Pr-visualizaobrasileiros ( 1965-1975) Profissional: como iremos
mostrar, suas diferenas so pontuais, mas tm um significados
importante, no contexto do pluralismo profissional que se apresenta
a partir da dcada de 60. ( p.122). A hegemonia dessa obra, por
parte da entidade nacionalismo tico no Brasil, nas dcadas de 60e
70, no se restringe aos cdigos de ticas. . ( p.122). Em suas
perspectivas doutrinaria, o documento prev o que os assistentes
sociais devem evitar, especialmente, as faltas graves contra os
bons costumes... participar de atividades anti-sociais... se deixar
imbuir por uma falsa e perigosa concepo de liberdade... . ( p.122).
As prescries moralistas tambm se atem a vida privada do
profissional, revelando a funom idelogica da tica, em sua busca de
legitimao de um modo de ser passivo subalterno e reprimido. (
p.124). Com isto, o conservadorismo se mostra aparentemente
contraditrio, o que c0oonsideramos com uma negao da prpria tica(
p.126). Os cdigos brasileiro de 1965 e1975 reproduzem a base
filosfica humanista crista e a perspectiva despolitizante e critica
em face das relaes sociais que do suporte a pratica profissional. (
p.126). Constata-se uma diferenciao no que se refere explicitao do
pluralismo presente na renovao profissional: ( p.126). O servio
social j no mais tratado como uma atividade humanista, mas como
profisso liberal. ( p.126). tradicional. ( p.128). A perspectiva de
modernizao conservadora que se apresenta dois anos mais tarde no
documento de Arax (CBCISS, 1967). ( p.128). A incorporao de novas
perspectivas terico-metodologicas sem questionamento da base
filosfica fundante de uma tica humanista e abstrata. ( p.128).
Podemos constatar que, em 1975 , o cdigo de tica no s reafirma o
conservadorismo tradicional, mas o faz na direo de uma adequao s
demandas da ditadura, consolidada a partir de 1968 ( p.129, 130).
Que se confirma na considerao de Netto. Segundo ele, a perspectiva
modernizadora perde sua hegemonia, no plano ideal, a partir de
meados dos anos 70, quando emergem duas tendncias que elas se
antagonizam: a vertente de reatualizao do conservadorismo e a
inteno de ruptura ( p.130). Neste sentido, podemos considerar que o
cdigo de 1975 j aponta para a tendncia tratada por Netto como a
reatualizao do conservadorismo: ( p.130). 2.2.3. A face tica do
novo conservadorismo. Tendo em vista nossa analise sobre a vigncia
do tradicionalismo, nos cdigos e na produo tica do servio social
ate 1986, ( p.130). O desvelamento da dimenso tica da proposta
fenomenolgica apresentada por Almeida implica o tratamento de um
aspecto que rebate em outras configuraes da tica profissional: (p.
130). Como j salientamos, na origem do processo dos movimentos
catlicos que marcam a participao poltica de profissionais e
estudantes de servio social, possibilitando a construo de uma
critica do ethos tradicional, encontramos a influncia de Mounier de
Paulo freire e de intelectuais europeus Devido s cavinculados aos
chamados socialismo cristo, tentativa de aproximao entre o
marxismo, iderio socialista e o pensamento cristo. ( P. 130,131).
Sua perspectiva metafsica permite a reproduo da abordagem abastrada
do humanismo cristo, em seu tratamento da pessoa humana como
existncia espiritual: nestes termos possibilita sua incorporao por
ideologias diversas. ( p.133). Mounier se aproxima do marxismo, no
mbito da critica alienao capitalista. Neste sentido, ele considera
que as estruturas do capitalismo so um obstculos que se levanta no
caminho da libertao do homem e que elas podem ser destrudas em
proveito de uma organizao socialista de produo de e consumo (
p.134). Com isso, Mounier mantm uma relao contraditria com o
marxismo: sua aproximao reside em sua aceitao da dimenso humanista
do pensamento de Marx. ( p.134). De fato, o personalismo e o
neotomismo se orientam por um conjunto de principio de ordem
espiritual e pela centralidade ontolgica dada pessoa humana: nesse
aspecto, podemos afirmar que o personalismo uma continuidade da
base filosfica do neotomismo, ou seja, da filosofia tomista. (
p.136). Estas vertentes que influenciam o servio social, o
neotomismo ( com Maritais) e o personalismo ( com Mounier),
expressam projetos de interveno social que marcam, respectivamente,
o enfrentamento da questo social , no final do sculo XIX , e o
questionamento de um grupo de intelectuais da esquerda catlica, no
perodo entre as duas guerras mundial. Portanto, embora se apoia na
filosofia tomista, a base conservadora inscrita no neotomismo no
defendida ractersticas pontada, o cdigo de 1965 no rompe com viso
por Mounier. ( p.136,137). O primeiro indentifica-se com o
anticapitalismo conservador: o segundo, com o anticapitalismo
vinculado ao iderio socialista. ( p.137). Neste sentido, o recurso
a Mounier atende a uma nova forma de oposio ao marxismo: A
fenomenologia se apresenta como um mtodo de ajuda psicossocial
fundado na valorizao do dialogo e do relacionamento: com isso ,
reatualiza a forma mais tradicional de atuao profissional:: a
perspectiva psicologizante da origem da profisso. ( p.138). As
implicaes tico-politas de tal proposta so relativas as insero
profissional como proposta inovadora, ocultando, com isso, suas
conexes com o tradicionalismo profissional, que concretamente
contem uma direo social que, no entanto, no assumida como tal. (
p.139). As bases para tais implicaes so dadas pela abstrao da
perspectiva em questo: ao abstrair os usurios de sua sociabilidade
sua existncia social e ao abordar os seus problemas a partir das
representaes dos profissionais, permite que a interveno seja
subordinada aos juzes de valor do profissional, que julga e
encaminha a soluo dos problemas segundo avaliaes subjetivas e
abstratas, portanto Netto analisou. ( p.139). O texto vai mostrar a
trajetria do servio social e a presena do conservadorismo tico,
poltico e moral do servio social entre 1965 a 1970, e influncia
caractersticas do cdigos de tica internacional, que influencia o
cdigo tica brasileiro, que meso assim cada pais vai ter as suas
peculiaridades no seu contexto do servio social, e o processo de
ruptura com a tica tradicional e o surgimento do novo
conservadorismo
