/a diariamente G >m a pie para lle(arle a su padre un poco de arro! ; salue ,l apartaba de lo ue recib/a de la Aamilia con la ue (i(/a ; trabajaba. Sal/a a las G de lama=ana para (ol(er a tiempo para el trabajo.

Por la parte de mi abuelo materno Na; un NecNo m+s dram+tico0 en 14 toda la parrouiaAue uemada (i(a en la i*lesia a ecepci6n de ,l ue en esa ,poca era estudiante en Malasia.

Creo ue la Aidelidad de la I*lesia (ietnamita se eplica por la san*re de auellos m+rtires.<as (ocaciones sacerdotales ; reli*iosas ue enriuecen la I*lesia de Vietnam nacen de la *racia dela prueba. <os m+rtires nos Nan ense=ado a decir ue s/0 un s/ sin condiciones ni l/mites al amor porel Se=or. Pero los m+rtires nos Nan ense=ado tambi,n a decir ue no a las lisonjas a las

componendas a la injusticia ui!+ con el Ain de sal(ar la (ida o *o!ar de un poco de tranuilidad.Es una Nerencia. una Nerencia se Na de aceptar siempre. 'o es autom+tica o natural. Se puede recNa!ar. <a Nerencia de los m+rtires0 no se trata de Nero/smo sino de Aidelidad. <a Aidelidad

41



se Na madurado diri*iendo la mirada a JesLs modelo de (ida cristiana modelo de todo testi*omodelo de todo m+rtir.

es=s, modelo y causa de todo martirio

En prisi6n escrib/a0 HMira a la cru! ; encontrar+s la soluci6n a todos los problemas ue te preocupan41. <os m+rtires le Nan mirado a Wl...$odos podemos (erlo en el momento de su martirio solo abandonado cruciAicado. El

pueblo comenta as/ el Ainal de auel Maestro de 7alilea0 HFa sal(ado a otrosQ ue se sal(e a s/mismo si ,l es el Cristo de &ios el Ele*ido 8<c 2G G49. Wl ue Nab/a NecNo tantos mila*roscuraciones resurrecciones ; dado tantas ense=an!as... Kpor u, no se sal(a a s/ mismo <ossoldados se burlaban de ,l0 HSi tL eres el re; de los jud/os Os+l(ate 8<c 2G GU9. En el E(an*eliode Mateo los escribas ; sacerdotes comentan0 H% otros sal(6 ; a s/ mismo no puede sal(arse. Re;de Israel es0 ue baje aNora de la cru! ; creeremos en ,l. Fa puesto su conAian!a en &iosQ ue lesal(e aNora si es ue de (erdad le uiere 8Mt 2U @2-@G9.

JesLs no se sal(6 a s/ mismo0 HJesLs para sal(arse pod/a marcNarse de Jerusal,n ;

reAu*iarse en otro lu*ar. &e ese modo pod/a librarse de la conjura ue (a a tener lu*ar. Pod/amarcNarse tomar el camino ue (a de Jerusal,n a

Jeric6 donde Nab/a situado el encuentro con el buen samaritano... Fu;endo de Jerusal,n tal(e! se Nabr/a sal(ado. Pero no lo Nace. 'o lo Ni!o... Se ueda ; oArece su (ida sin tratar de sal(arsea s/ mismo42.

<os m+rtires ciertamente lo Nan mirado a Wl. 'o Nan escucNado la iron/a ; los consejos delos ue los rodeaban0 H O S+l(ate a ti mismo . JesLs es el modelo de mucNos m+rtires0 HEl cual

por el *o!o ue se le propon/a soport6 la cru! sin miedo a la i*nominia ; est+ sentado a la diestradel trono de &ios 8Fb 12 29.

'o sabemos cu+ntos le Nan mirado a Wl en la soledad de las prisiones en las Lltimas Norasdespu,s de la sentencia a muerte en las lar*as nocNes de espera de una mano asesina inminente enel Ar/o del campo de concentraci6n en el dolor ; en el cansancio de marcNas insensatas. 'osabemos cu+ntos Nan ele(ado los ojos Nacia Wl ; Nan conAormado su (ida a su martirio. MucNosm+s de los ue pensamos. Suced/a lo ue est+ escrito en la Carta a los Febreos0 H:ijaos en auelue soport6 tal contradicci6n de parte de los pecadores para ue no desAalle!c+is Aaltos de +nimo812 G9.

MucNos Nan pensado atentamente en Wl ; no Nan deca/do de +nimo. Fan encontrado unaAuer!a ue admir6 a los (erdu*os los ue los consideraban (encidos como un objeto Ar+*il en susmanos. &ice la Carta a los Febreos0 HFallaron Auer!a en su debilidad 8cA. 11 G@9. OIma*in,monosla etra=e!a de los (erdu*os ante esta Auer!a ue (en/a de cuerpos (encidos ; de eistenciasencarceladas

5na multitud inmensa en la (glesia de hoy

O'o son Nistorias anti*uas ;a pasadas 'o son s6lo las Nistorias de I*nacio de %ntiou/aue dec/a0 HEs Nermoso morir al mundo por el Se=or ; resucitar con Wl.

Fa; ue saber descubrir la (isi6n del %pocalipsis en la Nistoria del si*lo 0 H...Mir, ;Nab/a una mucNedumbre inmensa ue nadie podr/a contar de toda naci6n ra!a pueblo ; len*ua de

pie delante del trono ; delante del Cordero (estidos con (estiduras blancas ; con palmas en susmanos ; *ritan con Auerte (o!0 "<a sal(aci6n es de nuestro &ios ue est+ sentado en el trono ; delCordero" 8U 5-19. Kui,nes son El anciano dijo0 HWsos son los ue (ienen de la *ran

tribulaci6nQ Nan la(ado sus (estiduras ; las Nan blanueado con la san*re del Cordero 8U 1@9. Son41 :. -. '7DE' V%' $FD%' Cinco panes y dos peces Madrid 2 p.U2.42 %. RICC%R&I Be parole della croce )rescia 1555 p. 1G.

42



los ue no Nan renunciado a amar para sal(ar su (ida. Son los ue Nan cre/do ue la sal(aci6n pertenece a nuestro &ios.

Fa; ue abrir los ojos ; leer esta (isi6n en nuestro tiempo0 se (er+ una multitud de m+rtires.<os nue(os m+rtires del si*lo . 'o son s6lo unos cuantos. 'o son raras ecepciones sino unamultitud inmensa ue no es A+cil contar. Centenares de miles de Nombres ; mujeres. 'o nos Nanlle*ado mucNos testimonios sobre ellos. #tros se Nan *uardado celosamente en los arcNi(os de los

(erdu*os. El nombre de otros se Na mancNado a=adiendo la i*nominia al martirio... Son unaHmultitud inmensa ue nadie puede contar.Pertenecen a (arias naciones Nablan len*uas diAerentes tienen ras*os di(ersos. MucNos

pueblos mucNas I*lesias mucNas comunidades Nan suArido. Juan Pablo II Na escrito en la Tertiomillennio adveniente0 H%l t,rmino del se*undo milenio la I*lesia Na (uelto a ser de nue(o I*lesiade m+rtires. <as persecuciones de cre;entes -sacerdotes reli*iosos ; laicos- Nan supuesto una *ransiembra de m+rtires en (arias partes del mundo. El testimonio oArecido a Cristo Nasta la eAusi6n dela san*re se Na NecNo patrimonio comLn de cat6licos ortodoos an*licanos ; protestantes... 8n.GU9.

Meditando sobre el martirolo*io del si*lo al*unas palabras de la Sa*rada Escritura me parecen columnas ue sostienen este *lorioso monumento0

%ine me nihil potestis $acere /n 0I, I2.mnia possum in eo #ui me con$ortat /Flp , 012.

Non ego autem, sed gratia 4ei mecum /0 Co 0I, 0H2.

?!rtires de la caridad

uiero Nacer memoria del Hreino de los inAelices como lo deAini6 una deportada delcampo de concentraci6n de las Islas Solo(s>i en Rusia.

Dn detenido recuerda una ima*en de amor en auel inAierno0HDni,ndose en el esAuer!o trabajan juntos un obispo cat6lico toda(/a jo(en ; un (iejecito

d,bil ; enjuto de barba blanca un obispo ortodoo crecido en a=os pero Auerte de esp/ritu ueempujaba con ener*/a la car*a... El ue de nostros ten*a un d/a la suerte de (ol(er al mundo tendr+ue dar testimonio de lo ue (emos nosotros au/ aNora. lo ue (emos es el renacimiento de la Ae

pura ; aut,ntica de los primeros cristianos la uni6n de las I*lesias en la persona de los obisposcat6licos ; ortodoos ue participan un+nimes en la empresa una uni6n en el amor ; en laNumildad4G.

Esto suced/a en las Islas Solo(s>i alma mater de los campos de concentraci6n so(i,ticos.Juan Pablo II Na dicNo0 HEl ecumenismo de los santos ; de los m+rtires es ui!+ el m+s con(incente.<a comuni6n de los santos Nabla con m+s Auer!a ue los elementos de di(isi6n4@.

Entre los m+rtires del comunismo so(i,tico apenas podemos reconocer al*unos rostros. S6lo

&ios sabe el nombre de mucNos de ellos. El metropolita ortodoo de San Petersbur*o )enjam/nmartiri!ado en 1522 tras un proceso basado en Aalsas acusaciones escribi6 antes de ser ajusticiado0H<os tiempos Nan cambiado ; Na aparecido la posibilidad de suArir por amor a Cristo

penalidades procedentes tanto de los nuestros como de los etra=os. SuArir es duro pesado perose*Ln la medida de nuestros suArimientos sobreabunda el consuelo di(ino. Es diA/cil cru!ar... esteconA/n ; entre*arse totalmente a la (oluntad de &ios. Pero cuando as/ sucede el Nombre se llena deconsuelo ; ;a no siente los terribles suArimientos...44.

<os terribles tormentos no (encieron a los mucNos testi*os de los campos de concentraci6ndel na!ismo. %ll/ se (i(i6 el amor como muestra san Maimiliano olbe patr6n del diA/cil si*lo ue no consider6 su super(i(encia como el (alor supremo de su (ida0 HEs Auerte el amor comola Muerte 8Ct 39. <a inNumanidad del sistema de los campos de concentraci6n ese terrible

4G J. )R#&SIJ Solo(s>i. Be isole del martirio. 4a monastero a primo lager sovietico Mil+n 155 p. 142.4@ $ertio millennio ad(eniente n. GU.44 #. V%SI<ÊV% "ussia martire. Ba Chiesa ortodossa dal 151U al 15@1 Mil+n 1555 p. 54.

4G



mundo sumer*ido escuela de odio ; de aniuilaci6n de la persona no aNo*6 el amor Auerte Nasta elmartirio. Prosi*ue el Cantar de los Cantares0 H'o pueden los torrentes apa*ar el amor ni los r/osane*arlo 8Ct U9.

Dna multitud de m+rtires ue Nablaban una len*ua diAerente de la *ente del pa/s dondemurieron0 los misioneros no abandonaron sus comunidades en el momento del peli*ro ; ca;eronmientras los dem+s etranjeros se marcNaban. M+rtires misioneros0 el miedo no apa*6 el amor.

M+rtires del amor. En 1554 seis Fermanas Pobres de ),r*amo mueren en la epidemia de Wbola enCon*o a causa del conta*io. <as monjas ue estaban sobre el terreno uisieron uedarse paraatender a los enAermos. <le*aron otras Nermanas para a;udarlas. $odas murieron. % una de ellassor &inarosa )elleri le Nab/an pre*untado0 HK'o tiene miedo usted ue est+ siempre rodeada deenAermos. Su respuesta Aue0 HMi misi6n es ser(ir a los pobres. Ku, Ni!o mi Aundador o esto;au/ para se*uir sus Nuellas... El Padre Eterno me a;udar+. Son m+rtires del amor0 para loscristianos prote*er su (ida no es un (alor absoluto si se tiene ue pa*ar el precio de separarse de losnecesitados. El amor a los pobres es m+s importante ue sal(arse a s/ mismos.

M+rtires de la Ae. El obispo armenio cat6lico de Mardin Mons. Malo;an Nombre de pa!acusado injustamente Aue arrestado ; deportado con un con(o; de cristianos. <e propusieronrenunciar a su Ae para sal(arse. Wl respondi60 H'osotros moriremos pero moriremos por JesLs.

Muri6 m+rtir con sus Aieles en 1514.M+rtires del odio ,tnico. En )uta en el seminario en un )urundi a!otado por las *uerras

,tnicas @ seminaristas Nutus ; tutsis Aueron masacrados juntos el G de abril de 1553 por unos*uerrilleros Nutus. <os Nab/an in(itado a di(idirse entre Nutus ; tutsisQ los primeros Nabr/an sal(adosu (ida pero no uisieron separarse de sus compa=eros ; todos Aueron asesinados juntos.

'o podemos describir los prodi*ios de la *racia en tantos Nermanos nuestros cu;osuArimiento s6lo lo conoce &ios. OFermanos ; Nermanas no os ol(idamos

Testigos de la 8ascua de Cristo

OCu+ntos m+rtires Dna mucNedumbre de m+rtires0 m+rtires de la pure!a m+rtires de la justicia m+rtires ni=os mujeres ; Nombres m+rtires pueblos m+rtires. Es un *ran Aresco ue seetiende ante nuestros ojos0 de una Numanidad cristiana mansa Numilde no (iolenta ue resiste almal d,bil ; al mismo tiempo Auerte en la Ae ue Na amado ; cre/do m+s all+ de la muerte. EstaNumanidad martiri!ada es la esperan!a para el si*lo ue estamos empe!ando a (i(ir.

Es una Nerencia para nosotros cristianos del si*lo I ue Nemos de abra!ar ; esco*er. Esuna Nerencia ue abra!ar en la (ida de cada d/a en las peue=as ; *randes diAicultades en elepolio de toda a*resi(idad de todo odio de toda (iolencia. <a Nerencia de los m+rtires se aceptacada d/a en una (ida llena de amor de mansedumbre de Aidelidad. Escrib/a Isaac el Sirio0 H&,jate

perse*uir pero tL no persi*as. &,jate cruciAicar pero tL no cruciAiues. &,jate ultrajar pero tL no

ultrajes

43

.Me parece o/r una pre*unta diri*ida a todos nosotros en esta Cuaresma ; en esta Pascua del7ran Jubileo0 Kueremos abra!ar la Nerencia de estos m+rtires bajo el si*no de la cru! ; de laResurrecci6n

*e visto a mi padre suir al Cielo+

Wste es el t/tulo de un librito ue Na recibido el premio D'ESC#. El autor un ruso ue (i(een Par/s cuenta en ,l con palabras conmo(edoras la (ida de su padre0 un sacerdote ortodoo

piadoso ; apasionado pastor ue aAront6 innumerables sacriAicios en medio de la persecuci6n. Dn

d/a durante la *uerra Aue arrestado porue cal!aba un par de botas ue uno de sus Nijos soldado le43 4iscorsi ascetici 4 citado por #. C<WME'$ Alle $onti con i 8adri. ( mistici cristiani delle origini. Test; ecommento Roma 15U p. 2U.

4@



Nab/a re*alado. :ue condenado a muerte porue la le; proNib/a a los ci(iles usar cal!ado militar. Enrealidad Aue un preteto tras el cual se ocultaba como (erdadero moti(o su acti(idad reli*iosa.

Con(ocado todo el pueblo en un campo alrededor del pastor un capit+n proclam6 lacondena. Por toda respuesta el sacerdote se arrodill6 para re!ar. toda la poblaci6n se arrodill6con ,l ; oraba en (o! alta. H:ue*o orden6 el capit+n pero los soldados permanecieron inm6(iles.H:ue*o *rit6 de nue(o pero nadie disparaba. &errotado el capit+n dej6 (ol(er al sacerdote a su

casa junto con su *ente a caballo.Dnos meses despu,s mientras estaba de (iaje pastoral este sacerdote ortodooHdesapareci6 ; ;a no se tu(o nin*una noticia m+s de ,l. $odos comprendieron cu+l Nab/a sido susuerte. as/ el pueblo dijo ue Nab/a ido al Cielo con su caballo.

# Cru a(e spes unicamundi salus et *loria4U

4U O#N Cru! sal(e Lnica esperan!a \ sal(aci6n ; *loria del mundo

44



17REZAR SIE#PRE

IN ORATIONE DEI

&espu,s de mi liberaci6n mucNas personas me dijeron0 HPadre Nabr+ tenido usted mucNo

tiempo para re!ar en la prisi6n. 'o es tan sencillo como se podr/a pensar. El Se=or me permiti6eperimentar toda mi debilidad mi Ara*ilidad A/sica ; mental. El tiempo transcurre lentamente en lac+rcel sobre todo durante el aislamiento. Ima*inaos una semana un mes dos meses de silencio...Son tremendamente lar*os pero cuando se transAorman en a=os se con(ierten en una eternidad.Fa; d/as en ue derren*ado por el cansancio ; por la enAermedad no lle*o a recitar una oraci6n.

Pero es (erdad0 se puede aprender mucNo sobre la oraci6n sobre el *enuino esp/ritu deoraci6n justamente cuando se suAre por no poder re!ar a causa de la debilidad A/sica de laimposibilidad de concentrarse de la aride! espiritual con la sensaci6n de estar abandonados por&ios ; tan lejos de Wl ue no se le puede diri*ir la palabra.

ui!+ precisamente en esos momentos es cuando se descubre la esencia de la oraci6n ; secomprende c6mo poder (i(ir ese mandamiento de JesLs ue dice0 HEs preciso orar siempre 8<c 1

l9.&esde los Padres del desierto al Pere*rino ruso desde los monjes de #ccidente a los de

#riente Na Nabido una preocupaci6n Aundamental una bLsueda apasionada0 poder poner en pr+ctica una oraci6n continua ; perse(erante. HWsta es la cLspide de la perAecci6n -dice Casiano-0ue toda nuestra (ida ; toda emoci6n de nuestro cora!6n sea una oraci6n Lnica e ininterrumpida4.

5na oracin sencilla

Me *usta re!ar con las oraciones litLr*icas los salmos los c+nticos. Me *usta mucNo elcanto *re*oriano ue recuerdo de memoria en *ran parte. 7racias a la Aormaci6n en el seminarioestos cantos litLr*icos entraron proAundamente en mi cora!6n. <ue*o las oraciones en mi len*uanati(a ue toda la Aamilia recita todas las nocNes en la capilla dom,stica tan conmo(edoras uerecuerdan la primera inAancia. Sobre todo las tres %(emar/as ; el Memorare ue mi madre meense=6 a recitar ma=ana ; nocNe.

Me *usta la oraci6n de :rancisco de %s/s ue pasa toda la nocNe en la nie(e repitiendo0HOMi &ios ; mi todo ; la oraci6n de &on Marmion abad de Maredsous0 4eus meus,misericordia mea>

Entre los medios ue mantienen (i(o el esp/ritu de oraci6n est+n los bre(/simos AlecNa!os alcielo las jaculatorias ue nada en el mundo puede impedir o detener porue son inspiraciones delalma latidos del cora!6n.

Miro a JesLs como modelo de oraci6n.<a su;a es una oraci6n sincera ; sencilla diri*ida al Padre. Sucedi6 ue su oraci6n Auelar*a sin A6rmulas NecNas como la oraci6n sacerdotal posterior a la Cena0 ardiente ; espont+nea.

Pero a menudo JesLs la Vir*en los ap6stoles utili!an oraciones bre(es pero mu; Nermosasue asocian a la (ida cotidiana. o ue so; d,bil ; tibio amo estas oraciones bre(es ante elsa*rario en mi escritorio por la calle estando solo. Cuanto m+s las repito m+s penetran en m/0

HSo; la escla(a del Se=or 8<c 1 G9.HMa*niAicat... 8<c 1 @3-449.H'o tienen (ino 8Jn 2 G9.HPadre perd6nalos porue no saben lo ue Nacen 8<c 2G [email protected] aN/ a tu NijoQ Ne aN/ a tu madre 8cA. Jn 15 23-2U9. H%cu,rdate de m/ cuando lle*ues a

tu Reino 8<c 2G @29. H% tus manos encomiendo mi esp/ritu 8<c 2G @39. HSe=or Ku, uieres ue

4 7I#V%''I C%SSI%'# ConAeren!e 1 U0 SC 4@ p. 1.

43



Na*a 8FcN 22 19. HSe=or tL lo sabes todo. $L sabes ue te amo 8Jn 21 1U9. HSe=or tenmisericordia de m/ ue so; un pobre pe

cador 8<c 1 1G9.$odas estas bre(es oraciones unidas una a otra Aorman una (ida de oraci6n. Como una

cadena de *estos discretos de miradas de palabras /ntimas Aorman una (ida de amor. 'osmantienen en un ambiente de oraci6n sin apartamos de la tarea presente sino a;ud+ndonos a

santiAicar cada cosa.

7n estado de oracin

Pero Ku, puede a;udar en la (ida cotidiana en la rutina normal de trabajo ; de relaciones amantenerse en un estado de oraci6n de uni6n con &ios

Me Na impresionado le;endo a los Padres del desierto -para los cuales la soledad es unaconditio sine #ua non de una oraci6n continua- un episodio poco conocido pero mu; si*niAicati(o.

Se dice ue un d/a el *ran %ntonio tu(o una re(elaci6n sorprendente0 HEn la ciudad Na; unoue se te pareceQ es m,dico de proAesi6n da lo ue le sobra a los necesitados ; todo el d/a canta el

trisa*Nio con los +n*eles45. KC6mo pod/a este m,dico desconocido de $ebas practicar una Aormatan alta de oraci6n ui!+ la cla(e nos la da %*ust/n cuando aAirma0 *Tu desiderium es tu oratio@ siel deseo es continuo, la oracin tamién lo es+LH.

Para %*ust/n su desiderium se identiAica con la caritas ; la caritas conduce a Nacer el biende modo ue otra Aorma de Nacer continua la oraci6n consiste en Nacer el bien en el bene a*ere.

HKui,n podr+ repetir con la len*ua todo el d/a las alaban!as de &ios ...1 Kui,n puede perse(erar en alabar a &ios todo el d/a $e su*iero un medio con el ue alabar a &ios todo el d/a siuieres. $odo lo ue Naces Na!lo bien ; Nas dado *loria a &ios31.

Ser oraci6n<a Lltima etapa de la oraci6n continua se*Ln los autores espirituales es cuando no s6lo se

ora siempre sino ue se es oraci6n. Isaac de '/ni(e describe con estas palabras a uien (i(e as/0H$anto si come bebe o duerme o Nace cualuier otra cosa incluso en el sue=o m+s

proAundo el perAume de la oraci6n se ele(a sin esAuer!o en su cora!6n. ...T <os mo(imientos delcora!6n ; del intelecto puriAicado son las (oces llenas de dul!ura con las cuales tales Nombres nocesan de cantar en secreto al &ios escondido32.

Dn moderno eperto en espiritualidad Na condensado en pocas palabras toda la tradici6n ; elsentir actual sobre la oraci6n diciendo0

HEl (erdadero camino de la oraci6n es la (ida ...T. Dna oraci6n continua es una (idacompletamente dedicada al ser(icio de &ios. Wsta es la Lnica manera de orar siempre. <a oraci6n escontinua cuando es continuo el amor. El amor es continuo cuando es Lnico ; total3G.

Si nuestra (ida se con(ierte en Hun Lnico acto de amor desple*ado en el tiempo si reAleja

momento por momento la (ida del Se=or JesLs entonces se puede comprender esta aAirmaci6nsencilla ; concisa de CNiara <ubicN0 HKu, Nacer para orar siempre Ser JesLs. JesLs ora siempre.Esta bre(e A6rmula encierra toda la esencia de la oraci6n en la cual es JesLs mismo uien

-como dice san %*ust/n- orat pro nobis ut sacerdos nosterQ orat in nobis ut caput nostrumQ oratur anobis ut &eus noster - Hora por nosotros como sacerdote nuestroQ ora en nosotros como cabe!anuestraQ es orado por nosotros como &ios nuestro3@.

45 9ita e detti dei 8adri del deserto Roma 15552 p..3 7narrationes in 8salmos GU 1@0 P< G3 @@.31 Ibid. G@ II 130 P< G3 [email protected] IS%CC# &I 'I'IVE 4iscorsi ascetici 4 cit. por #. C<WME'$ Alle $onti con i 8adri Roma 15U p. 24.3G E. %'CI<<I , *(( mistero della preghiera cristiana+, en Ba preghie ra. 6iia. Teología. 7sperienze storiche

preparado por E. %'CI<<I 1 Roma 15 p. [email protected]@ 7narrationes in 8salmos 4 10 P< GU 11.

4U



7n la imposiilidad de rezar

Fa Nabido lar*os per/odos de mi (ida en los ue Ne suArido por no lo*rar re!ar. Feeperimentado el abismo de mi debilidad A/sica ; mental. M+s de una (e! Ne *ritado como JesLs enla cru!0 H&ios m/o Kpor u, me Nas abandonado.

Pero &ios no me Na abandonado.

En la c+rcel entre los polic/as al*unos aprendieron lat/n para poder leer los documentoseclesi+sticos. Dn d/a uno de ellos me pre*unt60-KPuede ense=arme un canto latino- S/ pero Na; mucNos a cual m+s Nermoso.- Dsted cante ;o escucNo ; ele*ir,.Cant, el %(e maris stella, %alve ?ater, 9eni Creator... ,l eli*i6 el 9eni Creator .

'unca Nabr/a ima*inado ue un polic/a ateo se aprender/a de memoria todo este Nimno ;menos aLn ue se pusiera a cantarlo todas las ma=anas Nacia las siete cuando bajaba la escalera demadera para Nacer *imnasia ; ba=arse en el jard/n. Ejecutaba el canto a tro!os ; lo acompa=aba con(arios mo(imientos0 9eni Creator %piritus, mentes tuorum visita... terminaba en su Nabitaci6n ;a(estido con las Lltimas palabras0 in saeculorum saecula. Amen.

%l principio estaba ;o mu; sorprendido de esto pero poco a poco me di cuenta de ue era elEsp/ritu Santo uien se ser(/a de un polic/a comunista para a;udar a un obispo preso a re!ar cuandoestaba tan d,bil ; deprimido ue no pod/a Nacerlo. S6lo un polic/a pod/a cantar en (o! alta el VeniCreator. o no pod/a Nacerlo porue eso Nabr/a si*niAicado dar a entender a otras personas ue enauella celda Nab/a un sacerdote.

Cuando me resulta imposible orar suelo recurrir a la Vir*en diciendo0 HMadre tL (es ueesto; en el l/mite etremo ; no lo*ro recitar nin*una oraci6n. Entonces dir, solamente %(e Mariacon todo mi aAecto. Poni,ndolo todo en tus manos repetir,0 Ave ?aria. $e rue*o ue distribu;asesta oraci6n a todos los necesitados de la I*lesia de mi di6cesis....

Para ponerme en estado de oraci6n me a;uda tratar de ser un Ave ?aria (i(iente.#tra manera ue me Na a;udado a orar es el 8adre nuestro.Cuando estando d,bil ; sin Auer!as no pod/a ni re!ar pensaba en la #raci6n del Se=or con

una A6rmula abre(iada mu; concisa0Para el Padre0 tu nombre tu reino tu (oluntad.Para la Numanidad0 nuestro pan nuestras oAensas nuestra tentaci6n.

'o se puede ima*inar la Auer!a ue inAunden en el alma las oraciones de la litur*ia.Cuando estando en prisi6n me sent/a deprimido cantaba el Nimno de (/speras de los

m+rtires 8%anctorum meritis9 ; cada (e! recib/a como una in;ecci6n potente de Esp/ritu Santo ueme de(ol(/a la Auer!a0

Ceduntur gladiis more identium

non murmur resonant non #uerimonia, sed corde impavido mens eneconscia conservant patientiamsLI.

7l Testamento de es=s

Dna Lltima manera de orar como obispo en prisi6n era sumer*irme en el Testamento de es=s) en sus Lltimas palabras en sus Lltimas acciones.

HKu, nos dej6 JesLs antes de irse al Cielo me pre*untaba. la respuesta era0 HWl nos Na dejado su palabraQ su cuerpoQ su madreQ su I*lesiaQ su

sacerdocioQ su pa!.

34 Bier usualis p. 1140 HSon abatidos por la espada como si Aueran o(ejas \ no lan!an nin*una protesta ni ueja \ concora!6n intr,pido su esp/ritu plenamente consciente \ conser(a la paciencia.

4



En su inAinito amor 8in Ainem dileit - Ham6 Nasta el etremo9 ,l nos lo Nab/a dejado todo. una ola de Aelicidad me in(ad/a.HKu, es lo ue JesLs nos Na prometido me pre*untaba entonces. recordaba lo ue ,l

promete a los su;os antes de subir al Padre0 ue estar+ con nosotros todos los d/as Nasta el Ain delmundo 8cA. Mt 229Q ue nos en(iar+ el Esp/ritu Santo 8cA. Jn 1@ 13.239Q ue el Padre nos ama 8cA.Jn 13 2U9Q ue podemos obtenerlo todo si re!amos en su nombre 8cA. Jn 1@ 1G9Q ue ,lestar+ en

medio de nosotros all/ donde dos o tres est+n reunidos en su nombre 8cA. Mt 1 29.HKu, le pide JesLs a su I*lesia me pre*untaba tambi,n. constataba0 JesLs uiere dejar una I*lesia pobre0 ,l ue no tiene casa donde celebrar la

Lltima cena ; ue oArece el supremo sacriAicio en la cru! despojado de sus (estiduras.JesLs uiere dejar una I*lesia de ser(icio0 ,l ue la(a los pies a sus disc/pulos.JesLs uiere dejar una I*lesia mariana cuando desde la cru! conA/a Mar/a a Juan ; derrama

sobre ellos el Esp/ritu.JesLs uiere dejar una I*lesia misionera cuando en(/a a los ap6stoles como sus testi*os

Nasta los conAines de la tierra.JesLs uiere dejar una I*lesia ue aAronta (alientemente los retos del mundo cuando ora0

H'o te pido ue los retires del mundo sino ue los *uardes del Mali*no

8Jn 1U 149.Por Lltimo me pre*untaba0 HKCu+l es el mandamiento m+s *rande ue nos deja. la

respuesta era0 7l amor hasta la unidad .El $estamento de JesLs es el tesoro ina*otable ue Na alimentado mi (ida espiritual para

conser(ar la esperan!a en las pruebas de la desesperaci6n de la soledad de la enAermedad en elmar en la monta=a en la cauti(idad.

9elad y orad

Permitidme Nermanos ue conclu;a esta meditaci6n con una oraci6n0

Mediante la oraci6n (i(o en $i Se=or.Mi alma est+ en $i como el ni=o en el seno de su madre unido el aliento al su;oun cora!6n ue late al ritmo del otro...

Se=or JesLs eres mi modelo.El E(an*elio te muestra en oraci6n una nocNe entera en el monte. #rabas antes de Nacer un

mila*ro antes de ele*ir a los ap6stoles durante la Cena...

#rabas mientras de tu Arente ca/a sudor de san*re en el Nuerto de 7etseman/ mientras

a*oni!abas en la cru!.#rabas con la Palabra de &ios...$u eistencia era una oraci6n continua.

Pendiente del Padre con un cora!6n amoroso entre*ado al ser(icio de su *loria0HSantiAicado sea tu nombre (en*a tu reino.

Esperabas con ardor ue lle*ara tu Nora para reali!ar el sacriAicio del amor.

$L dijiste0

Ho ; el Padre somos una sola cosa.. H#rad sin cansaros.

HFa*o siempre lo ue le a*rada a mi Padre.

45



%s/ me Naces comprender ue la oraci6n incesante es comuni6n con el Padre ; en la pr+ctica orar consiste siempreen Nacer la (oluntad del Padre bajo la acci6n del Esp/ritu Santo.

3



EL PUEBLO DE LA ESPERANZA

C#'C#RPRE#S C#'S%'7DI'E#SC#' CRIS$#

C%R# ME% PR# MD'&I VI$%

El &os mil -leemos en la Tertio millennio adveniente - Hser+ un a=o intensamenteeucar/sticoQ en el sacramento de la Eucarist/a el Sal(ador ue se encarn6 en el seno de Mar/a Nace(einte si*los si*ue oAreci,ndose a la Numanidad como Auente de (ida di(ina 33. nosotros nos

preparamos para Nacer de Roma la statio #rbis con la celebraci6n del Con*reso Eucar/sticoInternacional.

7l alimento de los testigos

Cuando en 15U4 me metieron en la c+rcel se abri6 camino dentro de m/ una pre*untaan*ustiosa0 HKPodr, se*uir celebrando la Eucarist/a. :ue la misma pre*unta ue m+s tarde meNicieron los Aieles. En cuento me (ieron me pre*untaron0 HKFa podido celebrar la santa misa.

En el momento en ue (ino a Aaltar todo la Eucarist/a estu(o en la cumbre de nuestros pensamientos0 el pan de (ida. HS/ uno come de este pan (i(ir+ para siempreQ ; el pan ue ;o le (o;a dar es mi carne por la (ida del mundo 8 n L, I09.

OCu+ntas (eces me acord, de la Arase de los m+rtires de %bitene 8s. IV9 ue dec/an0 %ine 4ominico non possumus> - HO'o podemos (i(ir sin la celebraci6n de la Eucarist/a3U.

En todo tiempo ; especialmente en ,poca de persecuci6n la Eucarist/a Na sido el secreto dela (ida de los cristianos0 la comida de los testi*os el pan de la esperan!a.

Eusebio de Cesarea recuerda ue los cristianos no dejaban de celebrar la Eucarist/a ni

siuiera en medio de las persecuciones0 HCada lu*ar donde se suAr/a era para nosotros un sitio paracelebrar... ;a Auese un campo un desierto un barco una posada una prisi6n ...3. El Martirolo*iodel si*lo est+ lleno de narraciones conmo(edoras de celebraciones clandestinas de la

Eucarist/a en campos de concentraci6n. OPorue sin la Eucarist/a no podemos (i(ir la (ida de &ios

*7n memoria mía+

En la Lltima cena JesLs (i(e el momento culminante de su eperiencia terrena0 la m+imaentre*a en el amor al Padre ; a nosotros epresada en su sacriAicio ue anticipa en el cuerpoentre*ado ; en la san*re derramada.

Wl nos deja el memorial de este momento culminante no de otro aunue sea espl,ndido ;estelar como la transAi*uraci6n o uno de sus mila*ros. Es decir deja en la I*lesia el memorial-

presencia de ese momento supremo del amor ; del dolor en la cru! ue el Padre Nace perenne ;*lorioso con la resurrecci6n. Para (i(ir de Wl para (i(ir ; morir como Wl.

JesLs uiere ue la I*lesia Na*a memoria de Wl ; (i(a sus sentimientos ; sus consecuenciasa tra(,s de su presencia (i(a. HFaced esto en memoria m/a 8cA. 1 Co 11 249.

Vuel(o a mi eperiencia. Cuando me arrestaron tu(e ue marcNarme ense*uida con lasmanos (ac/as. %l d/a si*uiente me permitieron escribir a los m/os para pedir lo m+s necesario0 ropa

pasta de dientes... <es puse0 HPor Aa(or en(iadme un poco de (ino como medicina contra el dolorde est6ma*o. <os Aieles comprendieron ense*uida.

33 $ertio millennio ad(eniente n. 443U CA. JD%' P%)<# II &ies &omini n. @3.3 EDSE)I# &E CRs%Rn% Fistoria ecclesiastica VII 22 @0 P7 2 3U3.

31



Me en(iaron una botellita de (ino de misa con la etiueta0 Hmedicina contra el dolor deest6ma*o ; Nostias escondidas en una antorcNa contra la Numedad.

<a polic/a me pre*unt60-K<e duele el est6ma*o-S/.-%u/ tiene una medicina para usted.

'unca podr, epresar mi *ran ale*r/a0 diariamente con tres *otas de (ino ; una *ota dea*ua en la palma de la mano celebr, la misa. OWste era mi altar ; ,sta era mi catedral Era la(erdadera medicina del alma ; del cuerpo0 HMedicina de inmortalidad remedio para no morir sino

para (i(ir siempre en Jesucristo como dice I*nacio de %ntiou/a35.% cada paso ten/a ocasi6n de etender los bra!os ; cla(arme en la cru! con JesLs de beber

con ,l el c+li! m+s amar*o. Cada d/a al recitar las palabras de la consa*raci6n conAirmaba con todoel cora!6n ; con toda el alma un nue(o pacto un pacto eterno entre JesLs ; ;o mediante su san*reme!clada con la m/a. OFan sido las misas m+s Nermosas de mi (ida

<uien come de mí vivir! por mí

%s/ me aliment, durante a=os con el pan de la (ida ; el c+li! de la sal(aci6n.Sabemos ue el aspecto sacramental de la comida ue alimenta ; de la bebida ue Aortalece

su*iere la (ida ue Cristo nos da ; la transAormaci6n ue ,l reali!a0 HEl eAecto propio de laEucarist/a es la transAormaci6n del Nombre en CristoU aAirman los Padres. &ice <e6n Ma*no0 H<a

participaci6n en el cuerpo ; la san*re de Cristo no Nace otra cosa ue transAormarnos en lo uetomamosU1. %*ust/n da (o! a JesLs con esta Arase0 H$L no me cambiar+s en ti como la comida detu carne sino ue ser+s transAormado en m/ U2. Mediante la Eucarist/a nos Nacemos -como diceCirilo de Jerusal,n- Hconcorp6reos ; consan*u/neos con CristoUG. JesLs (i(e en nosotros ; nosotrosen Wl en una especie de Hsimbiosis ; de mutua inmanencia0 Wl (i(e en m/ permanece en m/ actLaa tra(,s de m/.

Ba 7ucaristía en el campo de reeducacin

%s/ en la prisi6n sent/a latir en mi cora!6n el cora!6n de Cristo. Sent/a ue mi (ida era su(ida ; la su;a era la m/a.

<a Eucarist/a se con(irti6 para m/ ; para los dem+s cristianos en una presencia escondida ;alentadora en medio de todas las diAicultades. JesLs en la Eucarist/a Aue adorado clandestinamente

por los cristianos ue (i(/an conmi*o como tantas (eces Na sucedido en los campos deconcentraci6n del si*lo .

En el campo de reeducaci6n est+bamos di(ididos en *rupos de 4 personasQ dorm/amos enun lecNo comLnQ cada uno ten/a derecNo a 4 cm. 'os arre*lamos para ue Nubiera cinco cat6licosconmi*o. % las 21.G Nab/a ue apa*ar la lu! ; todos ten/an ue irse a dormir. En auel momentome enco*/a en la cama para celebrar la misa de memoria ; repart/a la comuni6n pasando la mano

por debajo de la mosuitera. Incluso Aabricamos bolsitas con el papel de los pauetes de ci*arrillos para conser(ar el Sant/simo Sacramento ; lle(arlo a los dem+s. JesLs Eucarist/a estaba siempreconmi*o en el bolsillo de la camisa.

Dna (e! por semana Nab/a una sesi6n de adoctrinamiento en la ue ten/a ue participar todoel campo. En el momento de la pausa mis compa=eros cat6licos ; ;o apro(ecN+bamos para pasarun sauito a cada uno de los otros cuatro *rupos de prisioneros0 todos sab/an ue JesLs estaba en35 A los e$esios 2 en Padres apost6licos cit. p. [email protected] CA. S$#. $#M`S In IV Sent. d. 12 . 2 a. 10 #pera #mnia Par/s 1G5 p. GU.U1 CA. Serm. 3G U0 P< 4@ G4U citado por <7 23.U2 ConA. VII 1 130 P< G2 [email protected] Cat. M;st. @ G0 P7 GG 11.

32



medio de ellos. Por la nocNe los prisioneros se alternaban en turnos de adoraci6n. JesLs eucar/sticoa;udaba de un modo inima*inable con su presencia silenciosa0 mucNos cristianos (ol(/an al Aer(orde la Ae. Su testimonio de ser(icio ; de amor produc/a un impacto cada (e! ma;or en los dem+s

prisioneros. )udistas ; otros no cristianos alcan!aban la Ae. <a Auer!a del amor de JesLs erairresistible.

%s/ la oscuridad de la c+rcel se Ni!o lu! pascual ; la semilla *ermin6 bajo tierra durante la

tempestad. <a prisi6n se transAorm6 en escuela de catecismo. <os cat6licos bauti!aron a suscompa=erosQ eran sus padrinos.En conjunto Aueron apresados cerca de G sacerdotes. Su presencia en (arios campos Aue

pro(idencial no s6lo para los cat6licos sino ue Aue la ocasi6n para un prolon*ado di+lo*ointerreli*ioso ue cre6 comprensi6n ; amistad con todos.

%s/ JesLs se con(irti6 -como dec/a santa $eresa de JesLs- en el (erdadero Hcompa=eronuestro en el Sant/simo SacramentoU@.

5n solo pan, un solo cuerpo

JesLs nos Na NecNo ser I*lesia.HPorue uno solo es el pan aun siendo mucNos un solo cuerpo somos pues todos

participamos del mismo pan 81 Co 1 1U9. Fe aN/ la Eucarist/a ue Nace a la I*lesia0 el cuerpoeucar/stico ue nos Nace Cuerpo de Cristo. # con la ima*en jo+nica0 todos nosotros somos unamisma (id con la sa(ia (ital del Esp/ritu ue circula en cada uno ; en todos 8cA. Jn 149.

S/ la Eucarist/a nos Nace uno en Cristo. Cirilo de %lejandr/a recuerda0 HPara Aundirnos enunidad con &ios ; entre nosotros ; para amal*amarnos unos con otros el Fijo uni*,nito... in(ent6un medio mara(illoso0 por medio de un solo cuerpo su propio cuerpo ,l santiAica a los Aieles en lam/stica comuni6n Naci,ndolos concorp6reos con ,l ; entre ellosU4.

Somos una sola cosa0 ese Huno ue se reali!a en la participaci6n en la Eucarist/a. ElResucitado nos Nace Huno con Wl ; con el Padre en el Esp/ritu. En la unidad reali!ada por laEucarist/a ; (i(ida en el amor rec/proco Cristo puede tomar en sus manos el destino de los Nombres; lle(arlos a su (erdadera Ainalidad0 un solo Padre ; todos Nermanos.

8adre nuestro, pan nuestro

Si tomamos conciencia de lo ue reali!a la Eucarist/a ,sta nos Nace enla!ar inmediatamentelas dos palabras de la oraci6n dominical0 HPadre nuestro ; Hpan nuestro. &a testimonio de ello laI*lesia de los or/*enes0 HSe manten/an constantes... en la Aracci6n del pan narran los FecNos delos %p6stoles 82 @29. E indican su reAlejo inmediato0 H<a multitud de los cre;entes ten/a un solo

cora!6n ; una sola alma. 'adie consideraba sus bienes como propios sino ue todo lo ten/an encomLn 8FcN @ G29.Si Eucarist/a ; comuni6n son dos caras inseparables de la misma realidad esta comuni6n no

puede ser Lnicamente espiritual. Estamos llamados a dar al mundo el espect+culo de comunidadesdonde se ten*a en comLn no s6lo la Ae sino ue se compartan (erdaderamente *o!os ; penas

bienes ; necesidades espirituales ; materiales.El ministerio ue desarrollo dentro de la Curia Romana al ser(icio de la justicia ; de la pa!

me Nace especialmente sensible a esta instancia. Dr*e testimoniar ue el cuerpo de Cristo es(erdaderamente Hcarne para la (ida del mundo.

$odos sabemos c6mo en los dos si*los ue acaban de pasar mucNas personas ue sent/an laei*encia de una (erdadera justicia social al no Nallar en el +mbito cristiano un testimonio claro ;

U@ $ERES% &E JESYS Biro de la 9ida c. 22 n. 3.U4 In <oan. E(. 11 110 P7 U@ 43.

3G



Auerte Nan recurrido a Aalsas esperan!as. todos nosotros Nemos asistido a (erdaderas tra*edias bien s6lo escucNando Nablar de ellas bien pa*ando personalmente.

En nuestros d/as el problema social no Na disminuido en absoluto. &es*raciadamente *ran parte de la poblaci6n mundial si*ue (i(iendo en la miseria m+s inNumana. Se est+ caminando Naciala *lobali!aci6n en todos los campos pero esto puede a*ra(ar m+s ue resol(er los problemas. :altaun aut,ntico principio uniAicador ue una (alorando ; no masiAicando a las personas. :alta el

principio de la comuni6n ; de la Araternidad uni(ersal0 Cristo pan eucar/stico ue nos Nace uno en,l ; nos ense=a a (i(ir se*Ln un estilo eucar/stico de comuni6n.<os cristianos estamos llamados a dar esta aportaci6n esencial. <o entendieron mu; bien los

cristianos de los primeros si*los. <eemos en la &idacN,0 HPues si sois copart/cipes en lainmortalidad Kcu+nto m+s en los bienes corruptiblesU3. Juan Cris6stomo eNorta a estar atentos ala presencia de Cristo en el Nermano cuando celebramos la Eucarist/a0 H%uel ue dijo0 "Esto es micuerpo"... ; ue os Na *aranti!ado con su palabra la (erdad de las cosas Na dicNo tambi,n0 lo ue osNa;+is ne*ado a Nacerle al m+s peue=o me lo Nab,is ne*ado a m/UU. Consciente de ello %*ust/nNab/a construido en Fipona una domus caritatis cerca de su catedral. san )asilio Nab/a creadouna ciudadela de la caridad en Cesarea. %Airma el Catecismo de la I*lesia Cat6lica0 H<a Eucarist/aentra=a un compromiso en Aa(or de los pobres0 Para recibir en la (erdad el Cuerpo ; la San*re de

Cristo entre*ados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los m+s pobres sus Nermanos 8cA.Mt 24 @9U.

Pero la Aunci6n social de la Eucarist/a (a m+s all+. Es necesario ue la I*lesia ue celebra laEucarist/a sea tambi,n capa! de cambiar las estructuras injustas de este mundo en Aormas nue(as desocialidad en sistemas econ6micos donde pre(ale!ca el sentido de la comuni6n ; no del pro(ecNo.

Pablo VI acu=6 este estupendo pro*rama0 HFacer de la misa una escuela de proAundidadespiritual ; una tranuila pero comprometida palestra de sociolo*/a cristianaU5.

JesLs Pan de (ida impulsa a trabajar para ue no Aalte el pan ue mucNos necesitamostoda(/a0 el pan de la justicia ; de la pa! all+ donde la *uerra amena!a ; no se respetan los derecNosdel Nombre de la Aamilia de los pueblosQ el pan de la (erdadera libertad all/ donde no ri*e una

justa libertad reli*iosa para proAesar abiertamente la propia AeQ el pan de la Araternidad donde no sereconoce ; reali!a el sentido de la comuni6n uni(ersal en la pa! ; en la concordiaQ el pan de launidad entre los cristianos aLn di(ididos en camino para compartir el mismo pan ; el mismo c+li!.

5na gran hostia

Conclu;o Aormulando un sue=o.Sue=o con la Santa Sede con todos sus or*anismos como una *ran Nostia un Lnico pan

oArecido en sacriAicio espiritual dentro de la I*lesia como *ran Cen+culo con Mar/a la Madre delCuerpo de Cristo ; con Pedro ue ejerce su ministerio de unidad al ser(icio de todos. todos

nosotros junto con ellos como *ranos de tri*o ue se dejan moler por las ei*encias de lacomuni6n para Aormar un solo cuerpo plenamente solidarios ; plenamente entre*ados como pande (ida para el mundo como si*no de esperan!a para la Numanidad.

Dn solo pan un solo cuerpo. res mirailis ...Nec laudare su$$icis - O#N cosa admirableO'o basta con alabarla

U3 &idacN, @ en Padres apost6licos cit. p. @@.UU In MatN. Fom. 4 G @0 P7 4U 4U-4 1.U Catecismo de la I*lesia Cat6lica n. 1G5U.U5 Inse*namenti di Paolo VI VII 815359 Ciudad del Vaticano 15U p. 11G.

3@



1'CON *OSO 1 ROS TODOS LOS D3AS

IESUS *I*ENS IN ECCLESIA SUA

4ile'it 7cclesiam, Ham6 a la I*lesia. %s/ est+ escrito con letras *randes en la tumba del

Aundador de uno de los Mo(imientos eclesiales de nuestro tiempo

. Incluso en momentos diA/cilesincluso cuando Aue probado por los responsables este Nombre supo (er en la I*lesia a la Esposa ; elCuerpo de Cristo. por eso la am6.

Sabemos ue mucNos de nuestros contempor+neos dicen0 HCristo s/Q la I*lesia no. 'o (enel (/nculo entre JesLs ; la I*lesia. 'o se dan cuenta de su presencia en ella. sin embar*o Ku, esu, uerr/a ser la I*lesia sino auella ue maniAiesta el rostro del Se=or en medio del mundo

Viene a la mente el Cura de %rs pastor Numilde ; sencill/simo. <lamado a dar su testimoniosobre ,l un campesino dijo0 HFe (isto a &ios en un Nombre.

Viene al pensamiento la Madre $eresa de Calcuta ; la mucNedumbre ue en el d/a de suAuneral se*u/a sus restos mortales. Cristianos NindLes ; musulmanes todos ad(irtieron en ella laAascinaci6n de JesLs.

OSon precios/simos estos *randes testi*os de la presencia de Cristo Nemos de dar *raciasal Se=or. Pero en nuestro tiempo tan complejo ; tan necesitado de sal(aci6n ur*e ue en toda laI*lesia se (ea a Cristo ue toda ella irradie su presencia.

Juan Pablo II con los recientes S/nodos continentales Na uerido subra;ar esta ur*encia.Como un leitmoti( en todas estas %sambleas sinodales se repet/a una misma idea0 Cristo (i(oIesus (i(ens in Ecclesia sua.

OCmo est! presente es=s en la (glesiaE

)ebiendo en la tradici6n secular de la I*lesia el Concilio Vaticano II Na puesto de relie(e(arias Aormas de presencia la de Cristo0

- JesLs est+ presente en la I*lesia de modo especial en las acciones litLr*icas en la personadel ministro ; sobre todo bajo las especies eucar/sticas.

- JesLs est+ presente con su (irtud en los sacramentos.- JesLs est+ presente en su Palabra1.- JesLs est+ presente cuando la I*lesia ejerce las obras de misericordiaQ est+ presente en los

pobres en los enAermos en los prisioneros 8cA. Mt 24 [email protected] JesLs est+ presente Hen la (ida de auellos ue aunue participan de nuestra naturale!a

Numana son transAormados m+s perAectamente en la ima*en de Cristo 8cA. 2 Co G 19. En ellos esWl mismo uien nos Nabla ; nos muestra la se=al de su reino2.

-JesLs est+ presente en una comunidad cristiana ue (i(e en el amor 8cA. FcN 2 @2-@Q @ G2-G49.JesLs est+ presente. sin embar*o a menudo parece como si no lo estu(iese. Para mucNos

contempor+neos nuestros ; tambi,n para no pocos cristianos sucede lo ue (i(ieron los dosdisc/pulos de EmaLs0 HCamin6 a su lado pero sus ojos estaban como incapacitados parareconocerlo 8<c 2@ 14-139. HCaminaba por el camino como un compa=ero de (iaje -escribe san%*ust/n- o mejor era Wl uien los *uiaba. Por tanto lo (e/an pero no eran capaces de reconocerlo.Sus ojos -as/ lo Nemos entendido estaban impedidos para reconocerlo. Estaban impedidos no para(erlo sino para reconocerloG.

El padre JosepN entenicN 8t1539 Aundador de la #bra de ScN6nstatt.1 Sacrosantum Concilium n. UQ Catecismo de la I*lesia Cat6lica n. 1GUG.2 <umen *entium n. 4.G S%' %7DS$' &iscurso 2G4 20 P< G 111.

34



*7stoy yo en medio de ellos+

San Mateo reAiere esta promesa de JesLs0 HPorue donde est+n dos o tres reunidos en minombre all/ esto; ;o en medio de ellos 8Mt 1 29.

%u/ no Nemos de pensar s6lo en la asamblea litLr*ica sino en toda situaci6n en la ue dos

o m+s cristianos est+n unidos en el Esp/ritu en la caridad de JesLs. tampoco Nemos de pensar s6loen la simple omnipresencia del Cristo resucitado en todo el cosmos.Escribe un ee*eta de nuestros d/as0 HMateo piensa en una presencia "personali!ada". JesLs

est+ presente como cruciAicado resucitado es decir en la apertura de donaci6n total (i(ida en lacru! donde ,l con toda su Numanidad se abre a la acci6n di(ini!ante del Padre ; se entre*atotalmente a nosotros comunic+ndonos su esp/ritu el Esp/ritu Santo. <a presencia del Resucitado noes pues una presencia est+tica un estar-au/ ; nada m+s sino una presencia relacional una

presencia ue reLne ; uniAica ; ue en consecuencia espera nuestra respuesta la Ae. )re(emente la proimidad de Cristo reLne a "los Nijos de &ios dispersos" para Nacer de ellos la I*lesia@.

&esde la %lian!a sellada en el Sina/ con Israel aN(, se re(ela como %uel ue inter(ieneeAica!mente en la Nistoria. Wl liber6 a los Nebreos de la escla(itud de E*ipto Ni!o de ellos su

pueblo. Ho esto; en medio de (osotros es la palabra ue identiAica ;a la primera %lian!a0 una presencia ue prote*e *u/a consuela ; casti*a...

Con la lle*ada del 'ue(o $estamento esta presencia aduiere una densidad especial ;nue(a. En la resurrecci6n de JesLs la promesa de la presencia deAiniti(a de &ios o sea la promesade la %lian!a deAiniti(a Nalla su cumplimiento.

En la comunidad cristiana el Enmanuel el &ios-connosotros es Hel sal(ador de su Cuerpola I*lesia 8cA. EA 4 2G9. Presente en medio de los su;os ,l con(oca ; reLne no s6lo a Israel sino atoda la Numanidad 8cA. Mt 2 1529. Vi(ir con JesLs Hen medio se*Ln la promesa de Mt 1 2si*niAica actuali!ar desde aNora el desi*nio de &ios sobre toda la Nistoria de la Numanidad.

5na respuesta) en la $raternidad vivida

Pero Kc6mo Nacer (isible la presencia permanente del ResucitadoCuando tras la ca/da del muro de )erl/n se reuni6 la Primera %samblea especial del S/nodo

de #bispos para Europa ; se pre*unt6 sobre la nue(a e(an*eli!aci6n del continente un reli*iosoNLn*aro subra;6 ue la Lnica )iblia ue leen los llamados Halejados es la (ida de los cristianos.

podr/amos a=adir0 somos nosotros es nuestra (ida la Lnica Eucarist/a de la ue se alimenta elmundo no cristiano.

Por la *racia del bautismo ; especialmente por la Eucarist/a estamos injertados en Cristo pero es en la Araternidad (i(ida donde la presencia de JesLs en la I*lesia se maniAiesta ; resulta

operante en la eistencia cotidiana.En el silencio dos o tres cre;entes pueden testimoniar en el amor rec/proco lo ueconstitu;e su identidad proAunda0 ser I*lesia en la atenci6n a los d,biles en la correcci6n Araternaen la oraci6n en unidad en el perd6n sin l/mites. San Pablo dice0 HVi(id en el amor como Cristo osam6 ; se entre*6 por nosotros como oblaci6n ; (/ctima de sua(e aroma 8EA 4 29.

Encontramos esta orientaci6n en el llamado Hmandamiento misionero del cuartoE(an*elio0 HEn esto conocer+n todos ue sois disc/pulos m/os0 si os ten,is amor los unos a losotros 8Jn 1G G49. &onde Na; amor rec/proco all/ se (e a Cristo. la medida del amor rec/procoes0 H'adie tiene ma;or amor ue el ue da la (ida por sus ami*os 8Jn 14 1G9. Con ra!6n elInstrumentum laboris de la reciente Se*unda %samblea Especial del S/nodo de #bispos para EuropaaAirma0 HSi la Eucarist/a es la presencia m+s *rande del Se=or resucitado el amor rec/proco (i(ido

con radicalidad e(an*,lica es la presencia m+s transparente la ue m+s interpela e induce a creer8n. @49. 5i caritas est vera, 4eus ii est, dice el anti*uo Nimno.

@ 7WR%R& RossW H"7es= in me!!o" in prospetti(a ecclesiale en 7en^s G 829 pp. G-@.

33



Células vivas por todas partes

En mi pa/s antes de la perestroi>a 8&oO moi9 en cada una de las dos di6cesis de <an*son ;)ac 'inN en Vietnam del 'orte uedaron s6lo dos sacerdotes ue no pod/an salir libremente de su

residencia. Cuenta el cardenal Jos, $rinN 'Nu Nue0 H7rupitos de dos o m+s (i(/an el E(an*elio enla (ida diaria ; se a;udaban de todas las manerasQ ; en el don rec/proco eperimentaban la presencia de %uel ue dijo0 "O`nimo0 ;o Ne (encido al mundo" 8Jn 13 GG9.

<a I*lesia en mi pa/s Na sobre(i(ido sobre todo *racias a estos peue=os *rupos ueeperimentaban ; testimoniaban en la (ida diaria la presencia de Cristo. Por todas partes de NecNose pod/a palpar esta presencia de Cristo. Entre dos cristianos ue se encontraban en el mercado oentre dos Nombres ue trabajaban codo a codo en el campo de reeducaci6n. 'o Nac/a Aalta Nablarse.

'o Nac/a Aalta un conteto especial. )astaba unirse Hen su nombre es decir en su amor. seeperimentaba la presencia del Resucitado ue iluminaba ; conAortaba.

En la presencia de Cristo en medio de nosotros encontr+bamos la esperan!a0 esa esperan!aue Hno deArauda 8cA. Rm 4 49. *racias a ella irradi+bamos el E(an*elio a nuestro alrededor.

Justamente cuando todo deca/a JesLs (ol(i6 a caminar por las calles de nuestro pa/s. Sali6 de lossa*rarios ; se Ni!o presente en los cole*ios ; en las A+bricas en las oAicinas ; en las prisiones.

Bo #ue nos distingue

(esus vivens in 7cclesia sua. sur*e una pre*unta0 Kno es ,sta una *ran lu! especialmente para nosotros ue (i(imos ; trabajamos en la Curia Romana K'o se encuentra au/ lo ue m+sue nada puede disponer los cora!ones a escucNarnos ; a amarnos Sin el testimonio del amorrec/proco sin la presencia (i(a de Cristo entre nosotros -no s6lo en nuestras i*lesias ; capillas sinoen nuestros despacNos- nuestro trabajo ser/a como el de una empresa.

En el Vaticano los colaboradores somos unos G.4. Ku, nos distin*ue de un or*anismo de*obierno cualuiera K<as Aunciones reli*iosas KEl NecNo de ocuparnos de las cosas de la I*lesiaK u, puede dar incidencia a nuestra acci6n en el mundo OHEn esto conocer+n todos ue sois misdisc/pulos0 si os ten,is amor unos a otros

Ciertamente esta presencia (i(a de Cristo en la reciprocidad del amor ei*e una *ran pure!a; noble!a de intenciones.

%d(ierte san Juan Cris6stomo0 HKu, pues K%caso no Na; dos o tres reunidos en sunombre S/ pero raramente. &e NecNo JesLsT no Nabla simplemente de reuni6n materialT ...T. <oue ,l dice tiene este si*niAicado0 si al*uien me tiene como causa principal de su amor al pr6jimo;o estar, con ,l ...T. En cambio No; (emos ue la ma;or parte de los Nombres tienen otras

moti(aciones para su amistad0 uno ama porue es amadoQ otro porue Na sido NonradoQ otro porue al*uien le Na sido Ltil ...T. Pero es diA/cil encontrar a al*uien ue ame por Cristo como sedebe amar al pr6jimo ...T. uien ama as/ ...T aunue sea odiado insultado amena!ado de muertesi*ue amando ...T. a ue as/ Na amado Cristo a sus enemi*os ...T con el amor m+s *rande4.

es tambi,n Juan Cris6stomo uien nos pone delante el ejemplo de Pedro ; Juan se*Ln lanarraci6n de FecNos G 10 H$rata de aprender u, *rande era su caridad su concordia ; su acuerdo0c6mo se lo comunicaban todo ; todo lo Nac/an unidos por el (/nculo de la amistad se*Ln &ios ;c6mo aparec/an juntos para comer en la oraci6n caminando ; en todas las dem+s acciones.HPedro ; Juan -conclu;e- eran tales 8estaban unidos9 ; (esum in medio haeant . KComprendes loimportante ue es estar unidos3.

4 In Mt. Fom. 31 2-G0 P7 4 4U.3 %ct. %post. 2 @0 P7 41 G. 13.

3U



Bo #ue m!s vale

<a (ocaci6n cristiana es (i(ir la unidad.<a comunidad cristiana unida en el amor rec/proco es el lu*ar actual donde JesLs se Nace

(isible.<a no(edad cristiana se maniAiesta donde dos o tres unidos *o!an de la presencia de Cristo

resucitado.uerid/simos Nermanos0 Opidamos la *racia de ue este jubileo nos re(ista de un amornue(o de reno(ada concordia ; amistad ; de una *ran lon*animidad de modo ue resplande!ca enmedio de nosotros la presencia de Cristo

HSi estamos unidos JesLs est+ entre nosotros. esto (ale. Vale m+s ue cualuier otrotesoro ue pueda poseer nuestro cora!6n0 m+s ue la madre el padre los Nermanos los Nijos. Valem+s ue la casa el trabajo la propiedadQ m+s ue las obras de arte de una *ran ciudad como Roma.JesLs en medio (ale m+s ue los ma*n/Aicos monumentos ue los suntuosos mausoleos ue todo elesplendor del Vaticano0 m+s ue nuestra alma.

Face mucNos a=os el Santo Padre Pablo VI en un colouio con CNiara <ubicN (io precisamente en esto la (erdadera riue!a de la I*lesiaU.

U CA. C. <D)ICF Escritos espirituales\G Ciudad 'ue(a Madrid 155 p. 1UU.

3



1+TU ESPERANZA ES LA IGLESIA

I#AGO TRINITATIS

$al (e! en nin*Ln lu*ar como au/ en Roma podamos tener conciencia de la catolicidad de

la I*lesia de su misterio de comuni6n.En este momento (eo dilatarse los espacios de esta capilla ; siento palpitar la I*lesia en los puntos m+s di(ersos de la tierra. <a siento (i(ir en torno a los sa*rarios de aldeas perdidas de la%ma!onia ; del Àrica ecuatorial donde alrededor de JesLs Eucarist/a (i(e su Cuerpo m/stico. <asiento palpitar en el cora!6n de las *randes metr6polis de Estados Dnidos ; de Europa0 bastan pocosAieles unidos en la Ae ; en el amor mutuo para Nacer presente ; (i(a la I*lesia.

Siento un amor apasionado cada (e! ue contemplo la I*lesia. uiero compartir con(osotros este amor.

K'o estamos au/ en el cora!6n de la I*lesia donde Pedro Na puesto su sede justamente para amarla m+s ; para estar a su ser(icio

HSomos Nijos de la I*lesia

'osotros amamos esta I*lesia de la ue nos sentimos miembros (i(os. uisi,ramos repetirdesde el Aondo del cora!6n como $eresa de JesLs0 HSomos Nijos de la I*lesia.

%mamos a la I*lesia porue Hnos Na injertado -Madre pur/sima- en su Aamilia abri,ndonoslas puertas del (erdadero Para/so a tra(,s de los sacerdotes ; los sacramentos.

Ella nos Na Aorjado como soldados de Cristo.Ella nos Na perdonado ; borrado setenta (eces siete nuestros pecados.Ella nos Na nutrido con el Cuerpo de JesLsQ Na sellado di(inamente el amor de nuestro padre

; de nuestra madre. Ella Na ele(ado a una di*nidad alt/sima a pobres Nombres como nosotros ; losNa in(estido del sacerdocio. Ella Ainalmente nos dar+ el Lltimo adi6s0 a &ios. 'os dar+ &ios.

Si nuestro cora!6n no le canta es un 6r*ano mudo. Si nuestra mente no la (e ; no la admiraes cie*a ; oscura. Si nuestra boca no Nabla de ella es mejor ue se uede sin palabra5.

Ba elleza de la (glesia primitiva

En el aislamiento de mi prisi6n pens, a menudo en los FecNos de los %p6stoles eseHE(an*elio del Esp/ritu Santo ue me daba un *ran impulso para estar en comuni6n con toda laI*lesia.

<os ue Nab/an (enido a la Ae -narran los FecNos- Hse manten/an constantes en la ense=an!ade los ap6stoles en la comuni6n en la Aracci6n del pan ; en las oraciones ... lo ten/an todo encomLn 8FcN 2 @2-@U9.

% la lu! de este testimonio en la I*lesia primiti(a podemos distin*uir tres aspectos de lacomuni6n eclesial01. la Aiel adNesi6n a los ap6stoles ; a su ense=an!aQ2. la participaci6n en la >oinon/a 8comuni6n9 de las tres Personas di(inasQG. la comuni6n Araterna ue se deri(a de ella. &ediuemos una palabra a cada una de estas

tres dimensiones.

1) L I8lesi es 9omuni:n ;or<ue es d=esi:n los ;:stoles > su ense?n@

<as palabras eactas son0 HSo; Nija de la I*lesia. Se trata de las Lltimas palabras pronunciadas por la santa en sulecNo de muerte.5 C. <D)ICF Escritos espirituales\1 Ciudad 'ue(a Madrid 1554 p.21U-21.

35



Cornos testi*os de la encarnaci6n muerte ; resurrecci6n de JesLs los ap6stoles sonintermediarios indispensables entre Cristo ; los Aieles. Ciertamente cada cual puede tener tambi,nuna relaci6n directa con Cristo pero eso ei*e en todo caso el conocimiento pre(io de JesLs ue

pasa por el testimonio de los ap6stoles ; de los ue continLan su obra.Sin plena adNesi6n a los ap6stoles no es posible pues la comuni6n con Cristo al menos no

en sentido pleno ; total. Por tanto los FecNos Nablan de una asiduidad en la ense=an!a de los

ap6stoles insistiendo mucNo en el anuncio de la Palabra ue desde el ori*en de la I*lesia sedesarrolla se*Ln tres tipos de ense=an!a ; de predicaci6n ue eisten toda(/a No;0 el >er;*ma o lae(an*eli!aci6n la cateuesis o ense=an!a en sentido propio ; por Lltimo la Nomil/a ue est+ unidaa la celebraci6n litLr*ica ; m+s en particular a la Eucarist/a.

En una palabra0 sin Hla obediencia de la Ae sin ue el Esp/ritu Santo Hmue(a el cora!6n lodirija a &ios abra los ojos del esp/ritu ; conceda a todos *usto en aceptar ; creer la (erdad 8&V 49no Na; comuni6n eclesial en el sentido del et unam sanctam catNolicam et apostolicam ecclesiamue conAesamos en el Credo. En mi pa/s Nemos eperimentado esto mucNas (eces. <a unidad con laense=an!a de la I*lesia era nuestra sal(aci6n.

6) L I8lesi es 9omuni:n ;or<ue ;rti9i; en l *id de ls tres Persons Diins

Si los cristianos est+n unidos entre ellos no es simplemente porue tienen un mismo pensamiento el de JesLs ; el de los ap6stoles ; tampoco s6lo porue tienen Hun solo cora!6n ; unasola alma 8FcN @ G29 sino sobre todo porue participan en la unidad del Padre del Fijo ; delEsp/ritu Santo 8cA. Jn 1U 21-2@9 porue est+n unidos a Cristo 8cA. 1 Co 1 13 alusi6n clara a laEucarist/a9 porue comparten los suArimientos de Cristo 8cA. 1 P @ 1G9 ; porue est+n unidos en elEsp/ritu 8cA. 2 Co 1G 1G9.

El Concilio Vaticano II nos Na a;udado a tomar m+s conciencia de la I*lesia como misteriode comuni6n. Como Na subra;ado la Relatio Ainalis del S/nodo etraordinario de 154 la realidadde la comuni6n constitu;e la idea central ; Aundamental de la eclesiolo*/a del Vaticano II. ParaNablar de la I*lesia-comuni6n la ense=an!a conciliar (a directamente a la Auente0 la I*lesia escomuni6n ; es unidad porue es -como dec/a san Cipriano- Hun pueblo reunido en (irtud de launidad del Padre ; del Fijo ; del Esp/ritu Santo 8<7 @9. <a I*lesia es Ecclesia de $rinitate es suicono. ima*en ; participaci6nQ ; todo en ella es reAlejo de la $rinidad ; Nalla en la comuni6ntrinitaria su modelo.

Est+ au/ la cla(e para interpretar ; (i(ir aut,nticamente todas las relaciones eclesiales.Sabemos ue las tres Personas di(inas (i(en en la m+s plena donaci6n rec/proca0 la una con la otrala una para la otra la una en la otra. Vi(iendo el mandamiento nue(o de JesLs la I*lesia (i(e se*Lneste modelo supremo.

Pero la naturale!a de la I*lesia-comuni6n nos lle(a a (i(ir en relaci6n Htrinitaria tambi,n

en el plano social0 no s6lo amor mutuo entre las personas sino entre el conjunto de los obispos presb/teros ; reli*iosos entre las di(ersas 6rdenes entre los *rupos ; mo(imientos...Q Nasta amar ladi6cesis del otro como la propia el propio dicasterio como el del otro el otro carisma como el

propio...Q Nasta implicar en el amor rec/proco a la Numanidad entera Nasta lle*ar a amar la patriaajena como la propia la cultura del otro como la propia...Q Nasta la reali!aci6n de la oraci6n deJesLs0 HPadre ... ue todos sean uno como ;o ; tL somos uno.

&es*raciadamente de (e! en cuando Aalta esta plenitud de comuni6n. eso en ciertosentido es peor ue la persecuci6n na!i o comunista ;a ue se trata de un ataue a la I*lesia ue

procede no del eterior sino del interior. &onde Aalta la comuni6n en el seno de la I*lesiaaumentan las c,lulas cancerosas. 'o Na; m+s ue (er c6mo en una di6cesis en la ue no Na;comuni6n entre los sacerdotes el obispo se (e obli*ado a perder m+s tiempo en resol(er estos

problemas internos del ue puede dedicar a Nacer pro;ectos de e(an*eli!aci6n ; salir al paso de lasdiAicultades ue (ienen del eterior.

U



7) L i8lesi es 9omuni:n rtern de ienes es;iritules > mteriles

Se*Ln el testimonio de los FecNos la comuni6n de los cristianos -como Ne dicNo ;a en lameditaci6n sobre la Eucarist/a- Na de lle*ar Nasta un cierto compartir los bienes materiales. esono s6lo dentro de la comunidad sino tambi,n entre las diAerentes I*lesias. <os FecNos mencionan

la eistencia de otras comunidades0 la de Jerusal,n en JudeaQ las de 7alilea Samar/a 85 G19&amasco 85 2-.15249 %ntiou/a 811 15-219. &esde los or/*enes la comuni6n entre las I*lesiasasume la Aorma de Hcolecta para a;udar a las m+s pobres como la de Jerusal,n 8c FcN 11 25-GQ2 Co 1 - 5 149. se maniAiesta tambi,n bajo la Aorma de Nospitalidad 8cA. p. e. FcN 1 3 ; @9.En estas epresiones concretas san <ucas (e una (oluntad de compartir inspirada en los (/nculosespirituales proAundos ue unen a los miembros de la comunidad primiti(a.

uiero recordar au/ una eperiencia ue Nice Nace mucNos a=os. En 154@ Mons. Fans&aneels de Colonia Aue en(iado por la ConAerencia episcopal alemana a a;udar a los pr6Au*os deVietnam. En 154U Aui a (isitarlo a su ciudad. Viendo toda(/a los eAectos de(astadores de la *uerrale pre*unt,0 HKPor u, nos a;ud+is cuando (uestro propio pa/s est+ aLn en Aase dereconstrucci6n. HEsto es una a;uda de los pobres a los m+s pobres me respondi6. Comprend/

cu+l es la (erdadera comuni6n.

Comunin y misin

<a Ecclesia de $rinitate es pues en su interior misterio de comuni6n en la concreci6n delespacio-tiempo. Pero justamente as/ se con(ierte en instrumento para reali!ar el pro;ecto de &iossobre toda la creaci6n0 uniAicarlo todo en Cristo ; en la unidad trinitaria 8cA. <7 19. H<a comuni6nen*endra comuni6n ; se conAi*ura esencialmente como comuni6n misionera dice la Christi$ideleslaici. eplica0 H<a comuni6n ; la misi6n (an proAundamente unidas se compenetran ; seimplican mutuamente Nasta el punto de ue la comuni6n representa la Auente ; a la (e! el Aruto dela misi6n la comuni6n es misionera ; la misi6n es para la comuni6n 8n. G29.

&e aN/ nacen consecuencias inmediatas para la e(an*eli!aci6n.H'osotros -Na dicNo Juan Pablo II al clero de Roma- Nemos de estar en comuni6n mu;

proAunda con &ios para lle(ar adelante su misi6n de comuni6n su misi6n di(ina trinitaria. Femosde estar cada (e! m+s en comuni6n entre nosotros unidos entre nosotros porue ,sta es laconsecuencia de nuestra semejan!a -somos a ima*en ; semejan!a de &iosde nuestra (ocaci6ncristiana. Esto es tambi,n un imperati(o de estrate*ia e(an*,lica misionera pastoral5.

Al servicio de la unidad de la (glesia

Pero mir,monos a nosotros en esta I*lesia ue es al mismo tiempo comuni6n ; misi6n.Como Nijos de la I*lesia estamos llamados a ser tambi,n ser(idores de la I*lesia. Vi(imos

de ella ; (i(imos para ella dispuestos a dar la (ida por ella como Pablo de $arso I*nacio de%ntiou/a %*ust/n de Fipona ; todos los Padres de la I*lesia. Como Nijos de la I*lesia estamosllamados a con(ertirnos como ellos en padres ; madres de la I*lesia. K&e u, manera ser ap6stolm+rtir conAesor doctor $eresa del 'i=o JesLs dice0 HEn el cora!6n de la I*lesia mi Madre ;oser, el amor51 porue -son palabras su;as- JesLs Hno tiene en absoluto necesidad de nuestrasobras sino s6lo de nuestro amor52.

En esta I*lesia-comuni6n un modo t/pico nuestro de ser el amor se epresa en el ministeriode la Curia Romana. Se trata de un ser(icio real de una dia>on/a se*Ln el modelo de Cristo mismo

5 Inse*namenti di 7io(anni Paolo II III 1 Ciudad del Vaticano 1552 p. 433.51 Manuscrit %utobio*rapNiue ) G (.52 Ibid. 1.

U1



el cual -dice la Constituci6n Pastor )onus- Hno (ino a ser ser(ido sino a ser(ir ; dar su (ida enrescate por mucNos 8Mc 1 @49. Es necesario entender ; ejercer el poder en la I*lesia se*Ln lascate*or/as del ser(ir 8n. 29 de modo ue Hla comuni6n se instaure cada (e! m+s ten*a (i*or ; si*a

produciendo sus Arutos admirables 8n. 19.Dn +mbito mu; concreto en el cual podemos actuar este nuestro t/pico ministerio de

comuni6n es sin duda la aco*ida de los obispos ue Nacen la (isita ad limina. <as (isitas ad limina

leemos en la Pastor )onus Nan de resultar Hun momento especial de auella comuni6n ue decidetan proAundamente de la sustancia de la I*lesia 8n. 49. Kc6mo no detenernos au/ ; tomar conciencia de ue esta nuestra dia>on/a reuiere ante

todo la comuni6n entre nosotros $ambi,n para nosotros en cuanto indi(iduos ; en cuantodespacNos ; dicasterios el modelo es la $rinidad. Como a la I*lesia entera ; a Aortiori a nosotros senos pide (i(ir el uno con el otro el uno para el otro el uno en el otro. Entonces los obispos ue

proceden de (arios continentes encontrar+n una Hcomunidad un Hcen+culo permanente.

*8upilla oculi+

En su libro &on ; misterio Juan Pablo II cuenta c6mo siendo un jo(en sacerdote le Nab/anaconsejado (enir a la Ciudad Eterna no s6lo para estudiar sino para Haprender Roma misma5G. Enel cora!6n de esta Roma est+ la Curia Romana.

&urante estos a=os Ne recibido en mi dicasterio no s6lo a diplom+ticos sino tambi,n anumerosos *rupos de sacerdotes seminaristas laicos adultos ; j6(enes ue (en/an de lejos ;deseaban conocer el trabajo de la Curia Romana. Pero no Ne tenido el mismo contacto con losestudiantes eclesi+sticos ue tienen la suerte de poder Aormarse en la capital del cristianismo ; ueson la Hpupila de los ojos de Pedro ; de los sucesores de los ap6stoles. %u,llos a menudo noconocen la Curia sino por los peri6dicos. KC6mo podr+n amarla en un Auturo ; colaborar con ella sino la conocen de cerca No;

Pensando en la Aormaci6n de sacerdotes reli*iosos reli*iosas ; laicos en el centro de laI*lesia uni(ersal me parece mu; importante o mejor esencial ue se encuentre la manera de dar atodos la oportunidad de tener durante su estancia al menos una (e! contacto proAundo con la CuriaRomana. Podr+n conse*uir el doctorado en otras partes pero no Hla eperiencia romana.

Cmo un pescadito puede traer la esperanza

uisiera concluir esta meditaci6n con el relato de una sencill/sima eperiencia tambi,n deltiempo de mi encarcelamiento.

Es diA/cil ima*inar con cu+nta ansia nuestros Aieles en los a=os de dura prueba 8de 154 en

adelante9 desaAiando el casti*o o la c+rcel porue se trataba de Hpropa*anda etranjerareaccionaria trataban de escucNar Radio Vaticano para o/r palpitar el cora!6n de la I*lesiauni(ersal ; estar unidos con el sucesor de Pedro.

M+s tarde Nice ;o mismo esa eperiencia.Estaba en aislamiento en Fanoi cuando un d/a una se=ora de la polic/a me trajo el

pescadito ue ;o ten/a ue preparar. En cuanto (i el en(oltorio me llen, de ale*r/a ue sinembar*o me *uard, bien de maniAestar eteriormente. <a ale*r/a no era por el pescado sino por laNoja ue lo en(ol(/a0 dos p+*inas de BKsservatore "omano. Cuando en auellos a=os el peri6dico(aticano lle*aba a la oAicina de correos de Fanoi era reuisado ; (endido en el mercado como

papel. %uellas dos p+*inas Nab/an sido utili!adas para en(ol(er el pescadito. Con calma sin ueme (ieran la(, bien auellas Nojas para uitarles el olor las seu, al sol ; las *uard, como una

reliuia.

5G &on ; misterio. En el < ani(ersario de mi sacerdocio )%C Madrid 1553 p. 33.

U2



Para m/ en r,*imen de aislamiento auellas p+*inas eran una se=al de la comuni6n conRoma con Pedro con la I*lesia un abra!o de Roma. 'o Nabr/a podido sobre(i(ir si no Nubieratenido la conciencia de Aormar parte de la I*lesia.

Fo; (i(imos en un mundo ue recNa!a los (alores de la ci(ili!aci6n de la (ida del amor dela (erdadQ nuestra esperan!a es la I*lesia (mago Trinitatis.

UG



1,*I*IR LA CO#UNIÓN

SICUT TU IN #E ET EGO IN TE

HEl Se=or JesLs -dijo Juan Pablo II en 1554 a un *rupo numeroso de obispos entre los

cuales me encontraba ;o- no Na llamado a los disc/pulos a un se*uimiento indi(idual sinoinseparablemente personal ; comunitario. si esto es (erdad para todos los bauti!ados (ale enespecial para los ap6stoles ; sus sucesores5@.

Esto; con(encido de ue este nue(o milenio reuiere una (ida comunitaria marcadamenteeclesial ; ue esto concierne de modo especial a uienes tienen una tarea de responsabilidad en laI*lesia.

7n los alores del mona#uismo

uiero in(itaros a (ol(er por un momento al primer milenio.

HFu;e de los Nombres ; estar+s sal(ado aAirm6 %pa %rsenio anacoreta en el desierto deE*ipto. tambi,n0 H'o puedo estar al mismo tiempo con &ios ; con los Nombres 54. :rente a unmundo Ar/(olo ; etra(a*ante retirarse en soledad para estar con &ios parec/a en auella ,poca elLnico modo de se*uir a JesLs sin reser(as. Es una con(icci6n ue Na marcado durante si*los laNistoria de la (ida cristiana. %Airma la Imitaci6n de Cristo0 H<os santos m+s *randes e(itabancuando pod/an la compa=/a de los Nombres ; preAer/an ser(ir a &ios en la soledad. &ijo un sabio0"Cada (e! ue Aui entre los Nombres (ol(/ menos Nombre" ...T. Ciertamente a uien se aleja deami*os ; conocidos se le acerca &ios con sus +n*eles53.

Ciertamente nada puede i*ualar a ciertos momentos en los ue el alma dej+ndolo todo trasde s/ se Nalla sumer*ida personalmente en un proAundo colouio con &ios.

sin embar*o bien pronto los Padres del desierto se dieron cuenta de ue el E(an*elio nose puede (i(ir en plenitud m+s ue juntos. Escribe )asilio el 7rande0 H'uestro Creador Na ueridoue ten*amos necesidad unos de otros para ue (i(amos en unidad unos con otros ...T. &e NecNo si(i(es solo Ka ui,n le puedes la(ar los pies K+ ui,n puedes cuidar Kc6mo puedes ponerte en elLltimo lu*ar ...T <a (ida comunitaria es pues un estadio en el ue nos ejercitamos como atletasun *imnasio ue nos Nace pro*resar un ejercicio continuo de perAecci6n en los mandamientos de&ios5U.

'acieron de esta con(icci6n los cenobios para (i(ir juntos el E(an*elio ; *o!ar permanentemente de la presencia de Cristo.

5n nuevo 8entecostésFo; a mi parecer (i(imos una e(oluci6n an+lo*a ; mara(illosa. Sabemos ue en los

Lltimos si*los en los ue tanto se Na acentuado el (alor del indi(iduo en la (ida espiritual se Nasubra;ado Auertemente la dimensi6n indi(idual. %Nora desde Nace unos decenios en el pueblo de&ios (uel(e a sur*ir (i*orosamente la dimensi6n comunitaria. Es la I*lesia ue Hse despierta en lasalmas como Na dicNo Romano 7uardini. )ajo el soplo del Esp/ritu se abre ante nosotros un nue(ocamino ue se basa en la >oinon/a0 Ola comuni6n

H<os ancianos -escribi6 Nace a=os arl RaNner- Nemos sido espiritualmente indi(idualistasdada nuestra procedencia ; nuestra Aormaci6n. recalcaba ue en el Auturo una espiritualidad

5@ Inse*namenti di 7io(anni Paolo II VIII\1 Ciudad del Vaticano 155U p. G2.54 P7 G1 [email protected] <ib. 1 c. 2 1-3.5U Re*ulae Ausius tractatae Interro*aci6n U G 1-20 P7 G1 52-525.

U@



(i(ida juntos tendr/a una Aunci6n determinante. Para conAirmarlo aduc/a la eperiencia del primerPentecost,s0 HDn e(ento -Na; ue presumir ue no consisti6 en la reuni6n casual de una suma dem/sticos indi(idualistas sino en la eperiencia del Esp/ritu NecNa por la comunidad5.

Es preciso (ol(er con ale*r/a al estilo de (ida cristiana en este su m+s alto momentocarism+tico0 Pentecost,s. &ulce pero decididamente el Esp/ritu nos in(ita a (i(ir la comuni6n nos6lo como un don sino como respuesta ; adNesi6n por parte nuestraQ no s6lo como participaci6n

espiritual en el misterio unitrino de &ios sino en la concreci6n de la comuni6n interpersonal demodo ue se realice el nue(o Pentecost,s de la I*lesia ue Na sido preconi!ado por los Lltimos papas.

Ba unidad, un signo de los tiempos

Miremos a nuestro alrededor para captar aLn m+s esta instancia de una (ida eAecti(a decomuni6n.

El mundo tiende a la unidad. <o subra;an mucNos si*nos.<os or*anismos internacionales nacidos despu,s de la II 7uerra Mundial como un intento de

composici6n planetaria la ciencia ; la t,cnica los intercambios culturales ; comerciales laAacilidad de (iajar las maniAestaciones deporti(as los medios de comunicaci6n social Nasta laeplosi6n actual de Internet... son todos Aactores ue acercan a los pueblos e incrementan elencuentro entre los indi(iduos ; las culturas. El mundo de No; en eAecto en sus estructuras

pol/ticas econ6micas ; sociales aparece (inculado por una interdependencia or*+nica ; proAunda.&es*raciadamente mucNas (eces esta tensi6n Nacia la unidad ue No; sale a escena (estida

de *lobali!aci6n est+ *uiada Lnicamente por intereses *i*antescos. mientras por un lado se tejen*randiosos dise=os de conjunto por el otro millones ; millones de personas se (en ecluidas.

Es como si de la Numanidad ; de las mismas I*lesias de No; se ele(ara una petici6n un *ritoue in(oca una *lobali!aci6n de otro tipo *uiada no por la l6*ica del beneAicio sino por la le; delamor. Es ciertamente el Esp/ritu Santo el ue Na puesto en el cora!6n de los Nombres ; mujeres deNo; este anNelo ; es El uien impulsa a la I*lesia a Nacerse comuni6n de modo ue sepa respondera esta ansia de la Numanidad.

H'uestro tiempo ei*e una nue(a e(an*eli!aci6n dijo el Papa en el discurso a los obisposue Ne citado al comien!o. precis6 sus presupuestos0 HDn anuncio reno(ado del E(an*elio no

puede ser coNerente ; eAica! si no (a acompa=ado por una s6lida espiritualidad de comuni6n...55.

Cmo vivir la comunin en nuestro tiempo

Pero tratemos de comprender0 Ken u, consiste la no(edad de una Hs6lida espiritualidad de

comuni6nPienso ue est+ en tomar conciencia de ue la comuni6n Araterna cuando est+ Aundada en elE(an*elio es lu*ar pri(ile*iado del encuentro con &ios. Es ,ste uno de los temas Aundamentales delos escritos jo+nicos0 H% &ios nadie lo Na (isto nunca -dice Juan-0 Si nos amamos unos a otros &iosmora en nosotros ; su amor Na lle*ado en nosotros a la perAecci6n 81 Jn @ 129.

Esto; con(encido de ue en nuestro tiempo el Esp/ritu Santo Na sembrado nue(os carismasespirituales comunitarios id6neos para reali!ar una reno(aci6n de la (ida cristiana en este sentido.

Face ;a unos a=os di con un teto ue me impresion6 mucNo como epresi6n de esta nue(a(isi6n inspirada en la relaci6n de la comuni6n trinitaria0

H&ios ue est+ en m/ ue Na plasmado mi alma ue Nabita en ella como $rinidad8con los santos ; con los +n*eles9 est+ tambi,n en el cora!6n de los Nermanos. 'o es

5 . R%F'ER HElementi di spiritualit+ nella CNiesa del Auturo en Problemi e prospetti(e di spiritualit+ preparado por $. 7on i - ). SEC#'&I' )rescia 15G pp. @@-@@1.55 Inse*namenti di 7io(anni Paolo II VIII\1 Ciudad del Vaticano 155U p. G2.

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ra!onable ue ;o lo ame s6lo en m/. %s/ pues m/ celda 8como dir/an a &ios las almas/ntimas9 es el nosotrosQ mi cielo est+ en m/ ; como en m/ en el alma de misNermanos. ...TS/ es necesario (i(ir siempre la (ida interior incluso en presencia del Nermano perono Nu;endo de la criatura sino recibi,ndola en el propio cielo o penetrando en elsu;o1.

Fe au/ la no(edad0 el Nermano no es un obst+culo para la santidad sino camino Nacia ella.En lu*ar de reNuirlo para encontrar la intimidad con &ios se trata de buscarlo para crear junto con,l ese Hespacio teolo*al en el cual se puede eperimentar la presencia m/stica del Se=orresucitado11.

4imensiones concretas

$rataremos de ilustrar mediante tres ejemplos lo ue comporta esta toma de conciencia paranuestra (ida.

1) As9esis en lo 9otidino

&e mi padre ue era constructor aprend/ ue para construir una casa de cemento armadoNa; ue puriAicar bien todos los elementos0 el Nierro la arena la *ra(a el cemento. <a resistenciadel ediAicio ue se constru;e depende de este trabajo de puriAicaci6n ue elimina todo Aactor decontaminaci6n.

%l*o semejante (ale para la comuni6n entre nosotros.Saber ir contra el propio ;o ; mortiAicarse es indispensable. Eisten (arias pr+cticas a este

Ain como el a;uno ; otras. Pero la m+s e(an*,lica ; al mismo tiempo la m+s a mano posible entodo momento es la relaci6n con el pr6jimo0 aco*er al otro estar siempre disponibles saberescucNar tener paciencia Nacerse todo a todos anteponer los intereses del otro a los propios es unacontinua renuncia al propio ;o ; nos pone en &ios.

Escrib/ cuando estaba en la c+rcel0H<a comuni6n es un combate de todo momento.<a ne*li*encia de un solo instante puede pul(eri!arlaQ basta una nimiedadQun solo pensamiento sin caridadun juicio conser(ado obstinadamente un ape*o sentimental una orientaci6n eui(ocadauna ambici6n o un inter,s personaluna acci6n reali!ada por uno mismo ; no por el Se=or. ..T

%;Ldame Se=or a eaminarme as/0 Kcu+l es el centro de mi (ida0 tL o ;o Si eres $L nosreunir+s en la unidad. Pero si (eo ue a mi alrededor poco a poco todos se alejan ; se dispersanes si*no de ue me Ne puesto a m/ mismo en el centro12.

6) Un or9i:n sustn9il

$odos los maestros espirituales ense=an c6mo orar0 Na; ue prepararse Na; ue reco*erseNa; ue saber ir en proAundidad. sin embar*o a (eces nuestra oraci6n es +rida. nuestrascelebraciones corren el ries*o de ser una santa costumbre o poco m+s. Fa; una palabra de JesLs ue

1 J. M. Po(i<#S JesLs en medio en el pensamiento de CNiara <ubicN Ciudad 'ue(a Madrid 155 p. U5.11 JD%' P%)<# ii ENort. %post.1 Vita consecrata n. @2.12 Pre*Niere di speran!a. $redici anni in carcere Cinisello )alsamo 155U pp. @@-@4.

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nos indica el camino maestro0 HSi pues al presentar tu oArenda en el altar te acuerdas entonces deue tu Nermano tiene al*o contra ti ... (ete primero a reconciliarte con tu Nermano 8Mt 4 2G-2@9.

$odos Nemos eperimentado ue tras un encuentro proAundo con el pr6jimo despu,s deNaber restablecido ui!+ el pleno ; cordial entendimiento con las personas con las ue (i(imos otrabajamos la oraci6n Alu;e espont+neamente del cora!6n ; la celebraci6n de la santa misa cobrauna densidad especial.

Sin la comuni6n entre nosotros la oraci6n no a*rada a &ios. En eAecto Kc6mo podr/a estaren nuestra alma Wl ue es la unidad si nosotros estamos di(ididos

7) No s:lo el silen9io(sino tmin l ;lr > el 9om;rtir

Pero Na; otra epresi6n especialmente importante de una (ida espiritual (i(ida encomuni6n. En nuestra Aormaci6n Nemos aprendido el (alor del silencio para escucNar bien la (o! de&ios en nuestro cora!6n. Pero la palabra no es menos esencial0 dar a los dem+s con sencille! nuestraeperiencia espiritual. Sorprende a (eces (er c6mo en nuestros ambientes de I*lesia Nablamos tan

poco de nuestra eperiencia personal de &ios.Se*Ln san I*nacio de <o;ola esta Aalta de comunicaci6n es un arma del diablo. Wste Hcomo

(e al sier(o del Se=or tan bueno ; tan Numilde ue Naciendo lo ue el Se=or manda piensa ue aLntodo es inLtil ...T p6nele en el pensamiento ue si al*una cosa Nalla de lo ue &ios 'uestro Se=orle Na dado as/ en obras como en prop6sitos ; deseos ue peca por otra especie de *loria (ana

porue Nabla en su Aa(or propio. %s/ procura ue no Nable de cosas buenas recibidas de su Se=or porue no Na*a nin*Ln Aruto en otros ni en s/ mismo tanto porue acord+ndose de lo ue Narecibido siempre se a;uda para ma;ores cosas1G.

San <oren!o 7iustiniani escribe a su (e!0 H'ada en el mundo da m+s *loria a &ios ; lore(ela m+s di*no de alaban!a ue el Numilde ; Araterno intercambio de dones espiritualesQ porue

justamente de tales dones toma Auer!a la caridad la cual no puede Alorecer en soledad. ...T Es ...T precepto del Se=or ue ejercitemos siempre esta (irtud mediante la palabra ; la obra Nacianuestros Nermanos. Por lo ue si no uieren ser trans*resores de su le; ; ju!*ados almas uedesprecian la sal(aci6n de los Nermanos cuantos Nan recibido *racias del cielo con toda dedicaci6n(ean la Aorma de dar a los dem+s los dones di(inos ue se les comunicaron especialmente los donesue pueden a;udarlos en el camino de la perAecci6n1@.

Construir l I8lesi

El Hcastillo eterior

aNora miremos la Escritura.K'o Na suscitado JesLs el nue(o pueblo de &ios comunicando a sus disc/pulos todas las palabras de su Padre

K no cont6 Mar/a acaso su m+s /ntima eperiencia cuando cant6 el Ma*niAicatK no constru;6 Pablo sus comunidades comunicando cuanto (i(/a &ec/a todo lo su;o0 la

con(ersi6n el camino de ap6stol incluso las eperiencias m+s proAundas como el rapto al tercercielo su relaci6n m/stica con Cristo pero tambi,n las an*ustias ue lo atena!aban al pensar ue su

pueblo no aceptaba la re(elaci6n de Cristo o bien sus propias debilidades las pruebas la espina enla carne. Podemos decir ue ,l comunic6 a los dem+s su alma su (ida ; as/ constru;6 la I*lesia.

En mi patria dado ue est+ proNibido todo tipo de asociaci6n cat6lica el pueblo est+totalmente concentrado en (i(ir la Palabra de &ios. Como no Na; libros espirituales impresos se

1G Carta del 1-3-14G3 en0 #bras completas de S. I*nacio de <o;ola. )%C 3 Madrid 1542 p. 33.1@ &isciplina e perAe!ione della (ita monastica Roma 153U p. @.

UU



comunican entre ellos los Arutos de (i(ir la Palabra. S6lo tienen el E(an*elio ; la comunicaci6nrec/proca de lo ue (i(en. con esta reducci6n a lo esencial la (ida cristiana Alorece.

En cambio cuando una ConAerencia episcopal est+ di(idida -como Na sucedido en al*unos pa/ses bajo el r,*imen comunista- pierde credibilidad ante el pueblo. &e eso me Nan Nablado en losa=os U al*unos obispos de Europa centro-oriental. $odo se ueda en una ;utaposici6n de obisposue (i(en el uno junto al otro sin la comuni6n ue une a JesLs con el Padre.

7l *castillo interior+

Santa $eresa de JesLs doctora de la I*lesia Nabla de un Hcastillo interior espl,ndido ;luminoso0 es el alma Nabitada por la Sant/sima $rinidadQ una realidad ue Nemos de descubrirdentro de nosotros ue ilumina toda la (ida ; conduce a la perAecta uni6n con &ios ; al ser(icio del

pr6jimo.En esta ,poca de la *lobali!aci6n en esta Nora de la I*lesia-comuni6n Kno Na lle*ado el

momento -como al*uien Na apuntado- de descubrir iluminar ediAicar adem+s del castilloHinterior el Hcastillo eterior14. Es decir0 la presencia de &ios no s6lo en nosotros sino tambi,n

entre nosotros. Es el castillo de dos o m+s unidos en el nombre del Se=or castillo ue no Na; uedestruir nunca sino ue Na; ue recomponer continuamente ; conser(ar en toda relaci6n Nasta elesplendor de una unidad perAecta.

Escrib/a san %*ust/n0 H'osotros Aormamos tambi,n juntos la casa del Se=or pero s6lo siestamos unidos mutuamente en el amor13 HSomos su templo tanto colecti(amente comoindi(idualmente. Wl desea Nabitar en la uni6n de todas las personas ; de cada persona1U.

Sue=o con la I*lesia del tercer milenio como Casa ue custodia la presencia del &ios (i(ocomo Ciudad santa ue baja de lo altoQ no como un conjunto de piedras esparcidas sino comoconstrucci6n articulada ; armoniosa ue se Nace compacta por la comuni6n (i(ida. Sue=o en estaCiudad ue *uarda en su centro el Cordero como Auente de lu! para toda la Numanidad.

14 CA. C. <D)ICF H<a spiritualit+ colletti(a e i suoi strumenti en0 7en^s 24 815549 p. 42.13 &iscurso GG3 1 10 P< GU 1UG3.1U <a ciudad de &ios 1 G 20 P< @1 2.

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RE'#V%R E' '#S#$R#S<% ESPER%'X%

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1-NO TENG4IS #IEDO

PUSILLUS GRE&

En la reciente %samblea especial del S/nodo de #bispos para Europa los padres sinodales

Nan subra;ado (arias (eces el NecNo de ue la I*lesia en tierras tradicionalmente cristianas No; seencuentra en minor/a. Se Nan puesto de relie(e el descenso de las (ocaciones sacerdotales ;reli*iosasQ la disminuci6n de la pr+ctica reli*iosaQ el conAinamiento de la reli*i6n al +mbito de lo

pri(ado con la relati(a diAicultad de inAluir en las costumbres ; en las institucionesQ el problema detransmitir la Ae a las nue(as *eneraciones. Dn obispo me Na conAiado ue en otro tiempo ten/a 1@4seminaristas pero el a=o pasado s6lo in*res6 un jo(en en el seminario. #tro me dijo0 HSo; obispodesde Nace U a=os. Fe ordenado a U sacerdotes ; Ne ente

rrado a [email protected] otros lu*ares *racias a &ios Na; (ocaciones pero la admisi6n en el seminario es

limitada por el *obierno ; s6lo se admiten cinco seminaristas por di6cesis cada dos a=os. Fa; sitiosdonde los obispos Nan de permanecer en su car*o Nasta la edad de o incluso 5 a=os porue el

*obierno no da su placet al sucesor. En otros pa/ses a causa de mLltiples problemas los cristianosemi*ran a #ccidente de modo ue tierras cristianas desde el tiempo de los ap6stoles se con(iertenen un Hmuseo de la ,poca cristiana. En otros lu*ares un solo sacerdote A/sica ; espiritualmentea*otado por los lar*os (iajes ue Na de Nacer bajo el sol tropical administra G comunidades. Estaren minor/a es en eAecto una caracter/stica de la (ida de la I*lesia en el mundo de No;.

O4nde est! el 9aticanoE

Viajo con el pasaporte diplom+tico de la Santa Sede. 'o es raro ue encuentre diAicultades por parte de los polic/as en los aeropuertos. <os italianos en *eneral no crean problemas pero puede suceder ue me Na*an esperar porue (an a mostrar mi pasaporte a sus cole*as. En %lemaniaes m+s diA/cil0 HKu, es la Santa Sede pre*untan. Se etra=an de ue la Santa Sede pueda emitir

pasaportes. En Malasia es aLn m+s diA/cil. HK&6nde est+ la Santa Sede K&6nde est+ el Vaticanome pre*untan. Cuando les contesto0 HEn Italia en Roma me lle(an ante un *ran mapamundi0HInd/ueme d6nde est+ Italia. HK Roma. HK d6nde se Nalla el Vaticano. Pero en elmapamundi el Vaticano no est+. %s/ ue me toca esperar media Nora con los inmi*rantes ile*ales.%l Ainal el jeAe de la polic/a dice a sus subordinados0 I >no[. $Ne Vatican is a Aormer :rencNcolon; - Ha s,. El Vaticano es una e-colonia Arancesa.

7l misterio de la minoría&irijamos nuestra atenci6n a la Nistoria del Pueblo de &ios a la Sa*rada Escritura para (er

en ella narraciones ; NecNos ue pueden iluminar nuestra situaci6n de Hminor/a.<a )iblia reco*e mucNas situaciones en las ue &ios se sir(e de los d,biles para derrotar a

los Auertes. &esde una condici6n de inAerioridad Mois,s (enci6 al Aara6n ; liber6 a su puebloQ Juditderrot6 a FoloAernesQ Ester a %m+n.

En la Nistoria de la I*lesia no Aaltan ejemplos como Catalina de Siena ue sin nin*unaautoridad consi*ui6 ue el papa (ol(iera a Roma desde %(i=6nQ o como &on )osco al ue

pidieron consejo el papa ; el re;.Cuando cada Viernes Santo en el Coliseo (emos al papa lle(ar la cru! tenemos ante

nuestros ojos el Hmisterio de la minor/a0 Aue esta cru! la ue (enci6 a auel coloso ue era elImperio Romano.



*O4e cu!ntas divisiones dispone el 8apaE+ /. %talin2

Para el aspecto de la Hminor/a cuantitati(a uisiera reAleionar sobre la sorprendenteNistoria de 7ede6n jeAe carism+tico en Israel en el si*lo II antes de Cristo.

El <ibro de los jueces en el cap. U cuenta c6mo 7ede6n se prepara a la batalla contra

Mad/+n. H&emasiado numeroso es el pueblo ue te acompa=a para ue entre*ue ;o a Madi+n en susmanos le dice el Se=or. eplica0 H'o se (a;a a enor*ullecer Israel de ello a mi costa diciendo0OMi propia mano me Na sal(ado 8(. 29.

Se*Ln las indicaciones del Se=or 7ede6n reduce el ej,rcito0 primero de G2. a 1.Nombres ; lue*o de 1. a apenas G. Estos G Nombres armados s6lo de trompetas ;c+ntaros (ac/os con antorcNas en su interior in(aden el campamento enemi*o Naciendo mucNoruido. Entonces Hmientras los trescientos tocaban los cuernos aN(, (ol(i6 la espada de cada unocontra su compa=ero por todo el campamento 8(. 229.

Sur*en espont+neamente al*unas consideraciones0- Como el pueblo de la %nti*ua %lian!a en tiempos de 7ede6n as/ No; el nue(o Israel Na de

batirse con mucNas Auer!as ue se abren camino con prepotencia. Fa; ue reaccionar. Pero como

Israel una I*lesia demasiado poderosa correr/a el ries*o de enor*ullecerse de caer en eltriunAalismo de atribuirse el ,ito a s/ misma.

- &a u, pensar el ue auellas Harmas aparentemente tan rid/culas de *olpe pudiesen producir un eAecto inima*inable. &el mismo modo ue 7ede6n una I*lesia ue se abandonatotalmente al mandato del Se=or puede obtener resultados importantes sin *randes medios. Puede

bastar una trompeta para anunciar la Palabra de &ios ; una antorcNa la lu! de &ios a condici6n deue nosotros seamos c+ntaros (ac/os.

- Como le sucedi6 a Madi+n as/ puede suceder tambi,n aNora ue el enemi*o se destru;a as/ mismo ; ue la I*lesia no ten*a ue Nacer un *ran esAuer!o para salir de las diAicultades. <os

procedimientos imp/os e injustos acaban siendo autodestructi(os. 'o est+ claro pues ue elHnLmero reducido anule necesariamente la Auer!a de incidencia de la I*lesia.

*T= no puedes ir contra ese $ilisteo+ /%a=l2

<a Hminor/a cualitati(a su*iere el modo como el Se=or Na actuado en tiempos mu; pr6imos a nosotros. $anto en <ourdes como en :+tima o en <a Salette la Vir*en se apareci6 no a personas preparadas ; doctas sino a uno o m+s ni=os pastorcitos casi i*norantes ; Na indicadosiempre los mismos medios para Nacer Arente a las diAicultades ; a las amena!as0 la oraci6n ; lacon(ersi6n.

Pero (ol(amos a la Escritura ; meditemos sobre la Ai*ura de &a(id como ejemplo de un

*ran jeAe b/blico ue utili!a para su misi6n medios modestos Numanamente inadecuados.$odos sabemos ue el NecNo ue lo Ni!o repentinamente conocido ; lo pro;ect6 a laconuista de la.reale!a Aue su (ictoria contra los Ailisteos ; en particular su duelo con el *i*ante7oliat 8cA. 1 S 1U9.

uisiera acentuar al*unos detalles ue pueden a;udar a captar la actualidad de este relato0- El *i*ante ue trat6 de poner en rid/culo a &a(id ; ue se esAuer!a por ponernos en

rid/culo a nosotros representa el mal o las ideolo*/as ; los (alores antie(an*,licos. 7oliat es Nostilamena!a pro(oca0 HVen Nacia m/ ; dar, tu carne a las a(es del cielo ; a las Aieras del campo 8(@@9.

- $ambi,n No; la I*lesia Arente al mal se tropie!a con 7oliat un *i*ante terror/Aico ue parece in(encible. :rente a ,l como primer impacto la I*lesia ; con ella cada uno de nosotros

eperimenta acusadamente la impotencia. no Aaltan en el mundo uienes sienten el deber dereAor!ar esta sensaci6n diciendo como dijo SaLl0 H$L no puedes ir contra ese Ailisteo 8( GG9.

1



- %l principio &a(id toma el camino eui(ocado. Se re(iste de la armadura del poder ; de laAuer!a es decir si*ue el modo de deAenderse del mundo 8cA. ((. G-G5a9. Pero eso parali!a suacci6n0 H'o puedo caminar con esto pues nunca lo Ne NecNo 8(. G5b9. I*ual ue la I*lesia cuandorecurre al arsenal del mundo.

- El NecNo es ue la I*lesia tiene sus Harmas para combatir. ,sas son las Lnicas armas(erdaderas ue importan. Entre ,stas brilla un principio. &ice &a(id0 H$L (ienes contra m/ con

espada lan!a ; jabalina pero ;o (o; contra ti en nombre de aN(, Sebaot &ios de los ej,rcitos deIsrael 8(. @49. <as dem+s armas son s6lo accesorias 8cA. (. @90 el Hbast6n 8la (iolencia9 ue&a(id sin embar*o no usa en la batalla. <ue*o mu; sencillamente una Nonda ; cinco cantos lisosdel torrente. En eAecto todo *i*ante tiene su punto d,bil. )asta mirar con atenci6n. Dna piedrecita

bien colocada derrot6 al *i*ante ; su misma espada sir(i6 para cortarle la cabe!a 8cA. ((. @1-4@9.&a(id es la Ai*ura de la I*lesia de No;. En mucNas situaciones estamos en minor/a en cuanto

a los nLmeros las Auer!as las posibilidades ; los medios. Pero como &a(id (amos adelante innomine &omini.

es=s, el homre de las pe#ue&as ci$ras

&irijamos la mirada a JesLs.En la Sa*rada Escritura Mois,s Ai*ura como el Nombre de las *randes ciAras. Cuando los

israelitas parten de E*ipto son Hunos seiscientos mil Nombres de a pie sin contar los ni=os. HSali6tambi,n con ellos -a=ade la Escritura -una *ran mucNedumbre con o(ejas ; (acasQ una cantidadenorme de *anado 8cA. E 12 GU-G9.

JesLs en comparaci6n aparece como el Nombre de los nLmeros peue=os. Su atenci6n secentra sobre todo en los Hpeue=os en los pecadores0 en Xaueo en la samaritana la pecadora

perdonada la adLltera...En su ense=an!a sobre el Reino de &ios no emer*en Ai*uras *randiosas o llamati(as0 HK%

u, es semejante el Reino de &ios K% u, lo comparar, Es semejante a un *rano de mosta!a uetom6 un Nombre ; lo puso en su NuertoQ creci6 Nasta Nacerse +rbol ; las a(es del cielo anidaron ensus ramas 8<c 1G 1-159.

prosi*ue0 HK% u, comparar, el Reino de &ios Es semejante a la le(adura ue tom6 unamujer ; la meti6 en tres medidas de Narina Nasta ue todo Aerment6 8<c 1G 2-219.

H$ambi,n dec/a0 "El Reino de &ios es como un Nombre ue ecNa el *rano en la tierraQduerma o se le(ante de nocNe o de d/a el *rano brota ; crece sin ue ,l sepa c6mo" 8Mc @ 23-2U9.

JesLs no compara al *rupo de sus disc/pulos con un ej,rcito dispuesto para el combate oeultante en las (ictorias sino ue dice0

H'o temas peue=o reba=o porue a (uestro Padre le Na parecido bien daros a (osotros el

Reino 8<c 12 G29. tambi,n0HVosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se des(irtLa Kcon u, se la salar+ 8Mt 4

1G9.HVosotros sois la lu! del mundo... 8Mt 4 [email protected] ue os en(/o como corderos en medio de lobos 8<c 1 G9 dice a los su;os ; los

eNorta a ir sin dinero ; sin poder0 no lle(,is alAorja ni bast6n 8cA. Mt 1 5-19.En sus par+bolas ; en sus narraciones saltan a la (ista m+s bien peue=os nLmeros ; cosas

menudas ue indican su atenci6n a los indi(iduos a las cosas Numildes ; esenciales.Fabla de las Hdos moneditas 8una cuarta parte del as9 ue ecN6 una (iuda en el tesoro del

templo 8cA. Mc 12 @1-@29Q del pastor ue deja las 55 o(ejas para ir a buscar a la ue se Nab/a

perdido 8cA. <c 14 @-U9Q de la mujer ue ten/a die! dracmas ; barri6 la casa para encontrar la ue sele Nab/a etra(iado 8cA. <c 14 -19.<e bastaron cinco panes ; dos peces para saciar a una multitud.

2



<a I*lesia como Hminor/a est+ llamada a (i(ir se*Ln este estilo del E(an*elio a Nacersu;as las prioridades ; las preAerencias de JesLs.

Bas murallas de la nueva eric

En la Nistoria la I*lesia tanto en su dimensi6n uni(ersal como local estu(o en minor/a anteel Imperio Romano ; ante las in(asiones de los b+rbaros se (io debilitada por las di(isionesinternas en la era moderna ante la Re(oluci6n :rancesaQ Na suArido ;a en el si*lo la

prepotencia del na!ismo del comunismo ; aNora del consumismo...Pero Arente a los 7oliat de toda ,poca el Se=or Na en(iado &a(id inermes0 un Cirilo un

%tanasio un Filario de Poitiers un %mbrosio ; un %*ust/n un :rancisco de %s/s un &omin*o una)r/*ida ; una Catalina un I*nacio de <o;ola un Pedro Canisio ; un Carlos )orromeo una $eresaun $om+s MoroQ ; en nuestro tiempo todos los *randes papas del si*lo ; pastores comof;s!;ns>i Minds!enti )eran Stepinac $omase> 7on* Pin-Mei.

Pablo VI el papa lacerado por la crisis del posconcilio eli*i6 como lema0 In nomine&omini. Juan Pablo II desde el principio de su pontiAicado tom6 por emblema la cru! Spes unica

; Mar/a (ita dulcedo et spes nostra ; *rit60 O'o ten*+is miedo OEl comunismo es s6lo un par,ntesis de la Nistoria MucNos se burlaron de ,l. Pensaron ue era poco realista. &ijeron ue elmapamundi era ;a totalmente rojo. Pero las murallas de la nue(a Jeric6 8)erl/n9 Nan ca/do ; laI*lesia Na cru!ado el umbral del tercer milenio.

Caminos insospechados del %e&or

Cuando estaba en residencia obli*ada en el pueblecito de 7ian*-a a 2 >m de Fanoi me(i*ilaba un cat6lico. En un principio ,l se planteaba mucNos interro*antes sobre mi persona0 Ku,Nabr+ NecNo este obispo para ue lo deten*an de ese modo Vi(iendo ; comiendo conmi*o ;durmiendo en la Nabitaci6n conti*ua a la m/a Aue comprendiendo me permiti6 escribir librosespirituales me trajo sacerdotes ue (en/an a (isitarme de nocNe desde G >m de distancia parao/r Nablar del Concilio Vaticano II ;a ue nin*Ln obispo de Vietnam del 'orte Nab/a podido

participar en el Concilio.Cada mes este *uardia ten/a ue redactar a la polic/a un inAorme escrito sobre m/. &urante

un tiempo lo Ni!o pero lue*o me dijo0-a no escribo m+s. 'o s, u, poner.-OFa; ue escribir Si no escribe lo sustituir+n. Dn *uardia nue(o me perjudicar+.-OPero no s, u, escribir-Entonces ;o escribir, el inAorme usted lo copia ; lo Airma.

-Est+ bien.<a polic/a se con*ratul6 con ,l por su relaci6n ; le re*al6 una botella de a*uardiente denaranja ue ,l trajo a casa ; tom+bamos juntos por la nocNe. 7racias a ,l pude ordenarclandestinamente sacerdotes asi*nados a otras di6cesis ue sus ordinarios me en(iaron. Como ;aestaba en prisi6n no corr/a peli*ro. &e nocNe el *uardia introduc/a en casa seminaristas ue tra/anel ceremonial de los obispos ; los 6leos sa*rados. O:ueron las ordenaciones m+s lar*as del mundo

porue empe!aban Nacia las 2G.G ; acababan Nacia la una del d/a si*uiente.$ambi,n de nocNe este *uardia me lle(aba a administrar los sacramentos a los enAermos.

'unca Nabr/a ima*inado ue JesLs me llamara a este tipo de pastoral tan ori*inal. OEs (erdad ue elEsp/ritu Santo se sir(e de cualuier persona para ser instrumento de su *racia

?irailis 4ominus

G



Conclu;o con otras dos an,cdotas m/as.En la isla de Xan!/bar en el inmenso #c,ano /ndico en una pobre aldea bajo los cocoteros

conoc/ a dos j6(enes se=oritas alemanas0 una era m,dico ; la otra enAermera. Ku, Nac/an all/ Eran(oluntarias ue Nab/an ido a testimoniar el amor cristiano en medio de esta Aortale!a musulmana.ODn *ranito de sal en el oc,ano Ou, Ae

En )a*ama;o puerto del Este de $an!ania donde desembarcaron los primeros misioneros

(isit, el (iejo cementerio de los Padres Espiritanos cerca de un baobab +rbol colosal de Àrica.$odos Nab/an muerto j6(enes. El m+s (iejo Nab/a lle*ado a los G5 a=os. En silencio me arrodill, ; bes, la tierra0 Mirabilis &ominus in sanctis suis o/ en el (iento ue soplaba entre los cocoteros0Pusillus *re - HPeue=o reba=o. 'o ten*+is miedo.

Por eso Nermanos0 O'o ten*+is miedo Procedamus in nomine &omini - HOVa;amosadelante en el nombre del Se=or . <as murallas de la nue(a Jeric6 caer+n.

@



1.PARA RENO*AR LA FAZ DE LA TIERRA

ACCIPIETIS SPIRITU# SANCTU#

'o Nace mucNos a=os en la tele(isi6n Arancesa el cardenal Jean-Marie <usti*er ar!obispo

de Par/s Aue entre(istado por un periodista ue le pre*unt60-Se=or cardenal Kcree en la eistencia del demonio-S/ s/ creo.-Pero en un ,poca de tantos pro*resos cient/Aicos ; tecnol6*icos Kusted si*ue cre;endo en la

eistencia del demonio -S/ si*o cre;endo en ,l.-KFa (isto al demonio -S/ lo Ne (isto.-K&6nde-OEn &acNau en %uscN[it! en )ir>enauEntonces el periodista enmudeci6.Si al*uien me pre*untara0 HKFa (isto usted al Esp/rituSanto ;o tambi,n responder/a sin titubeos0 HS/ lo Ne

(isto. HK&6nde. HEn la I*lesia ; Auera de ella.

e visto al 7spíritu %anto, *Fons vivus, ignis, caritas+0HJ , en los papas de este siglo

En el si*lo el mundo se Na (isto lacerado por dos *uerras mundiales conAlictos ,tnicos*enocidios ; lucNas san*uinarias. 'unca en la Nistoria Nab/a Nabido semejante mortandad por noNablar de todo el mal pro(ocado por las *uerras ideol6*icas... &entro de la I*lesia se Nan (eriAicadocrisis ; deAecciones Nemos suArido las consecuencias de la descristiani!aci6n ; seculari!aci6n la

barca de Pedro Na corrido el ries*o de Nundirse en mitad de la tempestad. sin embar*o tal (e! nunca Na tenido la I*lesia tantos papas tan *randes como los

pont/Aices del si*lo 0 desde <e6n III a P/o )enedicto V P/o I P/o II Juan IIIPablo VI Juan Pablo I Juan Pablo II. Creo ue nin*Ln pa/s del mundo en este mismo per/odo Natenido la suerte de tener al Arente responsables de semejante altura moral santidad ; competencia.

'os Nallamos ante la acci6n del Esp/ritu Santo ue Na conAirmado con su obra la promesade JesLs0 H$L eres Pedro ; sobre esta piedra ediAicar, mi I*lesia ; las puertas del Fades no

pre(alecer+n contra ella 8Mt 13 19.El Esp/ritu Santo Na *uiado ; *u/a el ministerio ; el ma*isterio de los papas.

e visto al 7spíritu %anto, *4ominum et vivi$icantem+0HP , en la historia de la (glesia

$odos conocemos la obra del Esp/ritu Santo en los primeros si*los cristianos0 la r+pidadiAusi6n del cristianismo por todo el Imperio romanoQ la acci6n especial del Esp/ritu en los conciliosecum,nicos ue centraron la doctrina trinitaria ; la cristol6*icaQ su soplo poderoso en el nacientemonauismo ue impidi6 a los cristianos mundani!arse manteniendo (i(o entre ellos el anNelo dela santidad.

Cuando en la Edad Media un nue(o peli*ro parece amena!ar a la I*lesia el Esp/ritu no s6loNace rebrotar el monauismo sino ue suscita nue(as Aormas de (ida consa*rada ue respondan alas necesidades de los tiempos. <eemos en una carta de la Curia Romana escrita por orden de%lejandro IV sobre san :rancisco ; santa Clara de %s/s0 HComo si el mundo en(ejecido estu(ieraoprimido por el peso de los a=os se Nab/a nublado la (isi6n de la Ae se Nab/a NecNo incierta ;

oscilante la conducta de (ida... &ios ue ama a los Nombres desde lo secreto de su misericordia1 H:uente (i(a Aue*o caridad.15 HSe=or ; dador de (ida.

4



pro(e;6 a suscitar en la I*lesia nue(as 6rdenes reli*iosas dando por su medio un apo;o a la Ae as/como una norma para reAormar las costumbres. 'o dudar/a -prosi*ue esta carta- en llamar a losnue(os Aundadores con sus (erdaderos se*uidores lu! del mundo indicadores del caminomaestros de (ida11.

<o ue se dice au/ se podr/a aAirmar de todos los *randes Aundadores. de tantas mujeresinspiradas como las tres doctoras de la I*lesia0 Catalina de Siena $eresa de JesLs ; $eresa del

'i=o JesLs ; las copatronas de Europa0 )r/*ida de Suecia ; EditN Stein adem+s de Catalina. Enellas se maniAiesta la acci6n poderosa del Esp/ritu Santo.Pero deten*amos la mirada en los Lltimos decenios de la Nistoria de la I*lesia0 desde el

Concilio Vaticano II al Jubileo de 2. K'o asistimos con estupor a un nue(o Pentecost,s ui!+nunca como No; Na;a Nabido tanto Alorecimiento de santidad en las acti(idades t/picamente laicas.Es una nue(a ; aut,ntica prima(era de la I*lesia.

)astar/a pensar en las Jornadas Mundiales de los j6(enes en Roma )uenos %iresCompostela C!estocNo[a &en(er Manila ; Par/s. $odos en torno al Santo Padre deseosos deescucNar la Palabra de &ios ; comprometidos a (i(irla. # en el Con*reso de Mo(imientos ;Comunidades eclesiales la (/spera de Pentecost,s el G de ma;o de 155. 'ue(os carismasirrumpen en la I*lesia (erdaderos dones del Esp/ritu ue Nacen Alorecer de nue(o en el mundo el

E(an*elio.#bser(ando en la Pla!a de S. Pedro auella multitud de personas animadas por el Esp/ritu el

Santo Padre pod/a decir0 H<o ue sucedi6 en Jerusal,n Nace dos mil a=os es como si esta tarde sereno(ara en esta pla!a centro del mundo cristiano. Como entonces los ap6stoles tambi,n nosotrosnos Nallamos reunidos en un *ran cen+culo de Pentecost,s anNelando la eAusi6n del Esp/ritu.

m+s adelante a=ad/a0 HSiempre ue inter(iene el Esp/ritu nos deja at6nitos. Suscitaacontecimientos cu;a no(edad asombraQ cambia radicalmente las personas ; la Nistoria. Esta Na sidola eperiencia inol(idable del Concilio Ecum,nico Vaticano II durante el cual bajo la *u/a delEsp/ritu la I*lesia Na redescubierto como constituti(a de s/ misma la dimensi6n carism+tica0 "Elmismo Esp/ritu Santo no s6lo santiAica ; diri*e al Pueblo de &ios mediante los sacramentos ; losministerios ; lo adorna con (irtudes sino ue tambi,n distribu;e *racias especiales entre los Aielesde cualuier condici6n repartiendo a cada uno se*Ln uiere 81 Co 12 119 sus dones con los uelos Nace aptos ; prontos para ejercer las di(ersas obras ; deberes ue sean Ltiles para reno(ar ;construir m+s ; m+s la I*lesia" 8<7 129111.

e visto #ue sin el 7spíritu %anto no podemos hacer nada ueno) *%ine tuo numine, nihilest in homine+00:

Es (erdad ue tras el primer entusiasmo suscitado por el Concilio Nubo un momento deetra(/o. :rente a los cambios ue el Esp/ritu ei*/a al*unos Ai+ndose demasiado de sus ideas ;

recursos eui(ocaron el rumbo creando desaliento ; a (eces desconcierto ; en lu*ar de la ansiada prima(era parec/a Naber sobre(enido el *,lido in(ierno. HPero Ne au/ ue el Esp/ritu Santo -comodijo el card. Rat!in*er en el Con*reso de los mo(imientos eclesiales- por as/ decirlo Nab/a pedidode nue(o la palabra. en Nombres ; mujeres j6(enes (ol(/a a Alorecer la Ae sin condiciones ni

pe*as sin subterAu*ios ni escapatorias (i(ida en su inte*ridad como don como un re*alo preciosoue Nace (i(ir11G.

I*na!ios Fa!im actual patriarca ortodoo de %ntiou/a a prop6sito de la acci6n del Esp/rituSanto en la I*lesia dec/a en Dpsala ;a en 1530 HSin el Esp/ritu Santo &ios est+ lejos Cristo est+en el pasado el E(an*elio es letra muertaQ la I*lesia una simple or*ani!aci6nQ la autoridad una

11 :onti Arancescane II %s/s 15UU pp. 2G51-2G5G passim.111 <gorser(atore Romano 1-2 junio 155.112 HSin tu di(ino auilio nada buenoT Na; en el Nombre.11G J. R%$XI'7ER HI mo(imenti ecclesiali e la loro colloca!ione teolo*ice en0 %%. V(. I mo(imenti nella CNiesa.%tti del Con*resso mondiale dei mo(imenti ecclesiali Roma 2U-25 ma**io 155 <ibreria Editrice Vaticana 1555 p.2@.

3



dominaci6nQ la misi6n es propa*andaQ el culto una e(ocaci6n ; el obrar cristiano una moral deescla(os. ...1 Pero en Wl... Cristo resucitado est+ au/ el E(an*elio es Auer!a de (ida la I*lesiauiere decir comuni6n trinitaria la autoridad es un ser(icio liberador la misi6n es un Pentecost,sla litur*ia es memorial ; anticipaci6n el obrar Numano est+ deiAicado11@.

En el S/nodo de los #bispos de %sia los laicos Nan pedido a los obispos ue no conA/en s6loen su capacidad or*ani!adora actuando como buenos representantes sino ue sean (erdaderos

padres pastores testi*os (eraces del amor de &ios a la Numanidad.Me *usta mucNo recordar lo ue escrib/a san Juan Cris6stomo presentando a los ap6stolescomo las aut,nticas Ai*uras de los (erdaderos pastores0 H<os ap6stoles no bajaron como Mois,s dela monta=a lle(ando en sus manos tablas de piedra sino ue salieron del cen+culo lle(ando elEsp/ritu Santo en su cora!6n ; oAreciendo por todas partes tesoros de sabidur/a ; de *racia comodones espirituales ue brotaban de una Auente ue mana. :ueron predicando por todo el mundosiendo ellos mismos la le; (i(a como si Aueran libros animados por la *racia del Esp/ritu Santo114.

e visto al 7spíritu %anto #ue act=a en una (glesia #ue se renueva siempre

<a I*lesia se renue(a ; se puriAica Hcontinuamente bajo la *u/a del Esp/ritu Santo 87S 219.Para una reno(aci6n as/ la I*lesia de nuestros d/as siente la necesidad de (ol(er con Aidelidad a lasAuentes0 a Dr de Caldea al Sina/ a Jerusal,n )el,n 'a!aret al monte de las biena(enturan!as alsanto sepulcro...

el Pueblo de &ios Nace eamen de conciencia.<a I*lesia por (irtud del Esp/ritu Santo es madre ; (ir*en Na permanecido como esposa

Aiel al Se=or es santa sin pecado pero pide perd6n por sus Nijos e Nijas ue son pecadores.Recordemos en particular el e(ento eclesial m+s importante del si*lo . Para una *ran

reno(aci6n de la I*lesia el Esp/ritu Santo inspir6 al Papa Juan III ue pusiera la Hpeue=asemilla113 anunciando el 24 de enero de 1545 la con(ocaci6n del Concilio Vaticano II. Wl mismono pod/a ima*inar en auel momento lo ue este acontecimiento traer/a consi*o por todas lasreAormas de la I*lesia ; de la Curia Romana por la publicaci6n del nue(o C6di*o de &erecNoCan6nico del C6di*o de los c+nones de las I*lesias orientales del Catecismo de la I*lesia Cat6licade tantas cartas enc/clicas importantes del nue(o Misal romano ni el impulso ue imprimir/a a lacole*ialidad al di+lo*o ecum,nico ; al di+lo*o interreli*ioso. <a preparaci6n ; la apertura del *ran

jubileo 2 estimulan la proAundi!aci6n de este rico patrimonio por parte de las nue(as*eneraciones.

se pod/a continuarQ podr/amos citar otros NecNos otras no(edades suscitadas dentro de laI*lesia por el Esp/ritu Santo. En realidad es imposible tener una (isi6n completa de la obra delEsp/ritu en el si*lo porue es tambi,n misterio en la proAundidad de las almas.

)aste recordar una palabra de admiraci6n del mundo0 HOFac/an Aalta 2 si*los para poder

recorrer el >il6metro entre el Vaticano ; la Sina*o*a ; el papa fojt;la Na sido el primero enNacerloO7racias Santo Padre

Tamién he visto al 7spíritu %anto $uera de la (glesia

Mientras sostiene e ilumina a los ap6stoles el Esp/ritu Santo suscita la sed del a*ua (i(a 8cA.Jn @ 1-149 en el cora!6n de toda persona cultura ; reli*i6n en busca de JesLs el Lnico Sal(adorue podr+ saciar plenamente su sed.

11@ I. F%XIM <a Risurre!ione e lûomo di o**i Roma 15U pp. 24-23.114 JD%' CRISS$#M# In Mt. Fom. 1 10 P7 4U-4 14.113 Const. %p. Fumanae salutis 24-12-1531.

U



<os FecNos nos cuentan en el cap/tulo 1 la (isi6n de Cornelio oAicial romano pa*anolue*o la (isi6n de Pedro ; la (o! ue le dijo0 HO<e(+ntate Pedro sacriAica ; come. H&e nin*unamanera Se=orQ porue jam+s Ne comido nada proAano e impuro. H<o ue &ios Na puriAicado no lollames tL proAano 8FcN 1 1G-149. HEstaba Pedro diciendo estas cosas cuando el Esp/ritu Santoca;6 sobre todos los ue escucNaban la palabra. los Aieles circuncisos ue Nab/an (enido conPedro uedaron at6nitos al (er ue el don del Esp/ritu Santo Nab/a sido derramado tambi,n sobre

los *entiles pues los o/an Nablar en len*uas ; *loriAicar a &ios. Entonces Pedro dijo0 "K%caso puedeal*uno ne*ar el a*ua del bautismo a ,stos ue Nan recibido el Esp/ritu Santo como nosotros"8FcN 1 @@-@9.

El Esp/ritu precede acompa=a ; si*ue a cualuier misi6n nuestra.Con el don de len*uas prepara el *ran di+lo*o de amor entre &ios ; la Numanidad entre el

Sal(ador ; los pueblos de todos los continentes Aortaleciendo el testimonio se*Ln la promesa deJesLs0 HRecibir,is una Auer!a cuando el Esp/ritu Santo (en*a sobre (osotros ; de este modo ser,ismis testi*os en Jerusal,n en toda Judea ; Samar/a ; Nasta los conAines de la tierra 8FcN 1 9.

$ambi,n No; en el nue(o Pentecost,s ue estamos (i(iendo el Esp/ritu *u/a a la I*lesia ensu misi6n de reali!ar un encuentro entre Jesucristo ; todos los pueblos. Wste me parece ue es elsi*niAicado m+s proAundo de los distintos di+lo*os ue la I*lesia cat6lica Na emprendido despu,s del

Concilio.Procedo de ese (asto continente ue es %sia ; cada d/a (eo esta obra del Esp/ritu entre los

H*entiles. Es correcta la obser(aci6n de santo $om+s ue ,l atribu;e a san %mbrosio0 #mne(erum a uocumue dicatur a Spiritu Sancto est H$odo lo ue es (erdadero no importa ui,n lodi*a (iene del Esp/ritu Santo11U. $al (e! no s6lo proceda del Esp/ritu Santo toda (erdad sinotambi,n toda bondad justicia belle!a0 la proAundidad de la oraci6n el esplendor de la sabidur/a.

'os consuela (er ue el Esp/ritu est+ actuando para re(elar plenamente el misterio de Cristo.Fe (isto al Esp/ritu HPater pauperum ue no nos Na dejado Nu,rAanosEn mi lar*a estancia en la c+rcel despojado de todo recurso Numano me con(enc/ aLn m+s

proAundamente de la Auer!a del Esp/ritu Santo como se nos presenta en los FecNos de los %p6stoles.Esta Auer!a es indispensable para la I*lesia tambi,n No; para ue pueda superar todo tipo de

pruebas.Por esto desde 15U4 a 2 Ne pedido siempre a mis penitentes ue lean atentamente como

penitencia despu,s de la conAesi6n un cap/tulo de los FecNos.S/ el Esp/ritu Santo (i(e ; actLa en los cora!ones de los pobres ; de los Numildes en la

piedad popular en la solidaridad en el suArimiento. Wl est+ all/ como abo*ado e int,rprete de losdeseos ; de las ple*arias.

Recuerdo un NecNo.Dn d/a un p+rroco jo(en de Vietnam del 'orte (io lle*ar a un *rupo de la tribu F^Mon*.-K&e d6nde (en/s -les pre*unt6.-Venimos de <ai-CNau localidad donde en 154@ se libr6 la batalla de &ien )ien PNu en la

cual Aueron derrotados los ArancesesT. Femos caminado durante seis d/as por la monta=a.-O&ios m/o KPara u,-ueremos ser bauti!ados ense*uida.-OEs imposible En (uestro pueblo no Na; sacerdotes ni tampoco cateuistas ; no conoc,is

la reli*i6n ni las oraciones.-<o Nemos aprendido todo de una radio de :ilipinas.-Pero Ku, radio O'o Na; nin*una emisora cat6lica ue transmita en (uestro dialecto-OFa sido la radio H:uente de (ida-Es una radio protestante ; KaNora (en/s au/ a Naceros cat6licos Ou, sorpresa-.

ProAundamente conmo(ido el p+rroco eclam60 -ODn nue(o Pentecost,s OEs obra del Esp/rituSanto OEl Esp/ritu Santo-. les pre*unt60 -K'o os pod,is uedar un poco m+s

11U S%'$# $#M`S S. $Neolo*iae MI . 15 a. 1 ad 1Q el mismo pensamiento en &e (eritate . 1 a. . El teto probablemente es del %mbrosiaster0 Comm. in 1 Co 12 G0 P< 1U 240 uiduid enim (erum a uocumue dicitur aSancto dicitur Spiritu - H<a (erdad ue dice al*uien la dice el Esp/ritu Santo.



-Padre es imposible Nemos tra/do arro! para 1@ d/as0 12 d/as de (iaje ; dos de estudio ; deoraci6n...

:ueron bauti!ados ; conAirmados asistieron por primera (e! a la santa misa ; recibieron laEucarist/a.

-a no tendr,is nin*una misa no tendr,is nin*una i*lesia. Ku, Nar,is-Por la nocNe escucNamos la radio en *rupos de tres o cuatro Aamilias para re!ar juntos ;

estudiar reli*i6n. <os domin*os trabajamos en los campos de arro! pero a las 5.G dejamos detrabajar damos descanso a los bLAalos ; asistimos a la misa a tra(,s de Radio Veritas de Manila.&eseo apro(ecNar esta ocasi6n para dar las *racias a Radio Veritas ; a Radio Vaticano ue

Nacen un precioso trabajo de e(an*eli!aci6n mediante el pro*rama (ietnamita ; F^Mon*. <osF^Mon* est+n contentos de tener una emisi6n en su propia len*ua.

Entretanto estos primeros bauti!ados Nan lle(ado la Ae a otros 4. conciudadanos. ElEsp/ritu Santo no los deja Nu,rAanos.

*9eni, %ancte %piritus+

Pablo VI Nabla de un modo espl,ndido del Esp/ritu Santo como alma de la I*lesia0 HElEsp/ritu Santo es el animador ; santiAicador de la I*lesia su aliento di(ino el (iento de sus (elas su

principio uniAicador su apo;o ; su consolador su Auente de carismas ; de cantos su pa! ; su *o!osu premio ; preludio de la (ida biena(enturada ; eterna. <a I*lesia necesita su perenne Pentecost,sQnecesita Aue*o en el cora!6n palabras en los labios proAec/a en la mirada11.

Por eso tambi,n nosotros in(ocamos conAiados0 Veni Sancte Spiritus.%s/ oraba EditN Stein copatrona de Europa en el Lltimo Pentecost,s de su (ida0HKui,n eres tL dulce lu! ue me llenas; alumbras la oscuridad de mi cora!6n$L me *u/as como mano materna ; me dejas libre.$L eres el espacio ue rodeami ser ; lo encierras en s/.Si tL lo dejaras caer/a en el abismo de la nadadesde el cual tL lo ele(as al ser.$L m+s cerca de m/ ue ;o misma; m+s /ntimo ue mi interior; sin embar*o inabarcable e incomprensibleue Naces estallar todo nombre0Esp/ritu Santo %mor eterno115.

11 Palabras pronunciadas en la audiencia del mi,rcoles 25 de no(iembre de 15U20 Inse*namenti di Paolo VI 815U29Ciudad del Vaticano 15UG pp. 121-1211.115 fer>e I &ruten\:ribur*o-)asilea-Viena 15U p. 1U4.

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62EL #ODELO DE LA IGLESIA

ECCE #ATER TUA

H<a ale*r/a jubilar no ser/a completa si la mirada no se diri*iera a auella ue en la

obediencia plena al Padre en*endr6 para nosotros en la carne al Fijo de &ios12

.

Ba 9irgen a mediodía

En estos d/as Ne tenido el pri(ile*io de estar en silencio contemplando a la Vir*en tan bienrepresentada en esta capilla "edemptoris ?ater . del cora!6n me Na brotado esta Nermosa oraci6nde Paul Claudel 8-154490

HEs mediod/a. Veo la i*lesia abierta. $en*o ue entrar. Madre de Cristo JesLs no (en*o are!ar.

'o ten*o nada ue oArecerte ; nada ue pedirte. Ven*o s6lo oN Madre para mirarte.

Mirarte llorar de Aelicidad ...TSin decir nada sino mirando tu rostrodejar ue el cora!6n cante en su propia len*ua. 'o decir nada sino s6lo cantar porue el

cora!6n est+ demasiado lleno121.

Ba (glesia es ?ujer, es ?adre

Dnas palabras del cardenal JosepN Rat!in*er me Nan dado la inspiraci6n para estameditaci6n0 H<a I*lesia no es un aparatoQ no es simplemente una instituci6n. Es Mujer. Es Madre.Es un ser (i(o. <a comprensi6n mariana de la I*lesia es el contraste m+s Auerte ; decisi(o con unconcepto de I*lesia puramente or*ani!ati(o o burocr+tico. 'osotros no podemos Nacer la I*lesiadebemos ser I*lesia. S6lo siendo marianos somos I*lesia. En sus or/*enes la I*lesia naci6 cuando elA/at brot6 en el alma de Mar/a. Este es el deseo m+s proAundo del Concilio0 ue la I*lesia despierteen nuestras almas. Mar/a nos indica el camino122.

En esta meditaci6n ueremos mirar a Mar/a como modelo de la I*lesia. Pero la I*lesia (i(een una tierra dolorosa dram+tica ; ma*n/Aica en una ,poca ue tiene los ras*os colecti(os de unaHnocNe oscura colecti(a12G.

Entre las caracter/sticas de esta nocNe est+ el predominio del racionalismo ue Na plasmadouna cultura ue tiende a manipular a tra(,s de las di(ersas ciencias las realidades naturales lassituaciones el esp/ritu e incluso la (ida Numana por lo ue la Numanidad corre el ries*o de ser

(/ctima de un mero positi(ismo del HNacer ; del Htener.<a respuesta de la I*lesia a esta nocNe es ser %mor porue -como aAirma el t/tulo de un peue=o (olumen de F. D. (on )altNasar- Hs6lo el amor es cre/ble. Sin amor Nasta la unidad noNa; credibilidad.

Ne au/ por u, Mar/a Hnos indica el camino. Porue Mar/a es0- %mor aco*ido- %mor correspondido - %mor compartido

?aría es Amor acogido

12 )ula de indicci6n del 7ran Jubileo (ncarnationis ?ysterium [email protected] #eu(re Po,tiue Wditions 7allimard Par/s 153U pp. 4G5ss.122 J. R%$XI'7ER &ie E>>lesiolo*ie des X[eiten Vati>anums en0 IXt 14 81539 p. 42.12G CA. Inse*namenti di 7io(anni Paolo II V\G 81529 Ciudad del Vaticano 15G pp.11@1-11@2.

5



% lo lar*o de toda su (ida Mar/a lo recibe todo de &ios. %u/ radica la *rande!a de sumisi6n ue misteriosamente se prolon*a en la I*lesia0 todo tiene su ori*en en el Se=or (iene de loalto. la Vir*en aco*e.

Mir,monos junto con toda la I*lesia en cuatro palabras de la Escritura.

1) Ae #ri( 8rti ;len

Mar/a es la primera ue recibe la )uena 'ue(a ; en pre(isi6n de la pasi6n de JesLs es la primera colmada con la plenitud de la sal(aci6n. Con su adNesi6n al mensaje del +n*el la escla(a seNace posesi6n de &ios. Estamos en los albores de la I*lesia ue es como aAirma la <umen *entiumHel poder o campo de &ios 8<7 3Q cA. 1 Co G 59.

6) E99e 9on9i;ies et ;nes ilium

Por obra del Esp/ritu Santo se reali!a el *ran misterio de la Encarnaci6n. El Fijo ue en elCielo Nab/a (i(ido in sinu Patris en la tierra Nalla en Mar/a un seno di*no de ,l. Fija del PadreMar/a se con(ierte en madre Madre del Verbo encarnado Esposa del Esp/ritu Santo. En los nue(emeses ue si*uen Mar/a es especialmente la Vir*en de la interioridad. Ynica entre las criaturastiene la eperiencia de lle(ar a JesLs en su seno A/sicamente. % ima*en de ella toda la I*lesia est+llamada a ser Hseno ue oArece al mundo a JesLs.

G. HRespeit Numilitatem

&urante toda su (ida Mar/a (i(e en un canto de *ratitud a &ios por lo ue Na recibido de ,l0no s6lo la *racia sino al &ador de la *racia ; con ,ste todos los dem+s pri(ile*ios. HEl Se=or NaNecNo cosas *randes en m/... Na mirado la Numildad de su sier(a. Por eso Htodas las *eneracionesme llamar+n biena(enturada. Como Mar/a la I*lesia consciente de su ser nada proclama la*rande!a del Se=or.

$) Consert omni er =e9 in 9orde suo

$otalmente reco*ida Mar/a (i(e junto a su Fijo Hen estado de oraci6n de perenne aco*ida; contemplaci6n. 7uarda la Palabra la (i(e ; la comunica en la esperan!a en la Numildad en la

ale*r/a. Contemplamos en ella ue est+ totalmente inAormada por la Palabra el misterio de laI*lesia0 la %ponsa 9eri.Tota pulchra es ?aria et macula originalis non est in te> 8er te ortus est Christus 4eus

noster - $oda Nermosa eres Mar/a ; no Na; en ti pecado ori*inal. Por ti naci6 Cristo &ios.

?aría es Amor correspondido

Colmada de la *racia de &ios Mar/a con todo su ser responde a &ios. 'o Na; nada en ellaue no sea don de s/ adNesi6n al desi*nio de &ios elecci6n de Wl.

Mir,monos au/ tambi,n en al*unas palabras de la Escritura ue nos Nablan de Mar/a.

') Bet <ue 9redidisti

51



En la Ae Mar/a (i(i6 un Hs/ total porue cre;6 en la Palabra ; se dej6 modelar por lamano de &ios ; conducir por ,l a todas partes0 a E*ipto a 'a!aret a Can+ al 76l*ota al cen+culoen espera del Esp/ritu. Isabel ; la comunidad primiti(a la llamaron as/0 Ne epist,usasa - la ue Nacre/do. En ella la I*lesia se (e como comunidad de cre;entes.

+) Ert suditus illis

&urante GG a=os Mar/a est+ en comuni6n con JesLs /ntima ; tierna. 'in*Ln ser Numano puede comprender a JesLs como ella nadie est+ tan cerca de ,l nadie puede cuidar de ,ldiariamente como Mar/a0 en el trabajo en la ale*r/a en la an*ustia en la pobre!a en latransparencia. Para nosotros una llamada a la intimidad con JesLs al ser(icio concreto ; sol/citoNacia ,l.

,) #8nii9t nim me Dominum

Consciente de las mara(illas ue &ios Na NecNo en ella Mar/a est+ en adoraci6ncontemplati(a ante &ios como los +n*eles ue proclaman0 HSanto Santo Santo. as/ Mar/a es

plena respuesta a la misericordia de &ios ue se etiende Hde *eneraci6n en *eneraci6n.Para nosotros una in(itaci6n a la alaban!a constante a la adoraci6n.

-) Stt #ter iut Cru9ero

Como durante toda su (ida Mar/a est+ unida a JesLs en su pasi6n ; muerte por laNumanidad. Dna espada traspasa su alma. Pero ella permanece en pie sola (alerosa. Sabe perdonar

permanece Aiel. En el momento m+s importante de la (ida de JesLs se oArece junto con ,l. ParaMar/a todo parece perdido pero le basta estar con JesLs. Ella se con(ierte as/ en prototipo de laI*lesia a los pies de la cru!.

uisiera contar au/ un NecNo de mi (ida.Cuando en 154U estudiaba en Roma Aui a <ourdes a re!ar a la Vir*en. En la *ruta medit, las

palabras de la Inmaculada a santa )ernardita0 H'o te prometo ale*r/as ; consolaciones en estatierra sino pruebas ; suArimientos. $u(e la impresi6n de ue estas palabras estaban diri*idas a m/tambi,n. 'o sin miedo acept, este mensaje.

&e re*reso a Vietnam Aui proAesor lue*o rector del seminario (icario *eneral ; por Lltimoobispo de 'Natran*. Se pod/a decir ue mi ministerio pastoral estaba coronado por el ,ito. Cadaa=o (ol(/a a <ourdes ; me pre*untaba a menudo0 HKEs posible ue las palabras diri*idas a)ernardita no sean para m/. Pero lle*6 el a=o 15U40 la detenci6n en la :iesta de la %sunci6n lac+rcel el aislamiento. O me di cuenta de ue la Vir*en Nab/a uerido prepararme desde 154U

?aría es Amor compartido

%unue es toda de &ios Mar/a no es ajena al mundo. %l contrario para ella el mundo es ellu*ar donde &ios encuentra al Nombre donde se espera a %uel ue Hpor nosotros los Nombres ;

por nuestra sal(aci6n baj6 del cielo.Mir,monos junto con toda la I*lesia en auella ue es la Htierra del Incontenible0 la ue

aco*e la sal(aci6n ; la comparte.

.) Aiit in montn 9um estintione

Inmediatamente Mar/a lle(a la buena nue(a ue es JesLs a su prima Isabel0 comparte elamor ue &ios le Na comunicadoQ est+ durante tres meses al ser(icio de su primaQ Nace eultar aJuan )autista por la cercan/a de la sal(aci6nQ ; si*ue (i(iendo con JesLs en su seno sintiendo ue

52



crece en ella el &ios NecNo Nombre. Fe au/ el camino de la I*lesia0 ser(ir al Nombre lle(ando ;comunicando a JesLs ue (i(e en nosotros. lle(ar as/ la sal(aci6n la ale*r/a. Oui,n sabe cu+ntas(eces Isabel ; Mar/a cantaron juntas el Ma*niAicat

12) *iderunt ;uerum( 9um #r mtre eius

Mar/a es mensajera de la misericordia. En la pobre!a etrema del pesebre lle(a al mundo eltesoro m+s *rande.213Es la epiAan/a de JesLs0 lo muestra ; lo oArece a los pastores ; a los Ma*os a las primicias de

Israel ; de las *entes. No; si*ue Naciendo lo mismo. En 7uadalupe como en <a(an* en mi patria.Mar/a ue muestra JesLs a los pobres a los etranjeros es la estrella de la e(an*eli!aci6nQ ; nosindica el camino de la misi6n.

11) /ud9um<ue dierit ois( 9ite

Con JesLs Mar/a est+ presente en todos los acontecimientos de la (ida0 presente en %in

arim para el nacimiento de un Nijo presente en Can+ en una Aiesta de bodas. Comparte la ale*r/a ;la esperan!aQ se preocupa con delicade!a amabilidad ; discreci6n por una pareja de reci,n casadosen un aprietoQ ense=a a escucNar a JesLs ; a conAiar en ue ,l a;udar+ cuando lle*ue el momentoQcomparte con los ap6stoles la espera del Esp/ritu en el cen+culo. Vi(iendo en medio de todos en locotidiano Mar/a es el modelo de una I*lesia ue sabe esperar ; captar la Nora de &ios0 la (enida delEsp/ritu Santo.

16) E99e ilius tuus)))Et 99e;it em dis9i;ulus in su

Junto a la cru! Mar/a aco*e como Nijos su;os a todos los disc/pulos de JesLs o mejor atoda la Numanidad no s6lo a los santos sino tambi,n a los pecadores. #Arece a su Nijo JesLs elSant/simo. aco*e a Juan el santo d,bil ue Nab/a Nuido. aco*e al buen ladr6n el criminal uese Nace santo ; Nermano de JesLs cuando ,ste le dice0 HEn (erdad No; estar+s conmi*o en el

para/so 8<c 2G @G9. Mar/a en auel momento acepta su Aunci6n de mater misericordiae.<ue*o pasa su (ida con el ap6stol Juan el predilecto compartiendo su solicitud por el

Reino. &e ella Juan aprende de nue(o cuanto Nab/a aprendido de JesLs0 &ios es %mor ; nosotrosestamos llamados a ser s6lo amor. Como Madre de misericordia Mar/a impulsa a la I*lesia aNacerse car*o de toda la Numanidad en sus necesidades Aundamentales no s6lo mediante el buenejemplo de los cristianos sino tambi,n mediante su compromiso social econ6mico ; pol/tico.

?isterio Q comunin Q misin

Con auella ue in(ocamos en la Sal(e Re*ina como spes nostra el Auturo de la I*lesia est+lleno de esperan!a.

HEn el alba del nue(o milenio -Na dicNo el Santo Padre ue es tan proAundamente de(oto dela Madre del Se=or- (emos con ale*r/a emer*er el "perAil mariano" de la I*lesia ue comprende ens/ el contenido m+s proAundo de la reno(aci6n conc/liar12@.

&e Mar/a la I*lesia aprende a reali!ar con eactitud el perAil ue Na dise=ado de ella elConcilio Vaticano II0

- a (i(ir inmersa en el Misterio0 %mor aco*idoQ

- a Nacerse comuni6n en todos los aspectos de su (ida0 %mor correspondidoQ12@ Juan Pablo II en una cateuesis sobre los si*nos de esperan!a presentes en la I*lesia en0 <^#sser(atore Romano23.11.5 p. 3.

5G



- a pro;ectarse Nacia el mundo en la misi6n0 %mor compartido.$ras la Madre de JesLs la I*lesia recorre -como Juan Pablo II Na eplicado en la enc/clica

"edemptoris ?ater -el camino de Mar/a.<as doce Arases del E(an*elio en las cuales Nemos contemplado la ima*en de Mar/a nos

acompa=an en este camino0 como las 12 estrellas ue adornan la cabe!a de la Vir*en ; de las ueNabla el %pocalipsis en la litur*ia de la %sunci6n de Mar/a.

?aría me liera

&urante la marcNa en las tinieblas cuando estaba preso rec, a Mar/a con toda sencille!0HMadre si (es ue ;a no podr, ser Ltil a tu I*lesia conc,deme la *racia de consumir mi (ida en lac+rcel. En caso contrario conc,deme salir de la prisi6n en una Aiesta tu;a.

Dn d/a mientras me preparo la comida oi*o sonar el tel,Aono de mis *uardias. HOui!+ estallamada sea para m/ OEs (erdad No; es 21 de no(iembre Aiesta de la Presentaci6n de Mar/a en el$emplo. Poco despu,s uno de los *uardias (iene ; me pre*unta0

-KFa terminado de comer

-O%Ln no-&espu,s de comer (/stase bien porue (a a (er al jeAe.%uella tarde me entre(ist, con el ministro del Interior.-K$iene usted al*Ln deseo ue epresar-S/ se=or ministro uiero la libertad.-KCu+ndo-Fo;.

'ormalmente no se puede pedir para el mismo d/a porue los jeAes necesitan tiempo paradiscutir para Nacer las *estiones. Pero ten*o tanta conAian!a...

El ministro me mira mu; sorprendido. <e eplico0-Se=or ministro lle(o ;a demasiado tiempo en la c+rcel. Fe estado bajo tres pontiAicados0 el

de Pablo VI el de Juan Pablo I ; el de Juan Pablo II. adem+s bajo cuatro secretarios *eneralesdel Partido Comunista So(i,tico0 )re!ne( %ndropo( CNernen>o ; 7orbacNo(.

Wl se ecNa a re/r ; asiente con la cabe!a0 -OEs (erdad es (erdad (ol(i,ndose Nacia susecretario dice0

-Faced lo ue Na*a Aalta para atender su deseo.Eulto0 Mar/a me libera. O7racias a ti MadreO:eli! :iesta

%(e Mar/a Madre de JesLsMadre ; modelo de su I*lesia.

%(e Auente de *racia ; de misericordiamodelo de toda pure!a.%(e ale*r/a en las l+*rimas(ictoria en la lucNaesperan!a en la pruebaLnico camino Nacia JesLs.

stende nois 8atrem et hoc nois su$$icit. ?onstra te esse matrem et hoc nois su$$icit 124.

124 HMu,stranos al Padre ; esto nos basta. \ Muestra ue eres madre ; esto nos basta.

5@



61ANCIANIDAD( ENFER#EDAD( #UERTENUNC ET IN HORA #ORTIS NOSTRAE

En la cultura budista en %sia se Nabla de cuatro etapas de la (ida Numana0 nacimiento

ancianidad enAermedad ; muerte. En cada una de ellas Na; suArimiento ineludible suerte Numanaue in(oca sal(aci6n.En *eneral no se recuerdan de buen *rado estos temas como si se uisieran alejar de nuestra

(ida no pensando en ellos. Mas para el cristiano cu;a (ocaci6n es el amor son ellos tambi,n amor; como cualuier otro momento de la (ida sea doloroso o ale*re se Nan de (i(ir en el amor ;como amor.

Cuando (eo la multitud del jubileo en camino Nacia la Puerta Santa pienso en nuestra (ida0a(an!amos cada d/a por caminos tal (e! diA/ciles pero importantes ; no sin ale*r/a porue nosacercamos a la meta0 al encuentro con JesLs nuestra esperan!a.

Por eso uiero Nablar de la ancianidad la enAermedad ; la muerte.

7l don m!s grande

HMe ense=ar+s el sendero de la (ida ale*r/a perpetua a tu derecNa 8Sal 13 14T 119.<a (ida es el bien m+s *rande e inestimable ue &ios Na dado a los Nombres. Cada momento

de ella se Na de (i(ir en Wl ; por Wl.Para cada uno de nosotros tiene sus estaciones cada una importante ; con una belle!a

caracter/stica. Cicer6n Nablaba de la ancianidad como del Hoto=o de la (ida123. Juan Pablo II como poeta Na pintado un cuadro bell/simo0 H)asta mirar las (ariaciones del paisaje a lo lar*o del a=oen la monta=a ; en la llanura en los prados en los (alles en los bosues en los +rboles ; en las

plantas. Fa; una semejan!a estrecNa entre los biorritmos del Nombre ; los ciclos de la naturale!ade la ue ,l Aorma parte12U.

S/ porue la (ida ue nace la (ida ue crece la (ida ue acaba no son sino tres momentosdel misterio de la eistencia de esa (ida Numana ue pro(iene de &ios es don su;o ima*en su;aNuella su;a participaci6n de su soplo (ital12.

Bos ancianos en la %agrada 7scritura

En la Sa*rada Escritura la lon*e(idad es si*no de la bene(olencia ; del amor de &ios 8cA.7n 11 1-G29. %braN+n Mois,s $ob/as Elea!ar Isabel ; Xacar/as Sime6n ; %na nos muestran

ue la ancianidad es el momento de promesa ; de testimonio (aliente.Pedro anciano dio su (ida por amor a JesLs.Pablo anciano ; prisionero escribi60 7go enim iam delior R...S cursum consummavi, $idem

servavi - Ho esto; a punto de ser derramado en libaci6n ...T Fe lle*ado a la meta en la carrera Neconser(ado la Ae 82 $m @ 3-U9.

San Juan ap6stol ;a anciano cuando (isitaba las comunidades cristianas ; le pre*untabancu+l Nab/a sido el mensaje de JesLs repet/a siempre0 H%maos mutuamente como si no tu(ieranada m+s ue a=adir. Pero con esta Arase acertaba de (erdad en el pensamiento de Cristo.

123 CA. CICER' Cato Maior seu de Senectute 15 U.12U Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los ancianos 1-1-1555 n. 4.12 CA. JD%' P%)<# II H%i partecipanti alla II ConAeren!a Interna!ionale or*ani!!ata dal PontiAicio Consi*lio dellaPastorale per *li #peratori Sanitari en0 <^#sser(atore Romano 1-11-155.

54



5na nueva tarea m!s carism!tica

En mi (ida ; especialmente au/ en la Curia Romana Ne tenido el pri(ile*io de conocer amucNos ancianos ue me Nan ediAicado proAundamente con su ejemplo Numilde discreto peroelocuente. Fan permanecido siempre j6(enesQ uien se acerca a ellos respira un aire de consuelo ;de esperan!a incluso en situaciones casi desesperadas.

&e ellos Ne aprendido ue los a=os pasan deprisaQ ue el don de la (ida es demasiado bello ; precioso ue Ne de apro(ecNar el tiempo presente 8cA. Col 4 139 siendo a*radecido al 8atermisericordiarumQ ue ten*o ue saber c6mo ; cu+ndo retirarme no para (er declinar las Auer!as ;sentir cada (e! m+s la amena!a de la soledad corriendo el ries*o de sentirme inLtil mar*inado un

peso para los dem+s sino para cumplir una nue(a tarea m+s adecuada m+s comprometida m+scarism+tica. El trabajo disminu;e pero el amor crece siempre. radiante se acerca la esperan!a dela ue Nabla Pablo0 "eposita est mihi corona iustitiae - HMe a*uarda la corona de la justicia 82 $m@ 9.

El Santo Padre Juan Pablo II nos Na dejado palabras de mucNo consuelo ; esperan!a0H... % (osotros uerid/simos Nermanos en el sacerdocio ; en el episcopado ue por Naber

alcan!ado unos l/mites de edad Nab,is dejado la responsabilidad directa del ministerio pastoral. <a

I*lesia aLn os necesita. Ella aprecia los ser(icios ue aLn le prest+is en mucNos campos deapostolado cuenta con (uestra aportaci6n de una oraci6n prolon*ada espera (uestros sabiosconsejos ; se enriuece con el testimonio e(an*,lico ue dais d/a tras d/a125.

El primer cardenal de Vietnam JosepN Marie $rinN nNu Nue ar!obispo de Fanoi ;a ueno le permit/an ir a las parrouias a administrar la conAirmaci6n ni Nacer (isitas pastorales durante2 a=os sub/a diariamente a la terra!a de su casa ; all/ re!aba el rosario por sus Aieles. Me conmo(/cuando die! a=os despu,s de su muerte apenas liberado de la prisi6n (i en la terra!a una Nuella deAorma o(al0 la Nuella de sus pasos si*nos de la Ae de un pastor anciano. Fe pensado en lo ueescrib/a Juan III a un obispo0 H%Nora su Aunci6n Na cambiado 8con relaci6n a la I*lesia90 tieneue re!ar por ella. eso no es menos importante ue la acci6n.

Ba en$ermedad

HVi(imos setenta a=osocNenta con buena saludmas son casi todos Aati*a ; (anidad

pasan presto ; nosotros (olamos8Sal 5 5T 19.En la (ida adem+s de la ancianidad ue podr/amos considerar una enAermedad Hnatural

est+n tambi,n las enAermedades ue pueden lle*ar a cualuier edad.

En este campo puedo tener cierta eperiencia. &espu,s de mi cauti(idad cinco (eces Auiinter(enido uirLr*icamente. En dos ocasiones estu(e a un paso de la muerte a causa de inAecciones*ra(es ; recib/ la unci6n de enAermos administrada por cinco Nermanos obispos ue llorabancompadecidos por la suerte Numanamente desesperada de su Nermano.

Para comprender u, lu*ar ocupan las enAermedades en la econom/a di(ina Nemos decentrar bien el (alor del cuerpo Numano.

HEl cuerpo Numano -aAirma Pablo VI- es sa*rado. ...T S/ la di(inidad Nabita en ,lQ ...T Esm+s0 cuando la *racia santiAica al Nombre su cuerpo no es s6lo instrumento del alma ; su 6r*anoQes tambi,n el templo misterioso del Esp/ritu Santo ...T. Dna concepci6n nue(a de la carne Numanase abre a nuestros ojosQ ...T ue no altera en absoluto la (isi6n de la realidad A/sica ; biol6*ica. ...T<a llena de un atracti(o nue(o ue ni el placer ni la belle!a su*ieren sino ue el amor de Cristo

inspira1G

.125 Carta a los ancianos n. 1G.1G Inse*namenti di Paolo VI18153G 9 Ciudad del Vaticano 1534 p. 1@1.

53



4ar valor a nuestras prueas $ísicas y morales

El amor cristiano es lo ue da (alor ; sentido a nuestra eistencia cuando la enAermedad pone en entredicNo la inte*ridad del cuerpo porue en nosotros Na; una (ida ue no est+

condicionada por el estado de nuestro A/sico sino por el amor ue sabemos dar. HEnAermos(osotros sois Auertes como JesLs en la cru! eclam6 un d/a Juan Pablo II. S/ porue nuestraAuer!a est+ en Cristo Oen Cristo cruciAicado ; abandonado Cuando somos d,biles entonces somosAuertes.

<o Ne eperimentado en la c+rcel. Cuando (i(/a momentos de suArimiento etremo A/sico ;moral pensaba en JesLs cruciAicado. % ojos Numanos su (ida es derrota decepci6n Aracaso.ConAinado a la inmo(ilidad m+s absoluta ;a no puede dialo*ar con las personas curar a losenAermos ense=ar... Pero a los ojos de &ios ese momento es el m+s importante porue es all/donde ,l Na derramado su san*re por la sal(aci6n de la Numanidad.

HCada uno est+ in(itado a cru!ar este umbral Na dicNo Juan Pablo II en el jubileo de losenAermos0 la Puerta de la (ida la Puerta de la sal(aci6n ue es JesLs. Na recordado ue el dolor ;

la enAermedad Aorman parte del misterio del Nombre en la tierra. H<a "cla(e" de tal lectura 8deldesi*nio de &ios9 est+ constituida por la Cru! de Cristo. ...T uien la sabe aco*er en su (idaeperimenta ue el dolor iluminado por la Ae es Auente de esperan!a ; de sal(aci6n1G1.

Ba muerte

HCon Numilde ; serena conAian!a 8Pablo VI9.El pensamiento sereno de la muerte acompa=6 durante toda su (ida al papa Juan III. <a

primera redacci6n de su testamento espiritual es de 1524 a=o de su consa*raci6n episcopal G a=osantes de su muerte.

El testamento de Pablo VI est+ AecNado el G de junio de 1534 trece a=os antes de sumuerte.

Estos dos *randes papas nos Nan dado el ejemplo de la Ae para Aijar Hla mirada en el misteriode la muerte ; de lo ue la si*ue a la lu! de Cristo Lnico ue la ilumina1G2.

Fa; dos momentos cla(e en la (ida del Nombre0 el nacimiento ; la muerte0 la (ida terrenaue comien!a ; la (ida ue acaba cru!ando el umbral del tiempo Nacia la eternidadQ momento ,steue (a siempre acompa=ado de una Auerte ; especial densidad de sentimientos Numanos.

<a muerte es lo m+s serio de la (idaQ es la prueba m+s *rande de todas la deAiniti(a0 el c,nitde nuestra (ida el Lltimo oArecimiento ue podemos Nacer a &ios au/ en la tierra. Estamos se*urosde ue en esa Nora como a Jos, nos asistir+n JesLs ; Mar/a.

<a (isi6n cristiana de ese momento est+ bien epresada en uno de los preAacios de la litur*iade los diAuntos0 H<a (ida de los ue en ti creemos Se=or no termina se transAorma ; aldesNacerse nuestra morada terrenal aduirimos una mansi6n eterna en el cielo.

En la cultura (ietnamita Na; un reAr+n ue dice0 HEl nacimiento es una pere*rinaci6n ; lamuerte la (uelta a casa. Por eso en mi tierra a los muertos se les sepulta de Arente a la monta=acomo si desde auellas cumbres tu(ieran ue subir al cielo como JesLs en el momento de suascensi6n.

9ivir para a#uella hora

1G1 HFomil/a con ocasi6n del Jubileo de los enAermos 811-2-29 en Ecclesia n. 2.53 pp. [email protected] H$estamento di Paolo VI n. 1 en <^#sser(atore Romano 12--15U. 22U.

5U



JesLs con su (ida ue culmin6 en la pasi6n ; muerte nos Na indicado el camino para subiral Cielo0 Aue el primero en recorrer el camino del Cal(ario. 'o esco*i6 otros caminos para lle(ar at,rmino su obra.

Venido a la tierra cur6 a los enAermos predic6 la )uena 'ue(a Aund6 la I*lesia pero sobretodo (i(i6 para su HNora cuando le(antado en la cru! atrajo a todos Nacia ,l 8cA. Jn 12 G29Q enauella HNora reali!6 su obra.

$ambi,n nosotros como JesLs debemos (i(ir para nuestra HNora. Cada uno de nosotrostiene su HNora por lo ue es bueno (i(ir esper+ndola ; oArecer esa HNora ;a desde este momento por los Aines ue &ios nos Na conAiado aunue *ocemos de todo el (i*or de nuestras Auer!as A/sicas.

Es la HNora m+s HNermosa la HNora de la (ida no tanto de la muerteQ es el momento delencuentro con JesLs0 lo (eremos. %ll/ es donde nos espera ; con Wl (eremos a Mar/a a uien tantas(eces Nemos in(ocado en la (ida para ue interceda por nosotros0 HRue*a por nosotros pecadoresaNora ; en la Nora de nuestra muerte. ella como Madre amorosa nos aco*er+ ; nos conducir+como Nijos su;os amados al Padre.

7l e'amen de la misericordia

En la se*unda meditaci6n present, cinco deAectos de JesLs. %Nora a=ado un seto0 JesLscomo maestro ser/a despedido sin duda por el ministro de Educaci6n porue Na re(elado el temadel eamen Ainal ue era secreto. ade

22m+s Na descrito su desarrollo0 HEl Fijo del Nombre (endr+ en su *loria... $odos los pueblos

de la tierra ser+n reunidos ante ,l ... ; pondr+ los justos a un lado ; los malos a otro 8cA. Mt 24 G1-GG9. El tema de ese juicio ser+ el amor0 HEn (erdad os di*o ue cuanto Nicisteis a uno de estosNermanos m/os m+s peue=os a m/ me lo Nicisteis 8( @9.

Pero JesLs no es s6lo responsable de Naber re(elado el tema del eamen sino ue lo NasimpliAicado sustitu;endo las die! pre*untas del dec+lo*o por un resumen0 H%mar a &ios ; al

pr6jimo.JesLs tL eres nuestro maestro nuestro jue! nuestro premio. a no ten*o miedo de ser

ju!*ado sino ue deseo ardientemente comparecer ante mi jue! ue es tan bueno *eneroso ;misericordioso.

%is (esu nostrum gaudium,#ui es $uturus premium,

sit nostra in te gloria, per cuncta semper saecula011.

8Fimno Iesu dulcis memoria9

7l supremo acto de amor

uisiera concluir esta meditaci6n con dos testimonios0 Recuerdo la narraci6n de los Lltimosmomentos del padre JosepN <a*ran*e #. P. Aundador de la Escuela )/blica de Jerusal,n ; ejemplode (alor Numildad ; Ae en las pruebas. <le(aba mucNo tiempo en coma cuando en presencia de susNermanos en reli*i6n de repente se sent6 en el lecNo abri6 los ojos ; con las manos etendidasNacia lo alto eclam60 HJerusal,n Jerusal,n. :ue como si Nubiera (isto la Jerusal,n celeste.<ue*o poco a poco cerr6 los ojos inclin6 la cabe!a ; epir6.

Pablo VI en su testamento escribi60

1GG HS, JesLs nuestro *o!o \ tL ue eres el premio Auturo \ est, nuestra *loria en ti \ siempre ; por todos los si*los.

5



HPor eso ante la muerte total ; deAiniti(a separaci6n de la (ida presente siento el deber decelebrar el don la suerte la belle!a el destino de esta eistencia Au*a!0 Se=or te do; *racias porNaberme llamado a la (ida ; aLn m+s porue Naci,ndome cristiano me Nas re*enerado ; destinadoa la plenitud de la (ida. ...T. Siento ue la I*lesia me rodea0 oN santa I*lesia una ; cat6lica ;apost6lica recibe con mi saludo de bendici6n mi acto supremo de amor 8n. 19.

55



66EL GOZO DE LA ESPERANZA

TRISTITIA *ESTRA *ERTETUR IN GAUDIU#

En medio de los cipreses ; las Ni*ueras con el perAume de las primeras Alores de la

prima(era el sol empie!a a ocultarse. El aire es Aresco. &os Nombres a(an!an presurosos por elcamino de EmaLs aldea ue dista de Jerusal,n unos once >il6metros. Est+n tristes 8cA. <c 2@ 1G-G49.

Sus sentimientos ; sus (icisitudes nos Nacen pensar en nuestro camino en esta ,pocaNist6rica de la I*lesia.

8or el camino de 7ma=s

I*ual ue los dos disc/pulos ue estaban tristes ; dec/an0 H'osotros esper+bamos ue Auera,l uien liberara el pueblo de Israel pero... Numanamente a (eces la I*lesia se siente cansada

triste deAraudada de la situaci6n del mundo de No; ue Nemos descrito en la cuarta meditaci6n.Es la Arustraci6n de una I*lesia ue se apo;a en esperan!as ue no (uel(en atr+s.JesLs a uien los disc/pulos toman por un pere*rino les eplica la Sa*rada Escritura

empe!ando por Mois,s ; si*uiendo con los proAetas para Nacerles comprender una (erdadeni*m+tica0 HEl Mes/as Kno ten/a ue suArir estas cosas antes de entrar en su *loria.

Cristo el CruciAicado Resucitado mediante su maniAestaci6n a los disc/pulos de EmaLs nosre(ela claramente ue el misterio de muerte ; de (ida la cru! ; la resurrecci6n son la cla(e paracomprender las Escrituras ; con ellas la (ida de la I*lesia. 'o tiene consistencia nuestra esperan!asi no est+ Aundada en la Palabra de &ios en el misterio de la cru! ; de la Pascua *loriosa de Cristo.

Cristo est+ presente en la I*lesia cuando se leen las Escrituras. Su compa=/a con losdisc/pulos el camino recorrido con ellos indica la ineAable certe!a de ue est+ con nosotros a lolar*o del camino de la Nistoria como lu! ue ilumina ; Aue*o ue calienta los cora!ones.

En el momento de la Aractio panis -un *esto ue ciertamente despert6 la conciencia de losdos caminantes- los ojos de los disc/pulos se abrieron ; reconocieron a JesLs. S6lo con los ojos dela Ae puede la I*lesia reconocer a JesLs.

Wl oAreci6 a los disc/pulos el pan eucar/stico ; con ,l entr6 en su cora!6n. 'o s6lo estabaante ellos en medio de ellos sino en ellos0 una presencia de amor capa! de cambiar su (ida.

Por el sendero de EmaLs los disc/pulos nos indican el camino0 con la Eucarist/a la Palabrade &ios ; el misterio de la cru! la I*lesia puede a(an!ar Numildemente ; con jLbilo por su caminosostenida siempre por la presencia del Sal(ador.

Camio de sentido

HSe le(antaron -escribe <ucas- ; (ol(ieron ense*uida a Jerusal,n.<a Auer!a de la presencia de Cristo obr6 el mila*ro. Vol(ieron sobre sus pasos retornaron a

Jerusal,n con el cora!6n lleno de ale*r/a para ser testi*os anunciadores de lo ue Nab/aneperimentado0 la presencia de JesLs en medio de ellos la Auer!a arrasadora de su Palabra ueiluminaba toda la Escritura la amistad del Resucitado ue Nab/a suscitado el *rito0 HOu,date connosotros porue anocNece . lue*o esa comida oArecida por JesLs en la cual de nue(o pero esta(e! Resucitado ,l se entre*aba a los disc/pulos como pan de resurrecci6n ; de (ida.

En Jerusal,n encontraron a los #nce reunidos con sus compa=eros. $ambi,n ellos sab/an

ue el Se=or Nab/a resucitado de entre los muertos. Dnos ; otros en la ale*r/a de una reciprocidadcompartida se e(an*eli!aron de nue(o con el anuncio de la Resurrecci6n. <os del cen+culo dec/an0HEl Se=or Na resucitado de (erdad ; se Na aparecido a Sim6n. los dos de EmaLs conAirmaban

1



contando lo ue Nab/a sucedido por el camino ; c6mo lo Nab/an reconocido al partir el pan 8cA. <c2@ GG-G49.

*Ba paz esté con vosotros+

Cada (e! ue JesLs se aparece despu,s de resucitar saluda siempre as/0 H<a pa! est, con(osotros. Es como decir0 Ho esto; con (osotros. JesLs es nuestra pa! nuestra esperan!a. Poreso los disc/pulos de EmaLs conAiesan0 H'osotros sent/amos como un Aue*o en el cora!6n cuando,l por el camino nos Nablaba ; nos eplicaba las Escrituras.

Esta (erdadera pa! ue es ale*r/a ue el mundo no puede dar s6lo se obtiene con el camino penitencial con el cambio real de (ida como nos ei*e el compromiso jubilar.

Fa; ue escucNar lo ue el Esp/ritu dice a las siete I*lesias lo ue Nemos considerado ennuestra tercera meditaci6n0 HDn balance a comien!os del si*lo I. Es preciso (ol(er a salirsiempre de la situaci6n de una I*lesia ue Na perdido el primer amor ue tolera la idolatr/a ue Nacedido al compromisoQ de la pere!a de una I*lesia ue duerme o ue (i(e tibiamente en lamediocridad para ser I*lesia pobre I*lesia ue escucNa al Esp/ritu Santo I*lesia de comuni6n.

$ransAormar lo Numano para con(ertirlo en di(ino0 eso reuiere una metanoia un cambioradical. Como el cambio pro*resi(o ; lue*o decisi(o de los disc/pulos de EmaLs0 con(ertidos por laPalabra ; la presencia (i(a de Cristo cambiaron de camino. Fu/an de Jerusal,n la ciudad delesc+ndalo de la muerte de su Maestro en el cual Nab/an depositado sus esperan!as ; aNora sinmiedo (uel(en a Jerusal,n ciudad de la muerte ; de la resurrecci6n de su Se=or.

5na alegría #ue nadie nos #uitar!

Con esta actitud de puriAicaci6n de (uelta a Cristo nuestra triste!a se con(ierte en ale*r/a.JesLs lo Nab/a prometido ; aNora lo reali!a0 HVuestra triste!a se con(ertir+ en *o!o...

Vol(er, a (eros ; se ale*rar+ (uestro cora!6n ; (uestra ale*r/a nadie os la podr+ uitar 8Jn 13 2-2G9. El es de (erdad el ami*o Aiel. <os disc/pulos lo Nan (isto de nue(o ; Nan eperimentado laale*r/a de una presencia ue nin*uno les podr+ arrebatar.

'adie nos puede dar esta ale*r/a ue sobrepasa toda posibilidad ; todo conocimientoNumano. En la tierra cuidamos de un enAermo mientras est+ (i(o pero Kui,n tratar+ de cuidar uncad+(er OSer/a de locos sin embar*o JesLs muri6 Aue sepultado ; resucit6. &e au/ nacenuestra ale*r/a una ale*r/a inmensa siempre nue(a perenne porue es di(ina. %ero te amavi,

pulchritudo tam anti#ua et tam nova, sero te amavi> - HO$arde te am, belle!a tan anti*ua ; tannue(a tarde te am,1G@.

En la Nistoria de No; no Aaltan situaciones en las ue la I*lesia (i(e en la Hesperan!a contra

toda esperan!a0 en el suArimiento de sentirse abandonada por el Padre en el suArimiento ue (ienede la di(isi6n entre los cristianos en el suArimiento del martirio ; de la condici6n de minor/a.Justamente a esta I*lesia se le diri*e la promesa del %pocalipsis0 H'o Nabr+ ;a muerte ni Nabr+llanto ni *ritos ni Aati*as porue el mundo (iejo Na pasado. Fabr+ Hun cielo nue(o ; una tierranue(a 8cA. %p 21 @.19.

Si Nemos empe!ado los ejercicios espirituales con el itinerario de los Patriarcas se*Ln ellibro del 7,nesis aNora se abre ante nosotros la (isi6n de pa! del %pocalipsis.

Cristo est! en medio de nosotros mediante el amor

<a pa! ue JesLs anuncia a sus disc/pulos se reali!a en el amor mandamiento-s/ntesis en elue JesLs resumi6 el dec+lo*o de la <e; de Mois,s0 el amor a &ios ; a nuestros Nermanos. En el

1G@ S%' %7DS$/' <as conAesiones 2U.

11



amor el cora!6n se reconcilia se reuniAica recobra la pa! para la cual Auimos creados ; a la ueestamos destinados.

El 1 de enero de 2 en la litur*ia para la apertura de la Puerta Santa de la )as/lica de S.Pablo Etramuros por un momento -casi proA,tico- Nicimos la eperiencia de una pa' oecumenicaue se epres6 en el abra!o de pa! como si*no de mutua caridad. Resuenan aLn en nosotros las

palabras de la litur*ia bi!antina ue se recitaron en auel momento0 H%m,monos unos a otros de

modo ue en unidad de esp/ritu proAesemos nuestra Ae en el Padre en el Fijo ; en el Esp/rituSanto. las palabras del anti*uo canto *re*oriano ue la litur*ia romana asi*na al jue(es Santo0

H&onde Na; caridad ; amor all/ est+ &ios. 'os Na reunido a todos juntos Cristo amor.O%le*r,monos eultemos en el Se=or$emamos ; amemos al &ios (i(o; am,monos entre nosotros con sincero cora!6n...E(itemos di(idirnos entre nosotrosAuera las lucNas mali*nas Auera las ri(alidades; reine en medio de nosotros Cristo &ios.

Cristo est+ en medio de nosotros como nuestra pa! ; nuestra reconciliaci6n cuando amamosa &ios ; nos amamos entre nosotros.

8ara ser testigos de esperanza

El episodio de EmaLs nos recuerda a todos nosotros una realidad ale*re de la eperienciacristiana0 la presencia perenne en la I*lesia de Cristo Resucitado. Presencia (i(a ; real en laPalabra en los sacramentos en la Eucarist/a. Pero tambi,n en las personas ; entre las personas enlos ministros de la I*lesia en los pobres en cada Nermano.

Celebrando el 7ran Jubileo de 2 podemos decir como el Santo Padre nos Na recordadoue nuestro jubileo es Cristo pero Wl es tambi,n nuestro jLbilo nuestra ale*r/a. &esde Nace 2a=os la I*lesia (i(e de esta presencia. mirando al Auturo tiene la esperan!a de su promesa0 Hoesto; con (osotros todos los d/as Nasta el Ain del mundo 8Mt 2 29.

Femos de ser testi*os de esta presencia ; de esta esperan!a.KC6mo podemos serlo de (erdad en la ale*r/a de testi*os cre/blesEstos d/as Nemos (i(ido juntos al*o del camino de EmaLs. En el momento de concluir los

ejercicios ; de dejar como es Nabitual al*Ln recuerdo podemos resumir en al*unas palabras-cla(enuestro compromiso nuestro pacto rec/proco de ser unos para otros alrededor del sucesor de Pedrotesti*os ale*res de la esperan!a.

%prendamos de los disc/pulos de EmaLs si*uiendo sus reacciones.*olmos erusln

OVol(amos a los or/*enes del E(an*elio Vol(amos continuamente a Jerusal,n como elSanto Padre Nace en este a=o jubilar. Dna (uelta a las Auentes al centro de la I*lesia donde JesLsense=6 suAri6 la pasi6n muri6 ; Aue sepultado.

Parec/a el Ainal. Pilato Nab/a en(iado soldados a custodiar la tumba de JesLsQ los jud/osNab/an rodado ante el sepulcro una *ran piedra ; la Nab/an sellado. uer/an destruirlo para siempre.)orrarlo de la memoria de todos incluidos los su;os.

Pero Aue en Jerusal,n donde JesLs resucit6 ; se apareci6 a mucNas personas. <a I*lesia

eulta de *o!o porue JesLs dijo0 HO`nimo0 ;o Ne (encido al mundo 8Jn 13GG9.Con los disc/pulos de EmaLs (ol(amos al esp/ritu aut,ntico del E(an*elio O(ol(amos aNacer del misterio pascual la Auente de nuestra esperan!a

12



Permne@9mos unidos l 9omunidd e9lesil en torno Pedro

Es la se*unda reacci6n. En el cen+culo los disc/pulos de EmaLs encuentran la comunidadeclesial ; al disc/pulo a uien JesLs Nab/a prometido conAiar su I*lesia0 a Pedro. % ,l se le Nab/aconcedido una aparici6n especial del Se=or0 HSe Na aparecido a Sim6n 8<c 2@ G@9.

Pedro tiene una Aunci6n esencial de unidad en la I*lesia. Por eso a Pedro ; a los sucesoresde Pedro JesLs les Na concedido una *racia especial de martyria de testimonio de Ae en JesLs. PedroconAiesa la Ae en Cristo Fijo de &ios (i(o. Corre al sepulcro ; constata ue el Se=or Na resucitado.%nte JesLs ; los dem+s disc/pulos conAiesa su amor por el Maestro. en Roma en la ColinaVaticana sella con su san*re la conAesi6n de la Ae ; el primado de la caridad.

El perAil petrino de la I*lesia es tambi,n ,ste0 la unidad de la Ae ; del amor por Cristo entorno a Pedro para ue la I*lesia sea una en su esencia de amor ; de ser(icio.

Con #r( l #dre de esJs

<os E(an*elios no lo dicen pero la intuici6n del Pueblo de &ios lo conAirma. En la

comunidad de los disc/pulos pri(ados de la presencia A/sica del Maestro Mar/a la Madre de JesLses antes ; especialmente despu,s de la %scensi6n como la *arant/a de la continua asistencia delSe=or ; la certe!a de la promesa del Esp/ritu Santo.

Mar/a la Madre remite espont+neamente al Fijo. Mar/a la llena de *racia llena de Esp/rituSanto es *arant/a de la Autura eAusi6n del Esp/ritu.

<a Madre de JesLs la toda Santa re(ela el perAil mariano de la I*lesia. Dna I*lesia Aamilia.Dna I*lesia Araterna aco*edora ; solidaria. Con Mar/a nos sentimos Nermanos entre nosotrosunidos en la conAesi6n de Cristo. Con su cora!6n misericordioso nos sentimos abiertos a todos. la I*lesia es cat6lica con las dimensiones de la Madre de la unidad ue abra!a a todos sus Nijosdispersos por el mundo.

Mar/a ue es %mor aco*ido correspondido ; compartido es modelo de la I*lesia ue esMisterio Comuni6n ; Misi6n.

Creo en la (glesia una, santa, catlica, apostlica y gozosa

Empe!amos estos ejercicios espirituales con el Bier generationis recordando la llamada de%braN+n ; concluimos con %braN+n. 'uestra esperan!a es JesLs el Lnico Sal(ador ue nos esperaen la ale*r/a eterna del banuete en el ue tambi,n el pobre <+!aro est+ en el seno de %braN+n. &/atras d/a a(an!amos por el camino sembramos las semillas de esperan!a para una nue(a prima(erade la I*lesia una santa cat6lica apost6lica ; *o!osa.

JesLs ;a Na (enido al mundo0 H la Palabra se Ni!o carne ; puso su morada entre nosotros8Jn 1 1@9. H#s anuncio una *ran ale*r/a0 Cristo Na nacido 8cA. <c 2 1119. <a escatolo*/a Naempe!ado ;a aunue es incoati(a ; s6lo se cumplir+ en el Cielo.

En esta (ida terrena tenemos ;a la ale*r/a de la esperan!a porue &ios no s6lo Na prometidola sal(aci6n Ha nuestros padres a %braN+n ; a su linaje por los si*los sino ue tambi,n Hjur6 a%braN+n nuestro Padre... 8<c 1 44.UG9. 'uestra ale*r/a es tan *rande e ineAable porue est+*aranti!ada por &ios mismo.

Si un pere*rino ue lle*a a Roma ; obtiene de la PreAectura de la Casa pontiAicia una entrada para asistir a la audiencia del Papa es Aeli! ; est+ lleno de ale*r/a en la esperan!a porue est+se*uro de poder (er al Santo Padre con m+s ra!6n tenemos nosotros moti(os para estar llenos deale*r/a0 estamos bauti!ados Nemos recibido de la PreAectura de la Casa celestial ue tiene como

preAecto a san Pedro una entrada para (er a la Sant/sima $rinidad. &icNa entrada ;a est+ en nuestro bolsillo. cada ma=ana nos sumer*imos en el *o!o inmenso ; perenne de la esperan!a.

1G



&ijo JesLs a los jud/os0 HVuestro padre %braN+n se re*ocij6 pensando en (er mi d/aQ lo (io ;se ale*r6 8Jn 439.

1@



PALABRAS DEL SANTO PADRECO#O CONCLUSIÓN

DE LOS EERCICIOS ESPIRITUALES

Como conclusin de los ejercicios espirituales, doy gracias al %e&or, #ue me ha o$recido laalegría de compartir con vosotros, #ueridos y venerados hermanos de la Curia "omana, estos días

de gracia y de oracin. an sido días de intensa y prolongada escucha del 7spíritu, #ue hahalado a nuestros corazones en el silencio y en la atenta meditacin de la 8alara de 4ios. an sido unos días de $uerte e'periencia comunitaria, #ue nos han permitido sentirnos, como losapstoles en el cen!culo, *todos perseverando en la oracin, con un mismo espíritu, en compa&ía...de ?aría, la madre de es=s, y con sus hermanos+ /ch 0, 02.

4oy las gracias en nomre de cada uno de vosotros al #ueridísimo ?ons. FrancoisQXavier Nguyen van Thuan, 8residente del 8onti$icio Consejo de la justicia y de la 8az, el cual, con sencillez e inspiracin espiritual, nos ha guiado en la pro$undizacin de nuestra vocacin detestigos de la esperanza evangélica al comienzo del tercer milenio. Testigo él mismo de la cruz enlos largos a&os de prisin en 9ietnam, nos ha contado $recuentemente hechos y episodios de suardua cautividad, anim!ndonos así en la certeza consoladora de #ue, cuando todo se derruma a

nuestro alrededor y #uiz! tamién dentro de nosotros, Cristo sigue siendo nuestro in$alile apoyo. Agradecemos al arzoispo 9an Thuan Qen la c!rcel era solamente el %r. 9an ThuanQ su testimonio,#ue resulta muy signi$icativo en este a&o juilar.

Cristo cruci$icado y resucitado es nuestra =nica y verdadera esperanza. Fortalecidos con suau'ilio, tamién sus discípulos se convierten en homres y mujeres de esperanza. No de esperanzasa reve término y $ugaces, #ue luego dejan cansado y $rustrado el corazn humano, sino de laverdadera esperanza, don de 4ios #ue, sostenida desde lo alto, tiende a alcanzar el sumo 6ien yest! segura de lograrlo. 4e esta esperanza tiene urgente necesidad el mundo de hoy. 7l -ran

juileo #ue estamos celerando nos conduce paso a paso a pro$undizar en las razones de estaesperanza cristiana, #ue pide y $avorece una creciente con$ianza en 4ios y una apertura cada vezm!s generosa a los hermanos.

?aría, ?adre de la esperanza, #ue ayer por la tarde el predicador nos invit a contemplarcomo modelo de la (glesia, nos otenga el gozo de la esperanza, de modo #ue tamién paranosotros, en los momentos de la pruea, como sucedi a los caminantes de 7ma=s, la presencia deCristo camie nuestra tristeza en gozo. Tristitia vestra vertetur in gaudium.

Con estos sentimientos os endigo de corazn y os pido a todos vosotros #ue sig!isacompa&!ndome con la oracin, sore todo en la peregrinacin a Tierra %anta #ue, si 4ios #uiere,tendré el gozo de realizar la pr'ima semana.

0J de marzo de :HHH ANN7% 8A5B5% ((

14



'&ICECarta de Juan Pablo II a Monse=or :rancois-a(ier '*u;en (an $Nuan 4&edicatoria UI'$R#&DCCI'0 &I#S ESCRI)E &ERECF# E' RE'7<#'ES$#RCI&#S 5

CON LA FUERZA DE LA GRACIA DE DIOS

1. %'$E E< MIS$ERI# &E &I#S<I)ER 7E'ER%$I#'IS IESD CFRIS$I 14<a *enealo*/a de Cristo 14El misterio de nuestra llamada 1UEl misterio del pecado ; de la *racia 1El misterio de la esperan!a 15Cru!ar juntos el umbral de la esperan!a 2

!ESPERA EN DIOS"

2. JESYS S%<V%&#R Y'IC% ESPER%'X%SIM#' DI& &ICIS &E ME 24<os deAectos de JesLs 23 nosotros Nemos cre/do en el amor GFas NecNo admirablemente todas las cosas G1M+s admirablemente las Nas reconstituido G2

D' )%<%'CE %< PRI'CIPI# &E< SI7<# IRE&&E R%$I#'EM VI<<IC%$I#'IS $D%E G@El Se=or nos llama a la con(ersi6n G4Palabra de (erdad G3<o ue el Esp/ritu dice a las I*lesias G3H%dsumus &omine0 Con Numildad en presencia de &ios @OVen Se=or JesLs @2

@. E< MD'&# &E F#Sic &EDS &I<EI$ MD'&DM @@Esta tierra ma*n/Aica @4Esta tierra dolorosa @UEsta tierra dram+tica @5

%nunciamos una *ran ale*r/a0 nos Na nacido el Sal(ador 414. &ios '# <%S #)R%S &E &I#SP#RR# D'DM 4GEl Aundamento de la (ida cristiana 4@Dn HAiat siempre reno(ado 44El (erdadero culto 43<a (alent/a de la coNerencia 4U<a elecci6n de &ios en la (ida de un pastor 4U<a Auer!a ma*n,tica del testimonio 4

3. <% %VE'$DR% &E <% ESPER%'X%E< M#ME'$# PRESE'$ESIVE M%'&DC%MDS SIVE )I)IMDS 3G

13



Camino a la santidad 3@Compromiso ; don 34En el presente Hin sinu &ei 33&iscernir la (o! de &ios 3UC6mo colmar cada momento de amor 3Ese momento ue ser+ el Lltimo 35

U. SER P%<%)R%VER)% ME% SPIRI$DS E$ VI$% SD'$ U2<a Palabra ; las palabras UGPalabra ; Eucarist/a Lnica mesa U@%co*er ; (i(ir la Palabra de &ios U3%duirir la mente de Cristo UUComunicar la Palabra US6lo con el E(an*elio U5

. E< %R$E &E %M%R

VI'CD<DM PER:EC$I#'IS 1OEl mundo es de uien lo ama 1&istinti(os del amor cristiano GEl amor primera e(an*eli!aci6n 3<a Madre del %mor Nermoso 5

5. $#&#S S#' E< PDE)<# &E &I#S DE SE ME F% C#':I%&#E$R% MDR#S - #M'I% #M'I)DS 5% las ra/ces de la e(an*eli!aci6n 51JesLs cruciAicado se Na NecNo presente all/ donde (i(en todos los malditos 51HEtra muros 5GMi catedral m+s Nermosa 5@<a radicalidad del E(an*elio 54$odo a todos 53Dn Nori!onte ilimitado0 Homnia propter e(an*elium .. 5U

1. ESPER%'X% C#'$R% $#&% ESPER%'X%%)%'&#'%&# P#R E< P%&REE<# E<# <EM` S%)%C$%' 11

'uestros momentos de abandono 12El misterio de la cru! 1G

El abandono de JesLs 1@Dna sola cosa con el Padre 1UCompleto en mi carne 1... en Aa(or de su cuerpo ue es la I*lesia 15

11. P%R% DE E< MD'&# CRE% 'DM C#RPDS &IVI&I P#$ES$ 11El *rito de JesLs 111Esperan!a contra toda esperan!a 112El sacriAicio de la unidad 11@Con(ersi6n del cora!6n 11U

12. M`R$IRES &E F#SEME' CFRIS$I%'#RDM 115

1U



<a Nerencia de los m+rtires 115JesLs modelo ; causa de todo martirio 122Dna multitud inmensa en la I*lesia de No; 12GM+rtires de la caridad 124$esti*os de la Pascua de Cristo 12HFe (isto a mi padre subir al Cielo 12

1G. REX%R SIEMPREI' #R%$I#'E &EI 1GDna oraci6n sencilla 1G1En estado de oraci6n 1G2Ser oraci6n 1GGEn la imposibilidad de re!ar 1G4El $estamento de JesLs 1GUVelad ; orad 1G

EL PUEBLO DE LA ESPERANZA

1@. C#'C#RPRE#S C#'S%'7D'E#S C#' CRIS$#C%R# ME% PR# MD'&I VI$% 1@GEl alimento de los testi*os 1@GHEn memoria m/a 1@@uien come de m/ (i(ir+ por m/ 1@3<a Eucarist/a en el campo de reeducaci6n 1@UDn solo pan un solo cuerpo 1@Padre nuestro pan nuestro 1@5Dna *ran Nostia 142

14. C#' V#S#$R#S $#&#S <#S &%SIESDS VIVE'S I' ECC<ESI% SD% 14GKC6mo est+ presente JesLs en la I*lesia 14@HEsto; ;o en medio de ellos 144Dna respuesta0 en la Araternidad (i(ida 143C,lulas (i(as por todas partes 14<o ue nos distin*ue 14<o ue m+s (ale 13

13. $D ESPER%'X% ES <% I7<ESI%

IM%7# $RI'I$%$IS 132HSomos Nijos de la I*lesia 132<a belle!a de la I*lesia primiti(a 13GComuni6n ; misi6n 13U%l ser(icio de la unidad de la I*lesia 13HPupilla oculi 1UC6mo un pescadito puede traer la esperan!a 1U1

1U. VIVIR <% C#MD'I'SICD$ $D I' ME E$ E7# I' $E 1UGEn los albores del monauismo 1UG

Dn nue(o Pentecost,s 1U4<a unidad un si*no de los tiempos 1U3C6mo (i(ir la comuni6n en nuestro tiempo 1UU

1



&imensiones concretas 1UConstruir la I*lesia 12El Hcastillo eterior 1G

RENO*AR EN NOSOTROS LA ESPERANZA

1. '# $E'7ÌS MIE&#PDSI<<DS 7RE 1UK&6nde est+ el Vaticano 1El misterio de la minor/a 1HK&e cu+ntas di(isiones dispone el Papa 8J. Stalin9 ... 15H$L no puedes ir contra ese Ailisteo 8SaLl9 15JesLs el Nombre de las peue=as ciAras 152<as murallas de la nue(a Jeric6 15@Caminos insospecNados del Se=or 154HMirabilis &ominus 153

15. P%R% RE'#V%R <% :%X &E <% $IERR%%CCIPIE$IS SPIRI$DM S%'C$DM 15Fe (isto al Esp/ritu Santo H:ons (i(us i*n/s caritas enlos papas de este si*lo 15Fe (isto al Esp/ritu Santo H&ominum et (i(iAicantemen la Nistoria de la I*lesia 155Fe (isto ue sin el Esp/ritu Santo no podemos Nacer nada bueno0 HSine tuo nomine niNil est in Nomine .. 22Fe (isto al Esp/ritu Santo ue actLa en una I*lesia uese renue(a siempre 2G$ambi,n Ne (isto al Esp/ritu Santo Auera de la I*lesia .. 24Fe (isto al Esp/ritu Santo HPater pauperum ue nonos Na dejado Nu,rAanos 23HVeni Sancte Spiritus 2

2. E< M#&E<# &E <% I7<ESI%ECCE M%$ER $D% 21<a Vir*en a mediod/a 21<a I*lesia es Mujer es Madre 211Mar/a es %mor aco*ido 212Mar/a es %mor correspondido 21@

Mar/a es %mor compartido 213Misterio - comuni6n - misi6n 21Mar/a me libera 215

21. %'CI%'I&%& E':ERME&%& MDER$E 'D'C E$ I' F#R% M#R$IS '#S$R%E 221El don m+s *rande 221<os ancianos en la Sa*rada Escritura 222Dna nue(a tarea m+s carism+tica 22G<a enAermedad 22@&ar (alor a nuestras pruebas A/sicas ; morales 224

<a muerte 223Vi(ir para auella Nora 22El eamen de la misericordia 22

15



El supremo acto de amor 225

22. E< 7#X# &E <% ESPER%'X%$RIS$I$I% VES$R% VER$E$DR I' 7%D&IDM 2G1Por el camino de EmaLs 2G1Cambio de sentido 2G2

H<a pa! est, con (osotros 2GGDna ale*r/a ue nadie nos uitar+ 2G@Cristo est+ en medio de nosotros mediante el amor ... 2G4Para ser testi*os de esperan!a 2G3Creo en la I*lesia una santa cat6lica apost6lica ;*o!osa 2G5Palabras del Santo Padre como conclusi6n de los ejercicios espirituales 2@1

11



CONTRATAPA

Para los ejercicios espirituales de la Curia Romana del a=o 2 Juan Pablo II llam6 alar!obispo (ietnamita :. . '*u;en (an

$Nuan. %s/ nacieron

las 22 meditacionessobre la esperan!aen el mundo de No; presentadas por un testi*ode la Ae ue madur6 sus reAleiones durantela situaci6n desesperada de su encarcelamiento. Con el len*uaje de la eperiencia

Airmemente anclado en la Escritura ; en los Padres de la I*lesia ; alimentado por el testimonio delos santos ; de los escritores contempor+neos el %utor pone de relie(e la irresistible potencia de laPalabra de &ios ; tra!a para el nue(o milenio el rostro de la ue ,l llama la "I*lesia una santacat6lica apost6lica ; *o!osa".

:rancois-aier '*u;en (an $Nuan Aue nombradoar!obispo coadjutor de Sai*6n 8aNora ciudad de

Fo CNi MinN9 en 15U4. Pocos meses despu,s Aue arrestado ; pas6 1G a=os en la c+rcel 5 delos cuales en r,*imen de aislamiento. Dna (e! liberado Aue obli*ado a abandonar Vietnam ; setraslad6 a Roma. Juan Pablo II le nombr6 presidente del Consejo PontiAicio justicia ; Pa! ;

posteriormente le cre6 cardenal."Fa Aallecido un santo" eplic6 el obispo 7ianpaolo Crepaldi secretario de este mismo

Consejo al dar la noticia del Aallecimiento del cardenal el 13 de septiembre de 22.

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Testigos de Esperanza - Card. Nguyen Van Thuan_001