THIAGO EUSTÁQUIO ARAÚJO MOTA · 2016. 5. 25. · ENEIDA E A ANCESTRALIDADE HERÓICA DOS IULII Goiânia, Dezembro de 2015 . 2 ... Virgilio, poema epico composto tra gli anni 29 e

1

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIAacuteS

FACULDADE DE HISTOacuteRIA

PROGRAMA DE POacuteS-GRADUACcedilAtildeO EM HISTOacuteRIA

DOUTORADO

THIAGO EUSTAacuteQUIO ARAUacuteJO MOTA

DEBERI AD SIDERA TOLLI AS PROMESSAS DE DIVINIZACcedilAtildeO NA

ENEIDA E A ANCESTRALIDADE HEROacuteICA DOS IULII

Goiacircnia Dezembro de 2015

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2



DOUTORADO

DEBERI AD SIDERA TOLLI AS PROMESSAS DE DIVINIZACcedilAtildeO NA ENEIDA E

A ANCESTRALIDADE HEROacuteICA DOS IULII


Tese de Doutorado apresentada ao

Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em

Histoacuteria da Universidade Federal de

Goiaacutes

Aacuterea de Concentraccedilatildeo Culturas

Fronteiras e Identidades

Linha de Pesquisa Histoacuteria

Memoacuteria e Imaginaacuterios Sociais

Orientadora Professora Doutora

Ana Teresa Marques Gonccedilalves

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Ficha catalograacutefica elaborada automaticamente com os dados fornecidos pelo(a) autor(a) sob orientaccedilatildeo do SibiUFG

Mota Thiago Eustaacutequio Arauacutejo Deberi ad Sidera Tolli As Promessas de Divinizaccedilatildeo na Eneida e aAncestralidade Heroacuteica dos Iulii [manuscrito] Thiago EustaacutequioArauacutejo Mota - 2015 xvi 363 f il

Orientador Profa Dra Ana Teresa Marques GonccedilalvesTese (Doutorado) - Universidade Federal de Goiaacutes Faculdade deHistoacuteria (FH) Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Histoacuteria Goiacircnia 2015 Bibliografia Inclui mapas fotografias lista de figuras

1 Eneida 2 Eacutepico 3 Divinizaccedilatildeo 4 Consecratio 5 GenealogiaFamiliar I Marques Gonccedilalves Ana Teresa orient II Tiacutetulo

3

Salve sancte parens

(VIRGIacuteLIO Eneida V 80)

Dedico este trabalho ao meu pai que deixou

muita saudade e agrave minha matildee que caminha

sempre ao meu lado

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AGRADECIMENTOS

Antes de tudo sou grato agrave minha orientadora Professora Ana Teresa exemplo de

virtude e competecircncia por ter apostado nessa pesquisa e me apoiado com dispendiosas

aquisiccedilotildees de livros discussotildees e bons conselhos sempre com excelente humor e

dedicaccedilatildeo Foram seis anos muito agradaacuteveis que deixaratildeo recordaccedilotildees e muita saudade

Agradeccedilo tambeacutem ao Professor Faacutebio Faversani que acompanha minha trajetoacuteria desde

o iniacutecio do Mestrado pela leitura atenta e pelas criacuteticas preciosas Agrave Professora Dulce

pelas contribuiccedilotildees metodoloacutegicas e pelo grande apoio ao longo do meu curso na UFG

Reservo um especial agradecimento agrave Professora Luciane pelas sugestotildees bibliograacuteficas

e pela amizade Tambeacutem agradeccedilo agrave Professora Armecircnia quem muito estimo pelo

aspecto humano agradeccedilo pelas valiosas sugestotildees e pelo apoio Agradeccedilo ao Professor

Edson colega de orientaccedilatildeo e pesquisa pelas indicaccedilotildees bibliograacuteficas e pela acolhida

nos primeiros anos de UFG Agradeccedilo a minha orientadora da Graduaccedilatildeo Professora

Flaacutevia Lemos que acompanhou meus primeiros passos na pesquisa acadecircmica

Agradeccedilo muito ao meu tutor Professor Christopher Smith que durante o estaacutegio de

pesquisa no exterior me abriu as portas da British School at Rome e me incentivou a

trabalhar sem receios com a documentaccedilatildeo arqueoloacutegica epigraacutefica e explorar os

monumentos e museus de Roma Agradeccedilo ao Professor pela leitura atenta e pelas

orientaccedilotildees que resultaram na elaboraccedilatildeo do segundo capiacutetulo desta Tese Agradeccedilo

tambeacutem a todos os amigos da biblioteca da BSR que me receberam com muita gentileza

e atenccedilatildeo Valerie Beatrice Francesca De Riso Francesca Deli Patrizio e Cecilia

Agradeccedilo imensamente a Professora Kimberly Bowes diretora da American Academy

of Rome que foi muito atenciosa e me ofereceu amplo acesso agrave biblioteca da instituiccedilatildeo

e ao acervo arqueoloacutegico Agradeccedilo agrave Professora Patrizia Calabria que prontamente

permitiu que eu acompanhasse as liccedilotildees do curso de numismaacutetica na Sapienza

Universitagrave di Roma e que me indicou vaacuterios trabalhos de referecircncias Agrave querida amiga

Professora Joanne Berry da Swansea University um agradecimento especial pelas

liccedilotildees preciosas no curso de arqueologia em Pompeacuteia e Herculano Agradeccedilo tambeacutem

ao amigo Christian Biggi do Herculaneum Conservation Project pela gentileza e

atenccedilatildeo

Aos amigos Daniele Monia e Irmatilde Roseli Olian e agraves Irmatildes da comunidade de Santa

Teresa di Gesugrave Bambino que contribuiacuteram para tornar a estadia de um ano em Roma um

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verdadeiro deleite Sou grato pelo apoio nos momentos difiacuteceis e especialmente pelas

confraternizaccedilotildees passeios e almoccedilos de domingo

Agradeccedilo imensamente ao amigo Brenno Fernandes pela recepccedilatildeo gentil e por todo o

apoio logiacutestico que foi fundamental na etapa final de elaboraccedilatildeo do texto Agradeccedilo ao

amigo Marcelo homerista pelas recomendaccedilotildees sensatas profiacutecuas aporrinhaccedilotildees e

debates interminaacuteveis que foram de fundamental importacircncia para alavancar a pesquisa

Agradeccedilo ao amigo Samuel pelos bons conselhos e pelo apoio presente Agradeccedilo agrave

minha amiga Mariana Romero pelos momentos agradaacuteveis divagaccedilotildees dantescas e pela

companhia em todas as horas

Agradeccedilo ao Professor Marlon coordenador do Programa de Poacutes Graduaccedilatildeo em

Histoacuteria pelo apoio e atenccedilatildeo ao longo do Doutorado Agradeccedilo aos amigos da

secretaria Marco Aureacutelio Daiany Gustavo e Fernando pela presteza e eficaacutecia e

aproveito para pedir desculpas por todos estes anos de aporrinhaccedilotildees solicitando

documentos autorizaccedilotildees e declaraccedilotildees sem fim Agradeccedilo aos vigilantes do preacutedio da

Histoacuteria Isaias e Valdemir pela paciecircncia e companhia nos finais de semana durante as

jornadas de estudo

Aos meus pais Joseacute Mota (in memoriam) e Zilaacute Arauacutejo Silva sem os quais nada disso

seria possiacutevel Agradeccedilo pela dedicaccedilatildeo incondicional suporte financeiro e incentivo

constante aos meus estudos Agradeccedilo ao irmatildeo Matheus pela paciecircncia e amizade

Agradeccedilo ao Lucas por toda a paciecircncia carinho apoio e dedicaccedilatildeo nestes trecircs ultimos

anos de Doutorado Agradeccedilo ao meu tio Professor Milton (in memoriam) pelas

primeiras liccedilotildees de latim e ao querido primo Professor Fernando por despertar meu

interesse pelos poemas eacutepicos

Agradeccedilo aos amigos da Biblioteca Central da UFG pela cordialidade e paciecircncia E por

fim agradeccedilo a CAPES pelo financiamento dessa pesquisa atraveacutes da Bolsa de

Demanda Social e atraveacutes do PDSE

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RESUMO

Investigamos nesta Tese um elemento especiacutefico do mito de Eneacuteias a divinizaccedilatildeo

heroica que aparece como promessa do fatum nas linhas da Eneida de Virgiacutelio poema

eacutepico composto entre os anos 29 e 19 aC Buscamos avaliar como as promessas de

apoteose do heroacutei e seus descendentes Juacutelio Ceacutesar e Otaacutevio estatildeo concatenadas na

trama conferindo agrave casa de governantes a qual se liga o Imperador Augusto domus

Iulia ancestralidade divina e heroica Capaz portanto de reforccedilar sua posiccedilatildeo de

prestiacutegio social e poliacutetico frente agraves outras famiacutelias aristocraacuteticas O poeta reserva ao

heroi filho de Vecircnus um tipo de elevaccedilatildeo ad sidera de forma a rememorar a

consecratiokatasterismos de Juacutelio Ceacutesar cuja alma foi identificada ao astro ndash astrum

sidus - que apareceu nos ceacuteus de Roma durante celebraccedilatildeo dos Jogos agrave Vitoacuteria de Ceacutesar

- Ludi Victoriae Caesaris (44 aC) Otaacutevio por sua vez eacute mencionado como um diuus

em potecircncia com um lugar reservado no panteatildeo romano Mais do que uma

determinaccedilatildeo do fatum Virgiacutelio apresenta esta perspectiva de ascensatildeo sideral

fundamentada no meacuterito representado tanto pela fama quanto pela uirtus que satildeo

construiacutedas em vida pelo indiviacuteduo Concomitante agrave anaacutelise hermenecircutica do eacutepico

nosso esforccedilo metodoloacutegico se desdobra em dois sentidos primeiramente recuamos ao

passado republicano para rastrear na documentaccedilatildeo textual e arqueoloacutegica o

enraizamento de Eneacuteias divinizado nas narrativas fundacionais e na topografia do Laacutecio

Ademais a partir das fontes textuais e da evidecircncia numismaacutetica problematizamos a

vinculaccedilatildeo do heroi troiano agrave genealogia familiar dos Iulii Em um segundo movimento

para aleacutem do periacuteodo de composiccedilatildeo da Eneida buscamos avaliar o investimento na

genealogia troiana e a reapropriaccedilatildeo de temas eacutepicos nos cerimoniais monumentos e

artefatos esculturais do seacuteculo I dC Por conseguinte nos debruccedilamos sobre as

reapropriaccedilotildees do tema da divinizaccedilatildeo de Eneacuteias pelos autores do Principado de

Augusto Tito Liacutevio Dioniacutesio de Halicarnasso e especialmente Oviacutedio nas

Metamorfoses

Palavras-chave Eneida Eacutepico Divinizaccedilatildeo Consecratio Eneacuteias Genealogia Familiar

Iulii Principado

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RIASSUNTO

Abbiamo studiato in questa Tesi di dottorato un aspetto del mito di Enea la

divinizzazione eroica che appare come una promessa dal fatum nei versi della Eneide di

Virgilio poema epico composto tra gli anni 29 e 19 aC Tra le varie possibilitagrave

metodologiche ed ermeneutiche per lo studio di un poema epico ci concentreremo qui

sulla questione della storicitagrave dellopera il suo momento di composizione e le risposte ai

precedenti epici Come una epopea eroico-storica lEneide egrave intesa come documento di

complessitagrave inesauribile per studiare il tempo del poeta Cerchiamo di valutare come le

promesse di apoteosi delleroe e dei suoi discendenti Giulio Cesare e Ottaviano sono

collegate nella trama offrendo alla casa dei principi da cui deriva lImperatore Augusto

domus Iulia ascendenza divina ed eroica In grado quindi di rafforzare la sua

posizione di prestigio sociale e politico mettendo la famiglia imperiale di sopra delle

altre famiglie aristocratiche Il poeta fa Giove promettere alleroe figlio di Venere un

tipo di sollevamento ad sidera allo scopo di ricordare la consecratiokatasterismos di

Giulio Cesare la cui anima egrave stata identificata alla stella che egrave apparsa nei cieli di Roma

alla celebrazione dei Giochi per la Vittoria di Cesare - Ludi Victoriae Caesaris (44 aC)

Ottaviano a sua volta egrave citato come un dio potenziale con un posto riservato nel

pantheon romano Piugrave di una determinazione dello fatum Virgilio presenta la

prospettiva di sollevamento stellare basata sul merito rappresentato sia dalla reputazione

e dalla uirtus che sono costruiti nella vita dellindividuo In concomitanza con lanalisi

ermeneutica dello epico il nostro sforzo metodologico si sviluppa in due direzioni in

primo luogo facciamo un passo indietro al periodo repubblicano per seguire le tracce

dello radicamento di Enea divinizzato nelle leggende di fondazione e nella topografia

del Lazio Inoltre dalle testimonianze testuali e dalle monete mettiamo in discussione il

legame tra leroe troiano alla genealogia della famiglia degli Iulii Nel secondo

movimento al di lagrave del periodo di composizione dellEneide abbiamo cercato di

valutare linvestimento nella genealogia troiana e la riappropriazione di temi epici nelle

cerimonie monumenti e sculture del primo secolo Quindi abbiamo anche analizzato le

appropriazioni dello tema della divinizzazione di Enea da altri autori come Livio

Dionigi di Alicarnasso e soprattutto Ovidio nelle Metamorfosi

Parole-chiave Eneide Epopea Divinizzazione Consecratio Enea Genealogia

familiare Iulii Principato

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ABSTRACT

We investigate in this Thesis a specific element of Aeneasrsquo myth the heroic

divinization that appears as a promise of fatum in the lines of the Aeneid epic poem

composed between the years 29 and 19 BC Among the several methodological and

hermeneutical possibilities for the study of an epic we focus on the problem of the

historicity of the work its moment of composition and the responses to previous epic

models As a heroic-historical epic the Aeneid is understood as an inexhaustible and

complex document for studying the poets time We try to assess how the promises of

apotheosis of this hero and his descendants Julius Caesar and Octavian are linked into

the plot providing to the rulers house from which comes the Emperor Augustus

Domus Iulia heroic and divine ancestry Able therefore to strengthen its social and

political prestige putting the imperial family apart from the other aristocratic families

The poet reserves to this hero son of Venus one kind of upswing ad sidera in order to

recall the consecratiokatasterismos of Julius Caesar whose soul has been identified to

star ndash sidusastrumv - that appeared in the skies of Rome during the celebration of the

Games in Honor of Caesars Victory - Ludi Victoriae Caesaris (44 aC) More than a

settlement of fatum Virgil presents the prospect of stellar ascension based on merit

represented by the fame and uirtus which are both constructed during the individuals

life Allong with the hermeneutic analysis our methodological effort unfolds in two

directions firstly we step back to the republican past to track the rooting of Aeneas

deified in the foundation narratives and topography of Latium Moreover from textual

sources and numismatic evidence we bring the issue of the constructed link between

the Trojan hero and the genealogy of the Iulii In a second movement we seek to

evaluate the investment in Trojan genealogy and the reappropriation of epic themes by

the ceremonies monuments and sculptural artifacts from the first century AD

Therefore we analyze the reappropriation of this theme of Aeneas divinization by the

augustan authors Livy Dionysius of Halicarnassus and especially Ovid in

Metamorphoses

Keywords Aeneid Epic Divinization Consecratio Aeneas Family Genealogy Iulii

Principate

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[O de li altri poeti onore e lume

vagliami l lungo studio e l grande amore

che mha fatto cercar lo tuo volume

Tu se lo mio maestro e l mio autore

tu se solo colui da cu io tolsi

lo bello stilo che mha fatto onore]

(DANTE ALIGHIERI Divina Comeacutedia I

82-87)

Oacute de todo poeta honor e lume

Valha-me o longo estudo e o grande amor

Que me fez procurar o teu volume

Tu eacutes meu mestre tu eacutes meu autor

Foi soacute de ti que eu procurei colher

O belo estilo que me deu louvor

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10

SUMAacuteRIO

RESUMO 06

RIASSUNTO 07

ABSTRACT 08

LISTA DE MAPAS E FIGURAS 12

MAPAS 14

CRONOLOGIA DOS MONUMENTOS E ACONTECIMENTOS RELEVANTES 15

INTRODUCcedilAtildeO 17

CAPIacuteTULO I - CARACTERIacuteSTICAS FORMAIS E TIPOLOGIA DO EacutePICO VIRGILIANO

DIAacuteLOGOS COM HOMERO E A TRADICcedilAtildeO LATINA 41

11 Resumo do Poema 44

12 Nos Rastros de uma Biografia 46

13 Os Perfis do Eneacuteias Virgiliano Escolhas e Diaacutelogos com a Forma Helecircnica 50

14 Temporalidades Imbricadas Ver o Presente Histoacuterico com os olhos do Passado Heroacuteico 57

15 Entre a Escrita e a Reacutecita Poeacutetica O Horizonte de Composiccedilatildeo da Eneida 70

16 Do Mercado de Livros ao Acampamento Militar a difusatildeo dos Poemas Virgiliano 86

17O Testemunho dos Escoliastas o Proecircmio da Eneida e o Episoacutedio de Helena 121

CAPIacuteTULO II - OS TORTUOSOS CAMINHOS DAS GENEALOGIAS HEROacuteICAS OS

IULII A ENEIDA E O PASSADO REPUBLICANO 132

21 De Iuacutelo aos Iulii as Gentes Romanas e Itaacutelicas em Busca do Passado Heroacuteico 133

22 Ceacutesar e a Heranccedila Divina dos Iulii 152

23 Vecircnus o Funeral de Ceacutesar e Otaacutevio como Filius Diui 166

24 O Tempo do Poeta Concebido em Uma Moldura Eacutepica Poderes Humanos e Divinos em

Colaboraccedilatildeo 174

25 A Diluiccedilatildeo Temporal na Eneida e a Prolepsis de Anquises Instruindo o Heroacutei com os

Exempla do Futuro 194

26 O Forum Augustum os Iulii Entre o Passado Heroacuteico e a Res Publica Restituta 198

CAPIacuteTULO III - ENEacuteIAS AUGUSTO E A DOMUS DIVINA AS PREDICcedilOtildeES DO

FATUM NA ENEIDA E NA LITERATURA DO PRINCIPADO 237

31 Um Heroacutei Lacial De Eneacuteias Desaparecido a Pater Indiges 245

32 A Fama do Heroacutei alcanccedila as Estrelas a Divinizaccedilatildeo Sideral na Poesia

Virgiliana 275

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11

33 As Metamorfoses de Oviacutedio Algumas Consideraccedilotildees Formais e Histoacutericas da

Obra 299

34 De Eneacuteias a Indiges e de Rocircmulo a Quirinus as Metamorfoses dos Heroacuteis

Fundadores 310

35 O Futuro Prognosticado e as Promessas de Divinizaccedilatildeo do Princeps 319

CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 335

REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS 347

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12

LISTA DE MAPAS E FIGURAS

Map 01 Trajetoacuteria de Eneacuteias no Mediterracircneo (p14)

Map 02 Laacutecio Arcaico (p14)

Fig 01 Apografia do Poema Carmen de Bello Actiaco (p91)

Fig 02 Facsimile do Papiro Hawara 24 (p103)

Fig 03 Facsimile do Papiro P Oxy 3554 (p107)

Fig 04 Facsimile da Tabuleta de Vindolanda TVind 118 (p111)

Fig 05 Facsimile de foacutelio do Codex Vergilius Vaticanus (p117)

Fig 06 Moeda de prata Denaacuterio de Sexto Juacutelio Ceacutesar RRC 258 (p140)

Fig 07 Moeda de prata Denaacuterio de Luacutecio Juacutelio Ceacutesar RRC 320 (p141)

Fig 08 Moeda de prata Denaacuterio de Luacutecio Memmio Gal e Caio Memmio Gal (p146)

Fig 09 Moeda de prata Denaacuterio Serrado Caio Mamiacutelio Limetano RRC 3621 (p148)

Fig 10 Moeda de prata Denaacuterio de Caio Antio Restio RRC 455 (p149)

Fig 11 Moeda de prata Denaacuterio de Caio Juacutelio Ceacutesar RRC 458 (p155)

Fig 12 Moeda de prata Denaacuterio de Fausto Corneacutelio Sila RRC 4263 (p156)

Fig 13 Moeda de ouro Aacuteureo de Caio Juacutelio Ceacutesar Otaviano RRC 4943a (p158)

Fig 14 Moeda de prata Denaacuterio de Macircnio Coacuterdio Rufo RRC 4633 (p159)

Fig 15 Moeda de prata Sesteacutercio de Macircnio Coacuterdio Rufo RRC 4635 (p159)


Fig 17 Ruiacutenas do Foacuterum de Ceacutesar Perspectiva frontal (p 165)

Fig 18 Ruiacutenas do Foacuterum de Ceacutesar Visatildeo lateral do Poacutedium do Templo de Vecircnus

Genetrix(p 165)

Fig 19 Ruiacutenas do Templo do Divus Iulius no Foacuterum Romano (p 173)

Fig 20 Moeda de prata Denaacuterio de Augusto RIC I 37a (p 175)

Fig 21 Foacuterum de Augusto Ruiacutenas do Templo de Marte Ultor (p 201)

Fig 22 Relevo da Ara pietatis Augustae Vila Medici (p 202)

Fig 23 Molde de gesso Detalhe do Frontatildeo do Templo (p 202)

Fig 24 Relevo de Algiers (p203)

Fig 25 Estaacutetua de Marte Ultor Museus Capitolinos (p204)

Fig 26 Estaacutetua de Marte Ultor Detalhe da Couraccedila (p205)

Fig 27 Reconstruccedilatildeo da disposiccedilatildeo das estaacutetuas no Foacuterum de Augusto (p206)

Fig 28 Foacuterum de Augusto Ecircxedra Noroeste (p 208)

Fig 29 Forum de Augusto Ecircxedra Nordeste (p 208)

Fig 30 Fragmento de estaacutetua masculina em vestes sacerdotais Museu dos Foacuteruns

Imperiais nos Mercados de Trajano (p 210)

Fig 31 Fragmento de estaacutetua masculina mulleus Museu dos Foacuterums Imperiais nos

Mercados de Trajano (p 212)

Fig 32 Fragmento de estaacutetua masculina matildeo com um anel e mappa Museu dos

Foacuterums Imperiais nos Mercados de Trajano (p 213)

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13

Fig 33 Fragmentos do dorso de uma estaacutetua togada Museu dos Foacuterums Imperiais nos


Fig 34 Molde de fragmento de estaacutetua com a cabeccedila e braccedilo atribuiacutedos a Anquises

Museu dos Foacuterums Imperiais nos Mercados de Trajano (p 216)

Fig 35 Molde de dorso de estaacutetua atribuiacuteda a Ascacircnio Museu dos Foacuterums Imperiais

nos Mercados de Trajano (p 217)

Fig 36 Molde de fragmento de estaacutetua flanco atribuiacutedo a Eneacuteias Museu dos Foacuterums


Fig 37 Prospecto reconstrutivo do grupo esctultural de Eneacuteias (p 217)

Fig 38 Molde de fragmento de estaacutetua couraccedilada atribuiacuteda a Rocircmulo Museu dos


Fig 39 a Ciclo de Medinaceli Relevos com as Naus e Reconstruccedilatildeo Ilustrativa de

Thomas Schaumlfer (p 225)

Fig 39 b Ciclo de Medinaceli Detalhe do relevo com as Naus (parte esquerda central

e direita) (p 226)

Fig 39c Ciclo de Medinaceli Relevo com tensa (p227)

Fig 40 Estaacutetua de Augusto Prima Porta (p230)

Fig 41 Estaacutetua de Augusto Prima Porta Detalhe do Corselete (p231)

Fig 42 Plano Reconstrutivo do Heroon de Eneacuteias em Laviacutenio (p270)

Fig 43 Porta modelada em tufa do dito heroon de Eneacuteias (p271)

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14

MAPAS

Mapa 1 ndash Reconstituiccedilatildeo da Jornada de Eneacuteias no Mediterracircneo Mapa disponiacutevel em

lthttpdidapagesecolevschexercices_protectedEneide_2enee-voyagejpggt Acesso em 18092015

Mapa 2 ndash Mapa das Principais Cidades Laciais Disponiacutevel em

lthttpwwwforumancientcoinscomancient-

mapsalbumsuserpics31686Latium_VIII_b_C_jpggt Acesso em 18092015

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15

CRONOLOGIA DOS MONUMENTOS E ACONTECIMENTOS RELEVANTES

Seacutec VII aC ndashTumba Principesca em Laviacutenio

Seacutec IV aC ndash Reconsagraccedilatildeo da Tumba convertida em Heroon

100 aC ndash Nascimento de Caio Juacutelio Ceacutesar

70 aC ndash Nascimento de Virgiacutelio

54 aC ndash Iniacutecio da Construccedilatildeo do Foacuterum de Ceacutesar

48 aC ndash Batalha de Farsaacutelia

ndash Voto de Ceacutesar para a Edificaccedilatildeo do Templo de Vecircnus Genetrix

46 aC ndash Dedicaccedilatildeo do Templo de Vecircnus Genetrix

45 aC ndash Otaacutevio eacute Adotado por Ceacutesar

44 aC ndash Morte de Caio Juacutelio Ceacutesar

ndash Jogos agrave Vitoacuteria de Ceacutesar

- Possiacutevel Iniacutecio para a Composiccedilatildeo das Bucoacutelicas

42 aC ndash Voto dos Triuacutenviros para a edificaccedilatildeo do Templo do Diuus Iulius

42 aC ndash Batalha de Filipos (Macedocircnia)

ndash Dedicaccedilatildeo do Templo de Marte

38 aC ndash Possiacutevel conclusatildeo das Bucoacutelicas

37 aC ndash Virgiacutelio e Horaacutecio acompanham Mececircnas a Brindes

31 aC ndash Batalha do Aacutecio

29 aC ndash Consagraccedilatildeo do Templo do Diuus Iulius

ndash Possiacutevel publicaccedilatildeo das Geoacutergicas

ndashTriacuteplice Triunfo de Otaacutevio e Fechamento das portas do Templo de Jano

ndash Iniacutecio da Composiccedilatildeo da Eneida

28 aC ndash Dedicaccedilatildeo do Templo de Apolo Palatino

27 aC ndash Tiacutetulo de Augusto outorgado a Otaacutevio pelo Senado

23 aC ndash Morte de Marcelo sobrinho de Otaacutevio

20 aC ndash Restituiccedilatildeo dos Estandartes dos Partos

ndash (seguro terminus post quem) Estaacutetua de Augusto Prima Porta

ndash Possiacutevel Iniacutecio para a Construccedilatildeo do Foacuterum de Augusto

19 aC ndash Morte de Virgiacutelio

17 aC ndash Celebraccedilatildeo dos Jogos Seculares

13 aC ndash Fim da campanha de Augusto na Hispania e Gaacutelia Meridional

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ndash Senado comissiona a construccedilatildeo da Ara Pacis

02 aC ndash Dedicaccedilatildeo do Templo de Marte Ultor

ndash Inauguraccedilatildeo do Foacuterum de Augusto

09 aC ndash Dedicaccedilatildeo da Ara Pacis

14 dC ndash Morte de Augusto

ndash (possiacutevel terminus post quem) Estaacutetua de Augusto Prima Porta

ndash (possiacutevel terminus post quem) Ciclo de Relevos de Medinaceli

14 dC ndash Governo de Tibeacuterio

ndash (em diante) Edifiacutecio de Eumachia em Pompeacuteia

ndash (em diante) Construccedilatildeo do Sebasteion em Afrodiacutesias

41 dC ndash Governo do Imperador Claacuteudio

ndash Ara Pietatis Augustae

98 dC ndash Governo do Imperador Trajano

ndash Estaacutetua de Marte dos Museus Capitolinos possiacutevel reacuteplica inspirada na

estaacutetua de culto de Marte Ultor

117 dC ndash Morte de Trajano

ndash Iniacutecio do Governo de Adriano

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17

INTRODUCcedilAtildeO

[Ele errou pelas matas como um caccedilador e vagueou pelas planiacutecies

Em sua tristeza ele gritou Como posso descansar como posso ficar

em paz O desespero se instalou em meu coraccedilatildeo Isso que meu irmatildeo

eacute agora o mesmo serei eu quando morrer Por medo da morte farei o

possiacutevel para encontrar Utnapishtim a quem chamam o Longiacutenquo

pois ele se juntou agrave assembleacuteia dos deuses] (Epopeacuteia de Gilgamesh

IX 01-05)

Com este clamor Gilgamesh lamenta a sorte de seu companheiro de

jornada Enkidu e vislumbra com amargura o proacuteprio destino Caracterizado como

lsquodois terccedilos deus e um terccedilo humanorsquo o conhecido heroi da epopeacuteia sumeacuteria aparece

nas listas reais como um dos primeiros soberanos de Uruk tendo governado por cento e

vinte e seis anos De sua matildee divina Nissun herdou grande beleza forccedila e inquietude e

de seu pai um ldquoLillurdquo (palavra que pejorativamente quer dizer ldquotolordquo) e sumo sacerdote de

Kullab a parte que lhe fazia mortal Gilgamesh compreende um tipo muito peculiar de

semideus com origem paterna ambiacutegua pois sempre que em dificuldade invoca

Lugulbanda por pai antigo rei e protetor da cidade tambeacutem qualificado como divino Ao

perder o amigo e seu igual para o domiacutenio da morte o heroacutei empreende uma longa travessia

para encontrar o imortal e sobrevivente do diluacutevio Utnapishtim e descobrir o segredo da

eternidade Atraveacutes dele toma conhecimento de uma flor que cresce sob o mar e confere a

imortalidade Com muito custo consegue encontraacute-la mas por um descuido do heroacutei a flor eacute

devorada por uma serpente Por fim Gilgamesh eacute obrigado a reconhecer que a uacutenica porccedilatildeo

dele que resistiria ao tempo seria a grande obra de seu reinado as muralhas de Uruk assim

como o nome e as faccedilanhas atribuiacutedas a ele

Guardadas as devidas especificidades o heroacutei sumeacuterio exprime uma

contradiccedilatildeo semelhante ao dos semideuses gregos e troianos que rivalizam em forccedila e

astuacutecia com os imortais mas que por outro lado vivem as asperezas do tempo como os

homens comuns Sem se contentar com o poder que exerce ilimitadamente sobre os

18

suacuteditos Gilgamesh ameaccedila dar o passo definitivo para se tornar um deus ainda em vida

Dessa forma a epopeacuteia sumeacuterio-acadiana1 manifesta uma das mais antigas e sinceras

afliccedilotildees humanas com a finitude assim como a busca frustrada do soberano de Uruk

exemplifica um dos devaneios mais pretensiosos iminente agravequeles que desfrutam o

poder em sua quase plenitude a utopia da imortalidade em suas vaacuterias conotaccedilotildees e

desdobramentos

No ocidente romano a apoteoseconsecratio dos Imperadores tornou-se uma

possibilidade com Augusto que num sentido distinto de Ceacutesar traccedilou o caminho de sua

proacutepria divinizaccedilatildeo Desta forma lanccedilou o cacircnone para um cerimonial que perdurou

com algumas modificaccedilotildees ateacute o tempo dos Imperadores Cristatildeos Todavia este

governante teve a divindade e o culto oficializados somente depois de morto o que natildeo

impediu de ser aclamado como um deus em potencial ainda em vida Nesta cerimocircnia

se entrelaccedilam tradiccedilotildees e precedentes histoacutericos diversos de um lado a figura de

Alexandre o Grande e dos soberanos heleniacutesticos que forjaram o modelo para o culto

imperial nas proviacutencias de liacutengua grega e de outro o culto aos heroacuteis semideuses que

deram origem agrave urbs romana especialmente Rocircmulo e Eneacuteias Mais do que seres

confinados a um universo ficcional alguns vestiacutegios como o heroon de Eneacuteias em

Laviacutenio ou a gruta do Lupercal no Palatino2 davam tangibilidade aos relatos sobre os

1 As faccedilanhas de Gilgamesh originalmente lsquoBilgameshrsquo foram tema de uma longa seacuterie de narrativas

heroacuteicas escritas em sumeacuterio e acadiano Traduzida hoje para vaacuterias liacutenguas modernas a vulgata foi

gerada a partir de duas versotildees principais de contextos diferentes a denominada ldquoversatildeo standardrdquo

preservada em acadiano compreende um total de treze taacutebuas descobertas em 1853 durante as escavaccedilotildees

empreendidas em Niacutenive na biblioteca do rei Assurbanipal Esta mesma versatildeo a mais completa que nos

chegou foi compilada por um escriba denominado Sin-leqe-unninni entre 1300 aC e 1000 aC a partir de

exemplares precedentes Uma versatildeo mais antiga entitulada lsquoAquele que supera todos os reisrsquo assim

reconhecida pela primeira linha do texto compreende um conjunto de taacutebuas e fragmentos de vaacuterias

procedecircncias datadas do Primeiro Periacuteodo Babilocircnico entre 2003 e 1595 aC Existem ainda porccedilotildees do

texto que foram extraiacutedas de fragmentos de poemas em sumeacuterio antigo que deixou de ser uma liacutengua

predominante na Mesopotacircmia por volta de 1800 aC Para uma discussatildeo mais aprofundada sobre

dataccedilatildeo variaccedilotildees interpolaccedilotildees concerntentes agrave arqueologia documental da epopeacuteia de Gilgamesh

conferir o texto de Scott B Noegel ldquoThe Mesopotamian Epicrdquo escrito para o Companion to Ancient Epic

a introduccedilatildeo de Andrew George escrita para a ediccedilatildeo em inglecircs da Penguin Classics e a introduccedilatildeo de N

K Sandars na versatildeo publicada pela Martins Fontes para o Portuguecircs 2 Local onde os gecircmeos Rocircmulo e Remo foram acolhidos e amamentados pela Loba

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fundadores e sua forma imortal era objeto de veneraccedilatildeo religiosa por parte dos romanos

Sua divinizaccedilatildeo foi um tema recorrente na iconografia e nos escritos em verso e prosa

do uacuteltimo seacuteculo da Repuacuteblica e iniacutecio do Principado

Deberi ad sidera tolli com essas palavras Juacutepiter prenuncia na Eneida a

elevaccedilatildeo do heroacutei Eneacuteias aos ceacuteus e sua acolhida junto aos imortais (VIRGIacuteLIO

Eneida XII 795) 3 A promessa de divinizaccedilatildeo de Eneacuteias pelo fatum ndash destinado nem agraves

amarguras do Orco nem aos Vergeacuteis do Eliacutesio mas a uma acolhida feliz junto aos

imortais - inscreve a excepcionalidade de seu nascimento e virtude predicados que

entendidos no acircmbito de uma genealogia familiar se dilatam aos varotildees da Gens Iulia

No eacutepico virgiliano o prenuacutencio da apoteose de Augusto surge na mesma profecia em

que Juacutepiter assegura a Vecircnus a acolhida de seu filho Eneacuteias entre os imortais

(VIRGIacuteLIO Eneida I 259- 289) Nas Geoacutergicas Virgiacutelio refere-se a Otaacutevio como

humano mas que desperta o interesse do Olimpo em acolhecirc-lo ao fim do primeiro livro

declara que haacute tempo os ceacuteus se sentiam invejosos e lamentavam as paixotildees humanas

deste governante (VIRGIacuteLIO Geoacutergicas I 503-504)

Percebemos que esta profecia natildeo apenas se repete na Eneida mas eacute

anunciada nos mesmos termos pelo filho de Saturno ou seja o transporte do heroacutei agrave

esfera sideral ad sidera ndash dessa vez em referecircncia aos verbos debero (cumprir ou dever)

e tolero (ser carregado ser transportado) ambos no infinitivo presente ativo (OXFORD

LATIN DICTIONARY 1968 486) Esta prediccedilatildeo potildee em evidecircncia o teor etioloacutegico

3 Nesta Tese utilizamos as seguintes traduccedilotildees e ediccedilotildees para a obra de Virgiacutelio VIRGIacuteLIO Eneida

Trad Joseacute Victorino Barreto Feio e Joseacute Maria da Costa e Silva (Livros IX ndash XII) Satildeo Paulo Martins

Fontes 2004 VIRGILIO Eneida Trad Eugenio de Ochoa Buenos Aires Losada 2004 (ediccedilatildeo latim-

espanhol) VIRGIL Aeneid Trad Rushton Fairclough London William Heineman 1916 (The Loeb

Classical Library) (ediccedilatildeo latim-inglecircs) VIRGILIO Eneide Trad Vittorio Sermonti Milano Bur

Rizzoli 2007 (ediccedilatildeo latim-italiano) VIRGIacuteLIO Eneida Trad Odorico Mendes Campinas Ed

Unicamp 2005 VERGILIVS Opera Vol II Aeneis Ed Remigius Sabbadini Roma Typis Regiae

Officinae Polygraphicae 1930 mas nos responsabilizamos pela traduccedilatildeo final do portuguecircs que

utilizamos nesta tese gerada a partir das escolhas e sugestotildees dos tradutores mencionados

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da narrativa agrega a sorte de Eneacuteias agrave dimensatildeo de um porvir distante e ao destino do

povo romano que compartilha com o heroacutei fundador seu caraacuteter piedoso

Quanto agrave Eneida estaacute ausente uma descriccedilatildeo direta da morte e divinizaccedilatildeo

de Eneacuteias seja porque o autor morreu com o poema inacabado mas muito

possivelmente porque natildeo constava no plano geral da composiccedilatildeo O poema abre no

curso da faccedilanha mariacutetima troiana e finaliza com a derrota do rival de Eneacuteias Turno e o

estabelecimento da paz no Laacutecio Natildeo obstante a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias assim como a

de sua ilustre prole aparece sob a forma de promessa Chamou nossa atenccedilatildeo o fato de

essas prediccedilotildees estarem todas conectadas e situadas para aleacutem da temporalidade da accedilatildeo

no poema ou seja articuladas e difundidas pelas vaacuterias prolepsis narrativas

Em nossa Dissertaccedilatildeo de Mestrado analisamos os ritos funeraacuterios e

concepccedilotildees da morte na Roma de Virgiacutelio tendo como ponto de partida seu poema

eacutepico e outros documentos textuais Ao longo da anaacutelise documental e levantamento

bibliograacutefico nos deparamos com o mote da divinizaccedilatildeo heroacuteicahistoacuterica que traz

subjacente a perspectiva da negaccedilatildeosuperaccedilatildeo da proacutepria condiccedilatildeo mortal Esta mesma

noccedilatildeo permeava a cerimocircnia da consecratio imperial que por um decreto senatorial

transformava o entatildeo governante defunto em diuus e instituia seu culto e veneraccedilatildeo por

parte dos mortais

Ao que nos referimos com o termo divinizaccedilatildeoconsecratio e como a

historiografia contemporacircnea aborda o tema Renunciando ao puro e simples

argumento humanista Paul Veyne no livro O Inventaacuterio das Diferenccedilas admite o

estranhamento que a civilizaccedilatildeo romana provoca em noacutes estudiosos contemporacircneos

ao ponto que nos obriga a sairmos de noacutes mesmos para investigar e inventariar essas

diferenccedilas (VEYNE 1989 09-11) Na conferecircncia proferida na aula inaugural do

Collegravege de France insiste que a Histoacuteria consiste em um inventaacuterio explicativo das

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diferenccedilas humanas que cabem ser traduzidas conceitualmente percebidas no campo

social e na dinacircmica do tempo histoacuterico Inventariar natildeo consiste em esgotar a totalidade

da memoacuteria histoacuterica descrita e compilada ao cuacutemulo da obsessatildeo representa antes um

trabalho criterioso de seleccedilatildeo e comparaccedilatildeo Por sua vez inexiste a narrativa pura e

simples ou apenas o trabalho de erudiccedilatildeo pois o texto do historiador sempre lanccedila matildeo

de conceitos e categorias de entendimento a partir das quais visita a documentaccedilatildeo

(VEYNE 1989 13-14) Assim antes mesmo de partirmos para a documentaccedilatildeo textual

e iconograacutefica e estabelecermos as possiacuteveis aproximaccedilotildees e as devidas especificidades

a partir do tema da apoteose heroacuteicahistoacuteria cabe refletirmos acerca do sentido de

divinizaccedilatildeoconsecratio no sistema religioso e poliacutetico romano

No latim claacutessico consecratio traz a acepccedilatildeo baacutesica de lsquoconsagraccedilatildeorsquo algo

profano convertido em sagrado ou lsquodeificaccedilatildeorsquo no caso de seres humanos (OXFORD

LATIN DICTIONARY 1968 411) Deriva do verbo consecro que expressa trecircs accedilotildees

adjacentes primeiramente render ou dedicar um objeto ou construccedilatildeo a uma divindade

consagrar no sentido de atribuir sacralidade e por fim assinalar a divindade

reconhecer como divino (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 411-412) Jonh

Scheid no livro La Religion des Romains comenta sobre a primeira dessas acepccedilotildees

uma vez que uma construccedilatildeo era dedicada ou consagrada o dedicante pronunciava sob

a supervisatildeo de um pontifex a foacutermula adequada ndash lex dedicationis - e procedia de

maneira a transferir o edifiacutecio ou o espaccedilo puacuteblico agravequela divindade especiacutefica

(SCHEID 1998 58-59) A constitutio de um espaccedilo consagrado implicava na

purificaccedilatildeo e no traccedilado cauteloso dos limites que se tornavam inviolaacuteveis

No livro Roman Gods A Conceptual Approach Michael Lipka declara que

virtualmente qualquer recinto espaccedilo objeto e ateacute mesmo noccedilotildees abstratas poderiam

ser deificada no sistema religioso romano passando a receber algum tipo de culto ou

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adoraccedilatildeo (LIPKA 2009 127) Tal processo se completa atraveacutes de foacutermulas e

procedimentos adequados Na deificaccedilatildeo de noccedilotildees profanas impessoais a primeira

accedilatildeo eacute atribuir-lhes um foco funcional o segundo passo eacute estabelecer um limite espacial

para o culto como um altar templo ou santuaacuterio Lipka fornece uma lista de exemplos

a Concordia que passou a receber um templo no ano 304 aC assim como a Pietas em

181 aC Aius Locutius passa a receber um culto uma vez que essa voz manifestou-se

aos romanos avisando-os da aproximaccedilatildeo dos gauleses em 391 aC Outro Rediculus

lsquoDeus do Retornorsquo ganhou um pequeno santuaacuterio na Via Appia onde dizem que Anibal

Barca abandonou sua marcha contra a cidade de Roma no ano 211 aC tambeacutem a Febre

ndash Febris - possui um templo no Palatino as Tempestades Tempestates ganham um

templo em 259 aC quando os romanos conhecem o poder mortiacutefero dessa forccedila

durante a Primeira Guerra Puacutenica (LIPKA 2009 128-129) A circunscriccedilatildeo de um foco

espacial implica no estabelecimento de outras categorias temporal como a

comemoraccedilatildeo do aniversaacuterio do templo iconograacutefica na forma de imagens de culto e

ritual sob a forma de sacrifiacutecios regulares por aqueles incumbidos do ofiacutecio lituacutergico

Como regra acrescenta o autor a deificaccedilatildeo oficial (em marcado contraste com a

deificaccedilatildeo privada) natildeo eacute um processo evolucionaacuterio uma decisatildeo estabelecida a um soacute

tempo atraveacutes de um decreto senatorial (LIPKA 2009 129) Existe uma espeacutecie de

periacuteodo de silecircncio entre o decreto oficial e o tempo de construccedilatildeo do templo ou

santuaacuterio

Para John Scheid o procedimento da divinizaccedilatildeoconsecratio natildeo conflitava

com o sistema religioso uma vez que os romanos aceitavam o princiacutepio fundamental de

que os deuses viviam no mundo com os homens e trabalhavam com eles no universo

das cidades (SCHEID 1998 124) Na introduccedilatildeo do livro Emperor Worship and

Roman Religion Ittai Gradel procura traccedilar alguns pressupostos baacutesicos da religiatildeo

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romana Segundo o estudioso religio eacute um conceito que muito se aproxima da noccedilatildeo de

pietas na medida em que remete ao senso de diligecircncia e obrigaccedilatildeo para com os

superiores entre os quais figuram os deuses Apesar de compreender religiatildeo como

diaacutelogo e mediaccedilatildeo entre humanos e a esfera divina para Gradel essa noccedilatildeo de lsquooutro

mundorsquo como um domiacutenio distante e excludente do humano natildeo encontra ressonacircncia

no imaginaacuterio romano (GRADEL 2002 05)

No caso da deificaccedilatildeo de pessoas natildeo existe nenhum registro na histoacuteria de

Roma sobre esse procedimento nos tempos republicanos ao que tudo indica na trilha

de Rocircmulo Ceacutesar parece ser o primeiro caso de divinizaccedilatildeo oficial com instituiccedilatildeo de

um culto templo e rituais (LIPKA 2009 129) Apesar do reconhecimento de atributos

divinos a alguns generais romanos como Camilo Cipiatildeo Africano e Mario4 nada como

o aumento do panteatildeo romano consta nos registros escritos No plano oficial os

imperadores divinizados eram tratados exatamente como os deuses tradicionais do

panteatildeo Natildeo obstante o decreto senatorial que autorizava a consecratio o interesse do

herdeirosucessor e o entusiasmo da populaccedilatildeo em alguns casos desempenhava um

papel catalisador no processo Lipka ressalta que em vida o Imperador natildeo era

oficialmente cultuado em Roma embora alguns governantes como Domiciano fossem

indulgentes com os aduladores que insistiam em proclamaacute-los deuses na terra (LIPKA

2009 131)

Para Elias Bickerman a consecratio compreendia basicamente a

introduccedilatildeo de um novo culto (BICKERMAN 1973 13) Assim como diuus era um

novo numen ou uma forccedila sobrenatural manifesta e atraveacutes da consecratio era inserida

4 Marcos Fuacuterio Camilo (446 aC-365 aC) pertence aos Furii da cidade de Tuacutesculo que foram integrados

aos quadros de cidadatildeos romanos Foi eleito Ditador cinco vezes e acumulou quatro triunfos nas guerras

contras os eacutequos gauleses volscos e etruscos Puacuteblio Corneacutelio Cipiatildeo Africano (236 aC-186 aC)

conduziu os exeacutercitos de Rom na guerra contra Anibal derrotando o general cartaginecircs em Zama (218

aC) Caio Maacuterio (157-86 aC) tio de Caio Juacutelio Ceacutesar foi eleito Cocircnsul sete vezes consecutivas O

mesmo realizou uma reformulaccedilatildeo na organizaccedilatildeo do exeacutercito admitindo os proletarii e cumulou honras

ao ter repelido as invasotildees dos Cimbros e Teutotildees de procedecircncia germacircnica

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entre as divindades de Roma Esse novo numen passa a receber templo sacerdotes e

culto Sacrifiacutecios lhe satildeo oferecidos oraccedilotildees endereccediladas e oraacuteculos perguntados Seus

adoradores satildeo convocados por um sino e prostrados diante de seu leito (BICKERMAN

1972 13) Na opiniatildeo desse autor o que eacute importante para o estudo da apoteose romana

eacute o fato de que tanto escritores pagatildeos quanto cristatildeos concordam na possibilidade da

divinizaccedilatildeo de um mortal seja ele Rocircmulo Ceacutesar ou o proacuteprio Cristo pressupondo que

de alguma maneira o corpo era levado para os Ceacuteus e transformado em alguma coisa

divina (BICKERMAN 1972 15) Segundo Bickerman a proacutepria autoridade dos antigos

estabelece precedentes para a apoteose Para Ecircnio Rocircmulo foi transportado vivo para o

lsquofirmamento celestialrsquo (EcircNIO Anais fr 50) Ciacutecero no seu tratado Sobre a Natureza

dos Deuses natildeo duvida de que Heacutercules e Rocircmulo obtiveram um lugar nos ceacuteus por

meacuterito de serem adorados da mesma forma que os seres divinos que sempre

pertenceram agravequele lugar (CIacuteCERO De Natura Deorum II 62 apud BICKERMAN

1972 15)

Tambeacutem no tempo de Virgiacutelio a circulaccedilatildeo de relatos sobre os heroacuteis

divinizados experimentou novo focirclego Heacutercules e principalmente dos fundadores

Rocircmulo e Eneacuteias A apoteose do heroacutei filho de Zeus e Alcmena eacute retratada na Biblioteca

Histoacuterica de Diodoro Siacuteculo e o tema retomado por Oviacutedio na composiccedilatildeo das

Metamorfoses Depois de vagar pelos confins do mundo conhecido enfrentando

criaturas bestiais e fundando cidades Heacutercules foi viacutetima de um engodo por parte da

ciumenta Dejanira Envenenado pela mulher decidiu dar cabo da proacutepria vida

construindo uma enorme pira funeraacuteria sobre a qual deitou e mandou atear fogo

Quando no dia seguinte os companheiros andaram a recolher os ossos natildeo encontraram

nada e consideraram que Heacutercules havia passado do mundo dos homens ao dos imortais

(DIODORO SIacuteCULO Biblioteca Histoacuterica IV 38 OVIacuteDIO Metamorfoses IX 98-

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272) O historiador grego acrescenta que realizados os ritos de purificaccedilatildeo ao heroacutei foi

erguido um tuacutemulo de terra e Heacutercules honrado com sacrifiacutecios em vaacuterias poacuteleis

(DIODORO SIacuteCULO Biblioteca Histoacuterica IV 39-40) Segundo Tito Liacutevio enquanto

realizava o censo das tropas o fundador Rocircmulo desvaneceu em meio a uma prodigiosa

tempestade que envolveu o rei em densas nuvens com raios e trovotildees O testemunho de

Juacutenio Proacutecul senador que jurou ter interagido com a alma do fundador de Roma serviu

para acalmar os acircnimos e dissipar os temores de uma cidade que se inquietava assim

como para oficializar a divinizaccedilatildeo do novo deus Quirino (TITO LIacuteVIO Histoacuteria

Romana I16)

Ao se tratar do tema da consecratio imperial sobretudo considerando os

acontecimentos relacionados ao funeral de Augusto muito se fala no modelo oferecido

pela divinizaccedilatildeo de Rocircmulo e sua transformaccedilatildeo no deus Quirino negligenciando-se

geralmente a posiccedilatildeo de Eneacuteias como ancestral dos Iulii que recebe no Foacuterum de

Augusto um espaccedilo privilegiado O tema da divinizaccedilatildeo do heroacutei troiano transformado

em Pater Indiges e sua vinculaccedilatildeo agrave cidade ancestral de Laviacutenio aparece natildeo apenas na

Eneida de Virgiacutelio mas em outros escritos do periacuteodo como as Elegias de Tibulo

(TIBULO Elegias II 5 43-44) a Histoacuteria Romana de Tito Liacutevio as Antiguidades

Romanas de Dioniacutesio de Halicarnasso (Antiguidades Romanas I 64 4) ou as

Metamorfoses de Oviacutedio (Metamorfoses XIV 581-608) No tempo de Virgiacutelio a cidade

de Laviacutenio adquiriu uma relevacircncia simboacutelica capital tornando-se o suporte de uma

tradiccedilatildeo vinculada a Eneacuteias e aos deuses Penates 5

Historicamente as figuras de Eneacuteias

5 Na religiatildeo romana os deuses penates invocados sempre no plural como dii penates integravam o

conjunto de divindades domeacutesticas A etimologia do nome deriva da palavra penus que significa

despensa por isso os bens da famiacutelia eram consagrados a eles como o vinho o azeite o trigo e outros

suprimentos Em correspondecircncia ao culto domeacutestico a populaccedilatildeo de Roma prestava reverecircncia aos

penates puacuteblicos - Penates Publici Populi Romani ndash cujo santuaacuterio localizava-se na colina Veacutelia (parte

central da cidade) (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas II 19) Aos mesmos era

atribuiacutedo o sustento e a seguranccedila puacuteblica da urbs A tradiccedilatildeo seguida por Virgiacutelio e Oviacutedio identifica os

penates puacuteblicos aos objetos sagrados resgatados por Anquises de Troacuteia e transportados por Eneacuteias ateacute a

Peiacutensula Itaacutelia (OVIacuteDIO Fasti III 615)

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Rocircmulo e do Diuus Iulius foram incorporadas agrave linguagem do poder imperial tal como

aparece nas cerimocircnias fuacutenebres e na posterior organizaccedilatildeo do culto ao Imperador e

demais membros do ciacuterculo familiar De que forma esta consecratio propriamente

cerimonial estaria relacionada agravequela dos heroacuteis do passado

Para os historiadores e estudiosos que mencionamos a cerimocircnia da

consecratio foi fundamental no processo de transiccedilatildeo imperial uma vez que

institucionalizava o culto aos lsquoImperadores poacutestumosrsquo convertendo-os em algo mais

que meros mortais (diui) A nosso ver bem mais que uma honraria outorgada pelo

Senado e oficializada pelo sucessor Tibeacuterio a consecratio do Princeps foi antecipada

por relevos moedas e escritos do Principado que fortaleceram o viacutenculo com os heroacuteis

divinizados Na opiniatildeo de Keith Hopkins foram indiviacuteduos da aristocracia senatorial

que teveram interesse de fomentar a ideia estreita da vinculaccedilatildeo do Imperador com o

divino (HOPKINS 1978 247) Antes que a demarcaccedilatildeo de uma alteridade insuperaacutevel

com a idade dos semideuses o movimento destas obras eacute justamente o contraacuterio de

aproximaccedilatildeo e diluiccedilatildeo das barreiras temporais tornando a divinizaccedilatildeo imperial

compreensiacutevel e palataacutevel a partir dos modelos do mundo heroacuteico Cabe averiguar em

que medida esta conexatildeo fabricada pelos poetas augustanos envolve tambeacutem um

procedimento de incorporaccedilatildeoadaptaccedilatildeo de uma genealogia associada agrave tradiccedilatildeo

familiar do Imperador

Desde o periacuteodo republicano a persistente rivalidade nos ciacuterculos

aristocraacuteticos de Roma compeliu os nobiles a apresentarem genealogias familiares cada

vez mais longitudinais e profundas ateacute o ponto de os filhos de Heacutercules Evandro

Odisseu Eneacuteias e outras figuras do ciclo eacutepico troiano aparecerem na posiccedilatildeo de

ancestrais privilegiados de algumas gentes romanas Este fundador heroacuteico tanto

conferia elevado prestiacutegio aos descendentes quanto preenchia as lacunas de uma

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linhagem de ancestrais proacuteximos ilustres sem muitos Consulados para ostentar

Repensar as origens da gens e buscar uma vinculaccedilatildeo com o passado heroacuteico foi uma

soluccedilatildeo plausiacutevel para novos ramos que apareceram no cenaacuterio poliacutetico ostentando

antigos nomes gentiacutelicos Com a vinculaccedilatildeo dos Caesares aos Iulii o nome gentiacutelico

passou a ser derivado de Iuacutelo ndash Iulus - como ficou conhecido o primogecircnito de Eneacuteias

Ascacircnio fundadorrei de Alba Longa Como demonstramos adiante outras casas de

ascendecircncia troiana e itaacutelica satildeo igualmente recordadas na Eneida algumas destas

vinculadas ao Princeps por laccedilos de parentesco

No sentido de relato etimoloacutegico ou elucidativo das origens e

desdobramentos de uma linhagem familiar a palavra genealogia encontra sua

ancoragem no vocaacutebulo latino gens Por sua vez na terminologia republicana a palavra

gens refere-se a um grupo familiar extenso que compartilha o mesmo nomem ou

acredita ligar-se por parentesco a um ancestral comum (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 759) Para John Christopher Smith no livro The Roman Clan

The Gens from Ancient Ideology to Modern Anthropology a palavra gens tornou-se um

tema chave dos historiadores na interpretaccedilatildeo da histoacuteria poliacutetica romana muitas vezes

hipertrofiado e utilizado de forma distorcida como por exemplo para explicar a origem

da propriedade em Roma (SMITH 2006 09-166) Lembra este autor que algumas

gentes patriacutecias se distinguiam por preservar aleacutem de costumes e cultos religioso

praacuteticas e locais especiacuteficos de sepultamento

Para empregar aqui alguns dos conceitos criteriosamente estudados por

Richard Saller no livro Patriarchy Property and Death in the Roman Family o termo

familia diz respeito agrave linhagem que se preserva e transmite pelos representantes

masculinos da casa (SALLER 2004 76-77) Com domus nos referimos a essa noccedilatildeo

mais dilatada de famiacutelia recorrente no vocabulaacuterio literaacuterio e juriacutedico nos anos que se

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seguiram agrave instituiccedilatildeo do Principado Diferente da concepccedilatildeo de familia ndash geralmente

empregada para destacar a sacrossanta linhagem de ancestrais paternos ou agnados - a

domus se perpetua tambeacutem pelo parentesco feminino Neste sentido do termo por

meio do matrimocircnio com Laviacutenia Eneacuteias integra-se agrave domus de Latino por sua vez

herdando o trono e as tradiccedilotildees do reino Tanto a uniatildeo das casas representa a conjunccedilatildeo

desses povos sob um uacutenico mando e lei quanto demonstra a integraccedilatildeo dos Iulii em uma

ancestralidade itaacutelica Exceto pela palavra familia que natildeo aparece uma soacute vez na

Eneida por vezes as palavras genus (estirpe) e gens satildeo intercambiaacuteveis no texto

poeacutetico para nomear o conjunto de descendentes de um heroacutei ndash como a gens Claudia

originaacuteria do guerreiro Clausus ndash e domus para se referir agrave casa que a partir dele se

formou - como domus Sergia advinda do heroacutei Sergesto (VIRGIacuteLIO Eneida VII 708

V 121)

De um modo geral a genealogia familiar apresenta um encadeamento

geracional uma vez que os membros de uma geraccedilatildeo pretendem-se os continuadores

naturais de seus ancestrais sejam estes proacuteximos ou distantes Joumlel Candau no livro

Memoacuteria e Identidade chama a atenccedilatildeo para o dispositivo laudatoacuterio agregado a este

procedimento com a transformaccedilatildeo dos ancestrais em personagens-modelos nos quais

satildeo mascarados os viacutecios e enaltecidas as qualidades para convertecirc-los em exempla

emulaacuteveis para os vivos (CANDAU 2011 143) Como o esquecimento eacute uma ameaccedila

permanente que se renova contra as geraccedilotildees a genealogia eacute caracterizada por um

esforccedilo constante de fixaccedilatildeo em registros aacutervores brasotildees e narrativas de toda espeacutecie

Todavia durante a reconstruccedilatildeo da filiaccedilatildeo encontra-se a possibilidade de embelezaacute-la

ou enobrececirc-la preenchendo os vazios necessaacuterios Ressalta este antropoacutelogo francecircs

que a emulaccedilatildeo dos antepassados em algumas sociedades pode manifesta-se inclusive

com tentativas de panteonizaccedilatildeo dos ancestrais (CANDAU 2011 143)

29

Cabe lembrar que em Roma o poder a tradiccedilatildeo e a ancestralidade ndash mesmo

que submetidas a reinterpretaccedilotildees e reelaboraccedilotildees constantes - deveriam ser

visualizados e por sua vez um homem desprovido de ancestrais carecia da iluminaccedilatildeo

que os mesmos podiam instituir6 A propoacutesito desta externalidade dos ancestrais as

imagines dos antepassados eram parte vital do espetaacuteculo de um funeral ou da rotina de

uma casa ndash domus De acordo com Harriet Flower no livro Ancestor Masks and

Aristocratic Power in Roman Culture tinham a funccedilatildeo-chave de notabilizar as faccedilanhas

de uma famiacutelia e mantecirc-las presentes aos olhos dos cidadatildeos ordinaacuterios e dos demais

aristocratas (FLOWER 200163) Natildeo se trata apenas de uma busca identitaacuteria para fins

de coesatildeo interna mas principalmente de uma externalizaccedilatildeo dessa ancestralidade em

cerimoniais e monumentos de visibilidade puacuteblica visando aumentar a legitimidade

daquela famiacutelia frente agraves outras

Esta tradiccedilatildeo tal como a ideia de mos maiorum para os romanos natildeo pode

ser compreendida como algo monoliacutetico ou um legado que se transmite intocaacutevel de

geraccedilatildeo para geraccedilatildeo mas sim como espaccedilo de conflito aberto e disputas7 Agrave medida

que novos grupos satildeo incorporados agraves gentes republicanas provenientes das elites

municipais itaacutelicas empenham-se na reformulaccedilatildeo da genealogia familiar em

conformidade com as novas circunstacircncias poliacuteticas Natildeo eacute surpreendente encontrarmos

na documentaccedilatildeo mais de duas ou agraves vezes trecircs explicaccedilotildees para o mesmo nome

gentiacutelico A partir da anaacutelise das obras de Valeacuterio Maacuteximo Facta et Moralia e de

6 Uma das condiccedilotildees de se pertencer agrave nobilitas eacute estar constantemente sob os olhos e apreciaccedilatildeo do

puacuteblico Segundo Geoffrey Sumi que estuda a afinidade entre performance e poder na cultura poliacutetica

romana cerimocircnias como casamentos festas jogos e funerais tornam-se momentos privilegiados para

ostentaccedilatildeo da uirtus assim como uma oportunidade para revelar a capacidade de governar (SUMI 2008

02) 7 Andrew Wallace-Hadrill no livro Romersquos Cultural Revolution chama a atenccedilatildeo para a importacircncia dos

ancestrais como topos e expediente agregador de capital simboacutelico no jogo da poliacutetica romana

(WALLACE-HADRILL 2010 225) Em termos de tradiccedilatildeo a ideia de mos maiorum natildeo consiste num

foacutessil petrificado Abre-se pelo contraacuterio a toda sorte de investigaccedilatildeo disputa e ressignificaccedilatildeo ao sabor

das conveniecircncias poliacuteticas do momento Segundo Wallace-Hadrill recolocar e legitimar a autoridade dos

ancestrais combina com a liberdade de inovar no presente e toda a geraccedilatildeo de antiquaacuterios e poetas

augustanos natildeo ficou atraacutes (WALLACE-HADRILL 2010 232)

30

Ciacutecero de Oficiis Rebecca Langlands demonstra em um recento artigo publicado no

Jornal of Roman Studies como a necessitas demanda a capacidade do indiviacuteduo de

adaptar o quadro moral de virtudes abstratas dos exempla agrave circunstacircncia da accedilatildeo

(LANGLANDS 2011 100-103) Os exempla satildeo assim interpretados como

ferramentas morais que oferecem uma soluccedilatildeo para problemas de ordem eacutetica e

colocam em questatildeo a capacidade do indiviacuteduo de conciliar virtudes com a sensibilidade

para compreender as circunstacircncias implicadas na accedilatildeo

Atraveacutes do procedimento de desmontagem anaacutelise hermenecircutica8

e

tipoloacutegica do eacutepico virgiliano buscamos compreender como o mesmo acomoda na

narrativa poeacutetica uma tradiccedilatildeo familiar precedente e como esta eacute direcionada para o

propoacutesito de heroicizaccedilatildeo do presente dando plausibilidade agraves promessas de

divinizaccedilatildeo do Princeps e de sua domus A princiacutepio qualquer documento que nos decirc

elementos para compreender a sociedade romana eacute cabiacutevel de aplicaccedilatildeo da operaccedilatildeo

historiograacutefica9 o que natildeo exclui desse acircmbito o eacutepico Aplicada ao eacutepico virgiliano

esta operaccedilatildeo tende a um movimento de anaacutelise e resultado diversos do estudo de

gecircnero pertinente agrave teoria literaacuteria visto que prioriza as especificidades de forma estilo

e conteuacutedo que fazem da Eneida uma obra uacutenica O potencial informativo da fonte

relaciona-se aos questionamentos histoacutericos (heuriacutestica) e agrave formulaccedilatildeo de hipoacuteteses

plausiacuteveis sobre o material legado pelo passado Qualquer diaacutelogo com a tradiccedilatildeo eacutepica

8 Segundo Joumlrn Ruumlsen no livro Reconstruccedilatildeo do Passado cumpre ao historiador atraveacutes da criacutetica

documental e do exerciacutecio hermenecircutico interpretar os sentidos das experiecircncias do passado deve o

mesmo problematizar as manifestaccedilotildees que exteriorizam as intenccedilotildees dos homens de outrora e a

temporalidade que as condiciona (RUumlSEN 2010 141-143) 9 Segundo Michel de Certeau a operaccedilatildeo historiograacutefica eacute a conjunccedilatildeo de trecircs elementos especiacuteficos o

lugar social uma praacutetica (anaacutelise documental e aplicaccedilatildeo conceitual) e uma escrita Padre jesuiacuteta teoacuterico

da histoacuteria escreveu na deacutecada de 70 e foi um dos primeiros intelectuais a se debruccedilar sobre a

materialidade do texto histoacuterico e colocar em xeque seu estatuto de objetividade extrema Segundo ele

nenhuma produccedilatildeo historiograacutefica estaacute livre do contaacutegio com o mundo social que a produziu eacute marcada

por convicccedilotildees pessoais conceitos e visotildees sociais de mundo do autor aleacutem de ser regulada por praacuteticas

cientiacuteficas e produzida no acircmbito de uma instituiccedilatildeo (CERTEAU 2010 65-66)

31

precedente seja ela homeacuterica alexandrina ou latina eacute aqui encarada como apropriaccedilatildeo

e intertexto para fins de erudiccedilatildeo e enriquecimento do texto vrigiliano

Em confronto com os cacircnones eacutepicos precedentes a Eneida impressiona por

um tipo de inversatildeo temporal especiacutefica pela qual um semideus iacutecone da Guerra de

Troacuteia e dos poemas homeacutericos observa e eacute motivado agrave accedilatildeo pelos homens do futuro

histoacuterico sejam estes os heroacuteis republicanos ou os combatentes do Aacutecio Ao que parece

o objetivo natildeo eacute reforccedilar essa dicotomia entre o tempo do poeta e o passado heroacuteico

mas sim a diluiccedilatildeo das barreiras temporais Algumas passagens do eacutepico integram em

um mesmo campo descritivo figuras e monumentos de temporalidades distantes o que

viabiliza o confronto do heroacutei com modelos consagrados da histoacuteria romana e a

etiologia de vaacuterias praacuteticas religiosas e instituiccedilotildees romanas Esta diluiccedilatildeo temporal

tambeacutem viabiliza o deslocamento do maravilhoso para o presente do poeta e torna

compreensiacutevel a proposta de divinizaccedilatildeo dos descendentes de Eneacuteias

Apesar de tomarmos a anaacutelise hermenecircuticaexegeacutetica como basilar desta

pesquisa natildeo eacute em absoluto a metodologia exclusiva Assim a partir de eixos

pertinentes - como a formaccedilatildeo e os usos das genealogias heroacuteicas ndash partimos da Eneida

para o cotejamento com a evidecircncia numismaacutetica iconograacutefica e epigraacutefica atentando

para as especificidades tipoloacutegicas e limitaccedilotildees de cada suporte Assim nosso recorte

temporal por vezes tende a recuar para o periacuteodo republicano no intuito de rastrear a

formulaccedilatildeo das genealogias familiares e a problemaacutetica do enraizamento do mito de

Eneacuteias no Laacutecio Por vezes avanccedilamos para o seacuteculo I dC aleacutem do periacuteodo de

composiccedilatildeo da Eneida (29-19 aC) e do proacuteprio Principado de Augusto pensando nas

reapropriaccedilotildees poeacuteticas do mote da divinizaccedilatildeo heroica de Eneacuteias e das temaacuteticas do

eacutepico pelos monumentos e esculturas ligadas aos Iulii

32

Ao estreitarmos o foco apenas na obra de Virgiacutelio ou na documentaccedilatildeo

textual contemporacircnea a ela corremos o risco de perder a dimensatildeo do processo

histoacuterico e da fabricaccedilatildeo de uma genealogia familiar que remonta ao periacuteodo

republicano e se manifesta por exemplo nas cunhagens monetaacuterias Com a introduccedilatildeo

do denaacuterio em Roma a menccedilatildeo aos ancestrais aparece como topos monetaacuterio e alguns

tipos sobretudo do final do seacuteculo II aC estatildeo associados aos progenitores heroacuteicos e

divinos das gentes Assim optamos por trabalhar com um corpus especiacutefico de moedas

que tecircm em comum o mote da genealogia familiar e heroica em cunhagens (de aacuteureos

denaacuterios e sesteacutercios) que vatildeo do seacuteculo II aC ateacute o Principado de Augusto Nestas

emissotildees os magistrados conhecidos como monetales imprimiam temas ou personagens

que recordavam a origem heroicodivina de sua proacutepria gens ou dos Triuacutenviros como eacute

o caso dos partidaacuterios de Ceacutesar e Otaacutevio O rastreamento e anaacutelise desses tipos

republicanos se apoia na base de dados oferecida pelos cataacutelogos Roman Republican

Coinage (RRC) editado por Michael H Crawford (1974) e The Coins of the Roman

Republic in the British Museum e para as moedas a partir de Augusto utilizamos o

cataacutelogo The Roman Imperial Coinage Volume I (RIC) editado por CHV Sutherland

(1984)

Eacute igualmente oportuno atentar para a manifestaccedilatildeo dessa genealogia

divinoheroacuteica nos monumentos e sua inserccedilatildeo no espaccedilo urbano atraveacutes das propostas

subjacentes agraves edificaccedilotildees inscriccedilotildees epigraacuteficas e esculturas (que compreende as

categorias de estaacutetua e relevo em geral) A construccedilatildeo do templo de Vecircnus Genetrix no

Foacuterum de Ceacutesar compreende um marco de devoccedilatildeo agrave ancestral divina por outro lado o

Foacuterum de Augusto busca a acomodaccedilatildeo da genealogia familiar agrave histoacuteria de Roma

especialmente do periacuteodo republicano Optamos por trabalhar com estes dois complexos

forenses confrontando as apropriaccedilotildees da genealogia familiar dos Iulii por cada um

33

destes monumentos No que diz respeito ao Templo de Marte Ultor do Foacuterum de

Augusto analisamos o relevo da Ara Pietatis Augustae hoje integrado agrave coleccedilatildeo da

Vila Medici que traz uma figuraccedilatildeo do frontatildeo deste templo e a estaacutetua de Marte nos

Museus Capitolinos datada do Periacuteodo dos Imperadores Antoninos supostamente uma

reacuteplica da estaacutetua original de culto do Templo de Marte Ultor Sobre o grupo escultoacuterico

de Vecircnus e Marte que ocupava a cella do Templo de Marte Ultor fazemos uma breve

alusatildeo ao relevo de Algiers colocado em confronto com o testemunho de Oviacutedio nas

Tristia sobre estas duas estaacutetuas (OVIacuteDIO Tristia II 295-296) Tal como discutimos

adiante este templo guarda uma dupla relaccedilatildeo com a justa vinganccedila sobre os Partos e

os assassinos de Ceacutesar conciliando a devoccedilatildeo familiar do Imperador ao dever para com

a Repuacuteblica A evidecircncia arqueoloacutegica proveniente destas construccedilotildees em grande parte

foi integrada ao acervo do Museu dos Foacuteruns Imperiais nos Mercados de Trajano cujo

cataacutelogo foi publicado recentemente pela Comuna de Roma sob a ediccedilatildeo de Lucrezia

Ungaro (2007) com o tiacutetulo Il Museo dei Fori Imperiali Nei Mercati di Traiano O

tratamento deste material em nossa pesquisa tem como base de apoio estudos

monograacuteficos da Arqueologia e da Histoacuteria da Arte que avanccedilam hipoacuteteses

reconstrutivas para essas edificaccedilotildees assim como dicionaacuterios topograacuteficos e guias

arqueoloacutegicos especializados10

10

Dentre os estudos monograacuteficos vale mencionar o trabalho de Roger Bradley Ulrich (1984) sobre o

templo de Vecircnus Genetrix intitulado The Temple of Venus Genetrix in the Forum of Caesar in Rome the

Topography History Architecture and Sculptural Program of the Monument o livro de Joseph Geiger

(2008) sobre a galeria dos summi uiri no Foacuterum de Augusto intitulado The First Hall of Fame A study of

the Satues in the Forum Augustum o trabalho do arqueoacutelogo italiano Roberto Meneghini (2010)

intitulado Scavi dei Fori Imperiali il Foro di Augusto larea centrale e o artigo de Eugenio La Rocca

(1995) intitulado ldquoIl programma figurativo del Foro drsquoAugustordquo Os dicionaacuterios topograacuteficos da Roma

Antiga editados por Samuell Ball Patner (1929) e L Richardson (1992) assim como o siacutetio virtual da

Universidade da California (UCLA) editado por Bernard Frischer e Diane Favro satildeo ferramentas de

pesquisa valiosas no que tangem agrave compreensatildeo dos aspectos estruturais e decorativos dessas edificaccedilotildees

O siacutetio da UCLA oferece um elenco minucioso de citaccedilotildees dos monumentos na documentaccedilatildeo textual

que em confronto com os vestiacutegios arqueoloacutegicos eacute utilizada na formulaccedilatildeo de modelos virtuais

reconstrutivos Nesta pesquisa tomamos por referecircncia dois guias arqueoloacutegicos de Roma um editado

por Amanda Claridge (2010) e o outro por Fillipo Coarelli (2013)

34

Por ser pertinente agrave discussatildeo dos usos e apropriaccedilotildees da genealogia heroacuteica

no Principado (tema do segundo capiacutetulo desta Tese) nos debruccedilamos sobre os vestiacutegios

dos grupos escultoacutericos de Eneacuteias e Rocircmulo que juntamente com as estaacutetuas de homens

ilustres do passado republicano ndash sumi uiri - ganharam espaccedilo de honra no Foacuterum de

Augusto O movimento metodoloacutegico comparativo destas estaacutetuas com o eacutepico

justifica-se pela possibilidade de demonstrar como a divinizaccedilatildeo do ancestral troiano do

Princeps assinala a excepcionalidade da domus Iulia e ao mesmo tempo natildeo colide

com a celebraccedilatildeo da histoacuteria romana Apoiamos a sugestatildeo de Nicholas Horsfall (1980)

no texto ldquoVirgil Varrorsquos Imagines and the Forum of Augustusrdquo e de Karl Galinsky

(1996) no livro Augustan Culture para os quais o episoacutedio da Parada dos Herois no

Livro VI da Eneida pode ter servido de inspiraccedilatildeo para este arranjo escultoacuterico do

Foacuterum de Augusto (VIRGIacuteLIO Eneida VI 756-892) Nesta passagem denominada

pelos criacuteticos alematildees como Heldenschau11

ou lsquodesfile dos heroacuteisrsquo Virgiacutelio constroacutei a

sua tradiccedilatildeo de Repuacuteblica marcada por um continuum na qual repudia o enfretamento

civil insalubre Ao que parece os idealizadoresconstrutores do Foacuterum de Augusto da

galeria dos sumi uiri natildeo se distanciaram muito desta concepccedilatildeo Aleacutem dos grupos

escultoacutericos de Eneacuteias e Rocircmulo damos atenccedilatildeo a alguns dos escassos fragmentos de

estaacutetuas dos indiviacuteduos que ocupavam as galerias dos sumi uiri e que por sorte foram

resgatados durante as escavaccedilotildees realizadas no Foacuterum de Augusto As informaccedilotildees

teacutecnicas e tipoloacutegicas destes vestiacutegios encontram-se compiladas no jaacute referido cataacutelogo

organizado sob a ediccedilatildeo de Lucrezia Ungaro e nas fichas teacutecnicas do proacuteprio Museu dos

Foacuteruns Imperiais nos Mercados de Trajano ao qual tivemos acesso durante nosso

estaacutegio de Doutorado Sanduiacuteche em Roma

11

Sobre o termo Heldenschau conferir o trabalho de Joseph Geiger The First Hall of Fame A study of

the Satues in the Forum Augustum (GEIGER 2008 09)

35

Tendo ainda por escopo o mote da genealogia troiana dos Iulii junto agrave

repercussatildeo dos temas eacutepicos em outros suportes escolhemos trabalhar com um grupo

de paineacuteis e uma estaacutetua datados entre o fim do Principado de Augusto e o governo de

Tibeacuterio satildeo estes os relevos de Medinaceli e a Estaacutetua da Prima Porta Como vemos

estes relevos trazem em um de seus quadros uma composiccedilatildeo da batalha do Aacutecio

inserida em uma maquinaria divina muito semelhante a que encontramos na descriccedilatildeo

do escudo de Eneacuteias no Livro VIII da Eneida Em outra de suas lastras percebemos

uma expliacutecita alusatildeo aos fundadores Eneacuteias e Rocircmulos Jaacute a estaacutetua do Princeps em

garbo militar e tamanho colossal encontrada nas vizinhanccedilas da Vila de Liacutevia recobra

o tema da ascendecircncia divina do Imperador por parte de Vecircnus junto agrave composiccedilatildeo de

um evento histoacuterico na couraccedila (a restituiccedilatildeo dos estandartes capturados pelos Partos)

arranjado em uma moldura coacutesmica Compreendemos a presenccedila destes motivos como

reapropriaccedilotildees por outras media de temaacuteticas eacutepicas com vistas agrave celebraccedilatildeo da

genealogia familiar desta domus Tomamos como base de apoio para o estudo destas

esculturas o cataacutelogo da exposiccedilatildeo Ritratti le Tante Facce del Potere editado por

Eugenio La Rocca (2011) e o cataacutelogo da exposiccedilatildeo do bimilenaacuterio da morte de

Augusto editado tambeacutem por Eugenio La Rocca (2014) Catalogo della mostra presso

le Scuderie del Quirinale Ambos reuacutenem dados de ordem teacutecnica tipoloacutegica e

iconograacutefica destes artefatos esculturais

No acircmbito das pesquisas sobre estatuaacuteria romana a proposta de estudo

iconoloacutegico se afirmou nas duas uacuteltimas deacutecadas A mesma busca avaliar a escultura

sob o vieacutes do conteuacutedo e das mensagens que procura transmitir levando em conta as

convenccedilotildees visuais empregadas e inferindo quando possiacutevel o espaccedilo original de

exposiccedilatildeo Segundo o classicista alematildeo Patrick Schollmeyer atualmente se interroga

sobre o emprego social das estaacutetuas e relevos bem como da sua funccedilatildeo no acircmbito dos

36

contextos concretos por exemplo em santuaacuterios necroacutepoles ou espaccedilo puacuteblico

destinado agrave atividade poliacutetica (SHOLLMEYER 2007 15) Neste sentido os cataacutelogos

das mostras de arte e dos museus de Roma12

trazem informaccedilotildees relevantes sobre o

histoacuterico de classificaccedilatildeo e as intervenccedilotildees de restauro nos objetos o contexto

arqueoloacutegico e auxiliam na decodificaccedilatildeo da composiccedilatildeo imageacutetica

No acircmbito da evidecircncia epigraacutefica nosso recorte documental compreende

sobretudo a titulatura das estaacutetuas (tituli e elogia) provenientes do Foacuterum de Augusto

Uma parte da evidecircncia disponiacutevel para o estudo dos textos epigraacuteficos especificamente

aqueles atribuiacutedos agrave galeria de estaacutetuas dos poacuterticos e do grupo escultoacuterico de Eneacuteias e

Rocircmulo adveacutem de Roma outra parte eacute proveniente de municipalidades da Peniacutensula

Itaacutelica dos foacuteruns de Pompeacuteia Arezo e Laviacutenio As reconstruccedilotildees epigraacuteficas

encontram-se reunidas no volume VI (tomo oito fasciacuteculos dois e trecircs) e no volume X

do Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) o primeiro relativo agraves inscriccedilotildees honoriacuteficas

de magistrados romanos editado por Geacutezza Alfoumldy e L Chioffi e o segundo relativo agraves

incriccedilotildees itaacutelicas editado por Theodor Mommsen

Por uma questatildeo de organizaccedilatildeo e inteligibilidade optamos pela

apresentaccedilatildeo desta pesquisa em trecircs partes Em linhas gerais o primeiro capiacutetulo

intitulado ldquoCaracteriacutesticas Formais e Tipologia do Eacutepico Virgiliano Diaacutelogos com

Homero e a Tradiccedilatildeo Latinardquo ateacutem-se agrave questatildeo da historicidade da Eneida seu

momento de composiccedilatildeo a inserccedilatildeo de Virgiacutelio no seu proacuteprio tempo e a histoacuteria do

12

Dentre estes podemos citar o cataacutelogo de esculturas do Museu Capitolino organizado por Claudio

Parisi Presicce (2010) Musei Capitolini le sculture del Palazzo Nuovo o cataacutelogo do Museu dos Foacuteruns

Imperiais nos Mercados de Trajano editado por Lucrezia Ungaro (2007) intitulado Il Museo dei Fori

Imperiali Nei Mercati di Traiano o cataacutelogo da Centrale Montemartini editado por Marina Bertoletti

(1997) Sculture di Roma antica collezioni dei Musei Capitolini alla Centrale Montemartini o cataacutelogo

da exposiccedilatildeo Ritratti le tante facce del potere editado por Eugenio La Rocca (2011) o cataacutelogo da

exposiccedilatildeo do bimilenaacuterio da morte de Augusto editado tambeacutem por Eugenio La Rocca (2014) Catalogo

della mostra presso le Scuderie del Quirinale e o cataacutelogo da mostra sobre Apoteose no Castel

SantrsquoAngelo organizada por Letizia Abbondanza (2014) intitulado Apoteosi da Uomini a Dei Il

Mausoleu di Adriano

37

documento Neste capiacutetulo buscamos avaliar as caracteriacutesticas formais e tipoloacutegicas da

Eneida para assim perceber os pontos de conexatildeo intertextual com os referenciais

eacutepicos precedente de matriz helecircnica e latina Considerando a adoccedilatildeo do metro a

extensatildeo do poema a divisatildeo dos livros e o uso de dispositivos narrativos eacute perceptiacutevel

que Virgiacutelio emula a forma homeacuterica todavia a Eneida apresenta as caracteriacutesticas de

um eacutepico escrito e natildeo cantado o que resulta por exemplo na ausecircncia de um sistema

formular operativo caracteriacutestico da Iliada e da Odisseacuteia Procuramos compreender

como o poeta se reapropria de motivos convencionais do eacutepico de forma a imprimir

originalidade e tornaacute-los palataacuteveis e compreensiacuteveis ao puacuteblicoaudiecircncia de seu

tempo Portanto compreendemos Virgiacutelio natildeo como mero repetidor da tradiccedilatildeo mas

como um poeta que dentro das possibilidades de expectativa do gecircnero imprime nos

motivos eacutepicos e dispositivos narrativos sua marca de estilo atendendo agrave demanda para

a produccedilatildeo de um eacutepico romano naquele contexto Neste sentido a descriccedilatildeo do escudo

de Eneacuteias apesar de retomar o motivo homeacuterico da descriccedilatildeo das armas resulta em algo

bastante diferente do escudo de Aquiles que tatildeo pouco lembra o escudo de Heacuteracles do

Pseudo-Hesiacuteodo Buscamos analisar tambeacutem o efeito de imbricamento das

temporalidades narrativas que caracteriza a Eneida enquanto eacutepico heroacuteico-histoacuterico e

como se agrupam para explicar e engrandecer o tempo do poeta criando uma

expectativa quanto agrave perpetuaccedilatildeo da ordem vigente Ainda neste capiacutetulo como parte da

tipologia da fonte pertinente a uma abordagem histoacuterica do eacutepico nos debruccedilamos um

pouco sobre a histoacuteria do texto considerando a problemaacutetica do suporte do volumen a

difusatildeo dos poemas virgiacutelianos no Impeacuterio tendo em vista sua fruiccedilatildeo poeacutetica e seu uso

escolar a partir dos papiros que nos chegaram Por fim encerramos o capiacutetulo com uma

breve apresentaccedilatildeo dos coacutedices tardo antigos nos quais se baseiam as ediccedilotildees modernas

e a evidecircncia encontrada nos escoliastas sobre o texto da Eneida

38

Com o segundo capiacutetulo intitulado ldquoOs Tortuosos Caminhos da Genealogia

Heroacuteica os Iulii a Eneida e o Passado Republicanordquo temos por objetivo rastrear como

este semi deus troiano foi incorporado agrave tradiccedilatildeo familiar dos Iulii considerando os

usos contextuais desta genealogia heroacuteicodivina pelos atores histoacutericos para entatildeo

compreender sua acomodaccedilatildeo no eacutepico virgiliano em sintonia com o elogio do passado

republicano Antes que uma exclusividade dos Iulii demonstramos que a composiccedilatildeo

de genealogias heroacuteicas era um procedimento comum agraves vaacuterias gentes nos dois uacuteltimos

seacuteculos do periacuteodo republicano formuladas e resssignificadas ao sabor das

conveniecircncias poliacuteticas Delimitamos os usos especiacutefios dessa genealogia heroacuteicodivina

por Juacutelio Ceacutesar nas emissotildees monetaacuterias e na construccedilatildeo do Templo de Vecircnus

Genetrix para entatildeo sugerir uma apropriaccedilatildeo diferenciada daquela realizada pelo

herdeiro poliacutetico Em um periacuteodo assinalado pelo ideal da Res Publica Restituta

demonstramos como a Eneida acomoda a tradiccedilatildeo familiar dos Iulii em uma estrutura

eacutepica singular que evidencia a colaboraccedilatildeo dos deuses nos empreendimentos humanos e

um continuum entre a genealogia heroacuteica do Imperador e a histoacuteria romana Para isto

utilizamos a profecia de Anquises no Livro VI do poema e a descriccedilatildeo do escudo de

Eneacuteias no livro VIII Demonstramos como este mesmo esquema que aparece no eacutepico

virgiliano e dispotildee em um mesmo plano os ancestrais heroacuteicos dos Iulii e os ilustres

republicanos se repete com modificaccedilotildees na distribuiccedilatildeo das estaacutetuas do Foacuterum de

Augusto Por fim para aleacutem de Virgiacutelio buscamos rastrear como os temas do eacutepico

foram acomodados agrave linguagem do poder na celebraccedilatildeo da genealogia heroica dos Iulii

e marcaram presenccedila em algumas cerimocircnicas estaacutetuas relevos e monumentos do

primeiro seacuteculo

No terceiro capiacutetulo intitulado ldquoEneacuteias Augusto e a Domus Divina as

Prediccedilotildees do Fatum na Eneida e na Literatura do Principadordquo buscamos compreender

39

como as perspectivas de apoteose do Imperador Augusto e da domus Iulia estatildeo

associadas agrave recorrecircncia do tema da divinizaccedilatildeo heroacuteica especialmente de Eneacuteias nos

textos do Principado - a Histoacuteria Romana de Tito Liacutevio as Antiguidades Romanas de

Dioniacutesio de Halicarnasso (Antiguidades Romanas I 64 4) ou as Metamorfoses de

Oviacutedio (Metamorfoses XIV 581-608) Estes autores compartilham um ideaacuterio

fundacional que vincula a deificaccedilatildeo de Eneacuteias agrave localidade ancestral de Laviacutenio e a

transposiccedilatildeo de sua descendecircncia para Alba Longa Cada um destes relatos imprime

feiccedilotildees especiacuteficas ao mito que explica a transmutaccedilatildeo do liacuteder troiano no deus Indiges

cujo santuaacuterio localizava-se agraves margens do rio Numiacutecio Primeiramente procedemos a

um mapeamento do tema da divinizaccedilatildeo de Eneacuteias - e do proacuteprio epiacuteteto Indiges - nos

autores latinos precedentes tendo em vista sua vinculaccedilatildeo agrave topografia do Laacutecio antigo

Destarte estaremos em condiccedilatildeo de melhor avaliar as especificidades e escolhas de

Virgiacutelio ao retomar o mote na Eneida Podemos antecipar que as narrativas e os

monumentos que vinculam Eneacuteias divinizado agrave cidade ancestral de Roma o poeta

acrescenta a perspectiva da promoccedilatildeo do heroi troiano agraves estrelas Tentamos

compreender as implicaccedilotildees da proposta virgiliana de uma elevaccedilatildeo sideral que se

ancora na ideia de uma imortalidade jaacute antecipada pela boa fama do heroi Na

sequecircncia avaliamos como esta mesma temaacutetica eacute reapropriada pelo poeta Oviacutedio que

compotildee as Metamorfoses nos anos finais do Principado de Augusto e tambeacutem assegura

ao governante a bem aventuranccedila da imortalidade com a acolhida no panteatildeo celeste

Acreditamos que o tema da divinizaccedilatildeo heroacuteica tanto de Eneacuteias quanto de Rocircmulo

reaparece na literatura augustana em parte graccedilas agrave reminiscecircncia da consecratio de

Ceacutesar transformado aos olhos dos contemporacircneos em Sidus Iulius e cultuado como

diuus em pleno Foacuterum Republicano Desta maneira buscamos avaliar como as

promessas de apoteose do heroacutei e seus descendentes estatildeo concatenadas na trama da

40

Eneida conferindo agrave casa de governantes a qual se liga o Imperador Augusto domus

Iulia uma legitimidade divina e ancestral Capaz portanto de reforccedilar sua posiccedilatildeo de

prestiacutegio social e poliacutetico frente agraves outras famiacutelias aristocraacuteticas

41

CAPIacuteTULO I

CARACTERIacuteSTICAS FORMAIS E TIPOLOGIA DO EacutePICO VIRGILIANO

DIAacuteLOGOS COM HOMERO E A TRADICcedilAtildeO LATINA

Epopeia redigida em liacutengua latina a Eneida de Puacuteblio Virgiacutelio Maro (70-29

aC) celebra os feitos do heroacutei troiano Eneacuteias que guiado pelo destino - fatum - lidera

um grupo de refugiados ateacute o oeste da Ausonia (Peniacutensula Itaacutelica) local designado para

assentar a nova Troacuteia Mesmo antes de vir a puacuteblico pelas matildeos diligentes do editor

Vaacuterio a Eneida conseguiu mexer fortemente com os acircnimos e provocou as reaccedilotildees mais

variadas Nada mais que os rumores do empreendimento poeacutetico foram necessaacuterios para

causar a admiraccedilatildeo ou o ciuacuteme em outros poetas Sexto Propeacutercio poeta romano da

eacutepoca chegou a anunciar que algo mais grandioso que a Iliacuteada estava por nascer

(SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 30)

O vagaroso ritmo da composiccedilatildeo da Eneida criou certamente expectativas e

duacutevidas quanto ao produto final Para natildeo dizer da impaciecircncia do Imperador Augusto

que sempre cobrava de Virgiacutelio alguma notiacutecia ou parte do poema nas cartas

(SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 31)13

Os criacuteticos natildeo faltaram desde o princiacutepio muito

menos os detratores da obra dos quais chegaram notiacutecias pela proacutepria biografia do

mantuano 14

Suetocircnio bioacutegrafo e historiador romano dos seacuteculos I e II dC na obra

conhecida como Vida de Virgiacutelio ndash Vita Virgili - informa que um certo Carviacutelio Pictor

reuniu suas criacuteticas ao poema num livro denominado Aeneomastix enquanto Ascocircnio

Pediano escreveu uma obra intitulada Contra os Detratores da Eneida A linguagem do

poeta foi por vezes considerada afetada e seu trabalho uma fraude de Homero

(SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 44-46)

13

Temos notiacutecia destas atraveacutes de Suetocircnio que contudo natildeo nos chegaram 14

Virgiacutelio eacute proveniente de Macircntua na Gaacutelia Cisalpina

42

A despeito de algumas injuacuterias sofridas a influecircncia da Eneida eacute percebida

desde o Principado aleacutem de se tornar um cacircnone da educaccedilatildeo latina suas passagens e

versos eram citados nas cartas dos aristocratas romanos e seus personagens - Eneacuteias

Dido Laviacutenia e Turno - utilizados como exemplos de virtude ou reprovaccedilatildeo moral

(SEcircNECA Epistolas Morais XXI 05 XCIV 28) Juntamente com os outros escritos

virgilianos o eacutepico sobre Eneacuteias foi objeto do interesse de antiquaacuterios e escoliastas da

Antiguidade que esquadrinharam o texto e propuseram explicaccedilotildees literaacuterias

gramaticais e etimoloacutegicas para os termos epiacutetetos construccedilotildees e passagens da Eneida

O comentaacuterio de Maacuterio (ou Mauro) Seacutervio Honorato (gramaacutetico do seacutec IV dC)15

sem

duacutevida o mais completo que nos chegou remete a toda uma cadeia de comentaristas e

estudiosos de Virgiacutelio que tem iniacutecio logo no seacutec I dC Seacutervio possivelmente deu

continuidade ao trabalho investigativo de um escoliasta anterior denominado Eacutelio

Donato do qual falaremos mais adiante Um seacuteculo depois o investigador e antiquaacuterio

Macroacutebio16

autor das Saturnaacutelias (seacutec V dC) reservou quatro livros desta obra para

uma apreciaccedilatildeo criacutetica da Eneida abordando assuntos de ordem religiosa e discorrendo

acerca das habilidades retoacutericas de Virgiacutelio das apropriaccedilotildees de Homero e dos poetas

latinos anteriores Obviamente que estes comentadores tardios trouxeram para suas

leituras do eacutepico muito das concepccedilotildees filosoacuteficas problemaacuteticas poliacuteticas e religiosas

de seu contexto marcado pela ascensatildeo do Cristianismo poreacutem os scolia jaacute apontam

para a persistente vivacidade da obra na posteridade

15

Seu Comentaacuterio agrave obra de Virgiacutelio In tria Virgilii Opera Expositio nos chegou por meio de duas

tradiccedilotildees diferentes de manuscritos a primeira com scholia relativamente curtos depositados no topo das

folhas dos coacutedices intitulados Servius Minor Por sua vez o grupo de manuscritos virgilianos datados dos

Seacuteculos X e XI trazem uma espeacutecie de comentaacuterio expandido ao qual eacute denominado Servius Auctus

Nesta versatildeo expandida Seacutervio parece dar continuidade ao trabalho de outro gramaacutetico e escoliasta

predecessor conhecido como Eacutelio Donato (350 aC) 16

Macrobius Ambrosius Theodosius foi um estudioso e antiquaacuterio romano do final do seacuteculo IV dC

interessado em assuntos e praacuteticas religiosas especialmente as festas e ritos pagatildeos estudados a partir

dos autores gregos e latinos do passado Seus escritos incluem as Saturnaacutelias os Comentaacuterios ao Sonho

de Cipiatildeo e um trabalho Sobre as Diferenccedilas e Similaridades entre os Verbos Gregos e Latinos que natildeo

nos chegou

43

Como tantas outras criaccedilotildees poeacuteticas latinas a Eneida natildeo sucumbiu agrave

desagregaccedilatildeo poliacutetica e militar do Impeacuterio e ao longo dos seacuteculos inspirou poetas

pintores dramaturgos e romancistas sem falar do interesse acadecircmico e da pesquisa

filoloacutegica que ganharam novo focirclego a partir das ediccedilotildees impressas do Renascimento17

Basta recordarmos que ningueacutem menos que Virgiacutelio guiou Dante pelo submundo e

muito da geografia simboacutelica do Orco18

(Livro VI na Eneida) influenciou a elaboraccedilatildeo

dos ciacuterculos infernais na Divina Comeacutedia (Seacutec XIV) O proecircmio dos Lusiacuteadas que

anuncia o empreendimento naacuteuticoheroacuteico de Portugal tem como referecircncia direta a

Eneida assim como a peccedila Dido a Rainha de Cartago de Christopher Marlowe (Seacutec

XVI) a oacutepera Os Troianos do compositor Hector Berlioz (Seacutec XIX) o romance A

Morte de Virgiacutelio de Hermann Broch (Seacutec XX) e vaacuterias outras criaccedilotildees do gecircnio

humano que somente numa ousadia extrema tentariacuteamos listar aqui

Entre as vaacuterias possibilidades metodoloacutegicas e hermenecircuticas para o estudo

de uma epopeia nos ateremos aqui agrave problemaacutetica da historicidade da obra seu

momento de composiccedilatildeo e as respostas do poeta aos precedentes eacutepicos A nosso ver o

eacutepico natildeo eacute uma forma que vaga impunemente no espaccedilo e no tempo ou um cacircnone de

normas inflexiacuteveis uma vez que o poeta mantuano daacute sentido agrave proposta de recriaccedilatildeo e

adaptaccedilatildeo no sentido romano do termo ou emulatio ressignificando para um puacuteblico de

ouvintes e leitores uma forma jaacute conhecida em particular da cultura helecircnica e

mediterracircnica em geral Com o propoacutesito de situar melhor as discussotildees propostas neste

capiacutetulo apresentamos um breve resumo dos acontecimentos da Eneida que de maneira

alguma substitui o deleite da leitura ou esgota a complexidade do poema

17

O Companion to Vergilrsquos Aeneid and itrsquos Tradition da Blackwell (2010) editado por Joseph Farrel e

Michael Putnam traz um repertoacuterio de textos relativos aos temas da recepccedilatildeo da Eneida na literatura do

Medievo e Renascimento a influecircncia do eacutepico virgiliano na Muacutesica e nas Artes Visuais e uma parte

dedicada agraves reaccedilotildees e releituras modernas do poema 18

O mundo dos mortos aparece denominado como Orco ou Averno na Eneida

44

11Resumo do Poema

O poema abre no curso da faccedilanha mariacutetima em meio agrave tempestade

provocada pela ira de Juno que dispersa a frota de Eneacuteias e arremessa os troianos no

litoral de Cartago Acolhido pela rainha cartaginesa o heroacutei filho de Vecircnus e Anquises

descreve os uacuteltimos momentos de Troacuteia e todos os trabalhos enfrentados no mar

Rememora aos presentes como perdeu sua primeira esposa Creusa e escapou da

cidade levando o pai agraves costas e o filho Ascacircnio ao lado Por sua vez a rainha Dido

insuflada por Cupido cai em desatino pelo heroacutei que obediente aos mandos de Juacutepiter

prossegue em sua missatildeo fundadora Viacutetima da paixatildeo doentia e do desespero Dido se

entrega agrave morte e agraves chamas enquanto Eneacuteias volta ao mar com os soacutecios (socii) aporta

nas praias da Siciacutelia ndash onde celebra com jogos o aniversaacuterio da morte do pai ndash para

finalmente atingir o territoacuterio itaacutelico A sombra de Anquises aparece em sonho e roga ao

heroacutei que desccedila ao mundo dos mortos a fim de conhecer o destino Com a ajuda da

Sibila de Cumas (sacerdotisa de Apolo) Eneacuteias adentra o Averno (mundo dos mortos) e

percorre seus labiriacutenticos espaccedilos para encontrar a alma do pai nos Campos Eliacuteseos O

patriarca revela o portentoso futuro de Roma e nomeia as almas dos ilustres varotildees que

estariam por nascer

No Laacutecio os prodiacutegios vaticinados no caminho se concretizam e o varatildeo

troiano reconhece ali o fim de sua peregrinaccedilatildeo mas natildeo dos trabalhos enfrentados O

rei Latino por sua vez vecirc na chegada dos troianos o sinal de uma antiga profecia que

noticiava a uniatildeo de sua filha com um estrangeiro Em atenccedilatildeo a este oraacuteculo o rei

decide entregar Laviacutenia a Eneacuteias e selar com o mesmo uma alianccedila Atraveacutes da Fuacuteria

Alecto invocada das regiotildees infernais 19

Juno desencadeia a discoacuterdia e inflama de oacutedio

19

Eacute comum que as referecircncias ao mundo dos mortos venham acompanhadas da adjetivaccedilatildeo lsquoinfernalrsquo

como eacute o caso de lsquoPortas Infernaisrsquo ou lsquoJuno Infernalrsquo (VIRGIacuteLIO Eneida VI 106 e 138) Uma uacutenica

45

o coraccedilatildeo de Amata (mulher de Latino) e do antigo pretendente de Laviacutenia Turno (rei

dos ruacutetulos) O uacuteltimo desata a guerra e convoca em seu auxiacutelio os povos vizinhos

Dentre estes comparecem o etrusco Mezecircncio com o filho Lauso e a rainha volsca

Camila Aconselhado pelo deus Tibre Eneacuteias corre ao auxiacutelio do aacutercade Evandro20

que

fora o apoio declarado coloca o filho Palante sob os cuidados do troiano

Pressentindo os perigos vindouros Vecircnus pede ao deus Vulcano para forjar

armas para Eneacuteias Na ausecircncia deste Turno cerca o acampamento troiano provocando

tormentos e deixando um rastro de mortos Os jovens Niso e Euriacutealo sucumbem na

tentativa de romper o cerco para avisar Eneacuteias do ataque Ao regressar com novos

aliados o liacuteder troiano oferece combate aos ruacutetulos mas Palante seu protegido cai em

batalha pelas matildeos de Turno Atraveacutes de um engodo Juno atrai o ruacutetulo para fora da

contenda adiando o confronto com o heroacutei de Troacuteia Por sua vez o jovem Lauso morre

pelas matildeos de Eneacuteias Ao teacutermino da luta os dois lados recolhem seus mortos e Eneacuteias

cumula de pompa o cadaacutever de Palante devolvendo-o ao pai Evandro Em vatildeo os

inimigos tramam uma emboscada para Eneacuteias a guerra recomeccedila e faz novas viacutetimas

como Camila a rainha dos Volscos

Apesar dos conselhos contraacuterios de Latino e Amata Turno reclama um

combate singular com Eneacuteias Os guerreiros se aglomeram para assistir ao duelo

sacrifiacutecios e juramentos satildeo selados entre Latino e Eneacuteias poreacutem um prodiacutegio e uma

lanccedila arremessada pelo aacuteugure Toluacutemnio reacendem a refrega Eneacuteias eacute ferido mas

curado por intervenccedilatildeo de Vecircnus Apesar dos esforccedilos de sua irmatilde a ninfa Juturna para

extraiacute-lo da batalha Turno corre para Eneacuteias Tem lugar um conciacutelio divino para definir

ocorrecircncia no livro III traz lsquoinfernusrsquo na forma substantivada como referente de lugar propriamente dito

(VIRGIacuteLIO Eneida III 386) 20

Bem antes da chegada dos troianos este heroacutei grego proveniente da regiatildeo da Arcaacutedia na Greacutecia

migrou para a Peniacutensula Itaacutelica e estabeleceu as fundaccedilotildees de uma cidade por sobre o Monte Palatino que

denominou Palanteum No Livro VIII da Eneida Virgiacutelio nos informa que Evandro acolheu o heroacutei

Hercules quando derrotou o terriacutevel Caco e instituiu sacrifiacutecios regulares na Ara Maacutexima ao heroacutei filho

de Juacutepiter deificado

46

os rumos do conflito Juacutepiter persuade a divina esposa a renunciar ao antigo rancor

pelos troianos garantindo assim sua continuidade no Laacutecio Mesmo ferido na coxa

Turno resolve cruzar armas com o rival mas ao ser subjugado implora clemecircncia Ao

ver o boldrieacute21

de Palante (presa de guerra) cintilar no corpo do oponente Eneacuteias

desfere o golpe fatal trespassando o inimigo com a lanccedila Com esta uacuteltima accedilatildeo

encerra-se a narrativa da Eneida

12Nos Rastros de uma Biografia

Natildeo parece descabido antes mesmo de prosseguirmos com a reflexatildeo sobre

a obra e sua inserccedilatildeo no tempo de Augusto concatenar alguns dados biograacuteficos sobre o

autor da Eneida Antes devemos admitir que os elementos disponiacuteveis para inferir

qualquer coisa da trajetoacuteria do poeta satildeo extremamente dispersos e nos chegaram a

partir de testemunhos tardo antigos Aleacutem do relato biograacutefico que precede o

comentaacuterio de Seacutervio agrave Eneida a mais antiga e completa eacute a que nos chegou pelas matildeos

do gramaacutetico Eacutelio Donato (350 dC) Trata-se de uma reproduccedilatildeo aparentemente

fidedigna da biografia de Virgiacutelio redigida por Suetocircnio e incluiacuteda numa seccedilatildeo a parte

do De Viris Ilustribus dedicada aos poetas De Poetis (CITRONI et alli 2006 447) Por

essa razatildeo alguns teoacutericos referem-se a ela como a uita de Suetocircnio-Donato Natildeo eacute o

caso da versatildeo da LOEB com a qual trabalhamos aqui mas cabe registrar tal

especificidade da genealogia documental Segundo Suetocircnio Virgiacutelo eacute um nativo da

cidade de Macircntua (Gaacutelia Cisalpina) nasceu no primeiro Consulado de Marco Liciacutenio

Crasso e Gneu Pompeu (70 aC) e seus pais eram de origem humilde Os dados sobre o

pai satildeo incertos afirma Suetocircnio que para alguns seria um oleiro e para outros um

arrendataacuterio de terras (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 01-02)

21

Cinturatildeo ou talabarte utilizado para a fixaccedilatildeo da espada ao corpo

47

Ao estilo de muitas biografias da Antiguidade Claacutessica natildeo faltaram ao

relato os pormenores combinados agrave gestaccedilatildeo e nascimento principalmente os de cunho

prodigioso anunciando a marca de uma predileccedilatildeo divina dom fortuna excelecircncia ou

simplesmente pressagiando que se destoaria dos mortais no fim do periacuteodo de

gestaccedilatildeo a matildee de Virgiacutelio sonhou que tinha concebido um ramo de loureiro ndash laureum

ramum - que ao tocar a terra criou raiacutezes e se expandiu ateacute os ceacuteus na forma de uma

aacutervore frondosa repleta de frutos Ao viajar com o marido no dia seguinte sente-se mal

e daacute a luz a Virgiacutelio numa vala ao lado da estrada pela qual seguiam Outra ocorrecircncia

incomum ao nascer a crianccedila natildeo teria chorado revelando feiccedilotildees de uma expressatildeo

nobre pressagiando segundo Suetocircnio um destino venturoso Em tempo

extraordinaacuterio uma aacutervore cresceu no exato local do nascimento batizada lsquoaacutervore de

Virgiacuteliorsquo As graacutevidas da regiatildeo a tinham como um amuleto protetor pediam seguranccedila

na gestaccedilatildeo e tranquumlilidade no parto (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 03-05)

Teria vivido em Cremona (Gaacutelia Cisalpina) ateacute envergar a toga viril quando

se mudou para Mediolanum (Gaacutelia Cisalpina atual Milatildeo) e de laacute para Roma Entre

outros estudos deu atenccedilatildeo agrave Matemaacutetica e agrave Retoacuterica Informa Suetocircnio que Virgiacutelio

teve uma uacutenica e frustrada tentativa na carreira das leis pois em sua primeira sessatildeo se

expressou tatildeo vagarosamente que passou a impressatildeo de algueacutem despreparado para o

debate (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 15-16) O que entra em contraste com o efeito

extasiante da audiccedilatildeo direta de Virgiacutelio noticiado mais adiante por Suetocircnio

O bioacutegrafo tambeacutem nomeia algumas composiccedilotildees (algumas das quais soacute

temos notiacutecia) originadas na adolescecircncia Aos dezesseis anos Virgiacutelio teria escrito

poemas menores como Cantalepton Priapea Dirae Ciris Culex e ateacute Epigramas

Inicialmente pensou em escrever a Histoacuteria de Roma mas pensando natildeo estar agrave altura

do projeto voltou-se para as Bucoacutelicas que dedicou a Asinio Poliatildeo Este homem e seus

48

companheiros teriam salvado Virgiacutelio da miseacuteria por ocasiatildeo do confisco de terras

realizado por ordem dos triuacutenviros apoacutes a vitoacuteria de Philippos22

(42 aC) terras que

foram revertidas ndash distributione agrorum ndash aos veteranos de guerra (SUETOcircNIO Vida

de Virgiacutelio 19) Na mesma loacutegica dedicou as Geoacutergicas um poema sobre agricultura a

Mecenas que o livrou da morte pois estava envolvido perigosamente em altercaccedilotildees

com os mesmos veteranos por interesses fundiaacuterios (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 20)

Pura sorte acaso Natildeo necessariamente O documento nos permite inferir que nesse

iacutenterim Virgiacutelio jaacute abandonara relativamente o anonimato Seus versos adquiriram

notabilidade o suficiente para que caiacutessem nas graccedilas do lsquogrande protetor das artes

literaacuteriasrsquo e confidente de Augusto Mecenas Na sua primeira apariccedilatildeo as Bucoacutelicas jaacute

eram um sucesso inegaacutevel seus versos disputados pelos cantores nos recitais


Por volta do ano 38 aC Virgiacutelio ocupava um lugar de destaque no grupo

de Mecenas Seu papel como mediador foi fundamental para a introduccedilatildeo do jovem

poeta Horaacutecio no ciacuterculo de poetas Virgiacutelio juntamente com Horaacutecio e outros poetas

figurou entre os comites que acompanharam Mecenas a Brindes (Sul da Peniacutensula

Itaacutelica) numa missatildeo diplomaacutetica da qual a saacutetira 15 constitui uma espeacutecie de diaacuterio de

viagem (CITRONI et alli 2006 449) Sob a proteccedilatildeo de Mecenas concluiu as

Geoacutergicas em sete anos Teve a oportunidade de recitaacute-la na iacutentegra para Augusto

durante a sua estadia na cidade de Atela (Campacircnia Peniacutensula Itaacutelica) Retornado do

Aacutecio23

e das Campanhas no Egito teria parado ali para tratar de uma infecccedilatildeo na

22

A batalha se trava nas vizinhanccedilas da cidade de Phillipi ou Phillipos situada nas proximidades do porto

de Neapolis Por razotildees estrateacutegicas a cidade foi fortificada no ano de 356 aC pelo rei Fillipe II da

Macedocircnia Ali no ano de 42 a C se enfrentaram as forccedilas dos triuacutenviros Otaviano e Marco Antocircnio e a

dos republicanos Marco Junio Bruto e Caio Cassio Longino Estes uacuteltimos envolvidos nos episoacutedios dos

Idos de Maio foram incansavelmente perseguidos por Otaacutevio Suicidaram-se quando viram suas legiotildees

despedaccediladas pelas dos triuacutenviros 23

Esta batalha que se travou no ano 31 aC no golfo da Ambraacutecia Greacutecia culminou na capitulaccedilatildeo de

Cleoacutepatra e Antocircnio diante das forccedilas de Otaacutevio

49

garganta O recital durou quatro dias seguidos ateacute o esgotamento vocal do poeta

quando foi substituiacutedo na leitura por Mecenas (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 27)

Suetocircnio revela alguns aspectos da personalidade de Virgiacutelio Natildeo sabemos

poreacutem o quanto podemos confiar em tais dados na medida em que o distanciamento no

tempo pode ter levado o bioacutegrafo a preencher com caraacuteter e temperamento esse nome

vultuoso que ressoava na memoacuteria dos seacuteculos Na biografia suetoniana Virgiacutelio

aparece como dono de um gecircnio marcante e timidez Evitava todo tipo de exposiccedilatildeo

desnecessaacuteria raramente aparecia em Roma (mesmo proprietaacuterio de uma residecircncia ndash

domus - no Esquilino junto aos Jardins de Mecenas) e quando apontavam para ele na

rua desesperadamente buscava refuacutegio na habitaccedilatildeo mais proacutexima Passava a maior

parte do tempo em retiro na Siciacutelia e na Campacircnia (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 11)

Era um homem de sauacutede vacilante aleacutem das perturbaccedilotildees gaacutestricas tinha fortes dores

de cabeccedila inflamaccedilotildees e hemorragias Tudo lhe fazia mal por isso era comedido na

gula Alto tinha haacutebitos delicados que contradiziam sua aparecircncia ruacutestica de pele

queimada de sol (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 08)

Era comentada sua paixatildeo por rapazes seus favoritos eram Cebes e

Alexandre a quem Virgiacutelio chamou lsquoAlexisrsquo no segundo poema das Bucoacutelicas

(SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 09) Vaacuterio muito insistiu para que terminasse a velhice

junto a uma tal Plotia Heria mas obstinadamente recusou Ao que tudo indica terminou

seus dias solteiro tanto que em Naacutepoles era popularmente conhecido como parthenias

(o virgem) (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 11)

Os uacuteltimos onze anos de sua vida foram dedicados exclusivamente agrave

Eneida Em fase de conclusatildeo para a epopeia aos exatos cinquumlenta e dois anos de idade

decidiu viajar para a Greacutecia e Aacutesia com o intuito de conhecer os lugares que

mencionava no poema Chegando a Atenas encontrou Augusto que regressava do

50

Oriente Por motivos natildeo explicitados decidiu acompanhaacute-lo de volta a Roma Numa

visita agrave cidade de Meacutegara (Greacutecia) abatido pelo sol foi tomado por uma febre intensa e

mal estar que persistiram no trajeto de volta para a Itaacutelia Faleceu em Briacutendisi -

Brundisium ndash em 19 aC e seus ossos foram transportados para Naacutepoles onde foram

lacrados num sepulcro ao lado da uia Puteolana (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 35-36)

Virgiacutelio ao que tudo indica morreu antes de concluir a obra Abatido pela

doenccedila nos momentos de devaneio pedia as caixas com os livros para que ele mesmo

os queimasse Deixou orientaccedilotildees claras para que destruiacutessem os papiros e natildeo

publicassem nada que ele mesmo natildeo tivesse dado pessoalmente ao mundo Segundo o

bioacutegrafo Augusto impediu que a Eneida tivesse tal destino infame e solicitou que Lucio

Vaacuterio e Plotio Tuca24

revisassem o poema e o preparassem para a publicaccedilatildeo Vaacuterio fez

poucas correccedilotildees e deixou as linhas incompletas tal como estavam Estas

posteriormente muitos tentaram concluir mas desistiram logo da empreitada dada a

ousadia do feito (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 36-40)

13 Os Perfis do Eneacuteias Virgiliano Escolhas e Diaacutelogos com a Forma Helecircnica

Sem desmerecer as qualidades poeacuteticas de Virgiacutelio natildeo podemos ignorar o

ensejo gerado para a produccedilatildeo de um novo eacutepico em liacutengua latina aleacutem do mais o

uacuteltimo seacuteculo da Repuacuteblica presenciou um notaacutevel florescimento das artes literaacuterias Eacute o

tempo de Vitruacutevio que escreveu um tratado sobre arquitetura do poeta Horaacutecio do

historiador Tito Liacutevio Segundo a Vida de Virgiacutelio Mecenas havia encomendado a

Virgiacutelio um poema de cunho mais histoacuterico uma epopeia que narrasse desde a fundaccedilatildeo

de Roma ateacute a vitoacuteria de Otaacutevio em Aacutecio (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 21)

24

Luacutecio Vaacuterio Rufo e Ploacutetio Tuca aparecem na Vita Virgili como amigos iacutentimos do poeta inclusive

beneficiados em testamento com parte da fortuna do Mantuano Em posse dos manuscritos autoacutegrafos

foram encarregados da ediccedilatildeo da Eneida assunto que retonamos mais adiante na Tese Sabemos que este

trabalho de ediccedilatildeo foi relativamente raacutepido uma vez que por ocasiatildeo dos Jogos Seculares (17 aC) o

poema jaacute tinha vindo a puacuteblico

51

Tal versatildeo panegiacuterica centrada na atualidade contaria com algumas

incursotildees retrospectivas ao passado preacute-romano Soube contornar sutilmente o pedido

deslocando o centro da accedilatildeo para o tempo heroacuteico anterior agrave proacutepria gecircnese da cidade

Seu intuito demonstrar a lsquoaltivezrsquo e a lsquoantiguidadersquo do povo romano e explicar o fatum

(destino) excepcional deste grupo de ldquoconquistadoresrdquo ldquoO heroacutei do poema seraacute Eneacuteias

mas este se ergueraacute antes de Roma no alto de uma linhagem que de condutores de

homens a triunfadores caminha ateacute Otaacuteviordquo (GRIMAL 1992 190) Tal manobra exigiu

pleno domiacutenio do recurso narrativo da progressatildeo percebido em vaacuterias roturas que

deixam entrever o futuro de Roma e o tempo do autor Aspectos que tratamos mais

adiante

Virgiacutelio parece ter buscado nos poemas homeacutericos o paracircmetro ideal de

inspiraccedilatildeo A semelhanccedila natildeo eacute coincidecircncia O latinista Ettore Paratore chega a dividi-

la em Odisseica (do Livro I ao VI) e Iliaacutedica (do Livro VII ao XII) (PARATORE 1982

312) Eneacuteias como Odisseu enfrenta provaccedilotildees fatais no mar desconhecido prenuacutencios

mal interpretados conduzem o heroacutei ateacute Creta vaga pelo mar Egeu pela Greacutecia Siciacutelia

ancora na terra dos Ciclopes aiacute resgata um dos companheiros de Ulisses Mais adiante eacute

arremessado por uma tempestade nas praias de Cartago (Aacutefrica) ateacute finalmente aportar

na Itaacutelia Como o heroacutei de Iacutetaca Eneacuteias desce aos infernos em busca da sombra do pai

Anquises Podemos encontrar no poema de Virgiacutelio narrativas de combates a peleja

entre ruacutetulos e troianos travada pela supremacia do Laacutecio duelo entre os chefes como o

do Livro XII entre Eneacuteias e Turno (rei dos ruacutetulos) a descriccedilatildeo pormenorizada

(equifrases) das armas e dos movimentos segundo o modelo da Iliacuteada Aqui os deuses

tambeacutem tomam partido e elegem seus favoritos Natildeo queremos sugerir que a Eneida

seja uma imitaccedilatildeo simploacuteria dos poemas homeacutericos isto seria negar sua originalidade

52

A obra de Virgiacutelio situa-se em um contexto diferente daquele que originou a Iliacuteada e a

Odisseacuteia satildeo outras motivaccedilotildees aleacutem de uma matriz cultural diferente

Mesmo em uma leitura mais descompromissadas da obra satildeo perceptiacuteveis

as intervenccedilotildees e escolhas do poeta assim como a proacutepria flexibilidade no processo de

criaccedilatildeo a partir do diaacutelogo com a forma do eacutepico helecircnico Erich Gruen no livro

Culture and National Identity in Republican Rome defende que a resposta dos romanos

agrave influecircncia cultural grega antes que duacutebia e vacilante eacute precisa e na maioria das vezes

coerente (GRUEN 1994 235) Este historiador chama a atenccedilatildeo para o dinamismo do

processo que levou os romanos a incorporarem o legado cultural helecircnico e

simultaneamente investi-lo na remodelaccedilatildeo e afirmaccedilatildeo de seus proacuteprios valores tanto

no espaccedilo puacuteblico quanto nas artes literaacuterias em geral (GRUEN 1994 21)

Natildeo sendo o eacutepico uma forma descarnada que se desloca agrave revelia no

espaccedilo e no tempo mas transformado pelas circunstacircncias histoacutericas que o produzem o

heroacutei do mesmo modo eacute ajustado de forma a espelhar os coacutedigos morais de seu tempo

e povo que satildeo por sua vez um sistema de referecircncias para compreensatildeo de uma eacutepoca

e cultura Esse processo atingiu sobretudo a concepccedilatildeo de heroacutei ressignificado na

trama da Eneida para comportar uma dimensatildeo valorativa familiar ao gosto romano

Christopher P Jones no livro New Heros in Antiquity chama a atenccedilatildeo para

a historicidade da palavra heroacutei que agrega usos e sentidos diversos ao longo da

Antiguidade (JONES 2010 01-12) Se com Homero designa os combatentes de Troacuteia

e os vaacuterios semideuses encontrados na Iliacuteada a palavra eacute posteriormente estendida a

reis poetas filoacutesofos e ateacute mesmo aos santos e maacutertires da Igreja Cristatilde Jaacute Gregory

Nagy no capiacutetulo intitulado lsquoThe Epic Herorsquo escrito para o Companion to Ancient

Epic procura refletir acerca dos criteacuterios empregados na definiccedilatildeo deste construto

poeacutetico-cultural o heroacutei eacutepico (NAGY 200570-71) A partir da tipologia comparativa

53

e tendo em vista o intercacircmbio linguiacutestico e cultural entre os povos do Oriente Proacuteximo

e Mediterracircneo este estudioso se esforccedila para apreender as caracteriacutesticas matriciais que

conectam os diferentes tipos e peculiaridades dos heroacuteis

Apesar de uma existecircncia independente da narrativa eacutepica ndash como sugerem

os proacuteprios locais de culto heroacuteico nas poleis gregas ndash esta foi um dos principais meios

de propagaccedilatildeo da noccedilatildeo de heroacutei no Mundo Claacutessico A atividade poeacutetica contribuiu

para a formaccedilatildeo de uma memoacuteria pedagoacutegica vinculada a esses seres do passado

oferecendo ao homem educado um repertoacuterio de modelos e virtudes a serem seguidos

ou evitados Considerando o quadro de influecircncias literaacuterias de Virgiacutelio Nagy afirma

que Eneacuteias seria o amaacutelgama de vaacuterios outros heroacuteis reteacutem algo do Eneacuteias homeacuterico

revela os conflitos internos de lsquoheroacutei amantersquo por influecircncia do eacutepico heleniacutestico de

Apolocircnio de Rodes25

(seacutec III aC) e caracteriza-se por ser tambeacutem um lsquoheroacutei

fundadorrsquo(NAGY 2005 80)

Dessa maneira Virgiacutelio constroacutei sobre a tradiccedilatildeo miacutetica e a forma eacutepica a

partir de seu lsquocampo de experiecircnciarsquo das referecircncias de sua eacutepoca e sobre a qual reflete

um lsquohorizonte de expectativarsquo26

Nesse sentido a Eneida traz uma diferente proposta de

heroacuteico adequada ao gosto e expectativas da sociedade augustana Podemos pensar

Eneacuteias natildeo como heroacutei astuto ou furioso mas o que sustenta sobre os ombros o fardo de

25

Nasceu em Alexandria entre 230 aC ndash 250 aC sob o governo dos Ptolomeus mas pelo fato de seus

poemas terem ganhado notabilidade primeiramente em Rodes ficou conhecido como Apolocircnio de Rodes

Foi diretor da Biblioteca de Alexandria antes de Erastoacutetenes e aluno do poeta e tambeacutem bibliotecaacuterio

Caliacutemaco Compocircs a ceacutelebre versatildeo heleniacutestica das Argonauticas que narram a busca de Jasatildeo pelo

velociacutenio de ouro e as paixotildees de Medeacuteia 26

Para Reinhart Koselleck no livro Futuro Passado expectativa e experiecircncia satildeo categorias

confessadamente formais seu grau de generalidade eacute dificilmente superaacutevel mas seu uso extremamente

necessaacuterio pois remetem agrave organizaccedilatildeo humana e cabem para compreendermos a dinacircmica do tempo

histoacuterico (KOSELLECK 2007307) Essas categorias natildeo traduzem simplesmente uma ligaccedilatildeo

cronoloacutegica da sociedade com o tempo mas depoem sobre a maneira como os homens pensam a tradiccedilatildeo

o herdado e o vivenciado e a partir dessa lsquoexperiecircnciarsquo organizam suas projeccedilotildees de futuro De acordo

com Koselleck tratam-se de categorias analiacuteticas pois permitem rastrear a tensatildeo entre temporalidades

justapostas na documentaccedilatildeo e histoacutericas na medida em que a relaccedilatildeo entre lsquocampo de experiecircnciarsquo e

lsquohorizonte de expectativarsquo eacute dinacircmica e imprime dinamicidade agrave Histoacuteria26

Para esse teoacuterico a presenccedila

do passado difere da presenccedila do futuro pois natildeo existe uma experiecircncia cronologicamente mensuraacutevel

mas ela se aglomera para formaccedilatildeo de um todo em que ldquomuitos estratos de tempo anteriores estatildeo

simultaneamente presentes sem que haja referecircncia a um antes ou depoisrdquo (KOSELLECK 2007311)

54

uma missatildeo e um futuro O heroacutei orienta-se por virtudes eminentemente romanas que

satildeo contemporacircneos ao autor da epopeia como a pietas a gravitas e a deuotio27

Sua

uirtus e excelecircncia expressam-se antes na devoccedilatildeo agrave causa na fidelidade aos seus e no

respeito agrave ordem natildeo tatildeo somente na realizaccedilatildeo de faccedilanhas marciais em busca da

gloacuteria perpeacutetua

Aparentemente a processual autenticaccedilatildeo do status de Eneacuteias pauta-se nas

decisotildees acertadas que toma ao longo da narrativa e natildeo menos na esmerada atenccedilatildeo aos

avisos divinos Como heroacutei fundador suas escolhas revestem-se de um peso duplamente

moral e social implicam diretamente as geraccedilotildees subsequumlentes e dependem do consenso

daqueles que o seguem e compartilham o ato de fundaccedilatildeo

No Livro II da Eneida em face do catastroacutefico cenaacuterio da extinccedilatildeo de Troacuteia

o heroacutei desiste da accedilatildeo suicida de enfrentar os inimigos para correr ao encontro dos

seus Gradativamente Eneacuteias abandona o furor guerreiro para encarnar a postura do

guia protetor na fuga com o pai aos ombros e o filho do lado teme o encontro com os

gregos que infestavam a cidade atento ao tilintar das armas e ao clamor dos guerreiros

se esgueira por vielas escuras ateacute alcanccedilar a saiacuteda Agrave noite quando volta da busca

frustrada por Creusa extraviada na fuga o fardo aumenta de responsabilidades

[inuenio admirans numerum matresque uirosque

collectam exsilio pubem miserabile uulgus

undique conuenere animis opibusque parati

in quascumque uelim pelago deducere terras] (VIRGIacuteLIO Eneida II

833-836)

[Velhos e moccedilos donas e donzelas

Vulgo infeliz concorrem para o exiacutelio

Com quanto salvam pressurosos querem

Peregrinar comigo o mar e a terra]

27

Sucessivamente a pietas pode significar tanto a observacircncia nas relaccedilotildees e regras para com os deuses e

com o lar gravitas eacute traduzido enquanto frugalidade e sensatez e deuotio entende-se enquanto sacrifiacutecio

tanto agrave unidade familiar quanto ao Estado (PEREIRA 2002 262)

55

Dessa forma dispotildee Virgiacutelio em face das vicissitudes parece natildeo haver

outra escolha para os soacutecios senatildeo seguir o liacuteder Eneacuteias que reuacutene em si todas as

esperanccedilas de continuidade Separado de Eneacuteias pela tempestade Oriatildeo (um dos soacutecios

de Eneacuteias) o descreve para a rainha Dido como o rei mais justo e piedoso dos homens e

receia natildeo mais contar com sua orientaccedilatildeo no caminho ateacute as praias da Hesperia

(Peniacutensula Itaacutelica) (VIRGIacuteLIO Eneida I 572-573) No verso seguinte agrave estrofe que

anuncia a morte de Anquises no Livro III da Eneida o heroacutei eacute denominado pai Eneacuteias ndash

Pater Aeneas ndash (VIRGIacuteLIO Eneida III 747) epiacuteteto que o acompanha ateacute o fim do

poema roacutetulo que expressa o poder tutelar e sintetiza a relaccedilatildeo que manteacutem com os

seguidores Ou seja a mesma de um ideal pater familias (zeloso de decisatildeo ajuizada

verdadeiro guia moral que na domus preside os sacrifiacutecios e interpreta os sinais

divinos) com seus filhos (de quem se espera gratidatildeo e reconhecimento)

Eneacuteias revela pelas matildeos do uates28

uma personalidade complexa e

multifacetada repleta de ambiguumlidades o desamparo diante do fatum coexiste com a

persistecircncia feacuterrea do liacuteder troiano que nos uacuteltimos livros se converte num agente de

extermiacutenio ao sabor do furor Em suma o tipo ideal parece conflitar com o composto

emocional que evidencia a humanidade de Eneacuteias Talvez se expresse aqui uma das

marcas do poema O siacutemile virgiliano apresenta certas peculiaridades que o distinguem

de Homero e o aproximam mais do poeta heleniacutestico Apolocircnio de Rodes autor das

Argonaacuteuticas

Para aleacutem da funccedilatildeo descritiva da accedilatildeo geralmente cuacutemplice da

equifrases29

que coloca o interlocutor na presenccedila do acontecido ou do objeto descrito

28

Segundo as explicaccedilotildees trazidas pelo dicionaacuterio Oxford de Latim a palavra uates aplicava-se agravequele

que predizia o futuro e transmitia seus vaticiacutenios na forma de verso e por assimilaccedilatildeo passou a designar o

poeta em geral (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 2015) 29

Atraveacutes da vivacidade descritiva o poeta (ou orador) procurava colocar o acontecido ou o ausente na

presenccedila do puacuteblico interlocutor Segundo Ruth Webb no livro Ekphrasis Imagination and Persuasion in

Ancient Rhetorical Theory and Practice o que se esperava da potecircncia verbal do orador ou uates era que

56

siacutemile virgiliano eacute tambeacutem veiacuteculo de pathos (carga emocional) Traduz por

associaccedilatildeo o tormento emocional que acomete o sujeito surpreendido pela contingecircncia

ou pela duacutevida diante de uma escolha embaraccedilosa Agraves suacuteplicas emocionadas de Ana

(irmatilde de Dido) que tentam convencer Eneacuteias a permanecer em Cartago o heroacutei opotildee

sua obstinaccedilatildeo e confianccedila nas promessas de Juacutepiter natildeo obstante instaura-se um

conflito no acircmago do heroacutei entre a terna paixatildeo e a razatildeo obediente traduzido pelo

poeta na forma do seguinte siacutemile

[ac uelut annoso ualidam cum robore quercum

Alpini Boreae nunc hinc nunc flatibus illinc

eruere inter se certant it stridor et altae

consternunt terram concusso stipite frondes

ipsa haeret scopulis et quantum uertice ad auras

aetherias tantum radice in Tartara tendit

haud secus adsiduis hinc atque hinc uocibus heros

tunditur et magno persentit pectore curas

mens immota manet lacrimae uoluuntur inanes] (VIRGIacuteLIO Eneida

IV 441-449)

[Se o vaacutelido carvalho rijo de anos

Alpinos Boacutereas daqui ali soprando

Extirpaacute-lo porfiam berram silvam

E do tronco as entranhas retremidas

Juncam o solo as folhas aos rochedos

Ele se agarra e quanto a plaga eteacuterea

Penetra o seu pico tanto profunda

No Taacutertaro a raiz natildeo de outro modo

Mil assiacuteduas vozes combatem o heroacutei

E a grande alma suspira a mente imoacutevel

Persiste e rodam baldias laacutegrimas]

Os fados natildeo permitem que Eneacuteias permaneccedila junto da rainha Dido em

Cartago Quando recebe de Mercuacuterio a ordem de deixar a cidade o heroacutei ldquoarde em

desejo de partir em fugardquo ndash ardet abire fuga- e lamenta por deixar ldquoaquelas doces

esse moldasse e trabalhasse com a galeria mental de seus ouvintes Lembra essa autora que natildeo podia

haver uma dissonacircncia entre o orador o puacuteblico e o repertoacuterio de signos compartilhados Nesse sentido a

equifrases eacute um recurso utilizado para enriquecer a narratio e estimular essa galeria mental

compartilhada possibilitando a visualizaccedilatildeo do acontecido atraveacutes de palavras (WEBB 2009 131-135)

57

terrasrdquo (VIRGIacuteLIO Eneida IV 281) Eneacuteias no Livro III felicita Heleno30

por ter

encontrado a paz almejada e natildeo mais ter de enfrentar os trabalhos no mar em busca

dessa Itaacutelia que sempre foge (VIRGIacuteLIO Eneida III 511-513) Obediecircncia

conformada Nem sempre Eneacuteias potildee em duacutevida essa loacutegica obliacutequa e enigmaacutetica do

fatum que o desgasta com trabalhos sem fim leva embora companheiros e entes

queridos e os arremessa numa guerra muitas vezes infausta Na Eneida o fatum age

como temporalidade inexoraacutevel que permeia a accedilatildeo da trama e amarra o passado

heroico aos desdobramentos da histoacuteria romana e ao proacuteprio tempo do poeta

14 Temporalidades Imbricadas Ver o Presente Histoacuterico com os olhos do

Passado Heroacuteico

Possivelmente ao deslocar o moto da accedilatildeo para o tempo preacute-romano

Virgiacutelio adquiriu maior autonomia na composiccedilatildeo da trama e dos personagens todavia

era fundamental conciliar as exigecircncias de um puacuteblico romano refinado Com isso nos

referimos a uma elite educada em liacutengua grega familiarizada agrave literatura filosoacutefica

poeacutetica e historiograacutefica e conhecedora evidentemente das obras latinas do passado

Para Jasper Griffin no texto ldquoAugustan Poetry and Augustanismrdquo escrito para o livro

The Age of Augustus essa epopeia requeria a acomodaccedilatildeo da moldura homeacuterica ao

tempo de Augusto na opiniatildeo desse acadecircmico aleacutem de revelar o destino de Roma

cabia rememorar episoacutedios da histoacuteria romana assim como tradiccedilotildees cultos lugares e

tribos do Laacutecio e Itaacutelia agregar agrave narrativa princiacutepios da filosofia Platocircnica e Estoacuteica e

por fim reconciliar a nostalgia republicana ao entusiasmo com o Principado (GRIFFIN

30

Heleno eacute um dos filhos de Priacuteamo conhecido juntamente com Cassandra sua irmatilde pelo dom profeacutetico

No Livro III da Eneida Eneacuteias desembarca em Butroto no Eacutepiro para encontrar este priacutencipe troiano que

se estabeleceu em terras gregas e obter assim orientaccedilotildees acerca do futuro e consultar a vontade dos

deuses Ao fim da Guerra de Troacuteia Heleno acaba como escravo de Neoptoacutelemo que desposa a viuacuteva de

Heitor Andromaca levando-a como presa de guerra para seu palaacutecio Na variante virgiliana Heleno

herda parte do reino do Eacutepiro ao se casar com Androcircmaca que por sua vez eacute abandonada pelo filho de

Aquiles Neoptoacutelemo deixa a princesa troiana ao ser tomado de amor por Hermione

58

2005 314) Na opiniatildeo deste autor a produccedilatildeo de uma Augusteida natildeo seria bem aceita

por este puacuteblico aleacutem de natildeo casar-se ao estilo comprometeria a accedilatildeo entre outros

problemas a transformaccedilatildeo de Augusto num guerreiro eacutepico como Aquiles soaria

artificial (GRIFFIN 2005 319) Na Eneida Augusto aparece como mais um

personagem uma apariccedilatildeo vacilante na neacutevoa do porvir incompreendida para o liacuteder

troiano poreacutem inspiradora

Na falta de uma melhor definiccedilatildeo por ora consideramos a Eneida uma

epopeia heroacuteico-histoacuterica pois uma de suas caracteriacutesticas mais marcantes implica na

justaposiccedilatildeo harmoniosa de temporalidades narrativas Como poema eacutepico de apelo

fundacional a Eneida natildeo descreve acontecimentos de um passado insondaacutevel agrave

memoacuteria humana tocado apenas pelo olhar omnisciente das musas Todos os

desdobramentos da missatildeo troiana desde os labores no mar os contratempos em

Cartago ateacute os confrontos sangrentos pela fundaccedilatildeo de Laviacutenio ancoram-se agrave extensatildeo

do porvir que a todo o momento invade a accedilatildeo da trama Juntamente com as evidecircncias

de erudiccedilatildeo esse arranjo temporal que amarra o tempo da accedilatildeo heroacuteica ao presente do

poeta daacute a Eneida uma dimensatildeo de profundidade e consequentemente de

verossimilhanccedila

Essa moldura temporal torna-se ainda mais peculiar quando recuamos para

outros eacutepicos em liacutengua latina que antecederam agrave Eneida em questatildeo a Guerra Puacutenica

ndash Bellum Poenicum - de Gneu Neacutevio (270ndash201 a C) e os Anais ndash Annales ndash de Quinto

Ecircnio (239-169 aC) obras com as quais Virgiacutelio estabeleceu alguma forma de contato

pelo que sugerem os escoliastas Poemas que infelizmente conhecemos atraveacutes de

fragmentos ou testimonia em sua maioria linhas esporaacutedicas citadas por tratadistas

antiquaacuterios e comentadores de vaacuterios periacuteodos da histoacuteria romana e que foram

59

posteriormente ordenadas em livros de forma a constituir um conjunto nocional dessas

obras

Apesar de ter escrito roteiros para inuacutemeras peccedilas teatrais e faacutebulas quase

todas inspiradas em correlatos gregos o empreendimento fulcral da carreira de Neacutevio

foi o poema intitulado Guerra Puacutenica produzido quando o poeta jaacute se encontrava em

idade senil Movido pelo afatilde de eternizar na memoacuteria o grande evento da eacutepoca o

primeiro conflito que opocircs cartagineses e romanos Neacutevio narrou em versos saturninos31

as principais operaccedilotildees militares e provaccedilotildees sofridas pelos combatentes romanos Teria

ele mesmo lutado em campanha antes de comeccedilar a escrever seus dramas

Com base nos testimonia podemos inferir que os acontecimentos

propriamente vinculados agrave Guerra Puacutenica - desde os ritos de declaraccedilatildeo de guerra agraves

manobras de Amilcar agrave construccedilatildeo da frota romana ateacute o cerco siciliano comandado por

Caio Lutaacutetio Catulo - ocupavam os cinco uacuteltimos livros do poema (NEacuteVIO Guerra

Puacutenica fr 28 37 41-43)32

Em sua maioria os fragmentos atribuiacutedos aos dois

primeiros livros referem-se ao passado preacute-romano - como o saque de Troacuteia e a fuga de

Eneacuteias para o Laacutecio ndash e tambeacutem agrave fundaccedilatildeo da cidade por Rocircmulo (NEacuteVIO Guerra

Puacutenica fr 01-22) Muito se especula se o poeta teria em alguma parte perdida do

primeiro livro trazido os troianos ateacute o litoral de Cartago e numa espeacutecie de flashback

apresentado o germe das animosidades futuras Ao que tudo indica Neacutevio procurou

afirmar a vinculaccedilatildeo de Troacuteia a Roma em um deslocamento - numa ordem natildeo

claramente linear nem cronoloacutegica - que vai do passado heroacuteico ao preluacutedio da guerra

com os puacutenicos Segundo Sander Goldberg no texto lsquoEarly Republican Epicrsquo esta

31

A forma saturnina eacute a mais antiga da meacutetrica latina assim denominada por sua conexatildeo com os tempos

primevos relativos agrave presenccedila de Saturno no Laacutecio O metro foi tambeacutem utilizado por Liacutevio Androcircnico na

sua traduccedilatildeo da Odisseacuteia 32

O primeiro foi general cartaginecircs liacuteder do clatilde dos Baacutercidas conduziu vaacuterias operaccedilotildees e manobras

contra os romanos durante a Primeira Guerra Puacutenica (264-241 aC) O segundo foi o Cocircnsul romano que

supervisionou a construccedilatildeo de uma nova frota de guerra responsaacutevel pela vitoacuteria naval sobre os

cartagineses em Aegestes (241 aC) na costa da Siciacutelia

60

disposiccedilatildeo dos fatos lanccedila Neacutevio como pioneiro de uma tendecircncia possivelmente

adaptada por Virgiacutelio de enxergar o presente a partir do contexto de seu passado

heroacuteico (GOLDBERG 2005 433)

Quinto Ecircnio natural de Ruacutedia na regiatildeo da Messaacutepia algumas deacutecadas mais

tarde concebeu um eacutepico histoacuterico que num arco retrospectivo ndash diga-se de passagem

natildeo anual ndash se estendia da tomada de Troacuteia ao presente do poeta O nome Annales eacute o

mesmo que designava o relatoacuterio que pontiacutefices entregavam do ano consular contendo

o que fosse digno de menccedilatildeo como batalhas triunfos carestias e portentos

sobrenaturais Como Annales tambeacutem ficaram conhecidos os relatos histoacutericos de Faacutebio

Pictor e Ciacutencio Alimento redigidos em liacutengua grega33

Esta recorrecircncia do termo para

trabalhos tatildeo diversos se explica menos pela forma que pela motivaccedilatildeo de registrar o

laudaacutevel e o extraordinaacuterio

Antes de enveredar pela carreira das letras Ecircnio teria lutado na Guerra

Anibaacutelica (218-201 aC) e se estabelecido em Roma ao fim do terceiro seacuteculo por

influecircncia de Catatildeo o Antigo34

Em sua trajetoacuteria inicial ganhou a vida escrevendo

peccedilas teatrais e ensinando gramaacutetica grega para os filhos da elite A versatilidade

linguiacutestica ndash como falante do osco do grego e do latim - associada ao renome e ao

talento artiacutestico facilitou sua entrada nos ciacuterculos da alta poliacutetica romana tornando-o

iacutentimo de figuras como o general M Fuacutelvio Nobilitor (Cocircnsul em 189 aC) e do grupo

dos Cipiotildees35

Certamente a elaboraccedilatildeo dos Anais ocupou um longo tempo da vida de

33

Satildeo comumente considerados os mais antigos historiadores romanos a obra de Faacutebio Pictor eacute escrita

em meados do seacutec III aC enquanto a de Luacutecio Ciacutencio Alimento foi possivelmente redigida no final deste

mesmo seacuteculo Seus relatos foram utilizados como fonte de informaccedilatildeo pelo historiador Tito Liacutevio na sua

Histoacuteria Romana 34

Marco Poacutercio Catatildeo ou Catatildeo o Antigo foi Cocircnsul de Roma em 195 aC e Censor em 184 aC e

notabiliza-se pela defesa das tradiccedilotildees romanas autor de escritos morais e do conhecido Tratado Sobre a

Agricultura - De Agricultura 35

Um dos ramos da Gens Cornelia este grupo era conhecido pela afeiccedilatildeo aos modelos arquitetocircnicos

gregos observados nas ruiacutenas do seu mausoleacuteu na Via Apia e subsidiar poetas e escritores de peccedilas

teatrais Fora os vaacuterios Consulados conquistados pelo grupo no seacutec III aC os Cipiotildees ganharam

prestiacutegio poliacutetico com a vitoacuteria de Cipiatildeo Africano sobre Anibal Barca no ano 218 aC Esta batalha

61

Ecircnio que se lanccedilou agrave tarefa depois da vitoacuteria de Cipiatildeo Africano em Zama (201 aC) e

aos sessenta e sete anos de idade completava ainda o livro XII No intuito de ampliar a

narrativa ateacute 170 aC e incorporar os acontecimentos da Terceira Guerra Macedocircnica

(171-168 aC)36

trecircs livros foram acrescentados ao esquema inicial dos quinze Embora

a notiacutecia de dezoito livros nos pareccedila expressiva natildeo nos restam mais de seiscentas

linhas de todo o poema

Pelo que sugere a ediccedilatildeo e catalogaccedilatildeo de EH Warmington o Livro I dos

Anais que conteacutem tambeacutem o preluacutedio de invocaccedilatildeo agraves musas foi dedicado basicamente

aos fundadores Eneacuteias e Rocircmulo (EcircNIO Anais fr 01-116) Os Livros II e III

condensavam o periacuteodo da Realeza enquanto os Livros IV a VI tratavam das diversas

campanhas e conflitos que nos trecircs primeiros seacuteculos da Repuacuteblica os romanos

travaram para a dominaccedilatildeo do Laacutecio e da Peniacutensula Itaacutelica (EcircNIO Anais fr 167-163

164-209) Jaacute os acontecimentos relativos agrave memoacuteria e ao tempo de vida do poeta

possivelmente preenchiam o restante da obra concentrados entre os Livros VII e

XVIII como os episoacutedios da Segunda Guerra Puacutenica e as vaacuterias incursotildees militares na

Greacutecia Macedocircnia Siacuteria e Hispacircnia que renderam vultosos espoacutelios fama e honra para

os generais romanos da eacutepoca (EcircNIO Anais fr 210- 447)37

Ecircnio eacute reconhecido por ter elevado o eacutepico latino ao padratildeo meacutetrico

homeacuterico ao utilizar a medida do hexacircmetro daacutectilo na fabricaccedilatildeo dos versos dos Anais

Segundo o que lemos nos testimonia Homero teria aparecido em sonho para Ecircnio e

inspirado sua tarefa (EcircNIO Anais fr 05-06) Referindo-se ao trabalho de Neacutevio em

marcou o fim da Segunda Guerra Puacutenica Cabe recordar que o historiador grego Poliacutebio foi acolhido por

este grupo durante seu exiacutelio em Roma Este aristocrata de Megaloacutepolis que caiu em infortuacutenio durante a

Terceira Guerra Macedocircnica (171 aC - 168 aC) foi preceptor do jovem Cipiatildeo Africano e conseguiu

retornar agrave Acaia por intervenccedilatildeo desta famiacutelia 36

Guerra travada contra o rei Perseu da Macedocircnia que no ano de 179 sucede o pai Filipe V e

desenvolve uma poliacutetica de alianccedilas com a Iliacuteria e Eacutepiro provocando a desconfianccedila dos romanos e a

irrupccedilatildeo da Terceira Guerra Macedocircnica 37

Entre os nuacutemeros quatrocentos e quarenta e oito e quinhentos e sessenta e cinco estatildeo os fragmentos

natildeo atribuiacutedos a qualquer um dos dezoito livros mas que pertencem ao eacutepico de Ecircnio

62

outra passagem escusa-se por natildeo se delongar na narrativa da Primeira Guerra Puacutenica

porque outros - alii ndash jaacute o teriam feito poreacutem em versos considerados hirsutos outrora

utilizados por profetas e faunos (EcircNIO Anais fr 231-234)

Natildeo apenas a meacutetrica revela uma influecircncia homeacuterica mas o empreacutestimo e a

adaptaccedilatildeo de algumas foacutermulas e epiacutetetos tambeacutem (GOLDBERG 1995 86-87 2005

435)38

Como exemplo podemos citar a famosa foacutermula homeacuterica para Zeus Oliacutempico

ldquoπατήρ ανδρών τε θεών τεrdquo encontrada em Ecircnio como ldquopatrem divomque

hominumquerdquo ndash ldquopai de deuses e de homensrdquo em alusatildeo a Juacutepiter (EcircNIO Anais fr

441) Essa semelhanccedila se estabelece inclusive pela constituiccedilatildeo do aparato divino na

obra uma vez que os fragmentos eacutepicos registram as articulaccedilotildees dos imortais na trama

e a presenccedila de diaacutelogos oliacutempicos encontrados tambeacutem em Neacutevio Podemos

mencionar aqui a descriccedilatildeo do sonho de Iacutelia com Marte ou a passagem em que Juacutepiter

consente ao deus da guerra a divinizaccedilatildeo de um uacutenico dos seus filhos neste caso

Rocircmulo (EcircNIO Anais fr 32-4863-64) Nos Anais temos notiacutecia da convocaccedilatildeo de um

conciacutelio divino em pleno Livro VI sem podermos sequer imaginar a toacutepica ou o

propoacutesito da reuniatildeo (EcircNIO Anais fr 207-208) Seria definir os rumos de alguma

contenda importante O desfecho da malfadada guerra contra Pirro39

sobre a qual este

livro parece tratar Eacute impossiacutevel saber mas o indiacutecio sugere a busca de um pano de

fundo oliacutempico para os atores e acontecimentos histoacutericos

Por que adequar a histoacuteria romana agrave arquitetura eacutepica O simples

estreitamento do diaacutelogo com a Heacutelade natildeo responde a questatildeo talvez caiba considerar

o turning na percepccedilatildeo dos romanos sobre a sua cidade que neste momento cresce em

38

Toda a problemaacutetica da economia das foacutermulas homeacutericas assim como a adaptaccedilatildeo do estilo e dos

topoi gregos para o eacutepico republicano satildeo debatidos em pormenor no livro de Sander Goldberg Epic in

Republican Rome (GOLDBERG 1995) 39

Pirro rei do Eacutepiro e Macedocircnia foi um dos principais opositores de Roma Foi chamado agrave Peniacutensula

Itaacutelica pelos habitantes de Tarento (Magna Greacutecia) em funccedilatildeo do avanccedilo romano na regiatildeo e dos ataques

desferidos contra sua cidade A guerra contra este monarca durou entre 280 e 275 aC Algumas de suas

batalhas embora vitoriosas custaram muitas perdas dando origem agrave expressatildeo ldquoVitoacuteria de Pirrorsquo

63

importacircncia mediterracircnica Seu passado e realizaccedilotildees presentes convertem-se em

mateacuteria para o eacutepico algo digno de ser narrado e lembrado no mais alto patamar

esteacutetico Seguindo a loacutegica argumentativa de Erich Gruen (1994) no livro Culture and

National Identity in Republican Rome diriacuteamos que estes poetas fazem bom uso do que

vem dos gregos uma vez que ajustam a forma eacutepica ao propoacutesito de deleitar e instruir

Uma tarefa assim demanda precisatildeo e excelecircncia teacutecnica portanto natildeo eacute de se estranhar

que a Guerra Puacutenica e os Anais tenham sido ocupaccedilotildees da maturidade de seus

criadores igualmente obras de focirclego e envergadura cuja composiccedilatildeo se arrastou por

deacutecadas

Ao passo em que natildeo abandona o projeto de celebrar o presente e a histoacuteria

romana com a arte das musas Virgiacutelio prossegue nessa empreitada poreacutem o faz por um

caminho distinto ou seja na transversalidade dos acontecimentos troianos e uma

arquitetura intrincada de temporalidades narrativas Como demonstamos adiante o

devir e a histoacuteria romana avanccedilam como uma linha paralela agrave accedilatildeo da Eneida nem um

pouco obscura para o interlocutor romano que a percebe nas prolepsis40

e prediccedilotildees do

destino

Eacute recorrente nos versos da Eneida o efeito de imbricamento das

temporalidades que entrecruzam e se completam no esquema geral da narrativa

conferindo inteligibilidade umas agraves outras destacamos quatro que nos servem como

chave de leitura da epopeia de Virgiacutelio Entre as temporalidades constituintes do relato

da Eneida haacute o presente da narraccedilatildeo tambeacutem designado pela expressatildeo latina in media

res (no meio dos acontecimentos) - no qual se encontra o moacutevel da accedilatildeo e que a voz do

poeta flexiona para os muacuteltiplos ambientes da trama seja ele o mar revolto as

40

Prolepsis em grego lsquoaccedilatildeo de tomar antesrsquo recurso narrativo comum na poesia eacutepica que permite a

antecipaccedilatildeo de eventos vindouros

64

assembleias no Olimpo (VIRGIacuteLIO Eneida I 80-123) o palaacutecio de Dido (VIRGIacuteLIO

Eneida I 520-578) ou as pelejas no Laacutecio

Haacute o lsquopassadorsquo que abrange tudo aquilo que se encontra antes durante e

imediatamente depois da Guerra de Troacuteia a tiacutetulo de menccedilatildeo esse passado tanto eacute

evocado pelas cenas da Guerra representadas no templo de Juno em Cartago

(VIRGIacuteLIO Eneida I 455-489) quanto relembrado por Eneacuteias na corte da rainha

Dido ao narrar para os ouvintes os uacuteltimos momentos de Troacuteia (VIRGIacuteLIO Eneida II

01-804) os trabalhos e a exaustiva peregrinaccedilatildeo por terras e mares (VIRGIacuteLIO Eneida

III 01-718)

A narrativa da Eneida se abre tambeacutem em vaacuterias fendas que permitem

entrever o porvir de Roma e o proacuteprio tempo de Virgiacutelio sob a forma muitas vezes de

um lsquofuturo prognosticadorsquo A tiacutetulo de exemplo cabe mencionar as profecias de Juacutepiter

(VIRGIacuteLIO Eneida I 223-304 e XII 791-842) e a passagem em que Anquises aponta

ao filho as almas dos insignes varotildees que iratildeo nascer (VIRGIacuteLIO Eneida VI 223-304 e

XII 791-842) Eacute um lsquofuturo prognosticado mas que se configura como campo de

experiecircncia repertoacuterio de um conhecimento compartilhado do poeta com seus proacuteprios

interlocutores Hugo Francisco Bauzaacute no livro Virgiacutelio e seu Tempo reconhece tanto

nas prediccedilotildees de Juacutepiter quanto nas de Anquises natildeo profecias mas lsquopostfeciasrsquo

originadas a posteriori pois trazem agrave tona acontecimentos que o puacuteblico romano em

geral sabia como consumados e natildeo ignorava a ordem dos fatos (FRANCISCO

BAUZAacute 2008 210)

Por fim no bojo deste lsquofuturo prognosticadorsquo na narrativa percebemos a

intromissatildeo do proacuteprio lsquohorizonte de expectativa do poetarsquo enquanto o esperado mas

ainda natildeo completamente experienciado expectativas quanto agraves conquistas vindouras

que apontam rumo ao Oriente numa espeacutecie de continuaccedilatildeo do empreendimento de

65

Alexandre (VIRGIacuteLIO Eneida VI 794-805)41

expectativas quanto agrave celebraccedilatildeo dos

Jogos Seculares (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 793-794) agrave consecratio de Augusto

(VIRGIacuteLIO Eneida I 289-290) e agrave continuidade dentro do Principado

Duas passagens do Livro VIII da Eneida permitem visualizar mais

claramente essa justaposiccedilatildeo de tempos narrativos nos referimos agrave visita do heroacutei

troiano ao futuro siacutetio de Roma conduzida pelo rei Evandro (VIRGIacuteLIO Eneida VIII

306-368) e a descriccedilatildeo do escudo de Eneacuteias preenchido com cenas da Histoacuteria Romana

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 608-728) Por ora nos atemos agrave primeira passagem pois no

capiacutetulo seguinte da Tese retomamos a equifrases do escudo em nossa anaacutelise

Depois de presenciar dois prodiacutegios o sonho com o Tibre convidando-o a

subir suas aacuteguas e o surgimento de uma porca branca com a cria da mesma cor Eneacuteias

decide seguir o curso do rio Chega ao reino do arcaacutedio (grego) Evandro assentado nas

encostas do monte Palatino com o propoacutesito de firmar com ele uma alianccedila se

precavendo contra as eventuais guerras que o futuro lhe reserva no Laacutecio Evandro

acolhe o patriarca troiano com hospitalidade conta a origem e os ritos do sacrifiacutecio em

honra de Heacutercules e a vitoacuteria que este heroacutei alcanccedilou matando o monstruoso Caco

filho de Vulcano Segundo Maria Helena da Rocha Pereira este relato explica as

origens da celebraccedilatildeo anual realizada na Ara Maacutexima ndash lsquoAltar Supremorsquo (localizado no

Forum Boarium) e simboliza o triunfo da justiccedila sobre a violecircncia e a barbaacuterie

(PEREIRA 2002 307)

Acreditamos que a junccedilatildeo de Heacutercules Evandro e Eneacuteias sobre os limites

espaciais da futura Roma sugere a compilaccedilatildeo de tradiccedilotildees distintas de fundaccedilatildeo Como

demonstra Gruen no texto ldquoThe Making of Trojan Legendrdquo o seacuteculo de Augusto natildeo

41

As revelaccedilotildees de Anquises noticiam as insoacutelitas dimensotildees do domiacutenio romano ao comparaacute-lo por

aproximaccedilatildeo com as peregrinaccedilotildees de Heacutercules e as andanccedilas de Baco com seu carro arrastado por

tigres Seu advento perturba e inspira temor aos habitantes do Nilo reinos Caacutespios e Terra Meoacutetica assim

como promete estender-se para aleacutem do Garamantes e do Indo na trilha das conquistas de Alexandre o

Grande (VIRGIacuteLIO Eneida VI 794-805)

66

conseguiu canonizar a tradiccedilatildeo miacutetica muito menos suscitar um consenso alguns

intelectuais gregos mostraram-se reticentes em endossar a versatildeo troiana das origens de

Roma (GRUEN 199408) Desejosos de assegurar uma posiccedilatildeo privilegiada nos

quadros do Impeacuterio temiam reconhecer nos rivais eacutepicos os fundadores de Roma

Para Dioniacutesio de Halicarnasso por exemplo o feito coube aos gregos que

na trilha do heroacutei Evandro se estabeleceram no monte Palatino e que por sua vez deve

o nome agrave cidade de origem do heroacutei Como se natildeo bastasse Dioniacutesio traz Heacuteracles para

o Laacutecio que se casa com a filha de Evandro - chamada Laviacutenia - e deixa uma

descendecircncia de forma a moldar o futuro da peniacutensula (DIONIacuteSIO DE

HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 43) Sem descartar a participaccedilatildeo de

Eneacuteias nos empreendimentos beacutelicos e fundadores do Laacutecio consegue no entanto

comprovar suas raiacutezes aqueacuteias transformando seu ancestral Dardacircnio num refugiado da

Arcaacutedia42

Natildeo ignorando essas tradiccedilotildees diacutespares Virgiacutelio opta por apresentar o

fundador de Palenteum como aliado poliacutetico de Eneacuteias e presentificar a memoacuteria de

Heacutercules atraveacutes do rito que era ainda observado em seu tempo Muito provavelmente a

arquitetura temporal da Eneida favoreceu essa uacuteltima soluccedilatildeo permitindo acomodar tais

tradiccedilotildees na narrativa sem prejuiacutezos para o elemento troiano

Ao fim do cerimonial ainda no Livro VIII Evandro conduz Eneacuteias pelos

locais destinados a abrigar a urbs do futuro Os versos de Virgiacutelio devotam um elogio agrave

42

Atraveacutes da genealogia Dioniacutesio argumenta que Iacutelion eacute uma cidade grega como todas as outras e

inicialmente seu fundador Dardacircnio era proveniente do Peloponeso O uacuteltimo constroacutei uma cidade sobre

a regiatildeo chamada Troade obtida pelas matildeos de Teucro seu rei Na versatildeo de Dioniacutesio o outro ancestral

de Eneacuteias Teucro teria vindo da Aacutetica para a Aacutesia antes chefe de um demos chamado Xypeteacute Segundo

Dioniacutesio Teucro que antes governava um vasto territoacuterio com parca populaccedilatildeo obteve satisfaccedilatildeo em ver

Dardacircnio chegar com tatildeo grande contingente de imigrantes que poderiam lhe ser uacuteteis na defesa do

territoacuterio contra os baacuterbaros (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 6105)

Percebe-se que tanto pela ancestralidade quanto pela descriccedilatildeo do exeacutercito troiano em ordem de combate

Dioniacutesio procura demonstrar que Troacuteia era uma cidade grega entre outras e que por isso uma cidade

majestosa como Roma soacute poderia ter origens helecircnicas Tal proposiccedilatildeo estaacute igualmente sugerida nas

palavras endereccediladas por Eneacuteias ao rei Latino ldquoEacuteramos nativos de Troacuteia natildeo a menos famosa das

cidades gregas (hellip)rdquo (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 58 02)

67

grandiosidade do presente tanto quanto uma exaltaccedilatildeo agrave primitiva pauperitas

(frugalidade) dos tempos idos de Roma O arcaacutedio descreve locais bem familiares aos

romanos como o altar e a Porta Carmental ndash aram et Carmentale Portam - ambas

situadas a Oeste do Capitolino recebem este nome em razatildeo da ninfa Carmenta matildee de

Evandro e tambeacutem conhecida pela habilidade profeacutetica (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 337-

338)

O poeta que por vezes sobrepotildee seu olhar ao do rei e anfitriatildeo tenta revelar

o aspecto sagrado de alguns destes locais e fornecer ao interlocutor a sensaccedilatildeo de

continuidade entre a cidade primeva e a metroacutepole ambas guarnecidas pela eacutegide

divina Desta forma Evandro aponta para a rocha do Lupercal e o bosque ndash lucum ndash

sobre o qual Rocircmulo edificaraacute seu Asilo ndash Rumulus Asylum (VIRGIacuteLIO Eneida VIII

342-343) A rocha em questatildeo eacute o local escolhido pela loba para abrigar os gecircmeos

Recircmo e Rocircmulo e tambeacutem o ponto de partida das procissotildees da Lupercalia - festividade

dedicada a Fauno Luperco que acontecia durante o mecircs de fevereiro no calendaacuterio

romano Mencionado tambeacutem por Tito Liacutevio o Asilo eacute uma peccedila chave e ao mesmo

tempo polecircmica da narrativa de fundaccedilatildeo da urbs pois Rocircmulo atraveacutes dele conseguiu

ampliar o contingente populacional acolhendo necessitados e refugiados de toda

espeacutecie (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I08)43

A oscilaccedilatildeo entre o lsquohojersquo e o lsquoontemrsquo - nuncolim ndash prossegue ao longo da

travessia ateacute Palanteum No local onde se elevava no seu tempo o lauto bairro das

Carinas - Oeste do Esquilino - e o Foacuterum Romano Virgiacutelio preenche na narrativa com

pastos e rebanhos justapondo assim a imagem de uma paisagem idiacutelica agrave imponente

Roma de Augusto (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 360-361) Virgiacutelio invoca algumas cenas

vindouras que satildeo igualmente alheias aos transeuntes da narrativa

43

Sugerimos a esse propoacutesito as discussotildees de Emma Dench sobre as versotildees literaacuterias e as apropriaccedilotildees

poliacuteticas e simboacutelicas dos mitos do Asilo de Rocircmulo e do Rapto das Sabinas condensadas no livro

Romulusrsquo Asylum Roman Identities from the Age of Alexander to the Age of Hadrian (DENCH 2005)

68

Passando pelo Argileto ndash nome de um bairro de Roma localizado entre o

Quirinal e o Foacuterum Romano - Evandro conduz Eneacuteias pelas adjacecircncias da rocha

Tarpeacuteia e do Capitolino sobre o qual o poeta adverte ldquoagora brilhante de ouro outrora

ericcedilado de espinhais silvestresrdquo - aurea nunc olim siluestribus horrida dumis

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 345-348) Nesta passagem Virgiacutelio pode muito bem estar se

referindo ao processo arrojado de restauraccedilatildeo e embelezamento dos templos que teve

lugar no Principado de Augusto Fora o templo de Juacutepiter Capitolino reconstruiacutedo agraves

expensas do Princeps o monte abrigava um conjunto de santuaacuterios e outras edificaccedilotildees

votivas Mais adiante o poeta elucida a vinculaccedilatildeo do cume com o deus tronante

[hoc nemus hunc inquit frondoso uertice collem

(quis deus incertum est) habitat deus Arcades ipsum

credunt se uidisse Iouem cum saepe nigrantem

aegida concuteret dextra nimbosque cieret] (VIRGIacuteLIO Eneida VIII

351-354)

[Neste bosque neste outeiro

De veacutertice frondoso habita um deus

Qual seja o deus se ignora o mesmo Jove

Creem muitas vezes os aacutercades ter visto

Com a destra manejando a negrejante

Eacutegide e as tempestades excitando]

Virgiacutelio parece projetar nos aacutercades de Evandro o mesmo temor e reverecircncia

que os romanos possuiacuteam por estes locais Numa alusatildeo ao futuro histoacuterico especifica

que os camponeses tremiam a simples visatildeo que o bosque e esta rocha inspiravam

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 349-350) Basta considerarmos que nos tempos histoacutericos os

magistrados precipitavam desta pedra os delinquentes e condenados por crime de

traiccedilatildeo O nome reporta ao periacuteodo da Realeza pois Tarpeacuteia foi a filha de um aristocrata

romano que seduzida por Tito Taacutecio (rival de Rocircmulo) facilitou a entrada dos sabinos

na fortaleza Capitolina (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I11)

Engana-se quem espera encontrar no texto estas temporalidades claramente

69

recortadas portanto delimitaacute-las parte de um esforccedilo hermenecircutico de desmontagem e

intelecccedilatildeo do poema Possivelmente atraveacutes deste imbricamento temporal o poeta

buscava alargar a dimensatildeo de profundidade e verossimilhanccedila do narrado Aos quadros

da Roma histoacuterica Virgiacutelio intercala os referentes de uma idade primordial bem

anterior agrave chegada de Heacutercules ou Evandro ao Laacutecio Ao redor de Palanteum o aacutercade

aponta a Eneacuteias as reliacutequias de antigas povoaccedilotildees indiacutecios da passagem de Saturno pelo

Laacutecio e da subsequente soberania de Jano (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 356-358) Estas

cidades segundo ele levaram o nome de seus respectivos fundadores sendo assim

lembradas como Saturnia e Janicula

Vale recordar que num trecho anterior do mesmo Livro Evandro descreve a

fuga de Saturno para o Laacutecio repelido pelas armas de Juacutepiter - diga-se de passagem

uma versatildeo bem distinta do mito de Zeus e Cronos registrado na Teogonia de Hesiacuteodo44

Saturno empenhado em civilizar os povos indocircmitos que ali residiam deu a eles leis e

os regeu em plaacutecida harmonia Em memoacuteria de haver encontrado nessas paragens um

asilo seguro o deus as teria batizado de Laacutecio do latim latero lsquoestar escondidorsquo

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 320-330)

Essas menccedilotildees a Saturno no Livro VIII da Eneida convocam a expectativa

sobre a celebraccedilatildeo dos jogos seculares e um retorno desta Idade de Ouro anunciada pela

simbologia do Principado de Augusto Haacute muito que os romanos sentiam necessidade de

celebrar esta passagem mas as condiccedilotildees criadas pelas Guerras Civis protelaram esse

acontecimento Este episoacutedio solenizava a renovaccedilatildeo coacutesmica as velhas maacuteculas eram

extirpadas e se inaugurava um novo saeculum inteiramente reciclado Das celebraccedilotildees

44

Na versatildeo registrada pela Teogonia de Hesiacuteodo (seacutec VIII) Cronos ou Κρόνος por medo de ser

destronado engolia todos os filhos que nasciam de sua uniatildeo com Reia Poreacutem foi ludibriado pela esposa

que conseguiu subtrair o filho Zeus da fuacuteria paterna e criaacute-lo em seguranccedila no monte Ida em Creta

Quando cresceu Zeus resolveu vingar-se do pai libertando seus irmatildeos e com o apoio destes subjugou a

geraccedilatildeo dos Titatildes Zeus tornou-se hegemon aprisionando o pai e alguns dos outros Titatildes no Taacutertaro Esta

uacuteltima informaccedilatildeo eacute encontrada tambeacutem na Iliacuteada (HOMERO Iliacuteada VIII 479)

70

oficiais os ansiados Jogos Seculares soacute foram realizados entre os dias 30 de Maio e 03

de Junho do ano 17 ou seja dois anos depois da morte de Virgiacutelio

Como eacute possiacutevel perceber o poema eacutepico tanto lanccedila luz sobre os

acontecimentos recentes da histoacuteria romana quanto se utiliza do quadro de referecircncias

mentais dos interlocutores sua memoacuteria recente para ilustrar os acontecimentos do

passado fundacional Ainda para uma epopeia escrita como a Eneida a resposta da

audiecircncia era um medidor importante do conteuacutedo narrativo disposiccedilatildeo meacutetrica e da

proacutepria qualidade da performance indicaccedilotildees que aparecem na biografia tardo antiga de

Virgiacutelio

15 Entre a Escrita e a Reacutecita Poeacutetica O Horizonte de Composiccedilatildeo da Eneida

No tempo de Virgiacutelio Roma jaacute contava com bibliotecas um comeacutercio e

praacuteticas para coacutepia e divulgaccedilatildeo de livros nos ambientes letrados da elite (KENYON

1951 84-85) Podemos pensar a sociedade do tempo de Augusto como altamente

letrada que desenraizou completamente as praacuteticas de oralidade Pensando no contexto

grego especificamente e por consequecircncia no mundo romano Eric Havelock no livro A

Musa Aprende a Escrever questiona que tenha ocorrido uma substituiccedilatildeo radical da

oralidade pela escrita (HAVELOCK 1996 100) Na mesma loacutegica Rosalind Thomas

no livro Literacy and Orality in Ancient Greece ressalta que a coincidecircncia entre

letramento e civilizaccedilatildeo forte na cultura do seacuteculo XX parece inconsistente para

compreender a loacutegica dos antigos (THOMAS 1992 02) Para Thomas nem a presenccedila

da escrita destroacutei os elementos orais da sociedade nem a oralidade impede uma

atividade intelectual complexa Grande parte da literatura antiga tinha por finalidade ser

cantada ouvida recitada ou encenada em performances Basta lembrarmos o caso de

71

Heroacutedoto que apresentou em primeira matildeo o resultado de sua Histoacuteria para o puacuteblico

ateniense tarefa que se estendeu por dias no Teatro de Dioniso

Na Roma Imperial muitas vezes a recitaccedilatildeo puacuteblica era a maneira mais

raacutepida de divulgar uma obra e uma praacutetica corrente nos ambientes literaacuterios romanos

como lembra Frederic Kenyon no livro Books and Reading at Rome (KENYON 1951

85) Lanccedilar um bom poeta era um meio de conseguir reconhecimento e prestiacutegio tanto

que os recitais funcionavam como ambientes de troca e sociabilidade de uma elite que

procurava se revestir dos signos das artes poeacuteticas do conhecimento histoacuterico e

filosoacutefico tanto aquele de matriz grega quanto aquele cultivado em liacutengua latina

Cabe ao poeta eacutepico orientar-se por cacircnones estabelecidos e por uma

linguagem solene policiar-se ao introduzir inovaccedilotildees de forma a natildeo escandalizar os

ouvintes Mesmo se isolando por periacuteodos imensos e com auxiacutelio de um aparato

escrituraacuterio lembra Suetocircnio que Virgiacutelio organizava modestos recitais selecionando

trechos dos quais estava em duacutevida a fim de conhecer a reaccedilatildeo e o juiacutezo dos mais

experientes (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 33) Minna Skafte Jensen no texto

ldquoPerformancerdquo escrito para o Companion to Ancient Epic menciona o papel de

controle social e censura exercido pela audiecircncia se o poeta eacutepico tem a pretensatildeo de

ser o porta voz da tradiccedilatildeo o puacuteblico ouvinte cumpre a funccedilatildeo de endossaacute-la A

audiecircncia deve reconhecer e autorizar o passado heroacuteico que eacute revivido pela narrativa

poeacutetica o que reduz consideravelmente a margem de estabelececirc-lo em bases ineacuteditas

(JENSEN 2005 48)

Natildeo nos chegou o registro de como essa audiecircncia contemporacircnea recebeu

ou apreciou o trabalho de Virgiacutelio no entanto devemos ter sempre em mente o esmero

do poeta em tornar seu eacutepico inteligiacutevel e palataacutevel ao puacuteblico romano Um raciociacutenio

aparentemente oacutebvio mas que ajuda a decodificar a emulatio da forma homeacuterica a

72

ressignificaccedilatildeo do heroacuteico a partir de valores romanos a proacutepria escolha da meacutetrica as

alusotildees recorrentes a uma memoacuteria histoacuterica compartilhada e a acontecimentos recentes

Eacute inegaacutevel que a composiccedilatildeo e fixaccedilatildeo do poema passassem pelos media

textuais poreacutem a escritura do liber natildeo era o escopo final do poeta pois os versos

realizavam-se pelo poder vocal do uates que lhe imprimiam ritmo e forccedila Os primeiros

trechos da Eneida chegaram ao conhecimento puacuteblico atraveacutes do ato performaacutetico de

uma reacutecita direta e natildeo terceirizada Por mais que Augusto ndash durante a campanha contra

os Cantaacutebrios ndash tivesse enviado cartas ao poeta e num tom ao mesmo tempo ameaccedilador

e jocoso demandasse mesmo um primeiro esboccedilo do poema ou qualquer seccedilatildeo que lhe

aprouvesse de pouco adiantou Foi muito depois que decidiu executar a leitura de trecircs

livros especificamente o segundo o quarto e o sexto O bioacutegrafo acrescenta que Otaacutevia

natildeo teria resistido ao impacto do verso ldquotu Marcellus erisrdquo ndash ldquotu seraacutes Marcelordquo ndash

desfalecendo imediatamente e soacute a muito custo reanimada (SUETOcircNIO Vida de

Virgiacutelio 32-33)45

Trata-se de uma alusatildeo direta ao sobrinho de Augusto Marco

Claacuteudio Marcelo filho de Otaacutevia e potencial herdeiro e sucessor de Augusto que cai

doente aos 19 anos de idade pouco depois de iniciar sua carreira poliacutetica

Na biografia do mantuano verso e voz aparecem intrinsecamente

associados e dessa uniatildeo depende em parte a vitalidade do poema A Vita Virgili nos

informa que

Iulium Montanum poetam solitum dicere inuolaturum se Vergilio

quaedam si et uocem posset et os et hypocrisin eosdem enim uersus

ipso pronuntiante bene sonare sine illo inanes esse mutosque


45

A descriccedilatildeo inspirou o pintor Jean-Joseph Taillasson que numa tela de 1787 retrata o imponente uates

com o braccedilo erguido ao estilo do orador romano todo empenhado em sua recitatio no canto direito estaacute

a desalentada Otaacutevia amparada apenas por uma escrava O quadro beira o exagero pois o puacuteblico atento

ao poeta pouco se importa com o desmaio da irmatilde nem mesmo o proacuteprio Princeps que estaacute ao lado

vidrado na declamaccedilatildeo poeacutetica que sequer eacute interrompida todavia eacute marcante a vinculaccedilatildeo entre

performance e poesia nessa releitura do seacuteculo XVIII

73

Um poeta Julio Montano costumava declarar que soacute roubaria os

versos de Virgiacutelio se aprisionasse sua voz expressatildeo e poder

dramaacutetico pois os mesmos versos que soavam bem na boca do poeta

nos laacutebios de outro pareciam paacutelidos e sem tom

Nesse trecho Virgiacutelio natildeo apenas incorpora a expressatildeo do aedo que reteacutem

com o canto sua audiecircncia como faz jus ao epiacuteteto de uates aquele que para os

romanos detinha a voz encantada ou profeacutetica Este uacuteltimo figurava no imaginaacuterio

romano como uma espeacutecie de lsquofeiticeirorsquo que sob inspiraccedilatildeo profeacutetica se tornava porta-

voz dos deuses

Para Pierre Grimal no livro Virgiacutelio ou o Segundo Nascimento de Roma o

poeta ldquotorna-se o portador de uma mensagem que o ultrapassa que vem do mais fundo

do seu ser Sendo mediador de uma mensagem mais que humanardquo (GRIMAL 1992

201) Para o autor esta compreensatildeo natildeo escapava a Virgiacutelio que estava convencido do

teor quase oracular de sua poesia que portava uma sabedoria universal Na narrativa da

Eneida a palavra uates se aplica inclusive agrave Sibila de Cumas a quem o heroacutei Eneacuteias no

Livro Sexto implora para que a sacerdotisa cantasse seus proacuteprios vaticiacutenios e natildeo

confiasse suas profecias ndash carmina ndash agraves folhas (VIRGIacuteLIO Eneida VI 74-76)

Don Fowler no texto ldquoStory- Tellingrdquo escrito para o Cambridge

Companion to Virgil atenta para a sobreposiccedilatildeo de sentido entre canto vaticiacutenio e

poesia na Eneida que sublinha a posiccedilatildeo do mantuano como poetavaticinador

(FOWLER 1997 268-269) Mais do que simplesmente a accedilatildeo de cantar o verbo cano eacute

empregado para a anunciaccedilatildeo de profecias ndash carmina ndash na obra Nesse sentido Virgiacutelio

que na proposiccedilatildeo do primeiro hexacircmetro promete cantar as armas e o varatildeo - Arma

Virumque Cano (VIRGIacuteLIO Eneida I 01) ndash explica por tabela o destino ndash fatum - de

Roma e seu favorecimento singular na ordem coacutesmica

74

Sobre os meandros de composiccedilatildeo e ediccedilatildeo da epopeia virgiacuteliana o relato

de Suetocircnio traz algumas pistas valiosas Sabemos por exemplo que Virgiacutelio

desenvolveu um esboccedilo em prosa da narrativa

Aeneida prosa prius oratione formatam digestamque in XII libros

particulatim componere instituit (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 23)

Sobre a Eneida depois de escrever um primeiro esboccedilo em prosa e

dividiacute-lo em doze livros ele procede transformando-o em verso uma

parte apoacutes a outra

Este rascunho contava jaacute com a divisatildeo em doze livros reapropriando-se de

uma praacutetica alexandrina de reparticcedilatildeo das obras poeacuteticas e histoacutericas (TANNUS 1992

74) Versificaacute-lo natildeo foi um feito instantacircneo mas um procedimento meticuloso de

resultado quase imperceptiacutevel que se arrastou por doze anos Pela manhatilde costumava

ditar uma saraivada de versos que no restante do dia reduzia a um pequeno nuacutemero ldquoa

maneira de uma matildee ursa lambendo-os ateacute ganharem formardquo - Ursae parere dicens et

lambendo demum effingere (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 22) Tinha sempre ao lado o

liberto e secretaacuterio Eros que atenciosamente registrava nos manuscritos Em funccedilatildeo do

preciosismo aplicado agrave lapidaccedilatildeo dos versos Virgiacutelio compunha passo a passo

particulatim ao sabor da inspiraccedilatildeo e natildeo numa ordem preestabelecida Deixava alguns

versos incompletos ou hemistiacutequios outros fora da meacutetrica como versos de escora ndash

tibinicii - ateacute que outros mais soacutelidos ocupassem o lugar ndash solidae columnae aduenirent

(SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 24) O bioacutegrafo por exemplo refere-se a versos que

foram criados no calor de uma performance e acrescentados ao manuscrito pelo escriba

de Virgiacutelio (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 34)

Apesar da ausecircncia de um sistema formular operativo a escolha do

hexacircmetro daacutectilo encontra-se respaldada numa concepccedilatildeo que compreende esse metro

longo como o mais adequado a narrar accedilotildees grandiosas e coisas de natureza sublime

75

Certamente o hexacircmetro daacutectilo jaacute era conhecido do puacuteblico romano desde Ecircnio que o

adaptou ao eacutepico latino elegendo-o em detrimento do metro saturnino Em siacutentese o

verso constitui-se a partir da combinaccedilatildeo de siacutelabas longas e breves que agregam-se em

unidades riacutetmicas denominadas peacutes meacutetricos seis ao todo por isso hexacircmetro

O arranjo admite certa flexibilidade na composiccedilatildeo uma vez que somente o

quinto peacute deve por regra ser um daacutectilo46

ou seja formado por uma siacutelaba longa

seguida de duas siacutelabas curtas (__UU) Nas recitaccedilotildees poeacuteticas a marcaccedilatildeo riacutetmica do

daacutectilo soava aproximadamente como ldquodum-diddyrdquo Esta unidade remete agrave composiccedilatildeo

ortopeacutedica das falanges do dedo um osso longo seguido por dois curtos por essa razatildeo

o metro eacute denominado daacutectilo No esquema do hexacircmetro daacutectilo os quatro primeiros

peacutes do verso permitem uma alternacircncia entre daacutectilo e espondeu Esta uacuteltima unidade

riacutetmica eacute marcada por duas siacutelabas longas (__ __) o nome deriva do grego spondecirc que

significa libaccedilatildeo possivelmente por remeter ao canto majestaacutetico solene que se

entoava durantes as oferendas agraves divindades e seu ritmo constante ldquodum-dumrdquo

Podemos imaginar que a teacutecnica da composiccedilatildeo ditada empregada por Virgiacutelio

facilitava o trabalho com um metro de tamanha complexidade visto que permitia

pronunciar sentir e adequadamente escolher as palavras que melhor se encaixassem no

metro antes mesmo de fixaacute-las no papel

As combinaccedilotildees entre peacutes daacutectilos e espondeus dentro do verso ndash George E

Duckworth enumera dezesseis padrotildees possiacuteveis47

ndash permitiam causar impressotildees

46

Um espondeu pode ocorrer no quinto peacute poreacutem trata-se de uma ocorrecircncia incomum principalmente

nos poetas latinos Na Eneida de Virgiacutelio a meacutedia eacute de um caso para cada quatrocentos versos

(DUCKWORTH 1969 03) 47

Considerando os primeiros quatro peacutes meacutetricos do hexacircmetro que apresentam variaccedilatildeo George

Duckworth em seu estudo sobre a variedade meacutetrica em Virgiacutelio detecta os seguintes padrotildees (Tome D=

por daacutectilo e S = por espondeu) (DUCKWORTH 1969 03)

DSSS DDSS SDSS SSSS

DSDS DDDS SDDS SSDS

DSSD DDSD SDSD SSSD

DSDD DDDD SDDD SSDD

76

variadas nos leitoresouvintes atentos agrave recitaccedilatildeo do poema Este acadecircmico em seu

estudo estrutural e estatiacutestico dos versos de Virgiacutelio destaca a riqueza e complexidade

da meacutetrica que pela insistente variaccedilatildeo de padrotildees e outros artifiacutecios poeacuteticos imprime

dinamicidade agrave reacutecita ou agrave leitura do poema (DUCKWORTH 1969 01-34) Em meacutedia

podemos encontrar nove ou mais combinaccedilotildees possiacuteveis a cada sequecircncia de dezesseis

hexacircmetros

Mesmo em padrotildees meacutetricos lsquorepetidosrsquo a disposiccedilatildeo das palavras vogais e

consoantes no metro podem ocasionar fenocircmenos diferenciados como a elisatildeo que

implica na supressatildeo de uma siacutelaba durante a pronuacutencia ou aliteraccedilatildeo que consiste na

concentraccedilatildeo deliberada de siacutelabas no mesmo verso Tambeacutem a posiccedilatildeo da cesura ou

ponto de focirclego no verso tende a mudar sensivelmente de uma linha para a outra como

eacute possiacutevel visualizar nos sete primeiros versos da Eneida escandidos abaixo48

[Eu canto as armas e o baratildeo primeiro

Que proacutefugo de Troacuteia por destino

Agrave Itaacutelia e de Laviacutenio49

agraves praias veio

48

Este esquema de escansatildeo dos sete primeiros hexacircmetros do Livro I da Eneida estaacute disponiacutevel em

httpwwwskidmoreeduacademicsclassicscoursesmetrica Acesso em 21 de Marccedilo de 2013 O

endereccedilo eletrocircnico pertence ao curso virtual de meacutetrica latina oferecido pelo Departamento de Estudos

Claacutessicos do Skidmore College NY USA e organizado pelo pesquisador Dan Curley 49

Alguns manuscritos como o Codex Mediceus (M1) e as Schedae Veronenses (V) trazem a leitura

lauiniaque no lugar de lauinaque colocando a dificuldade de se encaixar esta palavra na meacutetrica

especifiacutecamente no que diz respeito ao quinto peacute No caso da leitura lauiniaque em razatildeo do hiato nia

77

Muito por mar e terra contrastado

Foi o poder dos numes pelas iras

Esquecidas jamais da seva Juno

Muito sofreu na guerra antes qursquoem Laacutecio

Cidade erguesse e introduzisse os deuses

Drsquoonde a gente Latina origem teve

DrsquoAlba os padres e os muros drsquoalta Roma] (VIRGIacuteLIO Eneida I

01-07)50

Tomando o primeiro verso da epopeia de imediato podemos perceber que o

acusativo singular uirum o verbo cano e o genitivo singular Troiae estatildeo cindidos em

funccedilatildeo da divisatildeo dos peacutes meacutetricos Os traccedilos verticais duplicados marcam as cesuras

fortes enquanto as letras desbotadas revelam os pontos de elisatildeo que podem ser

percebidos nos hexacircmetros trecircs cinco e sete do Livro I da Eneida Uma regra baacutesica da

elisatildeo se aplica agraves palavras que terminam com vogais e satildeo precedidas por palavras que

comeccedilam com vogais o fenocircmeno ocorre na junccedilatildeo dos vocaacutebulos ille e et quoque e et

e atque e altae No terceiro verso do proecircmio da Eneida o final ndashum da palavra multum

situada na primeira siacutelaba do peacute elide para ressaltar o il da segunda siacutelaba poeacutetica logo

pronuncia-se lsquomultilrsquo no lugar de lsquomultum-ilrsquo Estas satildeo algumas entre vaacuterias

ocorrecircncias em que a ordem poeacutetica modifica a dicccedilatildeo regular das palavras

O poeta pode ainda jogar com os assentos das palavras fazendo-os coincidir

ou ao contraacuterio colidir com o ictus lsquopulsaccedilatildeorsquo ou lsquobatidarsquo do verso chamada assim a

primeira siacutelaba longa do metro A ressonacircncia das colisotildees no verso pode transmitir

melhor o esforccedilo dos marinheiros impulsionando seus remos ou de gigantescos ciclopes

trabalhando em suas bigornas Uma carreira de peacutes daacutectilos tende a tornar o verso

raacutepido e gracioso adequado por exemplo a anunciar o esvanecer da sombra de Creusa

teriacuteamos cinco siacutelabas ao inveacutes de quatro la ndash ui ndash ni ndash a- que Archibald A Maclardy em sua proposta

de escansatildeo o i deve ser pronunciado inarticuladamente de forma a ligar as duas vogais ia

(MACLARDY 1901 02) Este latinista explica a ocorrecircncia a partir do fenocircmeno da sinerese Por razotildees

meacutetricas algumas ediccedilotildees como a da Loeb optam pela leitura lauinaque oferecida pelo coacutedice Virgilius

Romanus (R) 50

O tradutor Joseacute Victorino Barreto Feio neste trecho faz atraveacutes da substituiccedilatildeo da palavra lsquovaratildeorsquo ndash uir

- por lsquobaratildeorsquo uma alusatildeo aos Lusiacuteadas de Camotildees

78

aos olhos do esposo Eneacuteias _UU| _UU| _UU|_ _| _UU|_X e _UU| _UU| _UU|_UU|

_UU|_X

[haec ubi dicta dedit lacrimantem et multa volentem

dicere deseruit tenuisque recessit in auras] (VIRGIacuteLIO Eneida

789-790)

[E tendo proferido estas palavras

A tempo eu chorava e lhe queria

Muitas cousas dizer de mim se ausenta

E se foi confundir corsquoas tecircnues auras]

Em contrapartida a concentraccedilatildeo de espondeus torna o verso mais solene

arrastado e em conformidade com o conteuacutedo que eacute narrado pode intensificar a noccedilatildeo

de dor contriccedilatildeo ou pompa Segundo George Ducksworth no livro Vergil and Classic

Hexameter Poetry a Study in Metrical Variety o poeta de Macircntua habilmente adeacutequa

seus padrotildees meacutetricos ao sentido de versos individuais ou agrupamentos (clusters) para

imprimir emoccedilatildeo ou angariar empatia para seus personagens (DUCKWORTH 1969

55) Apesar da metodologia pouco convincente deste autor que busca fundamentar um

lsquoestilo subjetivorsquo virgiliano na repeticcedilatildeo de paracircmetros meacutetricos e em dados estatiacutesticos

o mesmo chama a atenccedilatildeo para um mundo de possibilidades que se abre a partir das

correspondecircncias entre forma e conteuacutedo

Sem via de duacutevida a primazia da linguagem eacute um dos fundamentos da

arquitetura eacutepica que cumpre a dupla funccedilatildeo de deleitar e arrebatar para um plano

distinto do cotidiano James OrsquoHara no texto ldquoVirgilrsquos Stylerdquo escrito para o Cambridge

Companion to Virgil considera arbitraacuteria a distinccedilatildeo entre lsquoleacutexico poeacuteticorsquo e

lsquovocabulaacuterio prosaicorsquo com inevitaacuteveis perdas para o estudo da liacutengua latina mas

admite que as construccedilotildees frasais incomuns por demais lsquoestilizadasrsquo o emprego de

79

arcaiacutesmos51

e o peso dos dispositivos retoacutericos em conjunto provocam uma sensaccedilatildeo

de estranhamento ou alteridade (otherness) (OrsquoHARA 1997 254-256)

Na Eneida como um todo o emprego de arcaiacutesmos sugere um esforccedilo de

legitimidade a partir dos viacutenculos com Homero ou com autores do passado romano

certamente conhecidos pelos contemporacircneos de Virgiacutelio Cabe ressaltar que o

emprego de arcaiacutesmos na narrativa natildeo significa qualquer tipo de restriccedilatildeo lexical visto

que o poeta pode lanccedilar matildeo de correlatos e sinocircnimos em partes distintas do texto por

razotildees contextuais estiliacutesticas ou ateacute mesmo meacutetricas Atribui-se por exemplo agrave

palavra clipeus certa ressonacircncia eacutepica possivelmente pela intertextualidade que possui

com Ecircnio e sua presenccedila em outros fragmentos do periacuteodo republicano como nas peccedilas

teatrais de Luacutecio Aacutecio (Seacutec II aC) (EcircNIO Anais fr 399 AacuteCIO Peccedilas Teatrais fr

115-117) Clipeum Vulcani dona parentis ldquoescudo de Vulcano dom maternordquo assim o

poeta da Eneida evoca o escudo que a pedido de Vecircnus o deus forja para o guerreiro

troiano com cenas do futuro de Roma (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 729) Segundo Roam

Lyne no livro Words and the Poet Characteristic Techniques of Style in Vergils

Aeneid palavras como essa designam uma ordem de coisas e accedilotildees pertencentes a um

passado fantaacutestico em outra esfera de possibilidades (LYNE 1989) Virgiacutelio todavia

utiliza scutum no Livro X da Eneida em referecircncia ao escudo sobre o qual repousa o

jovem Palante filho de Evandro que sem vida eacute transportado e pranteado pelos

companheiros de batalha (VIRGIacuteLIO Eneida X 505-6)

De acordo com James OrsquoHara toda a geraccedilatildeo de poetas contemporacircneos a

Virgiacutelio encontra-se sob a influecircncia da poesia alexandrina o que acaba refletindo na

busca por uma escrita polida e por vezes altamente ornamentada (OrsquoHARA1997242)

51

A disponibilidade de textos digitalizados em latim na Internet ndash como os da biblioteca virtual Perseus

os do siacutetio Lacus Curtius da Universidade de Chicago ou The Latin Library - e ferramentas de busca

como o TLL - Thesaurus Linguae Latinae - tecircm facilitado enormemente o trabalho de pesquisa sobre a

historicidade e recorrecircncia de vocaacutebulos assim como de seus respectivos empregos semacircnticos ao longo

do tempo

80

O mesmo elenca na poesia virgiliana algumas construccedilotildees atiacutepicas de sentenccedilas

conhecidas tambeacutem como hyperbaton viabilizadas por uma liacutengua com flexatildeo como o

latim e que dificultam o processo de traduccedilatildeo para as liacutenguas modernas Podemos

mencionar a propoacutesito a separaccedilatildeo de substantivos e adjetivos numa mesma oraccedilatildeo Por

exemplo

[Actius haec cernens arcum intendebat Apollo |

desuper] (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 704-705)

[Observando estas cousas laacute de cima

o seu arco encurvava o Aacutecio Apolo]

Note-se que o adjetivo lsquoaacuteciorsquo e o nominativo Apolo se encontram em

posiccedilotildees diametralmente opostas no hexacircmetro O epiacuteteto aparece como porta de

entrada do verso e remete ao lugar da batalha que decidiu a vitoacuteria de Otaacutevio sobre

Antocircnio e Cleoacutepatra O nome de Apolo por sua vez encerra a lista de divindades que

do lado romano combate as hostes orientais e sua posiccedilatildeo no metro faz retinir a uacuteltima

palavra da linha precedente flagello em referecircncia ao ldquosanguiacuteneo accediloite de Belonardquo ndash

cum sanguineo sequitur Bellona flagello (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 703)52

Percebe-se a

ocorrecircncia do mesmo tipo de hyperbaton com a separaccedilatildeo de substantivo e adjetivo na

frase

No lugar de sentenccedilas longas com muitas oraccedilotildees subordinadas Virgiacutelio

parece optar por um estilo mais parataacutetico ou seja com oraccedilotildees menores e justapostas

que tendem a reforccedilar uma mesma ideia (OrsquoHARA 1997 247) Citemos um exemplo

retirado do Livro II da Eneida que torna palpaacutevel esse tipo de construccedilatildeo com unidades

52

[et scissa gaudens uadit Discordia palla

quam cum sanguineo sequitur Bellona flagello

Actius haec cernens arcum intendebat Apollo

desuper] (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 702- 704)

[A Discoacuterdia com seu manto rasgado vai contente

Belona corsquoo sanguiacuteneo accediloute a segue

observando estas cousas laacute de cima


81

sintaacuteticas menores natildeo subordinadas Na seguinte tonalidade Eneacuteias dirige-se aos

convivas reunidos no palaacutecio de Dido

[si tantus amor casus cognoscere nostros

et breuiter Troiae supremum audire laborem (hellip) incipiam]

(VIRGIacuteLIO Eneida II 10-11 13)

[se desejam aprender sobre nossos infortuacutenios e ouvir a uacuteltima agonia

de Troacuteia (hellip) comeccedilarei]

Com essa alocuccedilatildeo o liacuteder troiano antecipa o mote dos dois proacuteximos livros

ou seja o retrospecto da fuga de Troacuteia e as peregrinaccedilotildees pelo mar No trecho anterior a

sentenccedila que anuncia o colapso de Troacuteia intensifica o pathos da primeira oraccedilatildeo que

convoca o infortuacutenio dos troianos pois cabe observar que neste ponto da narrativa estes

se encontravam despatriados e agrave mercecirc de uma rainha estrangeira

Por vezes o poeta inverte a ordem sintaacutetica da frase para conseguir efeitos

insoacutelitos ou dar conta do fantaacutestico que se dispotildee a narrar Para demonstrar a intrepidez

com que os barcos troianos singram o mar anuncia que ldquotodo o mar avanccedila com a

armadardquo - totumque adlabi classibus aequo (VIRGIacuteLIO Eneida X 269) No Livro II

da Eneida Virgiacutelio faz a casa chorar com o pranto das mulheres ldquoos salotildees berram com

os clamores femininosrdquo - plangoribus aedes | femineis ulula ndash dando vida a um ente

inanimado (VIRGIacuteLIO Eneida II 487-488) Um estudo estiliacutestico mais direcionado

pode expandir a percepccedilatildeo da profundidade poeacutetica e revelar a utilizaccedilatildeo de um

conjunto de teacutecnicas e figuras de linguagem variadas para o enriquecimento dos versos

qualidade dos diaacutelogos e fluidez narrativa53

53

Metoniacutemias chiasmus hipeacuterbole periacutefrases apostos parecircnteses epiacutetetos sileacutepses onomatopeias

sineacutedoques siacutemiles grecismos entre outros recursos que natildeo ousaremos abordar aqui satildeo tratados em

estudos especiacuteficos sobre linguagem poeacutetica e estiliacutestica como os trabalhos de Gordon Williams

Tradition and Originality in Roman Poetry (WILLIAMS 1968) ou o livro de Roam Lyne Words and

the Poet Characteristic Techniques of Style in Vergils Aeneid (LYNE 1989) vale agrave pena conferir

tambeacutem o compecircndio organizado por Nicholas Horsfall A Companion to the Study of Virgil

(HORSFALL 2000)

82

Em suas consideraccedilotildees sobre o estilo virgliano OrsquoHara ressalta ainda a

existecircncia de palavras e sentenccedilas que permanecem ambiacuteguas no texto podendo ser

interpretadas de vaacuterias maneiras e ateacute mesmo em sentidos opostos No Livro IX da

Eneida em sequecircncia ao primoroso tiro de flecha disparado por Iuacutelo o deus Apolo

divulga a seguinte profecia Para o trecho em latim seguem duas possibilidades de

traduccedilatildeo

[(hellip) iure omnia bella

gente sub Assaraci fato uentura resident] (VIRGIacuteLIO Eneida IX

642-643)

A- [Justamente todas as guerras que pelo destino viratildeo sob a

descendecircncia de Assaraco hatildeo de cessar]

B- [Todas as guerras que viratildeo pelo destino hatildeo de cessar

(justamente) sob a descendecircncia de Assaraco]

Da assertiva omnia bella uentura resident o que parece claramente

anunciado eacute que todas as guerras vindouras hatildeo de cessar poreacutem os trecircs modificadores

adverbiais fato ldquopelo destinordquo iure ldquojustamenterdquo e sub gente Assaraci ldquosob a

descendecircncia de Assaracordquo (Eneacuteias Ascacircnio Ceacutesar e Augusto) possibilitam que a frase

seja compreendida e traduzida em mais de um sentido OrsquoHara sugere duas

possibilidades A- ldquoJustamente todas as guerras que pelo destino viratildeo sob a

descendecircncia de Assaraco hatildeo de cessarrdquo ou B- ldquoTodas as guerras que viratildeo pelo

destino hatildeo de cessar (justamente) sob a descendecircncia de Assaracordquo (OrsquoHARA 1997

250)

A primeira possibilidade conecta a guerra e natildeo a paz agrave linhagem de

Assaraco que engloba Eneacuteias Ceacutesar e Otaacutevio Augusto Jaacute a segunda opccedilatildeo mais

comum entre os tradutores da Eneida ajusta-se a uma interpretaccedilatildeo mais augustana do

83

poema podendo ser assumida como um prenuacutencio da concoacuterdia trazida pelo Principado

de Augusto Por exemplo na ediccedilatildeo comentada de John Conington e Henry Nettleship

do seacuteculo XIX reeditada recentemente pela editora de Cambridge encontramos a

explicaccedilatildeo etioloacutegica de que por bella uentura o poeta alude agraves guerras civis que

legadas pelo destino ndash fato ndash hatildeo de ser repelidas por diligecircncia dos Ceacutesares

(CONINGTON NETTLESHIP 2009 209) Em nota Joatildeo Maria da Costa e Silva um

dos tradutores da Eneida para o portuguecircs percebe nesta construccedilatildeo uma referecircncia

indireta ao fechamento cerimonial do templo de Jano depois de Augusto ter pacificado

as guerras em todo o universo (COSTA E SILVA 2004 424) A polissemia do eacutepico

virgiliano comporta essas duas ou mais possibilidades de leitura do trecho uma que

vincula a guerra aos descendentes de Eneacuteias e outra que exalta o ideal de Pax

Augustana

Nesses trechos de marcada ambiguidade alguns inteacuterpretes e comentadores

detectam a presenccedila de duas (ou mais) vozes no poema ou seja uma de expressatildeo

lsquooficialrsquo que impele a narrativa e descreve os acontecimentos outra de cunho mais

lsquosubjetivorsquo quiccedilaacute pessimista que se manifesta nas incongruecircncias narrativas ou em

palavras e colocaccedilotildees de duplo sentido Esta linha interpretativa do poema adquire forccedila

no contexto do poacutes-guerra sendo formada em larga medida por acadecircmicos das

universidades de Harvard e Oxford Nas uacuteltimas deacutecadas do seacuteculo XX um verdadeiro

cisma se instaurou entre os cultores de uma visatildeo mais lsquopessimistarsquo e aqueles arraigados

a uma interpretaccedilatildeo mais lsquootimistarsquo da Eneida

Com certo vigor poacutes-colonialista o primeiro grupo anseia dar voz aos que

foram vencidos e sacrificados para que a missatildeo de Eneacuteias se concretizasse no Laacutecio e

procura entender como o poeta fala atraveacutes das incriminaccedilotildees de Dido ou da indignaccedilatildeo

de Turno Essa linha aponta as fissuras no modelo heroacuteico as accedilotildees incoerentes e os

84

atos de barbarismo do liacuteder troiano A propoacutesito cabe citar o comentado ensaio de

Adam Parry ldquoThe Two Voices of Virgilrsquos Aeneidrdquo que propotildee dar atenccedilatildeo ao

sofrimento humano e agrave voz pessoal contra o tom de triunfalismo que ecoa pela epopeia

(PARRY 1963 66-68) Nesta celeuma destaca-se o nome de Michael Putnam

acadecircmico da escola de Harvard com seu trabalho The Poetry of the Aeneid Four

Studies in Imaginative Unity and Design que inclui uma anaacutelise do Livro XII da Eneida

centrada nos temas do heroiacutesmo do furor e da clementia a partir do assassinato de

Turno considerado por este autor o ponto traacutegico do poema (PUTNAM 1965 151-

201) Don Paul Fowler chama de lsquofocalizaccedilatildeo desviantersquo o movimento a partir do qual

Virgiacutelio rompe com a onisciecircncia do narrador expondo a sua audiecircncia um ou mais

pontos de vista sobre os acontecimentos (FOWLER 1997)

Muito se discute sobre o lsquoestilo subjetivorsquo se em uacuteltima instacircncia resulta em

uma narrativa controlada por um ponto de vista condutor ao qual outras perspectivas

estatildeo subordinadas ou se oferece uma pletora de vozes difusas com nuances e matizes

variados Richard Tarrant no texto ldquoPoetry and Power Virgirsquos Poetry in Contemporary

Contextrdquo escrito tambeacutem para o Cambridge Copanion to Virgil propotildee ao que parece

uma opccedilatildeo metodoloacutegica conciliadora Para este acadecircmico o caminho de entendimento

da obra virgiliana deve passar pela ambivalecircncia mas apenas se este termo natildeo for

manuseado como uma alternativa gentil para o pessimismo nem um compromisso

diluiacutedo entre posiccedilotildees firmes e sim uma constante tensatildeo entre opostos (TARARRANT

1997 180) Sem nos delongarmos numa catalogaccedilatildeo exaustiva de tiacutetulos resta dizer

que a vitalidade desta linha interpretativa que focaliza as dissonacircncias da Eneida se

manifesta em publicaccedilotildees recentes54

e sua repercussatildeo natildeo pode ser meramente

negligenciada pelos que defendem uma abordagem mais augustana do poema

54

Num breve apanhado podemos citar o trabalho do italiano Gian Biagio Conte The Poetry of Pathos

Studies in Virgilian Epic de 2007 o estudo de Graig Kallendorf deste mesmo ano sobre a recepccedilatildeo

85

Esta conjuntura assinala a inesgotaacutevel capacidade dos textos claacutessicos para

gerar controveacutersias e interpretaccedilotildees variadas assim como sua obstinada renitecircncia a

modelos que pareccedilam por demais engessados ou dogmaacuteticos Antes que um monumento

poliacutetico da gloacuteria e do poder do Princeps a Eneida se orienta para o propoacutesito de

deleitar e instruir pela busca constante de precisatildeo teacutecnica e rebuscamento narrativo

Um trabalho de tamanha complexidade que deixou o editor Vaacuterio paralisado diante da

possibilidade de completar os lsquoversos inacabadosrsquo de Virgiacutelio decidindo por fim

publicaacute-los como estavam (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 41)

Antes de encerrarmos o capiacutetulo de apresentaccedilatildeo do eacutepico virgiliano e como

parte da proposta da criacutetica documental cumpre nos debruccedilarmos sobre a histoacuteria do

texto virgiliano no que diz respeito aos vestiacutegios materiais de sua difusatildeo no Impeacuterio

Romano e agrave taxonomia dos principais coacutedices utilizados na composiccedilatildeo da vulgata

Uma vez que natildeo temos acesso ao manuscrito autoacutegrafo da Eneida cumpre ao

pesquisador reconhecer que primeiramente sua interpretaccedilatildeo do poema parte de um

texto reconstruiacutedo com base na evidecircncia codicoloacutegica disponiacutevel e que por

conseguinte algumas escolhas foram realizadas no processo de elaboraccedilatildeo da vulgata

ou das vulgatas com as quais se trabalha Ao longo da tese buscamos explicitar as

variaccedilotildees que um ou outro manuscrito pode trazer e sua implicaccedilatildeo na anaacutelise

hermenecircutica quando houver A qualidade da evidecircncia disponiacutevel para o texto

virgiliano supera a de muitos autores latinos preacute-cristatildeos a julgar pelo conjunto dos

testimonia escoliastas e a completude dos coacutedices disponiacuteveis os principais datados

dos seacuteculos IV e V dC Isto se deve em parte pela notoriedade que seus poemas

virgiliana e a constante do pessimismo na poesia ocidental moderna e a mais recente publicaccedilatildeo de

Michael Putnam The Humanness of Heroes Studies in the conclusion of Virgilrsquos Aeneid de 2011 (fruto

das leituras e conferecircncias ministradas em Amsterdatilde e Leiden) em que analisa o pano de fundo moral da

Eneida - em frequente diaacutelogo com os modelos homeacutericos - a partir do qual problematiza as escolhas

controversas do heroacutei nos livros X e XII da Eneida

86

alcanccedilaram entre filoacutesofos gramaacuteticos e outros poetas na Antiguidade mas tambeacutem

pelo papel que Virgiacutelio veio a ocupar no ensino formalista do latim

16 Do Mercado de Livros ao Acampamento Militar a difusatildeo dos Poemas

Virgilianos

Por publicaccedilatildeo na Antiguidade nos referimos ao processo pelo qual uma

obra era dada a escribas - geralmente associados a um editor especiacutefico - para ser

reproduzida e veiculada no mercado Toumlnner Kleberg em seu estudo sobre a dinacircmica

de ediccedilatildeo e circulaccedilatildeo dos livros na Antiguidade Romana explica que antes de uma

obra alcanccedilar um puacuteblico mais lato e coacutepias serem realizadas e distribuiacutedas agraves expensas

e orientaccedilatildeo de um editor ou patrono era comum que a publicaccedilatildeo fosse precedida por

um recital privado ou reproduccedilotildees circulassem a niacutevel interno (KLEBERG 1995 68)

Cumpria o papel de uma preacute-publicaccedilatildeo ou divulgaccedilatildeo do trabalho e uma maneira de o

auctor e seu patronus adquirirem um feedback da audiecircncia O autorpoeta com o

trabalho nessa fase ndash anedocton ndash tinha ainda condiccedilotildees de modificaacute-lo ou ateacute mesmo

retiraacute-lo de circulaccedilatildeo se necessaacuterio

Essa etapa era crucial pois nada parecido com uma legislaccedilatildeo autoral ou

fiscalizaccedilatildeo controlava a reproduccedilatildeo de livros na Antiguidade Kleberg admite que uma

das principais dificuldades para quem trabalha com a histoacuteria do livro em Roma eacute a

tecircnue linha que separa o editor de quem vende ou participa do comeacutercio minorista de

livros Ciacutecero queixa-se ao irmatildeo Quinto de natildeo saber mais a quem recorrer no que

concerne aos livros latinos pois de tal modo se distorciam quando se vendiam e eram

reeditados sem o miacutenimo controle (CIacuteCERO Carta ao Irmatildeo Quinto III 45 e 56 apud

HOUSTON 2014 15) Poucos nomes de editores no entanto nos chegaram sabemos

que Aacutetico cuidava pessoalmente da ediccedilatildeo dos tratados e cartas de Ciacutecero Os irmatildeos

87

Soacutesios com um comeacutercio localizado no Tuscus Vicus se encarregaram da tarefa de

publicar as poesias de Horaacutecio e um certo Doro foi o editor e vendedor da Histoacuteria

Romana de Tito Liacutevio (KLEBERG 1995 76-77)

Sobre Luacutecio Vaacuterio Rufo (70-15 aC) o ceacutelebre editor da Eneida nosso

espectro de informaccedilotildees natildeo varia muito Sabemos que escreveu um poema intitulado

De Morte e que uma de suas trageacutedias Thyeste foi encenada no ano de 29 aC durante

os jogos celebrados em comemoraccedilatildeo ao Triacuteplice Triunfo de Otaacutevio Aparece na

documentaccedilatildeo como amigo iacutentimo de Virgiacutelio e descrito na Saacutetira I como um notaacutevel

compositor de eacutepico (HORAacuteCIO Saacutetiras I 1043) Para Vaacuterio e Tuca o mantuano

teria deixado o restante de seu patrimocircnio depois de ter sido distribuiacutedo sob disposiccedilotildees

testamentaacuterias entre seu meio irmatildeo Valeacuterio Procul Mecenas e o proacuteprio Augusto

(SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 41) A julgar pelo testemunho de Horaacutecio no poema

Carmen Saeculare recitado em junho de 17 aC o trabalho de organizar o eacutepico

virgiliano para publicaccedilatildeo foi concretizado em pouco mais de um ano (HORAacuteCIO

Carmen Saeculare 37-48)

Por ironia dos acontecimentos vindouros a obra que Virgiacutelio cogitou atirar

ao fogo tornou-se em um curto intervalo de tempo conhecida nos rincotildees mais

distantes do Impeacuterio Ateacute a invenccedilatildeo do coacutedice o principal meio de divulgaccedilatildeo da

Eneida era muito provavelmente o volumen constituiacutedo por folhas de papiro Tendo

em vista as limitaccedilotildees deste tipo de suporte eacute provaacutevel que os livros do poema

circulassem separadamente Mais do que um procedimento adaptado da tradiccedilatildeo

alexandrina a divisatildeo de um eacutepico em livros justificava-se tambeacutem por razotildees praacuteticas

Basta ter em conta que um papiro de comprimento padratildeo como o exemplar da Iliacuteada

(estimado em 69 metros) que hoje integra a coleccedilatildeo do British Museum conteacutem

porccedilotildees apenas dos dois uacuteltimos cantos do poema (British Museum Pap 128) Segundo

88

as estimativas de Frederic G Kenyon conceituado paleoacutegrafo inglecircs o papiro da

Odisseacuteia (da mesma coleccedilatildeo) que conteacutem trinta e quatro versos do Terceiro Canto

ocuparia uma extensatildeo de aproximadamente dois metros e dez centrimetros caso fosse

achado por inteiro e seis metros se viesse com a Telemaquia completa (British Museum

Pap 271 KENYON 1951 50) Do ponto de vista das praacuteticas usuais de leitura no

mundo romano um volumen que conseguisse integrar os doze livros da Eneida seria no

miacutenimo desajeitado O haacutebito de leitura eacute um dos motivos mais apreciados na

composiccedilatildeo escultoacuterica de sarcoacutefagos atraveacutes deles podemos ter uma vaga noccedilatildeo de

como os romanos liam O morto ou um tipo geneacuterico55

aparece quase sempre sentado

deleitando-se com a apreciaccedilatildeo de um volumen Este indiviacuteduo pode aparecer rodeado

de pessoas no que lembra um recital privado ou solitaacuterio retratado junto a um armaacuterio

de livros Vaacuterias tampas de sarcoacutefogos assumem a forma e o tamanho natural do morto

reclinado sobre um leito estas satildeo conhecidas como tampas a Kline dentro da tipologia

de urnas e relevos funeraacuterios (SCHOLLMEYER 2007 109) Entre os atributos

representados com o sujeito eacute comum o escultor destacar a tabuleta para anotaccedilotildees ndash

tabula cerata - e o rolo de papiro O procedimento de leitura parece simples

desenrolava-se o volume com a matildeo direita e o enrolava novamente com a matildeo

esquerda ao fim do processo era de bom tom ldquorebobinar o livrordquo

Por uma questatildeo de organizaccedilatildeo e praticidade o rolo de papiro era

confeccionado antes de ser preenchido com a escrita e dificilmente escrevia-se em

folhas separadas para depois juntaacute-las Segundo Frederic G Kenyon para um papiro

com finalidade literaacuteria o tamanho padratildeo da folha variava entre 33 e 25 centiacutemetros de

largura e 22 e 18 centiacutemetros de altura (KENYON 1951 50-51) Um rolo contendo

55

Boa parte destes sarcoacutefagos era fabricada a partir de modelos temaacuteticos (com guirlandas temas

mitoloacutegicos cenas de batalha motivos dionisiacuteacos temas oceacircnicos e relevos com musas) e tipos

geneacutericos (crianccedila mulher adulta) viabilizando sua comercializaccedilatildeo Pouquiacutessimas famiacutelias dispunham de

recursos para encomendar um sarcoacutefago sob medida e com um retrato fidedigno do morto

89

mais de uma vintena de folhas era para Pliacutenio o Antigo uma verdadeira desmesura ndash

numquam plures scapo quam uincena (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural XIII 200 11-22) No

mercado romano encontravam-se papiros de diversos tamanhos e qualidades

reconhecidos por uma nomenclatura proacutepria (Claacuteudia Augusta Liacutevia hieraacutetica Saiacutetica)

em ordem decrescente de meacuterito (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural XIII 200 11-22)

O conteuacutedo do volumen fosse ele em poesia ou prosa era disposto em

colunas chamadas rsquo em grego Sua largura variava em razatildeo do tipo de escrita

e natureza do conteuacutedo um texto em prosa entraria facilmente em uma formataccedilatildeo

quadriculada enquanto um poema em hexacircmetro daacutectilo possui naturalmente linhas

desiguais (entre treze e dezessete siacutelabas poeacuteticas de acordo com o nuacutemero de peacutes

daacutectilos e espondecircus) A evidecircncia mais proacutexima para conjeturarmos o que seria um

volumen especializado da Eneida foi resgatada das cinzas do Vesuacutevio no Seacuteculo XVIII

Um papiro de Herculano terriacutevelmente mutilado e apenas parcialmente legiacutevel conteacutem

trechos de um poema que narra o desfecho traacutegico de Antocircnio e Cleoacutepatra denominado

Carmen de Bello Actiaco ou Carmen de Bello Aegyptiaco Os fragmentos deste poema

foram descobertos em meio a uma coleccedilatildeo de mais de 1800 rolos de papiro na

biblioteca de uma suntuosa Vila nos arredores de Herculano Segundo a arqueoacuteloga

Joanne Berry autora do livro The Complete Pompeii a Vila assim como o teatro de

Herculano foi encontrada ao acaso no momento em que um fazendeiro escavava um

poccedilo e se deparou com uma enorme porccedilatildeo de fragmentos coloridos de maacutermore

(BERRY 2007 42) Para a mesma autora o edifiacutecio seria notaacutevel somente pela sua

dimensatildeo colossal localizaccedilatildeo privilegiada (de frente para o mar) e pelas vaacuterias estaacutetuas

de bronze encontradas em seus jardins natildeo fosse a descoberta que a imortalizou um

cocircmodo contendo milhares de papiros carbonizados A escavaccedilatildeo da assim chamada

Vila dos Papiros ficou a encargo do mercenaacuterio suiacuteccedilo Karl Weber a serviccedilo do rei

90

Carlos VII de Naacutepoles que a empreendeu entre os anos 1750 e 1762 Os estudiosos

acreditavam estar diante de um valioso acervo com escritos de Ciacutecero poemas de

Virgiacutelio Horaacutecio Oviacutedio ou alguns dos livros perdidos da Histoacuteria Romana de Tito

Liacutevio No entanto trecircs quartos dos papiros desenrolados ateacute entatildeo satildeo obras (em grego)

de um filoacutesofo epicurista do Seacutec I aC conhecido como Filodemo de Gadara Parte do

acervo foi irremediavelmente danificada durante algumas tentativas fracassadas para

abrir os volumes

Na Vila dos Papiros foram encontrados poucos fragmentos de textos latinos

entre estes o jaacute referido poema Carmen de Bello Actiaco o que leva alguns otimistas a

imaginar que somente a seccedilatildeo grega da biblioteca foi escavada e que o setor de obras

latinas ainda estaacute por encontrar (BERRY 2007 43) Atualmente o siacutetio virtual da

Herculaneum Society disponibiliza um banco de dados com imagens digitalizadas das

vaacuterias ediccedilotildees The Oxford Facsimiles of the Herculaneum Papyri constituiacutedas de

apoacutegrafos ou ilustraccedilotildees dos papiros reunidos na Boldeian Library56

A ediccedilatildeo do

Carmen de Bello Actiaco identificado pelo nuacutemero de referecircncia PHerc 817 foi

organizada por C Garuti Deste poema do qual natildeo sabemos sequer a verdadeira

extensatildeo restam apenas cinquenta e sete versos distribuiacutedos em oito colunas Eacute no

entanto o manuscrito mais antigo que se conhece de um eacutepico latino Desconhece-se a

autoria do poema por vezes atribuiacuteda a Caio Rabiacuterio cujo talento poeacutetico eacute reconhecido

por Veleacuteio Pateacuterculo e Quintiliano (VELEacuteIO PATEacuteRCULO Histoacuteria Romana II 363

QUINTILIANO Sobre a Instituiccedilatildeo Oratoacuteria X 110 BENARIO 1983 1657) Dos

temas de sua poesia dedicou-se a narrar o confronto entre Antocircnio e Otaacutevio em razatildeo

disto eacute cogitado como um possiacutevel autor para o papiro de Herculano O caraacuteter

56

The Friends of Herculaneum Society Disponiacutevel em httpwwwherculaneumoxacukq=papyri

Acesso em 19102015 Image Database Disponiacutevel em http163116940cgi-

binlibrarysite=localhostampa=pampp=aboutampc=PHercampct=0ampl=enampw=utf-8 Acesso em 19102015

91

Figura 01 ndash Apografia da Coluna V ou E do Carmen de Bello Actiaco Disponiacutevel em

httpwwwherculaneumoxacukq=papyri Acesso em 19102015 Image Database Disponiacutevel em

http163116940cgi-binlibrarysite=localhostampa=pampp=aboutampc=PHercampct=0ampl=enampw=utf-8 Acesso

em 19102015

extremamente lacunar do documento limita bastante interpretaccedilatildeo do conteuacutedo Abaixo

(Fig 01) trazemos a apografia da coluna V ou E

[E o lugar escolhido onde a turba condenada se reuacutene

e oferece pungentes espetaacuteculos de sua proacutepria morte

Tal como as armas57

preparadas para as iminentes contendas

estandartes tubas frotas reunidas com tropas de infantaria

57

Telum (sing) e tela (plur) referem-se agraves armas de arremesso como dardos balistas e ateacute mesmo bases

de lanccedilamento de projeacuteteis como catapultas O substantivo deriva do adveacuterbio grego tele longe

(Reconstituiccedilatildeo do texto da autoria de Otha Wingo)

92

Tal era a aparecircncia do local do espetaacuteculo quando se reuacutenem

os severos instrumentos de morte amontodados por variada disposiccedilatildeo

Em toda parte desfiguradamente reunido ali no campo

desfilava toda espeacutecie de morte toda (espeacutecie) de termor] (Carmen de Bello

Actiaco PHerc 817 Col V 01-08)

A coluna em questatildeo descreve algum tipo de supliacutecio coletivo imposto a um

grupo de prisioneiros qualificados como noxii mesmo nome dado aos delinquentes

sentenciados agrave morte nas arenas romanas Seriam estes prisioneiros de guerra traidores

ou soldados desertores Nenhuma evidecircncia restou sobre a procedecircncia da noxia turba

Herbert W Benario no texto ldquoThe Carmen de Bello Actiaco and Early Imperial Epicrdquo

sugere uma clara continuaccedilatildeo desta coluna com a sexta que descreve vaacuterias modalidades

de morte testadas em prisioneiros por asfixia por degola envenenamento e picada de

cobra (Carmen de Bello Actiaco PHerc 817 Col VI 08) A carnificina eacute acompanhada

por algueacutem que assiste tudo de uma plataforma elevada (Carmen de Bello Actiaco

PHerc 817 Col VI 09) Um experimento de Cleoacutepatra Antocircnio ou quiccedilaacute do proacuteprio

Otaacutevio Os fragmentos desencorajam qualquer afirmaccedilatildeo categoacuterica Aleacutem do

conteuacutedo o documento nos municia com algumas informaccedilotildees intrigantes sobre os

aspectos formais do texto poeacutetico na materialidade do volumen de papiro

Sinais distintos de pontuaccedilatildeo chamam a atenccedilatildeo de quem observa a

apografia do papiro Tal como na escrita epigraacutefica ou scripta monumentalis os

espaccedilos entre as palavras estatildeo demarcados por pontos medianos ou interpuncta

Caracteriacutestica que desaparece por completo dos manuscritos tardo antigos da Eneida

Barras diagonais ( ) posicionadas ao final de alguns versos cumprem uma funccedilatildeo

semelhante a da viacutergula ou seja marcar a separaccedilatildeo entre as sentenccedilas De acordo com

E Otha Wingo no livro Latin Punctuation in the Classical Age estes sinais tecircm o

propoacutesito de auxiliar a compreesatildeo ou definir a intensidade dos intervalos como por

exemplo antes do siacutemile Qualis ad instantis acies eum tela parantur caracterizado pelo

93

sinal gt (WINGO 1972 57) Seu efeito deveria ser mais evidente durante a recitaccedilatildeo

orientando o leitor a realizar pausas mais curtas ou menos curtas na transiccedilatildeo de um

verso ao outro Nos casos em que achou necessaacuterio o escriba tambeacutem optou por

destacar as vogais longas atraveacutes de aacutepices ou I-longae58

tal como eacute o caso de instantis

acies armis paratu e illuc (WINGO 1972 50)

Um pequeno apoacutestrofo (localizado acima do interpunctus) depois do

nominativo neutro genus indica que a palavra deve ser tomada duas vezes

Sintaticamente falando dela dependem tanto a sentenccedila precedente omne leti genus

lsquotoda sorte de mortersquo quanto sintagma subsequente omne timoris (genus) lsquotoda sorte de

temorrsquo O recurso favorece a inteligibilidade sintaacutetica assinalando a repeticcedilatildeo de um

termo que foi supostamente suprimido por razotildees de ordem estiliacutestica (evitar duas

repeticcedilotildees de palavra em um mesmo verso) ou meacutetrica (evitar um verso longo com

dezessete siacutelabas)59

A modalidade de escrita empregada no papiro sugere que este fosse o

trabalho de um escriba especializado O Carmen de Bello Actiaco eacute tambeacutem um dos

primeiros registros em manuscrito da denominada capitalis rustica (ou canonica) termo

cunhado para diferenciaacute-la da capitalis quadrata que eacute caraceriacutestica dos monumentos de

pedra como arcos comemorativos arquitraves de templos pedestais de estaacutetuas entre

outros A capitalis rustica surge como uma escrita de execuccedilatildeo raacutepida mas natildeo menos

exigente adequada para instrumentos leves como o caacutelamo ou a pena Segundo

58

Dois tipos de convenccedilotildees serviam na escrita epigraacutefica republicana para marcar longas e curtas as

vogais eram duplicadas AA EE OO UU com exceccedilatildeo do I longo que era grafado como EI Segundo os

papiroacutelogos R D Anderson P J Parsons e R G M Nisbet esta convenccedilatildeo das vogais geminadas

sobrevive ateacute o iniacutecio do primeiro seacuteculo aC nas inscriccedilotildees e nenhuma ocorrecircncia eacute registrada nos

manuscritos mais antigos (ANDERSON PARSONS NISBET 1979 133) Na transicccedilatildeo da Repuacuteblica

para o Impeacuterio as vogais longas passam a ser demarcadas por um apex espeacutecie de acento agudo colocado

sobre a vogal e o I longo grafado em um tamanho ligeiramente maior em vista das outras letras 59

Segundo Wingo este expediente corresponde agrave marca utilizada no tiacutetulo das Res Gestae para indicar

que os dois genitivos plurais rerum gestarum lsquo dos atosrsquo e impensarum lsquodas despesasrsquo (colocados

respectivamente no iniacutecio e no meio da coluna) satildeo dependentes do mesmo substantivo exemplar lsquocoacutepiarsquo

que aparece no final da inscriccedilatildeo do tiacutetulo (WINGO 1972 46)

94

Bernhard Bischoff no livro Latin Paleography ndash Antiquity and Middle Ages a capitalis

canonica pertence ao grupo do que ele denomina ldquoescrita construiacutedardquo cuja execuccedilatildeo

depende de uma sequecircncia precisa de golpes natildeo a esmo mas teacutecnica e organicamente

determinados (BISCHOFF 1990 51) As letras satildeo construiacutedas com a matildeo firme

apoiada no dedo mindinho a pena natildeo deve ferir a superfiacutecie da paacutegina ou ser

chacoalhada no processo (BISCHOFF 1990 51) Este tipo de escrita possui tambeacutem

sua variante epigraacutefica denominada scripta actuaria60

tiacutepica dos anuacutencios eleitorais ndash

programmata - encontrados em Pompeacuteia (por exemplo na Via dellrsquoAbbondanza)

No final do seacuteculo I dC a capitalis rustica se converte na escrita padratildeo (daiacute

o adjetivo canonica) dos livros confecionados no Impeacuterio Romano e encontrada

tambeacutem nos coacutedices tardo antigos como veremos mais adiante Rompendo com a

estrutura dos acircngulos retos as letras se inclinam levemente para a direita e se afilatam

no processo de escrita como eacute possiacutevel perceber na apografia61

do PapHerc 817 Haacute de

se constatar que a caligrafia do papiro ainda guarda algumas correspondecircncias com a

escrita monumental como o interpunctus e o travessatildeo do A

Em comparaccedilatildeo com outros papiros em hexacircmetro latino a coluna do

Carmen de Bello Actiaco eacute ligeriamente maior com uma meacutedia de dezenove

centriacutemetros e meio de largura62

Segundo George W Houston no livro Inside Roman

Libraries Book Collections and Their Management in Antiquity a altura das folhas de

60

O qualitativo actuaria lsquoaacutegilrsquo tem o propoacutesito de diferenciar esta escrita da epigrafia permanente

cinzelada em pedra Cabe lembrar que os programmata anuacutencios eleitorais pintados sobre as fachadas

das casas nas principais arteacuterias de Pompeacuteia atendiam agraves demandas de publicidade dos candidatos agraves

magistraturas municipais A maioria eram anuacutencios de apoio de comerciantes e potentados locais aos seus

candidatos favoritos Desenhados em locais de intensa circulaccedilatildeo estes letreitos almejavam uma

campanha eleitoral especiacutefica depois eram apagados (por profissionais conhecidos como dealbatores) e

substituiacutedos por novos 61

Por apografia compreende-se um tipo de reproduccedilatildeo desenhada criteriosa Alguns facsimiles dos

papiros de Herculano satildeo apografias uma vez que o original se desintegrou em razatildeo do manuseio

descuidado dos rolos carnonizados Optamos por trazer a apografia do PapHerc 817 uma vez que natildeo

encontramos uma fotografia de boa qualidade do papiro 62

Este dado eacute fornecido pelo classicista norte americano George W Houston com base na referecircncia de

A Lowe Codices Latini Antiquiores III (1938) 385 (LOWE1938385 apud HOUSTON 2014109)

95

papiros da biblioteca da Vila de Herculano oscila entre 19 e 24 centiacutemetros de altura

(HOUSTON 2014 05) William A Johnson no texto ldquoThe Ancient Bookrdquo escrito para

o Oxford Handbook Companion to Papyrology os textos ptolomaicos em versos

tendem a trazer um espaccedilo reduzido quase indistinto entre as colunas enquanto os

livros romanos buscam demarcar bem este espaccedilo com uma margem de dois

centiacutemetros aproximadamente (JONHSON 2009 259) Considerando que uma coluna

em verso comporta por volta de vinte hexacircmetros teriacuteamos os seguintes valores para os

livros da Eneida caso estes seguissem uma formataccedilatildeo similar a do PapHerc 817

Livro Nuacutemero de Versos Nuacutemero Estimado de

Colunas

Tamanho Estimado do

Rolo de Papiro (em

metros)

I 756 378 8 12 m

II 804 402 864 m

III 718 359 770 m

IV 705 3525 757 m

V 871 4355 936 m

VI 901 4505 968 m

VII 817 4085 878 m

VIII 731 3655 785 m

IX 818 409 879 m

X 908 454 976 m

XI 915 4575 983 m

XII 952 476 1023 m

Cumpre reconhecer que as estimativas acima seguem por paracircmetro um

volumen encontrado na biblioteca de uma Vila aristocraacutetica O mais provaacutevel eacute que

livros de tamanhos e formataccedilotildees variadas fossem encontrados no mercado e alguns

volumes da Eneida pudessem ser adquiridos ou confeccionados a um custo menor

96

Todavia mesmo considerando os valores fornecidos por Johnson para um livro

standard em hexacircmetros latinos (coluna 14 cm e espaccedilo entre colunas de 15 cm) este

quadro natildeo tende a reduzir tanto das estimativas apresentadas acima (JONHSON 2009

259) Eacute razoaacutevel supor que a Eneida por completo fosse encontrada apenas em

bibliotecas puacuteblicas (geralmente mantidas pela munificecircncia imperial ou de algum

patrono) ou coleccedilotildees de indiviacuteduos abastados Sabemos atraveacutes de Suetocircnio que pelo

menos ateacute o governo de Caliacutegula63

bustos ndash imagines - de Virgiacutelio e Tito Liacutevio

adornavam as Bibliotecas de Roma que continham tambeacutem seus escritos (SUETOcircNIO

Vida de Caliacutegula 34 02) Em razatildeo das proacuteprias limitaccedilotildees e custos do suporte obras

extensas como o eacutepico de Virgiacutelio As Metamorfoses de Oviacutedio e principalmente a

colossal Histoacuteria Romana de Tito Liacutevio eram comercializadas em volumina separados

e por consequecircncia alguns livros deveriam ter melhor repercussatildeo do que outros

Temos razotildees para crer que estas obras circulassem de forma mais dinacircmica

do que a simples operaccedilatildeo de compra e venda de volumes especializados George

Houston defende a existecircncia de vaacuterios caminhos para formaccedilatildeo de coleccedilotildees privadas

atraveacutes por exemplo de coacutepias realizadas por homens livres ou por escravos a partir de

exemplares emprestados de amigos ou bibliotecas Houston cita o fiacutesico Galeno que

descreve em um de seus tratados a destruiccedilatildeo causada pelo incecircndio de 192 dC e se

refere aos ldquoescritos dos antigos que copiou com as proacuteprias matildeosrdquo (GALENO De

63

O bioacutegrafo informa numa passagem da Vida de Caliacutegula que o mesmo mandou remover todos os

bustos ndash imagines - e escritos ndash scripta - de Virgiacutelio e Liacutevio das Bibliotecas por considerar o primeiro um

homem sem talento e o segundo um historiador prolixo e desleixado (SUETOcircNIO Vida de Caligula 34

02) Antes disso acrescenta que o Imperador chegou a cogitar a aboliccedilatildeo dos poemas homeacutericos se

questionando porque natildeo poderia ter o mesmo privileacutegio de Platatildeo que o excluiacuteu [e a todos os poetas em

geral] de sua comunidade ideal (SUETOcircNIO Vida de Caligula 34 02) Esta passagem da Vida de

Caliacutegula eacute por vezes usada para justificar a ausecircncia de retratos positivamente identificados como bustos

de Virgiacutelio Se de fato o Imperador levou adiante uma damnatio das imagens do poeta e se esta foi

definitivamente bem sucedida como explicar as menccedilotildees de Secircneca nas Epiacutestolas Morais aos artistas

reproduzindo Virgiacutelio em cores (SEcircNECA Epiacutestolas Morais 58 20) Uma passagem igualmente

interessante da Histoacuteria Augusta por ser quase uma inversatildeo do excerto suetoniano depotildee sobre a

devoccedilatildeo do Imperador Severo Alexandre que costumava manter as imagens de Virgiacutelio Platatildeo e dos

heroacuteis homeacutericos em uma espeacutecie de segundo laraacuterio (Histoacuteria Augusta Vida do Imperador Severo

Alexandre 31 04)

97

Indolentia ou Sobre a Ausecircncia da Dor 06 apud HOUSTON 2014 13) Este mesmo

meacutedico e filoacutesofo tambeacutem faz menccedilatildeo aos rolos de papiro que havia conseguido

emprestado de uma biblioteca imperial e copiado para seu proacuteprio uso (GALENO De

Indolentia ou Sobre a Ausecircncia da Dor 13 apud HOUSTON 2014 13) Galeno

justificava esta praacutetica como uma medida profilaacutetica visando ter controle sobre as

proacuteprias coacutepias mas poderia muito bem ser uma forma de poupar recursos Homens

abastados como Ciacutecero ou seu amigo Aacutetico delegavam esta tarefa tediosa a escravos de

confianccedila alguns deles escribas (librarii) treinados Em uma de suas cartas parece

indignado cogitando uma maneira de preencher e renovar a proacutepria biblioteca e a do

irmatildeo (CIacuteCERO Carta ao Irmatildeo Quinto III 45 e 56 apud HOUSTON 2014 15)

Natildeo encontrando nem mesmo coacutepias qualidade no mercado de livros se queixava da

ausecircncia de bons e cuidadosos escribas De qualquer forma ter um escriba agrave disposiccedilatildeo

era uma extravagacircncia para poucos e possiacutevelmente escravos letrados dessem conta do

recado

Indiviacuteduos que natildeo estivessem dispostos a produzir sua coacutepia de maneira

artesanal poderiam ainda recorrer ao comeacutercio de volumes usados ou encomendaacute-los a

um revendedor Este negociava exemplares de toda sorte desde livros recentemente

copiados e revendidos como muito raros ateacute os pretensos manuscritos autorais de

Virgiacutelio ou Ciacutecero negociados no mercado a peso de ouro Pliacutenio o Antigo e Aulo Geacutelio

atestam a popularidade destes denominados manuscritos autoacutegrafos do mantuano O

primeiro assegura ter visto na casa do poeta e mais distinto cidadatildeo Pomponio

Secundo documentos dos irmatildeos Tibeacuterio e Caio Graco redigidos de proacuteprio punho

assim como manuscritos de Ciacutecero de Augusto e Virgiacutelio (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural

XIII 83) Geacutelio por sua vez recorda que Fido Optato um gramaacutetico de consideraacutevel

reputaccedilatildeo em Roma o havia mostrado uma coacutepia de ldquoadmiraacutevel antiguidade do Segundo

98

Livro da Eneidardquo ndash librum Aeneidos secundum mirandae vetustatis - comprada em

Sigilaacuteria por vinte aureos e que acreditavam ter pertencido ao proacuteprio Virgiacutelio (AULO

GEacuteLIO Noites Aacuteticas II 35)

Marcial em seus Epigramas depotildee sobre a variedade do mercado de livros

em Roma inclusive sobre os preccedilos discrepantes Lanccedilando injuacuterias sobre o plagiador

de seus versos afirma que um poeta natildeo pode ser feito com um volume barato - tomus

uilis - e com a ninharia despendida para copiaacute-lo (MARCIAL Epigramas I 66) Ou

seja entre seis e dez serteacutercios Em outro epigrama afirma que um livro bem polido com

a pedra pocircmice e adornado com puacuterpura poderia ser adquirido pela quantia de cinco

denaacuterios (MARCIAL Epigramas I 172) O mesmo poeta ainda informa sobre a

existecircncia de lojas no Argileto ndash Argiletana Tabernas ndash que comercializavam seus

livros e sobre o fim dado aos volumes imputados sem valor (destino que natildeo desejava

para os proacuteprios versos) ou eram reaproveitados pelos vendedores de carne salgada ndash

salariorum ndash ou o verso do papiro utilizado para exerciacutecios escolares (MARCIAL

Epigramas I 3 IV 86) Eacute difiacutecil imaginar um material dispendioso como o papiro

tendo um fim semelhante pelo menos natildeo ateacute que se esgotassem todas as outras

possibilidades de uso como os papiros que eram raspados e reutilizados pelos alunos

ateacute a exaustatildeo Cabe identificar aqui o uso de uma hipeacuterbole do poeta com o provaacutevel

intuito de escarnecer sobre o ostracismo ao qual estavam sujeitos os poetas Todavia

mesmo uma figura de linguagem que busca salientar o ridiacuteculo atraveacutes do exagero

precisa encontrar algum respaldo na experiecircncia histoacuterica principalmente para que faccedila

sentido para os interlocutores

Aleacutem do recto (lado em que as fibras correm horizontalmente) recorria-se

por razotildees de economia (ou para anotaccedilotildees) ao verso do papiro (parte em que as fibras

correm verticalmente) Um volumen escrito de ambos os lados eacute denominado pelos

99

papiroacutelogos um opistoacutegrafo De acordo com George Houston a grande maioria dos

opistoacutegrafos satildeo casos de reaproveitamento de volumes literaacuterios que por alguma razatildeo

deixaram de ter valor e por sorte natildeo foram inutilizados (HOUSTON 2014 07) Por

volta de cento e oitenta papiros deste tipo foram encontrados em Oxirrinco64

alguns

deles exerciacutecios escolares outros textos copiados por escribas profissionais Eacute bem

plausiacutevel que uma obra copiada no verso de um papiro tivesse um valor comercial

inferior a de um exemplar que utilizasse apenas o recto

Para aleacutem da divulgaccedilatildeo literaacuteria podemos falar de um uso escolar de

Virgiacutelio que se tornou jaacute na Antiguidade uma referecircncia do uso normativo do latim

ldquodito claacutessicordquo assim como da arte oratoacuteria Na escola aprendia-se a ler e escrever com

Virgiacutelio e Horaacutecio os garotos praticavam a memorizaccedilatildeo de versos ou trechos inteiros

de seus poemas para serem recitados em momentos oportunos De acordo com Robert

A Kaster no capiacutetulo ldquoControlling Reason Declamation in Rethorical Education in

Romerdquo escrito para o compecircndio Education in Greek and Roman Antiquity o cultivo da

declamaccedilatildeo poeacutetica era uma peccedila chave na educaccedilatildeo romana principalmente para

aqueles adolescentes que davam continuidade aos estudos para aleacutem da instruccedilatildeo do

grammaticus (KASTER 2001 319) Na opiniatildeo deste autor a declamaccedilatildeo eacute uma forma

discursiva cujas estruturas metas e truques satildeo pervasivos a todos os outros gecircneros

literaacuterios (KASTER 2001 319)

Encontramos nas Saacutetiras de Juvenal uma breve alusatildeo aos volumes

escolares destinados ao estudo dos poemas virgilianos Na seacutetima saacutetira o poeta refere-

se ao aspecto encardido das efige dos poetas Horaacutecio e Virgiacutelio estampadas em alguns

volumes em razatildeo da fuligem das lucernas e pela manipulaccedilatildeo constante dos alunos

64

No final do seacutec XIX foi descoberto nas ruiacutenas desta cidade egiacutepcia uma quantidade astronocircmica de

papiros de diversas naturezas e periacuteodos Os textos foram encontrados em meio agraves pilhas de refugos do

que parece ser uma escola de escribas que remonta ao Periacuteodo Heleniacutestico Retomamos a descoberta e a

publicaccedilatildeo dos papiros de Oxirrinco um pouco mais adiante na Tese

100

(JUVENAL Saacutetiras VI 225-227) Jaacute Quintiliano no ceacutelebre tratado sobre a Instituiccedilatildeo

Oratoacuteria redigido por volta de 90 dC insere Virgiacutelio entre os autores de leitura

obrigatoacuteria na formaccedilatildeo do bom orador Nos doze livros que compotildeem a obra o

mantuano eacute citado amiuacutede como um exemplo a ser emulado em vaacuterios aspectos por

exemplo o uso imbatiacutevel que faz de ornamentos aqui empregados como sinocircnimo de

palavras arcaizantes (QUINTILIANO Sobre a Instituiccedilatildeo Oratoacuteria VIII 0324) O

emprego refinado de alegorias para o qual Quintiliano evoca uma passagem das

Bucoacutelicas e o uso sagaz da ecircnfase pelo poeta satildeo igualmente elogiados no tratado de

oratoacuteria (QUINTILIANO Sobre a Instituiccedilatildeo Oratoacuteria VIII 0646-47 VIRGIacuteLIO

Bucoacutelicas IX 07-10) Para Quintiliano Virgiacutelio eacute mestre na arte de extrair sentido

oculto de uma frase e usa como modelo a fala de Dido no Livro IV da Eneida

(QUINTILIANO Sobre a Instituiccedilatildeo Oratoacuteria IX 0264 VIRGIacuteLIO Eneida IV 550-

551)

[non licuit thalami expertem sine crimine vitam

degere more ferae talis nec tangere curas] (VIRGIacuteLIO Eneida IV

550-551)

Poderia eu natildeo ter vivido uma vida inocente como as feras

sem provar tatildeo crueacuteis anguacutestias

Na interpretaccedilatildeo do autor da Instituto Oratoria a queixa da rainha

cartaginesa sobre a vida livre de matrimocircnio eacute transformada em veiacuteculo para enfatizar o

quanto esta situaccedilatildeo natildeo convinha aos humanos e sim aos animais As repetidas

comparaccedilotildees com Homero denotam que o mantuano ocupava um papel importante no

cacircnone educacional da eacutepoca de Quintiliano Na apreciaccedilatildeo dos autores eacutepicos declara

que assim como Homero foi para os gregos Virgiacutelio representaria um comeccedilo

auspicioso para os romanos

101

Esta posiccedilatildeo de referencial curricular parece natildeo ter mudado muito ateacute o

Seacuteculo IV dC quando vemos Agostinho65

se queixar logo no iniacutecio das Confissotildees de

ter sido forccedilado a declamar na juventude (e provavelmente de memoacuteria) os versos da

ira de Juno do Livro I da Eneida (AGOSTINHO Confissotildees I 17 VIRGIacuteLIO Eneida

I 37-49)

Virgiacutelio por sua vez aparece com relativa constacircncia nos escritos

agostinianos principalmente nas alusotildees agrave formaccedilatildeo cultural dos romanos e ao

cotidiano escolar No tratado Sobre a Muacutesica por exemplo simula um diaacutelogo entre o

mestre e o aluno na anaacutelise meacutetrica de passagens da Eneida em especial do verso da

proposiccedilatildeo ldquoEu canto as armas e o varatildeo primeiro que de Troacuteia [proacutefugo] agraves praias ()rdquo

arma uirumque cano Troiae qui primus ab oris (AGOSTINHO Sobre a Muacutescia II

0202) Em outra obra Agostinho nos informa que um garoto poderia ser culpado de

barbarismo e severamente chicoteado caso se apoiasse em algum verso de Virgiacutelio para

justificar qualquer liberdade gramatical do latim (AGOSTINHO Contra o

Maniqueiacutesmo XXII 25) Tal observaccedilatildeo demonstra o quanto os alunos deveriam estar

familiarizados mesmo que pela repeticcedilatildeo com os versos do mantuano a ponto de

quererem usar seus expedientes poeacuteticos como um precedente

Nada mais representativo do uso escolar de Virgilio e principalmente da

Eneida que os exerciacutecios de escrita e memorizaccedilatildeo encontrados em proviacutencias distintas

do Impeacuterio Descoberto pelo arqueoacutelogo e egiptoacutelogo britacircnico Flinders Petrie no final

do Seacuteculo XIX um papiro em Hawara traz o mesmo verso de Virgiacutelio repetido sete

vezes Divulgado pela primeira vez por A H Sayce atualmente o P Hawara 24 integra

a coleccedilatildeo do University College de Londres e pode ser visualizado integralmente no

65

Agostinho nasceu em Tagaste na Numiacutedia estudou em Milatildeo onde se converteu ao Cristianismo no ano

de 386 No ano de 396 se tornou bispo de Hippo Regio na Numiacutedia onde terminou seus dias Um dos

Doutores da Igreja o mesmo eacute considerado uma importante referecircncia teoloacutegica e filosoacutefica para a

Cristandade

102

site da Universidade de Califoacuternia - UCLA66

O siacutetio de Hawara localiza-se ao sul da

depressatildeo do Oasis de Fayum e da cidade chamada de Shedet no Egito Faraocircnico um

importante centro de culto ao deus crocodilo Sobek Petrie escavou ao norte da Piracircmide

de Amenoacutefis III no ano de 1888 encontrando papiros do primeiro e segundo seacuteculos e

uma vasta necroacutepole com 146 esquiacutefes do periacuteodo romano contendo retratos pintados

as famosas ldquoMuacutemias de Fayumrdquo Diferente de Oxirrinco estes papiros satildeo provenientes

de contexto funeraacuterio O famoso papiro da Iliada (P Hawara 59) conhecido como

ldquoHomero de Hawarardquo jazia enrolado sob a cabeccedila da muacutemia de uma jovem senhora

declara Sayce no capiacutetulo ldquoThe Papyrirdquo publicado no boletim de escavaccedilatildeo Hawara

Bihamu e Arsione (SAYCE 1889 24) A coleccedilatildeo eacute composta de papiros redigidos em

trecircs liacutenguas diferentes (copta grego e latim) de periacuteodos e tipologias variadas entre

escritos de Xenofonte Platatildeo e Homero foram descobertos documentos de natureza

juriacutedica como declaraccedilotildees de compra e venda de propriedades e o rascunho de um

Testamento Sobre o papiro escolar da Eneida na paacutegina seguinte (Fig 02) apenas a

quarta a quinta e a sexta linha do recto estatildeo legiacuteveis nas quais eacute possiacutevel distinguir o

iniacutecio de um verso do Livro II da Eneida

Non tibi Tyndaridis facies [inuisa Lacaenae] (VIRGIacuteLIO Eneida II

601)

Natildeo te seja odiosa a aparecircncia da Tindaacuterida Lacena

66

The Hawara Papyri Disponiacutevel em lthttpwwwuclacukGrandLatMischawaraindexhtmlgt Acesso

em 20102014

103

Tindaacuterida (patroniacutemico) Lacena eacute claramente uma alusatildeo agrave Helena cujo pai

adotivo era Tiacutendaro e lacaena do grego Λάκαινα eacute o referente latino para mulher

espartana O hexacircmetro acima eacute uma exortaccedilatildeo de Vecircnus para Eneacuteias que se enche de

furor pela desdita Troacuteia ao ver o palaacutecio tomado pelos gregos e seu rei cruelmente

imolado (VIRGIacuteLIO Eneida II 588-621) Inuisa Lacaenae entre colchetes eacute a parte

faltante do hexacircmetro O fragmento mede 195 cm por 18 cm e o conteuacutedo do verso do

papiro pouco legiacutevel eacute de autoria desconhecida

Como eacute possiacutevel perceber no facsimile acima o verso de Virgiacutelio foi

copiado em uma cuidadosa escrita cursiva Segundo Juan-Josegrave Marcos Garcia em seu

Figura 02 - P Hawara 24 Facsiacutemile (foto) do recto do papiro disponiacutevel em

lthttpwwwuclacukGrandLatMischawarapapydataphaw_024htmgt Acesso em 21 de Setembro de 2015

104

manual de paleografia latina eacute senso comum tomar cursivo como sinocircnimo de um

discorrer contiacutenuo de letras ligadas umas agraves outras jaacute que natildeo se usa levantar a pena ou

o estilo quando se traccedilam o que natildeo eacute precisamente verdadeiro para a cursiva romana

(GARCIA 2014 16) Diferente da capitalis a cursiva latina eacute o tipo de escrita para uso

corriqueiro utilizada em contratos mercantis livros de contas correspondecircncia e

anotaccedilotildees escolares (GARCIA 2014 16) Este termo geneacuterico designa uma ampla

variedade de usos cursivos da escrita latina na qual a forma das letras eacute influecircnciada

pelo tipo de instrumento (um calamus ou um stilus) assim como pelo suporte (uma

tabuleta de cera um papiro uma parede em Pompeacuteia)

Por se tratar de um papiro escolar podemos perceber certo esmero no

desenho das letras como o traccedilado mais aberto do lsquonrsquo de non ou o lsquofrsquo e a letra lsquoersquo de

facies que nas taacutebuas de cera ou grafitos pompeianos podem ser representados por dois

traccedilos verticais paralelos (no caso do lsquoersquo de mesmo tamanho e no caso do lsquofrsquo de

tamanhos desiguais sendo o segundo ligeramente menor que o primeiro) Com a

mesma diligecircncia procurou diferenciar bem o lsquobrsquo de tibi da letra lsquodrsquo de Tyndaridis pelo

alongamento do traccedilo perpendicular para a esquerda67

Diferente do tipo de escrita do

papiro de Herculano eacute notaacutevel o uso de uma scripta continua no PHawara 24 isto eacute

sem a separaccedilatildeo das palavras seja atraveacutes de espaccedilos ou interpuncta

Mais ao sul do Fayum um papiro semelhante a este foi identificado em um

verdadeiro manancial de manuscritos cuja descoberta no final do seacuteculo XIX teve

significativo impacto epistemoloacutegico na criacutetica dos textos claacutessicos Trata-se do

depoacutesito de refugo da cidade de Oxirrinco ou Οξυρρύγχου Πόλις assim conhecida no

periacuteodo heleniacutestico e a terceira maior cidade do Egito Ptolomaico Por ser uma regiatildeo

desprovida de faustosos monumentos piracircmides ou hipogeus que chamassem a atenccedilatildeo

67

Para maiores detalhes conferir a explicaccedilatildeo histoacuterica etimoloacutegica e o estudo estiliacutestico deste tipo de

escrita por Bernhard Bischoff e as tabelas wax-tablet script e old and later roman cursive (BISCHOFF

1990 56 61-66)

105

dos caccediladores de tesouro o siacutetio passou despercebido ateacute 1896 quando dois jovens

arqueoacutelogos Bernard Grenfell e Arthur Hunt comeccedilaram a escavar nos arredores da

antiga cidade Junto a montanhas de refugo encontraram um inigualaacutevel depoacutesito de

papiros em liacutengua grega latina e copta de um arco cronoloacutegico que vai do primeiro ao

sexto seacuteculo Resta dizer que apenas um deacutecimo dos documentos eacute constituiacutedo de textos

literaacuterios manuscritos biacuteblicos e teoloacutegicos em sua maioria bem fragmentados O

restante eacute constituiacutedo por testamentos registros de propriedades contratos de compra e

venda entre outros Esta porcentagem de um deacutecimo inclui trechos dos poemas

homeacutericos (em mais de cem papiros) fragmentos das odes de Piacutendaro poemas de Safo

Alceu trechos de peccedilas teatrais de Euriacutepedes e comeacutedias de Menandro apenas para

citar alguns nomes conhecidos de uma lista bastante extensa Entre os achados literaacuterios

mais importantes em liacutengua latina encontra-se o epiacutetome dos livros XXXVII-XL e

XLVIII-LV de Tito Liacutevio (P Oxy 0668)

Jaacute em 1889 Grenfell e Hunt deram iniacutecio a um hercuacuteleo esforccedilo de

catalogaccedilatildeo publicaccedilatildeo e traduccedilatildeo dos papiros sucedidos por outros pesquisadores Ateacute

os dias atuais oitenta volumes do Oxyrhynchus Papyri jaacute foram publicados 68

Os

papiros encontram-se distribuiacutedos entre instituiccedilotildees e museus de prestiacutegio pelo mundo

como o Museu Egiacutepcio do Cairo o Metropolitan Museum de Nova York e o Ashmolean

Museum da Universidade de Oxford Virgiacutelio estaacute tambeacutem representado em Oxiacuterrinco

ateacute a data de hoje foram identificados e devidamente catalogados quatro documentos

com trechos da Eneida Em ordem cronoloacutegica

P Oxy 3554 ndash verso de um papiro datado do Segundo Seacuteculo

contendo dois versos do Livro XI da Eneida versos 371-372

68

Oxyrhyncus Online Disponiacutevel em lthttp163116940cgi-binlibrarysite-

=localhostampa=pampp=aboutampc=POxyampct=0ampl=enampw=utf-8gt Acesso em 20102015

106

P Oxy 1098 ndash fragmento de velum na forma de codex datado entre os

seacuteculos IV e V com trechos do Livro II da Eneida versos 16-23

(recto) e 39-46 (verso)

POxy 31 ndash fragmento de papiro datado do Quinto Seacuteculo parte de um

codex contendo duas passagens do Livro I versos 457-467 (recto)

495-507 (verso)

POxy 3553 ndash fragmento de pergaminho na forma de codex datado

tambeacutem do Quinto Seacuteculo contendo duas passagens do Livro I 615-

621 (recto) e 622-628 (verso) Neste uacuteltimo o texto foi escrito em

colunas estreitras com cada palavra sendo glosada em grego e latim

Dos quatro documentos mencionados acima apenas o primeiro (P Oxy

3554) pertence agrave tipologia do papiro Hawara 24 os demais satildeo fragmentos de livros no

formato codex escritos em capitalis (P Oxy 1098) e uncial latina (P Oxy 31 e P Oxy

3553) Publicado pela primeira vez em 1983 no Volume L do Oxyrhynchus Papyri o

papiro de nuacutemero 3554 (Fig 03) pertece agrave coleccedilatildeo da Sackler Library de Oxford Os

hexacircmetros da Eneida foram copiados no verso de uma lista contendo nomes proacuteprios

gregos

scilicet ut Turno contingat regia coniunx

nos animae [uiles inhumata infletaque turba

sternamur campis] (VIRGIacuteLIO Eneida XI 371-373)

Que Para Turno obter reacutegia consorte

noacutes almas vis turba insepulta turma

natildeo pranteada os campos juncaremos

107

O trecho eacute parte do discurso provocativo de Drances que busca desqualificar o

rival Turno perante o conselho de nobres por querer levar adiante a guerra contra os

troianos no Livro XI da Eneida Tal como aparece no facsimile os dois versos foram

copiados em escrita contiacutenua sem qualquer sinal de separaccedilatildeo entre os hexacircmetros

Como natildeo adotou o criteacuterio meacutetrico de separaccedilatildeo dos versos eacute provaacutevel que o escriba

tenha reproduzido a sentenccedila ateacute o final que termina com o acusativo campis no verso

373 Das seis linhas do papiro apenas as quatro primeiras satildeo parcialmente legiacuteveis Por

se tratar de um exerciacutecio de escrita percebe-se um cuidado semelhante ao do PHawara

24 na diferenciaccedilatildeo das letras e a caligrafia apresenta jaacute uma tendecircncia para o uncial

latino

Figura 03 - P Oxy 3554 ndash Facsiacutemile (foto) do verso do papiro Disponiacutevel em

lthttpwwwcsadoxacukpoxypapyrivol50pages3554htmgt Acesso em 21 de Setembro de 2015

108

No que parece ser tambeacutem um exerciacutecio de escrita poreacutem de um contexto

militar o nome de Eneacuteias eacute repetido duas vezes no verso das acta diurna de uma

guarniccedilatildeo romana estacionada em Alexandria Pertencente agrave Biblioteca Medicea

Laurenziana de Florenccedila o papiro eacute de procedecircncia incerta adquirido no mercado de

antiguidades da cidade do Cairo por M Norsa A frente do papiro PSI 130769

conserva

um registro detalhado (em cursiva latina) dos postos e turnos de guarda deste

destacamento militar Em letras grandes e vistosas (capitalis rustica) AENEAS

DARDANIAE aparece duas vezes na parte inferior do verso do papiro As letras

possuem altura de 23 cm de altura e 1 cm de largura Serena Ammirati na tese de

Doutorado Bibliologia e Codicologia del Libro Latino Antico declara natildeo estranhar um

exerciacutecio de escrita em capitalis e cita o Papiro Michigan 459 que conteacutem este mesmo

tipo padratildeo de escrita em ambos os lados (AMMIRATTI 2009 20) As palavras satildeo

muito provavelmente de inspiraccedilatildeo virgiliana muito embora natildeo formem parte de

nenhum verso conhecido do mantuano No papiro de Alexandria Dardaniae aparece

com morfema de genitivo que se traduz por ldquoEneacuteias da Dardaniardquo ou ldquoEneacuteias da

Regiatildeo dos Dardaniosrdquo Por sua vez Dardacircnio aparece como epiacuteteto de Eneacuteias em

quatro passagens da Eneida (VIRGIacuteLIO Eneida I 494 VI 169 XI 472 XII 613) e

como epiacuteteto de Anquises em mais outras duas (VIRGIacuteLIO Eneida I 607 IX 647)

Tanto o epiacuteteto Dardacircnio quanto o topocircnimio Dardania remetem a Dardano semideus e

ancestral longiacutenquo de Eneacuteias Esta associaccedilatildeo natildeo parece alheia ao suposto

escribasoldado que reaproveitou o verso de um boletim informativo jaacute em desuso para

praticar sua caligrafia

O Papiro de Alexandria natildeo eacute a uacutenica evidecircncia da familiaridade dos

legionaacuterios romanos com os poemas virglianos ou melhor dizendo da localizaccedilatildeo de

69

PSI eacute a sigla para Papiri della Societagrave Italiana

109

seus versos em um contexto militar Um dos mais antigos registros literaacuterios da Eneida

proveacutem de Masada cidadela sobre o Mar Morto cercada e capturada pelos romanos

entre 73-74 dC Desta mesma fortaleza proveacutem numerosos tetemunhos em liacutenguas

diversas (grego latim e aramaico) Os papiros latinos estatildeo vinculados agrave permanecircncia

dos soldados romanos por ocasiatildeo da Guerra Romano Judaica Um destes fragmentos de

papiro conteacutem uma citaccedilatildeo do Livro IV (verso)

An]na [s]or[o]r quae me susp[ensam insomnia terrent (VIRGIacuteLIO

Eneida IV 09)

Anna irmatilde que sonhos me agitam e me atemorizam

Estas palavras satildeo pronunciadas por Dido a Ana e representam como um

prenuacutencio do desatre iminente ou seja a partida do troiano e o suiciacutedio da rainha Nos

versos seguintes a mesma confessa agrave irmatilde estar consumindo em desespero e fortemente

encantada pelo novo hoacutespede Eneacuteias Juntamente com os grafitos de Pompeacuteia que

trazem citaccedilotildees de versos da Eneida o papiro de Masada atesta a raacutepida difusatildeo do

eacutepico virgiliano no seacuteculo I dC Por mais romacircntica que pareccedila a ideia de um legionaacuterio

romano transportando para a Judeia um volumen com o IV Livro da Eneida podemos

intepretar esta citaccedilatildeo como um reflexo da memorizaccedilatildeo escolar ou da veiculaccedilatildeo oral

de versos e passagens isoladas do poema Mesmo para noacutes contemporacircneos pouco

compromissados com a tarefa da memorizaccedilatildeo natildeo eacute difiacutecil citar de cabeccedila o verso de

abertura dos Lusiacuteadas ou qualquer dos epiacutetetos e adjetivos machadianos a quem mais

poderiacuteamos nos referir com a foacutermula ldquocigana de olhos obliacutequos e dissimuladardquo

Inclusive parte dos estudiosos classifica o PMasada 721 como pertencente agrave tipologia

das exercitationes scribendi pelo simples fato dos versos estarem reproduzidos no lado

transfibral e em uma folha isolada natildeo proveniente de um volumen (AMMIRATTI

110

2009 18 CLACKSON 2011 242)70

Por sua vez sobre o recto do papiro existe uma

sequecircncia de palavras fragmentaacuterias incompatiacuteveis com qualquer autor conhecido do

corpus latino Segundo Ammiratti a anaacutelise paleograacutefica sugere que o escrevente fosse

algueacutem com certo niacutevel de educaccedilatildeo graacutefica possivelmente operando em uma unidade

militar (AMMIRATTI 2009 18) O PMasada 721 encontra-se publicado em Masada

II The Yigael Yadin Excavations 1963mdash1965 Final Reports The Latin and Greek

Documents editado por H M Cotton e J Geiger (COTTON GEIGER 1989 31-35)

Os versos da Eneida eram conhecidos tambeacutem nas casernas militares da

porccedilatildeo ocidental do Impeacuterio Na deacutecada de 1970 mais de 600 tabuletas com escritos

diversos foram encontradas em Vindolanda um forte romano situado a cerca de dois

quilocircmetros ao sul da Muralha de Adriano RE Birley arqueoacutelogo responsaacutevel pela

escavaccedilatildeo do complexo militar sugere cinco periacuteodos de ocupaccedilatildeo que vatildeo de 85 dC a

130 dC pelos quais o forte conheceu processos de ampliaccedilatildeo de suas estruturas e fases

de estagnaccedilatildeo Estas tabuletas escritas foram localizadas nos diferentes estratos de

ocupaccedilatildeo geralmente em aacutereas de refugo do forte De acordo com Allan Bowman e

David Thomas na introduccedilatildeo do The Vindolanda Writing Tablets (Tabulae

Vindolandenses II) ldquoestes depoacutesitos alguns dos quais mostram sinais de incineraccedilatildeo

parecem ser o resultado do despejo sucessivo de lixo e conteacutem uma grande variedade de

outros restos orgacircnicos e artefatosrdquo (BOWMAN THOMAS 1994) O corpus das

tabuletas de Vindolanda conteacutem uma mistura de cartas documentos pessoais

administrativos que foram descartados na medida em que a aacuterea do setor sul do forte

sofreu ampliaccedilotildees Os editores enfatizam que os locais onde as tabuletas foram

encontradas natildeo coincidem exatamente com os edifiacutecios da administraccedilatildeo ou qualquer

coisa que pareccedila um arquivo de registros (tabularium) mas por sorte alguns exemplares

70

Ziolkowski e Putnam no livro Virgilian Tradition The First Fifteen Hundred Years julgam esta hipoacutetese

improvaacutevel mas natildeo justificam sua discordacircncia com qualquer argumento (ZIOLKOWSKI PUTNAM

2008 44)

111

da correspodecircncia do praetorium sobreviveram Preservadas no British Museum o

texto das 752 tabuletas ateacute recentemente encontradas neste complexo militar foi

traduzido e publicado nas quatro ediccedilotildees do Tabulae Vindolandenses a uacuteltima datada

de 2010 As duas primeiras ediccedilotildees deste corpus estatildeo publicadas em uma plataforma

de busca online71

Amplamente variada esta documentaccedilatildeo revela muito sobre a rotina do

forte como a compra de viacuteveres e acordos firmados com negociantes para o

fornecimento de peles Um dos documentos mais comentados da coleccedilatildeo datado por

Birley por volta do ano 100 dC eacute um convite recebido pela esposa do Prefeito da nona

coorte Sulpiacutecia Lepidina para uma festa oferecida por Claudia Severa mulher do

comandante de um outro forte da regiatildeo (TVind 291 BIRLEY 2005 85) Outra

tabuleta igualmente (TVind 118) intrigante conteacutem o seguinte verso do Livro IX na

Eneida arranjado em duas linhas

1 INTEREA PAVIDAM VOLITANS PINNA

2 TA P()UBEM seg (VIRGIacuteLIO Eneida IX 473)

Neste meio tempo a [fama] alada esvoaccedilando

pela aterrorizada cidade

71

O site eacute parte do programa Script Image and The Culture of Writing in the Ancient World fomentado

pela Andrew W Mellon Foundation Disponiacutevel em lt httpvindolandacsadoxacukindexshtml gt

Acesso em 14102015

Figura 04 - TVind 118 Facsimile (foto) da tabuleta Disponiacutevel em lt

httpvindolandacsadoxacukindexshtml gt Acesso em 14102015

112

O trecho em evidecircncia descreve como rapidamente a fama anunciou a

morte dos audaciosos combatentes troianos Niso e Euriacutelo cujas cabeccedilas foram

ostentadas em lanccedilas pelos ruacutetulos (VIRGIacuteLIO Eneida IX 420-470) A tabuleta em

questatildeo foi encontrada em duas partes fragmentadas que reunidas formam uma unidade

de 10 cm de comprimento e 15 cm de altura O lado reverso (TVind 331) conteacutem o

rascunho de uma mensagem que uma vez natildeo terminada foi reaproveitada para

exerciacutecio de escrita Aparentemente natildeo existe qualquer intenccedilatildeo do escrevente de

emendar o proacuteximo verso da Eneida na linha seguinte deixando um grande espaccedilo em

branco depois de ubem Em uma caligrafia diferente e dimensatildeo maior as letras SEG

parecem ter sido adicionadas ao final do verso Com base em outros exerciacutecios de

escrita esta sequecircncia de letras foi interpretada como uma abreviaccedilatildeo de segnis

lsquopreguiccedilosorsquo lsquovagarosorsquo ou segniter lsquovagarosamentersquo Uma repreensatildeo do corretor

suposto literator

Do ponto de vista paleograacutefico a escrita eacute classificada como bilinear com

alternacircncia entre capitais maiuacutesculas e letras cursivas (BOWMAN THOMAS 1994)

As letras I N R A V D M O e L seguem o estilo da capitalis rustica pela distinccedilatildeo

entre traccedilos soacutelidos e delgados e com algumas finalizaccedilotildees em serifas Jaacute o lsquoprsquo segue a

forma da minuacutescula cursiva sem a volta convencional do topo e a letra lsquoersquo estaacute

representada pelos dois traccedilos verticais paralelos tal como nos grafitos pompeianos e

nas tabuletas de cera Seria esperado que o escriba completasse o hexacircmetro com o

sintagma preposicionado per seguido do acusativo urbem e aquilo que se consegue ler

mais claramente satildeo apenas as letras lsquobrsquo lsquoersquo lsquomrsquo traccediladas em cursiva latina Bowman e

Thomas sugerem duas interpretaccedilotildees possiacuteveis para os caracteres ilegiacuteveis 01) as letras

antes de bem podem ser um lsquoprsquo seguido de lsquoersquo ambos em cursiva latina tomando-se

pebem como um deslize ortograacutefico para pe[rur]bem 02) as letras antes de bem podem

113

ser um lsquoprsquo (como abreviaccedilatildeo de per) seguido de lsquoursquo traccedilados em minuacutescula cursiva e

desta forma o escriba teria omitido o lsquorrsquo ao escrever urbem (BOWMAN THOMAS

1994)

Estes exemplares de exercitationes scribendi de procedecircncias variadas

sugerem a raacutepida disseminaccedilatildeo dos versos virgilianos e correspondem ao uso

escolarmnemocircnico de Virgiacutelio anunciado amiuacutede pelos autores da Antiguidade As

listas de vocabulaacuterio com palavras da Eneida indicam natildeo apenas o interesse do puacuteblico

falante de grego no poema latino mas revelam o esforccedilo de construccedilatildeo de um aparato

de estudos e decodificaccedilatildeo do eacutepico virgiliano muito semelhante ao que jaacute acontecia

com Homero Considerando o uso escolar persistente de Virgiacutelio (comentado de Juvenal

agrave Agostinho) a circulaccedilatildeo de seus poemas e tendo em vista a praacutetica escoliaacutestica quase

precoce do texto natildeo eacute de tudo surpreendente a quantidade de coacutedices com a obra do

Mantuano que nos chegou alguns datados do seacuteculo IV e V De acordo com o tradutor

da LOEB H R Fairclough a qualidade da evidecircncia para o texto de Virgiacutelio supera a

de muitos autores da Antiguidade Claacutessica (FAIRCLOHGH 1916 12) A versatildeo ou

melhor dizendo as versotildees que circulam de sua obra em latim tomam por base um

grupo de sete manuscritos tardo antigos que apresentam certamente algumas variaccedilotildees

de leitura No final do seacuteculo XIX a partir da criacutetica textual e filoloacutegica o alematildeo Otto

Ribeck desenvolveu um sistema de classificaccedilatildeo e abreviaccedilatildeo para os coacutedices

virgilianos que apresenta no seu Prolegomena ad Virgili Opera

A - Codex Augusteus

M ndash Codex Mediceus

F ndash Schedae Vaticanae ou Codex Vaticanus N 3225

R ndash Codex Romanus Vaticano N 3867

P ndash Codex Palatinus Vaticano N 1631

G ndash Schedae Sangallenses rescriptae

114

V ndash Schedae Veronenses rescriptae

Aos codices antiquores acrescentam-se ainda trinta manuscritos72

que datam

entre o final do seacuteculo VIII e comeccedilo do seacuteculo X que servem ao propoacutesito de colaccedilatildeo

ou reconstruccedilatildeo das partes faltantes dos manuscritos tardo antigos e mais de setecentos

coacutedices de data posterior (GAMBERALE 1984 296-302) O sistema de abreviaccedilotildees de

Ribeck eacute mantido por algumas ediccedilotildees atuais como a da LOEB ou a ediccedilatildeo do Vergil

Project73

cuja proposta eacute a criaccedilatildeo de um hipertexto online com ferramentas de busca e

ocorrecircncia de palavras e que trazem tambeacutem as variantes de leitura dos manuscritos

Nenhum dos coacutedices elencados acima nos chegou com o texto completo de Virgiacutelio e

cada qual compreende uma compilaccedilatildeo dos trecircs trabalhos principais do poeta

(Bucoacutelicas Geoacutergicas e Eneida) preservados em proporccedilotildees desiguais A tecnologia do

velum aplicada ao formato do codex possibilitou que as obras de um mesmo autor

circulassem em conjunto o que antes natildeo era cabiacutevel ao volumen de papiro Como

veremos na sequecircncia boa parte destes manuscritos virgilianos satildeo encomendas de

luxo copiados em caligrafia livresca e alguns ilustrados como eacute o caso do Vergilius

Romanus (R) e do Vergilius Vaticanus (F)

Do Codex Augusteus (A) um dos mais antigos manuscritos virgilianos

datado entre o III e IV seacuteculo restaram apenas sete folhas das quais quatro pertencem agrave

Biblioteca Estatal de Berlim e trecircs agrave Biblioteca Apostoacutelica Vaticana Devido ao seu

aspecto incomum acreditou-se ter sido encomendando para uso pessoal do Imperador

Augusto daiacute o nome Augusteus Este eacute um dos raros manuscritos em capitalis elegans

que consiste na adaptaccedilatildeo para uso livresco da escrita monumental epigraacutefica

(GARCIA 2014 08) Apesar de natildeo conter ilustraccedilotildees o manscrito eacute tambeacutem um dos

72

Entre estes podemos citar o Bernensis (a) copiado em minuacutesculas caroliacutengias na abadia de Fleury e que

manteacutem uma relaccedilatildeo com o Vergilius Romanus (R) e o Guelferbytanus Gudianus (y) que serve para

reconstruir as leituras perdidas do Palatinus (P) 73

The Vergil Project Disponiacutevel em lthttpvergilclassicsupennedugt Acesso em 18102015

115

primeiros exemplares do emprego de letras capitulares posicionadas no topo de cada

paacutegina O Vergilius Augusteus conteacutem partes da Eneida e partes das Geoacutergicas

Propriedade da Biblioteca Laurenciana de Florenccedila o Mediceus (M) eacute um

coacutedice em capitalis rustica do Seacuteculo V e o mais completo dos codices antiquores

Segundo Fairclough neste manuscrito falta apenas uma porccedilatildeo da Primeira Bucoacutelica e

conteacutem quase por completo o texto da Geoacutergicas e da Eneida (FAIRCLOHGH 1916

12) Na Idade Meacutedia o Mediceus foi guardado no Monasteacuterio de Bobio onde

permaneceu ateacute meados do seacuteculo XV passando entatildeo agraves matildeos do Cardeal Antonio Del

Monte e sucessivamente ao Papa Juacutelio III De acordo com Junius S Morgan no texto

The History of the Text of Virgil em 1577 foi adquirido pela famiacutelia Meacutedici e levado

para Florenccedila onde se tornou uma das joacuteias da Biblioteca Laurenciana (MORGAN

1930 04) Ali permaneceu ateacute a data de hoje exceto por um breve intervalo de 1797 a

1815 em que foi levado para Paris como parte do botim napoleocircnico Em 1741 foi

publicado pela tipografia dos Foggini em Florenccedila e por ocasiatildeo dos dois mil anos do

nascimento de Virgiacutelio o governo italiano reproduziu o facsiacutemile do manuscrito

Das Schedae Vaticanae74

mais conhecidas como Vergilius Vaticanus (F)

sobreviveram apenas setenta e cinco folhas que conteacutem em meacutedia um quarto da obra

virgiliana Um dos trecircs manuscritos ilustrados que nos chegou do mundo antigo este

codex traz mais cinquenta ilustraccedilotildees de tamanhos variados e altamente rebuscadas

Algumas chegam a ocupar uma folha inteira Supotildee-se que o escriba tenha copiado o

texto deixando os espaccedilos para as ilustraccedilotildees correspondentes David Wright no livro

The Vatican Vergil A Masterpiece of Late Antiquity Art partindo da anaacutelise estiliacutestica

74

Na tipologia dos coacutedices por schedae devemos compreender um conjunto de folhas parcialmente

dispersas Nem todos os estudiosos aplicam a denominaccedilatildeo schedae ao Vergilius Vaticanus Por schedae

rescriptae devemos compreender a raspagem e o reaproveitamento das folhas de pergaminho para uma

nova escrita A eliminaccedilatildeo do texto (nem sempre definitiva) era feita atraveacutes de lavagem ou da raspagem

das folhas com pedra-pomes Ao processo da-se o nome de palimpsesto (do grego πάλιν novamente

ψάω arranhar raspar) que tem como resultado uma folha com escritas sobrepostas

116

detecta a matildeo de trecircs ilustradores de periacuteodos proacuteximos e como base de dataccedilatildeo sugere

um paralelo formal entre as ilustraccedilotildees do manuscrito e os Mosaicos da Igreja de Santa

Maria Maggiore contemporacircneos ao Papa Sixto III (432-440) (WRIGHT 1993 81-88)

Em outro texto este mesmo autor estima que o original contivesse por volta de 440

folhas em um fino pergaminho e aproximadamente 280 ilustraccedilotildees encomendado

possivelmente para a biblioteca de um aristocrata romano (WRIGHT 1991 12)

Reduzido a menos de um quarto disso o codex pertence atualmente agrave Biblioteca

Apostoacutelica Vaticana e o facsimile do manuscrito pode ser acessado em alta resoluccedilatildeo

no siacutetio virtual da referida biblioteca75

Trazemos o verso do foacutelio XLV (Fig 05) com a

ilustraccedilatildeo de uma passagem conhecida do Livro VI da Eneida o encontro de Eneacuteias e

de seu companheiro Acates com a Sibila de Cumas diante do Templo de Apolo

[ventum erat ad limen cum virgo poscere fata

tempus ait deus ecce deus cui talia fanti

ante fores subito non vultus non color unus

non comptae mansere comae sed pectus anhelum

et rabie fera corda tument maiorque videri

nec mortale sonans adflata est numine quando](VIRGIacuteLIO Eneida

VI 45-50)

Bem chegados ao limiar natildeo eram quando a Virgem

Diz De inquirir o oraacuteculo eacute jaacute tempo

Eis o Deus Eis o Deus E assim dizendo

Ao entrar da porta jaacute nem o semblante

Nem a cor era a mesma nem compostos

Como antes os cabelos conservava

Mas o anelante peito lhe entumece

E o fero coraccedilatildeo furor divino

Maior parece e a voz mortal natildeo soa

75

Facsimile do Vergilius Vaticanus no siacutetio Virgual da Biblioteca Apostoacutelica do Vaticano Disponiacutevel em

lthttpdigivatlibitviewMSS_Vatlat3225gt Acesso em 18102015

117

Figura 05 ndash Facsimile (foto) do foacutelio XLVv do Codex Vergilius Vaticanus no siacutetio Virtual da

Biblioteca Apostoacutelica do Vaticano Disponiacutevel em lthttpdigivatlibitviewMSS_Vatlat3225gt

Acesso em 18102015

Esta consulta agrave sacerdotisa de Apolo no Livro VI da Eneida precede agrave

incursatildeo do heroacutei agraves profundezas do Averno guiada pela Sibila de Cumas Como eacute

possiacutevel observar na ilustraccedilatildeo do facsimile os personagens em cena (Achates Aeneas

Sibylla) e o Templo de Apolo (Templum Apollinis) foram indicados pelo ilustrador

118

atraveacutes de uma legenda76

Ligeiramente menor que os outros coacutedices virgilianos o

Vaticanus possui 24 centiacutemetros de altura e 21 centiacutemetros de largura com

aproximadamente vinte hexacircmetros por folha Os versos foram copiados em uma

elegante caligrafia livresca capitalis rustica sem qualquer tipo de separaccedilatildeo de

palavras seja por espaccedilos ou interpuncta tal como aparece no Carmen de Bello Actiaco

Em comparaccedilatildeo com o papiro de Herculano do seacuteculo I dC nos damos conta tambeacutem

da ausecircncia dos sinais de pontuaccedilatildeo Possivelmente em razatildeo de uma mudanccedila na

praacutetica de leitura ocasionada por um tipo de fruiccedilatildeo mais individualizada do texto as

marcaccedilotildees de intensidade de pausa ou os sinais de cesura deixaram de ter sentido no

formato dos coacutedices virgilianos A presenccedila de ilustraccedilotildees nos coacutedices nos leva a

conjeturar o iniacutecio de uma relaccedilatildeo mais visual com a escrita mesmo em um texto

poeacutetico no qual a sonoridade das palavras deve ser aferida pelo leitor durante recitaccedilatildeo

Vaacuterias pequenas correccedilotildees no texto demonstram que o Vaticanus foi

constatemente estudado nos dois primeiros seacuteculos de sua existecircncia Por volta de 840

se tem notiacutecia de que o manuscrito foi levado para Tours onde foi analisado corrigido e

reparado (WRIGH 1991 15) Esta localidade foi quase completamente destruiacuteda por

um ataque Viking em 845 e o manuscrito caiu no ostracismo ateacute que foi redescoberto no

seacuteculo XV pelos humanistas franceses e italianos que encontraram nas ilustraccedilotildees

modelos para suas composiccedilotildees artiacutesticas Ateacute este periacuteodo acrescenta Wright o

manuscrito foi reduzido pela metade e danificado ainda mais pelas idas e vindas entre

os ateliecircs dos artistas e pelo manuseio descuidado das folhas (WRIGH 1991 15-17)

Antes de ser integrado agrave coleccedilatildeo da Biblioteca Apostoacutelica o coacutedice esteve nas matildeos do

Cardial Bembo e da famiacutelia Orsini

76

Para uma anaacutelise estiliacutestica e contextual da iconografia do manuscrito tendo em vista os modelos da

arte romana na Antiguidade Tardia conferir o jaacute mencionado livro de David Wright The Vatican Vergil A

Masterpiece of Late Antiquity Art (WRIGHT 1993) e o trabalho de Kelly Sloane intitulado Epic

Illustrations Vergilrsquos Aeneid in The Vergilius Vaticanus (SLOANE 2006)

119

Outra preciosidade da Biblioteca Apostoacutelica Vaticana o Vergilius Romanus

(R) eacute um manuscrito datado entre os Seacuteculos V e VI com trezentas e nove folhas

contendo os trecircs principais trabalhos do poeta Considerado uma obra de luxo o texto

poeacutetico chegou com dezenove ilustraccedilotildees de tamanhos variados - uma proporccedilatildeo

numericamente inferior a do Vergilius Vaticanus (F) ndash e foi copiado em capitalis

rustica Uma das ilustraccedilotildees mais conhecidas deste manuscrito representa um indiviacuteduo

com toga sentado entre uma capsa e um leitoril77

o que foi interpretado como um

retrato do poeta em vista da semelhanccedila com o mosaico de Virgiacutelio e as Musas (Seacutec

III) encontrado em Handrumetum (Proviacutencia de Byzacena ndash Norte da Aacutefrica atual

Tuniacutesia) A ausecircncia de legenda na ilustraccedilatildeo do manuscrito desmotiva os

pesquisadores de estabelecer esta associaccedilatildeo em bases mais seguras78

Segundo Carlos

Galego Guitiaacuten pesquisador da Universidade de Santiago de Compostela dos coacutedices

virgilianos este eacute o que conteacutem maior nuacutemero de repeticcedilotildees omissotildees e glosas

interpoladas o que entra em contraste com sua qualidae esteacutetica (GUITIAacuteN 2007 377)

O manuscrito esteve durante seacuteculos abrigado no Monasteacuterio de Saint Denys nas

proximidades de Paris ateacute que no seacuteculo XV foi incorporado agrave coleccedilatildeo da Biblioteca do

Vaticano

Copiado tambeacutem em capitalis rustica entre o quarto e quinto seacuteculos o

volume conteacutem quinhentas e setenta e uma folhas de pergaminho contabilizando

aquelas que estatildeo em branco inseridas pelo livreiro a cada par de folhas escritas O

77

Basicamente capsa eacute uma espeacutecie de bolsa confeccionada em formato ciliacutendrico para armazenar e

transportar os volumina O suporte lateral de algumas estaacutetuas romanas era confecionado em forma de

capsa a partir da qual o indiviacuteduo retratado procurava transmitir a mensagem de erudiccedilatildeo e refinamento

O leitoril eacute um suporte de madeira desenvolvido para facilitar a leitura dos coacutedices que ao contraacuterio dos

rolos de papiro eram pesados e difiacuteceis de manipular em razatildeo do tamanho e do material empregado na

confecccedilatildeo das folhas Neste caso o velum feito de pele de ovelha ou novilho A presenccedila destes dois

objetos na ilustraccedilatildeo do Virgilius Romanus sugere que a transiccedilatildeo do volumen para o codex natildeo aconteceu

de forma abrupta e definitiva visto que durante um tempo este dois suportes conviveram 78

Sobre esta discussatildeo conferir o livro de E Rosenthal Illuminations of the Vergilius Romanus Stylistic

and Iconographical Analysis (ROSENTHAL 1972) para um estudo sobre os retratos do Mantuano ver o

artigo de Alexander G McKay publicado no perioacutedico Vergilius da Vergilian Society (MCKAY 1987)

120

mesmo conteacutem partes das Bucoacutelicas Geoacutergicas e Eneida Por um tempo esteve na

Biblioteca Palatina (daiacute o nome Palatinus dado ao manuscrito) de Heidelberg mas

desde 1622 foi levado para Roma e integrado a coleccedilatildeo da Biblioteca do Vaticano

(MORGAN 1930 05) Juntamente com o Mediceus foi transferido para Paris como

parte do botim napoleocircnico e posteriormente restituiacutedo ao Vaticano Trinta e trecircs

folhas do manucrito se perderam O facsimile do Codex Palatinus pode ser acessado no

siacutetio virtual da Biblioteca Laureshamensis (Universidade de Heidelberg) que em um

projeto com a Biblioteca Apostoacutelica digitalizou o manuscrito79

Copiadas em capitalis elegans (adaptaccedilatildeo livresca da escrita epigraacutefica) as

Schedae Sangallenses Reescriptae (G) eram parte de um belo exemplar de luxo com as

obras do poeta (seacuteculo IV) do qual restaram apenas onze folhas Este foi desmembrado

e as folhas reutilizadas como palimpsesto para religar outros coacutedices com partes das

Geoacutergicas e da Eneida (GUITIAacuteN 2007 377) As Schedae Sangallenses encontram-se

atualmente na Stiftsbibliothek de St Gallen na Suiacuteccedila

Sob um texto de autoria de Satildeo Gregoacuterio em caligrafia meroviacutengia eacute

possiacutevel discernir parte do texto de Virgiacutelio em letras capitais e o restante da Primeira

Deacutecada de Tito Liacutevio em escrita uncial (MORGAN 1930 05) Este manuscrito

conteacutem trezentas e quarenta e quatro folhas das quais cento e vinte e oito satildeo

palimpsesto a parte concernente a Virgiacutelio (datada do seacuteculo IV) satildeo apenas cinquenta e

uma folhas com porccedilotildees das Bucoacutelicas Geoacutergicas e da Eneida Cada paacutegina conteacutem

treze hexacircmetros e as margens satildeo prenchidas com comentaacuterios (scholia) em escrita

cursiva provavelmente contemporacircnea ao manuscrito virgiliano (MORGAN 1930

05) Este eacute o famoso Escoliasta Veronese cujos comentaacuterios ao texto virgiliano foram

publicados pela primeira vez em 1818

79

Codex Palatinus na Biblioteca Digital Laureshamensis Disponiacutevel em lt httpbibliotheca-

laureshamensis-digitaldebavbav_pal_lat_16310085sid=9921a1c1b6a43e67da342f9ae34d4340gt

Acesso em 18102015

121

Uma vez que buscamos oferecer uma breve nota histoacuterica dos princiais

coacutedices virgilianos cabe agora considerarmos de forma suscinta a contribuiccedilatildeo dos

escoliastas principalmente Seacutervio e SuetocircnioDonato para a formaccedilatildeo do texto da

Eneida Nos pautaremos no toacutepico seguinte pela problemaacutetica do proecircmio da Eneida e

dos versos de Helena tendo em vista sua incorporaccedilatildeo agraves vulgatas do poema e agrave

esticometria dos versos

17O Testemunho dos Escoliastas o Proecircmio da Eneida e o Episoacutedio de Helena

Alguns rumores de intervenccedilatildeo atribuiacutedos a Vaacuterio satildeo registrados pelos

escoliastas sem contudo encontrarem correspondecircncia no repertroacuterio de coacutedices que

nos chegou da Eneida Segundo a Vida de Virgiacutelio Niso costumava dizer a partir do

que ouviu de alguns anciatildeos - audisse se a senioribus - que Vaacuterio teria invertido a

ordem dos livros II e III da Eneida e riscado as seguintes linhas do proacutelogo do primeiro

livro

[Ille ego qui quondam gracili modulatus avena

Carmina et egressus silvis vicina coegi

Ut quamvis avido parerent arva colono

Gratum opus agricolis at nunc horrentia Martis ndash

Arma uirumque cano () ] (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 42)

[Eu sou aquele que outrora canccedilotildees modulei ao compasso

da doce avena e saindo das selvas os campos vizinhos

a obedecer obriguei agrave avidez do colono remisso

nas gratas fainas da terra ora os feitos horrendos de Marte ndash

As armas e o varatildeo eu canto ()]

O Niso em questatildeo era um gramaacutetico do seacutec I dC e os seniores ao qual o

testemunho se refere eram supostamente literatos das primeiras deacutecadas deste seacuteculo

Seacutervio cita este mesmo proecircmio no seu Comentaacuterio a Eneida logo depois de mencionar

as recomendaccedilotildees do Imperador para que Vaacuterio e Tuca retirassem tudo aquilo que

122

parecesse supeacuterfluo do poema mas natildeo acrescentassem nada ao texto (SEacuteRVIO

Comentaacuterio a Eneida I Pr)

Primeiramente uma inversatildeo na ordem do poema teria demandado de Vaacuterio

uma profunda reformulaccedilatildeo na estrutura narrativa dos Livros II e III caracterizada pela

analepsis o que por sua vez destoa da informaccedilatildeo trazida pelo bioacutegrafo de que o editor

teria realizado apenas sutis correccedilotildees - summatim emendata - no texto (SUETOcircNIO

Vida de Virgiacutelio 41) Na opiniatildeo de James OrsquoHara no texto ldquoThe Unfinished Aeneidrdquo

essas acusaccedilotildees que os escoliastas fazem a respeito do editor Vaacuterio nasceram com a

criacutetica virgiliana assim como os exageros interpretativos que geralmente perpassam a

ideia uma ldquoEneida inacabadardquo (OrsquoHARA 2010 98) Por exemplo Juacutelio Higino liberto

de Augusto e literato do primeiro seacuteculo costumava dizer que Virgiacutelio teria sem

sombra de duacutevidas emendando estas passagens caso a morte natildeo interviesse de

maneira abrupta (AULO GEacuteLIO Noites Aacuteticas X 1611) OrsquoHara questiona ateacute que

ponto podemos tomar tranquilamente todos os cinquenta e oito versos hemistiacutequios da

Eneida como evidecircncias cabais do caraacuteter inconcluso do poema (OrsquoHARA 2010 99-

100) Uma boa parte do que a criacutetica jaacute na Antiguidade caracterizou como lsquoversos de

escorarsquo coincide com passagens delicadas do poema tais como os finais de discurso de

alguns personagens nos quais a cesura parece aprofundar o efeito de pausa

dramaacutetica80

O fato de o Livro II concentrar uma parcela razoaacutevel destes hemistiacutequios

aprofunda ainda mais a incerteza sobre o estatuto natildeo lapidado destes versos Cabe

lembrar que o Livro II juntamente com os Livros VI e IV foi recitado na iacutentegra para

Augusto e pela loacutegica foi um dos primeiros a ser versificado

80

Um dos hemistiacutequios mais conhecidos da Eneida arremata o discurso inflamado de Eneacuteias para Dido

no qual o troiano expotildee para a rainha cartaginesa suas razotildees de partir acentuando sua empedernida

subordinaccedilatildeo ao fatum

[Desine meque tuis incendere teques querelis

Italiam non sponte sequor] (VIRGIacuteLIO Eneida IV 360-361)

[Deixa de me afligir e afligir-te com tuas queixas

A Itaacutelia voluntarriamente natildeo busco]

123

Da mesma forma o final da Eneida gerou ruiacutedo na posteridade o que para

alguns comentadores significou um final natildeo planejado para outros inteacuterpretes da

Contemporaneidade caracteriza uma marca de estilo ou ateacute mesmo uma emulaccedilatildeo

deliberada do final da Iliacuteada 81

Antes que meramente infundado 82

o comentaacuterio de

Niso sobre a inversatildeo dos livros pode ser compreendido como indiacutecio de uma tradiccedilatildeo

de estudos e apreciaccedilatildeo da obra virgiliana no acircmbito da qual alguns criacuteticos83

sugeriram

como o eacutepico poderia ou deveria ter sido melhorado em vaacuterios aspectos

Rejeitado por boa parte dos estudiosos e tradutores do poema o proecircmio

ldquoEu sou aquele que outrora () os feitos horrendos de Marterdquo - ldquoIlle ego qui quondam ()

horrentia Martisrdquo sugere ao interlocutor um desenvolvimento biograacutefico que origina na

poesia elegiacuteaca e culmina no motivo da excelecircncia marcial uma temaacutetica cara ao eacutepico

Com base em uma apreciaccedilatildeo estiliacutestica Jan Ziolkowski e Michael C J Putnam no

livro The Virgilian Tradition the First Fifteen Hundred Years argumentam que

qualquer poeta na Antiguidade natildeo teria composto a linha nevraacutelgica de um eacutepico com

um pronome demonstrativo e outro relativo na frase (ZIOLKOWSKI PUTNAM 2008

22) Basicamente estas linhas propotildeem uma siacutentese da carreira poeacutetica de Virgiacutelio

conciliando a natureza diversa de seus trabalhos Ao que tudo indica estes quatro versos

supostamente suprimidos do texto virgiliano natildeo encontraram caminho na compilaccedilatildeo

codicoloacutegica que se formou jaacute na Antiguidade Tardia Natildeo aparecem em nenhum dos

81

Para Michael Putnam no livro The Poetry of the Aeneid Four Studies in Imaginative Unity and

Design a interrupccedilatildeo da narrativa com o golpe fatal de Eneacuteias tem o sentido de provocar desconforto no

interlocutor e maximizar a ideia de absurdo subjacente ao sacrifiacutecio do oponente rendido Numa posiccedilatildeo

contraacuteria H P Stahl no texto ldquoThe death of Turnus Augustan Vergil and Political Rivalrdquo argumenta

que o poeta procura suscitar nos seus ouvintesleitores emoccedilotildees fortes de desaprovaccedilatildeo moral aos gestos

de Turno Desaprovaccedilatildeo que viabiliza a compreensatildeo da morte do antagonista no final do Livro XII

como accedilatildeo punitiva Sobre a complementaridade temaacutetica e estiliacutetica entre a conclusatildeo da Eneida e o

canto final da Iliacuteada conferir o texto de Nicolas P Gross ldquoMantles Woven with Gold Pallas Shroud and

the End of the Aeneid 82

Na opiniatildeo de Nicholas Horsfall no Companion to the Study of Virgil esta informaccedilatildeo parece ldquosem

sentido e possiacutevelmente corrompidardquo uma vez que ldquoo nome de Vaacuterio aparece na biografia tardo antiga

para emprestar um glamour falso a toda sorte de corrupccedilotildees e tolicesrdquo (HORSFALL 2000 24) 83

Sobre os criacuteticos e detratores do poema Suetocircnio oferece uma lista extensa na qual figuram os nomes

de Numitoacuterio Carvilio Pictor Marco Vispacircnio Herecircnio e Perelio Fausta (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio

43-46)

124

manuscritos anteriores ao Coacutedice Bernense datado do seacuteculo IX e mesmo aqui foram

colocados agrave margem do texto

Se foi devidamente extirpado do manuscrito autoacutegrafo como explicar o

acesso do escoliasta ao proecircmio em questatildeo Primeiramente o trabalho de Seacutervio

dialoga com um repertoacuterio plural de criacutetica virgiliana que o precede em quase quatro

seacuteculos Eacute razoaacutevel supor que tenha colhido a referecircncia de algum escoliasta anterior ou

ateacute mesmo do proacuteprio gramaacutetico Niso de quem temos notiacutecia atraveacutes da biografia de

Suetocircnio compilada por Eacutelio Donato

Uma hipoacutetese muito difundida no meio acadecircmico eacute a do ornamento

editorial Na opiniatildeo de Jan Ziolkowski e Michael C J Putnam estes quatro

hexacircmetros foram concebidos por algum editor do poema (natildeo necessariamente Vaacuterio)

e dificilmente antes do governo de Tibeacuterio (ZIOLKOWSKI PUTNAM 2008 22) O

poeta Marcial alude agrave praacutetica comum em seu tempo de estampar a efigie de Virgiacutelio -

Vergilius in membranis - e outros vultos literaacuterios tais como Ciacutecero e Tito Liacutevio nos

volumes comercializados (MARCIAL Epigramas XIV186188190)

[Vergilius in Membranis

Quam brevis immensum cepit membrana Maronem

ipsius vultus prima tabella gerit] (MARCIAL Epigramas XIV186)

Virgiacutelio em Pergaminhos

Quatildeo escassa quantia de pergaminhos abrange o imenso Maro A

primeira folha traz seu proacuteprio semblante

Com base na referecircncia dos Epigramas alguns estudiosos presumem que o

preacircmbulo formasse com a efiacutegie do poeta uma espeacutecie de estampa de luxe em ediccedilotildees

de prestiacutegio da Eneida84

Como jaacute foi mencionado nada mais que o bom senso regulava

84

Esta hipoacutetese foi originalmente formulada pelo filoacutelogo alematildeo Ernest Brant acolhida pelo tradutor da

LOEB H Rushton Fairclough e por Roger Mynors organizador do volume P Vergili Maronis Opera

(MYNORS 1969 xii FAIRCLOUGH 1916 261) Como forma de elucidaccedilatildeo Brant recorre agrave analogia

com certas inscriccedilotildees sepulcrais versificadas que tinham o propoacutesito de exaltar o retrato do morto

125

a reproduccedilatildeo de livros na Antiguidade e coacutepias pouco criteriosas circulavam sem muita

dificuldade Se realmente foi idealizado como paramento editorial natildeo eacute difiacutecil

imaginar que este preacircmbulo pudesse aparecer de muitas maneiras nas reproduccedilotildees do

poema quiccedilaacute ateacute mesmo coligado ao texto em algumas coacutepias Mesmo entendido

como um acreacutescimo editorial o fato eacute que estes versos natildeo foram reaproveitados pelos

editores dos coacutedices tardo antigos Talvez um preacircmbulo deste tipo fizesse mais sentido

como forma de apresentaccedilatildeo em volumes separados da Eneida e natildeo em uma

compilaccedilatildeo de trabalhos de um mesmo autor que foi viabilizada pela tecnologia do

coacutedice

Por sua vez um conjunto de alusotildees poeacuteticas (PROPEacuteRCIO Elegias II

3463 OVIacuteDIO Tristia II 533 PEacuteRSIO Saacutetiras I 96 MARCIAL Epigramas VIII

56 19) levam a sugerir que a Eneida originalmente comeccedilasse com a frase ldquoas armas e

o varatildeo eu cantordquo - arma uirumque cano - ou que pelo menos este fosse reconhecido

como o verso da proposiccedilatildeo do eacutepico Aleacutem disso uma dezena de grafitos de Pompeacuteia

reproduz este hexacircmetro em variados formatos o que implica que a foacutermula fosse no

miacutenimo badalada entre os conhecedores do poeta85

homenageado Eacute curioso notar que o proecircmio guarda alguma semelhanccedila com os versos do suposto

epitaacutefio de Virgiacutelio registrado por Suetocircnio especialmente no que tange aos trecircs gecircneros que marcam a

carreira poeacutetica do mantuano

[Mantua me genuit Calabri rapuere tenet nunc

Parthenope cecini pascua rura duces] (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 35)

[Mantua me gerou a Calaacutebria me arrebatou mantem me

agora Partenope Cantei os pastores os campos e as guerras] 85

Juntamente com os papiros escolares encontramos nas paredes de Pompeacuteia alguns dos mais antigos

testemunhos dos poemas de Virgiacutelio Ateacute o estaacutegio atual da pesquisa foram documentados um total de

treze grafitos que reproduzem ou recriam o verso da proposiccedilatildeo da Eneida Um dos mais ceacutelebres

exemplares destas recriaccedilotildees - algumas fieacuteis agrave meacutetrica do hexacircmetro daacutectilo - encontra-se na parede

exterior da casa de Faacutebio Ululitremulo perto de uma pintura que retrata a fuga de Eneacuteias com Anquises e

Ascacircnio (supostamente uma reproduccedilatildeo do grupo escultoacuterico de Eneacuteias que estava alojado no Edifiacutecio de

Eumachia no centro de Pompeacuteia e do qual restou apenas a inscriccedilatildeo) Ululitremulo proprietaacuterio de uma

fulocircnica (espeacutecie de tinturaria romana) utilizou o verso de Virgiacutelio para homenagear os fulones

(indiviacuteduos que trabalhavam lavando e tingindo tecidos ou peccedilas de couro) FULLONES ULULAMQUE

CANO NON ARMA VIRUMQUE ldquoCanto os fulones e a coruja natildeo as armas e o homemrdquo (CIL IV

9131) A coruja eacute supostamente uma referecircncia agrave deusa Minerva protetora dos fulones e ao proacuteprio

cognome Ululitremulus que eacute formado da junccedilatildeo de ulula ldquocorujardquo + tremulus ldquotrecircmulordquo (MILNOR

126

Resta dizer que a polecircmica sobre o verso inicial da Eneida tem reflexo

inclusive nas escolhas dos editores modernos Atraveacutes da primeira ediccedilatildeo impressa

(Editio Princeps) pelas matildeos de Arnold Parnatz e Konrad Seynheim em 1469 o

proecircmio foi incorporado aos versos da Eneida Aparentemente o objetivo dos editores

era condensar em um uacutenico volume tudo aquilo que fosse de Virgiacutelio e tenha chegado

atraveacutes dos manuscritos ou do testemunho dos escoliastas Aleacutem dos trecircs principais

trabalhos do Mantuano o editor Joannes Andreas de Busi incluiu a Vita Virgilii e os

poemas de juventude conhecidos tambeacutem como Appendix Virgiliana As autoridades

de Suetocircnio e Seacutervio foram mais do que suficientes para convencer o editor a reabilitar

o proecircmio a despeito de natildeo aparecer na esticometria dos manuscritos Um ano depois

da obra virgiliana o Comentaacuterio a Eneida (1470) foi publicado nas tipografias de Roma

por Uldarico Galo tornando-se uma das obras de comentaacuterio com maior tiragem na

Idade Moderna (WILSON-OKAMURA 2010 2010)

O episoacutedio que descreve o encontro de Eneacuteias com Helena no Livro II foi

incorporado tambeacutem ao texto da ediccedilatildeo impressa e reside tatildeo somente na autoridade de

Seacutervio (VIRGIacuteLIO Eneida II 567-588 SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida I pr) Estes

vinte e dois versos natildeo aparecem em nenhum manuscrito ou foram citados por qualquer

outro autor da Antiguidade Diferente da observaccedilatildeo sobre o proacutelogo o escoliasta natildeo

remete a nenhum predecessor criacutetico e apenas argumenta o seguinte ldquoconcorda-se que

os seguintes versos foram retirados do Segundo Livrordquo - in secundo hos versus constat

esse detractos (SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida I pr) Na narrativa o episoacutedio de

Helena situa-se entre a descriccedilatildeo da hecatombe de Priacuteamo pelas matildeos de Neoptoacutelemo

filho de Aquiles (acompanhada do breve relato de desespero e suiciacutedio dos troianos) e a

2009 298-300) Sobre a reproduccedilatildeo e reapropriaccedilatildeo dos versos de poetas nos grafitos de Pompeacuteia

conferir o recente trabalho de Kristina Milnor intitulado Graffiti and the Literary Landscape in Roman

Pompeii (MILNOR 2014)

127

manifestaccedilatildeo de Vecircnus para Eneacuteias em um dos cocircmodos do palaacutecio (VIRGIacuteLIO

Eneida II 506-558 589-621)

A este respeito as opiniotildees dos virgilianistas divergem Aqueles que

qualificam estes versos como espuacuterios se escoram em argumentos de natureza meacutetrica e

estiliacutestica (como por exemplo a reincidecircncia da palavra poena em quatro versos

adjacentes e a frequente elisatildeo de palavras na cesura diante da partiacutecula et que por sua

vez traem o gosto virgiliano pela variaccedilatildeo) (GOOLD 1990 60-126 HORSFALL

2000 300) Da outra parte estatildeo os acadecircmicos que argumentam que o episoacutedio revela

forte conexatildeo contextual e sintaacutetica com os versos precedentes e aqueles conseguintes

ao trecho no poema (VIRGIacuteLIO Eneida II 566 BASTO 1984 20-24 PARATORE

1984)86

Segundo Mario Geymonat os humanistas que buscaram aperfeiccediloar a

vulgata medieval utilizaram principalmente o Mediceus (M) levado ateacute Roma para a

ediccedilatildeo de Parnatz e Seynheim (1469) e adotaram algumas de suas leituras na ediccedilatildeo

86

[deseruere omnes defessi et corpora saltu

ad terram misere aut ignibus aegra dedere (VIRGIacuteLIO Eneida 566 Coacutedices Mediceu e Palatino)

Iamque adeo super unus eram cum limina Vestae (VIRGIacuteLIO Eneida 567 Episoacutedio de Helena-Iniacutecio)

servantem et tacitam secreta in sede latentem

Tyndarida aspicio ()]

[Cansados e da vida aborrecidos

agrave terra se precipitaram ou

no meio das chamas se lanccedilaram

E achava-me jaacute soacute quando de Vesta

no templo homiziada e do santuaacuterio

Na mais secreta estacircncia taciturna

vejo a filha de Tiacutendaro escondida ()]

[talia iactabam et furiata mente ferebar (VIRGIacuteLIO Eneida 588Episoacutedio de Helena-Fim)

cum mihi se non ante oculis tam clara uidendam] (VIRGIacuteLIO Eneida 589Coacutedices Mediceu e

Palatino)

[Tal pensamento (de vinganccedila) nrsquoalma revolvia

E a ira a executaacute-lo me arrastava

Quando aos olhos visiacutevel mais que nunca

Se me oferece a diva matildee]

128

veneziana de 1472 (GEYMONAT 1984) Mesmo tomando este manuscrito do seacuteculo V

como base para a elaboraccedilatildeo da Editio Princeps os editores do Renascimento optaram

por conservar o Proecircmio e os versos de Helena em razatildeo de jaacute serem conhecidos do

puacuteblico leitor de Virgiacutelio e por se apoiarem na autoridade dos escoliastas

No seacuteculo XIX o testemunho dos coacutedices foi submetido a um exame

filoloacutegico quando o alematildeo Otto Ribbeck colocou em confronto os manuscritos de

forma a propor uma ediccedilatildeo criacutetica colossal da obra que abarcasse todas as variantes de

leitura Formulou-se a partir deste momento a hipoacutetese filoloacutegica de uma ediccedilatildeo

arquetiacutepica criada entre o governo de Nero e o seacuteculo II que estabeleceu o cacircnone

Bucoacutelicas-Geoacutergicas-Eneida (excluindo os trabalhos de juventude do poeta intitulados

Apendix Vergiliana) e eliminou certos versos considerados espuacuterios e repeticcedilotildees

(GEYMONT 2007 278) Desta provaacutevel ediccedilatildeo poacutes neroniana teriam originado os

codices antiquores desprovidos tanto do Proecircmio quanto do Episoacutedio de Helena

considerados pelos escoliastas versos legiacutetimos do poeta

Longe de ser um ponto paciacutefico na criacutetica textual e filoloacutegica as

ediccedilotildeestraduccedilotildees contemporacircneas do poema buscam estrateacutegias distintas de lidar com

as referidas passagens Fairclough editortradutor da Eneida pela Loeb traz o Proecircmio

em uma paacutegina separada com uma nota explicativa de rodapeacute em remissatildeo agrave

problemaacutetica dos coacutedices jaacute listados em sua introduccedilatildeo Por sua vez o episoacutedio de

Helena eacute considerado na esticometria dos versos poreacutem destacados em itaacutelico com uma

abreviaccedilatildeo atribuindo aquela passagem ao escoliasta Seacutervio (FAIRCLOUGH 1916) Jaacute

a ediccedilatildeotraduccedilatildeo em espanhol de Eugenio de Ochoa considera o Proecircmio na

esticometria dos versos enquanto o Episoacutedio de Helena eacute atribuiacutedo a Seacutervio em uma

nota explicativa (OCHOA 2004)

129

Quase todas as traduccedilotildees lusitanas afinadas com o acento camoniano

acolhem o verso da proposiccedilatildeo como abertura da Eneida A primeira de que se tem

notiacutecia eacute atribuiacuteda a Leonel da Costa Lusitano (1638) composta em decassiacutelabos natildeo

rimados e que natildeo chegou a ser impressa Por sua vez a Eneida Portuguesa de Joatildeo

Franco Barreto composta em oitava-rima foi a primeira a receber uma tiragem

impressa no ano de 1670 e rececentemente republicada em Lisboa pela Imprensa

Nacional Ambas comeccedilam com o verso As armas e o varatildeo canto () Nesta trilha

segue a traduccedilatildeo Joseacute Victorino Barreto Feio e Joseacute Maria da Costa e Silva cuja

primeira impressatildeo data de 1854 pela Imprensa Nacional de Lisboa e republicada no

Brasil pela editora Martins Fontes Jaacute o proecircmio ldquoIlle ego qui quondam () horrentia

Martisrdquo foi inserido nas traduccedilotildees portuguesas por influecircncia do ceacutelebre humanista

brasileiro Manuel Odorico Mendes conhecido tambeacutem como o primeiro tradutor da

Iliacuteada para o portuguecircs Os tradutores Carlos Alberto Nunes e o lusitano Agostinho da

Silva seguem a trilha de Odorico ao incorporarem o proecircmio na enumeraccedilatildeo dos versos

Nossa metodologia natildeo contempla um trabalho direto com os manuscritos

da Eneida pois natildeo justifica refazer o trabalho monumental dos criacuteticos e pouco cabedal

temos para isto Todavia acreditamos que um capiacutetulo de tipologia do eacutepico ficaria

incompleto sem uma breve edoacutetica do texto e os veiacuteculos de divulgaccedilatildeo do poema no

Impeacuterio Romano Atentar para a profundidade histoacuterica do documento e a existecircncia das

variantes de leitura no processo de intrepretaccedilatildeo por si soacute jaacute evita o perigo de naturalizar

a vulgata O proacuteprio texto em latim possui uma historicidade e natildeo podemos sem um

certo cuidado imputaacute-lo diretamente ao autor cumpre entendecirc-lo como produto de um

trabalho de criacutetica que cruzou a evidecircncia dos manuscritos com os testemunhos

indiretos (alusotildees ao poema por outros autores da Antiguidade) de forma a reconstruir a

melhor leitura para cada linha poeacutetica Assim quando dizemos Virgiacutelio nos referimos

130

natildeo ao que o mesmo ditou ou escreveu mas a um Virgiacutelio reconstruiacutedo a partir dos

testemunhos textuais disponiacuteeis igualmente dataacuteveis No caso deste autor especiacutefico a

evidecircncia codicoloacutegica converge na maioria esmagadora das linhas e a documentaccedilatildeo

papiroloacutegica eacute bastante restrita (31 papiros contabilizados ateacute a recente data) em

comparaccedilatildeo por exemplo a Homero com mais de dois mil papiros considerando a

Iliacuteada e Odisseacuteia Natildeo eacute incomum encontrarmos nas vulgatas escolhas e ateacute

intervenccedilotildees que traduzem as convicccedilotildees esteacuteticas dos editores Um caso emblemaacutetico eacute

a proposta dos editores alematildees do seacuteculo XIX que cogitaram depurar Homero das

foacutermulas julgadas interpoladas dando ao texto poeacutetico maior leveza e fluidez

Um dos exerciacutecios para pensar tambeacutem a historicidade da Eneida a nosso

ver consiste em perceber como a mesma atualiza e ressignifica a tradiccedilatildeo eacutepica natildeo soacute

incorporando desta elementos de efeito narrativo mas tambeacutem formais e inclusive da

performance poeacutetica reconfigurada para o espaccedilo de reacutecita da sociedade romana A

flexibilidade lhe permitiu remodelar o ideal heroacuteico incorporado da tradiccedilatildeo homeacuterica

dando-lhe uma aparecircncia mais romana Em suma a Eneida natildeo eacute a expressatildeo de uma

verve poeacutetica solitaacuteria visto que a composiccedilatildeo prende-se a cacircnones que a precedem em

seacuteculos com os quais dialoga tornando seu conteuacutedo inteligiacutevel ao puacuteblico interlocutor

romano Possivelmente mais que inovaccedilatildeo ineditismo esse puacuteblico esperava referecircncia

ao que jaacute era conhecido Questotildees que a niacutevel sinoacuteptico procuramos tangenciar aqui

mas que convidam a uma reflexatildeo mais aprofundada

Se na juventude Virgiacutelio sustentou o projeto de escrever a histoacuteria de

Roma esta foi parcialmente incorporada agrave narrativa da Eneida Considerando o

momento de composiccedilatildeo da obra a mesma encontra-se nessa interseccedilatildeo onde o presente

glorioso eacute iluminado pelo passado heroacuteico e vice-versa sendo uma narrativa de

fundaccedilatildeo cumpre celebrar o realizador e seus ilustres descendentes Desta maneira

131

como demonstraremos no capiacutetulo seguinte da Tese a vinculaccedilatildeo de Eneacuteias e

AscacircnioIuacutelo com o Princeps natildeo pode ser encarada como invenccedilatildeo ou simples

ornamento poeacutetico e sim o diaacutelogo com uma genealogia familiar precedente que o poeta

buscou acrescentar ao eacutepico e conciliar agrave histoacuteria de Roma Poreacutem tornar esta siacutentese o

menos artificiosa e encomiaacutestica possiacutevel aos olhos e ouvidos do puacuteblico interlocutor

foi talvez um dos grandes desafios encarados por Virgiacutelio na composiccedilatildeo da Eneida

Desta maneira natildeo apenas os Iulii satildeo celebrados no eacutepico mas outras genealogias

familiares e povos itaacutelicos que trouxeram renome a urbs

132

CAPIacuteTULO II

OS TORTUOSOS CAMINHOS DAS GENEALOGIAS HEROacuteICAS OS IULII A

ENEIDA E O PASSADO REPUBLICANO

Neste capiacutetulo temos a intenccedilatildeo de mapear historicamente a formaccedilatildeo da

genealogia heroacuteico-divina dos Iulii e suas muacuteltiplas e contextuais apropriaccedilotildees pelos

atores histoacutericos para entatildeo compreender sua acomodaccedilatildeo agrave arquitetura do eacutepico de

Virgiacutelio Cumpre recuar ao periacuteodo republicano para encararmos os meandros

implicados nesta formaccedilatildeo neste momento a gens Iulia em nada difere das outras

gentes ou guarda qualquer semelhanccedila com a domus de Augusto no tempo do

Principado Por natildeo ser uma prerrogativa restrita aos Iulii a vangloriar-se de uma

ligaccedilatildeo com o tempo dos heroacuteis atraveacutes de um ancestral fundador buscamos tratar das

genealogias heroacuteicas no plural e das outras gentes empenhadas neste processo de

vinculaccedilatildeo com o passado preacute-fundacional Considerando as constantes reformulaccedilotildees

agraves quais estatildeo sujeitas essas genealogias natildeo se apresentam de forma evidente na

documentaccedilatildeo por vezes trazendo duas ou mais explicaccedilotildees para o nome gentiacutelico

Primeiramente cumpre analisar o papel de Ascacircnio-Iuacutelo na trama da Eneida e os

desiacutegnios da prole de Eneacuteias para assim perceber os indiacutecios de uma tessitura

genealoacutegica que precede o eacutepico em mais de cem anos

Mais que um garoto impotente que foge agrave reboque do pius Eneacuteias o valor

marcial do jovem Ascacircnio e sua posiccedilatildeo como fundador de Alba Longa eacute exaltada na

Eneida Nos jogos celebrados por ocasiatildeo do aniversaacuterio da morte de Anquises Iuacutelo

comanda uma equipe de jovens cavaleiros que simulam manobras de guerra na frente

dos chefes troianos e da populaccedilatildeo de Segesta - cidade fundada pelo troiano Acestes na

Siciacutelia Como no ideal homeacuterico de aristoacutes no qual o vigor guerreiro encontra

correspondecircncia na forma assim montando em um garboso ginete sidocircnico o jovem

133

Iuacutelo excede a todos em beleza Aleacutem do mais Virgiacutelio torna expliacutecita a etiologia destes

jogos e dos esquadrotildees troianos que atraveacutes dos pais albanos chegaram a Roma

[hunc morem cursus atque haec certamina primus

Ascanius Longam muris cum cingeret Albam

rettulit et priscos docuit celebrare Latinos

quo puer ipse modo secum quo Troia pubes] (VIRGIacuteLIO Eneida

V596-599)

[Destas justas depois destes torneios

Ascacircnio o estilo introduziu primeiro

Quando cercou de muros Alba Longa

Dele os priscos Latinos aprenderam

Estes jogos tais quais ele em menino

Com a Teucra juventude os celebrara]

Durante defesa do acampamento troiano o impressionante desempenho de

Iuacutelo com o arco chama a atenccedilatildeo do proacuteprio Febo que ao inveacutes de sentir-se enciumado

eleva elogios ao rapaz Iuacutelo a quem se deve o nome da gens Iulia eacute chamado por Apolo

de ldquofilho e futuro pai dos deusesrdquo - dis genite et geniture deos (VIRGIacuteLIO Eneida IX

642) Cabe lembrar que Apolo eacute o deus que preside a peleja no Aacutecio e marcha ao lado

de Otaacutevio e dos paacutetrios batalhotildees no quadro central do escudo de Eneacuteias que

analisamos mais adiante no capiacutetulo Juntamente com Vecircnus matildee de Eneacuteias Apolo

assume a posiccedilatildeo de divindade protetora da estirpe de Ascacircnio-Iuacutelo

21 De Iuacutelo aos Iulii as Gentes Romanas e Itaacutelicas em Busca do Passado Heroacuteico

Na narrativa virgiliana a figura de Ascacircnio-Iuacutelo estaacute associada muitas

vezes a portentos e reviravoltas aos caprichos do fatum como eacute possiacutevel perceber no

relato da queda de Troacuteia que ocupa toda a extensatildeo do Livro II Quando na casa de

Eneacuteias todos pareciam quebrantados pelo desacircnimo um suacutebito prodiacutegio ndash subitum

monstrum - reativa e encoraja o empreendimento da fuga (VIRGIacuteLIO Eneida II 680)

Uma chama inextinguiacutevel aparece sobre a cabeccedila de Ascacircnio fato que pelas suas

134

caracteriacutesticas insoacutelitas compele Anquises a solicitar uma confirmaccedilatildeo de Juacutepiter Esta

capacidade profeacutetica do anciatildeo - nem sempre bem sucedida na trama virgiliana ndash eacute um

dado que encontra respaldo no eacutepico latino compreendida como uma daacutediva oriunda do

intercurso sexual com Vecircnus (EcircNIO Anais fr 15 NEacuteVIO Guerra Puacutenica fr 08) A

confirmaccedilatildeo do fenocircmeno vem na forma de um astro ndash sanctum sidus ndash que orienta o

percurso de Eneacuteias ateacute o monte Ida uacuteltimo refuacutegio antes da longa peregrinaccedilatildeo pelo

mar Tanto a chama ndash flamma - quanto o astro ndash sidus ndash satildeo adjetivados como sanctus

aproximam a gens Iulia da esfera celestial assinalando-a como objeto do favor divino

Este corpo celeste eacute interpretado como um sinal da proteccedilatildeo de Vecircnus mas tambeacutem

colocado em relaccedilatildeo ao fatiacutedico cometa que durante os jogos celebrados agrave vitoacuteria de

Ceacutesar em 44 aC apareceu nos ceacuteus de Roma identificado agrave anima do Ditador

divinizado (WEINSTOCK 1972 p 370-84 GALINSKY 1996 313)

No acircmbito do poema eacutepico esta vinculaccedilatildeo entre flamma e sidus se repete

na equifrases do escudo de Eneacuteias e o motivo central com a batalha do Aacutecio o qual

retomaremos de forma mais detida posteriormente De acordo com Nicholas Horsfall

mais importante do que qualquer leitura augustana deste trecho eacute talvez os deuses

terem concedido amplos claros e inequiacutevocos anuacutencios para a partida de Eneacuteias e sua

famiacutelia (HORSFALL 2008 494) Nesse sentido as palavras que Anquises eleva aos

ceacuteus reforccedilam esta tenacidade da assistecircncia divina aos Penates de Troacuteia e a sua

linhagem

[dii patrii seruate domum seruate nepotem

uestrum hoc augurium uestroque in numine Troia est]

[Deuses paternos Salvai minha casa salvai meu neto

eacute vosso este portento por vossa divina presenccedila Troacuteia permanece]

(VIRGIacuteLIO Eneida II 703)

Esta natildeo eacute a uacutenica passagem em que o poeta transforma Ascacircnio em peccedila de

anunciaccedilatildeo e desdobramento do fatum No iniacutecio do seacutetimo livro eacute o jovem que

135

reconhece a concretizaccedilatildeo da profecia de Heleno que assinala o fim dos trabalhos no

mar e o estabelecimento ndash ou melhor dizendo o restabelecimento ndash dos troianos na

Peniacutensula Itaacutelica Ascacircnio se daacute conta de que os troianos haviam devorado a proacutepria

mesa e anuncia o cumprimento da profecia ao grupo87

Antes que uma narrativa coerente meticulosamente elaborada para fins

propagandiacutesticos da gens esta heranccedila heroacuteica parece ter sofrido reformulaccedilotildees ao

sabor das circunstacircncias histoacutericas e dos sujeitos implicados Apesar de algumas

escolhas claras de Virgiacutelio sobre qual tradiccedilatildeo seguir a proacutepria Eneida acomoda

algumas ambiguumlidades geradas neste processo de tessitura genealoacutegica Uma parte da

profecia de Juacutepiter diz respeito ao futuro reservado para Iuacutelo fundador de Alba Longa

[At puer Ascanius cui nunc cognomen Iulo

additurmdashIlus erat dum res stetit Ilia regnomdash

triginta magnos volvendis mensibus orbis

imperio explebit regnumque ab sede Lavini

transferet et longam multa vi muniet Albam

Hic iam ter centum totos regnabitur annos

gente sub Hectorea donec regina sacerdos

Marte gravis geminam partu dabit Ilia prolem] (VIRGIacuteLIO Eneida

I 267-274)

[Mas o menino Ascacircnio a quem de Iuacutelo

datildeo hoje o sobrenome (Ilo o diziam

enquanto Iacutelio existiu e foi potecircncia)

trinta encheraacute anos com o seu reinado

e de Laviacutenio transferindo a corte

fundaraacute de Alba Longa a fortaleza

Aqui trezentos anos haacute de o impeacuterio

conservar-se na Hectoacuterea dinastia

ateacute que a sacerdotisa Ilia princesa

prenhe de Marte decirc a luz dois gecircmeos]

87

Este prodiacutegio vaticinado pelo filho de Priacuteamo em Butroto no Livro III revela a Eneacuteias o fim da jornada

pelo mar enquanto a porca branca com os trinta leitotildees tambeacutem profetizada ao heroacutei indica o local

preciso onde a nova cidade deveria ser erguida para os troianos (VIRGIacuteLIO Eneida III 375-460) As

mesas em questatildeo satildeo as tortas de ceral usadas para apoiar as iguarias do primeiro repasto em terras

itaacutelicas A fome gerada pelo longo tempo de peregrinaccedilatildeo no mar impele os troianos a devorarem todos os

alimentos disponiacuteveis inclusive as tortas

136

Essas passagens selecionadas provocam o efeito de uma aproximaccedilatildeo

temporal entre o ancestral Iuacutelo e o descendente - Otaacutevio que atraveacutes de Juacutelio Ceacutesar

encontram-se vinculados a uma mesma origem Segundo Maacutercio Thamos no texto ldquoA

Expressatildeo Figurativa do Mito de Romardquo a justaposiccedilatildeo a aproximaccedilatildeo foneacutetica de Iuacutelo

(Ascacircnio) e Iulius (Juacutelio) no hexacircmetro satildeo elementos que datildeo expressatildeo agrave ideacuteia de

predestinaccedilatildeo romana (THAMOS 2011 196) Iuacutelo e Ilia como eacute chamada a sacerdotisa

Reia Siacutelvia matildee dos gecircmeos Rocircmulo e Remo ndash satildeo figuras que se complementam na

sequecircncia vinculando TroacuteiaIacutelion a Roma Nos hexacircmetros duzentos e sessenta e sete e

duzentos e sessenta e oito do livro primeiro Virgiacutelio explica que o jovem Ascacircnio era

antes da queda de Troacuteia chamado de Ilo (nome que lembra Iacutelion) para ser depois

denominado Iuacutelo Nome este que o perpetua como fundador de Alba e o aproxima dos

Juacutelios Por sua vez Ilia eacute a sacerdotisa vestal que fecundada por Marte daraacute origem ao

fundador de Roma Segundo Maacutercio Thamos possui dois homocircnimos perfeitos Ilia

lsquode Iacuteliorsquo isto eacute lsquode Troacuteiarsquo ou Ilia eacute uma palavra empregada para lsquoventrersquo Roma assim

nasce do ventre de Troacuteia fecundada por Marte (THAMOS 2011 197 VIRGIacuteLIO

Eneida I 267-268)Todavia apesar de assinalar a importacircncia de Iuacutelo na transposiccedilatildeo

do reino troiano para Alba o poeta natildeo deixa evidente se o proacuteprio daria continuidade agrave

linhagem de Eneacuteias apenas ressaltando que na nova cidade reinaria a gente de Heitor

Da mesma forma na passagem do Livro VI em que a sombra de Anquises nomeia a

Eneacuteias alguns frutos de sua linhagem e outros tantos varotildees de Roma de imediato se

detecircm em Siacutelvio e acrescenta

[Siluius Albanum nomen tua postuma proles

quem tibi longaeuo serum Lauinia coniunx

educet siluis regem regumque parentem

unde genus Longa nostrum dominabitur Alba] (VIRGIacuteLIO Eneida

VI 763-766)

[De iacutetalo sangue Siacutelvio nome albano

137

Tua poacutestuma prole que nas selvas

Te criaraacute jaacute drsquoanos carregado

Tua esposa Laviacutenia rei tardio

De reis progenitor por quem um dia

Reinaraacute nosso sangue em Alba longa]

A existecircncia de Siacutelvio daacute concretude agrave alianccedila que se estabelece entre Eneacuteias

e Latino e consequumlentemente confirma o vaticiacutenio de Juacutepiter segundo o qual os romanos

nasceriam da fusatildeo entre dois povos troianos e latinos Por outro lado esse trecho

suscita um questionamento qual delas prevaleceu em Alba afinal a linhagem de Iuacutelo

ou de Siacutelvio Se como vimos Ascacircnio-Iuacutelo eacute aclamado como ldquofilho e futuro pai de

deusesrdquo - dis genite et geniture deos ndash por Apolo qual o destino de sua descendecircncia

Ao apenas mencionar que Siacutelvio foi gerado por Laviacutenia na floresta Virgiacutelio parece ter

escolhido omitir o desenvolvimento mais sombrio da histoacuteria e a possiacutevel tensatildeo entre

os meio-irmatildeos mencionada por outros autores contemporacircneos como Dioniacutesio de

Halicarnasso e Tito Liacutevio O poeta conseguiu acomodar (ou prefiriu manter) as

ambiguumlidades que como demonstramos adiante eacute evidente na tessitura da genelealogia

familiar dos Iulii

Inicialmente as fontes natildeo registram qualquer tipo de vinculaccedilatildeo dos

primeiros Iulii da Repuacuteblica seja com Ascacircnio-Iuacutelo com Vecircnus e muito menos com

Eneacuteias natildeo obstante a divulgaccedilatildeo dos ciclos homeacutericos na Peniacutensula Itaacutelica Desde o

seacutec V aC a relevacircncia e a articulaccedilatildeo poliacutetica dessa gens eacute demonstrada no acesso agraves

mais altas magistraturas da res publica como o Consulado e o Tribunato que por um

tempo substituiu o uacuteltimo O testemunho literaacuterio mais antigo no qual os Iulii e os

troianos satildeo mencionados em conjunto eacute a obra intitulada Origens ndash Origines - de

Catatildeo datada do iniacutecio do seacuteculo II aC e que conhecemos de forma fragmentaacuteria em

grande parte atraveacutes de citaccedilotildees do comentador Seacutervio Honorato e da Origo Gentes

Romanae esta uacuteltima uma compilaccedilatildeo historiograacutefica tardo-antiga de autoria incerta O

138

quadro geral que os fragmentos de Catatildeo apresentam do desembarque troiano e das

lutas travadas no Laacutecio eacute o seguinte de acordo com algumas passagens da obra o heroacutei

troiano estabelece uma alianccedila poliacutetica com Latino consolidada atraveacutes do matrimocircnio

com Laviacutenia por sua vez Turno ao sentir-se rejeitado move uma guerra contra Latino

e o priacutencipe estrangeiro (CATAtildeO Origens fr 05-08-10) Por outro lado no fragmento

sexto Latino aparece lutando contra o receacutem chegado Eneacuteias ao lado de Turno e perece

neste confronto sendo esta uacuteltima informaccedilatildeo reforccedilada pelo fragmento seacutetimo

(CATAtildeO Origens fr 06-07) Para aleacutem do caraacuteter lacunar a impossibilidade de

formular um quadro niacutetido dos eventos descritos nas Origens estaacute associada agraves escolhas

e procedimentos de citaccedilatildeo dos autores tardios nosso principal meio de ligaccedilatildeo com o

texto de Catatildeo88

Segundo Catatildeo Ascacircnio-Iuacutelo (primogecircnito de Eneacuteias com Creusa)

fundador de Alba Longa teria morrido sem deixar herdeiros ndash sine liberis periit -

legando seu reino para o meio irmatildeo Siacutelvio (filho de Eneacuteias e Laviacutenia) Ao herdar o

trono imediatamente Siacutelvio passou a adotar o nome do irmatildeo (CATAtildeO Origens fr

08) Esta vertente do relato genealoacutegico registrada nas Origens surge da necessidade

de enraizar os costumes troianos numa matriz cultural indiacutegena todavia choca-se

diretamente com a pretensatildeo dos Iulii de se vincularem ao troiano AscacircnioIuacutelo

primogecircnito de Eneacuteias Jaacute em outro fragmento desta vez proveniente das Origo Gentis

88

Em primeiro lugar eacute bem provaacutevel que o acesso de Seacutervio Honorato aos textos republicanos tenha

acontecido natildeo diretamente mas atraveacutes de outros comentadores virgilianos antes dele A dissonacircncia

provocada pelos fragmentos seis e sete das Origens pode ser resultado do esforccedilo de recorte e compressatildeo

dos eventos narrados por Catatildeo para assimilaacute-los ao texto da Eneida No fragmento seis a luta entre

Eneacuteias e Latino aparece imediatamente na sequumlecircncia da pilhagem do territoacuterio latino o que leva o rei a

marchar contra os receacutem chegados por sua vez no fragmento sete A este apenas informa que Latino

sucumbiu em uma batalha travada perto de Laurolavinium sem especificar devidamente de que lado

estaria Como sugere Jacques Perret (1942) no livro Les Origines de La Legend Troyanne de Rome eacute

bem provaacutevel que a narrativa do fragmento sexto estivesse contaminada pelo texto da Eneida no qual os

troianos aparecem marchando contra a cidade de Latino (que se mantecircm neutro na contenda) defendida

por Turno (PERRET 1942 568-569) TJCornell estudioso dos fragmentos de Catatildeo nota que no

fragmento sete B a autoridade de Tito Liacutevio eacute citada ao lado de Catatildeo desta maneira a informaccedilatildeo sobre

uma alianccedila entre troianos e o rei Latino noticiada no texto de Liacutevio e nos fragmentos oito e dez das

Origines pode ter sido suprimida pelo comentador tado antigo (CORNELL 2013 63-64)

139

Romanae as autoridades de Ceacutesar e Catatildeo satildeo mencionadas em conjunto a respeito da

especulaccedilatildeo etimoloacutegica sobre o nome Iuacutelo

Igitur Latini Ascanium ob insignem uirtutem non solum Iove ortum

crediderunt sed etiam per diminutionem declinator paululum nomine

primo Iolum dein postea Iulum appellarunt a quo Iulia familia

manavit ut scribunt Caesar libro secundo et Cato in originibus

(CATAtildeO Origens fr 11 Origo Gentis Romanae XV 05)

Assim os latinos natildeo apenas acreditaram no relato de sua insigne

coragem e que Ascacircnio era descendente de Juacutepiter mas alterando o

nome para formar com ele um diminutivo chamaram-no primeiro

Ioulus e depois disso de Iuacutelo Eacute dele que descende a famiacutelia Iulia

como Ceacutesar escreve em seu segundo livro e Catatildeo em suas Origens

Podemos perceber aqui o indiacutecio de outra vertente que associa Iuacutelo agrave prole

de Juacutepiter e que tem reverberaccedilotildees na literatura posterior assim como nas jactacircncias

dessa gens Natildeo queremos sugerir que Catatildeo foi o responsaacutevel por consolidar historica

ou etimologicamente este viacutenculo muito menos que o tivesse feito a favor dos Iulii

com quem ateacute onde sabemos natildeo mantinha qualquer tipo de aproximaccedilatildeo ou alianccedila

poliacutetica De acordo com TJ Cornell em seu comentaacuterio sobre as Origens ldquoendossar as

pretensotildees ancestrais de um clatilde patriacutecio eacute naturalmente a uacuteltima coisa que Catatildeo teria

feito todavia negaacute-las declarando que Iuacutelo teria morrido sem descendentes poderia ter

lhe proporcionado alguma satisfaccedilatildeordquo (CORNELL 2013 71-72) No maacuteximo o que

esses fragmentos nos permitem inferir eacute que esta pretensatildeo genealoacutegica dos Iulii jaacute

circulava nos meios aristocraacuteticos no momento em que as Origens foram escritas

Para aleacutem deste testemunho oferecido por Catatildeo a heranccedila heroacuteico-divina

dos iulii aparece com maior nitidez nas fontes do final do seacuteculo II aC o que mais ou

menos coincide com a apariccedilatildeo do referido cognome Caesar nos componentes

masculinos da famiacutelia Na opiniatildeo de Ernest Badian a ausecircncia de Consulados recentes

para ostentar pode ter entrado em conflito com a ambiccedilatildeo dos jovens membros da gens

140

socircfregos para embarcar em suas carreiras poliacuteticas o que por outro lado pode ter

motivado a busca ou a retomada das origens miacuteticas (BADIAN 2009 14) Esse grupo

se integra de tal forma aos Iulii que o cognome permanece vinculado agrave gens ateacute o tempo

de Otaacutevio e para aleacutem se estende aos sucessores da magistratura imperial

Esta genealogia heroacuteica eacute encontrada inclusive nas moedas republicanas A

emissatildeo de Sexto Juacutelio Ceacutesar (RRC 258 Fig 06) coincide com o recrudescimento dos

tipos privados e familiares na cunhagem89

do denaacuterio A moeda traz no anverso a efiacutegie

de Roma com elmo e no reverso o motivo iconograacutefico de Vecircnus guiando uma biga e

89

No periacuteodo republicano as moedas foram fabricadas tanto pelo meacutetodo de fusatildeo quanto de cunhagem

este uacuteltimo conhecido pelos gregos desde o seacuteculo VII aC Utilizado na confecccedilatildeo do aes rudes aes

signatum e da primeira moeda propriamente dita denominada aes graves o processo de fusatildeo

caracterizava-se pela introduccedilatildeo do bronze liacutequido em canaletas de terracota ou argila conectadas a uma

forma refrataacuteria do mesmo material De acordo com Frederico Barello no livro Archeologia della

moneta Produzione e utilizzo nellrsquoantichitagrave a teacutecnica trazia uma seacuterie de inconvenientes entre eles a

difiacutecil regularidade dos pesos a realizaccedilatildeo de uma impressatildeo ruim porosa e menos niacutetida e a facil accedilatildeo

dos falsaacuterios (BARELLO 2014 94-98) De dataccedilatildeo incerta e introduzida em Roma a partir do contato

com as cidades da Campacircnia a cunhagem atende agrave demanda de regularidade e presteza na produccedilatildeo das

peccedilas Com a ajuda de uma pinccedila inseria-se o pequeno disco de metal aquecido (cobre prata ou ouro)

denominado flan entre duas cunhas com seus respectivos entalhes em baixo relevo Em geral o

procedimento requeria um esforccedilo conjunto pois enquanto um operaacuterio ajustava o flan sobre a cunha da

bigorna o outro golpeava a cunha superior com um martelo O anverso resultava da impressatildeo da cunha

da bigorna enquanto o reverso correspondia ao lado do martelo Como regra a cunha da bigorna fixa e

mais resistente era utilizada para gerar a impressatildeo menos variaacutevel da moeda (em eacutepoca imperial eacute o

lado em que se gravava a efiacutegie do Imperador) enquanto o cone do martelo era destinado ao tipo mais

transitoacuterio Segundo Adriano Savio no livro Monete Romane eacute difiacutecil precisar com seguranccedila o material

empregado na confecccedilatildeo destas cunhas que por regra eram destruiacutedas ao fim das emissotildees com o fito de

evitar cunhagens natildeo autorizadas (SAVIO 2001 63-64) Muito provavelmente as poucas peccedilas que nos

chegaram eram instrumentos de falsaacuterios O desenvolvimento da teacutecnica pelos romanos resultou em um

gradativo rebuscamento da impressatildeo tanto do desenho quanto da legenda

Figura 06 - Moeda de Prata Denaacuterio RRC 258 copy Trustees of the British Museum

141

sendo coroada por Cupido Mais uma vez no final do segundo seacuteculo o tipo eacute retomado

com algumas modificaccedilotildees na emissatildeo atribuiacuteda a Luacutecio Juacutelio Ceacutesar (103 aC) Cocircnsul

em 90 aC A moeda cunhada em 103 aC traz no anverso a cabeccedila de Marte e no

reverso a figura da ancestral divina Vecircnus em uma biga puxada por dois Cupidos

(RRC 320 Fig07)

Outro Luacutecio Juacutelio Ceacutesar filho do Cocircnsul de mesmo nome mencionado

acima manteve uma longa relaccedilatildeo com Iacutelion na Aacutesia Menor ao longo do seu cursus

honorum Durante a Questura em 77 aC oferece assistecircncia aos habitantes de Iacutelion para

superar a crise financeira resultante da Primeira Guerra Mitridaacutetica e alguns anos mais

tarde como Censor beneficia a cidade com o mesmo status de isenccedilatildeo fiscal de Atenas

Seacutervio comentador da Eneida atribui a um certo Luacutecio Ceacutesar90

- sem precisar qual

deles mas deste periacuteodo em questatildeo ndash uma explicaccedilatildeo etimoloacutegica para o nome Iuacutelo

derivada do interesse do autor na genealogia familiar O fragmento traz duas

90

Sobre os desafios metodoloacutegicos trazidos pelos fragmentos e obras atribuiacutedas a Ceacutesar ou Luacutecio Ceacutesar

citado (os) com frequumlecircncia nas Origo Gentis Romanae conferir Jacques Perret no livro Les Origines de

La Legend Troyenne e Christopher J Smith em Caesar and the History of Early Rome Enquanto

Macroacutebio nas Saturnaacutelias atribui a um Iulius Caesar um trabalho sobre auspiacutecios as Origo Gentis

Romanae referem-se a outro trabalho um Libri Pontificalium escrito por Ceacutesar (Macroacutebio Saturnaacutelia

I1629 Origo Gentis Romanae IX 6) De acordo com Smith natildeo podemos provar que os fragmentos

natildeo se refiram tambeacutem a autores diferentes um com interesse em Histoacuteria Romana a partir do registro

dos pontiacutefices e outro especializado em assuntos augurais (SMITH 2010 260-264)


142

possibilidades de explicaccedilatildeo para o nome Iulus o primeiro derivando de lsquoioboulos ndash

que significa habilidoso com o arco - o segundo derivando de ioulos ndash do primeiro fio

de barba que cresceu quando derrotou seu rival Mezecircncio (SEacuteRVIO Comentaacuterio a

Eneida 1267)

Tomando apenas os Iulii como exemplo percebemos que essas genealogias

heroacuteicas satildeo qualquer coisa menos oacutebvias e facilmente trataacuteveis Como bem lembra

John Cristopher Smith em seu texto lsquoCaesar and the History of Early Romersquo desde que

os Iulii Caesares sentiram necessidade de apresentar uma genealogia divino-heroacuteica o

fizeram por dois caminhos um atraveacutes de Juacutepiter por meio de Vediovis e outra atraveacutes

de Vecircnus (SMITH 2010 253) Um altar em Bovillae cuja inscriccedilatildeo eacute datada de 100 aC

reforccedila a conexatildeo desta gens com o universo de Alba Longa e essa divindade

identificada ao culto de Juacutepiter91

Representado com feiccedilotildees joviais sustentando um

feixe de flechas em uma matildeo e carregando um pilum na outra esta divindade eacute tambeacutem

associada a Apolo Ainda de acordo com Smith neste contexto a dedicaccedilatildeo do templo

de Apolo por Caio Juacutelio Mento Cocircnsul em 431 aC recordado na Histoacuteria Romana de

Tito Liacutevio pode ser um dado relevante e um fermento para novas ideacuteias e conexotildees

(SMITH 2010 252 TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana IV 2627) Desta maneira a

proximidade entre Iuacutelo e Apolo na Eneida e o reconhecimento do jovem troiano como

exiacutemio arqueiro natildeo pode ser um dado puramente aleatoacuterio no texto virgiliano sendo

talvez um esforccedilo de conciliaccedilatildeo entre estas duas vertentes da genealogia familiar

Natildeo apenas os Iulii Caesares mas outras gentes reivindicaram uma ligaccedilatildeo

com o passado troiano e albano O tema era tatildeo recorrente que Varro escreveu um

91

VEDIOVEI PATREI GENTILES IVLIEI

VEDI[OVEI] AARA

LEEGE ALBANA DICATA

Dos gentiles (componentes) dos Iulii ao Pai Vediovis

Um altar agrave Vediovis prescrito pela Lei Albana

143

trabalho sobre as famiacutelias de linhagem troiana intitulado De familiis Troianis do qual

temos notiacutecia atraveacutes do comentador Seacutervio (Comentaacuterio a Eneida I 267) Tito Liacutevio

na Histoacuteria Romana oferece uma relaccedilatildeo das famiacutelias de procedecircncia troianaalbana -

Iulii Seruilii Quintii Curiazii e Cloelii ndash que se mudaram para Roma com a destruiccedilatildeo

de Alba no reinado de Tuacutelio Hostiacutelio Esta cidade assim como Laviacutenio simbolizava um

poder primevo para os romanos e pode ter ajudado a prover uma soluccedilatildeo para as lacunas

cronoloacutegicas do passado preacute-fundacional

Tambeacutem na Eneida algumas casas aristocraacuteticas e suas origens satildeo

recordadas nas competiccedilotildees atleacuteticas promovidas em honra de Anquises assim como na

descriccedilatildeo dos liacutederes itaacutelicos que comparecem em auxiacutelio de Turno durante as guerras

travadas no Laacutecio (VIRGIacuteLIO Eneida V 104-602 VII 641-817) Certamente estas

competiccedilotildees narradas no Livro V da Eneida foram inspiradas no motivo homeacuterico dos

jogos organizados durante os funerais de Paacutetroclo poreacutem com especificidades culturais

romanas como por exemplo a celebraccedilatildeo do aniversaacuterio de morte e a etiologia para

jogos ainda existentes no tempo do poeta chamados de ludi troiani Virgiacutelio elogia a

destreza dos heroacuteis epocircnimos e pretensos fundadores das gentes Memmia Sergia e

Cluentia especificamente na lideranccedila e manobra dos barcos durante a competiccedilatildeo da

regata

[uelocem Mnestheus agit acri remige Pristim

mox Italus Mnestheus genus a quo nomine Memmi

ingentemque Gyas ingenti mole Chimaeram

urbis opus triplici pubes quam Dardana uersu

impellunt terno consurgunt ordine remi

Sergestusque domus tenet a quo Sergia nomen

Centauro inuehitur magna Scyllaque Cloanthus

caerulea genus unde tibi Romane Cluenti ] (VIRGIacuteLIO Eneida V

116-123)

[Mnesteu move a veloz Priacutestis

com vaacutelidos remeiros

ao depois Iacutetalo Mnesteu a quem deve

144

A famiacutelia dos Mecircmios o nome

Gias a gratilde Quimera imensa mole

Obra de uma cidade datildeo-lhe impulso

Em trecircs fileiras Daacuterdanos mancebos

E em trecircs ordens os remos se levantam

Sergesto de quem traz sua origem

A Seacutergia casa vai na gratilde Centauro

E na ceruacutelea Cila vai Cloanto

Que da tua prosaacutepia esclarecida

Foi Romano Cluento o primeiro autor]

Priacutestis Quimera Centauro Cila satildeo possivelmente o nome dos barcos nos

quais essas criaturas mitoloacutegicas estavam pintadas sobre as proas Ignoramos a

verdadeira razatildeo da escolha de Virgiacutelio por estes personagens talvez a alusatildeo a

genealogias jaacute conhecidas no meio nobiliaacuterquico de seu tempo Com exceccedilatildeo da gens

Sergia sabemos que se tratava-se de famiacutelias cuja ascensatildeo poliacutetica estaacute vinculada ao

contexto das guerras do final da Repuacuteblica De origem plebeia o primeiro indiviacuteduo da

gens Memmia a conseguir proeminecircncia foi Caio Memmio Quirino Edil em 216 aC e

tambeacutem o primeiro a celebrar as Cerealia em Roma e na sequecircncia Caio Memmio que

foi eleito Pretor em 173 aC (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana XIII 091024 SMITH

1850 1026) Por sua vez das Guerras Jugurtinas (112-016 aC) ateacute o Principado os

Memmii elegeram uma seacuterie de Tribunos da Plebe e Cocircnsules De origem osca os

Cluentii aparecem no cenaacuterio puacuteblico somente a partir da Guerra Social na qual Luacutecio

Cluecircntio foi comandante das legiotildees de Pompeu (APIANO Guerras Civis I50

SMITH 1850 806) Os Sergii ao contraacuterio figuram entre as famiacutelias patriacutecias mais

antigas da Repuacuteblica ndash o primeiro Consulado data de 437 aC obtido por Luacutecio Seacutergio

Fidena ndash poreacutem entram em uma espeacutecie de hiato poliacutetico a partir do IV aC e adquirem

uma maacutecula irreversiacutevel com Luacutecio Seacutergio Catillina - cuja conspiraccedilatildeo denunciada no

Senado por Ciacutecero motivou a composiccedilatildeo das Catilinaacuterias e foi narrada tambeacutem por

Saluacutestio Forma-se um niacutetido contraste entre o ancestral Sergesto bravo comandante e

145

vencedor na competiccedilatildeo da regata e o infame descendente que o poeta coloca suspenso

em um rochedo do Taacutertaro quadro que Vulcano acrescenta ao escudo de Eneacuteias


Os Atii recebem um lugar de destaque nas competiccedilotildees atleacuteticas

mencionadas na Eneida Como referimos acima o poeta deriva sua origem de Atys o

dileto companheiro de Iuacutelo nos ludi troiani Esta gens natildeo aparece entre as mais antigas

da Repuacuteblica e nenhum de seus membros alcanccedilou o Consulado O primeiro indiviacuteduo a

conseguir alguma proeminecircncia parece ter sido Luacutecio Aacutecio como tibuno militar em 178

aC e posteriormente Marcos Aacutecio Balbo avocirc de Otaacutevio Augusto que foi Pretor em 62

BC Natildeo por acaso esta genealogia dos Atii foi posteriormente enobrecida com a

inclusatildeo de um Atys Silvius na lista de reis albanos mencionado tanto por Tito Liacutevio

quanto por Oviacutedio nos Fastii Gary D Farney no livro Ethnic Identity in Roman

politics considera que algumas destas intervenccedilotildees na lista dos reis albanos podem ser

explicadas a partir das ligaccedilotildees familiares e poliacuteticas de Ceacutesar e Otaacutevio Augusto

(FARNEY 2007 60) Assim a presenccedila de um certo Agripa Silvio entre estes

monarcas albanos por ter fornecido um pedigree para seu braccedilo direito Marcos Agripa e

tambeacutem para seus netos (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I 3803 OVIacuteDIO Fasti IV

49)

Ao nomear os liacutederes itaacutelicos que comparecem ao auxiacutelio de Turno o poeta

alude agrave figura do ancestral heroacuteico que deu origem aos Claudii o guerreiro Clauso

proveniente da Sabina (VIRGIacuteLIO Eneida VII 708) Esta alusatildeo agrave genealogia heroacuteica

dos Claudii pode natildeo ser aleatoacuteria uma vez que este grupo mantinha relaccedilotildees poliacuteticas e

alianccedilas matrimoniais com a domus de Augusto Cabe lembrar que Liacutevia Drusila (38

aCmdash14 dC) segunda mulher de Augusto era filha de Marco Liacutevio Druso Claudiano

146

distinto membro desta gens A ligaccedilatildeo de Otaacutevio com os Claudii se daacute tambeacutem atraveacutes

do matrimocircnio de sua irmatilde Otaacutevia com Caio Claacuteudio Marcelo Cocircnsul em 50 aC

Assim como nas emissotildees dos Iulii Caesares referenciadas acima alguns

tipos monetaacuterios satildeo identificados como alusivos dessas genealogias divino-heroacuteicas

De acordo com Michael H Crawford no livro Roman Republican Coinage durante a

Segunda Guerra Puacutenica as cunhagens romanas passaram por um processo de

elaboraccedilatildeo esteacutetica principalmente com a instituiccedilatildeo do denaacuterio cujo reverso tornou-se

media de uma amplitude de temas de natureza religiosa histoacuterica e poliacutetica

(CRAWFORD 2008 712-744) Com o passar do tempo a cunhagem romana cada vez

mais refletia as preocupaccedilotildees dos grupos oligaacuterquicos na Repuacuteblica e algumas casas

procuraram divulgar nas emissotildees monetaacuterias a efiacutegie do ancestral fundador divindade

tutelar ou culto familiar ostentados como uma marca de distinccedilatildeo

Como uma possiacutevel alusatildeo ao motivo troiano o moedeiro Luacutecio Memmio

Gal (Galerio) imprime a figura de Vecircnus em uma das emissotildees de denaacuterio de 106 aC

O denaacuterio de tipo serrado traz no anverso a efiacutegie de Saturno com a legenda ROMA

(abaixo) e uma harpa no reverso o motivo iconograacutefico de Vecircnus em uma biga


147

segurando um cetro na matildeo esquerda e as reacutedeas na matildeo direita acima da deusa aparece

um cupido portando uma coroa e a legenda LmiddotMEMMI GAL gravada no canto inferior

(RRC 313) O tipo eacute recuperado na emissatildeo dos filhos deste mesmo moedeiro Luacutecio

Memmio Gal e Caio Memmio Gal de 87 aC o tipo eacute similar inclusive pela distribuiccedilatildeo

das figuras exceto pela legenda EXmiddotS[ENATO] middotC[ONSULTO] (indicando que a

moeda foi cunhada por decreto do Senado) no anverso e pela legenda

LmiddotCmiddotMEMIESmiddotLmiddotF lsquoLuacutecio Memmio e Caio Memmio filhos de Luacuteciorsquo no reverso

(RRC 349 Fig 08) Segundo Crawford os moedeiros natildeo satildeo conhecidos em outro

documento e seus filhos aparentemente pertencem ao braccedilo menos importante dos

Memmii usando sua tribo Gal [eria] para distingui-los do tronco mais antigo

(CRAWFORD 1974 320-3211)

Referecircncias a Ulisses satildeo uma constante nas cunhagens dos Mamilii

provenientes de Tusculo e incorporados aos quadros de cidadatildeos romanos desde o V

aC Esta integraccedilatildeo eacute descrita por Tito Liacutevio como uma recompensa pelo apoio militar

de Luacutecio Mamiacutelio Ditador de Tusculo que em 460 aC ajudou os romanos a repelir

uma invasatildeo samnita do Capitoacutelio (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana III 18-19 XIX

06) De acordo com Farney podemos traccedilar as tradiccedilotildees familiares dos Mamilii de sua

poderosa origem municipal ateacute sua ascensatildeo ao poder em Roma (FARNEY 2007 61)

Todavia os dois ramos mais proacutesperos da gens os Vituli e os Turini entraram em uma

espeacutecie de ostracismo puacuteblico depois do II aC momento que acompanhou o

aparecimento de outro cognomen Limetanus e das cunhagens Um denaacuterio datado de

189 aC cunhado em Roma traz no anverso a cabeccedila laureada de Jano e no reverso

Ulisses carregando um cajado na matildeo esquerda a legenda ROMA eacute gravada na lateral

direita assim como a legenda L MAMIILI eacute gravada abaixo da proa (RRC 149) O

148

moedeiro92

em questatildeo todavia natildeo eacute conhecido em outra fonte aleacutem desta moeda O

tipo remete agrave genealogia familiar visto que os Mamilii atribuem a origem de seu nomem

a Mamilia filha de Telecircgono fundador heroacuteico de Tusculum por sua vez filho de

Ulisses e Circe (OVIacuteDIO Fasti III 92 Metamorfoeses XIII146) O heroacutei homeacuterico

volta a figurar em um denaacuterio serrado ndash denarius serratus ndash datado de 82 aC cunhado

em Roma e atribuiacutedo a Caio Mamiacutelio Limetano filho do Tribuno da Plebe de 109 aC

A moeda traz no anverso a efiacutegie de Mercuacuterio e no reverso o tipo de Ulisses apoiado

em um cajado - matildeo esquerda ndash sendo festejado por seu catildeo Argos (RRC 3621 Fig

09)

Heacutercules por sua vez figura no denaacuterio de Caio Antio Restio emitido em

47 aC A moeda traz no anverso a efiacutegie do Tribuno da Plebe de 68 aC ndash o que natildeo eacute

92

A maioria dos denaacuterios cunhados no periacuteodo republicano traz o nome do moedeiro responsaacutevel

algumas vezes acompanhado da legenda IIIVIR ou IIIIVIR (quando o nuacutemero foi aumentado para quatro

com Ceacutesar) posto que os moedeiros constituiacuteam um coleacutegio menor de magistrados reconhecidos como

triunuiri ou tresuiri monetales Outra abreviaccedilatildeo comum nas moedas era a de IIIVIR AAAFF lsquotriunuiri

aere auro argento flando feriundorsquo que se traduz por lsquotrecircs homens responsaacuteveis pela fundiccedilatildeo e cunhagem

do bronze ouro e pratarsquo Por sua vez natildeo se sabe ao certo se o cargo era eleito ou uma indicaccedilatildeo do

Cocircnsul em exerciacutecio e os triunuiri monetales respondiam agrave autoridade do Questor que estabeleciam a

quantidade de metal a ser cunhado Na opiniatildeo de Harriet Flower no livro Ancestor Masks and

Aristocratic Power in Roman Culture o cargo oferecia um incentivo aos joves socircfregos de iniciarem a

carreira das magistraturas (FLOWER 2001 80) Esta autora propotildee uma relaccedilatildeo interessante entre a Lex

Gabinia que introduziu a ceacutedula de votaccedilatildeo secreta e o recrudescimento da divulgaccedilatildeo dos ancestrais nas

moedas republicanas Na opiniatildeo de Flower uma vez que os meios de manipulaccedilatildeo eleitoral satildeo

moderados as moedas se tornam em um poderoso veiacuteculo de divulgaccedilatildeo das famiacutelias em disputa

(FLOWER 2001 80)

Figura 09 - Moeda de Prata Denaacuterio Serrado RRC 3621 copy Trustees of the B Museum

149


de se estranhar uma vez que o rosto de Ceacutesar jaacute havia aparecido nas moedas antes -

ancestral do moedeiro em questatildeo no reverso Heacutercules aparece caminhando com a pele

de leatildeo segurando uma massa na matildeo direita e um trofeacuteu na matildeo esquerda abaixo no

canto esquerdo a legenda CmiddotANTIVSmiddotCF que se traduz por lsquoCaius Antius filho de

Caiusrsquo (RRC 455 Fig10) O reverso faz alusatildeo agrave reivindicaccedilatildeo da famiacutelia de descender

de Antiades filho de Heacutercules (APOLODORO Biblioteca II 78)

De qualquer maneira isto natildeo era exclusividade dos Antii pois o Triuacutenviro

Marco Antocircnio por exemplo declarava possuir o sangue de Heacutercules atraveacutes de outro

filho do heroacutei com o nome similar de Antoacutenos - Segundo Plutarco aleacutem dos

traccedilos fisionocircmicos com uma hirsuta barba ampla fronte e um nariz aquilino que lhe

aproximavam do pretenso ancestral heroacuteico ao apresentar-se em puacuteblico Antocircnio

costumava trazer a tuacutenica cingida agrave cintura uma grande espada presa ao flanco e um

manto aacutespero sobre o ombro (PLUTARCO Vida de Antocircnio 42 367) Se essas

feiccedilotildees hercuacuteleas foram utilizadas por Otaacutevio numa campanha de difamaccedilatildeo contra o

rival principalmente a desmesura com a bebida a aparecircncia e o proacuteprio jeito de se

portar agrave mesa rendiam-no enorme popularidade com os soldados Os membros da gens

150

Fabia por um lado proclamavam-se descendentes de Heacutercules e de Evandro heroacutei

aacutercade fundador de Palanteum por outro (OVIacuteDIO Fasti II 237)

Em geral essas genealogias satildeo confusas propriamente um amaacutelgama de

estratos resultante de reformulaccedilotildees diversas suscitadas pelas mais complexas

circunstacircncias histoacutericas A este respeito Christopher Smith no seu livro Roman Clan

the Gens from Ancient Ideology to Modern Anthropology declara que ldquoa extensatildeo em

que aqueles que compartilhavam um nomen estavam relacionados pode ser menos

relevante do que o quanto se sentiam propriamente relacionados e este sentimento

podia flutuar rapidamente (SMITH 2006 41) Uma vez que os interesses mudam e

novos ramos aparecem ostetando o nomen gentiacutelico pode surgir a ocasiatildeo para repensar

este viacutenculo com o princeps gentis A propoacutesito dos Aemilii eacute possiacutevel detectar quatro

narrativas genealoacutegicas distintas em uma delas a gens atribui sua origem a Mamerco

que mudou seu nome para Emiacutelio sendo representado como um dos filhos do rei Numa

Pompiacutelio e algumas vezes como filho de Pitaacutegoras As outras trecircs variantes remetem de

alguma forma ao ciclo troiano e por consequumlecircncia agrave realeza albana respectivamente o

nome da gens eacute derivado tanto de Aemylos um suposto filho de Ascacircnio ou de

Amulius rival de Nuacutemitor ou de Aemilia matildee de Rocircmulo e filha de Eneacuteias e Laviacutenia

A competiccedilatildeo eacute um fator a se considerar nessa engenharia genealoacutegica pois uma vez

que outras famiacutelias reivindicavam uma ancestralidade troiana e albana os Aemilii

provavelmente natildeo quiseram ter seu princeps gentis diminuiacutedo em importacircncia

Vaacuterios trabalhos recentes no campo da poliacutetica cultural tecircm focado esse

esforccedilo de autopromoccedilatildeo das famiacutelias em Roma a partir destas genealogias Garry

Faney no livro intitulado Ethinic Identity and Aristocratic Competition busca

compreender como a identidade local de algumas famiacutelias aristocraacuteticas interage dentro

da poliacutetica cultural e social da Repuacuteblica Romana (FARNEY 2007 01-26) Uma vez

151

que inexistem partidos poliacuteticos no sentido moderno o caraacuteter a reputaccedilatildeo e a origem

familiar eram ferramentas manejadas pelos indiviacuteduos para celebrar seu papel na ordem

senatorial e pleitearem as magistraturas Por mais helenizadas que possam parecer essas

genealogias familiares - associadas ao ciclo de retorno dos heroacuteis homeacutericos ou agraves

peregrinaccedilotildees de Heacutercules - natildeo deixavam de reforccedilar o viacutenculo com a tradiccedilatildeo local

seja ela latina ou itaacutelica Basicamente transformava-se a histoacuteria familiar em boas e

distintas qualidades uma mensagem forte que facilmente poderia ser direcionada para

o terreno da competiccedilatildeo poliacutetica

Natildeo podemos superestimar o poder destas tradiccedilotildees na competiccedilatildeo poliacutetica

uma vez que nem todos os romanos se alicerccedilam em identidades gentiacutelicas ou se

abrigam sob a sacrossanta autoridade dos ancestrais De acordo com Smith no texto

lsquoCaesar and the history of the Early Romersquo na medida em que novos indiviacuteduos

oxigenaram os quadros da poliacutetica romana a vinculaccedilatildeo agrave gens deixou de ser sinocircnimo

de eficaacutecia poliacutetica todavia manteacutem-se ingrediente fundamental do estilo aristocraacutetico

(SMITH 2010 53-55) Vaacuterias famiacutelias plebeacuteias e outras tantas provenientes das elites

municipais itaacutelicas tatildeo logo ascendem ao ranking senatorial se engajam tambeacutem nestas

disputas genealoacutegicas empregando habilmente o grego e formulando complexas

conexotildees com o passado ancestral heroacuteico ldquono mesmo comportamento similar ao dos

notaacuteveis patriacuteciosrdquo (SMITH 2006 42)

A discussatildeo sobre o toacutepico eacute extensa e nem atreveriacuteamos propor uma

reposta para o problema Acreditamos poreacutem que mais que um jogo com regras fixas

cumpre analisar os usos contextuais e reformulaccedilotildees desta heranccedila genealoacutegica pelos

atores histoacutericos por consequumlecircncia como tentamos desenvolver adiante o investimento

de Juacutelio Ceacutesar no passado heroacuteico natildeo foi idecircntico ao de Otaacutevio Augusto bem como a

152

acomodaccedilatildeo desta genealogia dos Iulii no eacutepico virgiliano apresenta caracteriacutesticas bem

especiacuteficas

22 Ceacutesar e a Heranccedila Divina dos Iulii

Caio Juacutelio Ceacutesar nasceu em Roma no ano 100 aC e os anos de sua

juventude coincidiram com o periacuteodo dos embates civis entre as facccedilotildees de Caio Maacuterio

e Luacutecio Corneacutelio Sila Seu pai pertencia ao ranking senatorial e era partidaacuterio de Caio

Maacuterio com quem casou sua irmatilde Juacutelia Durante a Ditadura de Sila o jovem Ceacutesar foi

compelido a fugir de Roma uma vez que recusou a se divorciar da primeira mulher

Corneacutelia Cina filha de um dos principais opositores poliacuteticos do Ditador Desta

maneira o jovem colocou-se a serviccedilo do Pro-Pretor da Aacutesia Marco Minuacutecio Termo

cumprindo com afinco as missotildees que lhes foram designadas e acumulando experiecircncia

militar Com a morte de Sila (78 aC) Ceacutesar regressou a Roma mostrando-se tambeacutem

um habilidoso orador nas causas que defendeu no Foacuterum Romano Desde os anos

iniciais do seu cursus honorum o mesmo buscou suporte nas pretensas origens heroacuteicas

de sua gens Como Questor pronunciou o elogio de sua tia Juacutelia enfatizando que ela

descendia dos reis por parte de sua matildee e por parte de seu pai ligava-se aos imortais

Amitae meae Iuliae maternum genus ab regibus ortum paternum cum

diis inmortalibus coniunctum est Nam ab Anco Marcio sunt Marcii

Reges quo nomine fuit mater a Venere Iulii cuius gentis familia est

nostra Est ergo in genere et sanctitas regum qui plurimum inter

homines pollent et caerimonia deorum quorum ipsi in potestate sunt

reges (SUETOcircNIO Vida de Juacutelio Ceacutesar 0601)

A famiacutelia de minha tia Juacutelia por parte de sua matildee descende dos reis e

por parte de seu pai estaacute vinculada aos deuses imortais Assim os

Marcii Reges (o nome da famiacutelia da matildee) remontam a Anco Maacutercio e

os Iulii dos quais nossa famiacutelia eacute um ramo a Vecircnus Nosso cepo

portanto tem a santidade dos reis cujo poder eacute supremos entre os

153

homens e a reverecircncia vinculada aos deuses que possuem o domiacutenio

sobre os proacuteprios reis

Apesar de um reconhecido costume este discurso de Juacutelio Ceacutesar eacute um dos

poucos registros de uma laudatio funebris proferida no funeral de uma matrona romana

um episoacutedio isolado mas suficiente marcante ao ponto de ganhar a atenccedilatildeo dos

bioacutegrafos As exeacutequias da aristocracia romana eram por regra prolongadas e

complexos cerimoniais que se desenrolavam entre o atrium da casa do morto e o Foacuterum

Romano e dependendo do grau de notoriedade do indiviacuteduo com direito a cortejo de

imagens e discurso nos rostra Pelo que informa Poliacutebio em suas Histoacuterias o parente

mais proacuteximo geralmente o herdeiro endereccedilava ao morto o elogio fuacutenebre nomeando

e recontando os feitos e bravuras de cada ancestral ali presente Tendo em vista a

descriccedilatildeo vivaz que traz destas imagens nos funerais da nobilitas podemos imaginar o

quatildeo exoacutetico pode ter parecido para um estrangeiro grego O historiador alude agrave funccedilatildeo

de exemplum que esse tipo de relato exercia na sociedade romana a fama daqueles que

prestaram grandes feitos agrave cidade tornava-se conhecida e imortal uma heranccedila para as

geraccedilotildees futuras (POLIacuteBIO Histoacuterias 65401-02)

Ceacutesar amplamente se utilizou de sua habilidade retoacuterica para angariar

visibilidade no funeral da tia e a motivaccedilatildeo natildeo foi outra no funeral de Corneacutelia sua

primeira esposa todavia deste natildeo conhecemos nem o mote do discurso uma vez que a

narrativa de Suetocircnio eacute bem lacocircnica a seu respeito De imediato eacute expliacutecito que a

genealogia dos Iulii natildeo deteacutem o monopoacutelio do discurso mas a santidade dos reis

tambeacutem eacute mencionada a propoacutesito da ligaccedilatildeo de Julia com os Marcii93

ditos

descendentes de Anco Maacutercio Como jaacute ressaltamos era de praxe certas famiacutelias

reivindicarem uma conexatildeo com os monarcas desde que incorporassem aspectos

93

Juacutelia era filha de Caio Juacutelio Ceacutesar e Marcia irmatilde de Quinto Maacutercio Rex Cocircnsul de 68 aC

154

positivos e sanitizados de sua memoacuteria94

Se na primeira porccedilatildeo de seu discurso Ceacutesar

refere-se a duas vertentes separadamente posteriormente a linhagem materna de Juacutelia eacute

mencionada como ldquonosso cepordquo

A parte da homilia rotineira sobre os remotiacutessimos ancestrais o que

realmente parece ter gerado comentaacuterio foi a introduccedilatildeo do busto de Maacuterio no cortejo

fuacutenebre natildeo vista segundo Plutarco desde que o mesmo foi declarado inimigo puacuteblico

por Sila e seus partidaacuterios (PLUTARCO Vida de Ceacutesar 05 01-03) Apesar da

disposiccedilatildeo contraacuteria de alguns este gesto arrancou gritos e aplausos do povo ao ver a

figura de Maacuterio ressurgida do Hades (PLUTARCO Vida de Ceacutesar 05 04) Proveniente

de Arpinium Maacuterio eacute um tiacutepico homo nouus sem longa linhagem de ancestrais para

ostentar mas que encontrou raacutepida ascensatildeo atraveacutes da carreira militar e

reconhecimento a partir da profissionalizaccedilatildeo e proletarizaccedilatildeo do exeacutercito Apesar de o

parentesco com Maacuterio ter quase lhe rendido a proscriccedilatildeo o fatiacutedico momento pareceu

uma oportunidade favoraacutevel para resgatar a memoacuteria do tio Desta forma como ressalta

Ernest Badian Cesar poderia partir para a Hispacircnia satisfeito ao ter convertido um

infortuacutenio familiar em um bom efeito poliacutetico (BADIAN 2009 20-21)

Seria ingecircnuo pensar que a ascensatildeo de Ceacutesar esteve condicionada apenas agrave

habilidade retoacuterica e agrave manipulaccedilatildeo da histoacuteria gentiacutelica Tendo em vista a

documentaccedilatildeo relativa agrave carreira poliacutetica e militar de Ceacutesar ndash salvo pelo episoacutedio

isolado da oraccedilatildeo fuacutenebre da tia - o investimento na heranccedila troiana ou na tutela

especial de Vecircnus aparecem mais claramente como estrateacutegia de autopromoccedilatildeo apenas

a partir da Guerra Civil

Eacute de estranhar que natildeo exista qualquer menccedilatildeo ao ancestral heroacuteico ou ao

passado glorioso dos Iulii nas memoacuterias da campanha sobre a Gaacutelia Possivelmente

94

Numa Pompiacutelio foi tradicionalmente celebrado pelos romanos por sua sabedoria e pietas e Anco

Maacutercio ndash o lsquobonus Ancusrsquo que Ecircnio celebra nos Anais ndash era lembrado como um rei popular que distribuiu

terra para o povo

155


nem mesmo o Foacuterum de Ceacutesar teve como ponto de partida o templo de Vecircnus Genetrix

sendo este uma adiccedilatildeo posterior que alterou os rumos do projeto O motivo troiano natildeo

eacute documentado nas emissotildees de Ceacutesar antes da vitoacuteria sobre Pompeu Magno em 48 aC

Basta mencionarmos a claacutessica cunhagem de 47-46 aC o denaacuterio cunhado na Aacutefrica

traz no reverso a cena de Eneacuteias em fuga com Anquises nos ombros e firmando o

Palaacutedio95

em uma das matildeos Gravada na vertical a inscriccedilatildeo CAESAR flanqueia a

figura do heroacutei troiano Por sua vez o anverso eacute preenchido com a efiacutegie de Vecircnus

coroada com um diadema cujas pontas tocam o ombro da deusa (RRC 458 Fig 11) O

que neste momento pode ter motivado a escolha do tipo Para esse questionamento

natildeo temos uma resposta categoacuterica por outro lado podemos inferir que a conhecida

devoccedilatildeo de Sila e de Pompeu seu genro a Vecircnus Victrix pode ter inibido Ceacutesar de se

vincular de forma mais ostensiva agrave deusa O primeiro declarava-se um protegido de

Afrodite que apareceu para ele em um sonho vestindo uma armadura agraves veacutesperas de

uma batalha Em gratidatildeo enviou para o santuaacuterio de Afrodite na Caacuteria uma coroa e um

95

Estaacutetua de madeira associada a Atena de grande antiguidade e que de acordo com o Ciclo Eacutepico

Diomedes e Odisseu subtraem da cidadela de Iacutelion Segundo uma versatildeo tardia registrada por Dioniacutesio de

Halicarnasso o Paladium juntamente com outras estaacutetuas foram posteriormente recuperados por Eneacuteias

enquanto a parte baixa de Troacuteia estava sendo saqueada e devidamente transportadas com ele para a Itaacutelia

(DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 69) Na Eneida o roubo do Paladium eacute

acompanhado de portentos sinistros e clara desaprovaccedilatildeo divina (VIRGIacuteLIO Eneida II 154-194)

156

machado contendo uma inscriccedilatildeo explanatoacuteria desde entatildeo seu agnomen

lsquoEpaphroditusrsquo foi anexado durante suas campanhas significando ldquofavorecido por

Afroditerdquo (APPIANO Sobre as Guerras Civis I 97 452) Em 56 aC Fausto Corneacutelio

Sila casado com a filha de Pompeu cunhou uma moeda associando seu pai Luacutecio

Corneacutelio Sila com a deusa Vecircnus (RRC 4263 Fig12) O anverso do denaacuterio mostra a

efiacutegie laureada de Vecircnus ostentando um diadema atraacutes da deusa figura um cetro com a

marca SC (abreviaccedilatildeo de Senatus Consulto que significa ldquocom permissatildeo do Senadordquo)

por sua vez o reverso revela trecircs trofeacuteus enfileirados aludindo aos trecircs triunfos de

Pompeu96

Pelo que informa Dion Caacutessio esta mesma sequumlecircncia de trecircs trofeacuteus eacute o

motivo que figurava no anel sinete do general (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana XLII

1803) Aleacutem do mais um exuberante templo a Vecircnus Victrix foi erigido no topo da

cavea do Teatro de Pompeu dedicado durante seu segundo Consulado com festividades

espetaculares e jogos no Circo Maacuteximo

Pompeu e Ceacutesar competiram pelo apoio de Vecircnus durante as Guerras Civis

especialmente depois da batalha de Farsalos Ambos de acordo com os bioacutegrafos

tiveram sonhos profeacuteticos com a deusa antes da batalha Como escreveu Plutarco a

respeito das expectativas agraves veacutesperas do choque com as tropas cesarianas ldquoele temia

que a estirpe de Ceacutesar que remontava a Vecircnus estivesse por receber a gloacuteria e o

esplendor atraveacutes delerdquo (PLUTARCO Vida de Pompeu LXVIII 02) Como seraacute

96

Natildeo somente Pompeu Magno foi celebrado nas cunhagens deste ano uma vez que o moedeiro Fausto

procurou celebrar a memoacuteria de seu pai em moedas tambeacutem julgando pelo reverso de outro tipo que

retrata a submissatildeo de Bochus I ajoelhado de frente para Sila e a submissatildeo do rei Jugurta que aparece

com as matildeos atadas como cativo (RRC 4261)


157

retomado agrave frente Ceacutesar prometeu um templo agrave deusa em Farsalos Apenas a Guerra

Civil tinha eclodido Ceacutesar discursou agraves tropas reunidas em Placecircncia comentando a

respeito de sua progecircnie que vinha de Eneacuteias e Iuacutelo (DION CASSIO Histoacuteria Romana

XLI 3401)

Ele tatildeo peremptoriamente enfatizava esta vinculaccedilatildeo ao ponto de seus

adversaacuterios chamarem-no lsquodescendente de Vecircnusrsquo ndash venere prognatus ndash entre si sem

mencionarem seu nome (Marco Ceacutelio Rufo in CIacuteCERO Cartas aos Amigos VIII 1502

apud WEINSTOCK 1971 83) Aleacutem disso ele eacute recordado por Estrabatildeo concedendo

uma seacuterie de privileacutegios sobre Iacutelion na Aacutesia Menor assegurando a cidade estatuto extra

territorial e imunidade de taxaccedilatildeo (ESTRABAtildeO XIII 130127 apud ERSKINE 2001

246-247) Segundo Andrew Erskine em seu livro Troy between Greece and Rome

Local tradition and Imperial Power as fontes natildeo satildeo claras a respeito destas

concessotildees e pode ser que Ceacutesar apenas estivesse confirmando privileacutegios precedentes

sob o pretexto de seu alegado viacutenculo de parentesco com a cidade (ERSKINE 2001

246-247) A respeito de uma possiacutevel visita de Ceacutesar ao siacutetio de Troacuteia conseguinte agrave

vitoacuteria sobre Pompeu em Farsalos eacute atestada somente no poema eacutepico escrito por

Lucano Farsaacutelia por volta de 61 dC97

Nos anos subsequumlentes as referecircncias agraves suas

origens divinas cresceram em intensidade assim como os tiacutetulos e honras especiais

tributadas a ele contribuindo para inflamar os temperamentos contraacuterios ao Ditador

Considerando as feiccedilotildees do Eneacuteias entalhado no denaacuterio de 47 aC - se natildeo

estivermos super interpretando esta moeda ndash supostamente Ceacutesar procurou comemorar

o ancestral em vista da vitoacuteria militar e da predileccedilatildeo divina sobre a proacutepria estirpe (Fig

97

Pode ser que Lucano tenha tomado conhecimento desta visita em alguma fonte escrita que natildeo nos

chegou ou tenha partido dos proacuteprios registros de Ceacutesar que alega ter lsquodemorado alguns dias a mais na

Aacutesiarsquo poreacutem segundo Erskine a cena de Ceacutesar visitando as ruiacutenas de Troacuteia logo apoacutes o massacre de

Farsalos adeacutequa-se perfeitamente agrave estrutura do eacutepico interpretado muitas vezes como uma lsquoanti-

Eneidarsquo (ERSKINE 2001 246-247) Nesta passagem Lucano coloca em cena os deliacuterios de grandeza do

general constantemente desafiado a seguir ou sobrepujar os passos de Alexandre

158

11) Muito embora o heroacutei natildeo esteja envergando uma couraccedila eacute caracterizado em vigor

fiacutesico e disposiccedilatildeo beacutelica bem diferente das feiccedilotildees que Otaacutevio imprime em seu Eneacuteias

no aureus cunhado em 42 aC (RRC 4943a Fig 13) Segundo Karl Galinsky no livro

Aeneas Sicily and Rome Ceacutesar ao escolher representar o heroacutei em nudez heroacuteica

remete agrave excelecircncia guerreira que o caracteriza nos poemas homeacutericos sendo este

motivo cesariano posteriormente retomado em um denaacuterio de Imperador Trajano

durante sua campanha expansionista (GALINSKY 1969 04-05 BMC Emp 3 141)

Aleacutem do mais AscacircnioIuacutelo natildeo eacute representado sob a guia do pai ndash como acontece na

maior parte das representaccedilotildees augustanas ndash ao inveacutes disso o heroacutei traz o Paladium na

matildeo esquerda siacutembolo marcial da sobrevivecircncia de Troacuteia

Depois de 4746 aC os monetales em Roma tambeacutem incluiacuteram Vecircnus e

Cupido em suas emissotildees trecircs tipos de Macircnio Coacuterdio Rufo (Triuacutenviro Monetaacuterio)

emitidos em Roma e outros dois de Ceacutesar cunhados na Hispacircnia Um dos denaacuterios

cunhados em 46 traz no anverso a figura dos Dioacutescuros laureados e a legenda RV FVS middot

III ndash VIR lsquoRufo Triunvirorsquo e no reverso Vecircnus em peacute com um Cupido pousado no

ombro direito segurando uma balanccedila na matildeo esquerda e um cetro na matildeo direita o

motivo iconograacutefico eacute circundado pela legenda MN middotCORDIVS lsquoMacircnio Coacuterdiorsquo (RRC

Figura 13 - Moeda de Ouro Aacuteureo RRC 4943a copy Trustees of the British Museum

159

Figura 15 - Moeda de Prata Sesteacutercio RRC 4635copy Trustees of the British Museum

4631) Outro denaacuterio atribuiacutedo ao mesmo moedeiro traz no anverso a cabeccedila de Vecircnus

encimada por um diadema e a legenda RVFVSmiddotSmiddotC no reverso aparece Cupido

cavalgando um golfinho e a legenda MN middotCORDIVS (RRC 4633 Fig 14) A efiacutegie da

deusa ainda figura em um sesteacutersio de Rufo aparecendo no anverso da moeda com um

diadema e a repeticcedilatildeo da legenda do tipo acima o reverso mostra Cupido trazendo um

ramo de palma na matildeo esquerda e uma coroa na matildeo direita na vertical estaacute gravada a

legenda RUFI lsquode Ruforsquo (RRC 4635 Fig15)

Ceacutesar torna a estampar a efiacutegie de Vecircnus em suas moedas durante a

campanha contra os filhos de Pompeu na Hispacircnia O primeiro denaacuterio traz no anverso

a efiacutegie da deusa com um diadema e um pequeno cupido posicionado logo atraacutes da


160


cabeccedila no reverso da moeda aparece um Trofeacuteu98

antropomoacuterfico em meio a dois

cativos de tipo gaulecircs (homem e mulher) que estatildeo sentados e com as matildeos atadas agraves

costas a legenda CAESAR foi inserida logo abaixo da cena (RRC 4681) Por sua vez

o anverso do segundo tipo traz o busto de Vecircnus posicionado entre um cetro e um

lituus o reverso traz o mesmo desenho do tipo anterior salvo pelo detalhe da cativa

que em sinal de desalento apoacuteia a cabeccedila na matildeo direita (RRC 4682 Fig16) O lituus

no anverso ndash instrumento sacerdotal uma espeacutecie de bastatildeo curvado usado pelos

aacuteugures - remete agrave aquisiccedilatildeo da dignidade de aacuteugure um ano antes Aleacutem disso eacute bem

provaacutevel que a ocorrecircncia do trofeacuteu no denaacuterio seja mais uma rememoraccedilatildeo da

campanha na Gaacutelia que uma alusatildeo direta agrave vitoacuteria obtida em Munda99

98

O vocaacutebulo proveacutem da transcriccedilatildeo latina do grego tropaion e designava por sua vez o monumento de

vitoacuteria constituiacutedo a partir dos espoacutelios do inimigo Essas armas eram aprumadas em um tronco ou feixe

de varas de forma a constituir uma espeacutecie de manequim Na Roma de Virgiacutelio natildeo era raro encontrar

esses tropaeae em desfiles triunfais e aparecem com frequumlecircncia na iconografia celebrativa Um motivo

recorrente nos frisos e emissotildees monetaacuterias que retratam as paradas triunfais eacute o motivo iconograacutefico dos

dois cativos atados de costas a um ferculum que ostenta um trofeacuteu Segundo Mary Beard no livro The

Roman Triumph durante as paradas triunfais as armas capturadas dos inimigos se convertiam em objeto

de espetaacuteculo e poderosos monarcas transformavam-se em prisioneiros humilhados curvados ao poder de

Roma (BEARD 2007 175-176) 99

Esta batalha aconteceu em 45 aC no sul da Hispacircnia na planiacutecie de Munda na qual Ceacutesar obteve

vitoacuteria sobre Tito Labieno e o filho de Pompeu o Grande

161

Para aleacutem das moedas e discursos Ceacutesar quis deixar uma marca indeleacutevel

da gratidatildeo para com a deusa no espaccedilo urbano Dion Caacutessio registra em sua Histoacuteria

Romana

(DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana XLIII 22)

Assim depois de completer este novo foacuterum e o templo de Vecircnus

como progenitora de sua famiacutelia ele os dedicou ao mesmo tempo

Todavia Templo e foacuterum foram uma coincidecircncia posterior uma vez que o

projeto para ampliaccedilatildeo do Foacuterum Republicano havia comeccedilado antes mesmo da Guerra

Civil A necessidade de conceder agrave cidade um novo espaccedilo de comeacutercio e sociabilidade

e a urgecircncia de desafogar o centro republicano foram os pretextos alegados por Ceacutesar

para levar adiante o projeto de um novo foacuterum para Roma Um amplo complexo com

poacuterticos que buscava rivalizar de perto com o Teatro construiacutedo por Pompeu na aacuterea do

Campo de Marte O que certamente implicou na desapropriaccedilatildeo de moradias e o

dispecircndio de cem milhotildees de sesteacutercios na aquisiccedilatildeo do terreno e no nivelamento da

aacuterea destinada a abrigar o foacuterum Ciacutecero narra em uma das cartas para o amigo Aacutetico

que foi encarregado pessoalmente por Ceacutesar da aquisiccedilatildeo do terreno justificado como

uma ampliaccedilatildeo do Foacuterum Republicano (CIacuteCERO Cartas a Aacutetico IV169) De acordo

com o arqueoacutelogo italiano Roberto Meneghini mais que o dispecircndio monetaacuterio a

liberaccedilatildeo do terreno para hospedar os poacuterticos e a praccedila tambeacutem demandaram incisotildees

nas encostas de tufa do Capitoacutelio e do Quirinal (MENEGHINI 2007 32)

Em siacutentese o Forum Iulium era constituiacutedo de uma praccedila retangular de cem

por quarenta e cinco metros pavimentada com lajes de maacutermore e travertino com

poacuterticos dos trecircs lados e com um templo alojado no lado setentrional conforme o uso

itaacutelico (MENEGHINI 2007 35) O ponto focal deste espaccedilo certamente era o templo

de Vecircnus Genetrix edifiacutecio destinado ao culto da deusa enquanto numen tutelar e miacutetica

162

genitora dos Iulii Segundo Apiano no seu relato sobre as Guerras Civis o templo foi

devotado agrave Vecircnus agraves veacutesperas da batalha de Farsaacutelia no ano de 48 aC

θυόμενός τε νυκτὸς μέσης τὸν Ἄρη κατεκάλει καὶ τὴν ἑαυτοῦ

πρόγονον Ἀφροδίτην ῾ἐκ γὰρ Αἰνείου καὶ Ἴλου τοῦ Αἰνείου τὸ

τῶν Ἰουλίων γένος παρενεχθέντος τοῦ ὀνόματος ἡγεῖτο εἶναἰ

νεών τε αὐτῇ νικηφόρῳ χαριστήριον ἐν Ῥώμῃ ποιήσειν εὔχετο

κατορθώσας (APIANO Guerras Civis II 10 68)

Ele [Ceacutesar] ofereceu sacrifiacutecios agrave meia noite e invocou Marte e sua

proacutepria ancestral Vecircnus (pois se acreditava que de Eneacuteias e de seu

filho Iuacutelo descendia estirpe juacutelia com uma sutil alteraccedilatildeo no nome)

prometendo que se tudo viesse a bom termo em reconhecimento

edificaria um templo em Roma agrave deusa como Portadora da Vitoacuteria

Plutarco por sua vez descreve Ceacutesar apenas como eufoacuterico com a

possibilidade da vitoacuteria e tendo elevado preces aos deuses e consultado os auspiacutecios agraves

veacutesperas da batalha (PLUTARCO Vida de Ceacutesar 43) Natildeo sabemos ao certo os

motivos que ocasionaram a alteraccedilatildeo do epiacuteteto mas algumas hipoacuteteses satildeo cogitadas

pelos especialistas Para Robert Schilling autor do texto La Religion Romaine de Venus

indicativo do viacutenculo genealoacutegico o epiacuteteto Genetrix aparece como uma combinaccedilatildeo da

fecundidade reconhecida agrave deusa e tambeacutem condutora da vitoacuteria militar celebrada como

lsquovictrixrsquo (SHILLING 1982 45) Para Roger Bradley Ulrich em seu estudo sobre o

Templo de Vecircnus Genetrix o epiacuteteto genetrix cumpria a dupla funccedilatildeo de celebraccedilatildeo

genealoacutegica e minimizador do papel de Ceacutesar na perpetraccedilatildeo da Guerra Civil (ULRICH

1984 28) Para o mesmo a decisatildeo de erigir um templo dedicado agrave Vecircnus nesta

lsquoampliaccedilatildeo do foacuterumrsquo coincidiu com a possibilidade de criar um espaccedilo autocircnomo

reservado ao elogio da gens Iulia que agora adquiria novas proporccedilotildees a partir do fim

da oposiccedilatildeo de Pompeu (ULRICH 1984 28)

Muito pouco permaneceu da primeira fase do complexo forense e do

Templo de Vecircnus uma vez que este uacuteltimo foi integralmente reconstruiacutedo sob o

163

governo de Trajano destruiacutedo por um incecircndio em 283 dC e estruturado outra vez por

Diocleciano Nas salas do Museu dos Foacuteruns Imperiais abrigado atualmente nas ruiacutenas

do antigo Mercado de Trajano restam apenas alguns fragmentos dos capiteacuteis coriacutentios

pertencentes aos poacuterticos desta primeira fase e que testemunham natildeo apenas a

exuberacircncia do revestimento mas os primeiros avanccedilos de uma teacutecnica decorativa em

maacutermore propriamente itaacutelico Segundo a arqueoacuteloga italiana Marina Milella com a

abertura das cavas de Carrara o uso da tradicional decoraccedilatildeo em travertino foi aos

poucos substituiacuteda pelo uso do maacutermore que recebeu amplo uso nas edificaccedilotildees

augustanas (MILELA 2007 95)

Sobre a estaacutetua de culto que ocupava a cella do templo sabemos atraveacutes de

uma passagem da Histoacuteria Natual de Pliacutenio que foi encomendada por Ceacutesar ao escultor

grego Archesilaus e que foi dedicada agraves pressas antes mesmo de finalizada (PLIacuteNIO

Histoacuteria Natural XXV 45 155-156) Pliacutenio natildeo faz nenhuma menccedilatildeo agrave forma

tamanho ou sequer aos atributos da estaacutetua uma vez que a original cesariana pudesse

natildeo mais existir em seu tempo Todas as tentativas de reconstruccedilatildeo partem de uma

metodologia de confronto com reediccedilotildees posteriores ou emissotildees monetaacuterias tardias

como exemplo as moedas que trazem a legenda VENERI GENETRICI cunhadas no

periacuteodo dos Antoninos honrando as Imperatrizes Sabina e Faustina (RIC II 386-395

RIC III 192) Ceacutesar depositou no interior da cella um grupo de pinturas valiosas

certamente espoacutelios de guerra coleccedilotildees de joacuteias preciosas e um conrselete de peacuterolas

trazidos da Bretanha Fora a estaacutetua de culto da deusa Genetrix as fontes datildeo notiacutecia de

mais duas estaacutetuas de Ceacutesar que o transeunte romano podia contemplar em sua visita

rotineira ao foacuterum uma em aparato militar ou estaacutetua loricata mencionada por Plinio o

Velho em sua Histoacuteria Natural e outra uma estaacutetua equumlestre ndash equus caesaris -

mencionada pelo poeta Estaacutecio (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural VIII 155 ESTAacuteCIO

164

Silvae I 85) O uacuteltimo acrescenta que na verdade se tratava de uma estaacutetua de

Alexandre o Grande um primoroso trabalho em bronze realizado pelo escultor Lysipo

que foi substituiacuteda posteriormente pela cabeccedila de Ceacutesar O que natildeo eacute de tudo

inverossiacutemil uma vez que o Ditador se sentia desafiado pela pujanccedila do conquistador

macedocircnico

Ulrich declara que o Foacuterum de Ceacutesar foi metodicamente estruturado de

forma que um eixo dominante conduzisse a vista do transeunte diretamente para as

fontes e a plataforma sobre a qual se projetava a fachada do templo (ULRICH 1984

05) O templo de oito colunas frontais e oito laterais se projetava sobre um alto podium

cujo acesso ocorria por meio de escadas laterais (Figs 17-18) A tribuna diante da

colunata frontal poderia servir como uma espeacutecie de plataforma para oradores ndash rostrum

(ULRICH 1984 09) Ainda eacute possiacutevel ter uma dimensatildeo da altura desta plataforma a

partir da base de tufa hoje desprovida de todo o revestimento de maacutermore e pelas

escadas laterais ainda visiacuteveis nas ruiacutenas Na opiniatildeo de Amanda Claridge em seu

Archaeological Guide o acesso ao templo e agrave plataforma por estreitas escadas laterais

pode ser interpretado como um expediente praacutetico cogitado contra o avanccedilo de uma

multidatildeo enfurecida (CLARIDGE 2010 166) Foi possivelmente sobre esta

plataforma que pouco antes dos Idos de Marccedilo Ceacutesar recebeu a comissatildeo de senadores

permanecendo todo o tempo sentado em frente ao templo da miacutetica ancestral Este

episoacutedio narrado por Suetocircnio foi um dos gestos responsaacuteveis por acirrar o oacutedio dos

pares contra o Ditador (SUETOcircNIO Vida de Ceacutesar LXXVIII) Somada agrave concentraccedilatildeo

de poderes excepcionais e honrarias distintas essa vinculaccedilatildeo com Vecircnus em escala

monumental pode ter acenado para uma intenccedilatildeo de se divinizar em vida sendo esse

gesto mal recebido por uma parte do Senado

165

Figura 17 - Forum de Ceacutesar Visatildeo frontal das ruiacutenas Fachada do Templo de Vecircnus Genetrix

ndash Foto tirada pelo autor em 30032014 a partir da Via dei Fori Imperiali Roma

Figura 18 - Forum de Ceacutesar Visatildeo lateral - Foto tirada pelo autor em 30032014 a

partir da Via dei Fori Imperiali Roma

166

Ittai Gradel no livro Emperor Worhip and Roman Religion defende que as

honras divinas teriam sido outorgadas a Ceacutesar ainda em vida e tinham o propoacutesito de

ressaltar sua proeminecircncia poliacutetica e militar como inuictus assinalando sua pujanccedila em

relaccedilatildeo aos outros mortais e a intimidaccedilatildeo dos inimigos poliacuteticos (GRADEL 2002 72)

A interpretaccedilatildeo desse autor se orienta pelo conceito de lsquodivindade relativarsquo que postula

a ausecircncia de uma demarcaccedilatildeo fixa entre o divino e o humano e entre as esferas da

poliacutetica e da religiatildeo no imaginaacuterio romano Em decorrecircncia o reconhecimento de

atributos divinos a indiviacuteduos que tenham revelado uma excelecircncia beacutelica ou acumulado

poder a um niacutevel fabuloso ndash como o caso de Ceacutesar - parece natildeo ter entrado em conflito

com o sistema de valores do homem romano Possivelmente o conceito de lsquodivindade

relativarsquo ajude no propoacutesito de compreender a consecratio dos Imperadores mortos

Salvo Domiciano nenhum Imperador em Roma se permitiu divinizar em vida talvez

por receio do impacto que o gesto causaria na populaccedilatildeo e por temor das vantagens que

os inimigos poliacuteticos pudessem obter disso

23Vecircnus o Funeral de Ceacutesar e Otaacutevio como Filius Diui

Com a morte de Ceacutesar o processo que culminou na transformaccedilatildeo de

Otaacutevio em filius diui natildeo foi retiliacuteneo nem tatildeo pouco instantacircneo visto que o legado

poliacutetico do Ditador tornou-se objeto de disputa entre Antocircnio e Otaacutevio O primeiro

tentou ganhar projeccedilatildeo atraveacutes do funeral proferindo a laudatio funebris usando

dispositivos cecircnicos para provocar excitaccedilatildeo entre os presentes Vaacuterios elementos

conjugados em cena faziam alusatildeo direta agrave matildee divina do Ditador

Interpretando a documentaccedilatildeo concernente ao funeral de Ceacutesar Geoffrey

Sumi no livro Ceremony and Power Performing Politics in Rome between Republic

and Empire argumenta que vaacuterios elementos conjugados em cena faziam alusatildeo

expliacutecita agraves origens divinas do Ditador As proacuteprias circunstacircncias insoacutelitas da

167

cerimocircnia a quebra de protocolos e o comportamento inesperado da plebe contribuiacuteram

para reforccedilar a ideacuteia de que natildeo se tratava de um mero mortal O funeral

costumeiramente se iniciava com a preparaccedilatildeo do corpo com o revestimento das mais

altas insiacutegnias que o dignitaacuterio alcanccedilou em vida e o cadaacutever disposto no aacutetrio de sua

residecircncia oficial No caso de Ceacutesar passaram-se cinco dias entre a morte do

Ditador100

e o comeccedilo dos funerais e notaacuteveis dificuldades surgiram para se respeitar o

costume tradicional corria-se o risco da profanaccedilatildeo do cadaacutever O que por outro lado

aumentou a atmosfera de suspense e o impacto causado pela reintroduccedilatildeo suacutebita do

corpo no Foacuterum Romano Para Sumi a situaccedilatildeo poliacutetica instaacutevel eacute o que mais encorajou

essa omissatildeo um raacutepido funeral e sepultamento foram providenciados para garantir as

honras poacutestumas a Ceacutesar (SUMI 2005 102)

Suetocircnio registra que um santuaacuterio dourado modelado no formato do

templo de Vecircnus Genetrix foi posicionado nos rostra101

para lembrar a heranccedila divina

do Ditador Dentro pendia um leito de marfim com uma coberta de puacuterpura e ouro e

escorado nele uma lanccedila segurando a toga de Ceacutesar (SUETOcircNIO Vida de Ceacutesar 84

01) Percebemos todo um esforccedilo para introduzir no cerimonial o elemento espetacular

e consequumlentemente despertar a comoccedilatildeo nos presentes Apiano por sua vez informa

que uma imagem de cera em tamanho real com as vinte e cinco feridas representadas foi

erguida e posta em movimento por alguma plataforma giratoacuteria (APIANO Guerras

Civis II147 612) Aleacutem do mais vaacuterios indiacutecios no funeral de Ceacutesar apontavam para a

100

O Ditador ou em latim Dictator era um magistrado escolhido em circunstacircncias especiais (guerra

estado de siacutetio penuacuteria) e natildeo obedecia o princiacutepio de colegialidade ou seja governando sozinho Era

nomeado pelos Cocircnsules autorizado por um senatus consultum e por regra recebia um mandato de

apenas seis meses Ceacutesar foi nomeado Ditador em 46 aC no alvoroccedilo da Guerra Civil contra Pompeu e

posteriormente em 44 aC nomeado Ditador perpeacutetuo 101

Plataforma de onde os oradores falavam Entre o Comitium e o Forum o orador endereccedilava agrave multidatildeo

seu discurso A mesma situava-se no lado sul do comitium em frente agrave Curia Hostilia deriva seu nome

dos esporotildees dos navios aprisionados dos combatentes de Antium no ano de 338 aC (PATNER 1929

233) Cabe lembrar que rostrum no singular significa proa ou esporatildeo de navio daiacute seu emprego no

plural como rostra para indicar essa aacuterea do Foacuterum Romano adornada com as peccedilas das embarcaccedilotildees

(OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 1662)

168

esperada consecratio do liacuteder militar que pela honra e virtude era aproximado dos

deuses

O local onde o corpo foi queimado no Foacuterum Romano prefigurava o

Templo do Diuus Iulius consagrado em 42 aC e dedicado por Otaacutevio em 29 aC Basta

tomarmos como exemplo o caso de Ceacutesar para percebermos que os funerais puacuteblicos

podiam desencadear comoccedilatildeo popular e dar margem ao inaudito Pelo que informa

Suetocircnio na biografia de Juacutelio Ceacutesar uma pira funeraacuteria foi antecipadamente construiacuteda

no Campo de Marte para cremar o cadaacutever de general proacuteximo agrave tumba de Juacutelia

(SUETOcircNIO Vida de Ceacutesar 84 01) Todavia a pantomima do elogio fuacutenebre -

laudatio funebris - de Antocircnio excitou a plebe que tomou nos braccedilos o feacuteretro com o

corpo do Ditador marchando em direccedilatildeo ao Capitoacutelio onde se pretendia queimaacute-lo

entre os deuses Impedida por dois seres que pela descriccedilatildeo lembravam Castor e

Poacutelux102

a multidatildeo retornou ao Foacuterum Romano onde ali mesmo ateou fogo ao cadaacutever

(SUETOcircNIO Vida de Ceacutesar 84 03)

Ao pronunciar o elogio fuacutenebre - laudatio funebris - de Ceacutesar com todo

empenho e arrebatamento Antocircnio procurou assinalar na memoacuteria a devoccedilatildeo e pietas

ao Ditador assim como reclamar a condiccedilatildeo de legiacutetimo herdeiro poliacutetico do mesmo

Podemos imaginar que ao elogiar o morto e diuus em potencial ilustrando com

exemplos sua virtude o habilidoso orador buscava transferir para si parte de sua honra

Natildeo obstante esta posiccedilatildeo foi logo contestada pelo sobrinho de Ceacutesar e herdeiro

apontado por disposiccedilotildees testamentaacuterias Por ocasiatildeo da morte de Ceacutesar Otaacutevio natildeo

102

Este relato ganhou destaque provavelmente no periacuteodo subsequumlente ao funeral de Ceacutesar A proacutepria

localizaccedilatildeo do templo dos gecircmeos e filhos de Zeus no Foacuterum romano dotou de verossimilhanccedila esse

relato prodigioso Lembra Sumi que existe uma relaccedilatildeo entre a mitologia dos dioacutescuros e as vitoacuterias

conquistadas por Ceacutesar nos campos de batalha ldquoa histoacuteria dos Dioacutescuros aparecendo nos funerais de

Ceacutesar em parte inventada e desenvolvida mostra como velhos mitos podem ser adaptados ao contexto

contemporacircneordquo (SUMI 2005 111)

169

estava na capital mas sim em Apolocircnia regiatildeo leste da Greacutecia onde aprimorava seus

estudos em retoacuterica e filosofia e recebia instruccedilotildees militares

Foi atraveacutes da adoccedilatildeo testamentaacuteria que Otaacutevio herdou o nome de Ceacutesar e

entrou oficialmente para a familia do Ditador Essa medida possui um conjunto de

implicaccedilotildees primeiro tornava-se o chefe de uma domus e a ele estariam submetidas as

mulheres da casa escravos e libertos aleacutem de toda uma vasta clientela Em segundo

lugar passava a gerir a maior parte dos bens fundiaacuterios e monetaacuterios do general Um

dos possiacuteveis sentidos para a palavra domus segundo a definiccedilatildeo do Dicionaacuterio Oxford

de Latim eacute aquele de patrimocircnio (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 572) Nesse

sentido a sobrevivecircncia da domus dependia natildeo apenas da prole mas dos recursos

financeiros e uma das principais obrigaccedilotildees do herdeiro nomeado era evitar que fossem

dilapidados (SALLER 2004 87) Andrew Lintott no livro The Romans in the Age of

Augustus recorda que atraveacutes dessa forma de adoccedilatildeo Otaacutevio tornava-se o patrono de

inuacutemeros dependentes em particular soldados tanto os que estavam em serviccedilo naquele

momento quanto os que haviam sido desmobilizados (LINTOTT 2011 70) Foi

justamente a parte abastada dessa clientela que socorreu Otaacutevio com recursos quando o

mesmo enfrentou embaraccedilos para ter acesso agrave sua heranccedila

Considerando alguns desafios encontrados por Otaacutevio no processo de

conquista e legitimaccedilatildeo do poder torna-se mais compreensiacutevel a obstinaccedilatildeo no

reconhecimento de uma ancestralidade divina e heroacuteica vinculada ao nome de Ceacutesar

Faltava-lhe inicialmente habilidade e tino militar e natildeo provinha de uma famiacutelia

ilustre por parte de pai Seu pai Caio Otaacutevio Gaius Octauius era um homem novo foi

Pretor em 61 aC e Proacute-Cocircnsul da Macedocircnia em 60-59 aC Somado agrave disponibilidade

de recursos financeiros jaacute mencionada o novo nome foi um trunfo que o jovem utilizou

para angariar em seu apoio a confianccedila e a obediecircncia dos veteranos de Ceacutesar

170

Segundo Andreacute Alfoumlldi em artigo intitulado ldquoLa divinisation de Ceacutesar dans la politique

drsquoAntoine et drsquoOctavien entre 44 et 40 avant J-Crdquo mesmo depois de morto os

veteranos crecircem nessa forccedila quase sobrenatural de seu Imperator eterno vencedor

como se ainda fossem animados por sua misteriosa influecircncia (ALFOumlLDI 1973101)

Uma das razotildees pelas quais os veteranos garantiram apoio ao lsquoNovo Ceacutesarrsquo e natildeo ao jaacute

experimentado lugar tenente Antocircnio Poreacutem nada leva a crer que a adoccedilatildeo tenha sido

um processo tranquumlilo desprovido de toda adversidade e reconhecido por

unanimidade103

Como filius diui Otaacutevio natildeo herda apenas um nome mas uma genealogia

que se vincula aos tempos heroicos anteriores agrave proacutepria fundaccedilatildeo de Roma Em sua

biografia de Juacutelio Ceacutesar Suetocircnio pontua brevemente as iniciativas empreendidas por

Otaacutevio para o reconhecimento da divindade do pai apoiado nessa heranccedila miacutetica da gens

Iulia a qual estaacute vinculado

Siquidem ludis quos primos consecrato ei heres Augustus edebat

stella crinita per septem continuos dies fulsit exoriens circa

undecimam horam creditumque est animam esse Caesaris in caelum

recepti (SUETOcircNIO Vida de Juacutelio Ceacutesar 88)

De fato para os primeiros jogos que seu herdeiro Augusto ofereceu

em honra de sua consecracio um cometa brilhou por sete dias

consecutivos subindo por volta da deacutecima primeira hora e se

acreditou que fosse a alma de Ceacutesar que havia sido recebida nos ceacuteus

Em referecircncia no texto estaacute a celebraccedilatildeo dos Jogos agrave Vitoacuteria de Ceacutesar ndash Ludi

Victoriae Caesaris - e homenagem agrave Vecircnus Genetrix em julho de 44 aC com o

prodigioso aparecimento do cometa nos ceacuteus de Roma ndash Sidus Iulius ndash identificado agrave

103

Claacuteudia Beltratildeo da Rosa em uma conferecircncia proferida na UFRJ no ano de 2014 intitulada ldquoDivus

Iulius Ciacutecero e a Divinizaccedilatildeo de Ceacutesar (Philippica 2)rdquo analisa a partir dos discursos proferidos por

Ciacutecero no Senado os vaacuterios signa assinalados pelo orador a respeito da divindade recente de Ceacutesar

(ROSA 2014) A pesquisadora demonstra que as investidas de Ciacutecero concentraram-se especialmente no

desrespeito de Antocircnio contra a memoacuteria do culto do novo diuus que muito favoreceu a posiccedilatildeo de

Otaacutevio Ressalta na argumentaccedilatildeo de Ciacutecero importantes elementos do contexto e do vocabulaacuterio

religioso do periacuteodo

171

alma do proacuteprio Ceacutesar Aleacutem do objetivo especiacutefico de celebrar a memoacuteria de Ceacutesar

Otaacutevio levantou fundos para tornar esse festival grandioso no intuito de sobrepujar os

Jogos Apolinaacuterios (que aconteciam entre os dias seis e treze) ndash ludi apollinares ndash cuja

organizaccedilatildeo estava a encargo de Bruto Informa Lily Ross Taylor no livro The Divinity

of the Roman Emperor que por sua vez Otaacutevio planejou intervir no dia de

encerramento do festival distribuindo donativos agrave plebe cabe lembrar que

especificamente treze de julho era o dia do aniversaacuterio de Ceacutesar (TAYLOR 1973 90)

Otaacutevio pretendia com esse ato ofuscar a reputaccedilatildeo de Bruto e ostentar sua generosidade

trazendo a plebe para o seu lado Taylor ressalta que o herdeiro teria usado dos proacuteprios

recursos para arcar com essa distribuiccedilatildeo e financiar os Jogos agrave Vitoacuteria de Ceacutesar

ocorridos entre os dias vinte e trinta de julho daquele ano (TAYLOR 1973 90)

Apesar da objeccedilatildeo de Antocircnio para que Otaacutevio exibisse nos jogos o assento

ndash sella - dourado do pai junto com sua coroa de louros um prodiacutegio de ordem maior

inverteu a situaccedilatildeo em favor do herdeiro Um fenocircmeno da natureza foi explorado

habilmente para ilustrar a crenccedila de que a alma do Ditador natildeo convivia com os outros

mortais nem habitava as regiotildees inferiores mas teria ganhado os ceacuteus com ares de

exuberacircncia Sua alma tornava-se imorredoura assim como os astros e constelaccedilotildees

vislumbrados no eteacutereo Como um siacutembolo da consecratio de Ceacutesar o Sidus Iulius

nome que passou a identificar o cometa foi incorporado agrave imageacutetica estatuaacuteria e

numismaacutetica do periacuteodo aleacutem do que o sidus foi a forma como Ceacutesar enquanto diuus

decidiu revelar-se para os mortais Suetocircnio informa que cada estaacutetua erguida para

Ceacutesar foi representada doravante com uma estrela sobre a cabeccedila (SUETOcircNIO Vida

de Juacutelio Ceacutesar 88) Acoplado agrave feiccedilatildeo humana do Ditador o astro ressaltava no

conjunto essa caracteriacutestica dicotocircmica mortaldivina que passaria a marcar a natureza

dos novos diui em Roma

172

Segundo Taylor todos os esforccedilos para levar adiante a divinizaccedilatildeo de Ceacutesar

foram inicialmente obstaculizados por Antocircnio que reclamava para si o papel de

herdeiro poliacutetico de Ceacutesar (TAYLOR 1975 85-96) Este impasse soacute foi resolvido com

a constituiccedilatildeo da alianccedila dos Triuacutenviros (43 aC) e o deslocamento das ambiccedilotildees de

Antocircnio para outros propoacutesitos como por exemplo a conduccedilatildeo da campanha contra os

Partos (interrompida com a morte de Ceacutesar) a anexaccedilatildeo territorial da Alta Aacutesia e a tatildeo

sonhada expediccedilatildeo agrave Iacutendia na trilha de Alexandre o Grande Nas palavras de Taylor a

alianccedila dos triuacutenviros nasceu sob os auspiacutecios de um novo deus a quem atribuiu sua

auctoritas e seu prestiacutegio (TAYLOR 1975 96) Otaacutevio Antocircnio e Leacutepido uniram

esforccedilos para a formalizaccedilatildeo do culto a essa nova potestade Diuus Iulius que passava a

figurar no panteatildeo oficial por sua vez arquitetaram a vinganccedila de Ceacutesar instaurando

outra guerra agora contra os lsquoassassinosrsquo alojados nas proviacutencias orientais Bruto e

Caacutessio Colocando-se sob a proteccedilatildeo de Ceacutesar e agindo em funccedilatildeo de sua honra os

triuacutenviros atribuiacuteram a si a caccedila aos assassinos e inimigos poliacuteticos (DION CAacuteSSIO

Histoacuteria Romana XLVII 18)

Os triuacuteviros lanccedilaram a base de um santuaacuterio - conhecido em latim como

Aedes Diui Iulii ndash para o Diuus Iulius no exato local onde seu corpo foi queimado

(DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana XLVII 1803) Lugar de culto e homenagem agrave nova

potestade onde fariam votos e accedilotildees de graccedila por cada vitoacuteria conquistada sobre os

inimigos Otaacutevio Antocircnio e Leacutepido tinham o propoacutesito inicial de transformar esse

edifiacutecio religioso num asilo como aquele construiacutedo por Rocircmulo nos primoacuterdios da

urbe Estabeleciam ainda que ldquoqualquer um que buscasse refuacutegio natildeo poderia ser dali

desviado ou arrancadordquo (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana XLVII 10 02-03)104

Dion

104

Na visatildeo de Emma Dench no livro Romulusrsquo Asylum Roman Identities from the Age of Alexander to

the Age of Hadrian o mito do Asiacutelo de Rocircmulo serviu de expressatildeo para a poliacutetica romana de integraccedilatildeo

dos povos conquistados Ainda na perspectiva desta autora o Rapto das Sabinas constitui o duplo

movimento da accedilatildeo beligerante seguida da alianccedila e cidadania compartilhada (DENCH 2005 23-24)

173

Caacutessio observa que esse local de inviolabilidade preservou-se apenas no nome e

manteve-se tatildeo seguro ao ponto de ningueacutem conseguir nele ingressar (DION CAacuteSSIO

Histoacuteria Romana XLVII 10 02-03) Apesar de autorizada e projetada pelos triuacutenviros

a construccedilatildeo desse santuaacuterio foi completada sob as ordens de Otaacutevio e finalmente

dedicada no ano de 29 aC (PLATNER 1929 286-287 Fig19) O historiador severiano

acrescenta que para essa edificaccedilatildeo sagrada criaram-se novas imagens de Ceacutesar e outra

de Vecircnus que seriam carregadas em procissatildeo nos jogos circenses (DION CAacuteSSIO


Outras medidas foram tomadas para garantir seu status divino Dion Caacutessio

em sua Histoacuteria Romana fornece uma lista detalhada delas (DION CAacuteSSIO Histoacuteria

Romana XLVII 19 01-04) Como nova potestade Ceacutesar foi introduzido no calendaacuterio

romano instrumento que regulava o tempo das celebraccedilotildees e festividades religiosas

vinculadas agraves divindades do panteatildeo oficial Para natildeo coincidir com os Jogos

Apolinaacuterios a data do aniversaacuterio de Ceacutesar foi deslocada para o lsquodia anteriorrsquo ou seja

um dia antes do comeccedilo das celebraccedilotildees de Apolo que comeccedilavam no dia seis e

Figura 19 - Templo do Divus Iulius Visatildeo Frontal das Ruiacutenas Foto tirada pelo autor em 30032014 na

aacuterea arqueoloacutegica do Foacuterum Romano

174

seguiam ateacute o dia treze de julho Essa modificaccedilatildeo foi pensada a partir de um oraacuteculo

sibilino que proibia a promoccedilatildeo de qualquer outra festividade no periacuteodo consagrado ao

deus Apolo (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana XLVII 1806) Jaacute o dia da morte de

Ceacutesar foi declarado lsquonefastorsquo pelos triuacutenviros (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana

XLVII 1901) Dia de mau agouro que coibia realizaccedilatildeo de contratos vetava o

funcionamento dos tribunais e proibia o Senado de se reunir Como se natildeo bastasse para

transformar o feito dos seguidores de Bruto num ato de monstruosidade interditaram o

local onde foi derramado o sangue de Ceacutesar e a data do assassinato do Ditador ficou

conhecida como lsquoDia do Parriciacutediorsquo (SUETOcircNIO Vida de Juacutelio Ceacutesar 88) Com o

propoacutesito de extrair Ceacutesar difinitivamente do milieu humano uma interdiccedilatildeo foi criada a

efiacutegie de Ceacutesar natildeo podia ser carregada na procissatildeo de seus descendentes (DION

CAacuteSSIO Histoacuteria Romana XLVII 1902)

Percebemos que natildeo apenas o sidus mas a figura de Vecircnus aparece em

muitas situaccedilotildees relacionadas agrave consecratio de Ceacutesar o funeral os jogos agrave Vitoacuteria de

Ceacutesar o santuaacuterio construiacutedo por Otaacutevio que tambeacutem hospedava a estaacutetua de Vecircnus

Mesmo nos anos vinte antes de Cristo durante a composiccedilatildeo da Eneida (29-19 aC) a

filiaccedilatildeo com Ceacutesar e sua divinizaccedilatildeo eram eventos recentes e delicados na memoacuteria

romana

24 O Tempo do Poeta Concebido em Uma Moldura Eacutepica Poderes Humanos e

Divinos em Colaboraccedilatildeo

Depois do Triunvirato e da vitoacuteria sobre Antocircnio um dos desafios para

Otaacutevio como Augusto e primus inter pares era conciliar o papel de restaurador da Res

Publica com a memoacuteria de sua gens Um denaacuterio emitido por Otaacutevio traz no reverso o

desenho de um cometa incandescente ndash sidus ndash de oito aros cortado pela inscriccedilatildeo

175

DIVVS IULIVS O anverso traz a efiacutegie do Princeps usando a Coroa Ciacutevica (honra que

era conferida a algueacutem que tenha salvado a vida de um cidadatildeo romano) circundada

pela inscriccedilatildeo CAESAR AUGVSTVS (RIC I n 37a Fig20) Nas Res Gestae o

Princeps menciona ter recebido o nome de Augusto e a Coroa Ciacutevica por ter restituiacutedo a

Repuacuteblica ao arbiacutetrio do Senado e do povo romano (Res Gestae 34) O ano eacute

significativo e o denaacuterio em questatildeo comemora a reuniatildeo do Senado que conferiu a

Otaacutevio o nome de Augusto assim como celebra a pietas do governante para com a

memoacuteria do pai divinizado

Das poucas vezes em que eacute mencionado no eacutepico de Virgiacutelio Ceacutesar jaacute

aparece como divinizado e a reboque do filho Otaacutevio Augusto A nosso ver ambos os

trechos que analisamos a seguir demonstram o esforccedilo do poeta de coadunar a

genealogia heroacuteico-divina dos Iulii agrave histoacuteria de Roma assim como apresentar a

filiaccedilatildeo de Otaacutevio com o Diuus Iulius como um desdobramento do fatum Uma dessas

apariccedilotildees de Ceacutesar divinizado relaciona-se agrave narrativa do descensus e a prolepsis de

Anquises no Livro VI da Eneida Num vale agrave parte dos Campos Eliacuteseos a sombra do

anciatildeo nomeia a Eneacuteias os ilustres varotildees de Roma que iriam nascer A boca profeacutetica

Figura 20 - Moeda de Prata Denaacuterio RIC I 37a copy Trustees of the British Museum

176

do ancestral revela ao filho a dimensatildeo do porvir trazendo agrave baila vaacuterios vultos da

histoacuteria romana de diferentes periacuteodos desde a Fundaccedilatildeo e Realeza ateacute figuras das

Guerras Anibaacutelicas ou contemporacircneas ao poeta como eacute o caso de Otaacutevio Augusto e

Marcelo sobrinho do Princeps Augusto nesse cortejo de renomados varotildees eacute

designado como lsquoprogecircnie de Iuacutelorsquo heroacutei prometido e Diui Genus ou seja aquele de

lsquogeraccedilatildeorsquo ou lsquofilho de um divinizadorsquo

[hic Caesar et omnis Iuli

progenies magnum caeli uentura sub axem

hic uir hic est tibi quem promitti saepius audis

Augustus Caesar diui genus aurea condet

saecula qui rursus Latio regnata per arua

Saturno quondam] (VIRGIacuteLIO Eneida VI 789-793)

[Este eacute Ceacutesar e de Iuacutelo toda a estirpe

Que haacute de subir do ceacuteu agrave mor altura

Este este eacute o baratildeo que tantas vezes

Tens ouvido estar-te prometido

Augusto Ceacutesar geraccedilatildeo de um divinizado

Que nos campos do Laacutecio os aacuteureos tempos

Renovaraacute do reino de Saturno]

Assim como na profecia de Juacutepiter do Livro I da Eneida essas duas estrofes

trazem imbricadas a temporalidade da accedilatildeo e o futuro prognosticado diluindo a barreira

entre as geraccedilotildees Iuacutelo filho de Eneacuteias eacute recordado na mesma estrofe que nomeia sua

progecircnie divina Augusto surge como aquele destinado a refundar no Laacutecio os Seacuteculos

de Ouro trazendo para a expectativa o advento de uma nova Idade do Ouro - Aurea

Aetas ndash como aparece na mitologia hesioacutedica marcada pela proximidade entre homens

e deuses ausecircncia de labor seguranccedila e prosperidade Essa Idade de Ouro coincide nas

narrativas latinas com o reinado de Saturno sobre o Laacutecio Por fim Diui genus faz

menccedilatildeo tanto ao processo de adoccedilatildeo testamentaacuteria de Otaacutevio quanto ao reconhecimento

da divindade de Juacutelio Ceacutesar

177

Mais uma vez Ceacutesar surge como divinizado no poema estampado desta

vez no escudo de Eneacuteias Natildeo se trata de um episoacutedio isolado visto que o escudo eacute

preenchido com cenas da Histoacuteria de Roma No Livro VIII agraves veacutesperas dos distuacuterbios

no Laacutecio Virgiacutelio desloca a narrativa para o plano divino centrando-se em Vecircnus que

persuade o deus Vulcano a fabricar novas armas para o filho (VIRGIacuteLIO Eneida VIII

369-453) Praticamente eacute inevitaacutevel a comparaccedilatildeo com o motivo homeacuterico ou seja a

cena em que Teacutetis recorre a Hefaiacutestos para confeccionar as armas do terriacutevel Aquiles

Todavia a semelhanccedila se desfaz na narraccedilatildeo equifraacutesica do escudo de Eneacuteias cujos

motivos satildeo inteiramente diversos tanto no conteuacutedo quanto na forma daqueles

esculpidos no escudo de Aquiles

Enquanto na Iliacuteada o escudo de Aquiles traz uma miniatura da Terra com

cenas da vida comum circundadas pelo lsquoRio Oceanorsquo no Escudo de Eneacuteias temos um

quadro central a vitoacuteria triunfal de Aacutecio orbitado por cenas perifeacutericas retratando

momentos diversos da histoacuteria romana O maravilhoso pula para o presente e se faz

notar na descriccedilatildeo equifraacutesica da batalha de Aacutecio (31 aC) que os versos do uates

convertem em uma peleja eacutepica na qual as divindades paacutetrias tomam parte na refrega e

massacram as hostes de Antocircnio (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 675-710)

Tentar transportar para um papel ou uma tela as cenas narradas por Virgiacutelio

seria uma tarefa extremamente difiacutecil senatildeo impossiacutevel para qualquer artista plaacutestico

pois os versos do uates imprimem movimento agraves figuras que preenchem os espaccedilos do

escudo Por antecipaccedilatildeo o poeta admite a inefabilidade do objeto obra de um deus ao

reconhecer a lsquoinenarraacutevel urdidura do escudorsquo - clipei non enarrabile textum ndash e que

mesmo assim se propotildee a descerver (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 625) Para esta

contradiccedilatildeo proposital natildeo existe uma uacutenica via de interpretaccedilatildeo Podemos detectar

neste hexacircmetro um misto de arrogacircncia e autoafirmaccedilatildeo do poeta no domiacutenio da

178

equifrases ou teacutecnica de fazer ver atraveacutes de palavras trazendo o interlocutor na

presenccedila do acontecido O paralelo com Homero leva a reconhecer nesta afirmaccedilatildeo do

poeta de Macircntua uma provavel adequaccedilatildeo de um motivo do eacutepico No Canto II da

Iliacuteada no iniacutecio do Cataacutelogo das Naus o aedo admite que sem a ajuda das Musas ldquonem

tendo dez bocas dez liacutenguas [ou] voz inquebrantaacutevelrdquo (HOMERO Iliacuteada II vv 489 ndash

490) natildeo conseguiria enumerar os priacutencipes e as naves que compareceram ao asseacutedio de

Troacuteia Por tratar-se de um trecho de extremo rebuscamento e habilidade mnemocircnica

pela quase completa ausecircncia de foacutermulas o apelo ao poder e agrave visatildeo atemporal das

filhas de Mnemosine eacute uma maneira de reconhecer a impossibilidade humana do feito

Marcelo Miguel de Souza em sua Dissertaccedilatildeo de Mestrado intitulada Os aspectos

poeacutetico-musicais nas obras de Homero meacutetrica ritmo e performance (Seacutec VIII aC)

considera tanto a descriccedilatildeo do escudo de Aquiles quanto o Cataacutelogo das Naus trechos

virtuosiacutesticos nos quais o aedo mostraria toda sua capacidade de improvisaccedilatildeo narraccedilatildeo

e rebuscamento (SOUZA 2012 155-156) Os mesmos teriam o efeito de ldquodeslumbrar o

puacuteblicoplateacuteia natildeo soacute pela dificuldade intriacutenseca ao segmento como pelo uso

extraordinaacuterio da memoacuteria pelo aedordquo (SOUZA 2012 156) Virgiacutelio por sua vez

atribui a si e natildeo as Musas a descriccedilatildeo do escudo amplificando ainda mais a

complexidade do efeito narrativo e a periacutecia exigida

Por outro lado na opiniatildeo de Barbara Weinden Boyd no livro Virgilrsquos

Aeneid Expanded Collection ao afirmar a indescritibilidade do escudo o poeta

reconhece que o ato de ver eacute parcial e tendencioso e convida seu intelocutor a

considerar que este processo inclui e ao mesmo tempo exclui elementos na subsequumlente

equifrases (BOYD 2013 260) Antes de transitar pelas cenas especiacuteficas o poeta

resume o conteuacutedo que Vulcano cocircnscio dos acontecimentos vindouros gravou na

eacutegide de Eneacuteias

179

[illic res Italas Romanorumque triumphos

haud uatum ignarus uenturique inscius aeui

fecerat ignipotens illic genus omne futurae

stirpis ab Ascanio pugnataque in ordine bella] (VIRGIacuteLIO Eneida

VIII 626-629)

[Ali o Ignipotente natildeo ignaro

Das prediccedilotildees e cocircnscio do futuro

As Iacutetalas faccedilanhas e os triunfos

Representando havia dos Romanos

Ali drsquoAscacircnio toda a descendecircncia

E as batalhas por ordem pelejadas]

Neste sentido os quadros descritos pelo poeta em uma ordem especiacutefica

poderiam ser o resultado da seleccedilatildeo de uma totaliade Esta uacuteltima eacute reforccedilada tanto pelo

pronome indefinido omne vinculado agrave descendecircncia de Ascacircnio no verso quanto pelas

faccedilanhas triunfos e batalhas nomeados indistintamente pelo poeta Obra de um deus a

trama do escudo parece conter uma composiccedilatildeo inominaacutevel em sua completude da qual

o poeta desvela uma parte natildeo menos importante atraveacutes da equifrases In ordine no

uacuteltimo verso citado sugere que este conjunto possui uma sequecircncia (cronoloacutegica) mas

como percebecirc-la em um escudo circular senatildeo pelo olhar conduzido pelo poeta Com

episoacutedios familiares ao puacuteblico romano as cenas do escudo transcorrem em uma

sequecircncia de conflitos pactos e violaccedilotildees da fides seguidas de respostas violentas do

poder romano e a colaboraccedilatildeo estrita das divindades nos empreendimentos humanos

Trechos Quadros

630-634 Gecircmeos com a Loba

635-638 Rapto das Sabinas

639-641 Pacto celebrado entre Rocircmulo e Taacutecio

642-645 Esquartejamento de Meacutecio Fufeacutecio

646-649 Porsena e Tarquiacutenio o Soberbo

180

650-652 Cocles e Cleacutelia

653-662 Marco Macircnlio Capitolino e a Invasatildeo Gaulesa

663-665 Saacutelios e Lupercos

666-670 Catilina no Taacutertaro

671-713714-728 Batalha do Aacutecio e Triacuteplice Triunfo de Augusto

O primeiro quadro descrito remete diretamente ao prodiacutegio fundacional os

gecircmeos que abandonados no Tibre pelo usurpador do trono de Alba Longa Amuacutelio satildeo

resgatados e amamentados por uma Loba

[fecerat et uiridi fetam Mauortis in antro

procubuisse lupam geminos huic ubera circum

ludere pendentis pueros et lambere matrem

impauidos] (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 630-633)

[Esculpira tambeacutem parida loba

Dentro da verde gruta de Mavorte

Estirada no chatildeo e os dois meninos

Pendurados das tetas da nutrice]

Por ldquoverde gruta de Marvorterdquo ndash uiridi () Maruortis in antro - o poeta se

refere ao abrigo onde o pastor Faacuteustulo teria encontrado os dois meninos com a Loba

tambeacutem conhecido como Lupercal Mavorte ou Marte eacute pai de Rocircmulo e Remo e

raptou e fecundou a princesa albana Reia Siacutelvia filha do rei deposto Nuacutemitor Mavors

eacute um arcaiacutesmo de Mars deus da guerra e seu uso mais antigo eacute documentado nas peccedilas

teatrais de Plauto (230-180 aC) (PLAUTO O Soldado Fanfarratildeo I 414) Neste verso

especiacutefico a forma arcaica parece adequar-se melhor agrave mecacircnica do hexacircmetro daacutectilo

aleacutem de fortalecer o matiz fundacional da cena O indicativo de cor no verso uiridi

tanto pode sugerir uma composiccedilatildeo policrocircmica do escudo muito comum nos relevos e

estatuaacuteria do periacuteodo quanto assinalar a perspectiva de um Palatino ruacutestico e frondoso

181

em contraste com a ocupaccedilatildeo da colina por suntuosas moradias nos uacuteltimos dois seacuteculos

da Repuacuteblica105

No tempo de Virgiacutelio havia todo um esforccedilo para preservar estes locais

associados agrave topografia heroacuteica fundacional da cidade De acordo com Samuel Ball

Platner no seu Topographical Dictionary of Ancient Rome podemos supor no miacutenimo

que a gruta do Lupercal contasse com algum tipo de entrada monumental visto que a

restauraccedilatildeo da mesma eacute recordada nas Res Gestae com um conjunto de outras

construccedilotildees na cidade Lupercal feci (PLATNER 1929 321 Res Gestae 19) Ao que

parece Dioniacutesio de Halicarnasso visitou esta gruta no tempo em que esteve em Roma ndash

possivelmente depois da restauraccedilatildeo ndash oferecendo nas Antiguidade Romanas uma

descriccedilatildeo pormenorizada do local afirma que o bosque romuacuteleo havia desaparecido

mas a caverna da qual jorrava uma fonte era ainda presente edificada no declive do

Palatino perto da qual um recinto sagrado guardava uma estaacutetua em bronze da Loba

com os gecircmeos (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 7908)

O historiador grego utiliza o particiacutepio para se referir agrave

cavernado Palatino o particiacutepio eacute derivado do verbo

lsquoconstruiacutedo sobrersquocomposto da preposiccedilatildeo (lsquoem adiccedilatildeorsquo ou lsquopara aleacutemrsquo)+

105

Tendo adquirido a antiga casa do orador Quinto Hortecircnsio Hortalo e alguns terrenos adjacentes -

graccedilas ao programa de confiscos e proscriccedilotildees que havia aterrorizado Roma no ano de 42 aC - o Princeps

resolve fixar ali a sua domus no ano 36 aC e com os governantes subsequumlentes o Palatino se torna

sinocircnimo de complexo palaciano e moradia imperial Ao adquirir a casa de Hortensio passa a ter o

prestiacutegio inestimaacutevel de encontrar-se diante da cabana de Rocircmulo e a fossa com a ara de fundaccedilatildeo da

urbs Na hipoacutetese reconstrutiva do arqueoacutelogo Andrea Carandini a casa de Otaviano eacute incorporada sobre

a nova residecircncia de Augusto mais ampla e adjunta ao santuaacuterio do deus Apolo edificado sobre o Palatino

(CARANDINI 2010 44-48) Carandini questiona a ideia de moradia frugal expressa pelo bioacutegrafo

Suetocircnio na Vida de Augusto aproxima-a mais de um complexo palaciano no sentido de um edifiacutecio

privado e puacuteblico coligado a um santuaacuterio semelhante ao dos soberanos heleniacutesticos Segundo a proposta

reconstrutiacuteva do autor o complexo palatino engoblava um templum poacutertico domus Publica (com a

ediacutecula de Vesta) domus priuata biblioteca e jardim aleacutem de incorporar vaacuterios elementos da topografia

fundacional em seu periacutemetro como o Lupercal a ara fundacional da Roma Quadrata e a casa de Rocircmulo

(CARANDINI 2010 57) Em 2007 uma equipe de arqueoacutelogos italianos sob a supervisatildeo de Irene

Iacopi anunciou para a imprensa internacional a ldquodescoberta do Lupercalrdquo a dezesseis metros abaixo do

niacutevel onde se encontram as ruiacutenas da dita casa de Augusto no Palatino um recinto abobadado com cuacutepula

decorada com motivos geomeacutetricos e estuque Na interpretaccedilatildeo do arqueoacutelogo Andrea Carandini no livro

La casa di Augusto Daiacute lsquoLupercaliarsquo al Natale o ninfeu redondo com cuacutepula coincide com a descriccedilatildeo

oferecida por Dioniacutesio de Halicarnasso e pode ter sido escavado na rocha (CARANDINI 2010 22-25)

182

(verb edificar) O mesmo parece indicar algum tipo de intervenccedilatildeo

arquitetocircnica na cavidade natural rochosa sobre a qual podemos apenas especular ou

um anexo para os preparativos da Lupercalia ou um acesso monumental como sugere o

dicionaacuterio topograacutefico de Platner

Este tipo de artifiacutecio confere tangibilidade aos locais que o poeta descreve

na Eneida intensificando o efeito de diluiccedilatildeo temporal que extrapola as fronteiras do

eacutepico virgiliano Motivado pela equifrases poeacutetica o interlocutor romano podia sem

muitas dificuldades realizar um tour pela topografia heroacuteica de Roma ou do Laacutecio

Dioniacutesio de Halicarnasso informa que no seu tempo (seacutec I aC) ainda era possiacutevel ver

a cabana de Rocircmulo na encosta do Palatino voltada para o Circus Maximus O

historiador acrescenta que quando alguma intempeacuterie climaacutetica causava qualquer dano agrave

sua estrutura os sacerdotes reparavam-na o mais proacuteximo possiacutevel das configuraccedilotildees

originais (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 7911)

Nos versos seguintes a serenidade da gruta do Lupercal eacute interrompida pela

accedilatildeo predatoacuteria do rapto das sabinas arrebatadas ldquodurante os festivais circensesrdquo ndash

magnis Circensibus actis (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 636) Com o adjunto adverbial de

lugar nec procul his ndash lsquonatildeo distante daliacutersquo - o poeta marca o salto cronoloacutegico para a

cena seguinte e indica sua posiccedilatildeo no escudo quase contiacutegua a anterior Caracteriacuteza o

rapto como sine more - lsquofora do costumersquo ndash que pode qualificar a accedilatildeo dos partidaacuterios

de Rocircmulo como violenta e incivilizada ou apenas tornar evidente o desuso da praacutetica

entre os habitantes do Laacutecio (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 635) De qualquer maneira o

ato desperta a hostilidade entre os romanos e a gente de Taacutecio rei de Cures

O quadro subsequumlente traz os reis armados Rocircmulo e Tito Taacutecio diante do

altar de Jove para a celebraccedilatildeo da alianccedila entre os dois povos (VIRGIacuteLIO Eneida VIII

639-641) O altar em questatildeo eacute possivelmente aquele de Juacutepiter Stator cujo templo foi

183

erguido ao fim da contenda com os sabinos Virgiacutelio estimula o interlocutor a completar

mentalmente a lacuna entre o segundo e o terceiro quadros com os acontecimentos que

conduziram da guerra agrave paz obtida sobretudo graccedilas agrave intervenccedilatildeo ousada das sabinas

Na visatildeo de Emma Dench no livro Romulusrsquo Asylum Roman Identities

from the Age of Alexander to the Age of Hadrian o Rapto das Sabinas serve de modelo

elucidativo para a recente conquista da Itaacutelia e apologia ao sangue compartilhado com

os povos do Laacutecio (DENCH 2005 15) Como bem enfatiza a autora as versotildees do

relato abrangem da imposiccedilatildeo dominadora agrave generosidade acolhedora assim como a

proacutepria poliacutetica romana no seu acircmbito expansionista (DENCH 2005 23-24) Pelo que

informa um dos fragmentos de Ecircnio a histoacuteria do Rapto das Sabinas eacute conhecida desde

o Seacuteculo II aC e ganhou projeccedilatildeo particularmente durante as Guerras Sociais na

Peniacutensula Itaacutelica (EcircNIO Anais fr 99) Da incursatildeo predatoacuteria a ecircnfase muda para a

percepccedilatildeo do parentesco compartilhado agrave beira do enfrentamento fratricida e culmina

na conciliaccedilatildeo entre os dois povos Tito Liacutevio informa que as sabinas soltando as

tranccedilas e com os vestidos em desordem irrompem em meio agrave chuva de flechas com os

braccedilos estendidos rogando aos pais (sabinos) e aos maridos (romanos) que cessassem

as hostilidades Mandam os homens volverem as armas contra elas e dizem que

lsquopreferem a morte a viverem viuacutevas ou oacuterfatildesrsquo Logo ajusta-se a paz e reuacutenem-se os dois

povos (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I 09)

Distante um pouco mais Vulcano imprime a horrenda cena do

esquartejamento de Meacutecio Fufeacutecio revelando o destino dos que natildeo respeitam os pactos

O apostrofo emocional realccedila a natureza excepcional da traiccedilatildeo do Ditador de Alba

Longa a tu dictis Albane maneres - lsquoTivesses Tu albano mantido tuas palavrasrsquo

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 643) Aclamado Ditador de Alba com a morte do rei Caio

Cluilio Fufeacutecio sela um pacto militar com o rei romano a fim de evitar um confronto

184

sangrento com a cidade irmatilde Poreacutem uma vez tendo se mostrado dividido e indeciso

sobre qual dos exeacutercitos apoiar o de Roma ou o de Fidene esperando primeiro que a

Fortuna pendesse para um dos lados recebeu do vencedor Tuacutelio Hostilo uma puniccedilatildeo

covalente Em um ponto entre as cidades rivais Meacutecio teve o corpo atado a duas

quadrigas que avanccedilaram em direccedilotildees opostas espalhando as viacutesceras do Ditador pelo

caminho A puniccedilatildeo retratada no escudo de Eneacuteias evoca diretamente a destruiccedilatildeo fiacutesica

de Alba Longa no reinado de Tuacutelio Hostilo com a transposiccedilatildeo das famiacutelias albanas

para Roma sobre a qual temos notiacutecia atraveacutes de Tito Liacutevio Uma vez que os romanos

natildeo movem guerra aos deuses os santuaacuterios foram poupados e a populaccedilatildeo da cidade

ancestral acolhida Para alocar os albanos o monte Ceacutelio foi incorporado ao tecido

urbano e os mais velhos das famiacutelias dos Iulii Seruilii Quintii Curiazii e Cloelii foram

nomeados senadores (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I 30)

Os quadros subsequumlentes retratam a cidade de Roma em situaccedilatildeo de perigo

iminente poupada da extinccedilatildeo por atos de sacrifiacutecio pessoal e pela intervenccedilatildeo divina

Primeiramente aparece Poacutersena que forccedila os romanos a acolherem o rei deposto

Tarquiacutenio o Soberbo de volta afligindo a cidade com pesado cerco (VIRGIacuteLIO

Eneida VIII 646-649) Como efeito dessa diluiccedilatildeo temporal da equifrases do escudo o

patroniacutemico eneadas ndash aeneadae - de gosto claramente homeacuterico eacute usado para se

referir aos romanos que acudiam armados pela liberdade (VIRGIacuteLIO Eneida VIII

648) O rei etrusco desiste do cerco diante da obstinaccedilatildeo incorfomada dos romanos

representada no escudo por Horaacutecio Cocles e Cleacutelia (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 650-

652) O primeiro deteacutem a ofensiva inesperada do inimigo sobre a Ponte Sublicia cujas

amarras manda destruir se lanccedilando com as armas em punho no Tibre Cleacutelia donzela

romana levada com outros jovens para o acampamento etrusco consegue se libertar e

lidera a fuga de tantos outros refeacutens

185

In summo ndash lsquono toporsquo da eacutegide de Eneacuteias Vulcano esculpe Marco Macircnlio

Capitolino conhecido assim por debelar a invasatildeo gaulesa do Capitoacutelio uacuteltimo reduto

da resistecircncia romana durante a ocupaccedilatildeo da cidade em 390 aC 106

Virgiacutelio descreve o

prodiacutegio que advertiu o Cocircnsul do perigo que espreitava a fortaleza

[Atque hic auratis volitans argenteus anser

Porticibus Gallos in limine adesse canebat] (VIRGIacuteLIO Eneida

VIII 655-666)

[Ali esvoaccedilando argecircnteo ganso

no poacutertico dourado dava

de qursquoos Galos agrave porta eram chegados]

Consagrado agrave divindade o ganso prodigioso ocupava o precinto do templo

de Juno Moneta no Capitoacutelio no momento em que os gauleses encobertos pelas

sombras haviam encontrado um caminho oculto para a fortaleza Segundo a

interpretaccedilatildeo de Boyd o eufemismo do verbo cano para a descriccedilatildeo do som emitido

pelo ganso remete agrave inspiraccedilatildeo divina para que o animal salvasse a cidade (BOYD

2013 267) Os epiacutetetos auratis em relaccedilatildeo ao poacutertico e argenteus em relaccedilatildeo ao ganso

mais uma vez tendem a sugerir a composiccedilatildeo cromaacutetica do escudo do heroacutei A

caracterizaccedilatildeo dos gauleses nos versos seguintes apenas reforccedila esta ideia descritos

com aacuteureos cabelos colares dourados pendentes nos pescoccedilos laacutecteos e trajando saiotes

listrados (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 659-662)

Dentre os episoacutedios mais aacutesperos da histoacuteria romana a invasatildeo gaulesa por

pouco natildeo resultou na capitulaccedilatildeo completa da cidade uma vez que o Capitoacutelio e seus

templos - entre eles o de Juacutepiter Optimus Maximus ndash se salvaram da profanaccedilatildeo inimiga

106

Cabe ressaltar que indiretamente a histoacuteria de Macircnlio remete ao funesto destino do Ditador Juacutelio

Ceacutesar Cinco anos apoacutes a invasatildeo gaulesa o defensor do Capitoacutelio foi precipitado da rocha Tarpeacuteia

condenado pelos senadores de conter aspiraccedilotildees monaacuterquicas Segundo Liacutevio Marcos Macircnlio foi o

primeiro patriacutecio a agir como um popularis criticando duramente os senadores pelos encargos

extenuantes os usuraacuterios pela crueldade e despendendo recursos pessoais para livrar os endividados da

escravidatildeo (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana VI 14-18)

186

O toacutepico da reciprocidade entre homens e deuses eacute reiterado na cena imediata do escudo

que ilustra as atividades religiosas da urbs

[hic exsultantis Salios nudosque Lupercos

lanigerosque apices et lapsa ancilia caelo

extuderat] (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 663-665)

Saacutelios aqui danccedilando e nus Lupercos

laniacutegeras tiaras esculpira

o divinal artiacutefice e as anciacutelias

caiacutedas do alto ceacuteu

A danccedila ritual dos Saacutelios comemora a daacutediva denominada ancile um

escudo em forma de oito que os romanos acreditavam ter caiacutedo dos ceacuteus nos tempos de

Numa Pompiacutelio Reza a tradiccedilatildeo que o rei encomedou onze coacutepias deste escudo ao ter

ouvido a profecia de que Roma seria senhora do mundo enquanto a eacutegide estivesse em

seu domiacutenio Ao incorporar um escudo de procedecircncia celestial naquele esculpido por

Vulcano o poeta constroacutei um vetor de proximidade entre o heroacutei e seus descendentes

caracterizado pelo contiacutenuo da proteccedilatildeo divina Por lsquolaniacutegeras tiarasrsquo - lanigeros apices

ndash o poeta refere-se ao inconfundiacutevel disco de madeira com um tufo de latilde que os

sacerdotes saacutelios traziam atados agrave cabeccedila Aos mesmos era confiada a proteccedilatildeo das

referidas ancilia mantidas a sete chaves no templo de Marte Por sua vez os Lupercos

eram sacerdotes de Fauno ou Fauno Luperco107

em honra do qual era celebrada a

Lupercalia entre os dias treze e quinze de fevereiro um festival de purificaccedilatildeo e

propiciador de fertilidade Na Vida de Ceacutesar Plutarco informa que durante este periacuteodo

vaacuterios jovens aristocratas e magistrados corriam completamente nus pelas ruas e agraves

gargalhadas fustigavam qualquer cidadatildeo que encontrassem pela frente Muitas

mulheres com problemas para engravidar colocavam-se no caminho esperando que o

encontro pudesse tornaacute-las feacuterteis (PLUTARCO Vida de Ceacutesar 61) A procissatildeo tinha

107

De origem obscura Lupercus eacute um deus identificado geralmente com Faunus e por vezes com o culto

de Pan Lycaean que alguns autores dizem ter sido instrituiacutedo pelo grego Evandro

187

como ponto de partida a caverna do Lupercal e o festival traduzia a importacircncia da

procriaccedilatildeo para a renovaccedilatildeo das famiacutelias e a salvaccedilatildeo dos receacutem-nascidos

Das festividades religiosas da urbs a descriccedilatildeo poeacutetica se desloca para as

aterradoras prisotildees do Taacutertaro com seus condenados O quadro eacute propositalmente

situado na borda inferior do escudo ou seja na extremidade oposta agrave cena com os

templos capitolinos Mais uma vez na equifrases o apoacutestrofo vocativo amplifica a

indignaccedilatildeo do poeta voltada para outro celerado et te Catilina ndash lsquoe a ti oacute Catilinarsquo A

presenccedila de Catilina no escudo exemplifica a quebra da fides no mais alto grau Vulcano

o representa suspenso em um rochedo do Taacutertaro atemorizado pelas horripilantes fuacuterias

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 666-669) Na versatildeo oficial transmitida pelas Catilinaacuterias

Luacutecio Seacutergio Catilina ao ter perdido as eleiccedilotildees de 63 aC para o Consulado amotinou

nobres e fazendeiros arruinados numa tentativa frustada de golpe denunciada por

Ciacutecero no Senado Esta cena permite ao heroacutei - espectador em primeiro plano do escudo

- visualizar as profundezas tartaacutereas e os condenados que em sua incursatildeo pelas

moradas inferiores conheceu apenas pela descriccedilatildeo da Sibila Diferente de Homero o

Taacutertaro virgiliano recebe homens cujas faltas equiparam-se em gravidade agraves dos seres

miacuteticos Nesse abismo estatildeo aqueles que lsquoiacutempias armas seguiram e nem temeram trair a

feacute de seus senhoresrsquo - arma secuti impia nec ueriti dominorum fallere dextras

(VIRGIacuteLIO Eneida VI 612-613) Um contraste equivalente ao da justaposiccedilatildeo

TaacutertaroCampos Eliacutesios no Livro VI da Eneida se forma na equifrases no escudo o

poeta marca o lugar agrave parte reservado aos justos - secretosque pios - e nele inclui a

figura de Catatildeo administrando a justiccedila O Catatildeo em questatildeo eacute possivelmente o

Uticense (95-45 aC) conhecido por sua severidade moral e defensor ferrenho dos

valores republicanos Duro opositor de Catilina exigiu no Senado a cabeccedila de todos os

envolvidos na conspiraccedilatildeo de 65 aC

188

A descriccedilatildeo da batalha de Aacutecio pouco lembra a narrativa dos historiadores e

o quadro ocupa a posiccedilatildeo central da eacutegide heroacuteica semelhante ao umbo108

paramentado

de alguns escudos romanos Virgiacutelio confere a este acontecimento um ar prodigioso e

uma entonaccedilatildeo eacutepica que procura deixar atocircnito o interlocutor Otaacutevio natildeo estaacute sozinho

com suas legiotildees e seus barcos ao seu lado se encontram os Penates e os deuses

[hinc Augustus agens Italos in proelia Caesar

cum patribus populoque penatibus et magnis dis

stans celsa in puppi geminas cui tempora flammas

laeta uomunt patriumque aperitur uertice sidus] (VIRGIacuteLIO

Eneida VIII 679-681)

[Ceacutesar Augusto os Iacutetalos guiando

Ao combate corsquoos padres e corsquo o povo

Com os Penates e corsquoos grandes deuses

A leda fronte flamas lhe respiram

Luz-lhe sobre a cabeccedila a paacutetria estrela]

Do lado oposto estaacute Antocircnio que com o apoio de mercenaacuterios traz consigo

o Egito Cleoacutepatra e suas hostes satildeo a proacutepria manifestaccedilatildeo da barbaacuterie que se contrapotildee

ao ideal de ordem representado por Otaacutevio No lugar do cetro a rainha brande um

sistro109

e sua menccedilatildeo pode ter o propoacutesito de evocar o culto a Iacutesis pois os adoradores

da deusa eram regularmente representados com este instrumento em matildeos

Indiretamente podemos interpretaacute-lo como uma alusatildeo ao status semidivino de

Cleacuteopatra que se fazia apresentar como encarnaccedilatildeo terrena de Iacutesis

lsquoPaacutetria Estrelarsquo- Patrium Sidus - eacute sem duacutevida uma alusatildeo agrave Sidus Iulius ou

seja ao cometa que apareceu nos ceacuteus de Roma em 44 aC e foi identificado agrave alma de

Ceacutesar ndash Sidus Iulius ndash astro que passou a figurar na iconografia augustana Com os

deuses paacutetrios e os Pecircnates a estrela de Ceacutesar anuncia-se ndash aperio - numa posiccedilatildeo

108

Peccedila cocircnica de metal afixada na parte frontal do escudo (sempre no meio) e que poderia ser utilizada

para avanccedilar contra a formaccedilatildeo inimiga 109

Instrumento musical de percursatildeo geralmente feito de bronze produzia um som agudo e prolongado

apropriado para acompanhar ou ritmar o canto ritual

189

orientadora marcada no verso pelo indicador ablativo uertice ndash proveniente de uertex -

cume alto ou a parte mais alta da cabeccedila (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 145

e 2042) A batalha se desenrola tambeacutem no plano divino Vecircnus Minerva e Netuno se

embrenham na refrega contra as divindades egiacutepcias caracterizadas como variaccedilotildees

monstruosas de toda espeacutecie ndash ominigenumque deum monstra ndash entre estas o ladrador

Anubis (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 698-699) Enquanto isso contra os aliados de

Antocircnio que batecircm em retirada ndash egiacutepcios aacuterabes indos e sabeus - Apolo Aacutecio encurva

seu arco

[Actius haec cernens arcum intendebat Apollo


[Observando estas coisas laacute de cima


O adjunto adverbial desuper - lsquode cimarsquo - pressupotildee apenas a posiccedilatildeo

elevada do deus flecheiro em relaccedilatildeo ao plano da batalha o que expande por sua vez o

leque de probabilidades alusivas Em primeira instacircncia podemos interpretar este verso

como uma possiacutevel menccedilatildeo ao Templo de Apolo cultuado pelos gregos como Ἄκτιακός

e localizado sobre o promontoacuterio de Aacutecio no noroeste da Arcacircnia (Greacutecia) situado agrave

entrada do Golfo da Ambraacutecia A equifrases da batalha do Aacutecio pode ser colocada em

relaccedilatildeo agrave outra passagem do poema jaacute citada antes que ressalta a posiccedilatildeo da divindade

como protetora da linhagem de Eneacuteias justamente de cima de uma nuvem Apolo

assiste a desenvoltura do jovem Iuacutelo com o arco de onde resolve interferir para protegecirc-

lo na ausecircncia de Eneacuteias assumindo a forma do velho escudeiro Butes (VIRGIacuteLIO

Eneida IX 639-664) A mesma passagem em uma perspectiva intertextual remete a

Homero uma vez que na Iliacuteada Apolo se condoacutei com os agravos feitos ao sacerdote

Troiano Crises pelo rei Agamemnon e baixa do Oliacutempo armado de arco e aljava

190

(HOMERO Iliacuteada I 43-45) Os primeiros versos da Iliacuteada descrevem a pestilecircncia ndash

metaforizada pelas flechas - que Apolo despeja sobre o acampamento aqueu

fulminando primeiro catildees e mulas e depois homens Durante nove dias os aqueus foram

fulminados pelas flechas de Apolo (HOMERO Iliacuteada I 49-53)

Retomando a equifrases da Batalha do Aacutecio ao lado de Otaacutevio Agripa

aparece no poema comandando a esquadra de guerra e sob a tecircmpora leva uma coroa

naval ndash rostrata corona Este ornamento diz respeito agrave condecoraccedilatildeo do general na

guerra contra Sexto Pompeu e a vitoacuteria naval de Nauloco marcando assim a experiecircncia

do combatente no mar Para dar ao interlocutor uma dimensatildeo da veemecircncia do avanccedilo

dos barcos contra o inimigo o poeta chega a sugerir atraveacutes de uma hipeacuterbole que o

turbilhatildeo provocado pelo choque dos remos seria capaz de deslocar as Ciacuteclades de lugar

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 690-692) A fim de acentuar o poder destrutivo dos barcos

utiliza o epiacuteteto lsquotridentersquo para se referir os esporotildees de proa - tridentibus rostribus - em

associaccedilatildeo ao principal atributo de Netuno (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 690) Em

contrapartida Virgiacutelio descreve a rainha egiacutepcia em oprobiosa fuga propiciada pelos

ventos e jaacute tocada por uma palidez que prefigura sua morte

Ao fim da batalha eacutepica a procissatildeo triunfal coroa o Princeps de gloacuteria

como favorito dos deuses Roma acolhe com entusiasmo o general triunfante enquanto

a cidade estaacute em festa

[omnibus in templis matrum chorus omnibus arae

ante aras terram caesi strauere iuuenci

ipse sedens niueo candentis limine Phoebi

dona recognoscit populorum aptatque superbis

postibus] (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 718-722)

[As ruas ressoavam de matronas

Nos templos todos em coro aras em todos

Touros sacrificados ante as aras

Alastravam o chatildeo O proacuteprio [Ceacutesar]

Sobre o niacuteveo lumiar do argecircnteo Febo

191

Sentado os dons dos povos revistava

E dos soberbos postes os pendura]

Era de praxe o general triumphator receber de representantes das

populaccedilotildees subjugadas lsquodaacutedivasrsquo que eram em parte revertidas para Juacutepiter e

depositadas em seu templo no Capitoacutelio Como eacute possiacutevel perceber nas linhas citadas o

Princeps recebe os donativos no Templo de Febo como uma retribuiccedilatildeo agrave assistecircncia do

deus na batalha do Aacutecio Todavia existe uma aparente discrepacircncia cronoloacutegica visto

que o Templo de Apolo no Palatino natildeo havia sido dedicado ateacute 28 aC ou seja um ano

depois do triacuteplice triunfo de Augusto Esta informaccedilatildeo aparece apenas em Virgiacutelio o que

impede a metodologia de confronto com outros documentos escritos e dificulta

averiguar o grau de distorccedilatildeo dos eventos associados ao Triacuteplice Triunfo de Otaacutevio

Sobre a cena do escudo algumas hipoacuteteses podem ser conjecturadas

Virgiacutelio pode estar descrevendo natildeo o Templo de Apolo no Palatino (em fase de

construccedilatildeo) mas o Templo de Apolo Sosiano no Circo Flamiacutenio estritamente coligado

ao percurso triunfal Aleacutem do que a cena do escudo natildeo necessariamente diz respeito ao

gran finale do Triunfo uma vez que o poeta natildeo propotildee uma distinccedilatildeo precisa das

etapas desta cerimocircnia Para Mary Beard no livro The Roman Triumph este trecho

consiste em uma recriaccedilatildeo imaginaacuteria do Triacuteplice Triufo de Otaacutevio que possiacutevelmente

deve ter culminado no Capitoacutelio (BEARD 2007 270) Para John F Miller no livro

Apollo Augustus and the Poets trata-se de um anacronismo deliberado que pode refletir

a reordenaccedilatildeo da topografia religiosa sob o Principado destacando a proeminecircncia do

Templo de Apolo no Palatino com o intuiro de tornaacute-lo equivalente ou rival do

ancestral Templo de Juacutepiter no Capitolino (MILLER 2009 74-75 210) A nosso ver

quer se trate de uma livre interpretaccedilatildeo poeacutetica da trajetoacuteria triunfal ou da compilaccedilatildeo

de eventos cronologicamente descontiacutenuos de qualquer maneira Virgiacutelio procura

192

deixar claro para o interlocutor a vinculaccedilatildeo entre os espoacutelios de guerra e a edificaccedilatildeo

de um dos templos mais suntuosos do periacuteodo

Diferente das pinturas ndash pictura ndash do templo de Dido que suscitam

memoacuterias doloridas e umedecem o rosto do heroacutei ndash pois evocam episoacutedios da guerra de

Troacuteia ndash os quadros gravados no escudo de Vulcano impulsionam Eneacuteias agrave accedilatildeo

(VIRGIacuteLIO Eneida I 465)

[Talia per clipeum Volcani dona parentis

miratur rerumque ignarus imagine gaudet

attollens umero famamque et fata nepotum] (VIRGIacuteLIO Eneida

VIII 729-731)

[Tais no Vulcano escudo dons maternos

admira e com a imagem do que ignora

se alegra e folga o heroacutei levando aos ombros

os destinos e a fama de seu netos]

Como parte da panoacuteplia do guerreiro o escudo natildeo eacute estritamente uma peccedila

de defesa mas por vezes utilizado como instrumento de assalto Um paralelo

interessante eacute o escudo da deusa Atena fabricado pela mesma oficina dos Ciclopes

caracterizado como terriacutevel ndash horriferam - e decorado com serpentes entrelaccediladas

(VIRGIacuteLIO Eneida VIII 435-437) No lugar do gorgoneion o Ignipotente representou

a fama e os destinos dos descendentes na eacutegide de Eneacuteias que tanto protegem o heroacutei

troiano quanto devem parecer ameaccediladoras aos oponentes especialmente a

protuberacircncia central do escudo Por referirem-se a acontecimentos vindouros eacute natural

que estas imagines resultem estranhas aos olhos do heroacutei todavia satildeo parte integrante

do repertoacuterio de narrativas histoacutericas e exempla amplamente conhecidos do puacuteblico

contemporacircneo ao poeta

Como eacute possiacutevel perceber nos trechos analisados da equifrases a Eneida

natildeo descreve apenas acontecimentos de um passado insondaacutevel agrave memoacuteria humana Os

desdobramentos da missatildeo troiana ancoram-se agrave extensatildeo do porvir que em vaacuterias

193

passagens do poema irrompe na accedilatildeo da trama Segundo Philip Hardie no livro Virgilrsquos

Aeneid Cosmos and Imperium atraveacutes do jogo de antiacuteteses e do engajamento dos

deuses no quadro central do escudo o poeta eleva a batalha histoacuterica do Aacutecio agrave

importacircncia de uma Gigantomaquia ou Titanomaquia (HARDIE 1986 120-157) Na

opiniatildeo deste estudioso se um fio cronoloacutegico perpassa as variadas cenas do escudo eacute

justamente para criar a impressatildeo de expansatildeo e crescimento no sentido histoacuterico e a

niacutevel coacutesmico Atraveacutes da anaacutelise exegeacutetica e comparativa Hardie busca decodificar a

mecacircnica intertextual da Eneida partindo da recorrecircncia da temaacutetica coacutesmica em vaacuterias

passagens do poema a da tempestade por Netuno a luta entre Heacutercules e Caco Eneacuteias

e Turno Otaacutevio e Cleoacutepatra (HARDIE 1986 85-119) Para o autor a intertextualidade

com Homero e Hesiacuteodo opera de modo abrangente no eacutepico virgiliano assim como a

influecircncia de Lucreacutecio110

e da filosofia natural considerando que a linguagem e os temas

coacutesmicos predominam nos esquemas descritivos e na configuraccedilatildeo na maquinaria

divina na Eneida Todavia eacute buscando combinar cosmos e imperium que Hardie torna-

se mais impressivo e desafiador isto eacute questionando como a hegemonia coacutesmica age

em complemetaridade com o domiacutenio humano na Eneida

Na arquitetura temporal do eacutepico virgiliano a genealogia dos Iulii aparece

como um desdobramento natural do fatum sem o peso desconcertante de uma tocircnica

laudatoacuteria Como jaacute discutido a justante a Eneida harmoniza tradiccedilotildees fundacionais

distintas e aleacutem dos troianos e ancestrais do Imperador outros povos famiacutelias e figuras

do passado republicano satildeo agraciados com o elogio do poeta Na passagem dos

Campos Eliacuteseos atraveacutes da diluiccedilatildeo das barreiras temporais Virgiacutelio transforma alguns

varotildees do passado republicano e o proacuteprio Augusto em exempla emulaacuteveis para o heroacutei

110

Tito Lucreacutecio Caro foi poeta e filoacutesofo romano do seacutec I aC e autor da obra De Rerum Natura ou

Sobre a Natureza das Coisas a partir da qual propotildee uma interpretaccedilatildeo do universo e dos seres vivos agrave

luz da teoria epicurista

194

e os interlocutores do poema Desta maneira o poeta cria uma impressatildeo de virtudes

compartilhadas entre o Princeps seu ancestral heroacuteico e os ilustres varotildees da Repuacuteblica

25 A Diluiccedilatildeo Temporal na Eneida e a Prolepsis de Anquises Instruindo o Heroacutei

com os Exempla do Futuro

A narrativa do Descensus Auerno eacute uma das muitas passagens da Eneida em

que percebemos em operaccedilatildeo o dispositivo narrativo da lsquoprogressatildeorsquo ou lsquoproleacutepsisrsquo que

produz o efeito de imbricamento das temporalidades que por sua vez se

complementam no poema eacutepico virgiliano Apesar de o moacutevel da accedilatildeo situar-se num

momento anterior agrave fundaccedilatildeo da urbs a narrativa se abre em vaacuterias fendas que

permitem entrever tanto o porvir de Roma quanto a eacutepoca de Virgiacutelio que enlaccedila

expectativas sobre um futuro para aleacutem de Augusto e seu Principado Passado presente

e futuro comprimem-se nas paragens dos Eliacutesios uma vez ultrapassadas as muralhas

cicloacutepicas que guardam os campos imaculados Eneacuteias logo encontra seus ancestrais

Ilo Dardacircnio e Assaraco (VIRGIacuteLIO Eneida VI 648) para mais agrave frente conhecer sua

prole divina que culminaraacute em Marcelo sobrinho do Princeps (VIRGIacuteLIIO Eneida VI

873-876)

Num vale distante Anquises nomeia os ldquopreclaros varotildeesrdquo que

perpetuariam a fama da ldquogeraccedilatildeo Dardacircniardquo e fariam a gloacuteria da futura Roma

aguardando apenas o momento de tornarem agrave superfiacutecie e ocuparem seus respectivos

instrumentos corpoacutereos111

Segundo Maria Helena da Rocha Pereira no livro Estudos de

Histoacuteria da Cultura Claacutessica Virgiacutelio nesta passagem poderia ter recorrido agrave

enumeraccedilatildeo exaustiva das personalidades heroacuteicas e histoacutericas de Roma ao estilo

ldquoCataacutelogo das Nausrdquo da Iliacuteada mas natildeo foi este o procedimento empregado (PEREIRA

111

Presente na elucidaccedilatildeo de Anquises sobre o tracircnsito e o ciclo de expiaccedilatildeo das almas a ideacuteia da

metempsicose viabiliza nesse trecho o dispositivo da progressatildeo que opera saltos narrativos para

periacuteodos distintos da histoacuteria romana e o tempo do proacuteprio poema neste caso o seacuteculo I aC

195

1992) O poeta natildeo seguiu nenhum criteacuterio sequumlencial cronoloacutegico ao contraacuterio

retratou cenas diversas da histoacuteria romana como um pintor de afrescos Como

posteriormente sucede no Foacuterum de Augusto percebemos o esforccedilo de integrar a gens

Iulia agrave memoacuteria republicana fabricando a idealizaccedilatildeo de uma urbs harmoniosa e um

continuum inquebrantaacutevel entre as geraccedilotildees

Os reis de Alba ocupam o primeiro quadro Siacutelvio filho poacutestumo de Eneacuteias

- tua postuma proles - ganha relevo na medida em que eacute o primeiro nascido da uniatildeo

dos troianos com o povo itaacutelico rei e pai de reis - regem regumque parentem

(VIRGIacuteLIO Eneida VI 763-765) ascendecircncia de toda uma linhagem albana Carrega

esse nome por ter sido criado nas selvas ndash siluae 112

Da enumeraccedilatildeo de alguns reis

albanos Caacutepis Siacutelvio Eneacuteias e Numitor - este uacuteltimo avocirc dos gecircmeos nascidos de sua

filha Iacutelia - segue para o lsquomajestoso Rocircmulorsquo desde jaacute favorito de Juacutepiter e a fundaccedilatildeo

de Roma (VIRGIacuteLIO Eneida VI 776-778) Virgiacutelio coloca na boca de Anquises as

prediccedilotildees sobre a fisionomia excepcional da urbe e sua lsquosinarsquo de liderar as cidades do

mundo

[En huius nate auspiciis illa inclita Roma

imperium terris animos aequabit Olympo

septemque una sibi muro circumdabit arces

felix prole uirum] (VIRGIacuteLIO Eneida VI 781-784)

[Eis ali filho aquela iacutenclita Roma

Que sob os auspiacutecios haacute de igualar

A Terra com o impeacuterio e o Olimpo com o valor

E encerrar em seus muros sete montes

Feliz com a sua prole de grandes homens]

112

Segundo tradiccedilatildeo registrada por Dioniacutesio de Halicarnasso Laviacutenia temendo qualquer perseguiccedilatildeo por

parte de Ascacircnio sucessor de Eneacuteias e primeiro rei de Alba protege-se nas florestas onde tem o filho em

seguranccedila Apoacutes a morte do meio irmatildeo eacute posteriormente aclamado rei por vontade popular (DIONIacuteSIO

DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 70)

196

Da fundaccedilatildeo da cidade a visatildeo do poeta salta para outro ponto da histoacuteria

romana que sob o governo de Ceacutesar Augusto culmina na nova ldquoIdade de Ourordquo113

Tal

deslocamento diacrocircnico natildeo eacute puramente aleatoacuterio possivelmente tem o propoacutesito de

vincular ao tempo do poeta o mote da renovaccedilatildeo sinalizar a nova fundaccedilatildeo de Roma

sugerida pelo verbo condo que pode tanto trazer o sentido de lsquorestaurar algo ao seu

lugar de origemrsquo quanto lsquoinstituirrsquo ou fundarrsquo (VIRGIacuteLIO Eneida VI 792 OXFORD

LATIN DICTIONARY 1968 395) Augustus Caesar diui genus aurea condet

saecula O elogio da idade de Augusto parece conscientizar Eneacuteias da importacircncia de

cumprir os desiacutegnios dos fata e confirmaacute-lo em sua vocaccedilatildeo como progenitor de uma

lsquolinhagem ilustrersquo

Os quadros de Virgiacutelio se alternam revelando ao interlocutor os heroacuteis

histoacutericos que por seus feitos lsquosobre humanosrsquo e sua fidelidade agrave res publica alcanccedilaram

fama imorredoura De um lado temos os reis de Roma e de outro as famiacutelias e alguns

lsquoceacutelebresrsquo do periacuteodo republicano exempla de devoccedilatildeo agrave paacutetria e sacrifiacutecio pessoal por

exemplo Bruto que combateu a soberba de Tarquiacutenio e estabeleceu o Consulado ldquoPela

formosa liberdaderdquo - pulchra pro libertate ndash pocircs de lado os sentimentos de pai e deu

morte aos proacuteprios filhos por terem estes tomado o partido do rei expatriado

(VIRGIacuteLIO Eneida VI 819-823) Mesmo senso de dever que levou o severo

Torquato114

da gens Macircnlia a disciplinar com a morte o filho por ter abandonado o

posto de batalha (VIRGIacuteLIO Eneida VI 825) Paulo Emiacutelio e Luacutecio Mumio juntos

satildeo ilustrados como terriacuteveis vingadores e antagonistas de aqueus (VIRGIacuteLIO Eneida

VI 836-840) O primeiro derrotou Perseu em 168 aC rei macedocircnico que se dizia

113

Das celebraccedilotildees oficiais os ansiados Jogos Seculares realizados finalmente entre os dias 30 de maio

e 03 de junho do ano 17 aC marcam no imaginaacuterio religioso romano a renovaccedilatildeo do saeculum e o retorno

simboacutelico a Idade de Ouro momento idiacutelico de abundacircncia e felicidade plena da humanidade em estreita

interaccedilatildeo com as divindades Festividades lembradas com vivacidade pelo Carmen Saeculare de Horaacutecio

O Seacuteculo de Ouro eacute tambeacutem tema de um dos relevos da Ara Pacis que congela na narrativa imageacutetica

uma retrato da fertilidade da aurea aetas (HOLLIDAY 1990 545) 114

Titus Manlius Torquatus Cocircnsul em 347 aC

197

descendente direto de Aquiles e o segundo arrasou lsquoexemplarmentersquo Corinto em 146

aC capital da Confederaccedilatildeo Aqueacuteia que se insurgiu contra o domiacutenio romano A figura

de Catatildeo o Censor por si evoca os atributos de frugalidade e a disciplina tal como

Atilio Reacutegulo remete agrave austeridade marcas indeleacuteveis dos ancestrais romanos

(VIRGIacuteLIO Eneida VI 841)

Vale lembrar que o sucesso militar eacute tambeacutem uma via para a legitimaccedilatildeo do

poder em Roma Lanccedilar-se ao perigo eacute uma forma de agregar valor ao general que ao

sair vitorioso pode mostrar-se felix agraciado pela divindade Exemplos de deuotio e

uirtus satildeo tambeacutem extraiacutedos das Guerras Puacutenicas Trecircs ferozes opositores de Cartago

satildeo nomeados Cipiatildeo o Africano que derrotou Aniacutebal em Zama (201 aC) Quinto

Faacutebio Maacuteximo Cuntactor ou o lsquoContemporizadorrsquo que salvou a urbs depois da derrota

do lago Transiacutemeno (217 aC) e Marcos Claacuteudio Marcelo (VIRGIacuteLIO Eneida VI 845-

855) A alusatildeo desse uacuteltimo comandante romano vencedor dos gauleses opositor de

Aniacutebal e uacuteltimo a depositar os spolia opima no templo de Juacutepiter Fereacutetrio lanccedila luz

sobre seu homocircnimo e distante descendente tambeacutem potencial sucessor de Augusto

que morre prematuramente aos 19 anos de idade115

Talvez o propoacutesito de apresentar tal lsquogaleria de celebridadesrsquo natildeo seria tanto

salientar os feitos individuais mas antes chamar a atenccedilatildeo para o conjunto para a

matriz dos lsquopreclaros varotildeesrsquo da cidade de Roma Virgiacutelio os enumera como se

houvesse algo em comum entre eles apesar das barreiras temporais que os separam

como se o cortejo dos heroacuteis fosse a marca dessa essecircncia imutaacutevel da cidade e todos

de Eneacuteias a Augusto estivessem comprometidos com esse destino romano

Se podemos localizar a presenccedila de motivos convencionais na configuraccedilatildeo

dessa geografia do submundo tomados por exemplo de Homero Virgiacutelio os

115

Stephen Harrison sugere uma aproximaccedilatildeo de Palante com o jovem Marcelo na narrativa pois ambos

satildeo miserande puer (VIRGIacuteLIO Eneida VI 882 e XI 42) ao representarem a esperanccedila interrompida de

uma carreira poliacutetica e militar de sucesso (HARRISON 2006166)

198

ressignifica tornando-os inteligiacuteveis para o puacuteblico de sua epopeacuteia O Descensus

Auerno pode ser entendido como parte do empreendimento que evidencia as marcas do

heroacuteico na Eneida As virtudes do heroacutei reforccedilam-se tanto pelo contraste com os

condenados do Taacutertaro quanto pela aproximaccedilatildeo moral dos exempla encontrados nos

Campos Eliacutesios Trata-se de movimento de iluminaccedilatildeo na jornada do heroacutei que toma

entatildeo consciecircncia do destino que o implica como princiacutepio e liame de uma prole divina

Esta passagem da Eneida que integra em um mesmo campo narrativo os varotildees

republicanos e os antepassados troianos e albanos do Imperador pode ter inspirado a

transformaccedilatildeo do Foacuterum de Augusto em uma espeacutecie de panteatildeo ciacutevico-familiar com

uma proposta diferente do Foacuterum de Ceacutesar que exacerbava a ligaccedilatildeo do Ditador com a

ancestral divina Augusto retoma sob a eacutegide da Repuacuteblica Restaurada res publica

restituta a memoacuteria dos summi uiri (homens ilustres) e do passado republicano

conciliando-os agrave iniciativa de divulgar sua origem distinta

26 O Forum Augustum os Iulii entre o Passado Heroacuteico e a Res Publica

Depois da Eneida o monumento que melhor sintetiza esta conciliaccedilatildeo entre

memoacuteria genealoacutegica e passado republicano eacute o Foacuterum de Augusto Iacutecone da res

publica restituta este novo complexo forense traduzia em pedra a devoccedilatildeo do Princeps

aos deuses ao passado republicano e obviamente aos membros de sua linhagem

especial conectada a Vecircnus atraveacutes de Iuacutelo e Eneacuteias Edificado em um terreno

previamente adquirido por Otaacutevio o foacuterum ocupava uma aacuterea de cento e vinte e cinco

por noventa metros margeada pelo Foacuterum de Ceacutesar a sudoeste e pelo monte Subura a

noroeste Uma razatildeo praacutetica que o levou a construir um novo foacuterum foi o aumento de

demandas e julgamentos que exigiam um terceiro (aleacutem do Foacuterum Romano e Foacuterum de

Ceacutesar) Este espaccedilo ficou destinado aos processos de Estado e sorteio de juiacutezes

199

As ruiacutenas ainda impressionam pela imponecircncia e podemos imaginar o

impacto que natildeo apenas a altura vertiginosa dos edifiacutecios causava ndash o templo de Marte

se elevava a trinta metros do solo - mas tambeacutem a impressatildeo provocada pela policromia

do conjunto Nos flancos os poacuterticos com colunas de maacutermore numiacutedico - giallo antico

ndash quebravam a monotonia do maacutermore branco que dominava toda a extensatildeo da praccedila

A pavimentaccedilatildeo dos poacuterticos apresentava uma composiccedilatildeo diferenciada e a parede de

fundo abria-se em nichos retangulares entremeados por colunas em cipollino ou marmor

carystium de coloraccedilatildeo musgosa (UNGARO 2007 122-126) Em sua Histoacuteria Natural

Pliacutenio o Velho menciona a nobreza das edificaccedilotildees do foacuterum que considera entre as

mais belas que o mundo jaacute presenciou (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural XXXVI 102)

Juntamente com o Templo de Marte a ornamentaccedilatildeo do complexo com material

importado das proviacutencias dava concretude agrave noccedilatildeo de publica magnificentia ou

engrandecimento do domiacutenio puacuteblico encorajado pelo Princeps Augusto inclusive

declara nas Res Gestae que todo o complexo foi financiado com os espoacutelios de guerra

sem precisar claramente qual delas (Res Gestae 21)

Suetocircnio remonta agrave batalha de Filipos o voto de erigir um templo a Marte ndash

aedem Martis ndash batalha que emprendeu para consolidar a vinganccedila parterna ndash pro

ultione paterna (SUETOcircNIO Vida de Augusto 2902) Uma lacuna temporal de

quarenta anos se estende entre o suposto momento do voto e a dedicaccedilatildeo oficial do

Templo em 2 aC Neste interim Dion Caacutessio informa sobre o plano de erigir um

Templo a Marte Ultor no Capitoacutelio a semelhanccedila daquele de Juacutepiter Feretrius para

receber os estandartes romanos recuperados dos Partos (DION CAacuteSSIO Histoacuteria

Romana XIV 0803) Se o local originalmente pensado para hospedar o Templo de

Marte Ultor foi de fato o Capitoacutelio a documentaccedilatildeo natildeo nos permite inferir com

precisatildeo Ao que tudo indica este uacuteltimo projeto foi abandonado em favor da

200

construccedilatildeo de uma estrutura mais imponente nos arredores do Foacuterum de Ceacutesar onde

Otaacutevio jaacute havia comeccedilado a adquirir terreno para a abertura de um terceiro foacuterum

Testemunho da pietas do governante este Templo reconhecia o apoio do deus agraves duas

vinganccedilas bem sucedidas a primeira contra os assassinos do Diuus Iulius e a segunda

contra a infacircmia puacuteblica originada pela captura dos estandartes romanos

Erguido sobre um poacutedio de trecircs metros e meio de altura o templo era

formado por oito colunas de fachada e sete de comprimento todas com fuste sobre base

aacutetica e capiteacuteis coriacutentios constituiacutedos por dois blocos sobrepostos (UNGARO

2007175) Em meio aos vestiacutegios da escada eacute visiacutevel uma base de pedra onde

possivelmente esteve alojado o altar para os sacrifiacutecios (Fig 21) Acredita-se conhecer

a composiccedilatildeo escultoacuterica do frontatildeo do templo graccedilas a um relevo da Ara Pietatis

Augustae edificada sob o governo do Imperador Claacuteudio (Fig 22) A suposta fachada

do templo aparece ao fundo de uma cena de sacrifiacutecio na qual um touro eacute imolado na

presenccedila dos flacircmines da edificaccedilatildeo augustana podemos distinguir nitidamente os

frisos do frontatildeo os capiteacuteis coriacutentios e uma das vitoacuterias aladas posicionadas sobre os

veacutertices da estrutura Em uma distribuiccedilatildeo simeacutetrica (Fig 23) o conjunto figurativo

alude agrave narrativa de fundaccedilatildeo da urbs sob os auspiacutecios das deidades protetoras Marte e

Vecircnus Ao centro do frontatildeo Marte eacute retratado com manto lanccedila e uma espada

embainhada ndash indicando possivelmente a suspensatildeo da violecircncia Respectivamente agrave

esquerda do deus da Guerra Vecircnus eacute representada com um cupido apoiado no ombro

esquerdo seguida por uma figura masculina com veste pastoril associada a Rocircmulo e

uma personificaccedilatildeo do Palatino (monte em que o fundador tomava auspiacutecios) reclinada

em relaccedilatildeo ao veacutertice Respectivamente agrave direita de Marte aparece a Deusa Fortuna

segurando uma cornucoacutepia a Dea Roma sentada sobre as armas e uma divindade fluvial

associada ao Tibre

201

Em uma passagem das Tristia Oviacutedio descreve que no templo do poderoso

Marte que ele considera uma cortesia ao deus a estaacutetua de Vecircnus aparece unida a do

Vingador - in magni templum tua munera Martis stat Venus Ultori iuncta (OVIacuteDIO

Tristia II 295-296) Apesar da inevitaacutevel associaccedilatildeo com as manobras aduacutelteras de

Afrodite narradas na Odisseacuteia essas divindades juntas no Foacuterum de Augusto

prefiguram o destino dos Iulii como povo favorecido e a convergecircncia das duas

narrativas de fundaccedilatildeo da urbs Na opiniatildeo de Zanker existe uma provaacutevel intenccedilatildeo de

elevar a dignidade de Vecircnus perceptiacutevel pelas longas vestimentas da deusa no frontatildeo

do templo e no cetro que ela ostenta ao lado de Marte (ZANKER 1988196) Estes

versos de Oviacutedio satildeo colocados em correspondecircncia com um relevo encontrado em

Algiers - antiga cidade romana de Icosium situada na costa da Argeacutelia ndash para se ter uma

noccedilatildeo do grupo escultoacuterico que habitava a cella do templo (Fig 24) Neste relevo em

questatildeo a figura de Vecircnus eacute retratada com ampla vestimenta ao lado da figura de Marte

cujo escudo estaacute em repouso e o glaacutedio embainhado Entre as duas divindades um

pequeno Cupido eacute representado entregando o glaacutedio do Vingador agrave matildee enquanto na

Figura 21 - Foacuterum de Augusto Ruiacutenas do Templo de Marte Ultor - Foto tirada pelo autor no

interior da aacuterea arqueoloacutegica do Foacuterum de Augusto em 23022014 Roma

202

lateral direita destaca-se uma figura masculina supostamente um dos membros da

domus imperial

Figura 22 - Relevo da Ara pietatis Augustae Maacutermore Roma Villa Medici Foto tirada

pelo autor na Villa Medici em 17042014

Figura 23 ndash Molde de gesso do Relevo da Ara Pietatis Augustae (detalhe do frontatildeo do templo) em

exposiccedilatildeo no Museu da Ara Pacis Foto tirada pelo autor em 12062014

203

Encontrada na regiatildeo do Foacuterum Transitoacuterio (construiacutedo por Nerva) uma

estaacutetua couraccedilada de Marte Ultor de trecircs metros e sessenta datada do Periacuteodo dos

Antoninos pode ter sido inspirada naquela que ocupava a cella do templo (Roma

Museus Capitolinos Inv S 58 Figs 25-26) Por muito tempo confundida com o rei

Pirro do Eacutepiro estaacutetua colossal pertencente agrave coleccedilatildeo dos Museus Capitolinos

representa Marte com imponente elmo e volumosa barba tal como aparece no suposto

frontatildeo do templo Descoberta em 1535 na parte noroeste do Foacuterum de Nerva a estaacutetua

eacute adquirida pelo Papa Clemente XII em 1735 e passa a integrar a coleccedilatildeo capitolina

cinco anos mais tarde A estaacutetua que atualmente pode ser vista no aacutetrio do Palaacutecio Novo

sofreu vaacuterias intervenccedilotildees e restauraccedilotildees ao longo do tempo a cimeira do elmo com a

esfinge e os dois peacutegasos eacute quase toda reconstruiacuteda com exceccedilatildeo de algumas partes da

cauda e das patas dos animais que se preservaram Por sorte boa parte dos detalhes da

Figura 24 - Relevo de Algiers Maacutermore de Luna Algiers Museu Nacional de

Antiguidades Imagem disponiacutevel em lthttp www forumancientcoinscomnumiswikigt

Acesso em 13052015

204

Figura 25 - Estaacutetua de Marte Ultor Maacutermore de Paros Roma

Musei Capitolini Inv S 58 Foto tirada pelo autor nos Museus

Capitolinos em 04052014

couraccedila satildeo originais como os grifos em alto relevo a composiccedilatildeo decorativa das

lapelas - pteryges ndash e parte da cabeccedila de Medusa gorgoneion

Na Antiguidade os grifos eram animais natildeo apenas de Apolo mas

igualmente vinculados agrave Necircmesis dea ultrix Em nossa opiniatildeo parece distorcida a

noccedilatildeo de que o deus tenha se

tornado um guardiatildeo da Pax

Augustana que por sua vez

significou mais a interrupccedilatildeo

das lutas fratricidas do que a

extinccedilatildeo dos conflitos no

Impeacuterio Romano Os motivos

entalhados na lorica remetem

muito possivelmente ao terror

que as armas do deus

disseminavam no campo de

batalha A lanccedila apontada para

baixo e o escudo em repouso

indicam a suspensatildeo da

violecircncia reforccedilada pela presenccedila das cornucoacutepias sobre os ombros da armadura

Segundo Ilaria Romeo no texto escrito para o cataacutelogo dos Museus Capitolinos em

comparaccedilatildeo com outros modelos os criacuteticos consideram que a estaacutetua augustana

apresentasse uma fardagem menos volumosa e que no lugar das botas com peles de fera

obra das restauraccedilotildees setecentistas o deus pudesse endossar grevas e sandaacutelias

(ROMEO 2010)

205

Vale recordar que a cella do templo servia tambeacutem de repositoacuterio sagrado

para os estandartes militares recuperados dos Partos e juntamente com o ancestral

Templo de Jano o Templo de Marte Ultor passa a desempenhar uma importante funccedilatildeo

nos ritos e assuntos associados agrave

guerra Neste recinto o Senado

passava a se reunir para deliberar

a respeito da guerra e dos triunfos

militares daqui partiam os

governadores militares das

proviacutencias - os denominados

legati augusti pro praetore -

colocadas diretamente sob os

cuidados do Princeps e o templo

passava a hospedar as insiacutegnias

triunfais dos generais vitoriosos

(SUETOcircNIO Vida de Augusto

29) Suetocircnio ainda informa que

a pressa o levou a permitir o acesso do foacuterum agrave populaccedilatildeo antes mesmo de estar

completa a construccedilatildeo do templo de Marte Vingador (SUETOcircNIO Vida de Augusto

2901)

Um dos aspectos que mais impressiona no seu foacuterum e o diferencia do

anterior erguido por Ceacutesar seriam as galerias dos summi uiri Antes que um santuaacuterio

dedicado aos Iulii o Princeps cuidou para que o passado republicano e outras gentes

ganhassem visibilidade no seu foacuterum Se a galeria dos heroacuteis partiu da escolha do

Princeps ou se pessoalmente tomou parte na redaccedilatildeo dos textos elogia pode ser que

Figura 26 - Estaacutetua de Marte Ultor Detalhe da Couraccedila

Maacutermore de Paros Roma Musei Capitolini Inv S 58 Foto

tirada pelo autor nos Museus Capitolinos em 04052014

206

Figura 27 - Reconstruccedilatildeo da disposiccedilatildeo das estaacutetuas no Foacuterum de

Augusto (Galinsky 2005 fig 42)

esta escolha estivesse sujeita agrave influecircncia de pessoas proacuteximas conselheiros e ateacute

mesmo as obras de Virgiacutelio ou Horaacutecio

Entre os cultores desta interpretaccedilatildeo que concilia a prolepsis de Anquises na

Eneida e a disposiccedilatildeo dos summi uiri no Foacuterum de Augusto podemos mencionar

Nicholas Horsfall (1980) com o texto ldquoVirgil Varrorsquos Imagines and the Forum of

Augustusrdquo e Galinsky (1996) no livro Augustan Culture A combinaccedilatildeo entre os reis

albanos os Iulii os reis de Roma e os heroacuteis republicanos eacute altamente significativa no

trecho evocado das prolepsis de Anquises e pode ter servido de inspiraccedilatildeo para a

distribuiccedilatildeo espacial das estaacutetuas nos poacuterticos e ecircxedras do Foacuterum de Augusto Na

opiniatildeo de Geiger a consciecircncia de Augusto da necessiade de construir um rol maior

senatildeo em uma escala vertiginosa dos heroacuteis diletos filhos de Roma apresentados no

poema eacutepico eacute algo que natildeo pode ser desconsiderado (GEIGER 200850-51)

Esculpidas em

maacutermore estas estaacutetuas

estavam alojadas em nichos

ou sobre bases distribuiacutedas

ao longo dos poacuterticos e nos

salotildees em forma de

hemiciclo Essas galerias

tambeacutem contemplavam a

dimensatildeo do porvir uma

vez que providecircncias foram

tomadas para que estaacutetuas

de bronze fossem

acrescentadas ao conjunto

207

de acordo com Dion Caacutessio ldquopara todos os outros que receberam honras triunfaisrdquo

(DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana LV1003) Cada estaacutetua trazia um titulus

identificando o indiviacuteduo representado e um resumo do cursus honorum logo abaixo

numa pedra separada uma inscriccedilatildeo noticiava ao transeunte suas mais notaacuteveis

realizaccedilotildees ndash elogium (Fig27) Se o caacutelculo dos especialistas procede a galeria

ultrapassava a cifra de cem estaacutetuas entalhadas em dimensatildeo humana natural

organizadas num arco cronoloacutegico que ia de Eneacuteias a Druso enteado de Augusto Em

exposiccedilatildeo no Museu do Mercado de Trajano encontram-se os fragmentos da base de

estaacutetua atribuiacuteda a Nero Claacuteudio Druso Germacircnico o titulus aleacutem de um sumaacuterio do

cursus honorum indica tambeacutem a filiaccedilatildeo com Tibeacuterio Claacuteudio Nero Pretor em 42 aC

(Roma Museu dos Foacuteruns Imperiais nos Mercados de Trajano Inv FA 1195 a b c d

e)

[Nero] Cl [aud] iu [s] Ti(beri) f(ilius)

[Dru]sus Ge[r]man[ic]us [Co(n)s(ul)]

pr(aetor) urb(anus) q(uaestor)

aug(ur) imp(erator) [ app]ella[t]us

[i]n Germania (CIL VI 82 40330)

Nero Claacuteudio Druso Germacircnico

filho de Tibeacuterio Cocircnsul Pretor

Questor Aacuteugure aclamado Imperador

na Germacircnia

Morto em 9 aC em campanha militar na Germacircnia as cinzas do filho mais

jovem de Liacutevia Drusila foram trazidas para Roma e depositadas no Mausoleacuteu de

Augusto Estes fragmentos da inscriccedilatildeo com o titulus foram encontrados no hemiciclo

noroeste do foacuterum juntamente com o dorso de uma estaacutetua com indumentaacuteria militar

(loricata) supostamente de Germacircnico A hipoacutetese mais amplamente aceita formulada

com base nos testemunhos literaacuterios e nos fragmentos epigraacuteficos encontrados in situ

seria que os ancestrais dos iulii juntamente com o grupo escultoacuterico de Eneacuteias e os reis

208

de Alba ocupassem a ecircxedra do poacutertico setentrional enquanto os reis de Roma e

demais summi uiri ocupassem o poacutertico meridional

Figura 28 - Forum de Augusto Ecircxedra Noroeste Foto tirada pelo autor no interior da aacuterea arqueoloacutegica do

Foacuterum de Augusto em 23022014 Roma

Figura 29 - Forum de Augusto Ecircxedra Nordeste Foto tirada pelo autor no interior da aacuterea arqueoloacutegica do Foacuterum de

Augusto em 23022014 Roma

209

A altura estimada de cada ecircxedra eacute de vinte e um metros contendo duas

fileiras sobrepostas de nichos discute-se se os nichos da fileira superior dada o

diacircmetro visivelmente menor pudessem alojar trofeacuteus ao inveacutes de estaacutetuas (Figs 28-

29) A presenccedila de estaacutetuas menores quebraria a simetria do conjunto aleacutem do que a

posiccedilatildeo das placas comprometeria a leitura das inscriccedilotildees Por outro lado outras

construccedilotildees modeladas no Foacuterum de Augusto como o Sebasteion em Afrodiacutesias

(datado da primeira metade do seacutec I dC) apresentam frisos e paineacuteis no segundo e

terceiro niacutevel acima do solo (GEIGER 2008 118) Em siacutentese o enigma da

funcionalidade destes nichos superiores nas ecircxedras permanece ateacute entatildeo sem soluccedilatildeo

aparente 116

Certamente que muitas estaacutetuas bustos e inscriccedilotildees pudessem ser

encontrados ao longo da cidade o diferencial do Foacuterum de Augusto foi ter agrupado e

sistematizado essas estaacutetuas em um mesmo lugar ao estilo de um panteatildeo ciacutevico Como

bem lembra Geiger o empreendimento urbano levado adiante por Augusto natildeo apenas

implicou a construccedilatildeo de novos templos e a restauraccedilatildeo de antigas estruturas mas

tambeacutem a reorganizaccedilatildeo do espaccedilo (GEIGER 2008 74-75) Suetocircnio informa que

muitas estaacutetuas foram deslocadas do Capitoacutelio para o Campo de Marte o que pode ter

acontecido em outras partes da cidade (SUETOcircNIO Vida de Caliacutegula 3401) O Foacuterum

de Augusto introduzia uma nova proposta de exposiccedilatildeo destas estaacutetuas em uma espeacutecie

de narrativa autorizada e purgada de qualquer memoacuteria inconveniente Se esta narrativa

colocava em destaque os ancestrais heroacuteicos e histoacutericos do Princeps de forma alguma

minimizava o peso das outras gentes na consolidaccedilatildeo e ampliaccedilatildeo dos domiacutenios de

Roma

116

Prospecccedilotildees recentes apontam para a existecircncia de quarto ecircxedras ao inveacutes de duas detectadas a

sudoeste e sudeste do Foacuterum de Augusto estas ecircxedras que estariam debaixo da Via dei Fori Imperiali

natildeo sistemaacuteticamente escavadas eram provavelmente de menor dimensatildeo que aquelas localizadas na

parte setentrional (LA ROCCA 2001 184ndash95)

210

Figura 30 - Fragmento de estaacutetua masculina em vestes sacerdotais Dos poacuterticos do Foacuterum de Augusto

Maacutermore de Luna Inv FA 256 a Roma Museu dos Foruns Imperiais nos Mercados de Trajano Foto

tirada pelo autor no mesmo museu em 29072014

Em uma conferecircncia ministrada na British School at Rome Amanda

Claridge - autora do reconhecido Archaeological Guide of Rome - ressaltou alguns

aspectos essenciais para a interpretaccedilatildeo dos Foacuteruns Imperiais primeiramente que natildeo

eram meras construccedilotildees celebrativas da ideologia oficial mas pensadas para atender

prioridades de uma populaccedilatildeo em constante crescimento na metroacutepole e Impeacuterio como

por exemplo locais apropriados para a instalaccedilatildeo dos tribunais e fixaccedilatildeo dos

magistrados Em segundo lugar os poacuterticos e colunatas ofereciam locais adequados

para acomodar trofeacuteus de guerra e as estaacutetuas de indiviacuteduos condecorados pelo

Imperador uma tendecircncia que comeccedila com Augusto e continua com os sucessores Ao

reclamar para si o privileacutegio sobre a concessatildeo da honra117

o Princeps se torna tambeacutem

117

John Lendon (1997) no livro Empire of Honour The Art of Government in the Roman World analisa

esta complexa e muitas vezes traiccediloeira moeda de troca que permeava as relaccedilotildees de poder

principalmente entre o Imperador e as elites Uma das preocupaccedilotildees do Princeps era preservar em

constante coerecircncia e equiliacutebrio essa economia das honras Uma vez que era medida e regulada pela

percepccedilatildeo dos outros um indiviacuteduo natildeo honrado ou demasiadamente honrado poderia se converter em

um potencial problema

211

sujeito desta condiccedilatildeo uma vez que precisava arcar com as despesas para a confecccedilatildeo

de estaacutetuas placas de bronze maacutermore e locais apropriadamente dignos para a

exposiccedilatildeo dos mesmos O que nos leva a compreender as providecircncias tomadas por

Augusto para os acreacutescimos futuros nas galerias

Atualmente a quase totalidade das estaacutetuas dos fundadores reis e heroacuteis

republicanos se perdeu e as suas inscriccedilotildees honoriacuteficas sobrevivem em fragmentos

alguns destes recuperados ao longo de escavaccedilotildees realizadas nos foruns imperiais e

outros de inscriccedilotildees encontradas em edificaccedilotildees puacuteblicas fora de Roma nos municipios

e proviacutencias Tendo em vista os fragmentos de estaacutetuas encontrados no contexo do

foacuterum eacute possiacutevel imaginar que o grupo dos summi uiri natildeo fosse constituido apenas de

conquistadores representados todos da mesma maneira em garbo militar Parte do

dorso de uma estaacutetua togada assim como o fragmento de uma estaacutetua masculina em

haacutebito sacerdotal (com capite velato) em exposiccedilatildeo no Museu dos Foacuteruns Imperiais

leva a flexibilizar a conhecida passagem de Suetocircnio informando que essa galeria havia

sido ldquodevotada aos chefes que souberam conquistar para o Impeacuterio Romano a princiacutepio

tatildeo deacutebil a sua soberana potecircnciardquo - statuas omnium triumphali effigie (SUETOcircNIO

Vida de Augusto 31 05 Roma Museu dos Foacuteruns Imperiais nos Mercados de Trajano

Inv FA 2564 a-b FA 256 a) (Figs 30-33) Entre estes vestiacutegios foram identificados o

peacute direito de uma estaacutetua calccedilando um mulleus e o fragmento de uma matildeo masculina

com anel segurando uma mappa 118

indiacutecios que depotildeem ainda mais sobre a

diversidade desta galeria de notaacuteveis (Roma Museo dei Fori Imperiali Nei Mercati di

Traiano Inv FA 2507 FA 2573a)( Figs 31-32) Josephine Shaya no texto ldquoThe Public

118

O anel - anulus ndash geralmente anel sinete - podia trazer as iniciais do indiviacuteduo ou um siacutembolo pessoal

como eacute o caso de Pompeu cujo anel ostentava trecircs trofeacuteus Sua presenccedila na estatuaacuteria eacute um identificador

de status social O mulleus por sua vez era um calccedilado fechado utilizado pelos senadores Segundo Jane

Fejfer no livro Roman Portraits in Context a mappa era uma peccedila de indumentaacuteria semelhante a um

lenccedilo representativa dos indiviacuteduos da ordem senatorial (FEJFER 2008 193-194) Um exemplar desta

uacuteltima peccedila pode ser tambeacutem encontrado na dita ldquoestaacutetua do governadorrdquo - em exposiccedilatildeo nos Museus

Capitolinos - que sustenta o objeto na matildeo direita com o braccedilo estirado

212

Life of Monuments The Summi Viri of the Forum of Augustusrdquo escrito para o

American Journal of Archaeology demonstra como essas estaacutetuas eram parte integral

da rotina dos tribunais em funcionamento no foacuterum e serviam como pontos de

localizaccedilatildeo para as audiecircncias entre litigantes e magistrados (SHAYA 2013117) Ateacute

mesmo para os indiviacuteduos natildeo letrados certos aspectos fisionocircmicos e coacutedigos visuais

incorporados ao corpo e agrave vestimenta dessas estaacutetuas poderiam facilitar o processo de

identificaccedilatildeo desses indiviacuteduos 119

119

Eugecircnio La Rocca no texto ldquoIl Ritrato e la Somiglianzardquo escrito para a seacuterie Ritrati le Tante Face del

Potere distingue duas linhas centrais na interpretaccedilatildeo da retratiacutestica romana uma mais lsquorealistarsquo que

percebe o retrato romano como sincero registro individualizante e outra linha mais lsquoidealistarsquo e tipicizante

que busca por esquemas formais por fim acaba reconhecendo que nenhuma dessas vertentes consegue

esgotar a complexidade do fenocircmeno (LA ROCCA 2011 21-22) Satildeo inuacutemeros os casos de retratos com

traccedilos ditos realiacutesticos (com niacutetidas marcas de idade por exemplo) que satildeo retratos de reconstruccedilatildeo

destinados a celebrar indiviacuteduos que viveram seacuteculos antes como eacute o caso dos bustos de Homero

fabricados em idade romana Mesmo em uma encomenda a criteacuterio pessoal natildeo bastava ser fiel a

fisionomia o retrato em primeira instacircncia deveria comunicar o papel social do representado E mesmo

que o alinhamento do rosto buscasse exprimir certo valor (como severidade ou constacircncia) esse deveria

ser facilmente reconhecido pelo espectador atraveacutes das convenccedilotildees sociais Segundo o classicista alematildeo

Patrick Schollmeyr as foacutermulas miacutemicas e posturas tinham o propoacutesito de transmitir virtudes sopra

individuais do indiviacuteduo retratado assim como as vestes eram indicadores da dignidade a toga ndash com suas

vaacuterias tipologias torna-se um distintivo obrigatoacuterio do citadino romano a couraccedila ou lorica um signo do

imperium militar ou do triunfo capite velato ndash indicador da dignidade sacerdotal ou da pietas

(SCHOLLMEYER 2007 45-46) Eugenio La Rocca acredita que dos homens puacuteblicos conhecemos

muito mais as maacutescaras atraveacutes das quais desejavam ser reconhecidos do que propriamente seus aspectos

fisionocircmicos Por exemplo depois do processo de divulgaccedilatildeo da efiacutegie imperial nas mais recocircnditas

localidades do Impeacuterio eram poucos os que tinham a oportunidade de encontrar pessoalmente o

Imperador e avaliar a semelhanccedila com seus retratos (LA ROCCA 2011 28)

Fig 31-32 Fragmentos de estaacutetuas masculinas

(direita) peacute direito com mulleus e (paacutegina

seguinte) matildeo com um anel e mappa Maacutermore de

Luna Inv Inv FA 2507 FA 2573a Roma

Museo dei Fori Imperiali Nei Mercati di Traiano

Foto tirada pelo autor no mesmo museu em

29072014

213

Fig 33 Fragmentos de uma estaacutetua masculina trajando toga Dos poacuterticos do Foacuterum de Augusto

Maacutermore de Luna Inv FA 2564 a-b Roma Museo dei Fori Imperiali Nei Mercati di Traiano

Foto tirada pelo autor no mesmo museu em 29072014

Sobre as inscriccedilotildees honoriacuteficas Andrea Degrassi publicou o que permanece

deste material epigraacutefico em um volume intitulado Inscriptiones Italiae (1937) cujo

trabalho de reconstruccedilatildeo passou por revisotildees e questionamentos agrave luz das discussotildees

recentes sobre ideologia augustana e tradiccedilotildees inventadas Geacuteza Alfoumldy e L Chioffy

recentemente reeditaram as inscriccedilotildees para o Volume VI (tomo oito fasciacuteculos dois e

trecircs) do Corpus Inscriptionum Latinarum com discussatildeo de M Spannagel Joseph

Geiger nos capiacutetulos cinco e seis de seu livro revisita grande parte desses fragmentos

epigraacuteficos contendo partes dos titula ou elogia dos summi uiri e expotildee os desafios e

incertezas no procedimento de identificaccedilatildeo dos indiviacuteduos (GEIGER 2008 117-178)

Apenas a tiacutetulo de menccedilatildeo - uma vez que natildeo eacute nosso objetivo passar em revista cada

uma dessas inscriccedilotildees ndash e para mencionar aquelas menos fragmentaacuterias essas

reconstruccedilotildees epigraacuteficas sugerem que figuras como Aacutepio Claacuteudio Cego (CIL VI83

214

40943) Puacuteblio Corneacutelio Cipiatildeo Africano (CIL VI83 40948) Luacutecio Emiacutelio Paulo (CIL

VI83) Luacutecio Liciacutenio Luacuteculo (CIL VI83) Caio Maacuterio (CIL VI83) e ateacute mesmo

Luacutecio Corneacutelio Sila (CIL VI83 40951 [31609]) tiveram espaccedilo na galeria dos summi

uiri 120

Ademais Pliacutenio em um trecho de sua Histoacuteria Natural registra a existecircncia de

uma estaacutetua de Puacuteblio Corneacutelio Cipiatildeo Emiliano (Cocircnsul em 147 e 134 aC) no Foacuterum

de Augusto (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural XXII 13)

Dando vazatildeo ao fantaacutestico na narrativa dos Fasti Oviacutedio descreve a

inusitada situaccedilatildeo do Vingador baixando dos ceacuteus para receber as oferendas em seu

templo no Foacuterum de Augusto acrescenta que ldquogrande eacute o deus e grande eacute aquela obrardquo

ndash et deus est igens et opus (OVIacuteDIO Fasti V 551-554) O poeta acompanha o

movimento do Deus saindo do Templo e contemplando o conjunto das construccedilotildees e as

galerias de estaacutetuas

[hinc videt Aenean oneratum pondere caro

et tot Iuleae nobilitatis avos

hinc videt Iliaden umeris ducis arma ferentem

claraque dispositis acta subesse viris] (OVIacuteDIO Fasti V563-566)

[Deste lado ele vecirc Eneacuteias onerado

120

Respectivamente Aacutepio Claacuteudio Cego (Cocircnsul em 307 e 296 aC) a inscriccedilatildeo menciona sua influecircncia

retoacuterica e poliacutetica aleacutem das consquistas militares e da construccedilatildeo da Via Apia aqueduto e templo de

Bellona enquanto Censor In ce[nsura viam Appiam stravit e]t aq[uam] | [in] u[rbem adduxit Aedem

Bellon]ae fe[cit] Puacuteblio Corneacutelio Cipiatildeo Africano (Cocircnsul em 205 e 194 aC) o famoso vencedor de

Anibal mas a parte remanescente do texto de seu elogium concerne natildeo agrave vitoacuteria de Zama mas a

acusaccedilatildeo formal por repetundae e sua recusa de ser sepultado em Roma Luacutecio Emiacutelio Paulo (Cocircnsul em

182 e 168 aC) a inscriccedilatildeo fragmentaacuteria menciona seu apontamento ao comando da Macedocircnia e a guerra

contra o rei Perseus Luacutecio Liciacutenio Luacuteculo (Cocircnsul em 74 aC) o fragmento do elogium alude a longa

campanha militar na Aacutesia e o triunfo (procrastinado ateacute 63 aC) sobre Mitriacutedates rei do Ponto e Triganes

rei da Armecircnia Quanto a inscriccedilatildeo de Luacutecio Corneacutelio Sulla (Cocircnsul em 88 e 80 aC) desta restou apenas

a parte relativa ao titulus que sumariza seu cursus honorum e o apontamento como Ditador a inscriccedilatildeo

foi encontrada na ecircxedra sudoeste Caio Maacuterio (Cocircnsul em 107 104-100 e 86 aC) um dos registros

epigraacuteficos mais completos que nos chegou (parte do titulus e do elogium) informa que foi apontado para

conduzir a guerra contra Jugurtha rei dos Numidas e a respeito da vitoacuteria sobre os Cimbros e Teutotildees

nos seus quarto e quinto Consulados Aleacutem do mais menciona que ldquodepois do seu septuageacutesimo

aniversaacuterio ele foi por intervenccedilatildeo dos exeacutercitos restituiacutedo agrave paacutetria da qual havia sido repelido pelas

tropas civis e entatildeo feito Cocircnsul pela seacutetima vezrdquo - Post (septuagesimum)annum patria per arma | civilia

expulsus armis restitutus (septimum) | co(n)s(ul ) factus est De acordo com Joseph Geiger a inclusatildeo de

Mario e Sulla entre os summi uiri simboliza a irrelevacircncia de um dos mais destrutivos conflitos

republicanos (GEIGER 2008 154-156)

215

com seu doce fardo e muitos ancestrais

da nobre linhagem Juacutelia Do outro lado

ele vecirc o filho de Iacutelia sobre os ombros as armas

de um chefe carregando e suas ilustres empresas

abaixo dos varotildees ordenados]

Esta descriccedilatildeo poeacutetica transmite uma noccedilatildeo da centralidade dos dois grupos

escultoacutericos alojados cada qual em um hemiciclo diferente assim como do arranjo

espacial das estaacutetuas no foacuterum Inclusive os dois nichos centrais das ecircxedras que

hospedavam as estaacutetuas de Rocircmulo e Eneacuteias encontram-se em posiccedilatildeo simeacutetrica axial a

respeito do altar do Templo de Marte Ultor situado sobre os degraus da escada (LA

ROCCA 1995 80) O lsquodoce fardorsquo em menccedilatildeo no verso eacute evidentemente o pai

Anquises que o heroacutei suporta nos ombros durante a fuga de Troacuteia e ao do heroacutei as

estaacutetuas representativas dos ancestrais dos Iulii ndash auos Iuliae Pelos versos de Oviacutedio eacute

cabiacutevel imaginar que Rocircmulo (o filho de Iacutelia) fosse retratado em garbo militar trazendo

os spolia opima121

as armas do rei Aacutecron rei dos Caeninenses derrotado em um

combate singular

Para aleacutem dessa passagem dos Fasti as informaccedilotildees disponiacuteveis para o

estudo dos grupos escultoacutericos de Eneacuteias e Rocircmulo assim como o titulus e elogium

pertinentes advecircm de localidades fora de Roma As proviacutencias hispacircnicas Lusitacircnia

Beacutetica e Tarraconense tecircm no uacuteltimo seacuteculo municiado os estudiosos com inestimaacutevel

material arqueoloacutegico direcionado muitas vezes para a compreensatildeo dos elementos

arquitetocircnicos decorativos e escultoacutericos dos foacuteruns imperiais

Durante escavaccedilotildees realizadas na Rua dos Banhos em Meacuterida na Espanha

foram localizados dois fragmentos de estaacutetuas o flanco de uma estaacutetua loricata e o

dorso de uma estaacutetua de anciatildeo com a cabeccedila velada (Fig 34) Este novo material

estudado nos anos noventa por Walter Trillmich foi posteriormente vinculado ao dorso

121

Primeiros do gecircnero dedicados no templo de Juacutepiter (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I10)

216

de uma estaacutetua menor aceacutefala - encontrada um seacuteculo antes na mesma localidade - que

havia sido erroneamente identificada com ldquoDiana Caccediladorardquo (Fig 35) Reunindo as

evidecircncias Trillmich considerou que esta uacuteltima pudesse ser o dorso de uma estaacutetua

pueril representativa de Iuacutelo-Ascacircnio e que juntamente com os novos achados fizesse

parte de um grupo escultoacuterico maior alojado no antigo foacuterum da proviacutencia (Meacuterida

Museu Nacional de Arte Romana Inv DO 33676) Situado na parte oriental do poacutertico

norte esta composiccedilatildeo escultoacuterica representava o episoacutedio da fuga de Troacuteia e a julgar

pelas dimensotildees da estrutura e o contexto decorativo do foacuterum provincial muito

provavelmente foi inspirada no grupo escultoacuterico de Eneacuteias do Foacuterum de Augusto (Fig

37) Neste acircngulo do poacutertico foi encontrado um pedestal cuja fachada trazia uma lastre

de maacutermore contendo partes do elogium de Eneacuteias cotejado com o exemplar pompeiano

do dito Edifiacutecio de Eumachia datado da primeira metade do Seacutec I dC (CIL X 808

8348) Da estaacutetua do heroacutei restou apenas parte do flanco inferior e das pteryges

pertencentes agrave couraccedila jaacute de Anquises nos chegou a parte superior do dorso o rosto do

anciatildeo apresenta barba e a cabeccedila estaacute coberta por um fino veacuteu cujas pontas caem pelo

ombro esquerdo (Meacuterida Museu Nacional de Arte Romana respectivamente Inv DO

33675 e 34597) (Fig 36)

Figura 34 Molde fragmento de

estaacutetua com a cabeccedila e braccedilo

direito de Anquises FA 2489

Resina Roma Museo dei Fori

Imperiali Nei Mercati di Traiano

Foto tirada pelo autor no mesmo

museu em 29072014

217

Fig 36 (acima) Molde de fragmento de estaacutetua flanco de Eneacuteias Resina FA 2490 Roma Museo

dei Fori Imperiali Nei Mercati di Traiano Foto tirada pelo autor no mesmo museu em 29072014

Fig 37 Prospecto reconstrutivo do grupo esctultural de Eneacuteias situado no nicho central da ecircxedra

noroeste (Ungaro 2007168)

Fig 35 (esquerda) Molde de Ascacircnio Resin FA 2488

Roma Museo dei Fori Imperiali Nei Mercati di Traiano


218

Por sua vez em Coacuterdoba - antiga Colonia Patricia Corduba capital da

Beacutetica ndash foi encontrada nas vizinhanccedilas do antigo foacuterum provincial o dorso de uma

estaacutetua loricata datada do periacuteodo nero-claudiano O porte da estaacutetua (natildeo natural)

assim como os motivos decorativos da couraccedila e o contexto arqueoloacutegico motivou

alguns especialistas a identificarem com Rocircmulo triunfador e uma possiacutevel adaptaccedilatildeo

daquela alojada no Foacuterum de Augusto poreacutem natildeo existe consenso entre os estudiosos

quanto a esta vinculaccedilatildeo (Fig 38) 122

Fig 38 Molde fragmento de estaacutetua couraccedilada atribuiacuteda a Rocircmulo Resina Roma Museo dei Fori

Imperiali Nei Mercati di Traiano FA 2492 Foto tirada pelo autor no mesmo museu em

29072014

122

Enquanto T Nogales (2007) no texto ldquoCulto Imperial en Augusta Emerita Imaacutegenes y programas

urbanosrdquo a considera uma adaptaccedilatildeo do Rocircmulo Triunfador Walter Trilmich (1996) no texto ldquoLos tres

foros de Augusta Emerita y El caso di Corduba in Colonia Patricia Cordubardquo a identifica como uma outra

representaccedilatildeo de Eneacuteias

219

As informaccedilotildees mais completas sobre o titulus e elogium de Eacuteneias foram

aqueles encontrados nas bases das estaacutetuas do Edifiacutecio de Eumachia (Pompeacuteia) este

uacuteltimo dedicado a Concordia Augusta Segundo Jean Gageacute no texto ldquoRomulus-

Augustusrdquo as inscriccedilotildees que datam do governo de Tibeacuterio foram supostamente

inspiradas no encocircmio original grafado sobre as bases das estaacutetuas de Rocircmulo e Eneacuteias

ambas localizadas no Foacuterum de Augusto (GAGEacute 1930 68) Devemos atentar para o

fato de que Eumachia era membro da elite local financiou e dedicou essa construccedilatildeo

suntuosa agrave famiacutelia do Imperador Tibeacuterio filho adotivo do Princeps Augusto e herdeiro

da domus imperial (COOLEY COOLEY 2004 98)

Titulus

Aen[e]a[s primus] Latin[orum rex] regnav[it annos III] (CIL 06

40931)

Elogium

Aenea[s Ven]eris et Anchisa[e filius Troia]nos qui capta Tr[oia

bello s]uper[fuer]ant in It[aliam adduxit [bell]um su[scepit --]

[3]em[3] [6] [3]lb[3] [oppidum Lavinium] cond[idit et] [ibi

regnavit an]nos trlte=Igts in [bel]lo() Lauren[ti ges]to non

con[pa]ruit appel[latus]q(ue) est Indigens [pa]ter et in deo[rum

n]umero relatus] (CIL X 808 8348)

Titulus

Eneacuteias primeiro rei dos Latinos reinou por trecircs anos

Elogium

Eneacuteias [filho] de Vecircnus e Anquises conduziu ateacute a Itaacutelia os Troianos

que sobreviveram quando Troacuteia foi capturada [trecircs linhas perdidas

aqui] fundou [a cidade de Laviacutenio] e ali reinou por trecircs anos

nas Guerras Laurentinas subitamente desapareceu eacute [nomeado] Pai

Indigens e considerado no conjunto dos deuses

Se essa reconstituiccedilatildeo epigraacutefica corresponde ou natildeo ao elogium original

grafado no Foacuterum de Augusto eacute uma polecircmica que natildeo tentaremos solucionar nem

sequer opinar Mais importante poreacutem seria considerar que o registro pontua em

linhas gerais as narrativas conhecidas sobre a apoteose de Eneias e encontradas numa

220

miriacuteade de autores do Principado que tratamos no capiacutetulo seguinte desta Tese O

possiacutevel elogium da galeria de Eneias deteacutem-se no suacutebito desaparecimento do heroacutei nas

guerras travadas em defesa dos laurentes e a transformaccedilatildeo do troiano em deus adorado

sob o epiacuteteto de pater indigens Por outro lado a presenccedila desse registro na edificaccedilatildeo

pompeiana evidencia a propagaccedilatildeo do tema da consecracio de Eneias no periacuteodo do

Principado e seus usos poliacuteticos pela domus Iulia

O Edifiacutecio de Eumachia eacute um caso emblemaacutetico de contradiccedilatildeo ao

paradigma romanocecircntrico de dominaccedilatildeo cultural que teria orientado as leituras sobre o

Impeacuterio Romano nos seacuteculo XIX e iniacutecio do XX Torna-se complicado sustentar hoje

em dia a ideia de uma romanizaccedilatildeo que parte diretamente do centro para as proviacutencias

de exportaccedilatildeo deliberada de uma cultura um modus uiuendi elementos artiacutesticos e

urbaniacutesticos (termas anfiteatros aquedutos) liacutengua e indumentaacuteria Em prol de uma

compreensatildeo mais fluida das trocas entre Roma e as regiotildees dominadas novos

conceitos como ldquonegociaccedilatildeordquo e ldquocooptaccedilatildeordquo tornam-se criteacuterios chave no entendimento

de uma poliacutetica romana voltada para a dominaccedilatildeo que conta com a atuaccedilatildeo das elites

locais (HINGLEY 2005 35)

Numa loacutegica de dom e recompensa ao erigir um monumento agrave Concordia

Augusta Eumachia visava possivelmente estreitar os laccedilos com Roma e o Imperador

aumentando assim sua proacutepria honra por outro lado colaborava para a difusatildeo de uma

narrativa heroacuteica e de valores agregados agrave domus imperial Desta maneira na regiatildeo de

Arretium foram encontrados fragmentos de sete elogia diferentes aleacutem do mais os

foacuteruns de Augusta Emerita e Corduba apresentavam um esquema de nichos similar aos

das galerias do Foacuterum de Augusto Na opiniatildeo de Josephine Shaya juntamente com os

potentados de Roma estes nichos provavelmente alojavam estaacutetuas das elites locais (e

consequentemente seus ancestrais) sacerdotes magistrados que ampliavam e

221

imortalizavam sua honra a partir destes espaccedilos estruturados agrave semelhanccedila de Roma

(SHAYA 2013 103)

Um aspecto interessante para pensarmos uma provaacutevel influecircncia e

repercussatildeo do poema de Virgiacutelio eacute a reapropiaccedilatildeo de temaacuteticas eacutepicas que visam a

celebraccedilatildeo da genealogia heroica dos Iulii Neste recorte podemos considerar tanto as

cerimocircnias puacuteblicas quanto os monumentos e artefatos que se vinculam ao Princeps e

aos membros de sua domus Sabemos que os Jogos Troianos foram revividos por Ceacutesar

nos anos de 45 e 44 aC mas foi justamente Otaacutevio que tornou a celebraccedilatildeo uma

instituiccedilatildeo permanente Tratam-se de exerciacutecios ndash ludi - militares de equitaccedilatildeo muito

antigos voltados para a preparaccedilatildeo da nobilitas para a guerra que foram reapropriados

de forma a ressaltar a sua origem troiana Sua origem eacute obscura mas como vimos

Virgiacutelio estabelece sua gecircnese nos jogos fuacutenebres realizados em honra de Anquises

com especial destaque para Iuacutelo e seu dileto companheiro Atys Augusto daacute expressatildeo

oficial aos jogos descritos na Eneida colocando seus netos Caio Ceacutesar e Agripa

Poacutestumo ndash ambos filhos de Juacutelia ndash agrave frente das manobras de cavalaria O primeiro

evento ocorreu durante a dedicaccedilatildeo do Teatro de Marcelo com Caio agrave frente dos Lusos

Troiae e o segundo deu destaque a Agripa Poacutestumo durante a dedicaccedilatildeo do Templo de

Marte Ultor (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana LIV 2601 LV1006) Antes deles

Tibeacuterio havia liderado os garotos mais velhos nos jogos que aconteceram durante a

celebraccedilatildeo do Triacuteplice Triunfo de Otaacutevio (SUETOcircNIO Vida de Tibeacuterio 0604)

Historicamente as imagens de Eneacuteias Rocircmulo e do Diuus Iulius foram

incorporadas aos cerimoniais do Imperador e dos membros do ciacuterculo imperial tal

como eacute possiacutevel perceber nos funerais da Domus Informaccedilotildees preciosas sobre estas

exeacutequias podem ser extraiacutedas dos relatos de Dioacuten Caacutessio e do historiador Taacutecito Para

Geoffrey Sumi no livro Ceremony and Power Performing Politics in Rome Between

222

Republic and Empire 123

o funeral de Deacutecimo Claacuteudio Druso (conhecido como

Germacircnico ou Druso Maior) irmatildeo de Tibeacuterio ofereceu ao Princeps a oportunidade de

enfatizar a unidade das duas distintas famiacutelias Iulia e Claudia natildeo obstante o fato de

Druso nunca ter sido formalmente adotado por Augusto (SUMI 2008 255) Druso

havia caiacutedo doente em campanha na Germacircnia para a qual a Imperador despachou

Tibeacuterio que encontrou o irmatildeo agrave beira da morte no ano 09 aC Com honras militares o

corpo foi escoltado de volta agrave capital uma vez que natildeo pocircde comemorar as vitoacuterias em

vida foi dado ao cortejo fuacutenebre de Druso uma aparecircncia triunfal (DION CAacuteSSIO

Histoacuteria Romana LV 0201) Sobre o cortejo de imagens Taacutecito registra em seus

Anais que o leito foi escoltado pelas efiacutegies dos [ancestrais] dos Juacutelios e dos Claacuteudios -

circumfusas lecto Claudiorum Iuliorumque imagines (TAacuteCITO Anais III 0501) Para

os propoacutesitos cerimoniais deste funeral aquele foi tratado como um membro da famiacutelia

de Augusto que do Circo Flamiacutenio pronunciou a primeira laudatio funebris - discurso

fuacutenebre ndash e Tibeacuterio a segunda especificamente na regiatildeo do Foacuterum (SUMI 2008 255)

O Princeps em seu discurso teria exortado os netos Caio e Luacutecio que entatildeo eram

crianccedilas e possivelmente estiveram presentes no cerimonial a mirarem o exemplo deste

general

Jean-Claude Richard analisando os funerais do filho de Tibeacuterio Nero

Claacuteudio Druso ou Druso o Jovem (morto em 23 dC) no texto ldquoEneacutee Romulus Ceacutesar

et les Funeacuterailles impeacuteriallesrdquo recorda a presenccedila das imagens de Eneacuteias e Rocircmulo

entre os ancestrais diretos do filho do Imperador possiacutevel viacutetima de envenenamento por

123

O objeto da anaacutelise de Sumi satildeo as cerimocircnias puacuteblicas que aproximam governantes e governados em

Roma nas quais o poder poliacutetico coloca-se em evidecircncia reuniotildees puacuteblicas ndash conciones ndash nos tribunais ndash

questiones ndash asembleacuteias ndash comitia ndash entretenimento puacuteblico ndash ludi munera ndash festivais funerais e triunfos

Tais espaccedilos e ocasiotildees satildeo considerados pelo autor palcos privilegiados nos quais o drama da poliacutetica se

desenrola em sua magnitude (SUMI 2008 01) Para este autor trata-se de um desdobramento do

processo dinacircmico de reformulaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo das instituiccedilotildees republicanas para fins de

autopreservaccedilatildeo e ostentaccedilatildeo do poder poliacutetico no Principado (SUMI 2008 221)

223

maquinaccedilatildeo de Sejano Prefeito do Pretoacuterio124

(TAacuteCITO Anais IV 09-10 RICHARD

196777) O autor francecircs ressalta que apesar de natildeo figurarem com tanta relevacircncia no

cortejo de imagens do funeral demonstram uma proposta de contiuidade da Domus e o

viacutenculo de Druso aos ancestrais divinos dos Juacutelios Aleacutem do mais Richard observa que

a antiguidade do culto que recebiam possibilitava que estas divindades figurassem no

cortejo desse longiacutenquo descendente por sua vez a ligaccedilatildeo com o Diuus Iulius se

estabelece de forma mais indireta por se tratar de uma divindade recente e com uma

memoacuteria delicada (RICHARD 1967 77-78)

A correspondecircncia entre temas eacutepicos e monumentos com vista agrave celebraccedilatildeo

da genealogia heroica dos Iulii natildeo eacute algo restrito ao Foacuterum de Augusto Esta

configuraccedilatildeo do evento histoacuterico em uma moldura coacutesmica125

que permeia o eacutepico

virgiliano encontra correspondecircncia natildeo somente em outros poetas mas em

monumentos relevos e artefatos do Principado A tiacutetulo de passagem podemos

mencionar os relevos da Ara Pacis a Gemma Augustea e o ciclo de relevos de

Medinaceli126

Em uma composiccedilatildeo semelhante agrave equifrases do escudo de Eneacuteias (Livro

VIII da Eneida) este grupo de relevos insere acontecimentos da Histoacuteria Romana em

uma configuraccedilatildeo prodigiosa que extrapola o ordinaacuterio para evidenciar a cumplicidade

124

Seguindo a narrativa dos historiadores no que concerne agrave morte e ao funeral de Druso Taacutecito ressalta

que natildeo podia descuidar do rumor que ainda em seu tempo natildeo havia silenciado Sejano seduzindo

Liacutevila ao crime arquitetou com a ajuda do eunuco Lygdus o envenenamento de Druso (TAacuteCITO Anais

IV 10) 125

Com o adjetivo coacutesmico do latim cosmicos apropriado do grego kosmikoacutes nos referimos a um evento

que pretende uma abrangecircncia universal e ordenadora (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 452) 126

Gema de Augusto ou Gemma Augustaea eacute um camafeu romano feito de ocircnix aacuterabe que descreve a

consecratio do Imperador Augusto e atualmente integra a coleccedilatildeo do Museu de Histoacuteria da Arte de Viena

Construiacutedo no Campo de Marte a Ara Pacis Augustae eacute uma mistura de recinto-altar dedicado por Otaacutevio

Augusto agrave Paz no ano 09 aC e um dos mais rebuscados exemplares da escultura augustana Os relevos

externos abrangem cenas de temporalidades diversas os paineacuteis frontais voltados para oeste retratam a

chegada de Eneacuteias ao Laacutecio e a gruta do Lupercal com a Loba e os Gecircmeos enquanto os paineacuteis voltados

para a direccedilatildeo leste retratam Roma e uma divindade feminina por vezes interpretada como a

personificaccedilatildeo da Pax Os paineacuteis laterais retratam uma procissatildeo religiosa na qual eacute possiacutevel distinguir

(no painel sul mais especificamente) flacircmines de vaacuterios coleacutegios o proacuteprio Augusto Agripa e algumas

mulheres da domus Imperial A reconstruccedilatildeo do altar estaacute abrigada em uma moderna estrutura projetada

pelo arquiteto Richard Meier para o Museu da Ara Pacis em Roma Em face da avalanche de publicaccedilotildees

sobre este monumento e a Gema de Augusto optamos por uma apresentaccedilatildeo um pouco mais extensa do

ciclo de relevos de Medinaceli menos conhecido do puacuteblico em geral dado o caraacuteter disseminado da

coleccedilatildeo

224

entre poderes humanos e divinos De dataccedilatildeo incerta o Ciclo de Medinaceli

compreende um verdadeiro sumaacuterio de etapas do governo de Augusto pela primeira vez

reunido em uma mostra por ocasiatildeo do bimilenaacuterio da morte de Augusto na Scuderia

do Quirinal em Roma este ciclo de relevos eacute pouco notoacuterio devido agrave complicada

histoacuteria de sua coleccedilatildeo dispersa pela Europa Encontrado no seacuteculo XVI dentro dos

domiacutenios territoriais do Vice- Reino de Naacutepoles nove paineacuteis foram transferidos para a

Espanha e hoje se dividem entre a famiacutelia Acalaacute-Medinacelli e a coleccedilatildeo privada da

Duquesa de Cardona Segundo Thomas Shafer no texto escrito para o cataacutelogo da

mostra sobre Augusto algumas dessas placas se romperam no transporte e foram

simplesmente descartadas mas por sorte dois fragmentos foram recuperados pelo

arqueoacutelogo e estudioso da arte Paul Arndt no iniacutecio do seacuteculo XX e vendidos para o

museu de Budapeste onde hoje se encontram (SCHAumlFER 2014 322)

A pertinecircncia temaacutetica levou os estudiosos agrave hipoacutetese de que esses relevos

vieram de algum edifiacutecio de culto imperial ou Nola local onde Augusto faleceu em 14

dC ou Pozzuoli colocircnia augustana Trecircs lastras de maacutermore de Luna somadas a um

fragmento (de cinquumlenta e sete centiacutemetros) eram parte de um grupo escultoacuterico maior

com cenas vivazes de um combate naval bem possivelmente Aacutecio presenciado por

Apolo do alto de um rochedo (frag Budapeste Museu de Belas Artes inv 4817

Coacuterdoba coleccedilatildeo da Duquesa de Cardona s inv) (Fig 39a) Divididas em duas fileiras

sobrepostas as naves avanccedilam em direccedilotildees contraacuterias transportando soldados equipados

de escudos espadas e lanccedilas como preparados para um combate em terra firme e

campo aberto A maior parte das embarcaccedilotildees eacute representada com torres e esporotildees de

ataque em forma de ariacuteete na proa127

127

Infelizmente os relevos de Medinaceli natildeo permitem traccedilar uma tipologia clara dos barcos de guerra

que natildeo se diferenciam pelo calado da embarcaccedilatildeo nem pelo porte nem pelo modelo (birremes

trirremes quadrirremes e assim sucessivamente) tatildeo pouco parece ter sido este o objetivo da obra O

escultor [anocircnimo] parece ter optado por um modelo geneacuterico de barco de guerra com a introduccedilatildeo de

225

Figura 39a - Grupo de Medinaceli Maacutermore de Luna Fragmento de relevo com Apolo e

as Naus (extremidade esquerda) Budapeste Museu de Belas Artes inv 4817

Relevo com as naves (parte esquerda central e direita) Coacuterdoba collezione della

duchesa di Cardona s Inv

Desenho reconstrutivo autoria de Thomas Schaumlfer (LA ROCCA 2013 p32

Exceto pela presenccedila marcante da divindade no lado esquerdo nada parece

antecipar a vitoacuteria de um dos lados na batalha a atmosfera geral eacute da proacutepria confusatildeo e

alguns atributos caracteriacutesticos como os rostra ndash ariacuteetes em forma de cabeccedila de carneiro - e as torres

justamente para distinguiacute-los do navio mercante ou nauis oneraria Segundo D B Saddington no texto

lsquoClasses The Evolution of the Roman Imperial Fleetsrsquo Antocircnio reunia uma frota com 500 navios

(nuacutemero estimado) em sua maioria trirremes e barcos de enorme calado alguns com oito e dez fileiras de

remadores e um efetivo terrestre de cem mil legionaacuterios (SADDINGTON 2007 207) Dion Caacutessio

informa que os navios de Antocircnio se projetavam muito acima do niacutevel do mar do que aqueles de seus

oponentes e sobre o conveacutes ainda fez edificar altas torres (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana L 23)

Otaacutevio por sua vez reunia 400 barcos (nuacutemero estimado) em grande parte liburnios embarcaccedilotildees

menores com duas fileiras de remadores e grande poder de mobilidade e um efetivo terrestre de oitenta

mil legionaacuterios Ao que tudo indica os dois lados esperavam um confronto terrestre e natildeo um desfecho

decisivo no mar Desde 32 aC o ex-legado de Ceacutesar concentrou sua frota na entrada do Golfo Ambraacutecio e

sua base militar no promontoacuterio de Aacutecio Antocircnio tinha planos de antecipar a ofensiva com um

desembarque massivo na Itaacutelia rejeitado pelo intenso patrulhamento de barcos Segundo Plutarco

Antocircnio sofreu alguns revezes enquanto aguardava a chegada da frota de Otaacutevio como uma epidemia de

malaacuteria que assolou o acampamento do ex Triuacutenviro e espalhou enorme mortandade Na iminecircncia de um

embate naval Antocircnio recrutou remadores agraves pressas junto agrave populaccedilatildeo da Iocircnia e ateou fogo aos barcos

que natildeo conseguiu aparelhar sobretudo os barcos egiacutepcios (PLUTARCO Vida de Antocircnio 62-64)

Apesar de o bioacutegrafo subordinar os erros de julgamente do general agrave paixatildeo servil pela rainha egiacutepcia o

relato traz algumas informaccedilotildees interessantes sobre as diferentes taacuteticas empregadas em funccedilatildeo do

aparato beacutelico naval Plutarco tambeacutem contrapotildee a experiecircncia naval de Agripa e a boa composiccedilatildeo da

armada de guerra Otaacutevio aos barcos desmedidos de Antocircnio e Cleoacutepatra Confiando na altura e robustez

de seus barcos cujos cascos eram reforccedilados com chapas de bronze Antocircnio daacute ordens para os

comandantes manterem a formaccedilatildeo a qualquer custo por sua vez Agipa e Otaacutevio evitam uma colisatildeo

direta ou lateral e procuram atrair os barcos do inimigo para o mar aberto empregando uma espeacutecie de

manobra de cerco De acordo com Plutarco a um dado momento o combate transformou-se em uma

batalha de infataria ou mais precismente o assedio de uma fortaleza (PLUTARCO Vida de Antocircnio 66)

Segundo Dion Caacutessio os barcos de Antocircnio foram assediados com lanccedilas tochas e projeacuteteis inflamaacuteveis

lanccedilados pelos soldados e ao fim a frota queimou ateacute sua destruiccedilatildeo (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana

L 32-35)

226

Figura 39b - Grupo de Medinaceli Maacutermore de Luna Detalhe do relevo com as naves

(parte esquerda central e direita) Coacuterdoba coleccedilatildeo da Duquesa de Cardona s Inv

Hospedado no endereccedilo virtual httpwwwancientportsantiquescomancientships ancient-galleys

incerteza do combate com naves em rota de colisatildeo e uma terceira que vai a pico

Especificamente a embarcaccedilatildeo de guerra ao centro converge com a descriccedilatildeo que o

poeta Propeacutercio em uma de suas elegias oferece dos navios de Antocircnio centauricas

proas com ameaccediladoras pedras ndash lsquoprorae Centaurica saxa minantisrsquo (PROPEacuteRCIO

Elegia IV 06 49) (Fig 39b) Apolo eacute representado com dimensotildees sobre humanas e

estaacute voltado para a accedilatildeo que se desenrola no plano inferior Com a lira na matildeo e diante

de uma triacutepode128

a divindade estaacute sentada agrave esquerda e cumpre a funccedilatildeo de protetora das

naves de Otaacutevio contra Antocircnio e Cleoacutepatra

Os relevos ainda retratam um exuberante triunfo ndash pompa triumphalis - em

cujo desfile as divindades tomam parte um general em uma quadriga triunfal avanccedila

guiado pela personificaccedilatildeo da uirtus precedido por tocadores de tuba tocadores de

flauta litores e pessoal empregado no ofiacutecio de culto (Coacuterdoba collezione della duchesa

128

Juntamente com a lira a triacutepode era um dos siacutembolos de Apolo uma espeacutecie de banco com trecircs peacutes

onde a Piacutetia ou profetiza de Apolo em Delfos sentava para proferir os oraacuteculos

227

Figura 39c - Relevo com tensa Grupo de Medinaceli Maacutermore de Luna Budapeste

Museu de Belas Artes Inv 200224 (LA ROCCA 2013 p323)

di Cardona s inv) Em outras duas lastras touros satildeo conduzidos para o sacrifiacutecio e se

identifica a figura da Vitoacuteria Alada e do deus Marte (Coacuterdoba coleccedilatildeo da Duquesa de

Cardona s inv) As divindades misturam-se aos mortais no cortejo e parecem

expressar aprovaccedilatildeo aos eventos humanos que ali se passam Uma parte consideraacutevel da

narrativa imageacutetica se perdeu o que torna temeraacuterio especular sobre as etapas faltantes

ou estimar a dimensatildeo original desta cena triunfal Schaumlfer sugere identificaacute-la ao

triacuteplice triunfo de Otaacutevio em 29 aC que comemora a Vitoacuteria do Aacutecio a Conquista de

Alexandria e a submissatildeo da populaccedilatildeo dalmaacutetica (SCHAumlFER 2014 322)

Um dos paineacuteis que tematicamente pode-se vincular ou natildeo agrave pompa

triumphalis mostra uma tensa - carro utilizado para transportar a efigie dos deuses e

seus atributos nos espetaacuteculos puacuteblicos - puxada por quatro cavalos e sobre as paredes

do carro aparecem cenas da fundaccedilatildeo de Roma e dos ancestrais heroacuteicos do Princeps

Eneacuteias em fuga com Anquises e Ascacircnio o prodiacutegio da porca com os leitotildees e na outra

extremidade Rocircmulo regressando com os spolia de Aacutecron (Budapeste Museu de Belas

Artes inv 200024)(Fig 39c) Dois indiviacuteduos togados caminham atraacutes do carro e um

deles porta um ramo de louro nas matildeos Na interpretaccedilatildeo de Schaumlfer esses motivos

228

decorativos sugerem tratar-se da tensa do proacuteprio Augusto visto que as imagens dos

membros divinizados da domus imperial recebiam honras semelhantes ao dos deuses do

panteatildeo romano e por ocasiatildeo das festividades religiosas e eram transportadas neste tipo

de coche (SCHAumlFER 2014 323) O que estabelece em 14 dC um terminus post quem

para a dataccedilatildeo destes paineacuteis Em um esquema semelhante ao da narrativa virgiliana a

presenccedila dos deuses parece elevar a dignidade dos acontecimentos conjugados em cena

neste grupo de relevos e a presenccedila de Eneacuteias e de Rocircmulo reforccedila a proximidade com o

passado heroacuteico fundacional

Nada mais expressivo sobre esta co-atuaccedilatildeo entre poderes divinos e

humanos do que os motivos estampados na couraccedila da conhecida estaacutetua da Prima

Porta Medindo exatos dois metros e oito centiacutemetros essa estaacutetua de maacutermore

encontra-se em exposiccedilatildeo nos Museus Vaticanos Encontrada no final do seacuteculo XIX

esta estaacutetua de Augusto em indumentaacuteria militar tem sido objeto de controveacutersia e

gerado abrangente produccedilatildeo bibliograacutefica nos campos da arqueologia estudos claacutessicos

e histoacuteria da arte Desde as primeiras intervenccedilotildees e restauros com vista agrave exposiccedilatildeo do

artefato colocou-se a hipoacutetese de que se tratava de uma coacutepia e para a original o leque

de probabilidades eacute amplo imagina-se que o modelo original estivesse em algum local

de circulaccedilatildeo puacuteblica com a possibilidade de ser contemplada em todos os lados e

chegou-se ateacute mesmo a pensar que a Prima Porta fosse uma coacutepia da estaacutetua de bronze

que Estrabatildeo afirma ter visto sobre o Mausoleacuteu de Augusto129

Por outro lado haacute quem

129

A estaacutetua eacute reconhecida como uma reproduccedilatildeo visto que a parte posterior da couraccedila natildeo recebeu

qualquer tratamento esteacutetico Claudio Parisi Presice no texto lsquoArte Imprese e Propaganda LrsquoAugusto di

Prima Porta 150 anni dopo La scopertarsquo considera que o indiviacuteduo encarregado da reproduccedilatildeo natildeo

executou uma mera coacutepia mas realizou uma transposiccedilatildeo e reduccedilatildeo de elementos figurativos para esta

estaacutetua marmoacuterea pensada para algum nicho ou posicionada diretamente contra um muro (PRESICE

2013 118) A identificaccedilatildeo com a estaacutetua do Mausoleacuteu foi proposta por Sandro Stucchi em uma

conferecircncia realizada no instituto Arqueoloacutegico Alematildeo em Roma no ano de 1985 Zanker apenas

comenta que a original eacute uma possiacutevel estaacutetua de bronze sem qualquer outra especificaccedilatildeo (ZANKER

1988 188) Susan Woodford sugere que o trabalho original fosse executado por algum artista de origem

grega e devotado pelo Senado a Augusto depois de 20 aC para ocupar algum local puacuteblico

(WOODFORD 1982)

229

considere irrelevante esta problemaacutetica e reconheccedila a estaacutetua como um presente de

Tibeacuterio Ceacutesar endereccedilado agrave matildee Liacutevia tendo em vista que a estaacutetua foi encontrada em

algum lugar de sua Villa Ad Gallinas Albas proacutexima agrave Prima Porta (Fig 40) 130

A dataccedilatildeo da estaacutetua eacute outro problema aparentemente sem soluccedilatildeo Um

importante terminus post quem eacute o motivo histoacuterico da couraccedila e os comentadores estatildeo

de acordo em pelo menos reconhecer o evento da restituiccedilatildeo dos estandartes romanos

pelos Partos em 20 aC (ZANKER 1998 192 MORFORD 1995 22 PRESICE 2013

122) Por sua vez o fato de o Princeps natildeo estar usando botas ou qualquer outro tipo de

calccedilado eacute utilizado como argumento para datar a estaacutetua apoacutes 14 dC Generais romanos

natildeo comparecem ao campo de batalha descalccedilos e este aspecto traz sobre a estaacutetua uma

aura divina mais compatiacutevel com a caracterizaccedilatildeo do Imperador enquanto diuus

De acordo com Jane Feijfer em seu livro Roman Portraits in Context esta eacute

a uacutenica estaacutetua seguramente identificada como de Augusto em uma couraccedila (FEJFER

2008 402) Esta uacuteltima um signo inequiacutevoco do imperium militar oferece uma

complexa estrutura para um evento histoacuterico que se desenvolve em uma moldura

celestial (Fig 41) A cena se desenrola em trecircs planos distintos no topo estaacute Caelus131

com seu manto envolvente Uma intepretaccedilatildeo alternativa sugere Saturno antiga

divindade e governante do Laacutecio em correspondecircncia com a temaacutetica augustana dos

aurea saecula Abaixo dele Heacutelio cruza o espaccedilo eteacutereo com um carro puxado por trecircs

130

Jane Clark Reeder no texto lsquoThe Statue of Augustus from Prima Porta the Underground Complex

and the Omen of the Gallina Albardquorsquo escrito para o American Journal of Philology aborda o problema do

local especiacutefico onde foi encontrada a estaacutetua e interroga sobre o posicionamento original da mesma na

Villa especialmente em correlaccedilatildeo com o bosque do loureiro que ali estava (REEDER 1997) Natildeo

obstante de acordo com Allan Klyne e Peter Liljenstolpe no texto ldquoWhere to Put Augustus A Note on

the Placement of the Prima Porta Statuerdquo natildeo existe um consenso relative ao exato local na villa de Liacutevia

onde a estaacutetua foi encontrada durante as excavaccedilotildees (KLYNNE LILJENSTOLPE 2000 121-122) Os

arqueoacutelogos sugerem que o ponto da descoberta natildeo eacute relevante para inferir a disposiccedilatildeo original da

estaacutetua uma vez que por muacuteltiplos fatores (terremotos invasotildees apropriaccedilotildees do terreno) pode ter se

deslocado Para os mesmos uma estrutura retangular construiacuteda na porccedilatildeo sul do atrium eacute o local mais

sugestivo para seu posicionamento inicial Desta posiccedilatildeo em um local abrigado das intempeacuteries

climaacuteticas a estaacutetua oferecia uma espeacutecie de salutation para os visitadores oficialmente introduzidos nas

dependecircncias estruturais da vila da Imperatriz (KLYNNE LILJENSTOLPE 2000 127) 131

Na religiatildeo romana Caelus eacute identificado como a divindade primordial dos ceacuteus compreendido como

uma forccedila geradora e pai de Saturno

230

Figura 40 Estaacutetua de Augusto Prima Porta Maacutermore de Luna Cidade do Vaticano Museus

Vaticanos Cat III31 (LA ROCCA 2013 p121)

cavalos Do lado direito Aurora eacute representada cavalgando uma figura feminina ndash

possivelmente a Lua

231

Figura 41 Estaacutetua de Augusto Prima Porta Detalhe do Corselete Museus Vaticanos

Cat III31 (LA ROCCA 2013 p123)

Segundo Zanker no livro The Power of Images in the Age of Augustus a

figura alada da Aurora eacute quase sempre representada com um vaso nas matildeos a partir do

qual derrama o orvalho e por sua vez Luna eacute caracterizada como luciacutefera atraveacutes do

atributo adicional da tocha (ZANKER 1988 191) Provavelmente a combinaccedilatildeo destas

divindades celestiais tenha o propoacutesito de assinalar a imutabilidade do riacutetmo coacutesmico

Em outra extremidade alinhada com Caelus encontra-se uma Divindade

Ctocircnica reconhecida como Tellus ou Terra segurando duas crianccedilas e uma Cornucoacutepia

ndash siacutembolo caracteriacutestico da fertilidade e recorrente entre os motivos da Pax Augusta Do

lado esquerdo encontra-se Apolo e do lado oposto Diana montada em um cervo

232

divindades irmatildes que foram celebradas em conjunto durante os Jogos Seculares

(HORAacuteCIO Carmen Saeculare 4637-40) O plano intermediaacuterio entre o Ceacuteu e a

Terra eacute permeado pelo mote do governo de Roma sobre os vaacuterios povos caracterizado

como vasto e brando Mark Morford no texto ldquoAugustus Images of Powerrdquo intepreta

as duas mulheres cativas dos lados opostos da couraccedila como alegorias das proviacutencias

romanas mais especificamente da Gaacutelia e da Hispacircnia (MORFORD 1995 16) Aleacutem

disso a postura de submissatildeo conformada eacute uma convenccedilatildeo pictoacuterica na tipologia da

prouincia capta

Por sua vez a restituiccedilatildeo dos estandartes eacute interpretada antes como uma

vitoacuteria diplomaacutetica do que uma submissatildeo militar No que concerne aos indiviacuteduos do

plano central da couraccedila as opiniotildees divergem marcadamente Tibeacuterio que estava em

campanha militar no Leste juntamente com Agripa foi quem recebeu os estandartes

diretamente das matildeos dos Partos Contudo Augusto arroga a si mesmo nas Res Gestae

de ter em primeira pessoa compelido os inimigos a retornarem as insiacutegnias ao povo

romano

[Parthos trium exercitum Romanorum spolia et signa reddere mihi

supplicesque amicitiam populiacute Romaniacute petere coegi] (Res Gestae 29)

[Eu forcei os Partos a restituirem os espoacutelios e as insiacutegnias de trecircs

exeacutercitos e procurarem suplicantes pela amizade do povo romano]

Por amicitia neste caso devemos compreender a relaccedilatildeo de reciprocidade

(simeacutetrica ou assimeacutetrica) entre povos ou governantes (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 117)132

Os estandartes foram porsteriormente depositados no

132

Aloys Winterling (2009) em um dos capiacutetulos do livro Politics and Society in Imperial Rome se

debruccedila sobre a complexidade das relaccedilotildees sociais e de poder no Principado romano a partir da

reformulaccedilatildeo dos quadros em que se assentava a tradicional relaccedilatildeo de amizade e clientela O autor

esclarece que a palavra amicitia tanto pode traduzir o elo de confianccedila e reciprocidade cultivado entre

aristocratas (ou iguais) quanto designar uma alianccedila firmada sob o signo da fides e no calor dos

acontecimentos com o propoacutesito de obter posiccedilatildeo e vantagens poliacuteticas O Princeps torna-se o veacutertice das

relaccedilotildees e os laccedilos de clientela e amizade continuam desempenhando capital simboacutelico na poliacutetica

imperial e condiccedilatildeo necessaacuteria para manutenccedilatildeo do status da aristocracia (WINTERLING 2009 39)

Tornar-se amicus do Imperador em geral eacute motivo de orgulho para o membro da nobilitas Natildeo obstante

233

Templo de Marte Ultor como mais um empreendimento bem sucedido obtido atraveacutes da

justa vinganccedila Em face destas informaccedilotildees oriundas da documentaccedilatildeo escrita a figura

que recebe a insiacutegnia pode ser interpretada como Augusto Tibeacuterio um oficial romano

ou o proacuteprio Marte Ultor Por outro lado na opiniatildeo de Claudio Parisi Presicce autor

do texto ldquoArte Imprese e Propaganda LrsquoAugusto di Prima Porta 150 anni dopo La

scopertardquo as feiccedilotildees faciais e o tipo de elmo utilizado pela figura ndash em confronto com

os tipos monetaacuterios do segundo seacuteculo aC ndash leva a supor uma composiccedilatildeo imageacutetica da

Dea Roma escoltada por um(a) lobo(a) (PRESICCE 2013 120) A natureza

polissecircmica das informaccedilotildees torna impraticaacutevel embasar a intepretaccedilatildeo em uma uacutenica

hipoacutetese por isso nos esforccedilamos por apresentar aqui vaacuterias possibilidades de leitura

Talvez mais profiacutecuo do que especular sobre a identidade das figuras centrais do

corselete seja perceber que esta composiccedilatildeo potildee em evidecircncia um niacutetido esquema de

cooperaccedilatildeo entre os poderes divinos e o Impeacuterio humano na Terra e a genealogia

heroacuteica do Princeps enredada em uma trama histoacuterica Bem proacuteximo a Augusto a

presenccedila de Cupido cavalgando um golfinho ndash uma soluccedilatildeo criativa para o necessaacuterio

suporte lateral de uma estaacutetua de maacutermore ndash eacute muito provavelmente uma referecircncia agrave

genealogia heroacuteico-divina dos Iulii Esta justaposiccedilatildeo temporal similar agravequela

encontrada no eacutepico virgiliano e o tema da vinganccedila puacuteblica nos permitem avaliar

melhor as condiccedilotildees sob as quais a genealogia divina eacute celebrada de maneira a natildeo

conflitar com a posiccedilatildeo de Augusto como servidor da res publica

Aloys Winterling no livro Politics and Society in Imperial Rome argumenta

que o Imperador buscava apresentar-se como o maior dos aristocratas como Princeps

reservava-se o direito de ser o primeiro a falar no Senado e dependia desta instituiccedilatildeo

a proximidade da casa imperial aumenta a visibilidade e a honra tanto quanto amplia a margem de risco

Esse privilegiado pode atrair sobre si toda sorte de acusaccedilatildeo suspeita de traiccedilatildeo quebra da fides e

envolvimento em conspiraccedilotildees palacianas que avultam especialmente em momentos de transiccedilatildeo

poliacutetica

234

para outorgar-lhe honrarias e confirmar suas magistraturas (WINTERLING 2009) Por

outro lado detinha certas prerrogativas que o colocavam acima das magistraturas

republicanas como o imperium proconsulare maius e a tribunicia potestas Segundo

Joatildeo Victor Lanna de Freitas no artigo ldquoO historiador e o Imperador As Imagens de

Augusto na Obra Taciteanardquo este ldquoera um contexto formado por ambiguidades e

paradoxos sob os quais os estatuos poliacuteticos formais da repuacuteblica e praacuteticos da

concentraccedilatildeo de poderes do princeps apesar de contraditoacuterios necessitavam um do

outro para sobreviverrdquo (FREITAS 201417)

No esforccedilo de mapear a incorporaccedilatildeo de Eneacuteias na genealogia dos Iulii

percebemos a adequaccedilatildeo de uma abordagem pontual historicizante deste objeto Assim

mais relevante do que a busca incessante das origens buscou-se avaliar neste capiacutetulo

quando possiacutevel as motivaccedilotildees que exigiram reformulaccedilotildees nesta genealogia heroacuteico-

divina e seus diferentes usos pelos atores histoacutericos Como anteriormente discutido a

ligaccedilatildeo mais direta e ostensiva de Ceacutesar com sua ancestral divina depois de Farsalos

buscando legitimar sua posiccedilatildeo como consquistador inuictus natildeo foi bem recebida por

uma fraccedilatildeo da elite senatorial e este episoacutedio natildeo terminou bem Como bem pontua

Rebecca Langlands no artigo lsquoRoman Exempla and Situations Ethics Valerius

Maximus and Cicero de Oficiisrsquo os exemplos precisam ser adequados tanto agrave pessoa

que os usa quanto agraves circunstacircncias geradas no acontecimento uma escolha moral que eacute

apropriada para um indiviacuteduo em particular em determinado contexto pode natildeo servir

para outro (LANGLANDS 2011 120-122) Acreditamos que o princiacutepio vale inclusive

para as diferentes etapas de uma carreira poliacutetica Por mais que fosse interessante para

Otaacutevio no contexto do Triunvirato apresentar-se como vingador do pai e se ligar agrave

imagem do Ceacutesar conquistador e divinizado natildeo era interessante emular as accedilotildees do

Ceacutesar mortal principalmente no delicado contexto de reorganizaccedilatildeo dos rumos poliacuteticos

235

apoacutes a batalha do Aacutecio cuja palavra de ordem era conciliaccedilatildeo Neste caso a

impetuosidade de Ceacutesar natildeo constituiacutea um exemplo a ser imitado

Se os poderes de uates puderam transportar Virgiacutelio bem longe no tempo

ateacute as jornadas de retorno ndash nostoi ndash dos heroacuteis homeacutericos os primoacuterdios do destino de

Roma e a dinastia de reis Albanos natildeo podemos perder de vista o locus de produccedilatildeo da

Eneida especialmente em um momento muito delicado assinalado pelo fim dos

enfrentamentos civis e os anos iniciais do Principado Virgiacutelio buscou retratar seu

proacuteprrio tempo inserido em um arranjo coacutesmico que conta com o apoio das divindades e

o respeito agraves sacrossantas tradiccedilotildees da urbs Nas prolepsis de Anquises o poeta coloca

em cena figuras do periacuteodo republicano a fim de salientar um efeito de continuum dos

valores ciacutevicos em um ambiente que dialoga com outros edifiacutecios e monumentos do

periacuteodo

Como procuramos demonstrar as conexotildees do heroacutei com o proacuteprio Augusto

e a domus Iulia satildeo construiacutedas de maneira mais tangencial na narrativa muitas vezes

nessa oscilaccedilatildeo entre passado heroacuteico e futuro histoacuterico de forma a evitar os

inconvenientes de uma focalizaccedilatildeo contundente Todavia o poeta natildeo deixa de

apresentar o Princeps e sua Domus sob um caraacuteter especial que na trilha de Eneacuteias e

Ceacutesar estatildeo destinados a integrar o panteatildeo celeste Para aleacutem dos limites temporais do

poema eacutepico virgiliano buscamos avaliar o investimento na genealogia troiana e a

reapropriaccedilatildeo de temas eacutepicos nos cerimoniais e monumentos do seacuteculo I aC A partir

de Augusto a vinculaccedilatildeo a Eneacuteias se tornou uma exclusividade da domus Iulia assim

como a consecratio do Imperador e seus familiares bem quistos Como observa Andrew

Erskine de forma luacutecida mesmo que outras famiacutelias reivindicassem uma origem troiana

os Iulii habilmente conseguiram se projetar na aacutervore genealoacutegica de Eneacuteias

transformando a si mesmos de troianos ordinaacuterios em troianos de elite (ERSKINE

236

2001 23) Se o Princeps evitou qualquer nomeaccedilatildeo oficial como potestade em vida por

outro lado foi celebrado pelos poetas do Principado como semelhante aos heroacuteis que

atraveacutes de sua fama foram recompensados com a apoteose no fim da vida temaacutetica que

abordamos diretamente no capiacutetulo subsequente

237

CAPIacuteTULO III -

ENEacuteIAS AUGUSTO E A DOMUS DIVINA AS PREDICcedilOtildeES DO FATUM NA

ENEIDA E NA LITERATURA DO PRINCIPADO

Uma vez que jaacute rastreamos a incorporaccedilatildeo da heranccedila troiana agrave genealogia

familiar dos Iulii cumpre agora lidarmos mais diretamente com a proposta da apoteose

heroica tanto do ponto de vista da estratigrafia do mito quanto de sua acomodaccedilatildeo na

arquitetura temporal do eacutepico Neste capiacutetulo buscamos compreender como as

divinizaccedilotildees heroica e histoacuterica se coadunam na Eneida para entatildeo discutirmos em

quais termos o tema da divinizaccedilatildeo de Eneacuteias foi retomado pela literatura do Principado

especialmente nas Metamorfoses de Oviacutedio (publicadas por volta do ano 8 dC) No

eacutepico virgiliano percebemos que o poeta dialoga com duas versotildees que se formaram

sobre o grand finale de Eneacuteias na primeira delas o heroacutei desaparece e morre insepulto

nas aacuteguas do rio Nuacutemicio jaacute na outra variante do mito ndash muito provavelmente um

desdobramento da primeira - o heroacutei eacute transportado para junto dos imortais e cultuado

sob o epiacuteteto de indiges Como jaacute tivemos a oportunidade de demonstrar a respeito das

narrativas de fundaccedilatildeo de Roma o eacutepico virgiliano faz juz agrave complexidade polissecircmica

dos mitos e impressiona pela habilidade de coligir vertentes aparentemente diacutespares de

um mesmo evento

O tema da divinizaccedilatildeo de Eneacuteias natildeo aparece nos registros textuais antes do

seacuteculo II aC e muito por influecircncia da Eneida o mote reverberou nas estrofes do poeta

Oviacutedio e assim como ganhou espaccedilo nas investigaccedilotildees de historiadores e antiquaacuterios do

Principado Virgiacutelio promete ao heroacutei troiano e seus longiacutenquos descendentes (Ceacutesar e

Otaacutevio) um tipo de elevaccedilatildeo sideral garantida pelo fatum e confirmada em vaacuterias

passagens do poema Desta maneira cria um efeito de aproximaccedilatildeo temporal com o

passado recente e projeta no horizonte de expectativa a consecratio do Princeps Em

238

nossa opiniatildeo o poeta se inspirou nos eventos que marcaram a consecratio de Ceacutesar e

no precedente oferecido por Rocircmulo para delinear o quadro de uma divinizaccedilatildeo ad

sidera para Eneacuteias sem contudo negligenciar as narrativas que enraizaram este heroacutei

homeacuterico no Laacutecio

Ainda neste capiacutetulo nos debruccedilamos sobre as Metamorfoses de Oviacutedio no

intuito de perceber como o toacutepico da divinizaccedilatildeo de Eneacuteias foi reapropriado por este

poeta originaacuterio de Sulmona Oviacutedio descreve o exato momento em que o heroacutei filho

de Vecircnus eacute alccedilado ao firmamento Assim aquilo que na Eneida aparece como promessa

de Juacutepiter ganha narratividade nas linhas das Metamorfoses obra que foi redigida no

final do Principado de Augusto Oviacutedio concilia a versatildeo virgiliana de uma apoteose ad

sidera com a versatildeo de um Eneacuteias que desaparece nas aacuteguas do Numiacutecio Tal como no

eacutepico virgiliano Oviacutedio descreve a divinizaccedilatildeo do troiano em termos semelhantes agrave

transmutaccedilatildeo de Ceacutesar em sidus enquanto lanccedila bons auspiacutecios sobre a futura

consecratio do Princeps

Na Eneida a divinizaccedilatildeo heroica desponta em um plano temporal distinto

daquele em que se desenrola a accedilatildeo no poema Insere-se em um lsquofuturo prognosticadorsquo

em um plano estabelecido para aleacutem da accedilatildeo humana no eacutepico romano Mais do que

superpostas essas dimensotildees temporais encontram-se mescladas na trama Como

caracteriacutestico dessa epopeacuteia heroico-histoacuterica o empreendimento troiano no Laacutecio estaacute

amarrado a todo o desdobramento ulterior da Histoacuteria Romana e ao desenvolvimento

excepcional da urbs Esse futuro chega ao conhecimento do interlocutor atraveacutes das

profecias de Juacutepiter e de outros expedientes narrativos caracterizados pelo uso da

progressatildeo e das equifrases como a conhecida descriccedilatildeo do escudo de Eneacuteias por noacutes

jaacute apresentado nesta Tese Em parte deste lsquofuturo prognosticadorsquo o puacuteblico romano

poderia reconhecer sua tradiccedilatildeo heroico-histoacuterica assim como poderia discernir

239

acontecimentos de seu proacuteprio tempo por vezes recentes na memoacuteria como a

Divinizaccedilatildeo de Ceacutesar ou a Batalha do Aacutecio o Triunfo de Augusto e os funerais de

Marcelo Para o heroacutei Eneacuteias no entanto ele se manifesta em potecircncia assim como um

devir envolto nas brumas oraculares do qual consegue apenas lampejos Ao contraacuterio da

infacircmia sofrida na Guerra de Troacuteia que provoca as laacutegrimas e a amargura de Eneacuteias

esse lsquofuturo prognosticadorsquo por vezes incompreensiacutevel o surpreende e o entusiasma

motivando-o a agir ou depositar sua confianccedila nas disposiccedilotildees do fatum

Unicamente uma parcela do porvir se abre ao conhecimento do heroacutei que

gradativamente torna-se cocircnscio da missatildeo fundadora que o aguarda e das provaccedilotildees

que deve enfrentar no Laacutecio O destino ndash fatum - natildeo informa Eneacuteias das circunstacircncias

excepcionais que cercaratildeo sua morte nem ao heroacutei diretamente eacute prometida a

imortalidade Toda a conversa sobre a divinizaccedilatildeo do filho de Anquises e sua futura

acolhida no grupo dos imortais passa-se numa dimensatildeo distinta da humana As duas

referecircncias detectadas na Eneida e que analisamos a seguir aparecem nos diaacutelogos

travados no Oliacutempo mais especificamente nas revelaccedilotildees de Juacutepiter sobre o futuro do

povo troiano Posicionados nas extremidades do eacutepico virgiliano (VIRGIacuteLIO Eneida I

223-304 XII791-842) os diaacutelogos oliacutempicos tecircm em comum o ensejo ou seja a fuacuteria

de Juno e a persistecircncia do rancor contra os teucros Ambos terminam com as

revelaccedilotildees profeacuteticas de Juacutepiter e a determinaccedilatildeo irresoluta do Onipotente em preservar

incoacutelume o fio do destino

No Livro I da Eneida a profecia de Juacutepiter dirige-se agraves afliccedilotildees de Vecircnus

que teme pela conservaccedilatildeo do filho e a realizaccedilatildeo das gloacuterias que lhe reservam os fados

Inquietaccedilotildees que originam da tempestade que Juno com a ajuda dos ventos incita

contra os troianos dispersando grande parte da frota e levando a pique vaacuterias

embarcaccedilotildees (VIRGIacuteLIO Eneida I 80-123) Desrespeitado em sua soberania Netuno

240

interveacutem espantando os ventos que revolvem seu domiacutenio aquoso (VIRGIacuteLIO Eneida

I 124-156) Aplacada a tormenta Vecircnus corre ao encontro do pai questionando a razatildeo

das adversidades que caem sobre a prole Juacutepiter eacute nomeado aquele que lsquocom eterno

domiacutenio governa o mundo dos homens e dos deusesrsquo ndash qui res hominumque deumque

aeternis regis imperiis (VIRGIacuteLIO Eneida I 228-230)

A deusa recorda ao soberano as antigas profecias que garantiam agrave linhagem

de Teucro o domiacutenio da terra e dos mares (VIRGIacuteLIO Eneida I 234-236) Virgiacutelio daacute

a entender que os pormenores destes ditames profeacuteticos eram familiares aos moradores

do Oliacutempo e natildeo menos conhecidos do puacuteblico de leitoresouvintes para o qual

endereccedilava sua obra Possivelmente o poeta romano faz alusatildeo a uma conhecida

passagem de Homero a respeito da conservaccedilatildeo de Troacuteia pela linhagem de Eneacuteias uma

vez que a casa de Priacuteamo estava fadada agrave extinccedilatildeo No canto XX da Iliacuteada antes de

subtrair o heroacutei troiano da visatildeo de Aquiles e poupaacute-lo da morte certa Posseidon

acrescenta

[μόριμον δέ οἵ ἐστ ἀλέασθα

ὄφρα μὴ ἄσπερμος γενεὴ καὶ ἄφαντος ὄληται ()

ἤδη γὰρ Πριάμου γενεὴν ἤχθηρε Κρονίων

νῦν δὲ δὴ Αἰνείαο βίη Τρώεσσιν ἀνάξει

καὶ παίδων παῖδες τοί κεν μετόπισθε γένωνται

μή πως καὶ Κρονίδης κεχολώσεται αἴ κεν Ἀχιλλεὺς]

(HOMERO Iliacuteada XX 302-303 306-308)

[Manda a Moira que ele escape a fim

de que priva do secircmen natildeo pereccedila a estirpe

de Danao ()

agrave linhagem de Priacuteamo o Croniacuteade detesta

agora sobre os Troacuteicos Eneacuteias reinaraacute

e os seus filhos e os filhos nascituros dele]

241

Homero ressalta a confianccedila audaz do filho de Afrodite que natildeo hesita

confrontar Aquiles em batalha e para quem a Moira reserva uma continuidade proacutediga

aleacutem do colapso iminente de Iacutelion Contudo a passagem homeacuterica eacute bastante lacocircnica e

o deus natildeo menciona em que condiccedilotildees Eneacuteias reinaraacute Tatildeo pouco Posseidon estabelece

qualquer limite geograacutefico ou referente temporal para este domiacutenio Este trecho da

Iliacuteada eacute o ponto de origem de uma seacuterie de narrativas ampliadas e reelaboradas por

escritores gregos e latinos que conectam as peregrinaccedilatildeos de Eneacuteias agraves terras do

Ocidente e agrave Peniacutensula Itaacutelica Virgiacutelio ao inferir que da geraccedilatildeo de Teucro surgiriam

os romanos e que a eles competia o domiacutenio das terras e mares natildeo apenas desdobra a

profecia homeacuterica mas dialoga com uma tessitura de narrativas que enraiacutezam Eneacuteias no

Laacutecio e o convertem em um dos ancestrais fundadores de Roma

No eacutepico virgiliano a ameaccedila do colapso de Eneacuteias fomenta a incerteza da

realizaccedilatildeo do destino de Roma e intensifica o pathos do diaacutelogo oliacutempico Surge a deixa

para alusatildeo a outra narrativa fundacional uma vez que Vecircnus contrapotildee as adversidades

do semi deus ao ecircxito do troiano Antenor heroacutei fundador de Patavium (atual Paacutedua)

que conseguiu chegar satildeo e salvo ao litoral itaacutelico Segundo a versatildeo registrada por

Virgiacutelio este priacutencipe troiano e antigo rei da Traacutecia conseguiu escapar da destruiccedilatildeo de

Troacuteia e esquivar-se dos aqueus O mesmo circundou o golfo da Iliacuteria ateacute penetrar na

planiacutecie do rio Poacute onde logrou estabelecer uma cidade ndash urbem Pataui locauit - e ali

fixar as armas troianas ndash arma fixit Troia (VIRGIacuteLIO Eneida I 248-249) O estado de

bonanccedila desfrutado por Antenor eacute caracterizado pelo verbo quiesco lsquopermanecersquo em

complemento com o ablativo descritivo pace lsquoem pazrsquo Agrave primeira vista tenderiacuteamos a

distinguir nessas palavras uma alusatildeo ao trespasse do fundador que entatildeo repousaria

majestoso em seu tuacutemulo ou heroacuten Todavia a vinculaccedilatildeo entre repouso e morte ou a

caracterizaccedilatildeo do sono do morto como uma lsquopaz serenarsquo satildeo elementos mais comuns agrave

242

linguagem dos epitaacutefios judaicos e cristatildeos e natildeo diretamente se coadunam no contexto

do eacutepico virgiliano 133

Eacute mais provaacutevel que com o verbo quiesco o poeta buscasse

apenas qualificar a existecircncia tranquila de Antenor recompensa dos perigos que

enfrentou no passado e que agora Eneacuteias padecia no mar A pax e estabilidade

desfrutadas por Patavium nesta temporalidade heroica podem ser encaradas como uma

antevisatildeo da prosperidade romana reservada todavia para um futuro distante

Retomando o diaacutelogo oliacutempico percebemos que Vecircnus demanda do

Onipotente natildeo a revelaccedilatildeo de um futuro insondaacutevel aos imortais mas a confirmaccedilatildeo de

um conteuacutedo profeacutetico aparentemente contrariado pelas maquinaccedilotildees de Juno Nesta

passagem a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias eacute pela primeira vez citada no poema

[Nos tua progenies caeli quibus adnuis arcem] (VIRGIacuteLIO Eneida

I 250)

Noacutes descendecircncia tua a quem consentes o pinaacuteculo do ceacuteu

No verso acima nos e tua progenies satildeo termos covalentes e sublinham a

posiccedilatildeo de Eneacuteias como neto de Juacutepiter O emprego do verbo adnuo lsquoconsentirrsquo aqui

na segunda pessoa do indicativo eacute bastante eloquente uma vez que remete ao conhecido

gesto de Juacutepiter de confirmar suas sentenccedilas com um solene aceno com a cabeccedila

Abragendo um total de quarenta hexacircmetros a profecia do Pai dos Deuses eacute uma

manifestaccedilatildeo inconteste do favor divino para com a descendecircncia de Eneacuteias e a cidade

de Roma

[Parce metu Cytherea manent immota tuorum

fata tibi cernes urbem et promissa Lavini

moenia sublimemque feres ad sidera caeli

133

Para discussotildees sobre epitaacutefios cristatildeos e judaicos conferir o livro de James William Ermatinger Dayly

Life of Christians in Ancient Rome e o livro de Joseph S Park Conceptions of Afterlife in Jewish

Inscriptions

243

magnanimum Aenean neque me sententia vertit] (VIRGIacuteLIO Eneida

I 257-260)134

[Natildeo tenhas medo Citereacuteia imotos

Os destinos dos teus se te conservam

De Laviacutenio a cidade e os prometidos

Muro veraacutes seraacute por ti aos astros

O magnacircnimo Eneacuteias sublimado

E deste meu propoacutesito natildeo mudo]

Como sugerem esses hexacircmetros Eneacuteias destina-se ao eteacutereo e residecircncia

dos deuses oliacutempicos e natildeo ao mundo inferior ou aos Campos Eliacuteseos - morada dos bem

aventurados onde o heroacutei encontra a sombra do pai Anquises no Livro Sexto da Eneida

Cabe ressaltar o papel de Vecircnus na acolhida de Eneacuteias e sua introduccedilatildeo na esfera

celestial Ao tratarmos da consecratio de Augusto mais adiante retomaremos esta

primeira profecia de Juacutepiter compreendida como um dos trechos do poema que melhor

representa a vinculaccedilatildeo do heroacutei agrave Domus Iulia

No Livro XII encontramos a repeticcedilatildeo da mesma profecia pelo pai dos

deuses No diaacutelogo oliacutempico que antecede o esperado confronto entre Eneacuteias e Turno

Juno desolada com o prenuacutencio da derrota do ruacutetulo seu protegido roga ao marido que

134

Cabe ressaltar que no hexacircmetro duzentos e cinquumlenta e nove o tradutor Joseacute Victorino Barreto Feio

por razotildees estiliacutesticas opta por traduzir a expressatildeo lsquoferes ad siderarsquo por lsquoser [Eneacuteias] aos astros

sublimadorsquo O verbo fero (transportar) que aparece na segunda pessoa do singular do presente do

indicativo encontra-se em referecircncia ao acusativo plural sidera que antecedido pelo sintagma

preposicionado ad deve ser traduzido como lsquopararsquo ou lsquopara junto dersquo Por sua vez sublimem aparece no

mesmo hexacircmetro como adjetivo que acompanha o nominativo singular Aenean e natildeo com a funccedilatildeo

sintaacutetica de particiacutepio como aparece nesse tradutor Apesar de bastante conhecida a traduccedilatildeo de Carlos

Alberto Nunes para esses dois hexacircmetros da Eneida modifica completamente o sentido de divinizaccedilatildeo

celeste ao considerar que o nome e natildeo o proacuteprio Eneacuteias alcanccedilaraacute os astros

[(veraacutes)hellip ateacute aos astros o nome elevar-se de Eneacuteias

de alma sublime Mudanccedila natildeo houve no meu pensamento] (VIRGIacuteLIO

Eneida I 259-260)

Neste trecho especiacutefico natildeo existe nenhuma referecircncia a nome ou fama do troiano alccedilados agraves estrelas

Aenean como marca de acusativo singular revela claramente quem sofre a accedilatildeo na frase Para

especificamente os dois uacuteltimos versos do trecho citado a traduccedilatildeo de H Rushton Fairclough da coleccedilatildeo

LOEB nos parece mais literal e atenta ao emprego dos casos em latim

[Tu deves transportar para as alturas do ceacuteu estrelado o sublime e

magnacircnimo Eneacuteias Nenhuma opiniatildeo transformou-me] (VIRGIacuteLIO Eneida

I 259-260)

244

impeccedila o desaparecimento dos costumes latinos sob a iminecircncia do mando troiano135

O

Soberano divino desvela a trama dos acontecimentos futuros garante agrave esposa que os

ausocircnios (itaacutelicos) conservaratildeo os costumes e a liacutengua paterna enquanto os troianos se

uniratildeo agraves famiacutelias latinas compartilhando com essas os sacrifiacutecios e os ritos

(VIRGIacuteLIO Eneida XII 834-836)136

Jocircve ressalta que de troianos e latinos viraacute uma

estirpe de homens piedosos que a todos superaraacute na devoccedilatildeo (VIRGIacuteLIO Eneida XII

838-840) Antes poreacutem menciona que o indiges Eneacuteias alcanccedilaria os astros

[Bem sabes e confessas saber que ao ceacuteu se deve o indiges Eneacuteias e

os fados o levantam agraves estrelas] (VIRGIacuteLIO Eneida XII 794-795)

[indigetem Aenean scis ipsa et scire fateris

deberi caelo fatisque ad sidera tolli]

Percebemos que a profecia natildeo apenas se repete mas eacute anunciada nos

mesmos termos pelo filho de Saturno ou seja o transporte do heroacutei agrave esfera sideral ad

sidera ndash dessa vez em referecircncia aos verbos debero (cumprir ou dever) e tolero (ser

carregado ser transportado) ambos no infinitivo presente ativo (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 486) Como eacute perceptiacutevel nesta passagem o poeta descreve a

divinizaccedilatildeo de Eneacuteias em termos de uma elevaccedilatildeo celestial a qual agrega seu antigo

epiacuteteto de culto latino Indiges Por um lado Virgiacutelio dialoga com as narrativas que

enraizaram Eneacuteias nas praacuteticas de culto e na topografia do Laacutecio por outro garante a

divinizaccedilatildeo do heroacutei em termos semelhantes agrave de Ceacutesar ou seja sua transposiccedilatildeo para a

135

Na Eneida os costumes troianos mesclados aos latinos resultaratildeo nos romanos 136

Essa uniatildeo eacute selada pelo casamento de Eneacuteias com Laviacutenia filha do rei Latino a quem um aviso

oracular destinava ao consoacutercio com um priacutencipe estrangeiro A profecia em questatildeo relaciona-se ao

Loureiro consagrado agrave Apoacutelo que Latino preserva nos fundo do palaacutecio Incomodado com os prodiacutegios

que comeccedilam a cercar essa aacutervore e a princesa laurentina o rei sai em consulta dos oraacuteculos de seu pai

Fauno (VIRGIacuteLIO Eneida VII 60-106) Do uacuteltimo uma misteriosa voz na floresta anuncia que Laviacutenia

natildeo podia ser entregue a um consorte latino e que ao rei cabia um genro estrangeiro Como ressalta

Richard Saller no livro Patriarchy Property and Death in the Roman Family pela ausecircncia de herdeiros

a filha eacute a uacutenica esperanccedila de preservaccedilatildeo da domus de Latino compreendida como esse grupo estendido

de parentesco (SALLER 2004 p 85 VIRGIacuteLIO Eneida VII 52) Por meio do matrimocircnio Eneacuteias

integra-se agrave domus de Latino por sua vez herdando o trono e as tradiccedilotildees do reino Tanto a uniatildeo das

casas representa a conjunccedilatildeo desses povos sob um uacutenico mando e lei quanto demonstra a integraccedilatildeo da

Domus Iulia numa ancestralidade itaacutelica

245

esfera sideral Por uma questatildeo de organizaccedilatildeo cronoloacutegica e inteligibilidade tratamos

de um e de outro aspecto em toacutepicos separados de forma a compreender o que consiste

neste arranjo virgiliano sobre a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias e de seus ilustres descendentes

31Um Heroacutei Lacial De Eneacuteias Desaparecido a Pater Indiges

As profecias de Juacutepiter nas passagens citadas colocam em evidecircncia o teor

etioloacutegico da narrativa agrega a sorte do heroi agrave dimensatildeo de um porvir distante e ao

destino do povo romano que reconhece neste fundador o caraacuteter piedoso Sob o signo

da pietas se expressa o heroacutei virgiliano valor que orienta suas decisotildees e o impele aos

desafios na trama Como bem lembra Greg Woolf no texto Inventing Empire in Ancient

Rome a pietas de Eneacuteias e a deuotio agrave futura paacutetria contribuiacuteram para sua divinizaccedilatildeo

post mortem (WOOLF 2001 318) Eacute por subordinaccedilatildeo agrave pietas que Eneacuteias enfrenta a

morte e seus domiacutenios no livro sexto e atraveacutes deste valor tatildeo caro aos romanos seu

meacuterito alcanccedila o veacutertice do Olimpo e assegura sua imortalidade (VIRGIacuteLIO

EneidaVI)

Mas se em vida Eneias eacute reconhecido como varatildeo insigne pela pietas por

que o epiacuteteto indiges e natildeo pius o caracteriza enquanto heroacutei divinizado A princiacutepio

diriacuteamos que a pietas 137 eacute um valor peculiar ao entendimento de condiccedilatildeo humana ao

137

Em siacutentese a pietas romana remete a um viacutenculo e sentimento de obrigaccedilatildeo para com aqueles a quem

o homem estaacute ligado por natureza (pais filhos e parentes) Segundo Maria Helena da Rocha Pereira em

seus Estudos de Histoacuteria da Cultura Claacutessica ldquoesse viacutenculo afetivo entre os membros de uma famiacutelia a

pietas acabava alargando-se agrave divindade e compreendia tambeacutem as suas relaccedilotildees com o poderrdquo

(PEREIRA 2002 p 340) Como contraacuterio dessa devoccedilatildeo aos viacutenculos e obrigaccedilotildees a impietas

compreende segundo John Scheid no livro La Religion des Romains um estado de impureza na alma

Consistia em recusar aos deuses as prestaccedilotildees e o lugar ao qual tecircm direito (SCHEID 1998 p 26) A

quebra desse pacto que regia a relaccedilatildeo do homem com os deuses e seus proacuteximos implicava em terriacuteveis

sanccedilotildees morais e religiosas Aleacutem das puniccedilotildees que a cidade podia inflingir o iacutempio como sacer era

remetido aos deuses para que fizessem justiccedila (SCHEID 1998 p 26) Saller problematizando a

construccedilatildeo de um patriarcalismo fechado no acircmbito da domus ressalta que a pietas natildeo eacute um valor

assimeacutetrico exercido tatildeo somente no interesse do pater famiacutelias ou um mascaramento da potestas e da

submissatildeo filial Para esse autor os textos literaacuterios indicam que a base da pietas eacute a devoccedilatildeo reciacuteproca

aos membros da famiacutelia A pietas alimenta a obrigaccedilatildeo dos pais para com as crianccedilas e para com os

246

passo que indiges eacute o epiacuteteto que reconhece Eneacuteias como diuus e natildeo como homem Da

mesma forma Rocircmulo divinizado eacute lembrado e invocado sob o tiacutetulo de quirinus (TITO

LIacuteVIO Histoacuteria Romana I 116) No entanto o que devemos compreender por

indiges Natildeo existe uma resposta consensual para o sentido e a origem do termo o que

transparece nas proacuteprias traduccedilotildees da Eneida que aqui empregamos138

Preferimos conservar o epiacuteteto no latim tanto pela ausecircncia pelo menos no

portuguecircs de um correlato preciso para indiges quanto pelos problemas de definiccedilatildeo

que o termo oferece Das duas definiccedilotildees apresentadas pelo Dicionaacuterio Oxford de

Latim indiges diz respeito a) a um tiacutetulo obscuro aplicado a certas deidades locais

assinaladas em oposiccedilatildeo agraves divindades estrangeiras vindas de fora dei nouensides e b)

a um dos epiacutetetos de evocaccedilatildeo ao Sol (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 883)

Por sua vez o verbo indigito tem o sentido de solicitar ou invocar a divindade pelo

nome de culto ou atraveacutes de foacutermulas (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 883)

Compreendemos a partir dessa primeira definiccedilatildeo apresentada a opccedilatildeo de H Rushton

Fairclough pela traduccedilatildeo do epiacuteteto indiges para lsquoHeroacutei da Terrarsquo tendo em vista seu

pertencimento ao tronco linguiacutestico da palavra indigena [indu- + genus] nascido de

dentro pertencente ou habitante de um lugar (VIRGIacuteLIO Eneida XII 795 Trad

Rushton Fairclough OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 883)

Parte dos autores da Antiguidade nos leva a pensar que este epiacuteteto um

arcaiacutesmo quase impossiacutevel de precisar cronologicamente guarda alguma relaccedilatildeo com o

velhos e todos aqueles a quem acreditavam estar ligados por viacutenculo natural (SALLER 2004 p 109-

113) Embora cultural esse dever era traduzido pelos romanos como universal e estruturador da

humanidade 138

O tradutor Joseacute Maria da Costa e Silva opta por traduzir o adjetivo indigitem (aqui com o morfema de

acusativo singular) como lsquoindiacutegitersquo no portuguecircs ou seja aquele que eacute indicado ou assinalado a dedo

(VIRGIacuteLIO Eneida XII 795 Trad Joseacute Maria da Costa e Silva) Opccedilatildeo que compartilha com Odorico

Mendes ceacutelebre tradutor do seacuteculo XIX

[Deve indiacutegite Eneacuteias manda o fado

sede no Olimpo ter subir aos astros] (VIRGIacuteLIO Eneida XII 794-795

Trad Odorico Mendes)

247

culto dos ancestrais ou outra potecircncia ctocircnica nas tradiccedilotildees do Laacutecio Seacutervio no

Comentaacuterio agraves Geoacutergicas declara que Indigites satildeo ldquohomens que foram feitos deusesrdquo -

proprie sunt dii ex hominibus facti (SEacuteRVIO Comentaacuterio agraves Geoacutergicas I 498) Mario

Torelli historiador italiano acredita que o termo seja um resiacuteduo de crenccedilas arcaicas

que atribuem aos mortos certos poderes oraculares ou de tutela sobre os vivos uma vez

que o epiacuteteto aparece tambeacutem vinculado ao Sol em sua modalidade ctocircnica (TORELLI

2013 42-43) Na religiatildeo romana indiges eacute um dos epiacutetetos comuns de invocaccedilatildeo ao

Sol e justamente na localidade de Laviacutenio os autores fazem menccedilatildeo a um santuaacuterio

Lucus Solis Indigetis junto agrave foz do rio Numiacutecio (PLIacuteNIO Histoacuteria Natural III 56)

Os linguistas A Ernout e A Meillet chamam a atenccedilatildeo para a composiccedilatildeo do eacutetimo a

partir de ldquoendo139

+ agetrdquo ldquoaquele que age de dentrordquo ou indiges nome condizente com a

capacidade das figuras objeto de culto designados por este adjetivosubstantivo de atuar

de dentro da terra ou seja o Sol e os mortos ilustres reconhecidos como Indigetes

(ERNOUT MEILLET 1994 562) Esta relaccedilatildeo funcional entre os mortos e o Sol eacute

pensada em relaccedilatildeo ao percurso noturno do astro de forma a reemergir no dia seguinte

de uma trejetoacuteria iacutenfera e de acordo com Torelli esta vinculaccedilatildeo encontra

correspondecircncia tambeacutem na Etruacuteria com o culto ao deus Suris venerado como um

Apolo Negro cujos poderes residiam na esfera ctocircnica (TORELLI 2013 42)

Cumpre atentar tambeacutem para a aproximaccedilatildeo semacircntica entre Indiges e o

deus latino Inuus cujo santuaacuterio foi identificado recentemente no territoacuterio de Ardea na

fosse do rio Incaustro (TORELLI 2013 42) Inuus um dos epiacutetetos de Fauno deriva

do eacutetimo in-j-uos ou lsquoaquele que estaacute dentrorsquo remetendo tanto agrave potecircncia sexual

encarnada por esta divindade quanto a sua peculiaridade oracular ctocircnica O deus latino

139

Segundo o Dicionaacuterio Oxford de Latim endo eacute um equivalente arcaico para in como preposiccedilatildeo e

correspondente a indu como prefixo (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 607) Agit por sua vez eacute a

forma da terceira pessoa do presente indicativo do verbo ago como agir operar atuar (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 87-88)

248

Fauno com o qual o comentador Seacutervio busca aproximar o epiacuteteto Inuus eacute uma potecircncia

que ldquofala da profundidaderdquo (seja ela a terra ou as selvas) e possui por isso certos

poderes oraculares desconhecidos Na opiniatildeo de Torelli podemos distinguir nestes

dois epiacutetetos (vinculados a divindades variadas e posteriormente ao heroacutei divinizado

Eneacuteias) resquiacutecios de crenccedilas arcaicas destas populaccedilotildees do Laacutecio voltadas ao culto dos

diletos ancestrais qualificados como protetores destas comunidades (TORELLI 2013

43)

Jaacute a assimilaccedilatildeo do epiacuteteto Indiges ao heroacutei troiano eacute uma consequecircncia

posterior da difusatildeo do ciclo dos nostoi140

na Peniacutensula Itaacutelica e mais especificamente

na regiatildeo do Laacutecio O arqueoacutelogo Ferdinando Castagnoli que presidiu as escavaccedilotildees no

siacutetio de Laviacutenio no final dos anos 50 declara que muitos seacuteculos antes de Liacutevio

Androcircnico tornar a poesia homeacuterica diretamente disponiacutevel no mundo latino este

personagem jaacute era ldquoconhecido da regiatildeo e ali continuou a criaccedilatildeo natildeo por trabalhos

literaacuterios mas atraveacutes da palavra falada de um composto de lendas que uniu com um

filamento subjacente os poemas de Homero e o eacutepico de Virgiacuteliordquo (CASTAGNOLI

1967 03) Sobre os poemas homeacutericos sua introduccedilatildeo na Peniacutensula Itaacutelica pode ter

ocorrido logo no princiacutepio do Periacuteodo Arcaico Grego o que coincide em larga medida

com o desenvolvimento do alfabeto grego a partir da adaptaccedilatildeo do feniacutecio Um dos mais

antigos registros da escrita alfabeacutetica grega eacute uma kotyle vulgarmente conhecida como

Taccedila de Nestor com versos em hexacircmetro daacutectilo que remetem ao famoso personagem

da Iliacuteada141

Este objeto de ceracircmica datado do Periacuteodo Geomeacutetrico (750-700 aC) foi

140

Como parte do Ciclo Troiano os nostoi ou lsquoretornosrsquo dizem respeito agraves narrativas de regresso dos

heroacuteis que sobreviveram agrave Guerra de Troacuteia 141

A inscriccedilatildeo estaacute grafada em uma modalidade de alfabeto da Eubeacuteia e as seguintes linhas podem ser

lidas da direita para a esquerda

249

escavado por Giorgio Buchner em uma tumba de Pithekoussai na ilha de Ischia uma

das mais antigas apoikias gregas na Peniacutensula Itaacutelica A julgar tambeacutem pelas estatuetas

de terracota encontradas na regiatildeo de Veios figurativas de Eneacuteias transportando

Anquises nos ombros e alguns vasos aacuteticos de importaccedilatildeo que retratam esta mesma

cena eacute plausiacutevel supor que o tema da fuga de Troacuteia jaacute fosse conhecido no sul da Etruacuteria

desde o seacuteculo VI aC Com base nesta evidecircncia material Peter Mountford

pesquisador da Universidade de Melbourne acredita que os etruscos jaacute estivessem pelo

menos familiarizados com o motivo troiano reconhecendo a Eneacuteias o status de heroacutei

peregrino e fundador (MOUNTFORD 2011 06) No texto ldquoAeneas an Etruscan

Foundation Legendrdquo o mesmo autor contabilizou mais de setenta vasos com o motivo

da fuga de Eneacuteias dos quais dezessete foram encontrados no sul da Etruacuteria destes os

mais antigos satildeo vasos etrusco-coriacutentios do seacuteculo VI aC e os mais recentes vasos

aacuteticos de figuras vermelhas datados de 450 aC (MOUNTFORD 2011 06)

Apografia da inscriccedilatildeo da kotyle Imagem disponiacutevel em

lthttpgreciantigaorgarquivoaspnum=0605gt Acesso em 17112015

ΝΕΣΤΟΡΟΣΕΥΠΟΤΟΝΠΟΤΕΡΙΟ[Ν]

ΗΟΣΔΑΤΟΔΕΠ[ΙΕ]ΣΙΠΟΤΕΡΙAΥΤΙΚΑΚΕΝΟΝ

ΗΙΜΕΡ[ΟΣ ΗΑΙΡ]ΕΣΕΙΚΑΛΛΙΣΤ[ΕΦΑΝ]ΟΑΦΡΟΔΙΤΕΣ

A taccedila de Nestor (era) boa de beber

aquele que beber desta taccedila no mesmo instante

seraacute tomado pelo desejo de Afrodite da bela coroa

Esta kotyle atualmente pertence a colaccedilatildeo do Museo Archeologico di Pithecusae Villa Arbusto Ischia

Itaacutelia A respeito das discussotildees meacutetricas pertinentes agrave inscriccedilatildeo assim como a problemaacutetica de dataccedilatildeo

desta taccedila conferir o artigo de G Buchner and CF Russo ldquoLa Coppa di Nestore e una Iscrizione Metrica

da Pitecusardquo (BUCHNER RUSSO 1955)

250

A partir do seacuteculo IV aC surgem as primeiras evidecircncias textuais da

aproximaccedilatildeo entre Laviacutenio e a saga troiana Timeu de Tauromecircnio nascido por volta de

350 aC nesta cidade da Siciacutelia faz menccedilatildeo aos templos e habitantes de Laviacutenio Eacute

possiacutevel que tenha tratado o assunto com maior amplitude em seu relato histoacuterico

poreacutem o que conhecemos eacute um trecho citado por Dioniacutesio de Halicarnasso a propoacutesito

dos Penates

[σχήματος δὲ καὶ μορφῆς αὐτῶν πέρι Τίμαιος μὲν ὁ συγγραφεὺς ὧδε

ἀποφαίνεται κηρύκια σιδηρᾶ καὶ χαλκᾶ καὶ κέραμον Τρωικὸν εἶναι

τὰ ἐν τοῖς ἀδύτοις τοῖς ἐν Λαουϊνίῳ κείμενα ἱερά πυθέσθαι δὲ αὐτὸς

ταῦτα παρὰ τῶν ἐπιχωρίων] (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO

Antiguidades Romanas I 67 04)

A respeito de sua figua e de seu aspecto Timeu o historiador assegura

que as coisas sagradas custodiadas no santuaacuterio de Laviacutenio satildeo

caduceus de bronze e vasilhames troianos e que isto aprendeu com os

habitantes do lugar

Cumpre admitir que o trecho citado de Timeu natildeo remete diretamente aos

Penates que os romanos vinculam ao desembarque de Eneacuteias no Laacutecio mas a objetos

sagrados de procedecircncia troiana que eram mantidos em um santuaacuterio local Uma vez

que Dioniacutesio afirma desconhecer a forma dos Penates pois seu acesso era limitado por

interditos religiosos identifica na passagem de Timeu relativa aos caduceus de bronze e

vasilhames troianos os objetos trazidos pelo heroacutei e venerados em Laviacutenio Se o

fragmento deste autor do seacuteculo IV aC natildeo pode ser tomado como um testemunho do

culto de Eneacuteias como fundador de Laviacutenio pelo menos depotildee sobre a existecircncia de

objetos sagrados com os quais os habitantes estabeleciam uma relaccedilatildeo de ancestralidade

e se vinculavam ao passado troiano

Por sua vez uma inscriccedilatildeo encontrada em Tor Tignosa auxilia na

composiccedilatildeo deste quadro cronoloacutegico sobre a assimilaccedilatildeo do mito troiano em Laviacutenio

251

principalmente no que concerne agrave esfera religiosa Um cippus142

de base quadrada em

peperino que hoje estaacute abrigado no Museu Nacional das Termas de Diocleciano traz a

seguinte inscriccedilatildeo que se lecirc da direita para a esquerda

[Lare Aenia d(onom)] (CIL I 2843 Roma Museo Nazionale Romano

Terme di Diocleziano inv 135847)

Uma Daacutediva ao Lar Eneacuteias

Este cippus foi dedicado em um santuaacuterio em Tor Tignosa a meia distacircncia

entre Laviacutenio e Alba Longa e provavelmente era utilizado como altar Com base no tipo

de escrita os paleoacutegrafos dataram-no entre a segunda metade do seacuteculo IV e os

primeiros dececircnios do seacuteculo III aC O latim apresenta traccedilos de arcaiacutesmos como o

morfema do dativo flexionado com a desinecircncia a (de Aenia) que segundo o editor M

Guarducci se trata de uma caracteriacutestica do periacuteodo meacutedio republicano (GUARDUCCI

1971 73) Quanto aos Lares natildeo existe um consenso sobre o seu significado em geral

satildeo categorizados como divindades domeacutesticas que recebem culto no Lararium da casa

juntos aos Penates e ao fogo de Vesta (OXFORD CLASSICAL DICTIONARY 2012

793-794) Por vezes aparecem como guardiotildees das vias ou como protetores das

propriedades agriacutecolas denominados Lares Rurales Assim como os Penates na religiatildeo

romana os Lares possuem tambeacutem sua expressatildeo puacuteblica ligada aos ritos da cidade

como Lares Praestites ou os ldquoLares que estatildeo a postosrdquo

Alguns estudiosos como Guarducci e mais recentemente Gianluca De

Sanctis reconhecem nesta inscriccedilatildeo uma evidecircncia direta do culto ou santuaacuterio

dedicado a Eneacuteias divinizado jaacute no seacuteculo IV aC (GUARDUCCI 1971 73 DE

SANCTIS 2007) Estes autores se ligam a uma corrente interpretativa que remonta ao

142

Pequeno pilar com inscriccedilatildeo utilizado para vaacuterios propoacutesitos oferenda votiva para indicar a distacircncia

de um lugar a outro demarcar os limites de uma propriedade ou ateacute mesmo como marco funeraacuterio

252

alematildeo E Samter e que percebe no culto aos deuses Lares uma expressatildeo persistente na

religiatildeo domeacutestica e ciacutevica do culto aos ancestrais (SAMTER 1901) De Sanctis

aproxima o culto sugerido pela dedicaccedilatildeo ao Lar Eneacuteias ao dos heroi gregos ou

fundadores divinizados cujo culto se assemelhava ao das divindades ctocircnicos e nesse

sentido Eneacuteias cumpria para aquela comunidade o papel de ancestral miacutetico e protetor

Jaacute na opiniatildeo de Geneviegraveve Moyaers no artigo lsquoEacuteneacutee et Lavinium a la lumiegravere des

deacutecouvertes archeacuteologiques recentesrsquo eacute abusivo dizer que este testemunho proveacutem do

siacutetio de Laviacutenio uma vez que o santuaacuterio no qual a pedra foi encontrada encontra-se na

interseccedilatildeo de trecircs cidades concernentes agrave lenda de Eneacuteias Alba Ardea e Laviacutenio e

possiacutevelmente remete a um culto publico no qual o heroacutei eacute celebrado como ancestral do

povo latino (MOYAERS 1977 35-36) Por outro lado o Lar Eneacuteias em questatildeo pode

ser apenas a manifestaccedilatildeo puacuteblica da divindade protetora ligada agrave casa do heroacutei

fundador assim como os Lares Augusti143

do periacuteodo Imperial Se na incriccedilatildeo de Tor

Tignosa Lar aparece como um epiacuteteto para Eneacuteias divinizado foi Indiges que encontrou

repercurssatildeo entre os autores latinos ao retratarem a apoteose deste heroi

Bernadette Liou-Gille no livro Cultes Heacuteroiques Romains Les Fondateurs

defende que indiges era o tiacutetulo que Eneacuteias compartilhava com uma remota divindade

lacial cultuada como Pater Indiges em Laviacutenio (LIOU-GILLE 1980 121) Venerada

na regiatildeo de Pratica di Mare essa divindade foi a posteriori assimilada a Eneacuteias

quando a lenda supostamente populariazada pelos poemas homeacutericos foi introduzida

pelo sul da Etruacuteria Liou-Gille acredita ter sido a Etruacuteria mais permeaacutevel agrave cultura

helecircnica que o Laacutecio e assim tomado a iniciativa da introduccedilatildeo da lenda em Laviacutenio e

em Roma (LIOU-GILLE 1980 133) Para a estudiosa francesa eacute possiacutevel que Roma

tenha reivindicado essa filiaccedilatildeo genealoacutegica posteriormente por sugestatildeo e influecircncia

143

Expressatildeo puacuteblica dos Lares da domus augustana e dos demais Imperadores O culto oficial aos Lares

Augusti permanece como instituiccedilatildeo ateacute o seacutec IV

253

dos mitoacutegrafos (LIOU-GILLE 1980 134) Atraveacutes do epiacuteteto a memoacuteria dessa

assimilaccedilatildeo conservou-se e foi resgatada por influecircncia dos autores latinos

O epiacuteteto indiges vinculado a Eneacuteias natildeo encontra registro na literatura

latina antes da segunda metade do seacuteculo II aC o que cronologicamente tambeacutem

coincide com a jaacute referida apariccedilatildeo dos Iulii Caesares no cenaacuterio poliacutetico romano A

versatildeo de um Eneacuteias divinizado e cultuado sob o epiacuteteto de Indiges vem conferir ao

heroacutei filho de Vecircnus um final mais louvaacutevel do que a simples queda em batalha

Segundo Angelo Brelich no livro Gli eroi grechi Un problema Storico-Religioso ateacute

na morte ldquocomo qualquer outro momento da biografia heroica haacute quase sempre um

relevo particular acompanhada ou seguida de eventos extraordinaacuterios com

possibilidades diversas seja de ascensatildeo ao Olimpo ao Ceacuteu ao Walhallardquo (BRELICH

2010 82) De um ponto de vista histoacuterico podemos identificar o tema da divinizaccedilatildeo

heroica designada pelo epiacuteteto Indiges como um estrato incorporado ao mito de Eneacuteias

em sua vertente latina Como tratamos adiante Virgiacutelio opta por dar visibilidade agrave

promessa de um Eneacuteias alccedilado agraves estrelas sem contudo deixar de referir-se agrave outra

versatildeo do relato na qual o heroacutei desaparece no calor da batalha em meio agraves aacuteguas do rio

Nuacutemicio

O eacutepico de Ecircnio (239 aC-169 aC) eacute a primeira menccedilatildeo a Eneacuteias como um

dos heroacuteis que recebeu a apoteose todavia natildeo sabemos se o episoacutedio efetivamente

fazia parte da narrativa poeacutetica ou se era uma simples alusatildeo ao portento Seacutervio em seu

Comentaacuterio a Eneida apenas declara que ldquosegundo Ecircnio ele (Rocircmulo) seraacute

reconhecido com Eneacuteias entre os deusesrdquo ndash Secundum Ennium referetur (Romulus)

inter deos cum Aeneas (SEacuteRVIO Comentaacuterio agrave Eneida VI 777 EcircNIO Anais fr 31)

Ao que tudo indica o escoliasta da Eneida estaacute citando uma passagem dos Anais que

descreve a transformaccedilatildeo de Rocircmulo no Deus Quirino tal como ocorre nos fragmentos

254

114 e 116 Eneacuteias na referida citaccedilatildeo aparece como um precedente divino para Rocircmulo

de quem eacute avocirc e pai de Ilia (Rea Silvia) na narrativa dos Anais de Ecircnio Por mais vaga

que seja a referecircncia ela nos permite estabelecer um limite a partir dos autores

conhecidos Em segundo lugar cabe dizer que esta aproximaccedilatildeo entre os dois relatos de

apoteose - de Eneacuteias e Rocircmulo - que jaacute eacute constatada no eacutepico republicano encontra

continuidade na literatura subsequente principalmente em Oviacutedio como

desenvolvemos mais agrave frente

Catatildeo o antigo (234 aC ndash 149 aC) natildeo faz qualquer menccedilatildeo a fenocircmenos

insoacutelitos deificaccedilatildeo ou culto heroico ao descrever os acontecimentos que cercaram a

morte de Eneacuteias Mais uma vez a referecircncia do fragmento eacute de Seacutervio

[Cato dicit iuxta Laurolavinium cum Aeneae socii praedas agerent

proelium commissum in quo Latinus occisus est fugit Turnus et

Mezentii auxilio conparato renovavit proelium quo ipse quidem

uictus est ab Aenea Aeneas autem in ipso proelium non comparuit

Ascanius uero postea Mezentium interemit] (CATAtildeO Origens fr 7a

SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida IV 620)

Catatildeo disse que quando os companheiros de Eneacuteias estavam

engajados em pilhagens uma batalha foi travada proacutexima a

Laurolaviacutenio na qual Latino foi morto Turno fugiu e tendo obtido a

ajuda de Mezecircncio recomeccedilou a batalha na qual ele mesmo foi

vencido por Eneacuteias Eneacuteias contudo desapareceu no curso da batalha

Mas Ascacircnio depois assassinou Mezecircncio

O topocircnimo Laurolaviacutenio que resulta da fusatildeo de Laurento antiga capital

dos latinos com Laviacutenio cidade fundada por Eneacuteias desinga o territoacuterio compartilhado

entre troianos e latinos Este topocircnimo natildeo eacute utilizado por nenhum dos autores do

Principado apesar de registro no comentaacuterio de Seacutervio agrave Eneida A negativa do verbo

compareo utilizado na terceira pessoa do indicativo perfeito tem a simples funccedilatildeo de

indicar que o heroacutei perdeu-se de vista O mesmo verbo se repete em outra citaccedilatildeo de

255

Seacutervio da obra de Catatildeo postea Aeneas non comparuit ldquodepois disso Eneacuteias

desapareceurdquo (CATAtildeO Origens fr 7b SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida IX 745-746)

Aparentemente nosso ilustre Censor optou por registrar uma versatildeo mais austera da

morte de Eneacuteias desprovida de portentos e da intervenccedilatildeo do maravilhoso Opccedilatildeo que

natildeo pode derivar de um suposto ceticismo do autor ou escolha deliberada por excluir

das Origens eventos desta natureza Por ocasiatildeo da fundaccedilatildeo de Laviacutenio Catatildeo registra

tanto o prodiacutegio da porca branca com os trinta leitotildeezinhos quanto o sonho de Eneacuteias

com os Penates que o motivam a dar continuidade aos trabalhos de edificaccedilatildeo da cidade

(CATAtildeO Origens fr 10) Por outro lado na versatildeo das Origens nada de espantoso

cerca a morte do heroacutei troiano Toda a explicaccedilatildeo seguinte sobre o cadaacutever do heroacutei que

misteriosamente nunca foi encontrado e os sacrifiacutecios que os mortais comeccedilaram a

relizar agraves margens do rio Nuacutemico o escoliasta Seacutervio imputou agrave autoridade de outros ndash

alii dicunt ndash e natildeo mais a de Catatildeo (SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida IV 620) Eacute

interessante notar que non comparuit eacute justamente a expressatildeo que aparece no elogium

da galeria de Eneacuteias no Foacuterum de Augusto poreacutem acrescido dos desdobramentos do

mito que descrevem sua acolhida no panteatildeo divino e seu reconhecimento como Pater

Indiges

Entre as fontes conhecidas Indiges aparece pela primeira vez como epiacuteteto

de Eneacuteias na obra do analista Caacutessio Hemina (escrita por volta de 146 aC) que nos

chegou tambeacutem em fragmentos Seu trabalho que representa uma das primeiras obras

latinas em prosa eacute intitulado Annales dos quais conhecemos os trechos de quatro livros

Silvia Stucchi em seu Commento ad Alcuni Frammenti sulle Instituzzioni Civili e Sul

Culto Religioso afirma que o uacutenico dado certo sobre a vida de Hemina eacute aquele acerca

do ano em que aconteceram os jogos seculares (em sua quarta ediccedilatildeo) isto eacute no ano 605

da fundaccedilatildeo de Roma (146 aC) (STUCCHI 2012 13) A ediccedilatildeo do Fragments of The

256

Roman Historian propotildee a seguinte sistematizaccedilatildeo para a obra de Caacutessio Hemina A

fuga de Troacuteia e o periacuteodo dos Reis Albanos eram assunto do Livro I assim como o

assentamento de Palanteum por Evandro as andanccedilas de Heacutercules e as vaacuterias cidades

latinas fundadas antes de Roma Rocircmulo e Remo satildeo assunto do Livro II que parece

comprender o periacuteodo que vai da fundaccedilatildeo da urbs ateacute a chegada de Pirro na Peniacutensula

Itaacutelica O Livro III abrange o periacuteodo que antecede as Guerras contra Anibal e o Livro

IV por sua vez parece tratar do periacuteodo que vai da Segunda a Terceira Guerra Puacutenica

De acordo J Briscoe o editor do texto de Hemina para o Fragments of The Roman

Historians como Catatildeo ele se ocupou das origens natildeo apenas das cidades mas tambeacutem

dos ritos religiosos do calendaacuterio da formaccedilatildeo do exeacutercito e dos nomes das instituiccedilotildees

(BRISCOE 2013 222) Apesar da relativa proximidade cronoloacutegica dos Anais com as

Origens Hemina descreve a morte do heroacutei troiano em termos bem diferentes de Catatildeo

[Nec omissum sit Aenean aestate ab Ilio capto secunda Italicis

litoribus adpulsum ut Hemina tradit sociis non amplius sescentis in

agro Laurenti posuisse castra ubi dum simulacrum quod secum ex

Sicilia advexerat dedicat Veneri matri quae Frutis dicitur a Diomede

Palladium suscepit tribusque mox annis cum Latino regnavit sociali

potestate quingentis iugeribus ab eo acceptis quo defuncto summam

biennium adeptus apud Numicium parere desiit anno septimo Patris

Indigetis ei nomen datum] (CAacuteSSIO HEMINA Anais fr 08)

Tambeacutem natildeo se esqueccedila que Eneacuteias no segundo veratildeo uma vez que

Ilion foi capturada tal como declara Hemina desembarca nas praias

itaacutelicas com natildeo mais de seiscentos companheiros e estabelece

acampamento no territoacuterio de Laurento onde no momento em que

dedicara a matildee Vecircnus a estaacutetua que havia portado da Siciacutelia que eacute

denominada Frutis recebe de Diomede o Palaacutedio por trecircs anos reinou

em mando compartilhado com Latino tendo recebido do mesmo

quinhentas jeiras de terra e quando morreu no seacutetimo ano da partida

de Troacuteia dois anos depois de obtido o sumo poder desapareceu junto

do Numiacutecio A ele foi dado o nome de Pater Indiges

257

O fragmento eacute uma siacutentese de toda a gesta heroica de Eneacuteias desde a fuga

de Iacutelion o desembarque no litoral itaacutelico o mando compartilhado com o rei Latino ateacute o

desfecho com o desaparecimento do troiano nas aacuteguas do Numiacutecio Trecircs elmentos se

coadunam na narrativa de Caacutessio Hemina que encontraratildeo correspondecircncia na literatura

subsequente sobre a morte de Eneacuteias 01 ndash o desaparecimento do heroi 02 - o rio

Numiacutecio 03 ndash o epiacuteteto Indiges Em Catatildeo encontramos exclusivamente o primeiro

elemento sem qualquer prolongamento da histoacuteria que leve a sugerir a existecircncia de um

culto a Eneacuteias no Laacutecio No fragmento de Hemina o verbo desiit lsquodeixoursquo (terceira

pessoa do perfeito ativo) seguido de parere lsquomostrar-sersquo (infinitivo ativo de pareo)

expressa bem a ideia do suacutebito desaparecimento do heroacutei que desvaneceu natildeo em meio

a uma batalha mas nas aacuteguas do rio Numiacutecio Associado com o rio Torto o Numiacutecio

cortava o territoacuterio de Laviacutenio e Ardea Este rio eacute mencionado muitas vezes em

referecircncia agraves proezas de Eneacuteias no Laacutecio e foi em suas marges que Dioniacutesio de

Halicarnasso afirmou ter visto o heroon do troiano (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO

Antiguidades Romanas I 64) O Numiacutecio estaacute tambeacutem associado agrave divindade latina ou

ninfa tutelar deste curso drsquoaacutegua conhecida como Anna Perena para a qual os autores da

Antiguidade buscaram um repertoacuterio variado de filiaccedilotildees (Luna Io e ateacute mesmo a Ninfa

que cuidou de Jove na infacircncia) Oviacutedio nos Fasti registra uma versatildeo interessante da

histoacuteria possiacutevelmente tardia e ocasionada por influecircncia da Eneida que associa a

divindade com a irmatilde da falecida Dido Anna que migrou para a Itaacutelia em busca do

heroacutei Depois de ter sido acolhida no palaacutecio do troiano se jogou no rio Numiacutecio por

ciuacutemes de Laviacutenia sendo posteriormente cultuada como ninfa do local e denominada

Perenna (OVIacuteDIO Fasti III 647)

No fragmento de Hemina o epiacuteteto Indiges no sentido de lsquoheroacutei da terrarsquo

conclui a triade do processo que indica a existecircncia de um culto vinculado a um

258

referente geograacutefico neste caso o rio de Laviacutenio Pater associado ao epiacuteteto de culto

faz sentido como tiacutetulo de veneraccedilatildeo mas tambeacutem de ancestral comum de uma

localidade O fragmento atesta natildeo apenas o culto ao heroacutei divinizado no seacuteculo II aC

mas o quanto Eneacuteias assim como Heacutercules um heroacutei mediterracircnico estava absorvido

nas praacuteticas religiosas do Laacutecio Segundo Silvia Struchi os assuntos pertinentes agraves

praacuteticas de culto estatildeo entre os interesses principais da narrativa de Hemina (STUCCHI

2012 26)

Outros dois componentes do mito que encontram desdobramentos

diferentes nos autores do Principado e principalmente no eacutepico virgiliano estatildeo

expostos no fragmento citado Me refiro a dois outros cultos de Laviacutenio que Caacutessio

Hemina vincula tambeacutem a Eneacuteias Venus Frutis e Minerva Primeiramente o fragmento

informa que o heroacutei trouxe consigo uma estaacutetua de Vecircnus da Siciacutelia a qual dedicou um

templo com epiacuteteto Frutis Muito possivelmente Hemina estaacute se referindo ao santuaacuterio

de Vecircnus Erice no extremo oeste da ilha Estrabatildeo admite a existecircncia de um santuaacuterio

federado de Vecircnus em Laviacutenio respeitado por todas as cidades latinas e Festo

acrescenta que ali havia um templo dedicado a Vecircnus Frutis (FESTO Do Significado

das Palavras 80 ESTRABAtildeO Geografia V 0305 apud WEINSTOCK 1972 15-

16) Hemina ao que parece buscou traccedilar uma ascedecircncia para o santuaacuterio lacial de

Vecircnus em Eacuterice na Siciacutelia usando como pretexto as peregrinaccedilotildees de Eneacuteias Virgiacutelio

por sua vez narra no Livro V que Eneacuteias construiu para a matildee um templo nesta

localidade de fundaccedilatildeo troiana e o comentador Seacutervio menciona que o heroacutei levou

consigo uma coacutepia da estaacutetua de culto para a Itaacutelia (VIRGIacuteLIO Eneida V 759

SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida I 720)

O Palaacutedio no fragmento em questatildeo consiste na estaacutetua de madeira da deusa

Palas Atena conservada na cidadela de Troacuteia e furtada por Diomedes e Odisseu

259

Quando do colapso de Ilion o heroacutei grego portou consigo a estatueta que aparece como

um topos de algumas representaccedilotildees de Diomedes em vasos e estaacutetuas de maacutermore Em

uma das versotildees do mito a estatueta de Palas Atena termina em Argos e depois em

Esparta jaacute numa versatildeo tardia Eneacuteias consegue recuperar o Palaacutedio e o leva para a

Itaacutelia Por sua vez o fragmento de Hemina eacute um dos primeiros registros literaacuterios da

versatildeo latina do mito que situa o artefato na cidade fundada por Eneacuteias Seacutervio no

Comentaacuterio a Eneida remete agrave mesma tradiccedilatildeo acrescentando que Diomedes

compelido por um oraacuteculo partiu em busca de Eneacuteias com o intutito de restituir a

estatueta roubada e pocircr um fim ao seu sofrimento (SEacuteRVIO Comentaacuterio a Eneida II

166 III 407 IV427 V81)

Dioniacutesio de Halicarnasso registra uma versatildeo mais intreacutepida e

autosuficiente da histoacuteria Nas Antiguidades Romanas argumenta que os gregos

roubaram um simulacro da verdadeira estaacutetua que foi corajosamente recuperada por

Eneacuteias durante o saque de Troacuteia e transportada em seguranccedila ateacute a Itaacutelia Acrescenta

ainda que a estaacutetua era guardada com zelo pelas virgens vestais junto ao fogo eterno de

Vesta (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO I 6902) O Palaacutedio tambeacutem aparece

associado agrave genealogia familiar dos Iulii Eacute supostamente um episoacutedio de bravura que

Ceacutesar buscou retratar em seu denaacuterio analisado no segundo capiacutetulo da Tese no qual

Eneacuteias aparece em posiccedilatildeo triunfal segurando o Palaacutedio na matildeo direita (RRC 458 Fig

11)

Virgiacutelio no Livro II da Eneida descreve o furto da estaacutetua seguido de

portentos nefastos para os gregos mas em nenhuma parte do poema refere-se agrave

recuperaccedilatildeo do objeto por parte dos troianos Por outro lado a descriccedilatildeo que o poeta

mantuano oferece do Palaacutedio corresponde em grande medida com a estaacutetua de terracota

encontrada no depoacutesito votivo do Santuaacuterio Oriental de Laviacutenio nas escavaccedilotildees

260

conduzidas em 1977 em Pratica di Mare A missatildeo empreendiada pelo Instituto de

Topografia Antiga trouxe agrave luz as fundaccedilotildees de um edifiacutecio arcaico provido de um

poacutertico salas amplas e paacutetios internos dotados de poccedilos Poreacutem o que mais chamou a

atenccedilatildeo dos pesquisadores foi um depoacutesito de material votivo acumulado em uma

depressatildeo natural do terreno rente ao muro da estrutura A parte mais consistente do

depoacutesito era constituiacuteda de estaacutetuas votivas por volta de cem delas entre as quais foram

encontradas vaacuterias estaacutetuas de Minerva de tamanhos e periacuteodos variados O nuacutemero

expressivo de estaacutetuas desta deusa (algumas com mais de um metro de altura) levou os

arqueoacutelogos a questionar se natildeo estavam diante do santuaacuterio de Atena Iliacuteaca de Laviacutenio

mencionado pelo geoacutegrafo grego Estrabatildeo (Geografia VI 114) Numerosas satildeo

tambeacutem as estatuetas representativas de bebecircs receacutem-nascidos crianccedilas figuras

maternas sentadas com crianccedilas no colo grupos familiares e representaccedilotildees de uacuteteros e

bustos Segundo Maria Fenelli no texto lsquoSantuario Orientalersquo escrito para o cataacutelogo

Enea nel Lazio Archaeologia e Mito o contexto votivo levou os estudiosos a indagar se

a Minerva de Laviacutenio natildeo era apenas uma divindade guerreira mas tambeacutem protetora

do matrimocircnio e do nascimento ou que pelo menos estivesse associada a alguma

deusa da fertilidade em seu santuaacuterio (FENELLI 1981 188) Na opiniatildeo da

pesquisadora italiana Gloria Galante eacute possiacutevel reconhecer elementos na Minerva de

Laviacutenio que reconduzem ao significado mais antigo da deusa na qualidade de guerreira

ctocircnica e kourotrophos isto eacute em sua potencialidade como protetora de jovens e

crianccedilas indefesas (GALANTE 2013 328) A anaacutelise estiliacutestica das estaacutetuas e da

ceracircmica encontradas no santuaacuterio permitiu estabelecer um arco cronoloacutegico para o

depoacutesito votivo que vai do seacutec V ao seacutec II aC

Uma estaacutetua em terracota de Minerva Tritonia de 196 m se destaca entre os

demais achados do local De acordo com R Ross Holloway no livro The Archaeology

261

of Early Rome and Latium eacute supostamente uma estaacutetua de culto representativa da

deusa do santuaacuterio (HOLLOWAY 1994 139) Esta estaacutetua datada do seacuteculo V aC

juntamente com a estaacutetua de Minerva como Palaacutedio integra a coleccedilatildeo do Museo Ciacutevico

Arqueoloacutegico Lavinium da comunidade de Pomezia e foi exibida na mostra Apoteosi Da

Uomini a Dei Il Mausoleo di Adriano realizado no ano de 2014 no Castel

SantrsquoAngelo no qual a temaacutetica foi a apoteose na Antiguidade A deusa de rosto

alongado e grandes olhos porta um elmo aacutetico com cimeira e indossa sobre quiacuteton uma

espeacutecie de proteccedilatildeo (corpete) em escamas no qual sobressai um gorgoneion no peito e

serpentes na borda A matildeo direita empunha verticalmente uma espada (da qual restou

apenas o cabo) e a matildeo esquerda um escudo em forma oval com pequenas serpentes nas

bordas Esta eacutegide repousa sobre a cabeccedila de um Tritatildeo de traccedilos semiferinos no qual a

parte inferior do corpo eacute constituiacuteda por escamas e um rabo de peixe (Museu Ciacutevico

Arqueoloacutegico Lavinium Pomezia inv 47576 peccedila de ref 09 no cataacutelogo da mostra

Apoteosi Da Uomini a Dei Il Mausoleo di Adriano GALANTE 2014 328-329) O

Tritatildeo parece cumprir uma funccedilatildeo estaacutetica como sustentaacuteculo para o escudo da

divindade Este elemento iconograacutefico remete ao epiacuteteto τριτογένεια e agrave variante beoacutecia

do mito de Atena que segundo o Greek English Lexicon descreve como a deusa depois

de gerada foi criada por um deus fluvial Tritatildeo junto ao rio de mesmo nome na regiatildeo

da Beoacutecia (Greacutecia) (LIDDELL SCOTT 1940 τριτογένεια) Inclusive na regiatildeo de

Alacomene tambeacutem na Beoacutecia eacute constatada a existecircncia de um antigo santuaacuterio da

Deusa Tritogecircnia

Coincidecircncia ou natildeo Virgiacutelio no Livro II da Eneida descreve a efiacutegie de

Palas como Tritonia acrescentando que a deusa manifestou terriacuteveis sinais de sua coacutelera

ndash signa dedit Tritonia monstris - ao ser expropriada de seu santuaacuterio em Troacuteia pelas

matildeos impuras dos gregos (VIRGIacuteLIO Eneida II 171) Mais agrave frente no episoacutedio de

262

Laocoonte144

o mantuano narra que as serpentes que saiacuteram do mar para estrangular os

filhos do sacerdote troiano rastejaram ateacute o templo da feroz Tritonide ndash saeuaque

Tritonidis - pousando sob o escudo da deusa (VIRGIacuteLIO Eneida II 226) Minerva

recebe este epiacuteteto em vaacuterias outras passagens do eacutepico como no Livro XI em que a

deusa eacute interpelada pelas matronas como ldquoArmipotente aacuterbitra da guerra virgem

Tritocircniardquo ndash Armipotens praeses belli Tritonia uirgo (VIRGIacuteLIO Eneida XI 483) Ao

caracterizar principalmente a estatueta de Palas como Tritocircnia eacute possiacutevel que o poeta

estivesse aludindo ao culto desta divindade em Laviacutenio e a jaacute referida vertente latina do

mito do Palaacutedio que atribui a Eneacuteias a introduccedilatildeo deste objeto no Laacutecio Por sua vez

podemos identificar tambeacutem uma alusatildeo ao epiacuteteto beoacutecio da divindade que eacute recorrente

tanto na Iliacuteada de Homero quanto na Teogonia de Hesiacuteodo (HOMERO Iliacuteada IV 515

VIII 39 HESIacuteODO Teogonia 895)

Retomando o fragmento de Caacutessio Hemina podemos perceber que a

associaccedilatildeo do heroi divinizado com o deus Indiges natildeo eacute um caso isolado pois o

excerto tambeacutem testemunha a vinculaccedilatildeo (difiacutecil de precisar cronologiacmente) de

outros cultos itaacutelicos ao ciclo troiano de forma a arraigar Eneacuteias no Laacutecio Bem antes

de se tornar o dileto ancestral da famiacutelia do Imperador com um lugar privilegiado no

Foacuterum de Augusto Eneacuteias foi convertido primeiramente em heroi lacial sem

desconsiderar tambeacutem que vaacuterias cidades e santuaacuterios eram vestiacutegios de sua devoccedilatildeo

aos deuses paacutetrios e agrave matildee divina de sua passagem pelo Mediterracircneo

Proveniente da Aacutesia Menor Dioniacutesio de Halicarnasso historiador grego que

teria vivido sob o governo de Augusto fornece no Primeiro Livro de suas Antiguidades

Romanas algumas pistas interessantes sobre a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias sua vinculaccedilatildeo ao

144

Laocoonte sacerdote do deus Netuno admoestou os outros chefes troianos contra os perigos de

confiar na daacutediva dos gregos brandiu e atirou uma lanccedila contra o dorso do imenso cavalo de madeira

arrancando gemidos dos gregos que estavam ali dentro O ataque das serpentes marinhas persuadiu os

troianos de que o ato do sacerdote irmatildeo de Priacuteamo foi um ultraje aos deuses exemplarmente punido

263

santuaacuterio e agrave cidade de Laviacutenio e o epiacuteteto indiges O principal trabalho de Dioniacutesio de

Halicarnasso historiador e mestre de retoacuterica cobre desde os tempos miacuteticos dos ciclos

de viagens e fundaccedilotildees heroicas ateacute o comeccedilo da Primeira Guerra Puacutenica A obra deste

historiador helecircnico redigida em prosa grega na segunda metade do sec I aC

encontra-se dividida em vinte livros dos quais apenas os nove primeiros nos chegaram

completos Nesta pesquisa focamos mais diretamente no Livro I das Antiguidades

Romanas que sistematiza as vaacuterias tradiccedilotildees de fundaccedilatildeo e as linhagens dos heroacuteis

fundadores Heacutercules Eneacuteias Evandro e Rocircmulo

A cronologia estabelecida por Dioniacutesio para o fim da Guerra de Troacuteia e os

acontecimentos passados no Laacutecio eacute marcadamente distinta daquela que encontramos na

Eneida de Virgiacutelio Nunca eacute demasiado pontuar que o historiador da Aacutesia Menor se

esforccedila por comprovar as origens gregas de Troacuteia e da estirpe a qual pertence Eneacuteias e

por sua vez defende a predominacircncia do elemento grego na fundaccedilatildeo de Roma145

A

peregrinaccedilatildeo dos troianos pelo mar parece bem menor para Dioniacutesio de Halicarnasso

que situa a fundaccedilatildeo de Laviacutenio no fim do segundo ano apoacutes a queda de Iacutelion

(DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 6301-02)

Trecircs anos apoacutes a partida de Ilion Eneacuteias finalmente governou sobre os

troianos e no proacuteximo com a morte de Latino sucedeu o sogro regendo tambeacutem os

laurentes Por sua vez no quarto ano de seu estabelecimento em solo itaacutelico morreu

145


inicialmente seu fundador Dardacircnio proveniente do Peloponeso Dardacircnio constroacutei uma cidade sobre a

regiatildeo chamada Troade obtida pelas matildeos de Teucro seu rei Na versatildeo de Dioniacutesio o outro ancestral de

Eneacuteias Teucro teria vindo da Aacutetica para a Aacutesia antes chefe de um demos chamado Xypeteacute Segundo









264

Eneacuteias Segundo o relato presente nas Antiguidades Romanas os ruacutetulos liderados por

Mezecircncio marcharam com toda a forccedila sobre o rival troiano Uma batalha severa tomou

lugar natildeo muito longe de Laviacutenio e de ambos os lados muitas baixas foram sentidas

Como Heroacutedoto o escritor das Antiguidades Romanas natildeo impotildee ao leitor uma

explicaccedilatildeo uacutenica para o evento ou ocorrecircncia mas dispotildee no relato as vaacuterias versotildees

recolhidas ao longo da investigaccedilatildeo Dioniacutesio relata que com o chegar da noite Eneacuteias

natildeo foi mais visto em lugar nenhum enquanto alguns concluiacuteram que ele foi

transportado para junto dos deuses outros acharam que o heroacutei tendo perecido caiu nas

aacuteguas do rio Nuacutemico ao lado do qual a batalha havia sido travada (DIONIacuteSIO DE

HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 6404) Os latinos construiacuteram para ele

um santuaacuterio heroacuteico com a seguinte inscriccedilatildeo

Para o pai e deus deste local que preside sobre as aacuteguas do rio

Nuacutemico -

πατρὸς θεοῦ χθονίου ὃς ποταμοῦ Νομικίου ῥεῦμα διέπει (DION

IacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 6405)

Para alguns o santuaacuterio foi erigido por Eneacuteias em honra de Anquises que

teria morrido um ano antes dessa guerra acontecer (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO

Antiguidades Romanas I 6405) Em nota afirma o editor das Antiguidades Romanas

que Dioniacutesio usa χθονίοpara traduzir do latim para o grego a palavra indiges Por sua

vez χθονίοeacute um dos epiacutetetos de Juacutepiter em referecircncia ao Deus do Submundo Hades-

Plutatildeo O que nos leva a deduzir que a divindade adorada em Laviacutenio e posteriormente

assimilada ao heroacutei troiano e seu heroon provavelmente pertencesse ao domiacutenio

ctocircnico como o jaacute referido Sol Indiges Tito Liacutevio por sua vez se refere a Eneias

divinizado como Juacutepiter indiges (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I02)

265

Sobre a lenda troiana e a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias Tito Liacutevio dedica pouco

espaccedilo em sua narrativa tendo em vista a monumentalidade da obra intitulada Histoacuteria

Romana Tito Liacutevio historiador romano natural de Paacutedua ndash Patauium - possivelmente

viveu entre 59-19 aC e eacute autor da colossal obra intitulada Ab Urbe Condita Libri

traduzida muitas vezes como Histoacuteria Romana Narra desde as origens miacuteticas de Roma

ateacute o seacuteculo de Augusto No prefaacutecio de sua Histoacuteria Romana justifica este trabalho

hercuacuteleo pelo intuito de preservar os feitos das proeminentes naccedilotildees do mundo

obviamente destacando a particularidade da urbs e o destino manifesto de Roma Esta

obra foi originalmente constituiacuteda por cento e quarenta e dois livros mas somente trinta

e cinco satildeo conhecidos hoje Um epiacutetome ou resumo de todos os livros foi compilado

por Luacutecio Aeneo Floro (74-130 dC) conhecido tambeacutem como Periochae possibilita

aos estudiosos contemporacircneos inferir a dimensatildeo do todo e a distribuiccedilatildeo do conteuacutedo

pelos livros Como jaacute comentamos no primeiro capiacutetulo da Tese um epiacutetome dos livros

XXXVII-XL e XLVIII-LV de Tito Liacutevio foi tambeacutem localizado entre os papiros de

Oxirrinco (P Oxy 0668) O Livro I da Histoacuteria Romana que descreve os episoacutedios

anteriores agrave fundaccedilatildeo de Roma como a chegada de Eneacuteias ao Laacutecio o encontro com os

laurentes a divinizaccedilatildeo do heroacutei troiano a fundaccedilatildeo de Alba Longa ateacute o reinado de

Rocircmulo e os dois primeiros seacuteculos da expansatildeo romana terminando com a nomeaccedilatildeo

dos Cocircnsules L Juacutenio Bruto e L Tarquiacutenio Colatino em 502 aC

Suscintamente o historiador romano noticia o desembarque dos troianos no

Laacutecio a busca por botim e o confronto com o rei ldquoLatino seguido dos habitantes da

Terra (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I01) Depois de ser derrotado Latino ajustou

com Eneacuteias a paz e se aliou ao heroacutei troiano Afirma Tito Liacutevio que ldquoLatino viu os

troianos tatildeo dispostos agrave Guerra quanto agrave Pazrdquo (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I01)

Firmada pelas bodas matrimoniais a alianccedila entre os dois povos foi celebrada junto do

266

altar com os deuses Penates Da uniatildeo entre a princesa latina e o varatildeo troiano nasceu

um filho de nome Ascacircnio (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I01) Em alguns pontos a

narrativa de Tito Liacutevio converge com a epopeacuteia de Virgiacutelio Turno rei dos ruacutetulos se

viu traiacutedo entrando em confronto com os latinos e os troianos Os latinos saiacuteram

vencedores todavia perderam seu rei em combate Por sua vez Turno e os ruacutetulos

aliaram-se agrave florescente confederaccedilatildeo dos etruscos e a seu liacuteder Mezecircncio que havia

estabelecido seu trono e impeacuterio em Cerea (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I02)

Sob o comando do varatildeo troiano os latinos enfrentaram os etruscos em

guerras constantes das quais saiacuteram vitoriosos poreacutem informa Tito Liacutevio no curso da

peleja perderam seu liacuteder que tombou agraves margens do rio Numicio

Secundum inde proelium Latinis Aeneae etiam ultimum operum

mortalium fuit Situs est quemcumque eum dici ius fasque est super

Numicum flumen Iovem indigetem appellant (TITO LIacuteVIO Histoacuteria

Romana I02)

A batalha resultou em favor dos latinos mas foi a uacuteltima faccedilanha

mortal de Eneacuteias Seu sepulcro se eacute permitido ou correto chamaacute-lo

assim estaacute localizado nas margens do Nuacutemicus donde chamam-no

Juacutepiter indiges

Eacute bem possiacutevel como afirma Liou-Gille que Laviacutenio fosse uma cidade-

santuaacuterio e que preservasse ainda no tempo de Dioniacutesio Tito Liacutevio e Virgiacutelio a

memoacuteria de uma ancestralidade assim como Alba Longa (LIOU-GILLE 1980 124-

126) Aos olhos dos romanos um dos cultos mais importantes de Laviacutenio era aquele

associado aos Penates trazidos por Eneacuteias agrave Peniacutensula Itaacutelica Ali se fixaram

definitivamente natildeo permitindo seu deslocamento para qualquer outra localidade

Todas as tentativas de transplantaacute-los para Alba longa ou Roma malograram pois

prodigiosamente acabaram voltando para o santuaacuterio original segundo informa

Dioniacutesio de Halicarnasso (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas

267

I 6701-02) Em Roma todos os anos Pontiacutefices e Cocircnsules dirigiam-se a Laviacutenio para

render sacrifiacutecios no santuaacuterio de Aeneas Indiges (LIOU-GILLE 1980 125) Dessa

referecircncia eacute difiacutecil imaginar que tal cerimocircnia acontecesse sem o miacutenimo de fausto ou

que essa viagem se realizasse sem qualquer solenidade Essa cerimocircnia da posse dos

Cocircnsules e o investimento do imperium em suas respectivas magistraturas seria uma

maneira de revestir o cargo de uma dignidade natildeo soacute religiosa mas tambeacutem ancestral

Estava ali contida a memoacuteria da proacutepria divinizaccedilatildeo de Eneacuteias identificado a um

santuaacuterio nas margens do rio Numiacutecio

O interesse pela cidade natildeo decai com o fim do Principado de Augusto De

acordo com Caiorli Fulvio Giuliani no texto lsquoLaviniumrsquo ao longo da Idade Imperial a

cidade oferece diversos testemunhos de monumentos e inscriccedilotildees epigraacuteficas inclusive

de dedicaccedilotildees aos Imperadores aleacutem da recordaccedilatildeo de uma visita de Marco Aureacutelio ao

local possiacutevelmente para sacrificar aos Penates (GIULIANI 1981 162) Laviacutenio

entrou em um periacuteodo de ostracismo ateacute que o interesse pela cidade ressurgiu no seacuteculo

IV dC quando Constantino restaurou os edifiacutecios termais e inscriccedilotildees foram dedicadas

aos Imperadores Constacircncio e Galeacuterio (GIULIANI 1981 162) No Medievo a cidade

deu origem ao burgo de Pratica recordado na bula de Gregoacutegio VII (Seacuteculo XI) como

uma ciuitas junto a Igreja de Satildeo Lorenccedilo que existia no local Segundo o arqueoacutelogo

italiano Ferdinando Castagnoli a vinculaccedilatildeo entre as duas cidades natildeo se perdeu por

completo (ou foi restabelecido pelo interesse antiquaacuterio do Renascimento) uma vez que

Pirro Ligorio ceacutelebre arquiteto da Villa drsquoEste em Tivoli comenta sobre a antiga

Lavinium na aacuterea correspondente a Pratica di Mare (CASTAGNOLI 1967 03-04)

Somente na deacutecada de 1950 que a regiatildeo de Pratica di Mare - uma fraccedilatildeo da

comunidade de Pomezia na regiatildeo do Laacutecio - foi submetida a uma campanha

sistemaacutetica de escavaccedilatildeo pelo Instituto de Topografia Antiga da Universidade de Roma

268

no intuito de trazer agrave luz a antiga cidade lacial fundada por Eneacuteias Os primeiros

trabalhos de prospecccedilatildeo do terreno expuseram os vestiacutegios de um acanhado

assentamento urbano cuja fundaccedilatildeo remota ao iniacutecio da Idade do Ferro Quanto agrave

cronologia de ocupaccedilatildeo os traccedilos de uma muralha construiacuteda com lascas de

cappellaccio146

indicam que a cidade jaacute era fortificada no seacuteculo VII aC e os santuaacuterios

extra urbanos assim como o material encontrado nas sepulturas sugerem algum

desenvolvimento econocircmico depois do seacuteculo VI aC

Na parte sudoeste fora da cinta amuralhada as escavaccedilotildees revelaram uma

necroacutepole com aproximadamente setenta tumbas algumas do iniacutecio da Idade do Ferro

Poreacutem o que mais chamou a atenccedilatildeo da comunidade cientiacutefica foi a descoberta de um

grande santuaacuterio contiacuteguo a uma fileira de treze altares localizados a trezentos metros

ao sul da muralha de Laviacutenio Alinhados no sentido Norte-Sul os mais antigos destes

altares datam de meados do seacutec VI e os mais recentes do seacutec II aC Outra curiosidade

diz respeito agrave localizaccedilatildeo do santuaacuterio construiacutedo rente ao Fosso de Pratica di Mare um

riacho em parte subterracircneo identificado ao rio Numicio descrito pelas fontes Segundo

a arqueoacuteloga italiana Stefania Panella novas campanhas de escavaccedilatildeo entre 2005-2009

revelaram um novo altar (a deacutecima quarta ara) as fundaccedilotildees de uma cacircmara de

combustatildeo e um depoacutesito de objetos ambos ligados ao edifiacutecio e possiacutevelmente

relacionados agraves atividades econocircmicas do santuaacuterio (PANELLA 2014 326) Muitas

duacutevidas permanecem no que diz respeito agrave funcionalidade do edifiacutecio dos altares e ao

tipo de culto que ali se realizava Nenhuma fonte literaacuteria menciona estes altares

dispostos em fileira e apenas uma uacutenica inscriccedilatildeo encontrada rente ao Altar VIII

permitiu os estudiosos associaacute-lo agraves divindades Castor e Poacutelux (HOLLOWAY 1994

130) Chegou-se a cogitar a hipoacutetese de que os altares e o santuaacuterio correspondessem agrave

146

Por cappellaciio tambeacutem se define um tipo de tufa fibrosa e cinzentada utilizada sobretudo nas

construccedilotildees em pedra da Roma arcaica

269

posiccedilatildeo de Laviacutenio enquanto sede da Liga Latina e que cada altar atendia ao sacrifiacutecio

de uma divindade especiacutefica Mas e quanto ao edifiacutecio Presidia algum culto ligado agrave

aacutegua ou divindade fluvial E qual a sua relaccedilatildeo com o heroon encontrado nas

proximidades

Curiosamente um pequeno tuacutemuloheroon foi descoberto acerca de cem

metros a leste destes treze altares e se tornou depois conhecido como Tuacutemulo de Eneacuteias

por coincidir em alguns aspectos com a descriccedilatildeo oferecida por Dioniacutesio de

Halicarnasso Muito pouco da estrutura original foi preservada e esta construccedilatildeo foi

quase reduzida aos alicerces Como podemos conferir no esboccedilo reconstrutivo a tumba

propriamente dita do seacuteculo VII aC (Letra C na Fig 41) foi construiacuteda com blocos

laterais de cappellaccio e coberta com lastras da mesma pedra constituindo desta

maneira uma tumba em forma de caixa (do italiano tomba a cassa) Seu antigo

ocupante parece ter pertencido agrave elite guerreira a julgar pelo contexto da deposiccedilatildeo e os

pertences do morto um anel de bronze parte de uma fiacutebula zooforme fragmentos de

uma couraccedila e de armas cortantes (PANELLA 2014 325) Aleacutem disso alguns objetos

de metal encontrados foram identificados como partes de um carro de combate

sepultado junto como o morto Vestiacutegios de ossos humanos foram tambeacutem localizados

durante a escavaccedilatildeo da tumba mas tatildeo deteriorados a ponto de impedir uma anaacutelise

mais apurada da paleoantropologia147

(GALINSKY 1974 05) A tumba e os pertences

foram cuidadosamente encobertos por um monte de terra batida circundada por um anel

muraacuterio de contenccedilatildeo formado por blocos irregulares de capellacio

147

Com base na qualidade da evidecircncia os paleoantropoacutelogos conseguem inferir a partir dos esqueletos

analisados a faixa etaacuteria altura sexo constituiccedilatildeo fiacutesica do morto obter informaccedilotildees a respeito de

algumas doenccedilas degenerativas ou desgaste fiacutesico e alguns casos deduzir a proacutepria causa mortis Sobre

este tipo de anaacutelise conferir o instigante trabalho de Estelle Lazer a respeito das viacutetimas de Pompeacuteia

Ressurecting Pompeii (LAZER 2009)

270

A cronologia do sepulcro eacute bem complexa visto que a tumba principesca foi

reconsagrada e uma fachada monumental incorporada ao edifiacutecio no Seacutec IV aC Deste

periacuteodo em diante eacute detectado no monumento um outro tipo de evidecircncia arqueoloacutegica

relacionada a contexto votivo o que sugere o iniacutecio de culto heroico com a deposiccedilatildeo de

oferendas regulares no tuacutemulo (GIULIANI 1981 172 PANELLA 2014 325) Na

parte mais recente foram encontrados numerosos vasos de pequeno tamanho (enoacutecoas e

caacutelices de ceracircmica miniaturizados e revestidos com verniz negro) e alguns fragmentos

de crateras em forma de sino datados entre o seacutec IV e o seacutec III aC (TORTORICI 1981

185-186)148

Os vestiacutegios remanescentes da intervenccedilatildeo construtiva incluem (Letra A na

Fig 42) um pronaos ou vestiacutebulo que mede cinco metros de largura por dois metros de

comprimento ladeado por duas antae e uma pequena cella quadrada (Letra B) de

aproximadamente dois metros de largura por dois metros de comprimento as duas

partes construiacutedas com blocos de tufa (Fig 41) (GALINSKY 1974 03) Enquanto o

vestiacutebulo ficava a ceacuteu aberto a cella permanecia inacessiacutevel aos visitantes pois estava

148

Para a tipologia dos artefatos de ceracircmica encontrados neste depoacutesito votivo do heroon conferir a

descriccedilatildeo de Edoardo Tortorici para o cataacutelogo da mostra Enea Nel Lazio Archeologia e Mito

(TORTORICI 1981 185-186)

Figura 42 ndash Plano Reconstrutivo do Heroon de Eneacuteias em Laviacutenio In (GALINSKY 1974 09)

271

conectada agrave porccedilatildeo exterior do monumento por uma porta falsa Por sorte uma generosa

parte desta porta de tufa modelada a partir de um protoacutetipo de madeira e ferro

sobreviveu inclusive com o delicado simulacro do puxador talhado na pedra A porta

que hoje se encontra no Museo Archeologico Lavinium da comunidade de Pomezia

mede dois mestros de altura e foi parcialmente restaurada (Fig 42) A partir da

conjunccedilatildeo destes elementos os estudiosos propotildeem o seguinte esboccedilo reconstrutivo do

monumento

Aleacutem da porta esculpida na pedra a inacessibilidade da cella do heroon eacute indicada pela

ausecircncia de qualquer tipo de revestimento no piso que foi rebaixado de forma a ficar no

mesmo niacutevel da antiga sepultura do seacutec

VII Jaacute o piso do vestiacutebulo eacute

ligeiramente inclinado para permitir o

escoamento da aacutegua da chuva e o que

leva tambeacutem a sugerir a ausecircncia de

qualquer tipo de cobertura nesta parte

do monumento

Mais do que o tamanho

este tuacutemulo chama a atenccedilatildeo pela sua

localizaccedilatildeo singular afastado da

necroacutepole proacuteximo ao curso drsquoaacutegua e

vizinho agrave aacuterea sacra dos Treze Altares

Em comparaccedilatildeo com outros

monumentos funeraacuterios conhecidos da Antiguidade como o Tuacutemulo de Atreu em

Micenas o Mausoleacuteu de Augusto ou o Sepulcro dos Antoninos o heroon de Laviacutenio

teria dimensotildees bem comedidas Poreacutem em comparaccedilatildeo com as tumbas encontradas na

Figura 43 ndash Porta modelada em tufa do dito

heroon de Eneacuteias Fotografia cedida por Gloria

Galante diretora do Museo Archeologico

Lavinium em 27102015

272

necroacutepole sudoeste da cidade o dito heroon ganha destaque pela dimensatildeo incomum e

pelo formato circular Possiacutevelmente oferecia aos transeuntes a impressatildeo de um

monumento construiacutedo pelos homens de outrora cravado em um passado imemorial

para hospedar ou celebrar algueacutem ilustre

A hipoacutetese mais difundida entre os estudiosos com base na dataccedilatildeo da

evidecircncia arqueoloacutegica eacute a da ressignificaccedilatildeo deste edifiacutecio ou seja uma tumba

principesca foi convertida em espaccedilo de culto a partir da incorporaccedilatildeo de uma fachada

monumental ao tuacutemulo O periacuteodo desta intervenccedilatildeo coincide com iniacutecio do depoacutesito

votivo e a vinculaccedilatildeo entre Laviacutenio e o Ciclo Troiano na documentaccedilatildeo textual (Timeu

de Tauromecircnio) e epigraacutefica (inscriccedilatildeo de Tor Tignosa) Data tambeacutem do seacutec IV uma

fase de ampliaccedilatildeo e prosperidade do Santuaacuterio dos Treze Altares Estas

correspondecircncias cronoloacutegicas levaram os estudiosos a datar de meados do seacutec IV aC

o processo de assimilaccedilatildeo entre a tumba e o iniacutecio de um culto ao fundador local Eacute

tambeacutem possiacutevel que a populaccedilatildeo de Laviacutenio jaacute reivindicasse esta posiccedilatildeo para o heroacutei

troiano Eneacuteias Natildeo apenas a localizaccedilatildeo mas tambeacutem o formato do tuacutemulo encontrado

na deacutecada de 50 guarda alguma semelhanccedila com a descriccedilatildeo oferecida por Dioniacutesio de

Halicarnasso para o heroon de Eneacuteias em Laviacutenio O historiador grego especifica que o

satuaacuterio-heroon possui o formato de um tuacutemulo arredondado e de pequeno porte

(DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 6405) Como bem

lembra Galinsky Dioniacutesio enfatiza o tamanho comedido da construccedilatildeo atraveacutes do

diminutivo chomation e reforccedila isso atraveacutes da frase ou mega (GALINSKY 1974 06)

O mesmo o descreve entre uma fileira de aacutervores e bem proacuteximo ao curso do rio

Numiacutecio (DIONIacuteSIO DE HALICARNASSO Antiguidades Romanas I 6405)

Se este tuacutemulo convertido em heroon era de fato associado pelos habitantes

do Laacutecio ao fundador Eneacuteias natildeo eacute possiacutevel saber mas

273

chamaria possiacutevelmente a atenccedilatildeo de qualquer indiviacuteduo que visitasse os santuaacuterios da

cidade e que ali distinguiria um edifiacutecio de notaacutevel antiguidade Ainda no campo da

factibilidade eacute pertinente supor que um monumento como este - tal como a Cabana de

Rocircmulo no Palatino que era reconstruiacuteda a cada intempeacuterie climaacutetica ndash propiciasse

materialidade visual ao passado heroico que os poetas tentavam reavivar atraveacutes dos

seus versos

Buscamos demonstrar a propoacutesito do rastreamento semacircntico e histoacuterico do

termo indiges que Virgiacutelio ao prometer a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias atraveacutes da profecia de

Juacutepiter no Livro XII da Eneida opta por incorporar um epiacuteteto que guarda uma relaccedilatildeo

remota com o culto do heroi em Laviacutenio testemunhado pela documentaccedilatildeo literaacuteria e

sugerido pela evidecircncia arqueoloacutegica De forma indireta mas natildeo pouco evidente alude

agrave versatildeo do desaparecimento do heroi nas aacuteguas do rio Numiacutecio No Livro IV da

Eneida o poeta coloca na boca da rainha Dido determinada a morrer em virtude do

abandono do heroi uma maldiccedilatildeo A rainha cartaginesa invoca Heacutecate e Juno como

testemunhas e chama sobre Eneacuteias a inimizade dos povos itaacutelicos e a matanccedila sobre

seus companheiros Estas palavras ela lanccedila ainda deitada na pira funeraacuteria

[() complexu avulsus Iuli

auxilium imploret videatque indigna suorum

funera nec cum se sub leges pacis iniquae

tradiderit regno aut optata luce fruatur

sed cadat ante diem mediaque inhumatus harena] (VIRGIacuteLIO

Eneida IV 616-620)

Foragido e dos braccedilos arrancado

do seu Ascacircnio auxiacutelio implore e veja

dos seus indignas mortes e nem quando

se curve agraves condiccedilotildees de paz iniacutequa

do reino goze nem da cara vida

mas caia antes de tempo e

jaza insepulto em arenosa praia

274

Parte da maldiccedilatildeo eacute uma antecipaccedilatildeo (prolespsis) dos acontecimentos

contidos no poema e tem o sentido de preparar o leitorouvinte para a temaacutetica das

guerras que predomina nos seis uacuteltimos livros do poema Dido antecipa o egresso de

Eneacuteias do acampamento troiano para requisitar o auxiacutelio de Evandro fundador de

Palanteum Neste meio tempo entre a partida e o regresso do heroacutei Iuacutelo se encontra em

dificuldades defendendo o acampamento troiano do assalto de Turno e dos chefes

itaacutelicos Por outro lado parte da maldiccedilatildeo de Dido contempla acontecimentos que natildeo

estatildeo contidos no tempo da accedilatildeo poeacutetica mas fazem parte dos desenvolvimentos da

histoacuteria de Eneacuteias a partir da fundaccedilatildeo de Laviacutenio Podemos inferir que estes eventos

eram familiares ao puacuteblico interlocutor do poema do contraacuterio natildeo estariam em alusatildeo

neste trecho da maldiccedilatildeo de Dido Primeiramente a rainha refere-se ao curtiacutessimo

tempo de reinado e de vida ndash ante diem cadat - que seratildeo desfrutados pelo heroacutei depois

da paz selada com os latinos Paz que a rainha desqualifica como iniacutequa devido agrave

discoacuterdia e agraves mortes que a ocasionaratildeo Nesta mesma passagem o poeta traz

ambiguidade agrave narrativa ao aludir agrave versatildeo menos glamourosa e obscura da morte do

heroi ou seja o seu desaparecimento nas aacuteguas do rio Numiacutecio e a ausecircncia de um

corpo para sepultar Como Catatildeo nas Origens - citado a propoacutesito deste verso pelo

escoliasta Seacutervio ndash Virgiacutelio parece natildeo oferecer nesta passagem qualquer perspectiva

quanto agrave divinizaccedilatildeo do heroacutei (CATAtildeO Origens fr 7a SEacuteRVIO Comentaacuterio a

Eneida IV 620) Como jaacute argumentamos a respeito de outras passagens do poema

porquanto caracteriacutestica de estilo o mantuano busca em alguns trechos gerar o efeito de

ambiguidade e como consequecircncia evita esgotar a complexidade dos mitos

amalgamando duas ou mais versotildees de uma mesma histoacuteria

A maldiccedilatildeo de Dido que promete um final infame para Eneacuteias parece gerar

ambivalecircncia em vista das profecias de Juacutepiter que prometem a acolhida do troiano no

275

panteatildeo celeste O sumiccedilo deste nas aacuteguas do Numiacutecio assim como o desaparecimento

de Rocircmulo em meio a uma tempestade misteriosa gerou interpretaccedilotildees plurais O

desvanecimento do heroacutei parece ser uma etapa importante no processo de transiccedilatildeo

destes semideuses para um estatuto divino que se completa com a instituiccedilatildeo de um

culto e sacrifiacutecios por parte dos mortais Todavia esta transiccedilatildeo natildeo estaacute imune de

controveacutersias e ruiacutedos Tio Liacutevio informa na Histoacuteria Romana em uma passagem que

retomaremos mais agrave frente que enquanto alguns concluiacuteram que Rocircmulo foi alccedilado ao

Olimpo outros comeccedilaram a olhar com desconfianccedila para os senadores (TITO LIacuteVIO

Histoacuteria Romana I16) Virgiacutelio acrescenta agrave versatildeo do Eneacuteias desaparecido assimilado

a um santuaacuterio-heroon e cultuado como Indiges a noccedilatildeo de uma divinizaccedilatildeo sideral

muito semelhante agravequela reconhecida a Ceacutesar e que eacute prometida tambeacutem a Otaacutevio nas

Geoacutergicas e na Eneida

32 A Fama do Heroi alcanccedila as Estrelas a Divinizaccedilatildeo Sideral na Poesia

Virgiliana

A nosso ver a repeticcedilatildeo da foacutermula ad sidera nos dois pronunciamentos de

Juacutepiter sugere o quanto Virgiacutelio busca aproximar a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias do modelo

representado pela consecratio de Ceacutesar evento que pelo caraacuteter insoacutelito e significado

poliacutetico deixou registro nas obras mais representativas da produccedilatildeo poeacutetica virgiliana

Vale a pena uma breve incursatildeo pelos escritos que precederam a composiccedilatildeo da Eneida

para avaliarmos a reverberaccedilatildeo do culto ao Diuus Iulius na poesia virgiliana

Como jaacute mencionamos no toacutepico dedicado aos apectos biograacuteficos do

mantuano foi atraveacutes das Bucoacutelicas que Virgiacutelio ganhou notariedade no mundo da

poesia latina Teria se inspirado nas composiccedilotildees do poeta heleniacutestico Teoacutecrito de

Siracusa denominadas Idiacutelios (do grego εἰδύλλιον ou lsquopoema curtorsquo) dos quais apenas

276

um terccedilo se caracterizam tematicamente como bucoacutelicos Segundo Pablo Ingberg em

sua introduccedilatildeo para a ediccedilatildeo biliacutengue da Editora Losada bucoacutelica eacute a transcriccedilatildeo latina

de boukolikaacute adjetivo neutro plural substantivado de boukoacutelos lsquopastor de gadorsquo e

significa literalmente lsquocoisas de pastoresrsquo ou lsquocantos pastorisrsquo Divididas em breves

poemas compostos em hexacircmetro daacutectilo (em meacutedia noventa versos) as Bucoacutelicas

apresentam pastores em conversaccedilotildees e disputas poeacuteticas sobre temas amorosos

mitoloacutegicos e a faina dos rebanhos

Como na comeacutedia latina os personagens preservam os nomes gregos

poreacutem Virgiacutelio transcria a forma e os temas da poesia pastoril tornando-a palataacutevel para

o puacuteblico romano Nas Bucoacutelicas virgilianas sobejam referecircncias agrave topografia itaacutelica

aos mitos e deuses latinos Estes diaacutelogos natildeo ocorrem em mundo idealizado ou uma

impertubaacutevel paisagem idiacutelica vez ou outra satildeo permeados com alusotildees agraves mazelas das

Guerras Civis e confiscos de propriedades Charles Martindale no texto lsquoGreen politics

the Ecoglesrsquo escrito para o Companion to Virgil sugere que eacute um lugar comum entre os

estudiosos admitir que Virgiacutelio politiza o espaccedilo pastoril permitindo que elementos de

uma realidade mais ampla nele adentressem (MARTINDALE 1997 109)

Jaacute na Antiguidade os escoliastas virgilianos depuraram das Bucoacutelicas

supostos indiacutecios biograacuteficos do mantuano e buscaram no cenaacuterio de pastores poetas

alusotildees pontuais ou alegoacutericas ao periacuteodo de sua composiccedilatildeo De acordo com Suetocircnio

em sua Vita Vergili o formoso Alexis por quem o pastor Coacuteridon arde de amores na

Segunda Bucoacutelica natildeo eacute nenhum outro que Alexandre um escravo por quem Virgiacutelio se

enamorou e quis imortalizar no poema (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 09 VIRGIacuteLIO

Bucoacutelicas II 01-05) Segundo o mesmo bioacutegrafo atraveacutes dos versos de Mopso que

lamentam a morte do jovem Daacutefnis na Quinta Bucoacutelica Virgiacutelio expressou a dor que

sentia pela perda de um irmatildeo (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 14) Natildeo eacute de se

277

estranhar que o tatildeo comentado confisco de propriedades na regiatildeo da Gaacutelia Cisalpina

que afetou diretamente a vida do poeta seja uma chave de leitura para as imprecaccedilotildees

de Liacutecias contra o estranho que se apossou de suas terras (VIRGIacuteLIO Bucoacutelica IX 02-

06) Ao compor este breve insulto em hexacircmetro daacutectilo talvez o mantuano tivesse em

mente o veterano com quem entrou em litiacutegio por suas terras todavia isto jamais

poderemos aferir com precisatildeo

Natildeo apenas os importunos mais sensiacuteveis da poliacutetica dos Triuacutenviros mas os

acontecimentos associados agrave consecratio de Ceacutesar direta ou indiretamente

reverberaram na poesia pastoril A propoacutesito dos versos de Mopso na Quinta Bucoacutelica

o comentador Seacutervio Honorato informa que a morte de Daacutefnis foi interpretada como

uma possiacutevel alusatildeo ao assassinato do Ditador Juacutelio Ceacutesar por Caacutessio e Bruto no Senado

(SEacuteRVIO Comentaacuterio agraves Bucoacutelicas V 20) Celebrado tambeacutem pela poesia de

Teoacutecrito o jovem pastor eacute fruto da uniatildeo de Hermes com uma Ninfa que o concebeu em

um bosque de loureiros Daiacute o nome Δάφνις ser derivado do grego δάφνη que significa

lsquoloureirorsquo Em pleno frescor da juventude Daacutefnis era o preferido de uma Naacuteiade (ninfa

aquaacutetica) por quem era tambeacutem enamorado A mesma que o puniu com a cegueira ao

saber que o rapaz havia se deitado com uma princesa humana Segundo William Smith

em seu Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology apesar de ser um

tema caro agrave poesia pastoril natildeo existe uma tradiccedilatildeo consolidada sobre o fim traacutegico de

Dafnis ora ele aparece caindo de um penhasco enquanto vaga na escuridatildeo ora se lanccedila

do abismo amargurado com a proacutepria condiccedilatildeo e numa versatildeo distinta eacute transformado

em pedra pela Ninfa enciumada (SMITH 1850) A Daacutefnis eacute atribuiacuteda uma beleza

pujante e qualidade superior na muacutesica e na caccedila mas nenhuma virtude marcial ou

temperamento parece ligaacute-lo mais diretamente ao gecircnio de Ceacutesar No que daacute a entender

o escoliasta Seacutervio esta aproximaccedilatildeo se faz pela morte cruel e forte comoccedilatildeo

278

desencadeada seguida da ascensatildeo do jovem pastor ao Olimpo (SEacuteRVIO Comentaacuterio

agraves Bucoacutelicas V 20) Escapa de nossa competecircncia reforccedilar qualquer tipo de vinculaccedilatildeo

alegoacuterica no texto virgiacuteliano no maacuteximo pretendemos sugerir que a apoteose descrita na

Quinta Bucoacutelica utiliza de uma terminologia retomada na Eneida para anunciar a

divinizaccedilatildeo de Eneacuteias e sua prole

O lamento de Mopso se estende por vinte e quatro versos seguidos um

pouco adiante da reacuteplica do companheiro Menalcas que descreve a deificaccedilatildeo de Daacutefnis

em vinte e cinco versos Em linhas gerais o quadro evolui da estagnaccedilatildeo pervasiva para

a instituiccedilatildeo da concoacuterdia no domiacutenio natural Para aproximar o interlocutor do

desarranjo provocado pela morte do pastor Virgiacutelio descreve que naquele dia ningueacutem

levou os bois para pastar nem qualquer animal tomou aacutegua corrente (VIRGIacuteLIO

Bucoacutelicas V 24-26) A escala da desordem eacute ampliada nos versos seguintes que

sugerem a quebra da pax deorum Palas e Apolo abandoram os campos e apenas o joio

cresce nos sulcos (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V 34-37) Toda tentativa de devolver a

fertilidade ao solo eacute inuacutetil antes que as honras fuacutenebres sejam prestadas ao rapaz Como

uma obrigaccedilatildeo que se impotildee moralmente aos outros pastores para ele urge construir um

tuacutemulo ao qual se acrescentam estes versos

[Daphnis ego in siluis hinc usque ad sidera notus

Formosi pectoris custos formosior ipse] (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V

43-44)

[Dos bosques agraves estrelas conhecido aquele Daacutefnis sou

guardiatildeo de formosa grei mais que belo eu mesmo]

Indiretamente a inscriccedilatildeo incorportada ao tuacutemulo antecipa a apoteose de

Daacutefnis narrada por Menalcas nos versos seguintes A fama que em vida alcanccedila as

estrelas surge como precondiccedilatildeo para a elevaccedilatildeo sideral post mortem Eacute interessante

notar que Virgiacutelio opera com duas concepccedilotildees de imortalidade que satildeo intercambiaacuteveis

279

e amalgamadas no coloacutequio poeacutetico Antes de recitar sua composiccedilatildeo destinada ao

jovem Dafnis Menalcas anuncia

[Daphnique tuum tollemus ad astra

Daphnin ad astra feremus amauit nos quoque Daphnis] (VIRGIacuteLIO

Bucoacutelicas V 51-52)

[Ao teu Daphnis levaremos aos astros

Aos astros conduziremos Daphnis que igualmente nos amou]

Ao que parece os versos do poeta satildeo caracterizados como veiacuteculo da

proacutepria fama e facultadores de imortalidade Menalcas aparentemente se expressa em

nome dos pastorespoetas o que daacute a entender da desinecircncia do verbo tollo e fero na

primeira pessoa do plural no futuro imperfeito Natildeo delega a um deus ou agraves Musas a

tarefa de alccedilar o jovem agraves estrelas mas arroga a si mesmo e por tabela aos outros poetas

o poder de conferir a imortalidade atraveacutes das palavras Por outro lado a ambiguidade

do trecho parece proposital nos fazendo pensar que ao inveacutes de um gesto de auto-

afirmaccedilatildeo da atividade poeacutetica Menalcas estaacute apenas antecipando a temaacutetica de sua

composiccedilatildeo a apotese propriamente dita Quatro versos agrave frente ele traduz o momento

preciso da introduccedilatildeo de Daacutefnis no espaccedilo eteacutereo

[Candidus insuetum miratur limen Olympi

sub pedibusque uidet nubes et sidera Daphnis] (VIRGIacuteLIO


[Radiante do umbral incomum do Olimpo

Daacutefnis se admira e sob os peacutes vecirc nuvens e estrelas]

Mais que a mera transladaccedilatildeo do rapaz agrave esfera sideral (metaforizada pela

referecircncia ao Olimpo) a nomenclatura empregada pelo poeta indica sua integraccedilatildeo com

as propriedades caracteriacutesticas daquele espaccedilo No vernaacuteculo poeacutetico candidus eacute um

adjetivo geralmente associado a estrelas ou fontes de luz mas tambeacutem utilizado para

designar a elevada pureza de uma pessoa ou objeto no campo semacircntico religioso como

280

uma toga ou manto sacerdotal (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 264-265)

Candidus remete diretamente ao verbo candeo lsquobrilharrsquo ou lsquoinflamarrsquo e muito se

adequa para expressar no verso seguinte a ideia do deslocamento do jovem pelo ar

Por sua vez com o adjetivo insuetus lsquoinusualrsquo lsquoincomumrsquo o poeta sugere o quanto

aquela situaccedilatildeo resulta extraordinaacuteria para o jovem receacutem-alccedilado ao Olimpo

Para os mortais a ascensccedilatildeo de Daacutefnis a uma nova condiccedilatildeo signfica a

plena fruiccedilatildeo do otium cujo sentido no texto eacute de existecircncia paciacutefica ausecircncia de

conflito ou tranquilidade generalizada (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V 61 OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 1278) Com esta mesma conotaccedilatildeo o poeta emprega o termo

otiumotia na Eneida para resumir o estado de tranquilidade da paacutetria interrompido pela

ascensatildeo do rei Tulio Hostilio otia qui rumpet patriae - lsquoque potildee fim agrave tranquilidade da

paacutetriarsquo (VIRGIacuteLIO EneidaVI 813) Na composiccedilatildeo de Menalcas este sentido eacute

reiterado pela interrupccedilatildeo das hostilidades no proacuteprio mundo selvagem pois segundo o

mesmo lsquoo lobo natildeo pensa em armar ciladas ao gado nem o cervo a rede vai prenderrsquo ndash

nec lupus insidias pecoris nec retia ceruis (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V 60) Tal estado

de concordia natural instaurado pela divinizaccedilatildeo de Daacutefnis evoca de perto o retorno da

Idade de Ouro preconizada pela Quarta Eacutecogla quando tambeacutem os rebanhos natildeo

temeratildeo mais os leotildees - metuent armenta leones (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas IV 60) Aos

mortais que colhem os benefiacutecios deste otium impotildeem-se a obrigaccedilatildeo de honrar o novo

deus

Virgiacutelio traz indicaccedilotildees precisas dos procedimentos de culto agrave nova

potestade Como fazem regularmente a Baco e a Ceres (antigas divindades latinas) os

lavradores ndash agricolae ndash a cada ano ndash quotannis - faratildeo seus votos a Daacutefnis A ele se

ergueratildeo preces e libaccedilotildees e sua benevolecircncia seraacute conclamada nos seguintes termos

Sis bonus o felix tuis (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V 65) Segundo Pablo Ingberg como

281

divindade dos bosques no entanto natildeo compete a Daacutefnis nenhuma viacutetima de sangue e

sim libaccedilotildees regulares de leite fresco na primavera e azeite no outono (INGBERG

2004 121 VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V 65) Aqui natildeo tem lugar o banquete tatildeo comum

nos sacrifiacutecios oliacutempicos ou o holocausto no qual as viacutetimas satildeo queimadas por

completo e devotadas agraves divindades ctocircnicas149

Desta maneira Daacutefnis passa a pertencer

agrave mesma circunscriccedilatildeo das Ninfas e do deus Patilde para quem Teoacutecrito no seu Quinto

Idiacutelio prescreve libaccedilotildees de leite mel e azeite de oliva (TEOacuteCRITO Idiacutelios V 53-54

apud INGBERG 2004 121) Numa espeacutecie de crescendo a composiccedilatildeo de Menalcas

resume o processo da divinizaccedilatildeo em planos diametralmente opostos aquilo que se

passa bem longe da accedilatildeo humana e o que espontaneamente se desenvolve entre os

mortais para assegurar a benevolecircncia divina o rito

Eacute plausiacutevel supor que o evento da consecratio de Ceacutesar e sua relativa

proximidade da composiccedilatildeo das Bucoacutelicas tenham criado o ensejo para anunciar a

divinizaccedilatildeo de Daacutefnis nos termos de uma ascensatildeo sideral Como demonstramos mais

adiante neste capiacutetulo esta terminologia encontra repercussatildeo na poesia virgiliana e

permite ao poeta esboccedilar sua proacutepria versatildeo da apoteose de Eneacuteias A passagem do

sidus iulium natildeo passou despercebida ao mantuano na Nona Bucoacutelica Virgiacutelio faz uma

breve alusatildeo ao cometa que brilhou nos ceacuteus de Roma durante a realizaccedilatildeo dos Jogos agrave

Vitoacuteria de Ceacutesar ndash Ludi Victoriae Caesaris - em 44 aC Liacutecias um dos pastores poetas

das Bucoacutelicas recorda uma curta composiccedilatildeo de seu colega Meacuteris

[Daphni quid antiquos signorum suspicis ortus

Ecce Dionaei processit Caesaris astrum

astrum quo segetes gauderent frugibus et quo

duceret apricis in collibus uua colorem] (VIRGIacuteLIO Bucoacutelica IX

46-49)

149

Para esta distinccedilatildeo ritual entre deidades ctocircnicas e oliacutempicas conferir o texto de John Scheid

lsquoSacrifices for Gods and Ancestorsrsquo escrito para o Companion to Roman Religion (SCHEID 2007 265-

268)

282

[Por que motivo Daacutefnis o nascer dos astros olhas

Jaacute a cesaacuterea estrela apareceu aquela que de Dione provindo

agrave pradaria daacute a funda alegria das colheitas

e traz a cor aos cachos sumarentos nas colinas banhadas pelo sol]

Considerado um dos primeiros registros textuais do cometa o trecho acima

vislumbra este novo astrum casesaris exercendo beneacutefica influecircncia sobre a terra Dione

(Διώνη) eacute uma das deusas da primeira geraccedilatildeo filha de Urano e Teacutetis por vezes citada

como matildee de Afrodite e com ela confundida (GRIMAL 1986 128) Com Dionaei

processit Virgiacutelio remete agrave genealogia familiar dos Iulii e agrave vinculaccedilatildeo mais direta de

Ceacutesar com Vecircnus a partir da Batalha de Farsalos O otimismo subjacente ao portento da

estrela de Ceacutesar contrasta nitidamente com as desesperanccedilosas queixas de Liacutecias no

iniacutecio da Nona Bucoacutelica a respeito das mazelas e confiscos da Guerra Civil Deve o

agricultor esperar abundacircncia e um novo tempo prometido pela passagem do astro

A propoacutesito da passagem citada o comentador Seacutervio recorda que a

manifestaccedilatildeo do astro no ano de 44 aC foi tambeacutem interpretada como um sinal da

transiccedilatildeo do nono para o deacutecimo saeculum (SEacuteRVIO Comentaacuterio agraves Bucoacutelicas IX

47) Esta versatildeo eacute imputada a um aruacutespice150

de nome Vulcanio que a divulgou em

assembleia (contione) quando da apariccedilatildeo da estrela O sacerdote acrescentou que

morreria por revelar contra a vontade dos deuses assuntos que deveriam permanecer

encobertos Vulcanio caiu morto na mesma assembleia antes mesmo de terminar suas

preces (SEacuteRVIO Comentaacuterio agraves Bucoacutelicas IX 47) Para aleacutem da vinculaccedilatildeo

politicamente auspiciosa do astro com o Ditador assassinado (e depois divinizado) o

escoliasta detectou nesta passagem das Bucoacutelicas o resiacuteduo de uma explicaccedilatildeo

alternativa do portento astronocircmico Sem ignoraacute-la o poeta parece tecirc-la incorporado agrave

150

Os romanos atribuiacuteam aos etruscos o ensinamento da aruspicia que consistia na interpretaccedilatildeo da

vontade dos deuses a partir das entranhas dos animais Extraiacuteam especialmente do fiacutegado informaccedilotildees

importantes Os aruacutespices se encarregavam tambeacutem de toda sorte de fenocircmenos que perturbavam a ordem

natural das coisas

283

composiccedilatildeo de Meacuteris que deposita no devir a expectativa de abundacircncia e estabilidade

representado pelo advento de um novo saeculum De acordo com Stefan Weinstock no

livro Divus Iulius a passagem de outro cometa no ano de 17 aC em correspondecircncia

com os Jogos Seculares criou o ensejo favoraacutevel para interpretar a profecia de Vulcanio

em novos termos anunciando para este momento a definitiva transiccedilatildeo do saeculum

(WEINSTOCK 1978 379)151

Tal como nas Bucoacutelicas o poeta opera com duas noccedilotildees de imortalidade

que satildeo intercambiaacuteveis na Eneida Primeiramente a ideia de uma imortalidade

resultado da boa fama que eacute cantada pelos versos do poeta e elevada agraves estrelas e em

segundo lugar a perspectiva de imortalidade por meio da ascensatildeo sideral semelhante

ao movimento de um catasterismo No leacutexico grego do periacuteodo heleniacutestico entende-se

por καταστερισμός a trasnformaccedilatildeo de um mortal semi-deus ou objeto em constelaccedilatildeo

ou estrela (LIDDELL SCOTT 1940 καταστερ-ισμός) Καταστερισμοί (no plural) eacute

tambeacutem o tiacutetulo dado a um tratado pseudoepigraacutefico de Erastoacutetenes mas cuja autoria eacute

imputada a Hiparco que descreve a origem miacutetica das estrelas e constelaccedilotildees Na

Eneida Juacutepiter natildeo promete diretamente a transformaccedilatildeo de Eneacuteias em sidus ou

constelaccedilatildeo mas sim uma transladaccedilatildeo do heroi para a esfera sideral - ad sidera ndash que eacute

a dimensatildeo exclusiva dos deuses na qual transitam e coabitam

151

Digno de nota o acontecimento foi registrado no Livro dos Prodiacutegios de Juacutelio Obsequens um relato

croniacutestico dos portentos que foram constatados em Roma entre o ano 249 aC e 12 aC (OBSEQUENS

Livro dos Prodiacutegios 71 apud WEINSTOCK 1978 379) O cometa figura nas emissotildees do moedeiro M

Sanquinius em comemoraccedilatildeo aos Jogos Seculares (RIC 340) Um dos denaacuterios traz no anverso o arauto

dos jogos segurando um caduceu na matildeo direita e um escudo redondo na matildeo esquerda Em sentido anti-

horaacuterio aparece a inscriccedilatildeo AVGVST DIVI F LVDOS SAE ndash lsquoAugusto Filho de um Divinizado

[promoveu] os Jogos Secularesrsquo No reverso da moeda aparece a efiacutege laureada do Divus Iulius em cujo

topo da cabeccedila desponta um cometa de seis raios e cauda Em sentido horaacuterio figura a inscriccedilatildeo M

SANQVINIVS III VIR ndash lsquoM Sanquinius Triuacutenviro Moedeirorsquo (RIC 340) Um outro denaacuterio do mesmo

moedeiro traz no anverso a efiacutege de Augusto ladeada pela inscriccedilatildeo AVGVSTVS DIVIF ndash lsquoAugusto

Filho de um Divinizadorsquo O reverso revela o mesmo tipo do denaacuterio anterior com a inscriccedilatildeo

SANQVINIVS III VIR ndash lsquoM Sanquinius Triuacutenviro Moedeirorsquo (RIC 338)

284

No eacutepico virgiliano a forma astral eacute uma das manifestaccedilotildees mais constantes

das divindades para os mortais A apariccedilatildeo de Vecircnus no Livro II da Eneida dissuade o

heroacutei a insistir em sua luta por Troacuteia Eneacuteias descreve a matildee divina como ldquonunca antes

aos olhos tatildeo brilhanterdquo - non ante oculis tam clara ndash e ldquocom puriacutessima luz no meio da

noiterdquo - pura per noctem in luce refulsit (VIRGIacuteLIO Eneida II 589-590)

Propositalmente o poeta a caracteriza de forma a confundir o referente sideral com o

aspecto antropomoacuterfico da deusa uma vez que nos versos seguintes ela estende a matildeo

direita ndash dextra - para o filho e pronuncia exortaccedilotildees atraveacutes de sua boca rosada ndash roseo

ore (VIRGIacuteLIO Eneida II 593-594) Esta eacute a segunda advertecircncia que o troiano recebe

sobre sua missatildeo a deusa apela para a pietas que caracteriza o heroacutei tanto em suas

obrigaccedilotildees para com a famiacutelia quanto agrave aceitaccedilatildeo da vontade dos deuses que se

dispuseram a destruir a cidade de Priacuteamo mas garantiam a salvaccedilatildeo de Eneacuteias e sua

prole Ainda neste mesmo Livro a confirmaccedilatildeo do favor dos deuses solicitada pelo

velho Anquises acontece na forma de um trovatildeo seguido de uma estrela que se

manifesta agrave esquerda ndash laeuum - dos observadores e cruza os ceacuteus ateacute desaparecer na

vegetaccedilatildeo do Monte Ida (VIRGIacuteLIO Eneida II 692-695) Segundo Nandini Pandey

no artigo lsquoCaesarrsquos Comet the Julian Star and the Invention of Augustusrsquo podemos

interpretar este meteoro descrito como stella facem ducens em vinculaccedilatildeo com o

prodiacutegio das chamas que irrompem por sobre a cabeccedila de Ascacircnio como um eco do

cometa de Ceacutesar (PANDEY 2013 428)

Seacutervio sugere que o curso desta estrela fugaz eacute interpretado como um

portento favoraacutevel ndash prosperum - justamente por vir da esquerda tendo em vista a

ciecircncia augural na qual Anquiacuteses era instruiacutedo (SEacuteRVIO Comentaacuterio agrave Eneida II

693) Desde Neacutevio esta competecircncia eacute reconhecida ao anciatildeo pai de Eneacuteias (NEacuteVIO

Guerra Puacutenica fr 02-04) A respeito desta mesma passagem em nota Alicia Schniebs

285

esclarece que os romanos se voltavam para o Sul ao realizar o mapeamento dos ceacuteus e

assim proceder qualquer consulta aos deuses (SCHNIEBS 2004 91) Esta mesma

estrela eacute celebrada pelo anciatildeo como sanctus sidus que se dispotildee a seguir Eneacuteias para

onde quer que fosse (VIRGIacuteLIO Eneida II 700) O curso do portento astral indica aos

troianos que deveriam se reunir no Monte Ida para assim darem iniacutecio agrave peregrinaccedilatildeo

pelo mar ateacute o litoral itaacutelico A armada de Eneacuteias eacute construiacuteda em um povoado

denominado Antandro com a madeira sagrada deste monte que hospeda os cultos de

Cibele (VIRGIacuteLIO Eneida III 06-08)

Bobby Xinyue em um artigo intitulado ldquoStars and arrows Vergilrsquos Aeneid

and the divinity of the gens Iuliardquo atenta para a ligaccedilatildeo existente entre as chamas que

emanam da cabeccedila de Otaacutevio durante a batalha do Aacutecio e aquelas que surgem sobre a

cabeccedila do jovem Ascacircnio no Livro II portento divino que leva Eneacuteias e Anquises a

confiarem nas disposiccedilotildees do fatum e deixarem Troacuteia em busca de uma nova urbs

(VIRGIacuteLIO Eneida II 687-93) Este autor chama a atenccedilatildeo para as implicaccedilotildees poliacutetico-

genealoacutegicas da apariccedilatildeo do cometa na descriccedilatildeo do escudo de Eneacuteias e a batalha do

Aacutecio representada no escudo (XINYUE 2011 01-02) Tanto a flama de Iuacutelo quanto o

sidus recebem o adjetivo sanctus que remete a predestinaccedilatildeo da Gens Iulia no acircmbito de

um favorecimento do destino e da missatildeo divina que a assinala Xinyue argumenta que as

vaacuterias alusotildees ao sidus Iulium no poema constituem uma parte importante da caracterizaccedilatildeo

que o poeta oferece da potencial divindade de Augusto (XINYUE 2011 01)

Semelhante ao portento do Livro II que indica o caminho que os troianos

devem seguir os astros satildeo referidos na Eneida como indicadores do fatum para alguns

indiviacuteduos aptos a interpretaacute-lo Inclusive a ciecircncia augural e a leitura das estrelas satildeo

colocadas em proximidade Heleno filho de Priacuteamo e interprete dos deuses eacute

reconhecido pela habilidade de descobrir a vontade de Apolo - numina Phoebi - nas

286

triacutepodes nas estrelas no canto e no vocirco das aves (VIRGIacuteLIO Eneida III 360-361) Na

relaccedilatildeo dos combatentes itaacutelicos que comparecem em auxiacutelio de Eneacuteias e Evandro no

Livro X da Eneida Asilas eacute outro reconhecido como inteacuterprete dos deuses ndash diuum

interpres Em uma apoacutestrofe o poeta ressalta que aos imortais obedecem as entranhas

das viacutetimas as estrelas dos ceacuteus a liacutengua das aves e os pressaacutegios dos raios

(VIRGIacuteLIO Eneida X 175-178) Estes indiviacuteduos no poema eacutepico parecem

incoroporar competecircncias que em Roma estavam delegadas a coleacutegios sacerdotais

distintos Primeiramente os haruspices que aleacutem da leitura das entranhas das viacutetimas

lidavam com prodiacutegios de toda sorte nascimentos monstruosos apariccedilotildees incomuns nos

ceacuteus (BEARD NORTH PRICE 1996 19-20) De acordo com o livro Religions of

Rome os aacuteugures eram especializados em outras mateacuterias que natildeo apenas o vocirco dos

paacutessaros lidando tambeacutem com a interpretaccedilatildeo de trovotildees e raios (BEARD NORTH

PRICE 1996 21-22) Estes sacerdotes demarcavam com o lituus um espaccedilo retangular

nos ceacuteus denominado templum a partir do qual definiam esquerda direita frente e

verso por sua vez a interpretaccedilatildeo do auspiacutecio dependia de sua relaccedilatildeo espacial com

estes quatro pontos definidos pelo aacuteugure

Por ser justamente o domiacutenio dos deuses eacute para as estrelas que os mortais

dirigem suas suacuteplicas ou elevam suas preces Este gesto se repete em inuacutemeras

passagens da Eneida com vaacuterios indiviacuteduos Eneacuteias tomado por um calafrio com a

proximidade da tormenta provocada por Juno levanta as palmas para as estrelas -

duplicis tendens ad sidera palmas - e roga auxiacutelio aos deuses (VIRGIacuteLIO Eneida I

94) No Livro II da Eneida Virgiacutelio descreve que o sacerdote troiano Laocoonte ao ser

alcanccedilado pelos dragotildees que saem do mar eleva aos astros horrendos clamores

(VIRGIacuteLIO Eneida II 222) Da mesma forma o companheiro de Ulisses roga

clemecircncia agrave tripulaccedilatildeo de Eneacuteias ao pedir para ser resgatado da malfadada terra dos

287

Ciclopes Chorando implora ldquopelos astros pelos deuses acima e pelo ar luminoso que

todos respiramosrdquo - per sidera testor per superos atque hoc caeli spirabile lumen152

(VIRGIacuteLIO Eneida III 599-600) Observe que os deuses neste hexacircmetro satildeo

referidos pela antonomaacutesia superos no sentido de celiacutecolas ou divindades do

firmamento (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 1880)

No eacutepico virgiliano eacute comum os mortais interpelarem as divindades e os

astros em cojunto ao realizarem um juramento No Livro IV a rainha cartaginesa

determinada a morrer apresenta aos altares sua piedosa oferenda e toma por testemunha

as divindades e as estrelas sabedoras do seu destino - deos et conscia fati

sidera (VIRGIacuteLIO Eneida IV 519) Dido fez isto depois de invocar trecircs vezes os cem

deuses infernais e depositar na pira funeraacuteria as vestes a espada e uma imagem de seu

amado Eneacuteias (VIRGIacuteLIO Eneida IV 504-516) Junto da alma de Dido no Averno o

heroacutei tambeacutem jura pelos astros pelas divindades celestiais - per sidera iuro

et per superos - e aquelas do submundo que natildeo foi sem pesar que abandonou as terras

cartaginesas (VIRGIacuteLIO Eneida VI 458-459)

Natildeo apenas as suacuteplicas preces e clamores dos homens chegam agraves regiotildees

celestiais Virgiacutelio em vaacuterias passagens da Eneida descreve a fama como uma figura

alada que eleva o nome dos mortais agraves estrelas Cumpre ressaltar no entanto que a

caracterizaccedilatildeo da fama nem sempre eacute positiva e por vezes eacute representada como um

gecircnio voluntarioso que distorce aumenta e espalha inverdades com extrema rapidez

Neste sentido o poeta a aproxima do rumor cujos desdobramentos eram sensiacuteveis na

152

A respeito desta mesma linha existe uma variaccedilatildeo codicoloacutegica Enquanto o Codex Palatinus (P) e

Codex Mediceus (M) trazem a leitura numen para o final do verso os corretores destes mesmos coacutedices

indicados nas ediccedilotildees criacuteticas como P2 e M2 trazem a leitura lumen A vulgata da Loeb aceita a indicaccedilatildeo

dos corretores incorporando a leitura lumen jaacute a vulgata italiana baseada na ediccedilatildeo criacutetica de Remigius

Sabbadini opta por preservar a leitura do escriba Numen alteraria o sentido da frase para a ldquosagrada

natureza que respiramosrdquo

288

competiccedilatildeo poliacutetica de seu tempo No Livro IV Virgiacutelio oferece uma genealogia muito

peculiar da fama que vale a pena reproduzir na iacutentegra

[illam Terra parens ira inritata deorum

extremam ut perhibent Coeo Enceladoque sororem

progenuit pedibus celerem et pernicibus alis

monstrum horrendum ingens cui quot sunt corpore plumae

tot vigiles oculi subter (mirabile dictu)

tot linguae totidem ora sonant tot subrigit auris

nocte volat caeli medio terraeque per umbram

stridens nec dulci declinat lumina somno

luce sedet custos aut summi culmine tecti

turribus aut altis et magnas territat urbes

tam ficti pravique tenax quam nuntia veri] (VIRGIacuteLIO Eneida IV

178-188)

[Contra a ira dos deuses irritada

Dizem a produzira a madre Terra

De Enceacutelado e de Ceacuteos irmatilde mais nova

De pez veloz e de ligeiras asas

Horrendo ingente monstro a quem no corpo

Tantas pernas satildeo (prodiacutegio incriacutevel)

Tantos olhos por baixo tem abertos

Por tantas bocas tantas liacutenguas troa

Tantas orelhas ergue a ouvir atentas

De noite pelas trevas estridente

Voa entre o ceacuteu e terra a meio espaccedilo

Sem jamais pregar olho enquanto eacute dia

Estaacute de sentinela sobre o cume

Do mais alto edifiacutecio ou torre excelsa

E aterra os grandes povos pregoeira

Tatildeo tenaz do que eacute mau e do que eacute falso

Como do que eacute honesto e verdadeiro]

Na genealogia virgiliana a fama pertence agrave mesma geraccedilatildeo dos gigantes

filhos da Terra Enceacutelado e Ceacuteos O primeiro foi derrotado por Minerva na

Gigantomaquia que o aprisonou dentro do monte Etna e o segundo eacute o deus titacircnico

representativo do intelecto (VIRIacuteLIO Eneida III 578 GRIMAL 1986 104) Em

tamanho e poder se iguala a uma das bestialidades titacircnicas e corporifica

289

mitologicamente a circulaccedilatildeo atraveacutes da palavra falada Sua profusatildeo corresponde agraves

vaacuterias bocas olhos ouvidos e peacutes que a constituem O poeta ressalta a ligeireza deste

tipo de comunicaccedilatildeo ao descrever a fama com atributos de uma monstruosidade

incontrolaacutevel e alada coberta de plumas e com peacutes ligeiros Com facilidade ela se

desloca no espaccedilo e no tempo e as duas perspectivas que retomamos mais adiante

aparecem ao longo do eacutepico tanto a fama que propaga o nome do heroi ateacute os confins

do mundo conhecido quanto a fama virtuosa que eacute adjetivada como imorredoura As

vaacuterias apropriaccedilotildees e usos da fama nas construccedilotildees poeacuteticas da Eneida impedem que

isolemos um conceito que decirc conta de explicar suas vaacuterias manifestaccedilotildees ao longo da

obra No eacutepico ela quase sempre vem acompanhada de um predicado que sinaliza para

o emprego semacircntico intencionado Assim sendo os adjetivos variam desde a noccedilatildeo de

uma ldquoinfacircmiardquo ou ldquoiacutempia famardquo - impia fama ndash ateacute a ideia de uma fama imorredoura -

fama perennis ndash que se aproxima da fama ilustre ndash incluta fama ndash ou da boa fama ndash

fama melior (VIRGIacuteLIO Eneida IV 298 IX 79 II 83 IV221) No trecho em

destaque Virgiacutelio jaacute assinala a versatilidade desta potecircncia ao apresentaacute-la como

mensageira ndash nuntia - daquilo que eacute fictiacutecio ndash fictus ndash e deformado ndash prauus ndash quanto

daquilo que eacute verdadeiro ndash uerus (VIRGIacuteLIO Eneida IV 188) Ao mesmo tempo em

que caracteriza a fama como um gecircnio alado que remonta ao firmamento o poeta a

define como algo essencialmente humano no sentido do falar sobre

A fama aciona importantes peripeacutecias no relato e natildeo eacute por acaso que

Virgiacutelio escolhe justamente esta parte do Livro IV para apresentar ao interlocutor sua

genealogia da fama O trecho em evidecircncia sucede o episoacutedio da caccedilada de Eneacuteias e

Dido que supreendidos por uma tempestade buscam abrigo em uma caverna

(VIRGIacuteLIO Eneida IV 129-172) Em consequecircncia a fama difunde entre povos de

variadas naccedilotildees que o troiano e a rainha haviam passado o inverno entre prazeres e

290

esquecido de seus reinos Sobrepotildee-se aqui uma interpretaccedilatildeo negativa da conduta dos

amantes que se entregam aos excessos do prazer como indica o termo latino luxus e

descuidam dos interesses puacuteblicos Na cosmovisatildeo romana este envolvimento eacute

considerado desmedido uma vez que Dido descuida de seu pudor e Eneacuteias do fatum a

ser cumprido Desta maneira os amantes satildeo acusados de terem descuidado de sua

melhor fama ndash famae melioris ndash exigindo de Juacutepiter uma intervenccedilatildeo reordenadora que

envia Mercuacuterio (VIRGIacuteLIO Eneida IV 221)

Extraiacutemos do Livro IV da Eneida exemplos bem claros dos dois efeitos

uma fama que macula e uma fama que eacute elevada agraves estrelas e ecoa na eternidade Dido

acusa o heroi de abandonaacute-la desamparada por tecirc-la levado a sacrificar seu pudor e ter

assim perdido sua primeira fama Nas palavras da rainha cartaginesa

[() te propter eundem

exstinctus pudor et qua sola sidera adibam

fama prior ()] (VIRGIacuteLIO Eneida IV 321-323)

[Por ti sacrifiquei meu pudor oh hospede

e perdi minha primeira fama uacutenico bem que

me remontava aos astros]

No trecho em evidecircncia esta primeira fama ndash fama prior ndash vinculada ao

pudor e que aproximava Dido dos astros foi perdida para uma fama nociva da

desmesura e do abandono O verbo adeo lsquoremontarrsquo lsquoaproximarrsquo na primeira pessoa do

imperfeito no tema do infectum tem o propoacutesito de reforccedilar a ideia de reputaccedilatildeo perdida

(OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 38) Esta infacircmia da qual ela culpa o heroi

compromete natildeo apenas a posiccedilatildeo de Dido na eternidade mas a imagem puacuteblica da

rainha perante os suacuteditos e as naccedilotildees aliadas Pelo envolvimento com o heroi a

importunam as naccedilotildees da Liacutebia o rei dos Numidas Jarbas e os tiacuterios (cartagineses)

tornaram-se seus inimigos ndash infensi (VIRGIacuteLIO Eneida IV 320-321) Fica evidente na

291

passagem a contraposiccedilatildeo entre a melhor fama ou primeira fama que ganha os astros e a

infacircmia que compromete a reputaccedilatildeo da rainha e pode eternizaacute-la de maneira negativa

Neste mesmo sentido de rumor que provoca reviravoltas podemos destacar

outros exemplos no poema Eacute a proacutepria fama (divindade) que ldquovoa pelas cidades

ausocircniasrdquo ndash uolitans iam Fama per urbes Ausonias - e divulga a chegada da esquadra

troiana ao litoral da Itaacutelia (VIRGIacuteLIO Eneida VII 104-106) A potestade tambeacutem

espalha entre as matronas do Laacutecio a notiacutecia de que Amata eacute contraacuteria agrave resoluccedilatildeo do rei

Latino de oferecer a matildeo da filha Laviacutenia ao priacutencipe troiano (VIRGIacuteLIO Eneida VII

392) O poeta compara a rainha a uma mecircnade furiosa que blande um tirso e conduz o

coro das matronas cantando as bodas de Laviacutenia e Turno seu protegido

No intuito de aproximar a fama da noccedilatildeo de rumor o poeta quase sempre

indica o meio pelo qual ela se propaga neste caso as cidades - per urbes ou per urbem -

e as populaccedilotildees urbanas que rapidamente difundem as notiacutecias No Livro VIII Virgiacutelio

descreve a rapidez com que se espalha pela pequena Palanteum a notiacutecia ndash fama ndash de

que a cavalaria aacutercade estava a caminho do litoral Tirreno e que a guerra era um fato

iminente O fato acaba espalhando o medo e encoraja as matronas a reforccedilar os votos

nos santuaacuterios (VIRGIacuteLIO Eneida VIII 555) Em outra passagem que jaacute tivemos a

oportunidade de mencionar a respeito da Tabuleta de Vindolanda o poeta descreve a

fama como um ser alado ndash pennata - esvoaccedilando pela cidade atemorizada ndash per

pauidam urbem - e propalando a morte dos jovens Niacuteso e Euriacutelo (VIRGIacuteLIO Eneida

IX 473) Estes rumores transportados nas asas da fama para a qual natildeo existe limite

espacial nem sempre satildeo recebidos sem desconfianccedila como eacute o caso da notiacutecia de que

Heleno filho de Priacuteamo reinava sobre cidades gregas No Livro III Eneacuteias declara que

ldquoali tomou os nossos ouvidos uma notiacutecia de acontecimentos inacreditaacuteveisrdquo - hic

incredibilis rerum fama occupat auris (VIRGIacuteLIO Eneida III 294)

292

Sobre a fama do indiviacuteduo que o poeta aproxima da ideia de boa reputaccedilatildeo

ou gloacuteria existem vaacuterias referecircncia no eacutepico No Livro I da Eneida o heroacutei receacutem-

desembarcado no litoral de Cartago apresenta-se agrave donzela tiacuteria (que eacute na verdade a

deusa Vecircnus transmutada em humana) como o ldquopiedoso Eneacuteias cuja fama chega ao

firmamentordquo - Sum pius Aeneas () fama super aethera notus (VIRGIacuteLIO I 378-379)

Por aether (do grego αἰθήρ) compreende-se o elemento caracteriacutestico das regiotildees

superiores sinocircnimo de firmamento no qual habitam as divindades do Olimpo

(OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 74) Siacutenon o grego capturado pelos troianos

no Livro II da Eneida apresenta-se como disciacutepulo de Palamedes da linhagem de Belo

considerado como homem de ldquoiacutenclita fama e gloacuteriardquo - incluta et fama gloria

(VIRGIacuteLIO II 82-83) No sentido romano do termo a uacutenica possibilidade legiacutetima

para a gloacuteria eacute aquela que parte do reconhecimento dos iguais diferente de uma gloacuteria

que eacute autoatribuiacuteda produto da vaidade e da autoestima elevada (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 767) o que no portuguecircs chamamos de vangloacuteria A menos

quando autoconferida a gloacuteria geralmente natildeo comporta um sentido depreciativo como

pode acontecer com a fama No latim o adjetivo ingloriusingloria possui mais

propriamente o sentido de obscuridade ou falta de renome (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 807) A fama por sua vez pode aparecer como arauto da gloacuteria

dando expansatildeo a esta no sentido geograacutefico e temporal do termo

Bem diferente da concepccedilatildeo de celebridade instantacircnea no mundo

contemporacircneo Virgiacutelio opera com uma noccedilatildeo de fama que perdura no tempo assim

como no espaccedilo Esta fama imorredoura tem como suporte os monumentos ou procede

daqueles feitos dignos de ecoar nas alturas e que satildeo comentados por deuses e geraccedilotildees

de homens No primeiro caso podemos citar o tuacutemulo de Caieta cujos ossos sepultados

no litoral itaacutelico datildeo nome ao local e perpetuam a fama da dileta ama de Eneacuteias

293

[Tu quoque litoribus nostris Aeneia nutrix

aeternam moriens famam Caieta dedisti

et nunc servat honos sedem tuus ossaque nomen

Hesperia in magna si qua est ea gloria signat] (VIRGIacuteLIO Eneida

VII 01-04)

[Tu morrendo tambeacutem ama drsquoEneacuteias

fama eterna oacute Caieta agraves nossas praias

deste e inda o teu jazigo se respeita

E teu nome se gloria alguma eacute esta

Na grande Hespeacuteria os ossos te assinalam]

Eneias realiza as exeacutequias da ama Caieta que o acompanhou durante a

longa travessia ateacute a Pensiacutensula Itaacutelica e para a mesma erige um tuacutemulo de terra

Percebe-se nesta passagem o emprego da apoacutestrofe emocional pela forma do verbo do

na segunda pessoa do indicativo perfeito e pelo uso do vocativo Aeneia nutrix A fama

de Caieta perdura atraveacutes de um monumento que da materialidade visual ao topocircnimo e

a uma narrativa que remete ao passado heroico Na Antiguidade Romana Portus Caieta

era uma enseada no territoacuterio de Formiae localidade onde Ciacutecero possuiacutea vilas ruraise e

ficava a meio caminho entre Roma e Neapolis Mesmo pela ausecircncia de inscriccedilatildeo cujo

intuito eacute fixar a narrativa o nome da nutrix de Eneacuteias passa a se confundir com o local e

era invocado todas as vezes que os homens nomeavam esta praia Desta maneira

Virgiacutelio adjetiva a fama de Caieta como eterna e a vincula a uma gloacuteria reconhecida no

sentido de distinccedilatildeo ou elogio que parte de um consentimento geral (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 767) Miseno eacute outro dos companheiros de Eneacuteias cuja morte e

sepulcro se relacionam agrave toponiacutemia do litoral itaacutelico Para o companheiro de armas

Eneacuteias constroacutei um soberbo cenotaacutefio ao peacute de um monte que ldquoconverva pelos seacuteculos

eternamente seu nomerdquo - aeternumque tenet per saecula nomen (VIRGIacuteLIO Eneida

VI 235)

294

Os versos satildeo considerados tambeacutem veiacuteculo desta fama capazes de conferir

longevidade agravequeles que satildeo elogiados pelo poeta Aos jovens Niso e Euriacutelo que

rompem o cerco inimigo ao acampamento troiano e satildeo capturados pelos ruacutetulos o

poeta promete eternizaacute-los na memoacuteria Niso ansioso por concretizar um fato insigne e

digno de menccedilatildeo futura recomenda ao companheiro Euriacutealo que resgate seu cadaacutever

nem que seja a peso de ouro (VIRGIacuteLIO Eneida IX 208) ldquoA mim basta a fama que

haacute de resultar desta empresardquo - nam mihi facti

fama sat est ndash eacute com esta frase que convence o amigo Euriacutelo a participar do plano

Este uacuteltimo tambeacutem confessa desprezar a luz em espera das honras vindouras

(VIRGIacuteLIO Eneida IX 205-206) A guerra aparece como a fonte por excelecircncia de

gloacuteria e de fama e os dois mancebos satildeo o que melhor expressam o ideal de ousadia e

sacrifiacutecio heroico Depois de descrever a morte atroz dos guerreiros o poeta promete

louvaacute-los com seus versos

[Fortunati ambo si quid mea carmina possunt

nulla dies umquam memori vos eximet aevo

dum domus Aeneae Capitoli immobile saxum

accolet imperiumque pater Romanus habebit] (VIRGIacuteLIO Eneida

IX 446-449)

[Felizes ambos Viveratildeo na memoacuteria

sempre se tanto aos versos meus eacute dado

enquanto habite a geraccedilatildeo de Eneacuteias

do Capitoacutelio a inabalaacutevel rocha

e o pai de Roma o impeacuterio goze]

Tal como na passagem sobre Caieta percebemos a recorrecircncia da mesma

apoacutestrofe emocional com o uso do vocativo - Fortunati Ambo - que coloca a narrativa

em suspensatildeo e traz uma cesura prolongada para o verso Percebe-se no emprego deste

recurso a expressatildeo de uma empatia do poeta para com os personagens interpelados

Virgiacutelio condiciona o renome dos jovens Niso e Euriacutelo agrave longevidade que anseia para os

295

proacuteprios cantospoemas153

ndash mea carmina ndash que espera perdurarem enquanto a domus

de Eneacuteias dominar o Capitolino Por ldquocasa de Eneacuteiasrdquo - domus Aeneae - o poeta se

refere agrave prole do heroi e mais diretamente aos Iulii numa alusatildeo ao domiacutenio sustentado

por Roma Como jaacute tivemos a oportunidade de mencionar o Capitoacutelio abriga o templo

de Juacutepiter Opmitus Maximus e o uacutenico lugar que natildeo foi violado durante a invasatildeo

gaulesa da cidade Pelo epiacuteteto Pater Romanus eacute bem possiacutevel que o poeta esteja

fazendo alusatildeo ao proacuteprio Jove cujo templo dominava a fortaleza capitolina Assim

como o Impeacuterio de Roma estaacute condicionado agrave inviolabilidade desta rocha a fama

daqueles que satildeo agraciados pelo elogio do poeta depende da longevidade de seus

versos

Outra passagem interessante para pensarmos a perspectiva desta fama

imorredoura na Eneida diz respeito agraves palavras que Juacutepiter dirige a Alcides (Heacutercules)

no Livro X na iminecircncia da morte de Palante O jovem roga ao heroi que a esta altura jaacute

havia sido alccedilado ao Olimpo para que o amparasse na luta mortal com o poderoso

Turno rei dos ruacutetulos Heacutercules eacute impedido de intervir pelo Onipotente que consola o

filho com a seguinte observaccedilatildeo

[stat sua cuique dies breve et inreparabile tempus

omnibus est vitae sed famam extendere factis

hoc virtutis opus Troiae sub moenibus altis

tot gnati cecidere deum quin occidit una

Sarpedon mea progenies ()] (VIRGIacuteLIO Eneida X 467-470)

[A cada um seu dia estaacute marcado

A todos breve e irreparaacutevel tempo

De viver cabe obra da virtude

Eacute fama granjear com grandes feitos

Quantos filho de Deuses pereceram

Junto dos muros da Iacutelion soberba

Laacute prole minha terminou Sarpeacutedon]

153

Natildeo existe no latim uma distinccedilatildeo clara entre carmen enquanto poema e carmen enquanto canto por

isso optamos por preservar as duas formas

296

Juacutepiter relembra a sorte do filho Sarpedoacuten com a mortal Laodacircmia filha de

Belerofonte se considerarmos a genealogia oferecida por Homero Virgiacutelio se remete

aqui ao conhecido episoacutedio da Iliacuteada no qual este heroacutei semi-deus sucumbiu pelas

matildeos de Paacutetroclo companheiro de Aquiles (HOMERO Iliacuteada XVI 447-505) Uma

violenta disputa acontece em torno do corpo de Sarpeacutedon na qual Zeus interveacutem e envia

Apoacutelo para regataacute-lo e conduziacute-lo em seguranccedila para a Liacutecia sua terra de origem

(HOMERO Iliacuteada XVI 667-684) Como eacute possiacutevel inferir do pronunciamento de

Juacutepiter a apoteose natildeo eacute uma sorte que cabe a todos os filhos de Deuses ndash gnati deum -

e diferente de Heacutercules que foi alccedilado ao Olimpo ao fim dos penosos trabalhos

Sarpeacutedon alcanccedila um outro tipo de imortalidade Ao tempo dos mortais qualificado

como breve e irreparaacutevel Juacutepiter acena com a perspectiva da legiacutetima fama que eacute

cultivada pelos feitos - factis - e obra da uirtus Compreende-se pela uirtus neste

contexto a ideia de excelecircncia marcial revelada diante dos pares na guerra e em outras

contendas (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 2073) Note que tanto a uirtus

como a gloria que resultam na boa fama satildeo construiacutedas e dependem do

reconhecimento dos pares Juacutepiter ao mencionar os heroacuteis nascidos de deuses que

sucumbiram nos muros de Troacuteia mas sobreviveram pela boa fama oferece a Palante

esta mesma perspectiva de imortalidade Desta maneira estes feitos que derivam da

excelecircncia marcial satildeo levados aos deuses pelas asas da fama e satildeo temas por

excelecircncia da poesia heroica

Em um trecho jaacute analisado no iniacutecio do capiacutetulo anterior Virgiacutelio concilia a

genealogia familiar dos Iulii agrave promessa de divinizaccedilatildeo que eacute conciliada agrave perspectiva

de fama imorredoura No Livro IX o poeta descreve a primeira grande proeza de

Ascacircnio- Iuacutelo que eacute derrubar o prepotente Recircmulo com uma flechada certeira disparada

do seu arco A faccedilanha desperta nos troianos uma grande celeuma que descreve

297

Virgiacutelio eleva os acircnimos agraves estrelas ndash ad sidera (VIGIacuteLIO Eneida IX 637) Este

clamor que sobe do acampamento troiano chega ateacute Apolo que das eteacutereas alturas ndash

aetheria ndash elogia Iuacutelo neste termos

[macte nova virtute puer sic itur ad astra

dis genite et geniture deos iure omnia bella

gente sub Assaraci fato ventura resident

nec te Troia capit] (VIGIacuteLIO Eneida IX 641-644)

[Menino em novo esforccedilo cresce

cresce que assim se abre caminho aos astros

prole de Deuses e pai de Deuses

todas as guerras que hatildeo de vir por fado

seratildeo devidamente apaziguadas

sob a casa de Assaacuteraco Nem Troacuteia

te pode em si conter]

Primeiramente Macte uirtute eacute a adaptaccedilatildeo de uma foacutermula propiciatoacuteria

macte uirtute esto - ldquodevas ser crescente em excelecircnciardquo - e claramente demonstra o

favor do deus para com a prole de Ascacircnio Esta foacutermula de origem arcaica seguida do

verbo esto - o verbo sum no imperativo futuro - era pronunciada em hinos e sacrifiacutecios

nos quais o nome da divindade era convencionalmente omitido ou porque em tempos

remotos era usada para divindades sem nome (JONKERS 1949 63) Ainda em um

contexto religioso macte isoladamente no vocativo era usada como forma de saudaccedilatildeo

da divindade no sentido de lsquosejas honradorsquo (BEARD NORTH PRICE 1996 153) Ao

dizer que ldquodesta forma se abre caminho aos astrosrdquo - sic itur ad astra - Apolo alude ao

ato de bravura do jovem filho de Eneacuteias e futuro fundador de Alba Longa Itur eacute a

desinecircncia do verbo eo lsquoabrir caminhorsquo lsquoprocederrsquo lsquoavanccedilarrsquo na terceira pessoa do

presente passivo (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 611) Com isso o poeta se

refere agrave fama de Ascacircnio que jaacute chega ao firmamento e abre o caminho de sua prole agraves

estrelas

298

No verso seguinte a posiccedilatildeo de Iuacutelo como fundador da Gens Iulia eacute

recordada e Apolo se refere a ele como prole de deuses ndash genite dis ndash e pai de deuses ndash

geniture deos Uma traduccedilatildeo mais literal para geniture (vocativo singular) deos

(acusativo plural) poderia ser ldquoaquele que iraacute gerar deusesrdquo visto que geniturus eacute a

forma derivada do particiacutepio futuro de gigno lsquogerarrsquo (OXFORD LATIN

DICTIONARY 1968 764) H R Faircough na ediccedilatildeo da Loeb para o inglecircs traduz

geniture deos como ldquoancestral de deuses a serrdquo e Vittorio Sermonti na traduccedilatildeo para o

italiano oferece a opccedilatildeo ldquosemente de deusesrdquo derivada possivelmente de genitura ou

geraccedilatildeo (FAIRCLOUGH 1916 SERMONTI 2007) Como prole de deuses (lembrando

que Iuacutelo descende de Juacutepiter e Vecircnus) Apolo remete tambeacutem aos deuses em gestaccedilatildeo

descendentes de Iulo Rocircmulo Ceacutesar e Augusto Estes aparecem na dimensatildeo do futuro

prognosticado compreendido como temporalidade narrativa da Eneida que se abre em

vaacuterias fendas no tempo da accedilatildeo do poema Como jaacute tivemos a oportunidade de

argumentar este eacute um trecho de deliberada ambiguidade - muito apropriado para uma

profecia vinda de Apolo ndash e dependenendo da interpretaccedilatildeo adotada ou o poeta estaacute

anunciando guerras que iratildeo cessar sob a descendecircncia de Assaacuteraco (que compreende

Eneacuteias Iuacutelo Ceacutesar e Augusto) ou guerras que aconteceratildeo sob a descendecircncia de

Assaacuteraco154

Buscamos evidenciar atraveacutes das passagens selecionadas que o poeta tanto

opera com a noccedilatildeo de ascensatildeo celestial post morten quanto com a perspectiva de

sobrevivecircncia atraveacutes da fama Por um lado a apoteose de Eneacuteias traz agrave tona o episoacutedio

da consecratiokatasterismo de Ceacutesar e de outros heroacuteis que foram alccedilados ao Olimpo

por outro lado o poeta se reapropria de um motivo marcadamente eacutepico ou seja o

desejo do heroi de obter imortalidade atraveacutes de seus feitos Quando Juacutepiter profetiza a

154

Conferir discussatildeo no Primeiro Capiacutetulo desta Tese

299

elevaccedilatildeo de Eneacuteias ad sidera o heroacutei jaacute conta com uma reputaccedilatildeo que o imortaliza entre

os homens e uma fama que o torna conhecido no firmamento - super aethera notus

(VIRGIacuteLIO Eneida I 379) Mais que a concretizaccedilatildeo de uma profecia ou

determinaccedilatildeo do fatum inexoraacutevel o poeta procura destacar a apoteose de Eneacuteias como

resultado do meacuterito resumido na boa fama do heroacutei Esta fama legiacutetima que vai ad

sidera ou ad astra resulta de uma construccedilatildeo e caminha sempre a par da excelecircncia ndash

uirtus - e da gloacuteria Agrave tradiccedilatildeo de um Eneacuteias desaparecido e cultuado sob o epiacuteteto

Indiges em Laviacutenio a Eneida acrescenta a perspectiva de um heroi que vai agraves estrelas

primeiramente atraveacutes da fama para entatildeo ser arrebatado para o firmamento Esta

temaacutetica como demonstraemos no toacutepico seguinte eacute retomada por Oviacutedio nas

Metamorfoses que descreve o momento da transformaccedilatildeo de Eneacuteias em Pater Indiges

Oviacutedio basicamente se propotildee a completar o que na Eneida aparece como parcela do

futuro prognosticado sobre o heroi Este poeta do final do Principado de Augusto mas

razoavelmente influenciado por Virgiacutelio concilia a ideia de um Eneacuteias desaparecido nas

aacuteguas do Numiacutecio agrave perspectiva do arrebatamento celestial do heroi proacutepria da Eneida


Obra

Considerada sua opus magnus as Metamorfoses de Oviacutedio constituem-se de

15 livros escritos em hexacircmetro dactiacutelico com cerca de 250 narrativas em doze mil

versos compostos em latim Mistura a extensatildeo narrativa do eacutepico ao modelo de

cosmogonia representado por Hesiacuteodo o mote consiste no incessante movimento de

transmutaccedilatildeo que acomete homens e deuses O texto em si mesmo estaacute sujeito agrave

transformaccedilatildeo que o autor anuncia ser o proacuteprio objeto que persegue cada metamorfose

individual narrada abre possibilidades para respostas contrastantes humor terror

indignaccedilatildeo O aspecto metamorfo ou polimorfo da narrativa e o estilo singular desta

300

obra de arte dificultam a comparaccedilatildeo e impossibilitam qualquer tipo de categorizaccedilatildeo

hermeacutetica do ponto de vista poeacutetico Mesmo empregando o metro consagrado pelos

autores eacutepicos para narrar feitos grandiosos e sublimes ou abordando temaacuteticas dos

ciclos heroicos ndash Heacutercules Jasatildeo Guerra de Troacuteia Eneacuteias - Oviacutedio rompe com a

estrutura e a cadecircncia do eacutepico que o criacutetico e poeta Caliacutemaco155

no Periacuteodo

Heleniacutestico denunciou como extensa e enfadonha

Carmen Perpetuum aqui traduzido como poema contiacutenuo e inquebrantaacutevel

o texto das Metamorfoses traz ao ouvinteleitor um conjunto de curtas narrativas

agrupadas pelo mote da transformaccedilatildeo mas perpassadas por um fio narrativo

cronoloacutegico que se mostra pouco claro ou dificilmente previsiacutevel Segundo Andrew

Feldherr no texto lsquoMetamorphosis in the Metamorphosesrsquo em que discute as

caracteriacutesticas narrativas e formais da obra sob a perspectiva do metamorfismo nenhum

leitor pode trazer a acusaccedilatildeo de monotonia ou obviedade a Oviacutedio uma vez que

experimenta a tensatildeo entre a arquitetura eacutepica do poema e os engenhosos episoacutedios que

o constituem (FELDHEERR 2006 166) Diriacuteamos que as Metamofoses combinam a

gradiosidade da extensatildeo narrativa agrave brevidade do epyllion forma adotada por

Catullo156

ou a coletacircnea de curtas e alusivas histoacuterias tal como sugerido pela criacutetica de

155

Poeta criacutetico e bibliotecaacuterio de Alexandria nascido em Cirene na Liacutebia no seacuteculo III aC

reconhecido pelas suas elegias e epigramas Incita os poetas de seu tempo a se enveredarem por paragens

natildeo exploradas ao inveacutes de seguirem a trilha de volta a Homero Idealiza uma forma de poesia que fosse

breve sutil metafoacuterica bem formada e pouco fastidiosa Cabe ressaltar que Caliacutemaco jaacute pertence a um

tempo de desenvolvimento da escrita e sua divulgaccedilatildeo nos ciacuterculos poeacuteticos o que interfere nas proacuteprias

teacutecnicas de composiccedilatildeo Caliacutemaco cujos escritos tinham ampla circulaccedilatildeo em Roma a partir do seacuteculo I

aC influenciou toda uma geraccedilatildeo de elegistas e escritores romanos como Propeacutercio Catullo e Oviacutedio

processo de recepccedilatildeo e ressignificaccedilatildeo estudado cuidadosamente por Richard Hunter no livro The Shadow

of Callimachus (HUNTER 2006 01-26) 156

O epillyon tambeacutem conhecido como lsquoeacutepico em miniaturarsquo consiste num poema curto em hexacircmetro

dactilo que traz como temaacutetica central o flerte ou envolvimento amoroso de personagens e figuras

conhecidas da tradiccedilatildeo eacutepica geralmente eacute emoldurado por outro conto que lhe daacute ecircnfase realce

Segundo Elaine Fentaham estudiosa de literatura em liacutengua latina esta forma inspirou Catulo em sua

narrativa das bodas de Peleu e Thetis que ornamenta a histoacuteria do abandono e resgate de Ariadne

(FENTAHAM 2004 06) Caio Valeacuterio Catulo nasceu no iniacutecio do seacutec I aC em uma distinta famiacutelia

equestre de Verona na Gaacutelia Cisalpina Em Roma ganhou destaque com suas elegias eroacuteticas e seus

epillyons Eacute um dos chamados neoteacutericos abertos agraves influecircncias de tema e estilo dos poetas alexandrinos

como Caliacutemaco e Apolocircnio de Rodes

301

Caliacutemaco resultando em uma forma poeacutetica insoacutelita e dinacircmica que resiste a

comparaccedilatildeo taxonocircmica proposta pelos modelos literaacuterios

Eacute comum que os leitores em contato com o universo de mutabilidade

representado pela obra ovidiana se perguntem a todo o momento que tipo de trabalho

estatildeo lendo No eacutepico a voz do aedouates se eleva para celebrar os feitos ou jornada de

um heroacutei ou povo e assim colocaacute-los sob a proteccedilatildeo da memoacuteria Da tradiccedilatildeo latina

conhece-se o modelo de lsquoeacutepico histoacutericorsquo que pode ser definido por um evento recente

de grande envergadura como A Guerra Puacutenica - Bellum Punicum - de Neacutevio com

incursotildees retrospectivas ao passado heroacuteico fundacional ou ao tempo dos reis Jaacute Ecircnio

opta por um modelo cronoloacutegico sequencial seus Anais ndash Annales - se estendem das

viagens de Eneacuteias do reinado de Rocircmulo agraves Guerras contemporacircneas contra os etoacutelios

Virgiacutelio ressignifica o eacutepico grego de origem homeacuterica narrando a travessia de Eneacuteias agrave

Itaacutelia e a luta pelo estabelecimento da hegemonia no Laacutecio a narrativa se desloca vez

ou outra para o presente do poeta representado com as cores do prodigioso como um

tempo triunfal de plena abundacircncia Oviacutedio se compromete com o que natildeo permanece

idecircntico ou igual a si mesmo Na introduccedilatildeo do Livro I declara que seu espiacuterito se

inclina a escrever as metamorfoses de formas em outros corpos e pede inspiraccedilatildeo aos

deuses para que conduzam este poema da origem do mundo ao seu tempo

[In nova fert animus mutatas dicere formas

corpora di coeptis (nam vos mutastis et illa)

adspirate meis primaque ab origine mundi

ad mea perpetuum deducite tempora carmen] (OVIacuteDIO

Metamorfoses I 01-04)

[Minha alma eacute inclinada a cantar as formas transformadas

em novos corpos Ocirc Deuses Imortais inspirem minha tarefa

pois haveis mudado tambeacutem Conduzam este poema

sem interrupccedilatildeo desde a origem do mundo aos meus tempos]

302

O tipo de metamorfose que anuncia perseguir prepara o leitorouvinte para

as mudanccedilas de tonalidade de toacutepico e as sinuosidades narrativas que envolvem as

numerosas histoacuterias que compotildeem a totalidade da obra Feldeher chama a atenccedilatildeo para

o sentido da palavra lsquonovarsquo no primeiro hexacircmetro da proposiccedilatildeo que em latim pode

significar lsquonovosrsquo mas tambeacutem lsquo estranhosrsquo ou lsquonatildeo confirmadosrsquo em sugestatildeo ao

caraacuteter miraculoso das narrativas que se seguem e ao esquema cronoloacutegico que engloba

a obra (FELDEHER 2006166) lsquoMea temporarsquo assinalam a envergadura do arco

temporal que antes de limitar as transformaccedilotildees a um passado miacutetico indiferenciado

traz o maravilhoso ao mundo do poeta e de seus leitoresouvintes por sua vez

integrando agraves Metamorfoses uma temporalidade que pode ser reconhecida mais

prontamente como histoacuterica Oviacutedio no Livro XV das Metamorfoses remete a uma

transformaccedilatildeo atual tatildeo maravilhosa como as do passado mitoloacutegico presenciada pelos

contemporacircneos recente na memoacuteria pela qual o governante se tornava uma divindade

Natildeo se tratava de um acontecimento sobrenatural relegado a um passado longiacutenquo

mas de um portento maravilhoso que manifestou aos olhos dos cidadatildeos a

transformaccedilatildeo de Ceacutesar em estrela e doravante a instituiccedilatildeo de um culto Por outro

lado uma obra por mais mirabolante que pareccedila pode trazer elementos que permitam

compreender uma eacutepoca e do ponto de vista histoacuterico testemunham sobre o espaccedilo de

experiecircncia e o horizonte de expectativa do autor e meio que a geraram

No que informa Peter Knox no texto escrito para o Companion to Ovid as

Metamorfoses satildeo um de seus poemas inconclusos por volta do ano 02 aC Ao teacutermino

do seu Remeacutedios para o Amor - Remedia Amoris - Oviacutedio jaacute estava envolvido na

composiccedilatildeo de seus dois poemas em larga escala Fastos ndash Fasti - e as Metamorfoses

foram a principal ocupaccedilatildeo do poeta nos anos que precederam seu exiacutelio em 08 aC

(KNOX 2009 06)

303

Supostamente o poeta de Sulmona jaacute contava com algum reconhecimento

na ocasiatildeo em que o decreto de banimento do Imperador Augusto mudou drasticamente

sua sorte Segundo Elaine Fentaham no livro Ovidrsquos Metamorphoses ele angariou essa

fama com suas elegias sobre o amor Amores ndash poemas em forma narrativa que

ilustravam suas proacuteprias aventuras e idealizaccedilotildees amorosas - depois com as Epistolae

Heroidum uma coleccedilatildeo de cartas que traziam em forma versificada as mensagens das

heroiacutenas abandonadas entre elas Dido Medeacuteia Helena para seus amados e finalmente

com as elegias intituladas Remedia Amoris um livro de curas para aqueles que foram

alvejados se encontravam mortalmente feridos ou desatinados pelas traquinagens de

Cupido (FENTAHAM 2001 03) Observa que existia em Roma um consideraacutevel

puacuteblico consumidor para esse tipo de literatura Oviacutedio fazia sucesso entre os jovens e

as jovens de importantes famiacutelias de quem se esperava certo decoro e moderaccedilatildeo ateacute

mesmo dos cocircnjuges Natildeo podemos saber com exatidatildeo os motivos que originaram o

decreto imperial pois os mesmos satildeo objeto de polecircmica e especulaccedilatildeo entre os

estudiosos da obra ovidiana (FENTAHAN 2001 03-04) Jaacute se disse de tudo um pouco

que o poeta teria incomodado o Imperador com suas criacuteticas acerbas incitado a

desobediecircncia encorajado certos viacutecios e desregramento sexual exercendo lsquomaacute

influecircnciarsquo com seus escritos e suspeitou-se ateacute mesmo de envolvimento no ciacuterculo da

Domus Imperial com as princesas acusadas de licenciosidade e adulteacuterio

Tomando por paracircmetro a quantidade de versos da Eneida um poema da

magnitude das Metamorfoses teria levado anos para ser escrito Natildeo podemos datar com

precisatildeo o ano de publicaccedilatildeo da obra ndash ou seja a circulaccedilatildeo do texto na forma de

manuscrito nem a ordem exata em que os volumes vieram a puacuteblico Do exiacutelio em

Tomis roga aqueles que teriam adquirido seus lsquoquinze volumes sobre as

304

transformaccedilotildeesrsquo que acrescentassem essas seis linhas explanatoacuterias no princiacutepio do

texto

[orba parente suo quicumque volumina tangis

his saltern vestra detur in urbe loacutecus

quoque magis faveas haec non sunt edita ab ipso

sed quasi de doinini funere rapta sui

quicquid in his igitur vitii rude carmen habebit

emendaturus si licuisset eram] (OVIacuteDIO Tristia I 0735-40)

[A todos aqueles que tocaram esses volumes agora oacuterfatildeos de seu

pai poeacutetico ao menos a eles garantam um lugar em sua cidade Para

vencer seu favor eles natildeo tinham vindo a puacuteblico pelo poeta mesmo

mas tinham sido subtraiacutedos da pira funeraacuteria de seu mestre

Quais faltas que este poema rude tenha ele as teria corrigido

se para tal lhe houvessem permitido]

Se podemos entendecirc-los como um mea culpa ou um lamento diante do

destino ignoacutebil o fato eacute que esses versos reportam a um puacuteblico conhecedor do poema

que ganhava vida independente de seu lsquomestrersquo Na alusatildeo agrave proacutepria pira funeraacuteria no

trecho citado das Tristia Oviacutedio parece remeter ao conhecido gesto de Virgiacutelio que em

testamento relegou os livros da Eneida agrave destruiccedilatildeo por consideraacute-los inacabados Esses

versos produzem um efeito irocircnico uma vez que o mesmo homem que salvou o eacutepico

virgiliano da extinccedilatildeo e levou adiante sua divulgaccedilatildeo por outro lado decretou o

banimento de Nasatildeo para as longiacutenquas costas do Mar Negro Certa dose de orgulho

poeacutetico transparece nessas palavras pois nem o decreto imperial nem o distanciamento

do poeta dos ambientes romanos sequer a ausecircncia criada pelo exiacutelio ndash que James Ker

estudioso dos escritos senequianos considera uma figuraccedilatildeo da morte157

- impediram

157

Na perspectiva deste autor o exiacutelio eacute metaacutefora da morte diferindo-se desta apenas na medida em que

surge como uma remoccedilatildeo espacial que se pretende temporaacuteria e natildeo definitiva A imagem do exiacutelio de

Secircneca deriva em grande parte de dois trabalhos Ad Helvian e Ad Polybium na perspectiva de Ker esse

tipo de consolaccedilatildeo serve como lsquodramatizaccedilatildeo puacuteblica de um processo terapecircuticorsquo no acircmbito de uma

tradiccedilatildeo romana atende ao propoacutesito de construccedilatildeo de um perfil puacuteblico (KER 2009 97) Na epistola que

dirige para a matildee Secircneca buscar caracterizar seu distanciamento como provaccedilatildeo tanto para quem consola

quanto para quem eacute consolado Secircneca busca aplacar o sofrimento da matriarca convidando-a a natildeo

305

que seus escritos fossem conhecidos e vencessem o favor do puacuteblico (KER 2009 97)

Essa estrofe das Tristia ganha sentido quando voltamos os olhos para as palavras finais

das Metamorfoses Logo depois da passagem que prenuncia a imortalidade de Augusto

por meio da consecratio e a transformaccedilatildeo de Ceacutesar em astro Oviacutedio prevecirc a proacutepria

eternidade atraveacutes da fama como um resultado da excelecircncia de seu poema A isso

acrescenta que no dia em que natildeo mais tiver o domiacutenio sobre o proacuteprio corpo seu nome

se faraacute perene como os astros do ceacuteu

[parte tamen meliore mei super alta perennis

astra ferar nomenque erit indelebile nostrum] (OVIacuteDIO

Metamorfoses XV 875-876)

[na parte mais nobre de minha pessoa alcanccedilarei a alta regiatildeo dos

astros e o meu nome se tornaraacute indeleacutevel]

No epiacutelogo do Livro XV declara que nem a coacutelera de Juacutepiter ndash Iouis Ira -

nem o fogo o ferro ou o tempo voraz seriam capazes de destruir sua obra ndash opus

(OVIacuteDIO Metamorfoses XV 871-872)

[quaque patet domitis Romana potentia terris

ore legar populi perque omnia saecula fama

siquid habent veri vatum praesagia vivam] (OVIacuteDIO Metamorfoses

XV 876-878)

[Por onde quer que apareccedila o domiacutenio de Roma pelas terras

serei recitado pelos laacutebios dos povos e por todos os seacuteculos se algo de

verdadeiro existe no pressentimento dos poetas viverei em fama]

ruminar por mais tempo a dor sofrida e se fortalecer atraveacutes do exerciacutecio constante da virtude intelectual

Representa o exiacutelio sobretudo como provaccedilatildeo para o fortalecimento do saacutebio estoico

Por outro lado a consolatoacuteria dirigida ao liberto e secretaacuterio do Imperador Claacuteudio retoma a imagem do

exiacutelio oviacutediano Ad Polybium desenvolve-se por outra dinacircmica contradiz o auto- retrato que constroacutei do

exiacutelio para a matildee Heacutelvia e assume um tom bajulatoacuterio uma vez que perpassa o texto a invocaccedilatildeo do

retorno Pretende em uacuteltima instacircncia que o consolado perceba o valor do consolador que longe da

paacutetria e das letras latinas corre o risco de natildeo mais poder confortar Na opiniatildeo de Ker o apelo de Secircneca

remete ao exiacutelio de Oviacutedio que confessa ao bibliotecaacuterio Higinus sua a vontade de retornar ao coraccedilatildeo da

vida literaacuteria em Roma (KER 2009 101)

306

O fato de ter arrematado o trabalho com a proacutepria apoteose deve ser

interpretado como uma franca provocaccedilatildeo poliacutetica Teria roubando a cena do poderoso

Augusto confirmando de uma vez por todas o renome de lsquorebeldersquo ou lsquodissidentersquo

atribuiacutedo por alguns acadecircmicos da contemporaneidade Oviacutedio estaria idealizando uma

obra indestrutiacutevel colocada aleacutem do alcance da ira divina - como algueacutem que teria

desafiado a soberania de Juacutepiter e esperava sair mortalmente ferido tal como o gigante

Liacutecon (OVIacuteDIO Metamorfoses I 163-252) ou sofrer a inveja dos deuses como a

Aracne das Metamorfoses penalizada pela proacutepria arte (OVIacuteDIO Metamorfoses VI

01-145)

A princiacutepio diriacuteamos que o tipo de imortalidade que o poeta almeja pra si

difere significativamente daquela que reconhece para Ceacutesar e Augusto atraveacutes da

divinizaccedilatildeo Semelhante agravequela que possuiacutea Homero ou comeccedilava a obter Virgiacutelio a

desejada perenidade de Oviacutedio estaria ancorada na poesia e no ofiacutecio de uates uma

daacutediva facultada por seus leitoresouvintes renovados atraveacutes dos seacuteculos pelos

domiacutenios de Roma Oviacutedio natildeo prevecirc sua transformaccedilatildeo em diuus ou se imagina

recebendo qualquer tipo de sacrifiacutecio oferenda ou suacuteplica dos mortais condiccedilatildeo que

por outro lado prevecirc para Augusto que deve algum dia ganhar os ceacuteus como

divindade158

Segundo Genevieve Liveley no Readerrsquos Guide to Ovidrsquos Metamorphoses

quando Oviacutedio prenuncia lsquoserei recitado pelos laacutebios do povorsquo - ore legar populi ndash

evoca simplesmente a metamorfose final ou seja a transformaccedilatildeo do poeta em sua

proacutepria poesia (LIVELEY 2011 153 OVIacuteDIO Metamorfoses XV 877) Desta

158

[tarda sit illa dies et nostro serior aevo

qua caput Augustum quem temperat orbe relicto

accedat caelo faveatque precantibus absens] (OVIacuteDIO Metamorfoses XV 868-870)

[Bem distante esteja o dia aleacutem de nosso tempo

quando Augusto abandonando o mundo que agora governa

subiraacute aos ceacuteus laacute e (daqui) ausente favoreceraacute nossas suacuteplicas]

307

maneira a finitude deixa de ser uma limitaccedilatildeo para o poeta que confia sobreviver

atraveacutes dos seus escritos e renome

Natildeo existe um consenso sobre a atitude ou as atitudes de Oviacutedio em relaccedilatildeo

a Augusto As interpretaccedilotildees variam de um conformismo otimista com o regime agrave

rebeldia obstinada na forma de um lsquoanti-augustanismorsquo seja ele exaltado ou velado

Katharine Volk no volume Ovid escrito para a Blackwell Introductions to The

Classical World demonstra o quanto esses termos satildeo simplistas e redutores e acabam

gerando interpretaccedilotildees forccediladas e distorcidas no acircmbito da Literatura do Principado

(VOLK 2010 96-97) Para essa autora a relaccedilatildeo de Oviacutedio com o Imperador variou ao

longo do tempo Na opiniatildeo de Volk criacuteticas mais aacutecidas podem ser detectadas nas

elegias amorosas - principalmente quando interpretadas agrave luz do programa de

moralizaccedilatildeo e das leis matrimoniais de Augusto ndash em contraste as menccedilotildees ao Princeps

e membros da sua Domus podem assumir um ar mais celebratoacuterio nos poemas tardios

(Fasti Metamorfoses e os poemas do exiacutelio) o que natildeo impede Oviacutedio de assumir uma

posiccedilatildeo vacilante ou ambivalente nas passagens em que retrata o Princeps Segundo

Gareth D Williams no texto The Metamorphoses Politics and Narrative a imagem

multifacetada e ambivalente de Augusto entra em sintonia com o caraacuteter polimorfo da

narrativa ovidiana em compasso com os movimentos e alusotildees oficiais no poema paira

um subtexto que gera dissonacircncias como por exemplo nas muacuteltiplas passagens em que

a justiccedila divina aparece como parcial entregue agraves paixotildees humanizadas das potestades

(WILLIAMS 2009 164-165) Ainda na perspectiva desse autor as associaccedilotildees

recorrentes de Augusto com a potestas e a justiccedila de Juacutepiter acabam produzindo

implicaccedilotildees desconcertantes tendo em vista as facetas que o soberano Oliacutempico assume

ao longo da narrativa

308

Num sentido cronoloacutegico Oviacutedio pode ser considerado um dos mais

augustanos dos poetas Cabe lembrar que contava apenas com doze anos quando Otaacutevio

derrotou Marco Antocircnio na Batalha do Aacutecio (31 aC) e natildeo mais de dezesseis quando o

primeiro restaurou a Repuacuteblica tomando o tiacutetulo honoriacutefico de Augusto (27 aC)

Diferente de Propeacutercio Horaacutecio e principalmente Virgiacutelio que sofreu diretamente as

amarguras da Guerra Civil com seus confiscos e proscriccedilotildees a relativa estabilidade

interna trazida pelo governo de Augusto natildeo foi para Oviacutedio um novo state of affairs

Segundo Katharine Volk Oviacutedio pertencia a uma geraccedilatildeo para quem a memoacuteria de

Augusto e a Roma que havia criado eram intrinsecamente normais (VOLK 2010 97)

Os primeiros escritos de Oviacutedio coincidem com os anos de estabilizaccedilatildeo do poder do

Princeps e fim dos enfrentamentos ao menos na Peniacutensula Itaacutelica

Fergus Millar no texto Ovid and the Domus Augusta Rome Seen From

Tomoi declara que Oviacutedio natildeo eacute somente augustano num sentido cronoloacutegico mas

tambeacutem representa um pessoal cometimento ao novo regime lsquoA poesia do exiacutelio natildeo

expressa a voz do dissidente subversivo mas do ultrajado legalista que o regime rejeita

e nunca mais vai aceitar de voltarsquo (MILLAR 2002 322) Na visatildeo desse estudioso

quase todos os trabalhos de Oviacutedio procuram incorporar reflexotildees apropriadas dos

principais monumentos e acontecimento do regime num sentido que natildeo foi

caracteriacutestico dos poetas da geraccedilatildeo precedente Para o historiador natildeo devemos ver na

genialidade literaacuteria de Oviacutedio algo como uma independecircncia poliacutetica preservada a

alguma distacircncia do regime um rebelde que em uacuteltima instacircncia foi punido Como

Veleacuteio Pateacuterculo Oviacutedio daacute repetida ecircnfase ao seu lugar de origem no caso Sulmona e

no status de equestre garantido pelo nascimento Na deacutecada de vinte jaacute assumia cargos

dentro da cidade e parecia disposto agrave carreira das honras para rejeitaacute-la em favor da

poesia (MILLAR 2002 331)

309

Cabe ressaltar que a anaacutelise de Millar centra sobretudo na produccedilatildeo poeacutetica

do exiacutelio - Epistolae ex Ponto e Tristia - na qual percebe um misto de ansiedade

frustraccedilatildeo e um certo legalismo arrependido consideraccedilotildees que natildeo podem ser

generalizadas agrave produccedilatildeo ovidiana como um todo Entretanto o historiador inglecircs

ressalta a proficuidade da literatura ovidiana para o estudo dos arranjos poliacuteticos no

acircmbito da Domus Iulia e a problemaacutetica concernente agrave sucessatildeo imperial Tais escritos

poeacuteticos trazem preciosas evidecircncias sobre os acontecimentos em Roma informaccedilotildees

que de alguma maneira atravessaram o Mediterracircneo e chegaram ateacute Oviacutedio (sejam

atraveacutes de mensageiros viajantes ou cartas) Tanto as Tristia quanto as Epistolae ex

Ponto compotildeem-se de um conjunto de evocaccedilotildees poeacuteticas a pessoas influentes de Roma

- todas proacuteximas da figura do Princeps - na esperanccedila de um retorno saudaacutevel agrave capital

Segundo Millar as recriaccedilotildees poeacuteticas dos distantes eventos aconteciam em um

contexto urbano e intensamente familiar Explica que Oviacutedio eacute obrigado a reimaginar o

que estava ocorrendo em Roma o que num modo geral confere elevada significacircncia

ao trabalho poeacutetico colocando-o acima de um simples escrito informativo (MILLAR

2002 337-338) O que permanece dos poemas do exiacutelio Na perspectiva de Millar uma

intensificaccedilatildeo da proeminecircncia da Domus Iulia nos escritos ovidianos cerimoniais e

festividades ciacutevicas uma repetida evocaccedilatildeo das flutuaccedilotildees de poder tanto o que poderia

acontecer quanto o que possivelmente aconteceu Por fim nas Epistulae ex Ponto a

representaccedilatildeo da posiccedilatildeo de Augusto e de Tibeacuterio quanto aos sucessivos detentores do

Consulado do Senado e do povo de Roma (MILLAR 2002 336)

Projeccedilotildees ideais como a vitoacuteria sobre a Gecircrmania e o triunfo alcanccedilado

naquelas paragens satildeo registradas no Poema IV das Tristia Oviacutedio lanccedila maravilhosas

expectativas sobre o retorno abenccediloado dos Ceacutesares159

triunfos em comemoraccedilatildeo

159

Em nota o tradutor das Tristia declara que Tibeacuterio encontrava-se em campo e Oviacutedio antecipa seu

retorno e triunfo jaacute lsquoos jovens que crescem sob o nome de Ceacutesaresrsquo - qui Caesareo iuvenes sub nomine

310

incensos e libaccedilotildees vertidas cidades capturadas botins e reis agrilhoados arrastados

diante da populaccedilatildeo de Roma (OVIacuteDIO Tristia IV 02 1-26) Utiliza-se de uma

teacutecnica similar a de Poliacutebio em sua Histoacuteria que eacute uma descriccedilatildeo imaginada da cena

oferecida por um espectador a outro como uma forma de dar sentido e verossimilhanccedila

ao evento narrado Como bem ressalta Millar a imaginaccedilatildeo poeacutetica plena vasta e

ilimitada tem sempre um motivador histoacuterico e um propoacutesito determinado (MILLAR

2002 340)

Como tratamos a seguir as Metamorfoses - que ao que tudo indica

precedem o exiacutelio - trazem tambeacutem indicaccedilotildees sobre o processo de sucessatildeo imperial

assim como projetam a divinizaccedilatildeo de Augusto para um horizonte de expectativa natildeo

muito distante Cuidamos para natildeo nos render aos roacutetulos prontos e pouco nos dispomos

a resolver antigos problemas como o do duacutebio posicionamento poliacutetico de Oviacutedio ou

mensurar o grau de otimismo e rebeldia condensados numa obra como as

Metamorfoses Aleacutem do mais a complexidade e polissemia poeacutetica desencorajam

qualquer tipo de resposta definitiva ou sectarismo acadecircmico No que respeita ao tema

da divinizaccedilatildeo tentamos problematizar como as apoteoses de Eneacuteias Rocircmulo Ceacutesar e

Augusto se coadunam na trama de Oviacutedio levando em conta a apropriaccedilatildeo do mito

troianoromano na dinacircmica interna das Metamorfoses e o locus histoacuterico de referecircncias

compartilhado pelo poeta e seu puacuteblico alvo


Fundadores

A saga do heroacutei troiano eacute pontuada nos Livros XIII e XIV das

Metamorfoses mas cabe sobretudo como fio condutor para vaacuterias histoacuterias de

crescunt - em referecircncia no poema satildeo possivelmente Germacircnico e o Jovem Druso (WHELEER 1939

166)

311

transformaccedilotildees que se agrupam nesses dois livros Algumas destas histoacuterias remetem

aos poemas homeacutericos e aparecem na forma de digressatildeo como a histoacuteria de Poliacutefemo e

do palaacutecio de Circe narradas por Macaacuterio companheiro de Odisseu resgatado por

Eneacuteias nas praias da Eubeacuteia (OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 154-22 223-319) outras

pertencem a um contexto mais propriamente latino com a lenda de Pico e Canente

(OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 320-440) e a histoacuteria da Sibila de Cumas (OVIacuteDIO

Metamorfoses XIV 101-153) Os labores enfrentados e os caminhos percorridos pelo

heroacutei satildeo brevemente mencionados por Oviacutedio como indicadores para seus

leitoresouvintes a fuga de Troacuteia com o filho Ascacircnio e o pai Anquises transportado

nos ombros do heroacutei - cena representativa da pietas de Eneacuteias (OVIacuteDIO Metamorfoses

XIII 624-627) o desembarque na Traacutecia e o encontro com o fantasma de Polidoro

(OVIacuteDIO Metamorfoses XIII 628-630) a tentativa de assentar nova urbe no solo de

Creta (OVIacuteDIO Metamorfoses XIII 705-708) a passagem por Butroto e as profecias

de Heleno (OVIacuteDIO Metamorfoses XIII 719-723) os ventos que conduzem a frota ao

litoral da Liacutebia e a acolhida no palaacutecio de Dido em Cartago (OVIacuteDIO Metamorfoses

XIV 77-81) o desembarque na Siciacutelia e a visita agrave cidade de Erix (OVIacuteDIO

Metamorfoses XIV 82-85) o encontro com Latino e o matrimocircnio com Laviacutenia

(OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 445-455) o incecircndio da frota troiana e a transformaccedilatildeo

das naves em ninfas marinhas (OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 527-565) as guerras no

Laacutecio a derrota de Turno e a destruiccedilatildeo de Ardea (OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 566-

580) Como aponta Fentahan Eneacuteias quase natildeo eacute mostrado em accedilatildeo heroica jaacute que seus

feitos satildeo tratados como conhecidos do puacuteblico a quem o poema se dirige para

concentrar-se em sua transformaccedilatildeo em divindade (FENTAHAN 2001 100)

Trecircs estrofes das Metamorfoses no Livro XIV descrevem a transformaccedilatildeo

do heroacutei filho de Vecircnus em diuus e sua acolhida no Olimpo O meacuterito do troiano chega

312

ao conhecimento dos deuses levando ateacute a proacutepria Juno a dispensar seu oacutedio pelo heroacutei

Tal como aconteceraacute posteriormente a Rocircmulo o heroacutei chega a um momento da vida

em que estaacute preparado para ser acolhido junto aos deuses ou seja aos ceacuteus ascender

(OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 581-584) Pela intercessatildeo de Vecircnus Juacutepiter consente

ao neto um lugar entre os deuses Vecircnus o solicita ainda que modesto ou pequeno -

quamvis parvum des Os argumentos da deusa para justificar a recompensa satildeo bastante

curiosos Primeiramente tenta convencer Juacutepiter de que o heroacutei a ele se liga por

linhagem materna E depois acrescenta

[satis est inamabile regnum

adspexisse semel Stygios semel isse per amnes] (OVIacuteDIO

Metamorfoses XIV 586-591)

Jaacute basta uma vez ter (Eneacuteias) contemplado o inamaacutevel reino e

uma vez ter cruzado as correntes estiacutegias

lsquoInamaacutevel reinorsquo e lsquocorrentes estiacutegiasrsquo satildeo referecircncias inequiacutevocas ao reino

dos mortos Orco ou Averno que o heroacutei teria visitado em busca da sombra do pai

Anquises Indicaccedilotildees sobre a jornada do heroacutei ao reino dos mortos aparecem na

narrativa sobre a aquisiccedilatildeo da desconcertante longevidade da Sibila de Cumas dom

aprisionador rendido agrave virgem sacerdotisa pelo deus Febo Apolo (OVIacuteDIO

Metamorfoses XIV 103-153) O movimento do descensus vinculado ao mito de

Eneacuteias aparece de forma singela para dar maior relevo agrave histoacuteria da transformaccedilatildeo da

donzela de Cumas na vetusta profetiza que conduz o troiano pelos domiacutenios de Plutatildeo

Natildeo podemos assegurar que Oviacutedio dirigia-se a um puacuteblico conhecedor do eacutepico

virgiliano poreacutem as Metamorfoses remetem brevemente agraves etapas da descida heroica

contada em pormenores no Livro VI da Eneida a revelaccedilatildeo do ramo de ouro nos

bosques da Juno Infernal (Proserpina) a visita aos Campos Eliacuteseos o encontro com os

313

ancestrais troianos e a sombra de Anquises a revelaccedilatildeo dos destinos como as guerras e

perigos que o heroacutei encontraria no Laacutecio (OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 110-121)

Retomando o episoacutedio da divinizaccedilatildeo de Eneacuteias os dois hexacircmetros citados

colocam em relaccedilatildeo o movimento do descensus descida aos reinos infernais e a

divinizaccedilatildeo heroacuteica aqui compreendida como a superaccedilatildeo da proacutepria mortalidade

Inferimos do argumento da matildee imortal que o heroacutei ndash heros ndash tendo dado suficientes

provas de superaccedilatildeo de sua condiccedilatildeo mortal e a proacutepria morte vencido Eneacuteias encontra-

se preparado para a transformaccedilatildeo final Natildeo merecendo trilhar o caminho das almas

comuns que descem ao Orco seu curso eacute o eteacutereo Rapidamente em seu carro

conduzido por pombas ligeiras Vecircnus atinge o territoacuterio dos laurentes A deusa solicita

ao rio Nuacutemico que suas aacuteguas retirem de Eneacuteias todas as partes do heroacutei que estatildeo

sujeitas agrave morte e as leve para bem longe despejando-as nos domiacutenios de Netuno ou

seja o Mar Com uma divina essecircncia purifica o corpo do filho e reveste o rosto com

uma mistura de ambrosia e doce neacutectar fazendo de Eneacuteias um deus - fecitque deum que

o povo de Quirino nesse caso os romanos chamam indiges ao qual eacute erigido templo e

altares ndash temploque arisque recepit (OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 605-608)

[Lustratum genetrix divino corpus odore

unxit et ambrosia cum dulci nectare mixta

contigit os fecitque deum quem turba Quirini

nuncupat Indigetem temploque arisque recepit]

(OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 605-608)

[E ela (Genetrix) o ungiu assim purificado

Com celestial essecircncia e tocou seu rosto

Com dulciacutessimo neacutectar e ambrosia misturada

Desse modo transformando-o em um deus

Por uacuteltimo chamado pela turba de Quirino

Indiges honrando-o com templo e altares]

314

Essa contraposiccedilatildeo entre uma parte mortal que deve ser superada

descartada e a porccedilatildeo divina imortal que merece ser preservada encontra ressonacircncia

nos versos acima Essa dualidade eacute uma das caracteriacutesticas mais proacuteprias do heroacutei

estendida por sua vez aos Imperadores da posteridade Como nos proacuteprios funerais

imperiais nem tudo do indiviacuteduo eacute preservado aproveitado ou recebe a marca da

imortalidade mas tatildeo somente dele uma parte justamente aquela que ganha os ceacuteus

geralmente na forma de uma aacuteguia Dos imperadores sobram as cinzas os ossos que

satildeo depositados em majestoso sepulcro que se torna uma espeacutecie de santuaacuterio ou

heroon

Qual a importacircncia de Ascacircnio Iuacutelo que aparece no hexacircmetro quinhentos

e oitenta e trecircs lsquoBem constituiacutedorsquo lsquofirme em sua posiccedilatildeorsquo satildeo os adjetivos que o

acompanham no verso o filho de Eneacuteias eacute a proacutepria garantia da continuaccedilatildeo da

perseveranccedila da lsquolinhagem divinarsquo que culminaraacute em Ceacutesar Nas Metamorfoses Vecircnus

em cooperaccedilatildeo com o deus Marte procura velar sobre a prole ilustre proveniente de

Anquises e Eneacuteias a qual estaacute selada a concretizaccedilatildeo do domiacutenio universal de Roma

Protege o filho Eneacuteias das investidas de Diomedes e da perseguiccedilatildeo de Juno retarda o

assalto dos invasores sabinos introduzidos por Tarpeacuteia na cidadela de Rocircmulo

(OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 772-804) tenta interferir no assassinato de Ceacutesar

envolvendo-o em uma nuvem e o subtraindo da fuacuteria dos conspiradores accedilatildeo que eacute

impedida por Juacutepiter pois ameaccedila as disposiccedilotildees do fatum (OVIacuteDIO Metamorfoses

XV 803-806)

Mais adiante na narrativa Oviacutedio descreve a transformaccedilatildeo do fundador

Rocircmulo no deus cultuado sob o nome de Quirino Marte como progenitor intercede e

efetiva a introduccedilatildeo do heroacutei no panteatildeo celeste Recorre nessa cena o motivo do

coloacutequio oliacutempico e espera-se de Juacutepiter como aacuterbitro supremo o cumpra-se para que

315

tenha andamento a metamorfose de Rocircmulo Semelhante agrave fala de Vecircnus o argumento

do deus da Guerra divide-se em duas partes por um lado ressalta os meacuteritos do heroacutei

seu filho e neto do Onipotente para depois recordar que a inexorabilidade do fatum

demanda a divinizaccedilatildeo Dando lei aos dois povos romanos e sabinos e fixando os

fundamentos da urbs o rei teria concretizado sua missatildeo natildeo mais justificando sua

permanecircncia entre os mortais

[Tempus adest genitor quoniam fundamine magno

res Romana valet et praeside pendet ab uno] (OVIacuteDIO


[Haacute tempo pai que o poderiacuteo romano repousa em soacutelido fundamento

e natildeo mais depende de um soacute]

Segundo Elaine Fentaham esse trecho do diaacutelogo oliacutempico busca uma

intertextualidade direta com os Anais de Ecircnio Oviacutedio reproduz o verso exato do eacutepico

histoacuterico que infelizmente nos chegou apenas atraveacutes de fragmentos (FENTAHAM

2004 100) Marte apela para a antiga promessa ndash promissa ndash feita e anunciada por

Juacutepiter diante dos outros deuses reunidos - concilio quondam praesente deorum


[unus erit quem tu tolles in caerula caeli] (OVIacuteDIO Metamorfoses

XIV 814)

[Um haveraacute tu quem deveraacutes transportar para as vastidotildees azuladas

do ceacuteu]

Entre as acepccedilotildees do verbo tolleo no verso aparece natildeo apenas a noccedilatildeo de

lsquotransportarrsquo lsquocarregarrsquo mas lsquoelevar em magnitudersquo que seguido do acusativo plural

neutro in caerula lsquopara as vastidotildees azuladasrsquo exprime melhor a ideia de uma ascensatildeo

celestial seguida da divinizaccedilatildeo (OXFORD LATIN DICTIONARY 1968 1947) Essa

promessa que Marte reteacutem claramente na memoacuteria eacute recordada no momento oportuno

316

ao Onipotente que consente com um aceno de cabeccedila na elevaccedilatildeo do neto Mais uma

vez os feitos do heroacutei satildeo dados como conhecidos pelo puacuteblico a quem Oviacutedio

direciona seu poema visto que o foco da narrativa parece privilegiar o ato da

transformaccedilatildeo em si No momento em que negras nuvens preencheram o espaccedilo

turvando a visatildeo e o discernimento dos mortais o pai Gradivo precipitou-se do Oliacutempo

em seu carro de combate ensanguentado detendo-se nos bosques que coroam o monte

Palatino O fundador eacute arrebatado para os ceacuteus no exato momento em que administrava

a justiccedila aos quirites

[corpus mortale per auras

dilapsum tenues ceu lata plumbea funda

missa solet medio glans intabescere caelo] (OVIacuteDIO Metamorfoses

XIV 824-826)

[Seu corpo mortal desvanece ao atravessar

as primeiras capas de ar como uma bala de

chumbo que arremessada por larga funda

se dissolve em meio as nuvens]

A velocidade com que o corpo do heroacutei atravessa o espaccedilo eacute traduzida pelo

recurso do siacutemile narrativo - muito comum na poesia eacutepica - que a compara a um

projeacutetil lanccedilado por um artefato beacutelico a funda160

Submetido a um processo semelhante

de purificaccedilatildeo que livrou Eneacuteias de seu fardo mortal o corpo de Rocircmulo desvanece ndash

dilapsum - no eteacutereo para dar lugar agrave lsquoforma de Quirino trabeadorsquo ndash trabeati forma

Quirini - a representaccedilatildeo do deus tal como era encontrada nos recintos de culto da

Roma de Oviacutedio ou seja revestido com uma traacutebea capa branca fimbriada de puacuterpura

Nas palavras do poeta tal forma se fazia lsquodigna aos mais elevados leitosrsquo ndash puluinaribus

altis dignor [est] (OVIacuteDIO Metamorfoses XIV 827) lembrando que algumas estaacutetuas

de deuses romanos eram trazidas em leitos diante dos quais eram feitas as libaccedilotildees e

depositadas as daacutedivas dos sacrificantes (SCHEID 2007 266-267)

160

Arma confeccionada com uma tira de couro que arremessa projeacuteteis

317

Enquanto componente condutor da transformaccedilatildeo do mito de Eneacuteias o

Nuacutemico remete agrave memoacuteria do santuaacuterio do deus Indiges localizado agraves margens deste

rio por sua vez a chuva torrencial torna-se o indicativo para a accedilatildeo de Marte Oviacutedio

transforma poeticamente a incoacutegnita desapariccedilatildeo vinculada ao mito de Quirino num

estimulante arrebatamento celeste Verifica-se no relato de Tito Liacutevio a mesma chuva

misteriosa a partir da qual o desaparecimento do rei eacute constatado pelos presentes

todavia a descriccedilatildeo do fantaacutestico com as delirantes manobras dos deuses na trama satildeo

propriedades da narrativa de Oviacutedio muitas delas importadas da poesia eacutepica (TITO

LIacuteVIO Histoacuteria Romana I16)

Ao narrar entre os capiacutetulos sete e quinze de sua Histoacuteria Romana os

incidentes relativos agrave fundaccedilatildeo de Roma agrave instituiccedilatildeo do Asilo e os recorrentes

conflitos com os vizinhos sabinos Tito Liacutevio conclui com estes dizeres sobre Rocircmulo

lsquoEstes foram os acontecimentos militares e poliacuteticos que marcaram o reinado de

Rocircmulo nos quais natildeo se encontra nada incompatiacutevel com a crenccedila em sua origem

divina e sua admissatildeo agrave divindade depois da mortersquo - Haec ferme Romulo regnante

domi militiaeque gesta quorum nihil absonum fidei divinae originis divinitatisque post

mortem creditae fuit (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I15) Por sua vez tudo que

cerca o mito da apoteose de Rocircmulo no relato de Tito Liacutevio parece ambiacuteguo e velado

mais que o elemento miraculoso o relato historiograacutefico privilegia as impressotildees

despertadas as suspeitas e discussotildees levantadas pelo sumiccedilo do rei e as manobras

poliacuteticas do Senado para o reconhecimento da divinizaccedilatildeo do fundador

[his inmortalibus editis operibus cum ad exercitum recensendum

contionem in campo ad Caprae paludem haberet subito coorta

tempestatas cum magno fragore tonitribusque tam denso regem

operuit nimbo ut conspectum eius contioni abstulerit nec deinde in

terris Romulus fuit] (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I16)

318

[Realizadas todas essas manobras imortais enquanto procedia o censo

do Exeacutercito em uma Assembleia ao lago da laguna da Cabra

formou-se subitamente uma tempestade com muitos relacircmpagos e

trovotildees que envolveu o rei em densas nuvens e arrebatou-o aos olhos

de todos desde entatildeo Rocircmulo natildeo mais foi (visto) sobre a terra]

Inicialmente natildeo se sabe o que passou durante a tempestade na medida em

que a visatildeo de todos esteve ofuscada pela misteriosa nuvem de raios e trovotildees Somente

quando do pavor segui-se lsquoa luz do dia serena e tranquilarsquo - die serena et tranquilla lux

rediit ndash eacute que comeccedilou-se a especular sobre o acontecido constatando-se o vazio da sela

real (TITO LIacuteVIO Histoacuteria Romana I16) Enquanto alguns dirigiam aos ceacuteus altas

aclamaccedilotildees saudando Rocircmulo como um deus outros desconfiavam dos proacuteprios

senadores No relato de Tito Liacutevio a divinizaccedilatildeo de Rocircmulo natildeo gerou reconhecimento

imediato ou univocidade de entendimento As opiniotildees sobre o destino do fundador

apoacutes a morte esteve dividida entre os que acreditavam numa ascensatildeo e os que dirigiam

suas desconfianccedilas ao Senado O testemunho de Juacutenio Proacutecul senador que jura ter

interagido com a alma do fundador serve para acalmar os acircnimos e dissipar os temores

de uma cidade que se inquietava assim como para oficializar a divinizaccedilatildeo

A divinizaccedilatildeo de Rocircmulo como descrita por Tito Liacutevio Oviacutedio e outros

autores foi utilizada como um referente mitoloacutegico para os acontecimentos narrados

sobre a consecratio de Augusto161

Eacute sabido que este evitou tiacutetulos e nomeaccedilotildees que o

161

Rocircmulo por exemplo apresenta-se no cortejo que seguiu o corpo de Augusto como informa o

historiador Dion Caacutessio (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana LVI 34 03) A imago do ancestral divino no

cortejo do Princeps natildeo pode ser encarada como um dado puramente ilustrativo diraacute aleatoacuterio a

divinizaccedilatildeo de Augusto encaixa-se numa moldura cerimonial e narrativa semelhante a do relato da

apoteose de Rocircmulo Suetocircnio indica que um magistrado jurou ver a imagem de Augusto subir aos ceacuteus

durante a cremaccedilatildeo [do corpo] - Nec defuit uir praetorius qui se effigiem cremati euntem in

caelum vidisse iuraret ndash (SUETOcircNIO Vida de Augusto 1004) Jaacute na Histoacuteria Romana de Dion Cassio

uma aacuteguia se elevou da pira carregando a alma do Imperador Otaacutevio Augusto aos ceacuteus Mais adiante

acrescenta que um tal Numerius Atticus ex Pretor e Senador teria recebido das matildeos de Liacutevia um milhatildeo

de sesteacutercios para confirmar o evento perante os senadores - semelhante ao Juacutenio Proacutecul do relato de Tito

Liacutevio (DION CAacuteSSIO Histoacuteria Romana LVI 423 ndash 462) A consecratio de Augusto veio logo apoacutes

seu funeral Declarado imortal delegaram a ele sacerdotes e ritos Liviacutea foi feita sua primeira sacerdotisa

ateacute mesmo um lictor foi providenciado para acompanhaacute-la no exerciacutecio das funccedilotildees sacerdotais Dion

Cassio fornece alguns indiacutecios sobre o estabelecimento do culto imperial com um santuaacuterio votado pelo

Senado e construiacutedo por Liacutevia e Tibeacuterio em Roma e outros templos erigidos nos demais centros urbanos

319

aproximassem de forma comprometedora das divindades ou que sugerissem qualquer

pretensatildeo de ser cultuado em vida pelos romanos Os heroacuteis semi-deuses que

integravam o panteatildeo apoacutes a morte eram um campo mais seguro de aproximaccedilatildeo

Ainda em vida era um toacutepico comum entre os poetas referirem-se a Otaacutevio como um

diuus em potecircncia que ascenderia aos ceacuteus no momento oportuno Como tratamos no

iacutetem seguinte estas alusotildees aparecem nos poemas virgilianos e satildeo retomadas por

Oviacutedio nas Metamorfoses que por sua vez coincidem com outra etapa da vida do

governo de Augusto

35 O Futuro Prognosticado e as Promessas de Divinizaccedilatildeo do Princeps

No momento em que a Eneida foi composta entre os anos 29 e 19 aC a

memoacuteria da divinizaccedilatildeo de Ceacutesar se fazia presente lanccedilando tambeacutem a expectativa

sobre a promoccedilatildeo celestial de Otaacutevio ele proacuteprio filho de um divinizado ndash filius diui e

membro de uma domus que se pretendia ligada ao passado heroico Antes mesmo da

composiccedilatildeo do eacutepico essa possibilidade jaacute aparece anunciada nas Geoacutergicas poema de

exaltaccedilatildeo aos trabalhos do campo dos quais Virgiacutelio acreditava depender a revitalizaccedilatildeo

da Peniacutensula Itaacutelica dilacerada por anos intermitentes de Guerra Civil Com base nas

informaccedilotildees disponiacuteveis na biografia do poeta ao cabo de sete anos de composiccedilatildeo

teve a oportunidade de recitaacute-lo na iacutentegra para Otaacutevio durante sua estadia na cidade de

Atela Retornado da batalha de Aacutecio ali teria estacionado com as tropas para tratar de

uma infecccedilatildeo O recital durou quatro dias seguidos ateacute o esgotamento vocal do poeta

quando foi substituiacutedo na leitura por Mecenas (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 27) No

proacutelogo depois de dedicar o poema a Mecenas prossegue com a invocaccedilatildeo agraves

divindades muitas delas itaacutelicas como Liber Ceres Minerva Netuno e Silvano ao

do Impeacuterio por iniciativa das comunidades e elites locais ou por imposiccedilatildeo (DION CASSIO Histoacuteria

Romana LVI 46 01-03)

320

fim nomeia Ceacutesar cuja posiccedilatildeo nos conselhos divinos era ainda indeterminada assim

como sua circunscriccedilatildeo funcional162

[tuque adeo quem mox quae sint habitura deorum

concilia incertum est urbisne invisere Caesar

terrarumque velis curam et te maximus orbis

auctorem frugum tempestatumque potentem

accipiat cingens materna tempora myrto] (VIRGIacuteLIO Geoacutergicas I

24-28)

[E tu Ceacutesar quem natildeo sabemos qual dos conselhos

dos deuses deve acolher-te pronto caso escolhas

pelas cidades zelar e cuidar de nossas terras entatildeo

o dilatado orbe a ti deve receber como propiciador

dos crescimentos e senhor das estaccedilotildees cingindo-te

as frontes com materno mirto]

O mirto acompanhado do adjetivo lsquomaternorsquo no verso eacute a aacutervore

consagrada a Vecircnus matildee de Eneacuteias e por conseguinte de toda a Gens Iulia seus

galhos deveriam adornar as frontes ndash tempora ndash (entende-se das imagens) da nova

deidade certamente nos locais dedicados ao culto Mais adiante Virgiacutelio ressalta que

um espaccedilo entre Eriacutegone (a constelaccedilatildeo da Virgem) e as Pinccedilas se expande para acolher

Ceacutesar no eteacutereo (VIRGIacuteLIO Geoacutergicas I 32-35) Acrescenta que este natildeo tem por

destino reinar sobre o Taacutertaro nem mesmo os Campos Eliacuteseos ainda que estas moradas

fossem apreciadas pelos gregos (VIRGIacuteLIO Geoacutergicas I 36-38) Essas paragens

aparecem integradas agrave geografia subterracircnea do Averno mesmo que iluminadas e

verdejantes representam o domiacutenio da morte ao qual natildeo pode pertencer o novo

diuus163

162

Segundo Michael Lipka toda divindade romana se ligava a um referente funcional espacial e

temporal atraveacutes do sacrifiacutecio elementos que eram igualmente perceptiacuteveis no processo de deificaccedilatildeo

Uma vez profano o objeto noccedilatildeo ou indiviacuteduo deificado passavam a receber um aspecto divino Para

esse autor todas as deificaccedilotildees em Roma eram parciais com um novo aspecto divino sendo agregado ao

ateacute entatildeo profano antes que substituindo-o definitivamente (LIPKA 2009 p 127) 163

Lugar bem aventurado os Campos Eliacutesios satildeo descritos na Eneida como a morada das almas felizes

com luz brilhante e um sol proacuteprio com estrelas proacuteprias Quem estaacute ali Os que tombaram na guerra em

defesa da paacutetria sacerdotes de vida virtuosa cantores piedosos que recitaram poemas em honra de Apolo

inventores das artes graciosas e os que vivem por meacuterito proacuteprio no meio dos homens Aos bem

321

Natildeo sabemos ao certo se o Ceacutesar nomeado no verso eacute de fato Caio Juacutelio

Ceacutesar assassinado em 44 aC ou Otaacutevio cuja divinizaccedilatildeo era projetada para os tempos

vindouros aleacutem do que a polissemia poeacutetica desencoraja qualquer afirmaccedilatildeo categoacuterica

Tendo em vista a primeira hipoacutetese o decreto que oficializou a divindade de Ceacutesar

situaccedilatildeo ineacutedita do ponto de vista histoacuterico (com precedentes localizados apenas no

passado miacutetico de Roma) criou possivelmente uma atmosfera de duacutevida no que

concerne ao lugar desse novo diuus no panteatildeo romano aos procedimentos de culto e

atribuiccedilotildees hesitaccedilatildeo que parece repercutir nesse trecho das Geoacutergicas Por outro lado

a apoteose de Ceacutesar e a ostentaccedilatildeo do tiacutetulo filius diui por Otaacutevio nas nomeaccedilotildees

oficiais e emissotildees monetaacuterias reforccedilam a marca de uma origem distinta e a esperanccedila

de um destino ndash fatum ndash venturoso para o herdeiro

Como antiacutetese de Antocircnio acusado de trilhar o caminho para a monarquia

oriental Otaacutevio procurou rejeitar juntamente com os atributos da realeza qualquer

nomeaccedilatildeo em vida como divindade Era esperado que algum dia integrasse o conciacutelio

dos deuses poreacutem soacute depois que abandonasse o conviacutevio dos mortais Nas Geoacutergicas

Virgiacutelio refere-se a Otaacutevio como humano mas que desperta o interesse do Olimpo em

acolhecirc-lo ao fim do primeiro livro declara que haacute tempo os ceacuteus se sentiam invejosos

e lamentavam as paixotildees humanas deste governante no caso os triunfos (VIRGIacuteLIO

Geoacutergicas I 503-504) No livro quarto volta a referir-se a Ceacutesar - neste caso Otaacutevio -

como vencedor do Eufrates que dava leis aos povos submissos e franqueava o caminho

para o Olimpo (VIRGIacuteLIO Geoacutergicas I 560-562)

Na Eneida a promessa da consecratio de Augusto se faz presente na mesma

profecia em que Juacutepiter promete a Vecircnus a acolhida de seu filho entre os imortais

aventurados foi permitido que cultivassem as atividades que lhes apraziam em vida Alguns danccedilam em

coro e entoam versos enquanto outros exercitam o corpo nas verdejantes palestras aos guerreiros o tatildeo

prazeroso ofiacutecio das armas exercem e cuidam dos carros e apascentam os cavalos (VIRGIacuteLIO Eneida

VI 637-641 660-665)

322

Podemos perceber natildeo somente o imbricamento do tempo miacutetico ao histoacuterico mas a

projeccedilatildeo do lsquohorizonte de expectativa do poetarsquo nesse lsquofuturo prognosticadorsquo pela boca

do soberano oliacutempico

[Nascetur pulchra Troianus origine Caesar

imperium oceano famam qui terminet astrismdash

Iulius a magno demissum nomen Iuacutelo

Hunc tu olim caelo spoliis Orientis onustum164

accipies secura vocabitur hic quoque votis

Aspera tum positis mitescent saecula bellis

cana Fides et Vesta Remo cum fratre Quirinus

iura dabunt dirae ferro et compagibus artis

claudentur Belli portae] (VIRGIacuteLIO Eneida I 286-294)

[Troiano desta pulcra origem Ceacutesar

Nasceraacute que soacute tenha por limites

Ao impeacuterio o oceano agrave fama os astros

Juacutelio do grande Iuacutelo herdando o nome

No ceacuteu o acolheraacutes segura um dia

De despojos do Oriente carregado

E invocado seraacute tambeacutem com votos

Entatildeo compostas beacutelicas contendas

Se abrandaraacute dos tempos a aspereza

Vesta e Cacircndida Feacute Quirino e Remo

Irmatildeo seu ditaratildeo as leis aos povos

Da guerra fechar-se-atildeo as diras portas

Com travessas de ferro bem pregadas]

Em primeiro lugar no hexacircmetro duzentos e oitenta e seis o Ceacutesar em

questatildeo eacute Caio Juacutelio Ceacutesar Otaviano que passou a chamar-se assim atraveacutes da adoccedilatildeo

testamentaacuteria de Juacutelio Ceacutesar Podemos inferi-lo a partir de duas referecircncias a primeira

que enfatiza os lsquodespojos do Orientersquo - spoliis Orientis - em menccedilatildeo ao Triacuteplice Triunfo

de Otaacutevio no ano de 29 aC que comemora a vitoacuteria sobre o Egito e o Oriente

representado por Cleoacutepatra e Antocircnio e a transformaccedilatildeo deste reino cliente em

164

O escoliasta Seacutervio oferece a leitura honestum no sentido de lsquorepleto de honrasrsquo no lugar de onustum

carregado tal como aparece nos codices antiquores

323

prouincia romana165

cujos rendimentos passaram a fluir diretamente para a res priuata

do Princeps Tambeacutem em 29 aC Otaacutevio atribuiu ao fechamento do Templo de Jano

166 um importante significado poliacutetico simbolicamente representando a suspensatildeo de

toda hostilidade no acircmago do Impeacuterio o fim das Guerras Civis e o advento da Paz ndash

Pax - seguida da abundacircncia - Cornucopia Tal evento teria ocorrido apenas duas vezes

antes na Histoacuteria Romana sob o Rei Numa Pompiacutelio e depois da Primeira Guerra

Puacutenica O fechamento das lsquoPortas da Guerrarsquo - Belli Portae - e o lsquofim das asperezasrsquo

anunciadas neste trecho da Eneida aludem de perto a tal acontecimento e ao ideal de

Pax concernente agrave poliacutetica augustana Augusto anuncia nas Res Gestae sua intenccedilatildeo de

mantecirc-las fechadas ldquoenquanto as vitoacuterias assegurarem a paz por terra e mar em todo o

Impeacuterio do Povo Romanordquo ndash ldquocum per totum imperium populi Romani terra marique

esset parta uictoriis paxrdquo (Res Gestae 13)

Em nota Alicia Schniebs sugere que a presenccedila de Remo junto a Quirino

(Rocircmulo) no trecho analisado da Eneida pode tambeacutem indicar o fim das hostilidades

internas a partir da figura de superaccedilatildeo do fratriciacutedio originaacuterio vinculado ao ato de

165

O Princeps torna-se a partir de entatildeo detentor de copiosos rendimentos que eram revertidos para seu

cofre privado ndash patrimonium caesarum ndash e natildeo para o tesouro puacuteblico ndash aerarium saturni gerido pelo

Senado O que permitia ao Princeps assumir o encargo de certos serviccedilos puacuteblicos em momentos difiacuteceis

como a construccedilatildeo de estradas e o aprovisionamento da annona (abastecimento de Roma) Partia de um

costume jaacute consagrado pela tradiccedilatildeo dos generais triunfadores devotarem parte de seu botim agrave populaccedilatildeo

de Roma e os munera uma das obrigaccedilotildees que o costume impunha aos magistrados John Richardson no

livro The Language of Empire defende que junto agrave ordenaccedilatildeo espacial dos domiacutenios romanos no periacuteodo

de Augusto a palavra prouincia se abriu para novos usos e possibilidades semacircnticas De um sentido

originalmente vinculado agrave lsquopoderrsquo e lsquodelegaccedilatildeorsquo passa a exprimir tambeacutem uma entidade territorial em

formaccedilatildeo como eacute o caso do Egito Esse momento eacute crucial do ponto de vista da reorganizaccedilatildeo territorial

dos vastos domiacutenios de Roma principalmente no que tange agrave organizaccedilatildeo administrativa das proviacutencias

Para Richardson aacutereas enormes do mundo foram arranjadas numa forma ou disposiccedilatildeo que pudessem ser

adequadamente gerenciadas (RICHARDSON 2008 p 145) Natildeo eacute por acaso que o principal toacutepico da

reuniatildeo do Senado em 27 aC foi a divisatildeo das prouinciae entre aquelas administradas diretamente pelos

legati augusti pro praetore e as prouinciae populi ou publicae prouinciae equivocadamente denominadas

proviacutencias senatoriais Criou-se para o Egito uma prefeitura especial cujos ocupantes do cargo partiam da

indicaccedilatildeo pessoal do Princeps 166

Michel Meslin em um capiacutetulo do livro LrsquoHomme Romain dedicado agraves percepccedilotildees do tempo na

Antiguidade Romana afirma que Jano era conhecido como deus dos recomeccedilos que regulava o tempo do

calendaacuterio presidia os nascimentos e inauguraccedilotildees sua dupla visatildeo permitia contemplar passado e futuro

simultaneamente (MESLIN 2010 p 56-57) Poreacutem o deus do recomeccedilo revelava sua face letal quando

convocado para comparecer com as legiotildees romanas O outro epiacuteteto que o acompanhava era o de lsquoporta

lanccedilarsquo a abertura das portas de seu templo indicava o estado de guerra e ritualmente autorizava o uso da

violecircncia contra os inimigos de Roma

324

fundaccedilatildeo da urbs (SCHNIEBS 2004 35) Interpretaccedilatildeo que se reforccedila pela presenccedila da

Cacircndida Feacute ndash Cana Fides ndash no mesmo verso Fides era ao mesmo tempo uma virtude e

divindade cultuada em Roma representada como uma anciatilde de alvos cabelos que

velava pelo respeito aos pactos selados e aos viacutenculos fraternos

Como indiacutecio de algo esperado mas ainda natildeo experimentado ndash tendo em

vista o puacuteblico contemporacircneo ao poeta uma vez que na condiccedilatildeo de leitores modernos

conhecemos o curso dos acontecimentos - Juacutepiter promete a acolhida do Princeps nos

ceacuteus e sua entrada no Olimpo O Omnipotente incumbe ningueacutem menos que a filha

Vecircnus desta tarefa grandiosa se considerarmos o emprego do verbo accipio (receber

acolher) na segunda pessoa do singular (VIRGIacuteLIO Eneida I 290) Filho de um

divinizado ndash filius diui - e importante elo dessa linhagem troiana eacute esperado que Otaacutevio

trilhasse o caminho das estrelas e o deixasse aberto aos futuros diui de sua domus Antes

disso cabe chamar a atenccedilatildeo para a referecircncia agrave fama do Princeps no hexacircmetro

duzentos e oitenta e sete do excerto em evidecircncia Tendo em vista os usos semacircnticos da

fama na Eneida Qui terminet astris eacute um forte indicativo de que a reputaccedilatildeo de Otaacutevio

eacute cara aos deuses o que justifica sua futura acolhida no Olimpo O verbo termino no

futuro imperfeito seguido do ablativo de lugar astris traz o sentido de lsquoculminaraacutersquo ou

lsquoteraacute limitersquo nos astros Deste mesmo verbo dependem o acusativo imperium e o

ablativo de lugar oceano dispostos no iniacutecio do hexacircmetro Assim a sentenccedila imperio

[qui terminet] oceano traz o sentido de o lsquoImpeacuterio que culminaraacutersquo ou lsquoteraacute limite no

oceanorsquo Imperium e famam como objeto direto correspondem sintaacuteticamente no

verso assim como astris e oceano que satildeo adjuntos adverbiais de lugar Ao que parece

o poeta busca aproximar a fama do Princeps que vai aos astros com este Impeacuterio numa

acepccedilatildeo territorial que deriva da forccedila das armas Mais que um desdobramento do

destino manifesto Virgiacutelio apresenta a divinizaccedilatildeo de Augusto como uma recompensa

325

que procede da excelecircncia militar ndash evidenciada no triunfo sobre os inimigos de Roma -

e da boa fama que o torna conhecido entre deuses e homens

Iuacutelo e Ilia ndash Ilia (Rheia Siacutelvia) matildee dos gecircmeos Rocircmulo e Remo ndash satildeo o

nexo desta sequecircncia narrativa que liga Troacuteia agrave futura Roma considerando tanto a

cidade primordial quanto aquela do tempo do poeta Essa heranccedila miacutetica ganha

consistecircncia na fala de Jove que conecta o passado heroacuteico agrave alegada grandiosidade da

Domus Iulia no presente e sua perspectiva de perpetuaccedilatildeo no futuro

Milagrosamente recuperado de uma doenccedila que o havia levado agrave beira da

morte em 23 aC somado ao rumor de sublevaccedilatildeo do colega de Consulado Terecircncio

Varratildeo Muerna o problema da sucessatildeo de Augusto se tornou uma preocupaccedilatildeo cada

vez mais premente e se projeta timidamente nos versos de Eneida Lembra Andrew

Lintott no livro The Romans in the Age of Augustus que a principal preocupaccedilatildeo do

Princeps era que a sucessatildeo ocorresse no acircmbito da domus (LINTOTT 2010 80-81)

Cabia assegurar ao herdeiro poliacutetico e futuro Princeps uma posiccedilatildeo firme enquanto

dominus garantindo a ele as condiccedilotildees financeiras e patrimoniais e as alianccedilas

necessaacuterias para reinvindicar qualquer posiccedilatildeo no interior da res publica Nos anos em

que a Eneida foi composta o potencial sucessor surgiu na figura do sobrinho de

Augusto Caio Claacuteudio Marcelo167

com quem Augusto casou sua filha Juacutelia Poreacutem

viacutetima de uma epidemia o jovem sobrinho e designado sucessor morreu bruscamente

em Baias Os lamentos pungentes de Anquises no Livro sexto da Eneida revelam as

inquietaccedilotildees e expectativas quanto agrave preservaccedilatildeo da domus que de Eneacuteias se liga a

Otaacutevio Augusto

[uel quae Tiberine uidebis

funera cum tumulum praeterlabere recentem

nec puer Iliaca quisquam de gente Latinos

167

Caio Claacuteudio Marcelo eacute filho de Otaacutevia irmatilde de Augusto e seu primeiro esposo o senador Caio

Marcelo Este uacuteltimo membro de uma famiacutelia nobiliaacuterquica que descende em linha direta de Marcos

Claacuteudio Marcelo general da Segunda Guerra Puacutenica

326

in tantum spe tollet auos] (VIRGIacuteLIO Eneida VI 873-876)

[Que tristeza veraacutes que luto oacute Tibre

Ao passar pelo tuacutemulo recente

Moccedilo jamais da Iliacuteaca prosaacutepia

Aos latinos avoacutes tanta esperanccedila deu de si]

Segundo a biografia tardo antiga que nos chegou do poeta Otaacutevia irmatilde de

Augusto teria desmaiado ao ouvir o elogio do filho recitado pelos laacutebios do proacuteprio

Virgiacutelio (SUETOcircNIO Vida de Virgiacutelio 32) O tuacutemulo recente ndash tumulum recentem -

em referecircncia no verso eacute sem duacutevida o Mausoleacuteu dos Iuli construiacutedo no Campo de

Marte bem agraves margens do rio Tibre As cinzas do jovem Marcelo foram as primeiras a

ganhar morada no tuacutemulo descomunal Quanto aos fundamentos da construccedilatildeo foram

lanccedilados em 32 aC e veiculavam uma mensagem poliacutetica tendo em vista o contexto de

complicaccedilotildees diplomaacuteticas entre os ex-Triuacutenviros Otaacutevio pretendia realccedilar sua devoccedilatildeo

a Roma enquanto anunciava a intenccedilatildeo de Antocircnio expressa em testamento de se fazer

sepultar em Alexandria junto aos ancestrais de Cleoacutepatra Segundo Lintott o

monumento funeraacuterio eacute o principal siacutembolo das pretensotildees dinaacutesticas do Princeps cujas

reliacutequias podem ser avistadas ateacute nos dias de hoje (LINTOTT 2010 81) Como eacute

insustentaacutevel essa associaccedilatildeo entre monarquia e Principado diriacuteamos que construiacutedo agrave

maneira de um heroon com plano circular cercado por um bosque de aacutervores

frondosas o Mausoleacuteu marcava de forma definitiva no espaccedilo urbano a vinculaccedilatildeo da

domus de Augusto aos tempos da Primordia Urbis Vinculaccedilatildeo miacutetica que eacute ressaltada

inclusive nos funerais dos membros dessa domus

Em outra etapa do governo do Princeps Oviacutedio retoma este mote da

promessa de apoteose de Otaacutevio em suas Metamorfoses a propoacutesito da descriccedilatildeo da

ascensatildeo sideral do Ditador Em cento e vinte cinco versos do uacuteltimo Livro das

Metamorfoses Oviacutedio representa com cores dramaacuteticas e incursatildeo do maravilhoso a

morte e transformaccedilatildeo de Juacutelio Ceacutesar em estrela - sidus Os sinais ndash omina - que

327

pressagiam o fim do Ditador intensificam a atmosfera luacutegubre agravando as afliccedilotildees da

matildee divina a palidez do sol as gotas de sangue que caiacuteam com a chuva o grito da

coruja estiacutegia as laacutegrimas vertidas por estaacutetuas as entranhas dilaceradas de animais o

ulular dos catildees e tremores sentidos em toda a cidade de Roma (OVIacuteDIO Metamorfoses

XV 783-798) Ao estilo das prediccedilotildees oraculares da Eneida Juacutepiter desvela a trama dos

acontecimentos futuros dirigindo-se agrave filha na segunda pessoa do indicativo observa

que Citereacuteia natildeo pode demover os decretos de ferro das venerandas irmatildes as Parcas

lsquoEm obra descomunal encontraraacutes o destino de tua geraccedilatildeo gravado em soacutelido ferrorsquo -

Invenies illic incisa adamante perenni fata tui generis - anuncia o pai dos homens e dos

deuses (OVIacuteDIO Metamorfoses XV 813)

Nas Metamorfoses esse destino eacute expressatildeo de uma ordem que nunca eacute

idecircntica a si mesma mas dinacircmica como a proacutepria narrativa ovidiana e que justifica a

morte e a transformaccedilatildeo como necessaacuterias Eneacuteias Rocircmulo Ceacutesar e Augusto devem

morrer em sua condiccedilatildeo humana para renascerem no status de divindades assim como

Heacutercules Hersilia mulher de Rocircmulo e Esculaacutepio deus patrono da medicina em Roma

A morte aparece como etapa crucial do processo de metamorfose ao teacutermino do qual

Ceacutesar ganha os ceacuteus para ser como diuus adorado nos templos e seu filho possa brilhar

em toda sua hegemonia Como consolaccedilatildeo ndash solacia - elenca para a desolada Vecircnus

que em sinal de luto golpeia o peito com as matildeos as faccedilanhas prometidas ao herdeiro de

seu nome - qui nominis heres impositum feret (OVIacuteDIO Metamorfoses XV 813)

Juacutepiter enaltece a uirtus militar de Augusto nas variadas contendas que sai vitorioso ndash

Moacutedena Filipos a submissatildeo do filho de Pompeu o triunfo sobre o Egito e a batalha do

Aacutecio ndash para reiterar o motivo da Paz e da Justiccedila que prosperaram sob o esmero desse

governante Este que estabeleceraacute leis e regularaacute os costumes com o seu exemplo Por

328

fim o Pai dos Deuses e dos Homens vaticina a ascensatildeo de Augusto como movimento

inevitaacutevel com a ressalva de que se efetivaraacute em avanccedilada idade

[nec nisi cum senior Pylios aequaverit annos

aetherias sedes cognataque sidera tanget] (OVIacuteDIO


[Somente depois de haver se igualado aos anos do anciatildeo de Pilos

Alcanccedilaraacute as eteacutereas moradas em meio agraves estrelas de sua famiacutelia]

Por anciatildeo de Piacutelos Oviacutedio refere-se a Nestor ceacutelebre por sua sabedoria e

eloquecircncia vai a Guerra de Troacuteia acompanhado do filho Trasiacutemedo Siacutembolo de

sensatez na Iliacuteada de Homero eacute ele quem aconselha Aquiles e Agamemnon a firmarem

as pazes A comparaccedilatildeo faz sentido se consideramos que Augusto jaacute era um

septagenaacuterio durante a composiccedilatildeo das Metamorfoses e Tibeacuterio aparece nomeado nos

versos anteriores como prole da virtuosa esposa

[futuri temporis aetatem venturorumque nepotum

prospiciens prolem sancta de coniuge natam

ferre simul nomenque suum curasque iubebit] (OVIacuteDIO


[Mirando os tempos futuros e os netos de seu povo

Ordenaraacute que a prole da virtuosa esposa leve seu nome

E a carga do governo]

Os versos parecem aludir ao processo de adoccedilatildeo pelo qual Tibeacuterio filho de

Tibeacuterio Claacuteudio Nero e da esposa de Augusto Liacutevia Drusa recebeu formalmente o

nome de Tibeacuterio Claacuteudio Nero Ceacutesar no ano 04 dC sendo integrado agrave Domus e ao

Poder Tribuniacutecio Uma vez extinta a possibilidade de sucessatildeo pela prole direta do

Imperador cumpria agrave prole de Liacutevia - prolem sancta de conniuge natam - garantir a

perpetuaccedilatildeo do nome e legado do padrasto de Tibeacuterio Com a morte de Agripa (12 aC)

e dos netos de Augusto Caio (02 dC) e Luacutecio (04 dC) Liacutevia percebe a oportunidade

para franca projeccedilatildeo do filho e a garantia de sucessatildeo pela via da adoccedilatildeo

329

Na opiniatildeo de David Shotter no livro Caesar Augustus uma das principais

rupturas com o ideal de libertas foi o desenvolvimento de uma poliacutetica dinaacutestica desde

os primeiros tempos do Principado de Augusto Este autor defende que durante o

Principado Augusto procurou arejar novas instituiccedilotildees e tradiccedilotildees e inclusive atraveacutes

destas garantir a continuaccedilatildeo de sua famiacutelia A busca de um sucessor dentro da proacutepria

famiacutelia em parte eacute compreendida como uma intensificaccedilatildeo da dominaccedilatildeo do Princeps

portanto a ecircnfase nas virtudes do herdeiro poliacutetico era uma forma de amenizar essa

contradiccedilatildeo aparando as arestas geradas pelo processo de concentraccedilatildeo e transmissatildeo

do poder (SHOTTER 2005 92-93) Cumpria dignificaacute-lo aos olhos dos

contemporacircneos para assumir a posiccedilatildeo de potencial supervisor da res publica

tornando-o um desejaacutevel primus inter pares

A sucessatildeo do herdeiro imperial natildeo era um processo precedido ou regulado

por uma Constituiccedilatildeo com regras fortes e precisas Joseacute Antonio Mellado Rivera na

introduccedilatildeo do seu livro Princeps Inuuentutis La Imagen Monetaria del Herdeiro en La

Eacutepoca Julio-Claudiana explica que uma das estrateacutegias seguidas pelos Imperadores do

periacuteodo Juacutelio-Claudio a vinculaccedilatildeo do herdeiro poliacutetico agraves funccedilotildees e magistraturas -

como colaborador collega ou adiutor - natildeo visava agrave pura divisatildeo das tarefas mas

tambeacutem agrave projeccedilatildeo puacuteblica do herdeiro agrave construccedilatildeo e divulgaccedilatildeo de sua imagem

(RIVERA 2003 22-25) Como a proposta de uma continuaccedilatildeo dinaacutestica atritava com

os valores republicanos era fundamental que fosse cuidadosamente divulgada de

preferecircncia com referentes claros num passado compartilhado pelos romanos Como

estabelece Rivera muitas vezes o poder e a continuidade baseavam-se em justificativas

de caraacuteter sobrenatural implicadas por exemplo na noccedilatildeo de prouidentia que certifica

o Imperador como escolhido e intermediaacuterio dos deuses assegurado pela previsatildeo e

clarividecircncia de Juacutepiter ou no mito que estabelece a origem divina da gens agrave qual

330

pertence o governante (RIVERA 2003 28-30) Junto agrave imagem do divino Ceacutesar

construiacuteda a partir da institucionalizaccedilatildeo de seu culto divulgava-se a origem da Gens

Iulia em torno das figuras de Eneacuteias e Vecircnus

No trecho analisado Oviacutedio deixa bem claro que Ceacutesar natildeo obteacutem sua

condiccedilatildeo divina tatildeo somente como recompensa da gloacuteria conquistada em vida pois seu

filho Augusto desempenha um papel fundamental no reconhecimento desse novo

status Mais que a expressatildeo da vontade oliacutempica a divinizaccedilatildeo de Ceacutesar eacute o produto

da conciliaccedilatildeo dos esforccedilos divino e humano

[quem Marte togaque

praecipuum non bella magis finita triumphis

resque domi gestae properataque gloria rerum

in sidus vertere novum stellamque comantem

quam sua progenies] (OVIacuteDIO Metamorfoses XV 746- 750)

[Ilustre nos trabalhos de Marte e sob a toga [vitorioso]

natildeo deve tanto agraves guerras triunfalmente encerradas nem aos feitos

civis ou tanto agrave gloacuteria velozmente conquistada

ter se tornado novo corpo celeste astro flamejante

quanto agrave sua progecircnie]

Se Oviacutedio representa a matildee de Eneacuteias alccedilando ao eteacutereo a alma do Ditador

remete tambeacutem ao esforccedilo empreendido pelo herdeiro para a oficializaccedilatildeo do culto ao

Diuus Iulius e indiretamente agrave aureacuteola de prestiacutegio que a nomeaccedilatildeo de Filius Diui traz

para Otaacutevio Em menccedilatildeo a essa passagem Fergus Millar ressalta a distorccedilatildeo que ela

produz nos eventos somem aqui os Triuacutenviros e tambeacutem o povo romano que

sancionou em comiacutecio a lei de 42 aC para destacar Otaacutevio como autor legiacutetimo e

inconteste do status divino de Ceacutesar (MILLAR 2002 345-356)

Apesar de a pietas de Augusto impedir que seus feitos suplantassem a

memoacuteria do pai a fama o leva acima no mesmo movimento que a gloacuteria de Atreu cede

diante de Agamemnon Teseu supera Egeu e Aquiles ao pai Peleu Como se natildeo

331

bastasse arrolar exemplos humanos de sucessatildeo dinaacutestica e superaccedilatildeo Oviacutedio remete a

hegemonia de Juacutepiter que prevalece sobre a de Saturno Em referecircncia ao Omnipotente

acrescenta

[terra sub Augusto est pater est et rector uterque] (OVIacuteDIO

Metamorfoses XV 860)

[A terra estaacute submetida a Augusto cada um dos dois eacute pai e

governante]

Se a imagem de Juacutepiter como governante ndash rector e pai ndash pater ndash repousa

sobre a concepccedilatildeo de hegemonia tambeacutem remete a um violento processo de usurpaccedilatildeo

no qual o pai Titatilde eacute subjugado e precipitado no Taacutertaro como menciona Oviacutedio no

Livro I das Metarmorfoses (OVIacuteDIO Metamorfoses I 113) A polissemia poeacutetica

permite vaacuterias inferecircncias inclusive a de uma criacutetica velada ao Princeps uma vez que

Augusto eacute comparado a personagens poderosos mas marcadamente excessivos como

Aquiles e Agamemnon Por sua vez a comparaccedilatildeo ao soberano oliacutempico vai tambeacutem

de encontro com a visatildeo da Idade de Augusto como renovaccedilatildeo dos Seacuteculos de Ouro

pois o domiacutenio de Juacutepiter na narrativa do Livro Primeiro das Metamorfoses coincide

com as Idades Subsequentes Prata Bronze e inclusive a de Ferro caracterizada pelas

penas e trabalhos impostos aos homens (OVIacuteDIO Metamorfoses I 89-150) Se existe

uma intenccedilatildeo de acidez oculta nessas analogias ela eacute temperada pela exaltaccedilatildeo da pietas

do filho que honra a memoacuteria e o nome de Ceacutesar institui seu culto e como vingador

persegue os lsquoalgozesrsquo que tiraram sua vida no Senado

Ao trilhar o caminho das estrelas a alma recente ndash recentem animam

caelestibus intulit astris - do Ditador pode fitar os feitos ndash facta - do herdeiro e se

regozija por haver sido vencido por ele - et vinci gaudet ab illo (OVIacuteDIO

Metamorfoses XV 850-851) O jovem e inexperiente Otaacutevio que na ocasiatildeo da morte

do tio completava seus estudos em Apolocircnia eacute convertido no poderoso Augusto Pater

332

Patriae do tempo de Oviacutedio Da posiccedilatildeo que passa a ocupar no eteacutereo Ceacutesar pode

contemplar a profecia de Juacutepiter em sua completude natildeo mais como esperado mas

como efeito concretizado A transformaccedilatildeo de Ceacutesar em sidus nas Metamorfoses evoca

de perto a transmutaccedilatildeo do ancestral troiano em Pater Indiges sem dizer que Oviacutedio

oferece uma soluccedilatildeo poeacutetica plausiacutevel para as diferentes versotildees que se coadunam neste

mito de um Eneacuteias desaparecido ndash lapsus ndash a um Eneacuteias conduzido agraves estrelas ao gosto

virgiliano

Tentamos demonstrar neste capiacutetulo como a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias eacute o

aspecto de um mito com vaacuterios estratos temporais sem termos noccedilatildeo do quatildeo profundo

teriacuteamos que cavar para encontrar as camadas mais antigas Primeiramente esbarramos

na dificuldade de datar o processo de incorporaccedilatildeo deste heroi homeacuterico no meio lacial

do qual os primeiros registros remontam ao seacuteculo IV mas nada nos impede de

conjecturar que tenha acontecido antes Atraveacutes do testemunho de Caacutessio Hemina e

mais especiacuteficamente de Dioniacutesio de Halicarnasso e de Tito Liacutevio conhecemos que o

filho de Vecircnus e Anquises recebia em Laviacutenio um tipo de culto especiacutefico que o

aproximava das divindades ctocircnicas e o ligava a um possiacutevel herooncenotaacutefio Por

maiores que sejam os problemas de definiccedilatildeo relativos ao epiacuteteto Indiges ndash que o heroacutei

compartilhava com outras divindades locais ndash a ideia de uma potecircncia que age e fala do

interior permanece como nuacutecleo semacircntico comum das hipoacuteteses linguiacutestias jaacute

apresentadas Virgiacutelio por sua vez eacute o primeiro autor da literatura latina a descrever a

divinizaccedilatildeo de Eneacuteias nos termos de uma elevaccedilatildeo sideral Mesmo natildeo ignorando a

vertente da tradiccedilatildeo que reconhece o Pater Indiges como divindade local de Laviacutenio

este poeta reforccedila a marca do heroi como ancestral dos Iulii aproximando sua apoteose

da de Ceacutesar Tendo em vista o exposto os poemas virgilianos especialmente as

Bucoacutelicas satildeo um dos primeiros registros literaacuterios do fatiacutedico cometa identificado agrave

333

anima do Ditador e que passou a figurar ostensivamente nas emissotildees de Otaacutevio No

eacutepico virgiliano a noccedilatildeo de elevaccedilatildeo sideral eacute harmonizada agrave ideia de sobrevivecircncia

pela fama que se expande entre os mortais e ganha o firmamento Assim como os feitos

de Eneacuteis Virgiacutelio apresenta a divinizaccedilatildeo de Otaacutevio como uma recompensa proveniente

da boa fama e da uirtus valores que evidenciam sua porccedilatildeo divina em detrimento da

parte humana A promessa da apoteose do Princeps em pleno gozo da juventude eacute algo

que figura como auspicioso na Eneida principalmente ao ser colocada na boca de

Juacutepiter Tal como na linguagem formular religiosa a passagem em questatildeo faz juz ao

poder das palavras do uates (com o duplo sentido de vaticinador e poeta) de fazer

acontecer

Este mote foi retomado por Oviacutedio em outro contexto Tendo em

perspectiva o puacuteblico para quem Oviacutedio direcionou sua opus magnum a transmutaccedilatildeo

de Otaacutevio Augusto em diuus na trilha do proacuteprio Ceacutesar aparece como um dado mais

evidente ou esperado Como filho do divino Juacutelio - filius diui - natildeo herdou apenas um

nome mas uma Domus Diuina vinculada aos tempos miacuteticos de Roma Poreacutem de uma

alusatildeo mais velada na Eneida ndash cabiacutevel numa circunstacircncia poliacutetica mais delicada ndash e

posicionada num horizonte de expectativa mais recuado a consecratio de Augusto

passa a figurar de maneira ostensiva nas Metamorfoses de Oviacutedio provavelmente por

estar mais proacuteximo ao dilema concernente agrave sucessatildeo imperial com um Augusto

envelhecido e desprovido de herdeiros varotildees diretos Igualmente o mote da sucessatildeo e

a ecircnfase na integridade da Domus Diuina sugeridos na Eneida aparecem de forma mais

niacutetida e premente nas Metamorfoses de Oviacutedio na qual Augusto aparece revestido com

a dignidade de um anciatildeo Visatildeo que destoa da representaccedilatildeo heroica e juvenil que

Virgiacutelio imprime de Augusto no centro do escudo de Eneacuteias No mundo das

transformaccedilotildees de Oviacutedio que divergem do eterno heroico do eacutepico virgiliano a

334

sucessatildeo e a transmissatildeo do poder aparecem como movimento iminente e necessaacuterio

Paralelo ao elogio da uirtus e a celebridade dos feitos do Princeps Oviacutedio anuncia a

finitude de sua porccedilatildeo humana a mensagem eacute bem clara para receber no Oliacutempo a

suacuteplica dos mortais Augusto deve um dia deixar o conviacutevio dos homens O

estabelecimento de um culto e a transformaccedilatildeo do Imperador morto em diuus autorizam

o beneficiado a transcender a posiccedilatildeo de simples mortal reservando para si e para

alguns membros do ciacuterculo imperial um certo distanciamento dos outros aristocratas

335

CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS

Enquanto epopeacuteia heroico-histoacuterica compreendemos a Eneida como um

documento de inesgotaacutevel complexidade para o estudo de Roma e do tempo de Virgilio

Assim tendo em vista o risco de nos extraviarmos nesse universo polissecircmico e de

infinitas possibilidades da poesia eacutepica traccedilamos um recorte pouco usual poreacutem

instigante um estudo das promessas de divinizaccedilatildeo em vista da acomodaccedilatildeo da

genealogia familiar dos Iulii na Eneida

Foi uma de nossas preocupaccedilotildees problematizar o ensejo gerado para a

criaccedilatildeo de uma epopeia em liacutengua latina no periacuteodo entre 29-19 aC os meandros de

composiccedilatildeo da Eneida de Virgiacutelio e seu valor como documento histoacuterico No

cruzamento de vaacuterias tradiccedilotildees a Eneida se mostra uma epopeia com caracteriacutesticas

singulares mais que uma mera reproduccedilatildeo da Iliacuteada e da Odisseacuteia o eacutepico virgiliano

repensa o heroico nos seus proacuteprios termos e valores aleacutem do que traz o tempo e a

experiecircncia do poeta amalgamados ao passado heroico preacute-fundacional de Roma Entre

as muitas possibilidades metodoloacutegicas para o estudo de um eacutepico buscamos defender a

pertinecircncia de uma abordagem histoacuterica que problematiza a acomodaccedilatildeo dos motivos

convencionais estilo e formas do eacutepico no sentido de perceber as singularidades

histoacutericas desta obra enquanto produto das escolhas de um autor inserido em seu tempo

Nesta perspectiva percebemos Virgiacutelio como emulador de vaacuterias tradiccedilotildees poeacuteticas ndash

homeacuterica alexandrina e romano-republicana ndash mas tambeacutem como um

reformuladorconstrutor de tradiccedilatildeo Como parte do esforccedilo de pensar historicamente o

eacutepico percebemos a pertinecircncia de uma histoacuteria do documento de forma a

problematizar o processo de ediccedilatildeo os caminhos de difusatildeo dos poemas virgilianos sua

apropriaccedilatildeo escolar e a evidecircncia material dos coacutedices para a elaboraccedilatildeo das vulgatas

modernas

336

Para dar inteligibilidade ao conceito de eacutepico heroico-historico delimitamos

quatro diferentes temporalidades narrativas lsquoo passadorsquo o lsquotempo da accedilatildeorsquo o lsquofuturo

prognosticadorsquo atraveacutes das vaacuterias prolepsis e dentro deste uacuteltimo a intromissatildeo de um

lsquohorizonte de expectativa do poetarsquo Cabe ressaltar poreacutem que estas temporalidades

narrativas natildeo estatildeo dispostas em um quadro cronoloacutegico coeso ou qualquer coisa que

se assemelhe ao modelo dos anais romanos Satildeo construccedilotildees para uso didaacutetico e que

resultam do nosso proacuteprio esforccedilo hermenecircutico em uma delimitaccedilatildeo que vai no

sentido contraacuterio ao do poeta que busca gerar neste eacutepico o efeito de uma diluiccedilatildeo

temporal Virgiacutelio em alguns trechos da Eneida coloca o heroacutei na posiccedilatildeo de

observador e aprendiz dos homens que estatildeo ainda por vir mas cujo renome antecipa o

proacuteprio nascimento

A Eneida remete ao conjunto de narrativas que introduziram a cidade de

Laviacutenio ancestral de Roma como trajeto final do circuito de viagens empreendidas por

este semideus ateacute a Itaacutelia Em grego estas narrativas satildeo designadas pelo nominativo

plural nostoi e compreendem as travessias de retorno daqueles heroacuteis que sobreviveram

agrave prolongada guerra de Troacuteia que opocircs Troianos e Aqueus Na Antiguidade as bases

formais do Eacutepico estabeleceram-se em vaacuterias tradiccedilotildees mediterracircnicas Muito mais que

trocas comerciais o Mediterracircneo possibilitou a circulaccedilatildeo de grupos liacutenguas ideias

narrativas e formas artiacutesticas Eacute igualmente o cenaacuterio em que se desdobram os

empreendimentos de heroacuteis como Odisseu Jasatildeo e Eneacuteias recordados em narrativas

poeacuteticas relembrados pelos espaccedilos de culto representados em ceracircmicas e tumbas

etruscas Eneacuteias eacute mais um dos heroacuteis que enfretou vaacuterios perigos no mar e peregrinou

por muitas terras No eacutepico virgiliano incorpora poreacutem um diferencial eacute um heroacutei

prenhe de futuro sua missatildeo compartilhada com o filho AscacircnioIuacutelo eacute permitir a

realizaccedilatildeo de Roma e da prole dos Iulii Na Eneida outros heroacuteis do ciclo troiano satildeo

337

mencionados como importantes fundadores de cidades e que puderam descansar suas

armas como eacute o caso de Antenor fundador de Patavium Heleno e Diomedes A

Histoacuteria de Roma e o proacuteprio tempo do poeta satildeo retroprojetados no futuro de Eneacuteias

que eacute apenas parcialmente visiacutevel e cognosciacutevel ao heroacutei mas que faz todo sentido para

os leitoresouvintes do eacutepico

Corremos o risco de retroprojetar uma posiccedilatildeo que Virgiacutelio alcanccedilou ao

longo dos seacuteculos como cacircnone de excelecircncia poeacutetica e referencial na educaccedilatildeo latina

no momento Natildeo podemos negligenciar que antes de Eneacuteias ser conhecido como

ancestral do Imperador - em grande parte graccedilas agrave aceitaccedilatildeo da Eneida entre poetas

criacuteticos e comentadores da Antiguidade - este foi divulgado como antepassado de um

grupo que comeccedilou a ganhar proeminecircncia entre as famiacutelias de Roma Como vimos os

Iulii Caesares foram os que investiram mais diretamente nesta heranccedila troiana a partir

de Iuacutelo como etinocircmio e de forma a dar destaque agrave figura de Vecircnus nas cunhagens

Virgiacutelio procura sempre que possiacutevel reforccedilar esta marca de Eneacuteias como

fundador mas tambeacutem daacute destaque semelhante agrave posiccedilatildeo de ancestral heroico dos Iulii a

partir de Ascacircnio e do Reis Albanos Natildeo se trata de uma invenccedilatildeo arbitraacuteria do poeta

fabricada ex nihilo Nosso recuo temporal na Tese teve como propoacutesito demonstrar que

esta pretensatildeo genealoacutegica dos Iulii aparece na documentaccedilatildeo desde o seacutec II aC Esta

genealogia troiana encontra registro nos autores republicanos como Catatildeo o Censor

(CATAtildeO Origens fr 11) e Luacutecio Ceacutesar (SEacuteRVIO Comentaacuterio agrave Eneida 1267)

assim como nas emissotildees dos monetales Sexto Juacutelio Ceacutesar (RRC 258) e Luacutecio Juacutelio

Ceacutesar (RRC 323) que estamparam a efigie de Vecircnus em seus denaacuterios Na primeira

metade do Seacutec I aC encontramos inclusive os Iulii Caesares estendendo benefiacutecios

fiscais agrave cidade de Iacutelion na Aacutesia Menor de forma a preservar com seus habitantes laccedilos

de amicitia

338

Por outro lado nos preocupamos em demonstrar que a busca por viacutenculos

com a idade heroica era uma praacutetica convencional entre as famiacutelias romanas

principalmente de grupos que se nobilitavam (alguns advindos de outras regiotildees do

Laacutecio e da Peniacutensula Itaacutelica) e despontavam no cenaacuterio poliacutetico ostentando antigos

nomes gentiacutelicos Estas genealogias heroicas tal como acontece com o mito de Eneacuteias

apareciam aclimatadas na geografia e amalgamadas nas narrativas fundacionais latinas e

itaacutelicas Este eacute o caso dos Mamilii que se pretendiam descendentes de Ulisses atraveacutes de

Telegono fundador heroico de Tuacutesculo e dos Antii que se declaravam descendentes de

Heacutercules atraveacutes de Antiacuteades Antocircnio se dizia um legiacutetimo filho de Alcides com quem

buscava se assemelhar no jeito e na aparecircncia Assim o que foi usado pelo Triuacutenviro

para conseguir popularidade com os soldados foi depois distorcido por Otaacutevio para

ressaltar os excessos e fraquezas do rival

Como vimos esta tradiccedilatildeo genealoacutegica eacute um espaccedilo em disputa aberto a

toda sorte de interpretaccedilatildeo e reformulaccedilatildeo mas que tem em comum a aspiraccedilatildeo de

antiguidade Deste modo os Iulii natildeo exerceram qualquer tipo de monopoacutelio sobre a

heranccedila troiana visto que outras famiacutelias tambeacutem se diziam descendentes dos teucros

como as gentes Memmia Sergia e Cluentia que na proacutepria Eneida satildeo recordadas

como prole dos heroacuteis epocircnimos Mnesteu Sergesto e Cloanto Os Aemilii aparecem

tambeacutem reivindicando uma conexatildeo com Ascacircnio por meio de Aemylos ou em outra

versatildeo explicativa para o nomen gentiacutelico com Eneacuteias por intermeacutedio de Aemilia uma

das filhas do heroacutei com Laviacutenia

Insistimos ao longo da Tese na pertinecircncia de uma abordagem contextual

desta genealogia familiar problematizando as motivaccedilotildees inerentes ao seu uso

circunstancial pelos atores histoacutericos Desta maneira constatamos que o investimento

de Juacutelio Ceacutesar na genealogia troiana ocorreu em um momento bem pontual de sua

339

carreira poliacutetica tendo em vista que a vinculaccedilatildeo com Eneacuteias e Vecircnus tornou-se mais

evidente na documentaccedilatildeo monetaacuteria e textual depois da derrota de Pompeu em Farsaacutelia

(48 aC) Esta genealogia divinoheroica tambeacutem adquiriu expressatildeo monumental com a

construccedilatildeo do Templo de Vecircnus Genetrix no Forum Iulium e acabou sendo mal

recebida por parte dos senadores Basta recordarmos a este respeito o episoacutedio da Vida

de Ceacutesar no qual o Ditador acolheu uma delegaccedilatildeo do Senado permanecendo sentado

diante do templo de Vecircnus Genetrix O gesto acabou reforccedilando a convicccedilatildeo dos

opositores que enxergaram em vaacuterias accedilotildees de Ceacutesar o intento de se divinizar em vida

na mesma trilha dos soberanos ptolomaicos-heleniacutesticos com o risco de exigir

veneraccedilatildeo dos proacuteprios romanos

Foi uma de nossas preocupaccedilotildees problematizar as escolhas de Virgiacutelio na

acomodaccedilatildeo da genealogia familiar dos Iulii ao eacutepico tendo em vista as caracteriacutesticas

formais motivos convencionais e dispositivos narrativos deste tipo de obra Em vaacuterias

passagens da Eneida principalmente nas profecias de Juacutepiter os Iulii aparecem como

peccedila-chave do destino manifesto e integrados agrave historia de Roma Como resultado desta

diluiccedilatildeo temporal o heroacutei eacute transformado em espectador do futuro e motivado agrave accedilatildeo

tanto pelos exempla que conhece na descida ao Averno quanto pelas cenas gravadas no

escudo de batalha Apesar do peso que confere agrave gens Iulia outros povos famiacutelias e

principalmente os varotildees ilustres da Repuacuteblica satildeo objetos de exaltaccedilatildeo do poeta e

igualmente dignos de ecoar na eternidade

Esta genealogia divinoheroica dos Iulii foi objeto de nossa investigaccedilatildeo em

um recorte cronoloacutegico um pouco mais dilatado do que o periacuteodo de composiccedilatildeo do

poema situado entre os anos 29 e 19 aC Buscamos demonstrar a partir da evidecircncia

papiroloacutegica que os textos virgilianos conheceram uma raacutepida difusatildeo nos quadros do

Impeacuterio inclusive a partir do uso escolar dos poemas Desta forma para aleacutem da

340

Eneida percebemos em alguns cerimoniais e monumentos do seacutec I aC pertinentes agrave

Domus Imperial possiacuteveis influecircncias e reapropriaccedilotildees de temaacuteticas do eacutepico

Comeccedilamos sugerindo que a organizaccedilatildeo das galerias dos summi uiri no Forum

Augustum podem ter sido inspiradas na ceacutelebre passagem do Livro VI conhecida como

o desfile dos heroacuteis ndash Heldenschau - no qual Anquises nomeia cada um dos ilustres

varotildees que estariam por nascer oferecendo a Eneacuteias e aos interlocutores do eacutepico um

breve resumo de suas faccedilanhas tal como a proposta do titulus e do elogium

incorporados ao pedestal das estaacutetuas Em um arranjo similar ao cortejo dos heroacuteis na

Eneida o Foacuterum de Augusto acomoda em uma mesma espacialidade os ancestrais

troianos e albanos do Princeps os fundadores Eneacuteias e Rocircmulo e os summi uiri da

Repuacuteblica como Aacutepio Claacuteudio Cego Cipiatildeo Africano Luacutecio Emiacutelio Paulo Caio Maacuterio

e Luacutecio Corneacutelio Sila sobre os quais a epigrafia pertinente ao foacuterum oferece

testemunho Eneacuteias e Rocircmulo no entanto ocupavam lugar de destaque nas ecircxedras do

Foacuterum e suas estaacutetuas esculpidas em proporccedilotildees sobre humanas se tomarmos por base

as reacuteplicas encontradas no Foacuterum Provincial de Augusta Emerita

Demonstramos tambeacutem como Augusto deu visibilidade aos herdeiros

poliacuteticos (Tibeacuterio Caio e Agripa Poacutestumo) atraveacutes dos ludi troiani de forma a

rememorar os exerciacutecios equestres introduzidos por seus ancestrais na Peniacutensula Itaacutelica

Sobre estes mesmos ludi Virgiacutelio constroacutei uma etiologia detalhada no Livro V da

Eneida ao narrar as competiccedilotildees atleacuteticas promovidas no aniversaacuterio da morte de

Anquises Esta ancestralidade troiana foi igualmente rememorada pelo escultor da

estaacutetua de Augusto da Prima Porta que retratou o Imperador em garbo militar e

provavelmente depois de se tornar diuus Augustus por meio da consecratio Os peacutes

descalccedilos da estaacutetua satildeo um topos escultoacuterico que aproxima o indiviacuteduo retratado das

divindades e semideuses enquanto o suporte lateral em forma de Cupido recorda a

341

ancestralidade divina do Princeps Na lorica do Imperador em uma configuraccedilatildeo

similar agrave narrativa do eacutepico heroico-histoacuterico o escultor retratou uma vitoacuteria

diplomaacutetico-militar recordada inclusive no testamento poliacutetico de Augusto a devoluccedilatildeo

dos estandartes capturados pelos Partos e a consolidaccedilatildeo da justa vinganccedila (20 aC)

Natildeo por acaso estes mesmos estandartes foram depositados como daacutediva no Templo de

Marte Ultor no Foacuterum Augustano Este acontecimento histoacuterico que estabelece um

terminus post quem para a dataccedilatildeo da estaacutetua estaacute inserido em uma espeacutecie de moldura

coacutesmica atemporal sugerindo a cooperaccedilatildeo dos deuses para com o evento humano

representado no centro da couraccedila O conceito de maquinaria divina desenvolvido por

Phillipe Hardie foi de grande ajuda no propoacutesito de decodificar este tipo de

configuraccedilatildeo comum ao eacutepico virgiliano e apropriado por algumas composiccedilotildees

escultoacutericas Ao traduzir o evento nestes termos o escultor eleva este acontecimento

histoacuterico ao patamar dos grandes eventos ordenadores como a Titanomaquia ou

Gigantomaquia

Constatamos a reapropriaccedilatildeo deste motivo em um grupo de paineacuteis

escultoacutericos datado do periacuteodo Juacutelio Claacuteudio do qual uma de suas lastras assemelha-se

ao quadro central do escudo de Eneacuteias que o poeta ldquofaz verrdquo atraveacutes da teacutecnica da

equifrases Reunidos pela primeira vez por ocasiatildeo do bimilenaacuterio da morte de Augusto

em Roma estes paineacuteis ficaram conhecidos pelo termo geneacuterico de ciclo de Medinaceli

Trabalhamos mais detidamente com dois paineacuteis da coleccedilatildeo o primeiro que retrata um

confronto naval e o segundo que retrata um cortejo triunfal com uma tensa De forma

semelhante a Virgiacutelio o escultor coloca Apolo em cena que observa do alto de um

rochedo o confronto naval que se desenrola no plano inferior Esta batalha teve lugar no

ano 31 aC e opocircs as forccedilas de Otaacutevio e Agripa contra as de Marco Antocircnio e Cleoacutepatra

Como vimos esta batalha chegou a inspirar a composiccedilatildeo de um outro poema eacutepico que

342

foi resgatado em fragmentos entre os papiros da Vila de Herculano Em outro painel do

ciclo de Medinaceli Eneacuteias e Rocircmulo aparecem retratados nas paredes laterais de um

carro utilizado para transportar as efiacutegies dos deuses nos espetaacuteculos puacuteblicos

possivelmente a proacutepria tensa do diuus Augustus e tem o propoacutesito de rememorar a

ancestralidade heroica dos Iulii

A nosso ver a apoteose Imperial deve ser compreendida na aproximaccedilatildeo do

Imperador com os heroacuteis filhos de deuses e natildeo com as potestades oliacutempicas O

Princeps eacute retratado a semelhanccedila de um semideus que em vida se divide entre uma

parcela humana e outra divina mas que ao abandonar o conviacutevio dos homens eacute

autorizado a superar sua limitante mortal Nos funerais imperiais a parte divina natildeo

perece pela chama mas se liberta em direccedilatildeo ao firmamento para ocupar um espaccedilo

que de antematildeo jaacute lhe era reservado Desta maneira nos poemas virgilianos e nas

Metarmorfoses de Oviacutedio Otaacutevio eacute mencionado como um diuus em potecircncia com um

lugar reservado no panteatildeo romano Mais do que uma determinaccedilatildeo do fatum Virgiacutelio

apresenta esta perspectiva de ascensatildeo sideral fundamentada no meacuterito representado

tanto pela fama quanto pela uirtus que satildeo construiacutedas em vida pelo indiviacuteduo

Como jaacute ressaltamos algumas vezes as promessas de divinizaccedilatildeo de Otaacutevio

satildeo aproximadas agraves de Eneacuteias na Eneida Virgiacutelio eacute o primeiro autor da poesia latina a

prometer a apoteose do troiano nos termos de uma ascensatildeo sideral sem desconsiderar

contudo a tradiccedilatildeo que reconhece a existecircncia de um culto deste heroacutei em Laviacutenio em

um santuaacuterio proacuteximo ao rio Numiacutecio Buscamos delimitar as vaacuterias etapas deste mito

de um heroacutei celebrado pelos poemas homeacutericos e destinado a reinar sobre os troianos

Eneacuteias ganhou contornos de um heroacutei fundador e ao mesmo tempo mediterracircnico

Como Heacutercules e Odisseu edificou cidades e instituiu cultos Esta faceta de heroacutei

viajante eacute inclusive recordada no eacutepico virgiacuteliano a partir das fundaccedilotildees que estabeleceu

343

e dos santuaacuterios que construiu ao longo de sua peregrinaccedilatildeo pelo mar (Livros III e V da

Eneida) Bem antes do Mantuano datam do seacuteculo IV aC os primeiros indiacutecios textuais

e arqueoloacutegicos do processo de acomodaccedilatildeo de Eneacuteias na topografia e nas narrativas

mitoloacutegicas do Laacutecio especialmente no que diz respeito a Laviacutenio Esta cidade que

antes de Roma se tornar hegemocircnica na regiatildeo esteve agrave frente da Liga Latina e mesmo

com a perda de sua autonomia poliacutetica conservou seu prestiacutegio como cidade ancestral e

sede de importantes santuaacuterios laciais

Em vida este heroacutei eacute reconhecido como pius Aeneas especialmente atraveacutes

da devoccedilatildeo ao pai Anquises que transporta nos ombros durante a fuga de Troacuteia Esta

cena eacute praticamente um motivo iconograacutefico em estaacutetuas moedas relevos e afrescos

que retratam este heroacutei Pius poreacutem natildeo eacute o mesmo epiacuteteto que acompanha Eneacuteias

divinizado mas Indiges Na profecia do Livro XII da Eneida Jove ressalta que o

Indiges Eneacuteias alcanccedilaria as estrelas Foi uma de nossas preocupaccedilotildees mapear o campo

semacircntico e as apropriaccedilotildees histoacutericas deste epiacuteteto arcaico aplicado a algumas

divindades do Laacutecio e problematizar sua vinculaccedilatildeo ao filho de Vecircnus Como epiacuteteto de

culto evoca o aspecto ctocircnico de certas divindades como o Sol e Juacutepiter traduzindo a

ideia de uma potecircncia que age ou fala do interior Como hipoacutetese de trabalho sugerimos

que a assimilaccedilatildeo deste epiacuteteto a Eneacuteias remete ao processo de divulgaccedilatildeo do ciclo dos

nostoi homeacutericos na regiatildeo do Laacutecio e da inserccedilatildeo de Laviacutenio no percurso de viagens

deste semideus troiano Ao que parece bem antes dos Iulii Caesares se inserirem na

aacutervore genealoacutegica deste heroacutei a partir de AscacircnioIulo vaacuterios indiacutecios sugerem a

existecircncia de um culto a Eneacuteias como fundador de Laviacutenio Timeu de Tauromecircnio (seacutec

IV aC) eacute o testemunho mais antigo da aproximaccedilatildeo entre Laviacutenio e a saga troiana Jaacute os

relatos posteriores associam o desembarque de Eneacuteias ao santuaacuterio dos Penates em

Laviacutenio por terem sido resgatados de Troacuteia e trazidos em seguranccedila ateacute a Peniacutensula

344

Itaacutelica pelo heroacutei A inscriccedilatildeo encontrada em Tor Tignosa dedicada ao Lar Eneacuteias e o

dito heroon escavado em Laviacutenio no final da deacutecada de 1950 satildeo utilizadas por alguns

estudiosos como evidecircncias de um culto ao heroacutei fundador jaacute no seacutec IV Por outro lado

o epiacuteteto Indiges aplicado a Eneacuteias natildeo encontra registro nos autores latinos pelo

menos ateacute o final do seacutec II aC Nos Anais o poeta Ecircnio situa Rocircmulo e Eneacuteias entre

os deuses ndash inter deos ndash mas pouco conhecemos sobre o assunto nesta obra (SEacuteRVIO

Comentaacuterio agrave Eneida VI 777 EcircNIO Anais fr 31) Catatildeo o Censor apesar de dedicar

espaccedilo nas Origens ao desembarque e agraves guerras enfrentadas por Eneacuteias no Laacutecio natildeo

registra qualquer fenocircmeno insoacutelito no que concerne agrave morte do heroacutei Este autor tatildeo

somente indica que o heroacutei perdeu-se de vista no curso de uma batalha Por sua vez

Caacutessio Hemina eacute o autor mais antigo conhecido que faz menccedilatildeo a Eneacuteias como Pater

Indiges

Trecircs elementos que se conjugam no relato de Hemina aparecem com

recorrecircncia nas narrativas posteriores sobre a apoteose do troiano primeiramente o

desaparecimento insoacutelito de Eneacuteias em segundo lugar o rio Numiacutecio e por fim o

epiacuteteto de culto Indiges pelo qual os mortais passaram a venerar o heroacutei divinizado

Apesar de prometer o transporte do heroacutei agrave esfera sideral Virgiacutelio oferece pistas ao

interlocutor de ter conhecimento sobre esta versatildeo de Eneacuteias como desaparecido -

lapsus - e a incorpora em uma espeacutecie de segundo plano da narrativa Em vista da

versatildeo virgiliana da apoteose heroica descrita de forma a aproximar-se do

katasterismosconsecratio de Ceacutesar pensamos por bem analisar a recorrecircncia do Sidus

Iulius nos poemas do Mantuano Encontramos nas Bucoacutelicas um dos mais antigos

registros do cometa de Ceacutesar ndash Caesaris Astrum - descrito pelo poeta como exercendo

uma influecircncia beneacutefica sobre os campos (VIRGIacuteLIO Bucoacutelica IX 46-49) Por sua

vez o poeta descreve a divinizaccedilatildeo do pastor Daacutefnis em uma terminologia muito

345

semelhante a que eacute retomada na Eneida para descrever a divinizaccedilatildeo de Eneacuteias e de seus

ilustres descendentes (VIRGIacuteLIO Bucoacutelicas V 43-44 51-52) Constatamos que jaacute na

poesia pastoril e a propoacutesito dos versos que descrevem a transformaccedilatildeo de Daacutefnis em

divindade o poeta opera com duas noccedilotildees de imortalidade que satildeo intercambiaacuteveis na

linguagem poeacutetica a primeira que decorre da proacutepria fama da qual os versos do poeta

satildeo um importante veiacuteculo de propagaccedilatildeo e a imortalidade que adveacutem da elevaccedilatildeo

sideral Percebemos a partir do mapeamento dos usos contextuais e semacircnticos de

sidussidera no eacutepico que o poeta trabalha com uma noccedilatildeo de fama que vai agraves estrelas

em correspondecircncia com a proacutepria ideia de divinizaccedilatildeo A primeira se torna uma

espeacutecie de preacute-condiccedilatildeo da segunda Deste modo a dimensatildeo sideral corresponde agrave

circunscriccedilatildeo dos deuses e suas vias se abrem excepcionalmente para alguns diletos

mortais (em geral filhos de deuses) que pela sua excelecircncia e fama alcanccedilaram o

reconhecimento do Olimpo

Constatamos tambeacutem que Virgiacutelio emprega o termo fama em seu amplo

espectro de usos e sentidos portanto a fama pode aproximar-se por um lado da noccedilatildeo

de rumor poliacutetico ou boato que se espalha e por outro designar o bom renome do

indiviacuteduo que apoiado na gloria e na uirtus alcanccedila as estrelas Em vaacuterias passagens

que jaacute tivemos a oportunidade de analisar o poeta descreve a fama como um ser alado

que porta tanto o que existe de bom quanto agravequilo que acontece de ruim para este

gecircnio natildeo existe limitantes de espaccedilo ou de tempo Imorredoura a fama encontra

suporte em monumentos ou naqueles feitos dignos de ecoar nas alturas e que satildeo

comentados por deuses e homens Ao prometer o arrebatamento de Eneacuteias ad sidera o

poeta reforccedila a proximidade deste heroacutei com a recente apoteose de Ceacutesar dando ecircnfase agrave

genealogia familiar dos Iulii na trama da Eneida Por sua vez apresenta a divinizaccedilatildeo

346

como o coroamento de uma excelecircncia e renome que satildeo construiacutedos ainda em vida

pelo indiviacuteduo

Buscamos nos autores augustanos principalmente em Oviacutedio a repercussatildeo

desta temaacutetica da apoteose heroica de Eneacuteias Percebemos que nas Metamorfoses o

poeta de Sulmona confere narratividade agravequilo que na Eneida surge apenas como parte

do futuro prognosticado Com maestria Oviacutedio consegue conciliar a tradiccedilatildeo de Eneacuteias

Indiges desaparecido em meio agraves aacuteguas do Numiacutecio com a versatildeo virgiliana de uma

divinizaccedilatildeo sideral na qual o heroacutei eacute transportado para o firmamento nos braccedilos de

Vecircnus Nas Metamorfoses Oviacutedio transforma a divina ancestral dos Iulii em

protagonista das manobras que resultam nas apoteoses de Ceacutesar e de Augusto que

existe como promessa do fatum Em razatildeo do contexto de produccedilatildeo das Metamorfoses

o tema da sucessatildeo imperial e da integridade da Domus aparece de forma mais premente

nas linhas ovidianas Junto agrave exaltaccedilatildeo da uirtus de Augusto Oviacutedio insere na boca de

Juacutepiter o vaticiacutenio da ascensatildeo deste governante em avanccedilada idade Tal como em

Virgiacutelio natildeo se tratar de desejar ou antecipar a morte do Princeps Assim bem como na

linguagem das foacutermulas religiosa estes poetas pressagiaram ao Imperador um destino

auspicioso com a plena realizaccedilatildeo de sua condiccedilatildeo divina

347

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Goiaacutes

Aacuterea de Concentraccedilatildeo Culturas

Fronteiras e Identidades

Linha de Pesquisa Histoacuteria

Memoacuteria e Imaginaacuterios Sociais

Orientadora Professora Doutora

Ana Teresa Marques Gonccedilalves

Balcatildeo 01
Caixa de texto





3

Salve sancte parens




sempre ao meu lado

Balcatildeo 01
Caixa de texto

4

AGRADECIMENTOS





























atenccedilatildeo



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5
















jornadas de estudo











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6

RESUMO


























Metamorfoses


Iulii Principado

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7

RIASSUNTO
































Balcatildeo 01
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8

ABSTRACT



























Metamorphoses


Principate

Balcatildeo 01
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9








82-87)







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Caixa de texto

10

SUMAacuteRIO

RESUMO 06

RIASSUNTO 07

ABSTRACT 08


MAPAS 14


























Virgiliana 275

Balcatildeo 01
Caixa de texto

11


Obra 299


Fundadores 310




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Caixa de texto

12






















Genetrix(p 165)


















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13















e direita) (p 226)






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14

MAPAS






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15

































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16


















Balcatildeo 01
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17








IX 01-05)





















18






desdobramentos




























19






























20


















parte dos mortais








21


























22




















santuaacuterio






23



















2009 131)











24














1972 15)












25









Romana I16)























26


























27


























28












V 121)














29
































30









e






















31

























32

















(1984)









33



















10















34

























11



35


























36






















12










Mausoleu di Adriano

37


























38


























39


























40




41

CAPIacuteTULO I


















mantuano 14







13



42










sem





Macroacutebio16








15











nos chegou

43
























17






44

11Resumo do Poema
















estariam por nascer








19



45





que


























46

























21


47


























48



(42 aC) terras que



















Aacutecio23


22









49


























50
























24






51










adiante















52


























53





















25



















54



Sua




















833-836)





27




55





















Argonaacuteuticas


equifrases29


28







56

















IV 441-449)



















57


por ter





















30








58

























59


obras






















31








60






















dos Cipiotildees35


33












61




(171-168 aC)36




























62






435)38













sobre a qual este






38








63









deacutecadas








destino








40



64









III 01-718)

















65





















(PEREIRA 2002 307)




41






66













Arcaacutedia42








42













67






338)



















43




68














351-354)
















69























44







70









Virgiacutelio















71





















(JENSEN 2005 48)





72




















informa que





45







73









voz dos deuses

















74



























75























46







DSSS DDSS SDSS SSSS

DSDS DDDS SDDS SSDS

DSSD DDSD SDSD SSSD

DSDD DDDD SDDD SSDD

76






hexacircmetros










agraves praias veio

48








77








01-07)50






















Romanus (R) 50



78


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789-790)





















79

arcaiacutesmos51
























51





do tempo

80





exemplo












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frase





52









81























53







(HORSFALL 2000)

82






traduccedilatildeo



642-643)













250)




83












Augustana














84


























54



85




























86




Virgilianos





















87


























88

























55





89


























90







abrir os volumes


















56




91




em 19102015





Tal como as armas57



57




92




























93






















58












94























60














95










Colunas

Tamanho Estimado do

Rolo de Papiro (em

metros)

I 756 378 8 12 m

II 804 402 864 m

III 718 359 770 m

IV 705 3525 757 m

V 871 4355 936 m

VI 901 4505 968 m

VII 817 4085 878 m

VIII 731 3655 785 m

IX 818 409 879 m

X 908 454 976 m

XI 915 4575 983 m

XII 952 476 1023 m





96





















63














Alexandre 31 04)

97














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alguns




















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101






I 37-49)



















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Cristandade

102



















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em 20102014

103












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1990 56 61-66)

105

















Os








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495-507 (verso)











gregos







107










latino



108






conserva




















69


109








Eneida IV 09)

















110

2009 18 CLACKSON 2011 242)70

























70



2008 44)

111





de busca online71













71



Acesso em 14102015



112













suposto literator













113



1994)


















A - Codex Augusteus






114



que datam





Project73


















72





115
























74







116



















VI 45-50)










75



117



Acesso em 18102015





118

























76





119













Segundo Carlos






Vaticano




77












120

























79



Acesso em 18102015

121













livro















122



















dramaacutetica80





80








123









sugeriram














81















43-46)

124


























84





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coacutedice



























126



























127


Eneida II 506-558 589-621)









1984)86




86















Palatino)





128

























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130


























131









132

CAPIacuteTULO II

























133







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I 267-274)











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VI 763-766)


137

















familiar dos Iulii











138




















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139





























140










89























141





(RRC 320 Fig07)







- sem precisar qual



90










142




Eneida 1267)




















91


VEDI[OVEI] AARA

LEEGE ALBANA DICATA



143


















regata









116-123)




144






























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146


















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(CRAWFORD 1974 320-3211)














148

moedeiro92









09)



92














(FLOWER 2001 80)


149


















150


























151

























152


especiacuteficas


























153























ditos



93


154


























94



terra para o povo

155







Palaacutedio95










95







156









Pompeu96












96






157




XLI 3401)




















97







158



















159













160













98









Roma (BEARD 2007 175-176) 99



161



Romana























162





























163


























164





macedocircnico




















165





166


























167






Ditador100

















100












168


deuses











Poacutelux102










102







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103








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Dion

104





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romana







175


















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VIII 626-629)


















Trechos Quadros






180



























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182


























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106







186




























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187


























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108





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190






























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112





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Tal

















Torquato114





113








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115




198

























199


























200

























associada ao Tibre

201


















202


domus imperial





203















Acesso em 13052015

204



























(ROMEO 2010)

205




















2901)









206















Esculpidas em











de bronze fossem


207












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na Germacircnia








208







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aparente 116













Roma

116





210















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211
























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212








119



























29072014

213
















214




uiri 120















120





















215















os spolia opima121


combate singular











121


216

















33675 e 34597) (Fig 36)







museu em 29072014

217








218










29072014

122





219










Titulus


40931)

Elogium







Titulus


Elogium










220


























221


(SHAYA 2013 103)
























222


















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123








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124




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224
























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L 32-35)

226

















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228






















129











(WOODFORD 1982)

229




















130
















230




possivelmente a Lua

231












232








prouincia capta







romano









132










233



























poliacutetica

234


























235












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236





237

CAPIacuteTULO III -

















um mesmo evento








238


























239


























240














acrescenta










de Danao ()




241


























242













I 250)








de Roma




133



Inscriptions

243


I 257-260)134

















134












Eneida I 259-260)







I 259-260)

244


O





















135














245














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137















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247

























139





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da Iliacuteada141


140





249


























250






dos Penates









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251


de base quadrada em























142



252


























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Nuacutemicio









254





























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256































257


























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2012 26)



















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260


























261


























262

Laocoonte144
























144





263














A







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265


























266














Romana I02)














267


























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cappellaccio146





















146



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proximidades



















147






270









185-186)148







148



(TORTORICI 1981 185-186)


271







monumento









do monumento














272


























273






seus versos
















Eneida IV 616-620)








274


























275














Virgiliana











276


























277


























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279




























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281


























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149



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282


























150




natural das coisas

283






(WEINSTOCK 1978 379)151













151













284


























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289


























290



























291


























292


























293





VII 01-04)






















VI 235)

294


















IX 446-449)











295











versos



















153



296


























297




























estrelas

298


















Assaacuteraco154







154


299

















Obra









300






no Periacuteodo












Catullo156


155



















301




























302

























(KNOX 2009 06)

303

























304


texto
























- impediram

157








305



















XV 876-878)













306









01-145)









divindade158





158







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308


























309


























159



310







2002 340)














Fundadores




166)

311


























312


























313




























314









heroon












XV 803-806)





315



















XIV 814)


do ceacuteu]






316












XIV 824-826)

















160


317



























318






















161
















319








governo de Augusto


















320








24-28)

















diuus163

162










321



























VI 637-641 660-665)

322
































164



323

prouincia romana165
















165

























324


























325























Otaacutevio Augusto




167




326




























327

























328





























329


























330









[quem Marte togaque




















331



acrescenta




governante]




















332







virgiliano



















333










acontecer
















334








335

























modernas

336


























337

























de amicitia

338


























339


























340


























341














Gigantomaquia












342


























343


























344












Indiges














345

























346


pelo indiviacuteduo
















347






2013




2013




Milano Bur 2014


Volume Terzo




Fontes 2000


Penguin 1999


Classica 1995














2007

348



2007








Publishing 1922







Library)











Classical Library)


Classical Library)








1881

349


Classical Library)


Aires Malke 2009









Classical Library)









Classical 1905

















350










(impr iter 2000)








1989)











1889




1971


2011


British Museum 1970


351






























Roma Ter 2009







352



Press 1998











Roma Electa 2011
















20-23 2002






de Rome 2005


Carduci 2013


2010



353












Press 2010




Quasar 1992








2004



Fontes 2004










354




Greewood Press 2007





























p 138-181 1930




328-329


Gangemi 2013


355


Press 1996




Italiana 1984-1991p 296-302












1981 p 169- 177








Rome 2008




Fontes 1992




Winston 1970






IB Tauris 2014


1986

356





Routledge 2005


Routledge 1994
























1949







2001 p 317-338

357


Press 1951



Madrid Alianza 1995



128


2009







p21-29




1995










Longman 2010



2011






(Napoli) p 01-09 1984


Roma Viviani 2007

358







2007 p 94-117




















fasc 01 p 21-50 1977


Oxford 2005









p 405-449 2013





Gulbenkian 1982

359


Siebeck 2000






Belles Lettres 1942



















(1997) 89-118


Press 2009











Universitaria 2003

360



Electa 2010















Reimer 1901
























361



















1992 p 72-82









2011 p 187-102


Press 1992




2014 p 39-49









362



2007 p 118-129


2007















Press 1968


Press 2010


1972





1982







Press 1988





363



Marccedilo de 2012





de 2012



Marccedilo de 2012







3

Salve sancte parens




sempre ao meu lado

Balcatildeo 01
Caixa de texto

4

AGRADECIMENTOS





























atenccedilatildeo



Balcatildeo 01
Caixa de texto

5
















jornadas de estudo











Balcatildeo 01
Caixa de texto

6

RESUMO


























Metamorfoses


Iulii Principado

Balcatildeo 01
Caixa de texto

7

RIASSUNTO
































Balcatildeo 01
Caixa de texto

8

ABSTRACT



























Metamorphoses


Principate

Balcatildeo 01
Caixa de texto

9








82-87)







Balcatildeo 01
Caixa de texto

10

SUMAacuteRIO

RESUMO 06

RIASSUNTO 07

ABSTRACT 08


MAPAS 14


























Virgiliana 275

Balcatildeo 01
Caixa de texto

11


Obra 299


Fundadores 310




Balcatildeo 01
Caixa de texto

12






















Genetrix(p 165)


















Balcatildeo 01
Caixa de texto

13















e direita) (p 226)






Balcatildeo 01
Caixa de texto

14

MAPAS






Balcatildeo 01
Caixa de texto

15

































Balcatildeo 01
Caixa de texto

16


















Balcatildeo 01
Caixa de texto

17








IX 01-05)





















18






desdobramentos




























19






























20


















parte dos mortais








21


























22




















santuaacuterio






23



















2009 131)











24














1972 15)












25









Romana I16)























26


























27


























28












V 121)














29
































30









e






















31

























32

















(1984)









33



















10















34

























11



35


























36






















12










Mausoleu di Adriano

37


























38


























39


























40




41

CAPIacuteTULO I


















mantuano 14







13



42










sem





Macroacutebio16








15











nos chegou

43
























17






44

11Resumo do Poema
















estariam por nascer








19



45





que


























46

























21


47


























48



(42 aC) terras que



















Aacutecio23


22









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24






51










adiante















52


























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54



Sua




















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27




55





















Argonaacuteuticas


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IV 441-449)



















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por ter





















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58

























59


obras






















31








60






















dos Cipiotildees35


33












61




(171-168 aC)36




























62






435)38













sobre a qual este






38








63









deacutecadas








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40



64









III 01-718)

















65





















(PEREIRA 2002 307)




41






66













Arcaacutedia42








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67






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351-354)
















69























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70









Virgiacutelio















71





















(JENSEN 2005 48)





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45







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voz dos deuses

















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46







DSSS DDSS SDSS SSSS

DSDS DDDS SDDS SSDS

DSSD DDSD SDSD SSSD

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76






hexacircmetros










agraves praias veio

48








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01-07)50






















Romanus (R) 50



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arcaiacutesmos51
























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do tempo

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(HORSFALL 2000)

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Augustana














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Virgilianos





















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em 19102015





Tal como as armas57



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60














95










Colunas

Tamanho Estimado do

Rolo de Papiro (em

metros)

I 756 378 8 12 m

II 804 402 864 m

III 718 359 770 m

IV 705 3525 757 m

V 871 4355 936 m

VI 901 4505 968 m

VII 817 4085 878 m

VIII 731 3655 785 m

IX 818 409 879 m

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XI 915 4575 983 m

XII 952 476 1023 m





96





















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Alexandre 31 04)

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I 37-49)



















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Cristandade

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gregos







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Eneida IV 09)

















110

2009 18 CLACKSON 2011 242)70

























70



2008 44)

111





de busca online71













71



Acesso em 14102015



112













suposto literator













113



1994)


















A - Codex Augusteus






114



que datam





Project73


















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VI 45-50)










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Acesso em 18102015





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76





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Segundo Carlos






Vaticano




77












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79



Acesso em 18102015

121













livro















122



















dramaacutetica80





80








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sugeriram














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coacutedice



























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Eneida II 506-558 589-621)









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CAPIacuteTULO II

























133







V596-599)






















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linhagem








135



















I 267-274)











87







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VI 763-766)


137

















familiar dos Iulii











138




















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141





(RRC 320 Fig07)







- sem precisar qual



90










142




Eneida 1267)




















91


VEDI[OVEI] AARA

LEEGE ALBANA DICATA



143


















regata









116-123)




144






























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146


















147











(CRAWFORD 1974 320-3211)














148

moedeiro92









09)



92














(FLOWER 2001 80)


149


















150


























151

























152


especiacuteficas


























153























ditos



93


154


























94



terra para o povo

155







Palaacutedio95










95







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Pompeu96












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XLI 3401)




















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159













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Roma (BEARD 2007 175-176) 99



161



Romana























162





























163


























164





macedocircnico




















165





166


























167






Ditador100

















100












168


deuses











Poacutelux102










102







169


























170








unanimidade103

















103








171


























172
























Dion

104





173


















174


















romana







175


















176






























177


























178


























179





VIII 626-629)


















Trechos Quadros






180



























181


















105




















182


























183


























184


























185








VIII 655-666)

















106







186




























107



187


























188



paramentado

















sistro109









108





189








seu arco


















190






























191


























192










VIII 729-731)



















193

























110




194
















873-876)









111




195
















mundo










112





196



Tal

















Torquato114





113








197

























115




198

























199


























200

























associada ao Tibre

201


















202


domus imperial





203















Acesso em 13052015

204



























(ROMEO 2010)

205




















2901)









206















Esculpidas em











de bronze fossem


207












e)









na Germacircnia








208







209










aparente 116













Roma

116





210















117







211
























118








212








119



























29072014

213
















214




uiri 120















120





















215















os spolia opima121


combate singular











121


216

















33675 e 34597) (Fig 36)







museu em 29072014

217








218










29072014

122





219










Titulus


40931)

Elogium







Titulus


Elogium










220


























221


(SHAYA 2013 103)
























222


















general





123








223

















Medinaceli126




124




IV 10) 125
















coleccedilatildeo

224
























127





225




































L 32-35)

226

















128



227



















228






















129











(WOODFORD 1982)

229




















130
















230




possivelmente a Lua

231












232








prouincia capta







romano









132










233



























poliacutetica

234


























235












periacuteodo














236





237

CAPIacuteTULO III -

















um mesmo evento








238


























239


























240














acrescenta










de Danao ()




241


























242













I 250)








de Roma




133



Inscriptions

243


I 257-260)134

















134












Eneida I 259-260)







I 259-260)

244


O





















135














245














EneidaVI)




137















246























humanidade 138








247

























139





248







43)















da Iliacuteada141


140





249


























250






dos Penates









habitantes do lugar













251


de base quadrada em























142



252


























143



253

















Nuacutemicio









254





























255

















Indiges









256































257


























258







2012 26)



















259










166 III 407 IV427 V81)










11)






260


























261


























262

Laocoonte144
























144





263














A







145













264













Nuacutemico -












265


























266














Romana I02)














267


























268





cappellaccio146





















146



269




proximidades



















147






270









185-186)148







148



(TORTORICI 1981 185-186)


271







monumento









do monumento














272


























273






seus versos
















Eneida IV 616-620)








274


























275














Virgiliana











276


























277


























278




















43-44)







279




























280




















deus






281


























46-49)

149



268)

282


























150




natural das coisas

283






(WEINSTOCK 1978 379)151













151













284


























285


























286


























287






















152







288














178-188)























289


























290



























291


























292


























293





VII 01-04)






















VI 235)

294


















IX 446-449)











295











versos



















153



296


























297




























estrelas

298


















Assaacuteraco154







154


299

















Obra









300






no Periacuteodo












Catullo156


155



















301




























302

























(KNOX 2009 06)

303

























304


texto
























- impediram

157








305



















XV 876-878)













306









01-145)









divindade158





158







307

























308


























309


























159



310







2002 340)














Fundadores




166)

311


























312


























313




























314









heroon












XV 803-806)





315



















XIV 814)


do ceacuteu]






316












XIV 824-826)

















160


317



























318






















161
















319








governo de Augusto


















320








24-28)

















diuus163

162










321



























VI 637-641 660-665)

322
































164



323

prouincia romana165
















165

























324


























325























Otaacutevio Augusto




167




326




























327

























328





























329


























330









[quem Marte togaque




















331



acrescenta




governante]




















332







virgiliano



















333










acontecer
















334








335

























modernas

336


























337

























de amicitia

338


























339


























340


























341














Gigantomaquia












342


























343


























344












Indiges














345

























346


pelo indiviacuteduo
















347






2013




2013




Milano Bur 2014


Volume Terzo




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Aires Malke 2009









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1989)











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Marccedilo de 2012





de 2012



Marccedilo de 2012

