TOUR MUNDIAL PELA PAZ INTERIOR

Monges Tibetanos

Universidade Monástica Gaden Shartse

PROGRAMA

INKARRI

Associação Cultural

www.inkarri.pt

Inkarri Associação Multicultural 2

CONTEÚDOS Carta do Gabinete de S.S. Dalai Lama..............................................................................3 Apresentação............................………………………………………………………...............4 Inkarri…..................…………………………………………………………........5 Enquadramento………………………………………………………………....6 Universidade Monástica de Gaden Shartse.……………………………………….……...…7 Exílio na India………...……………………….…………..…….……………..…6 Os inícios de Gaden na índia………...…………………….………………...8 Programas Académicos e Administração………………………….…..….9 Subsistência do Mosteiro………………….........…………………………..….9 Projectos e Dificuldades……………………………………………….….…..10 Actividades Diárias em Gaden Shartse……………………………….…...10 Metas e Objectivos de Gaden Shartse……………………………....…....11 Tour Mundial pela Paz Interior 2015…………………………………………….…………......12 Os Monges que participam na tour……………………………………......12 Conferências........................................................................................................................16 Actividades…………………………………………………………………………………….......17 Pujas…………………………………………….……………………………………...…..18 Casa e Empresas………………………………………………………..…......19 Torma…………………………………………….…………………………..…...19 Shening Dundog (Sutra do Coração).....................................................19 Menla (Buda da Medicina)...……………………………………………..…20 Tara Verde (Buda da Acção Iluminada)...........……………………........20 Incenso .....………………………………………………………………….…...20 Kangso (Buda da Protecção)……..………….………………………..…...21 Maitreya (Buda do Amor Universal)…………………………………....…..21 Chabtrul (Vajravidharan)………………………………………………..…...21 Yamantaka Chedrol (Cura Psíquica da Tara Verde) ………...…….….22 Drolchok.....………………………………………………………………….…...22 Namgyalma Long life Puja.....………………………………………………..22 Lhap-sang Lungta.....………………………..…………………………….…...23 Cha Sum ( the three part torma ritual) .....………………………………...23 Dukar ( white umbrella ………………………………………………….…...24 64 Kalarupa Puja.....………………………………………...…………….…...24 Ambiente…………………………………………….……………………….…25 Casamento Budista……………...…………………………………………....25 Bençãos de Crianças e Jovens…………………..………………..….…....25 Iniciações (Bênçãos)……………………………………………....…………….….....26 Buda Maitreya (Buda do Amor Universal) ……..…….....………….…....26 Buda Namthose Vaishravana (Buda da Prosperidade).……………....26 Buda Sakyamuni (Buda da Valentia)..........……………………….….…..27 Buda Avalokiteshvara (Buda da Compaixão).......................................27 Buda Tara Verde (Buda da Acção Iluminada…...................................27 Buda Tara Branca (Buda da Larga Vida)……...............................….....28 Buda Menla (Buda da Medicina)-…………............................................28 Buda Zambhala (Buda da Riqueza)……………...……………………......29 Buda Vajrasattva (Buda da Purificação)………………..…………….....29 Buda Manjushr (Buda da Sabedoria)...........................……………….…29 Buda Hayagrihwa (Buda que elimina as Forças Negativas)...............30 Vajrayoguini (Daikini das Daikinis)..........................................................30 Vajrapani (Buda do Poder).....................................................................31 Cerimónia de Chod……...…………………..............……………………………..…32 Consultas…………………………………………….……………………………..........32 Astrologia……………………………………………………….......................33 Mo (Conselho e Orientação).. ………………………………………..…...35 Reiki Chawan Tibetano............................................................................35 Medicina Tibetana…………………………………………………………....36 Mandalas de Areia…………………………………………….………………..…......38 Manjushri………………………………………………………….…………......39

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Yamantaka……………………………………………………….……….…....39 Menlha…………………………………………………………….………...…...40 Debate Diatéctico..................................................................................................42 Cânticos Tradicionais Tibetanos ...................………...…………………..…..........43 Respiração Pneuma…………………………….....….…..........................................43 Contactos……………………………………………….……………………………….….…......43

APRESENTAÇÃO

Inkarri Associação Multicultural 4

Com a cooperação do Gabinete de S.S. o Dalai Lama, a Coordenação Mundial da

INKARRI Associação Multicultural e apoio de Pneuma System, os Monges Tibetanos do

Mosteiro Universitário Gaden Shartse realizarão na Europa e na América, a Tour Mundial

pela Paz Interior 2016-17.

Os objectivos das actividades que levarão a cabo os Monges Tibetanos durante a seu

Tour pela “Paz interior” será o de fomentar, reactivar e partilhar o Espírito da Compaixão

Universal, a Paz Interior, a Unidade e o Reencontro dos homens que conformam as

diferentes Tradições Sagradas do Oriente, a América e a Europa, através das suas

cerimónias, cantos e danças tradicionais.

Reunir numa série de eventos ecuménicos a instituições religiosas, associações de

expressão humanista e escolas filosóficas ou místicas, com a finalidade de conseguir

estabelecer vínculos de harmonia, que permitam a comunhão de todos os povos da

Terra.

É importante mencionar que os conhecimentos tibetanos sobre psicologia, filosofia e

Astrologia do Tibete difundir-se-ão sob sistemas teórico-prácticos através de

oficinas/ateliers e conferências, os quais irão realizar-se em diferentes fóruns e instituições

académicas da Europa, América e os E.U.A.

Os principais temas são a exaltação dos Valores tais como a Compaixão, o Amor

Universal, a Unidade e a Paz Interior. Neste mesmo marco irão realizar-se cerimónias de

Iniciação (bênçãos), pujas (purificações e curas energéticas de tipo alternativo),

baseadas nos princípios resguardados por esta cultura ao longo da sua história,

promovendo assim o ideal da espiritualidade, o conhecimento interior e o

desenvolvimento e sustentabilidade da harmonia planetária.

Através das actividades anteriormente

descritas procura-se estabelecer, entre os

participantes, uma ponte de luz e

transformação para modificar a sua forma

de sentir. Tarefas que por tradição ancestral

os Monges do Tibete se têm dedicado a

cultivar.

Juan Ruiz Coordenador Internacional (Foto: Inauguração Guest House construída em Gaden Shartse com o apoio da Inkarri) A INKARRI

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A Inkarri Associação Cultural é uma associação sem fins lucrativos, com várias

delegações na América Latina, Estados Unidos, Canadá, Europa e Oriente. O seu

compromisso é trabalhar para o despertar dos valores essenciais do Ser Humano, com o

objectivo de criar uma sociedade em harmonia através de uma profunda transformação

pessoal.

Promove a Paz Interior como elemento imprescindível para fomentar a Paz Global.

Inkarri propõe e oferece:

• Uma formação holística que integra todos os aspectos da pessoa: físicos,

psicológicos e espirituais.

• Pneuma System e Respiração Pneuma

• Uma aproximação e recuperação das antigas tradições sagradas como a Andina

e a Budista;

• Um apoio permanente ao povo e cultura do Tibete através do Projeto Buda

Maitreya e da Tour Mundial pela Paz Interior, que conta com a participação

do Mosteiro de Gaden Shartse.

Esta associação conta com mais de trinta anos de experiência no âmbito da formação,

do desenvolvimento pessoal e espiritual, com especialistas em psicologia, pedagogia e

terapia, centrados no desenvolvimento do potencial humano e a vivência do

transpessoal.

Oferece a formação em Pneuma System e Respiração Pneuma, o método integral de

Autoconhecimento e psicologia transpessoal de Inkarri.

Inkarri é uma palavra quechua que significa INKA REI, símbolo do despertar espiritual e

forma parte da mitologia andina que se refere ao Inka (filho do sol) que virá no futuro

para ajudar a humanidade. Podemos encontrar esta profecia noutras culturas como a

tibetana que aguarda a chegada de Buda Maitreya e o denomina como o Buda do

Futuro.

No contexto transpessoal de Pneuma, Inkarri constitui o arquétipo interno de todo o ser

humano que avança passo a passo em direcção à consciência, a Auto-realização ou

iluminação, relacionado portanto com culturas como a tibetana e o Buda Maitreya ou o

Buda do Futuro.

Inkarri Associação Multicultural 6

A Inkarri através das mãos de Juan Ruiz Naupari, o seu

Director Internacional, coopera há mais de 20 anos

com mosteiros tibetanos com o objectivo de ajudar a

manter vivo o Budismo Tibetano, uma tradição cultural

e espiritual que todavia é genuína, pois mantém as suas

práticas e rituais originais. Importa recordar que, depois

da invasão do Tibete pela China, muitos monges

tiveram que deixar o Tibete e exilarem-se na Índia,

onde nem sempre alcançaram conseguir as condições

mínimas de saúde e educação. Assim, é nosso objectivo continuar a cooperar com

alguns mosteiros para que estes possam continuar a sustentar e educar os seus monges e

consequentemente manter viva esta bela linhagem. Por outro lado também é nossa

intenção, permitir que o ocidente conheça esta cultura e beneficie das suas práticas de

rituais tão poderosas para a saúde física, emocional, mental e espiritual, ajudando a

construir a Paz Interior. Por essa razão chamamos a estas viagens que os monges fazem

pela Europa e Estados Unidos como Tour Mundial pela Paz Interior.

Enquadramento

O Tibete está situado na zona fronteiriça do sudoeste da China. Tem uma extensão

aproximada de 1.200.000 km2. Nessa região predominam as altas montanhas, com uma

altitude média de 4000m, daí que se conheçam como o tecto do mundo. É um território

rico em recursos naturais, minerais e geotérmicos. Conta com mais de 5,700 variedades

de plantas e uma grande variedade de aves e outros animais.

Durante milénios o planalto tibetano permaneceu oculto entre os glaciares dos

Himalaias, povoando-se por uma gente calorosa e hospitaleira, cuja civilização alcançou

conviver em harmonia com o meio ambiente natural.

Fechado ao mundo exterior, o Tibete foi considerado como um país mágico e misterioso.

Em 1959 foi invadido pela China e até há poucos anos, cotam-se os que tiveram a

oportunidade de conhecer plenamente o seu legado à humanidade.

Os monges deste mosteiro formam parte dessa história, e chegam ao nosso país para

partilhar a sua cultura e tradição através de seminários, cantos sagrados, cerimónias

curativas e também dos seus costumes, vestuário e vida comum, entre outros aspectos.

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UNIVERSIDADE MONÁSTICA GADEN SHARTSE

Gaden foi fundada originalmente no Tibete

por Tsongkhapa (1357-1419), o grande

pregador, santo e indígena erudito budista

tibetano. No ano 1409, Tsongkhapa

estabeleceu o Mosteiro Gaden e

consequentemente a Escola Gelupa do

budismo tibetano, também conhecida pela

secção do Chapéu Amarelo, cresceu.

O mosteiro de Gaden era um dos Den-sa sum, dos três mosteiros mais famosos do Tibete.

Foi magnificamente construído sobre uma grande montanha, a 14.000 pés sobre o nível

do mar, num lugar bonito, tranquilo e muito adequado para o desenvolvimento espiritual.

O mosteiro estava situado a uns 50 quilómetros a este da cidade de Lhasa, a capital do

Tibete. Há duas escolas universitárias dentro do mosteiro de Gaden, o Shartse a Este e o

Jangtse a Oeste. Gaden era conhecido por ter uma população de mais de 3.300

monges durante os primeiros anos de 1900. Mais tarde, em 1950 a população do mosteiro

cresceu até aos 5000 monges. Gaden rapidamente tornou-se muito conhecida pela sua

disciplina moral, valores académicos e espirituais. Não residiam aí apenas os monges que

cumpriam todas as regras do Vinaya, ou de disciplina moral, mas também monges que

chegavam de todas as partes do Tibete, Mongólia, China, Japão e do Norte da Índia.

Ainda que os monges que entravam no mosteiro eram de diversas idades, os mais jovens

começavam os seus estudos aos sete anos. Independentemente de estudos

especializados, todos os monges estudavam música religiosa, arte, escultura, trabalhos

administrativos, etc. Em ambas as escolas, Shartse e Jangtse, o Sutra budista -se o Tantra

ensinam-se e praticam-se num programa combinado. Isso contrasta com muitos outros

mosteiros Gelupa, onde o estudo do Sutra e do Tantra mantêm-se separados. Assim,

estudar em Gaden significa adquirir conhecimento tanto no âmbito do Sutra como do

Tantra.

Exílio na Índia

Em 1950, o Exército de Libertação Popular de China invadiu e ocupou o Tibete. Em 1959,

Sua Santidade o Dalai Lama viu-se obrigado a fugir da Índia para sua segurança e dos

tibetanos. Índia, com bondade, ofereceu aos tibetanos um lugar seguro para viver e

manter a sua cultura e religião intacta. Mais de cem mil tibetanos seguiram o seu líder

espiritual, Sua Santidade o Dalai Lama ao exílio, onde agora estão vivem, seja na Índia,

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Nepal ou Butão. Para o governo em exílio, a educação das crianças converteu-se numa

prioridade. Portanto, constroem-se escolas. Posteriormente os tibetanos observaram que

na maioria destas, a educação estava fortemente influenciada pelo estilo de educação

e vida na Índia e que uma parte da educação tibetana estava a ser ignorada; esta

situação juntamente com a destruição de templos e centros de ensinamentos no Tibete

e a clamada “Revolução Cultural”, propiciou que alguns monges tibetanos maiores em

exílio, se unissem sob a guia sábia de Sua Santidade o Dalai Lama, com o apoio do

Governo e modestas contribuições de compatriotas tibetanos, restabeleçam o Mosteiro

Gaden no sul da Índia, unicamente para reavivar a educação tibetana, cultura e os

ensinamentos puros budistas.

Início de Gaden Shartse na Índia

O início do mosteiro de Gaden na Índia foi muito

difícil, devido às diferenças climáticas dramáticas do

Tibete e ao calor intenso. Apesar de todas as

dificuldades, em 1970 Gaden Shartse foi formada por

85 monges refugiados perto da remota aldeia de

Mundgod, no estado de Karnataka, sul da Índia.

Hoje em dia conta com mais de 1.400 tibetanos com

bolsas de estudo, escritores, estudantes e

administrativos que se organizam por Khangtsen, que

são como pequenos mosteiros dentro do grande

mosteiro que é Gaden. Os primeiros membros de

Gaden Shartse restabeleceram-se nos campos de

refugiados de Mundgod, a uma noite e de carro da

cidade de Bangalore. Inicialmente, foram

proporcionadas tendas através de donativos e os

monges juntos, colocaram uma estrutura de tecto de

palha de bambu para servir como sala comum.

Nessa estrutura humilde oravam, estudavam,

debatiam, comiam e dormiam. Muitos monges

morreram de doença e exaustão. Experimentando e

equivocando-se, aprenderam a adaptar-se ao novo

ambiente e foram capazes de fazer vida modesta

mediante o cultivo da terra que se lhes proporcionou. Três anos depois inscreveu-se o

primeiro grupo de novos estudantes; estes iam dos 10 até aos 16 anos de idade

Inkarri Associação Multicultural 9

aproximadamente. Todos eram crianças da

comunidade tibetana no exílio. Os estudantes mais

avançados e com suficientes conhecimentos na

Literatura, História e Budismo passaram a ser parte do

pessoal.

Em quatro décadas, a população de Shartse

aumentou a mais de 1.200 monges, incluindo

residentes académicos, escritores, administradores e

estudantes de diferentes partes do mundo; Tibete,

Índia, Butão, Nepal, Taiwan, Europa e EUA. No entanto,

está localizado na comunidade de refugiados de um

país em desenvolvimento e com o constante aumento

do número de alunos, continuando a lutar para

proporcionar aos estudantes e professores bons

serviços básicos, de educação, saúde e outras

necessidades essenciais. Gradualmente, os programas

educativos começaram a demonstrar um crescimento

e um êxito sustentados. A admissão, instrução e

alojamento são fornecidos sem custos. Têm-se dado

preferência a crianças que são órfãos ou vêm de

famílias muito pobres.

Programas Académicos e Administração

A educação, a preservação e o desenvolvimento da cultura tibetana é a principal

prioridade de Gaden Shartse. O reitor da Universidade, abade do mosteiro, é eleito

directamente pela Sua Santidade o Dalai Lama. A administração do centro está

principalmente sob a coordenação dos membros residentes e muitos ajudantes de

escritório trabalham voluntariamente com um salário de dez rupias índias

(aproximadamente US$1 por mês).

Subsistência do Mosteiro

Actualmente a Universidade Monástica de Gaden Shartse é uma instituição cultural e

educativa sem fins lucrativos e mantém-se graças à agricultura dos 84 hectares doados

pelo governo indiano para suportar economicamente o Mosteiro. À diferença de outros

centros educativos, não conta com um fundo de ajuda por parte do governo. Os ganhos

obtidos com a venda das suas colheitas são canalizadas para manter as necessidades

Inkarri Associação Multicultural 10

diárias do centro. Por tal motivo cada membro residente com a idade de 17 anos

começa a trabalhar no campo, de quatro a seis meses por ano. Às vezes vêm-se

obrigados a recorrer a pequenos empréstimos para enfrentar as necessidades diárias da

comunidade e atende-la em tempos de dificuldades financeiras como por exemplo

quando há períodos de seca que afectam as colheitas.

Projectos e Dificuldades

Há muitos problemas que necessitam de

ser resolvidos e projectos que necessitam

de ser implementados, desenvolvidos ou

concluídos. De entre muitos podem-se

nomear alguns como: a construção de

salas de estudo, o melhoramento e

manutenção da biblioteca, instalações e

material para a saúde e higiene entre outros. O problema mais grave que enfrenta o

Mosteiro desde o seu estabelecimento na Índia, é a comida para os 1.400 monges que

hoje habitam o mosteiro já que, à parte dos donativos recebidos pelos nossos bem

feitores, não têm outra fonte de receitas. A cada dia chegam mais monges e crianças

refugiadas do Tibete e o mosteiro faz grandes esforços para os poder acolher. Há

crianças que dormem no chão porque não há camas. A inflação e os preços dos

produtos básicos tornam tudo mais difícil. Os gastos com comida são muito elevados.

Mensalmente ascendem trezentas mil rupias índias (10.000 dólares americanos). A

alimentação consiste numa taça de chá e um pedaço de pão para o pequeno-almoço,

o almoço, uma taça de chá doce às 3 da tarde e arroz e lentilhas para o jantar (às vezes

massa tibetana).

Actividades Diárias em Gaden Shartse

O dia começa às 6:00 da manhã quando

todos os monges se reúnem no salão de

actos para as orações da manhã e pujas. Os

monges tomam o seu pequeno-almoço às

6:30 a.m. e depois assistem às suas aulas

diárias até às 11:00 a. m., momento em que

fazem uma pausa de poucas horas para comer. Pela tarde os jovens estudantes passam

o seu tempo na escola, enquanto os estudantes de alto nível assistem aos ensinamentos

privados dados por professores atribuídos. O jantar serve-se às 5:00 p.m. A sessão de

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debate diário é entre as 18h30 e as 22h30 excepto às segundas-feiras, dia de descanso

semanal no mosteiro. A maioria dos monges graduados passam o seu tempo a ensinar

estudantes, a realizam as suas práticas espirituais, a trabalham para ajudar a população

com actividades espirituais e sociais e realizam trabalhos administrativos e de

investigação em diversas áreas dos ensinamentos budistas .

Metas e Objectivos de Gaden Shartse

1 . Preservar, difundir e propagar os ensinamentos de Buda Gautama em todo o mundo.

2 . Ter monges budistas que sejam professores altamente qualificados para difundir a

mensagem real de Buda.

3 . Melhorar a fraternidade no meio das diferentes tradições religiosas do mundo através

do amor, atenção e amabilidade.

4 . Conservar os ensinamentos puros de Tsongkhapa com enfoque especial na tradição

transmitida através de gerações de estudiosos de Gaden Shartse .

5 . Difundir os ensinamentos preciosos do grande Tsongkhapa em todo o mundo para

beneficiar a todos os seres sencientes.

Mosteiro construído pela Inkarri

com fundos angariados através da

Tour Mundial pela Paz Interior

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TOUR MUNDIAL PELA PAZ INTERIOR 2016

EM 2016 a Inkarri continua a sua cooperação com o Mosteiro Gaden Shartse. Muitos dos

monges jovens exiliados do Tibete sofrem com graves problemas de saúde provocados

pela viagem ou pelo clima. Estes monges necessitam ser cuidados, pois não dispõem de

recursos nem de família na Índia que os apoie. Como Gaden Shartse e os seus Khangtsen

continuam a acolher monges e crianças refugiadas do Tibete, estão a debater-se agora

com um grande problema de espaço e condições para acolher estes refugiados. É

urgente criar estas condições construindo mais instalações, comprando camas, etc.

Também é urgente conseguir fundos para a construção de uma casa anexa para o retiro

de monges mais idosos e para pagar aos professores de Inglês que são imprescindíveis

para a conclusão da educação dos monges.

Os monges que participam na Tour

Os monges que participam nesta Tour Mundial pela Paz Interior pertencem à linhagem

Gelupa à qual preside Sua Santidade o Dalai Lama e entre eles destaca-se Geshe

Larampa Lobsang Tsultrim.

Geshe significa mestre espiritual no budismo tibetano e para obter o título de Geshe são

necessários estudos muito profundos, uma grande disciplina e muita dedicação. É

igualmente necessário realizar um retiro de meditação de 3 Anos 3 Meses e 3 Dias.

O título de Geshe Larampa, é o nível máximo de Geshe e o título mais alto que se pode

alcançar no Budismo, os Geshe Larampa são Mestres de Mestres. Para ser Geshe

Larampa são necessários 20 anos de estudo, com exames inter mosteiros. Este título só se

concede no máximo a duas pessoas por ano. Os Geshe Larampa podem ensinar sutras

(Harán) e Tantra (Naram). Estão preparados para ser abades do mosteiro se necessário.

Este ano o Mosteiro Gaden Shartse faz representar por Geshe Lharampa Lobsang Tsultrim,

Geshe Lobsang Tsultrim, Geshe Lobsang Dawa, Kesang Gialchan e Tenzin Thori.

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Geshe Lobsang Tsultrim

Iniciações, consultas e conferências.

Nasceu em 1966 na região mais alta oriental de Ngawa de

Amdo no Tibete, Geshe Tsultrim teve a possibilidade de obter

o ensino médio num clima de grandes mudanças

desafiadoras. Uma das suas grandes para os seus estudos foi o

seu amor pela Arte Tradicional Tibetana. Começou a estudar

Arte Tibetana muito cedo, e especificamente em pintura

sagrada tibetana thangka, com o seu tio, um habilidoso e

muito respeitado pintor Tibetano thangka. Durante a sua aprendizagem, obteve as

técnicas e habilidades necessárias da arte Tradicional Tibetana.

Em 1986, Geshe Tsultrim chegou à Índia onde se comprometeu com os estudos

monásticos no mosteiro de Gaden Shartse, estudando Filosofia Budista e dharma.

Durante os primeiros cinco anos no mosteiro de Gaden Shartse, Geshe-la contribuiu para

a comunidade ensinando arte, pintura e realização de mandalas de areia aos jovens

monges. Reconhecendo as suas habilidades como artista, o mosteiro de Gaden Shartse

elegeu Geshe Tsultrim como um dos 11 monges escolhidos para fazer parte da tour ao

longo do norte e centro da América do Sul com o propósito de angariar fundos para o

mosteiro. Ensinaram Filosofia budista, fizeram rituais tradicionais tibetanos e mandalas de

areia. A primeira tour levou Geshe-la a mais de 12 países em dois anos. Geshe-la fez

outras duas Tours durante os anos seguintes, oferecendo iniciações e ensinamentos de

Filosofia Budista, tais como, as Quatro Nobres Verdades e a Arte da Compaixão.

Em 2001, Gaden Shartse enviou Geshe Tsultrim para os Estados Unidos para continuar os

seus estudos e trabalhar no Centro de Gaden Shartse Thubten Dhargye Ling em Long

Beach, Califórnia. Depois de estudar Inglês, Geshe Tsultrim compartilhou o seu vasto

conhecimento na iconografia de thangkas. Ensinou pintura de thangkas tibetanas a par

da Filosofia Budista e tem continuado desde então com estas actividades.

Em 2008, Gaden Shartse nomeou Geshe Tsultrim como director do Centro de Gaden

Shartse Thubten Dhargye Ling em Long Beach. No ano passado, o mosteiro concordou

reduzir os seus deveres no Centro para que pudesse regressar ao Sul da Índia para

concluir o próximo nível de estudos na Gyudmed Tantric University. Continua a ser o

director financeiro do Centro tal como director da Fundação Cultural Gaden Shartse.

Depois de terminar os seus estudos Tântricos em 2015, Geshe Tsultrim regressará aos

Estados Unidos para continuar ensinamentos em Arte tradicional Tibetana e Filosofia

Budista. Também é fluente em Tibetano e consegue dialogar em Inglês e Chinês.

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Geshe Lharampa Lobsang Tsultrim

Nasceu a 12 de Abril de 1972 em Nagsang, Tibet.

Ingressou no mosteiro Gaden Shartse aos 9 anos no

Tibete e fugiu para a India em 1993, onde se juntou ao

mosteiro de Gaden Shartse no sul da India, estudando,

desde então, nesta Instituição.

Enquanto frequentava o curso, estudou e foi certificado

nas seguintes disciplinas de Filosofia Budista; Lógica

Budista (Pramanavidya) em 1996, Perfeição da Sabedoria

(Prajnaparamita) em 2001, Filosofia do Caminho do Meio

(Madhyamika) em 2004, Psicologia Budista (Abhidharma) em 2006, Ética e Regras

Monásticas Budistas (Vinaya) em 2008. Depois participou no exame Gelugpa obteve o

Bacharelato e graduação em Filosofia Budista (Karam) em 2009, Mestre graduado em

Filosofia Budista (Lopon) em 2011, após um intenso trabalho durante muitos anos, recebe

a graduação de Geshe Lharampa no ano de 2013. Depois de descansar no mosteiro

durante um ano, foi alvo de um rigoroso estudo e treino nas quatro classes de Tantra no

mosteiro de Gyutoe Tantric obtendo o grau de Geshe Ngarampa em 2016.

Recebeu muitos e importantes ensinamentos e iniciações de grandes Mestres de renome

da tradição Gelug, tais como; Sua Santidade O Dalai Lama, Gaden Tri Rinpoche, Kyabje

Lati Rinpoche, Kyabe Khensur Jampa Yeshi Rinpoche e Khensur Konchuk Tsering entre

outros. Teve intensivos estudos e participações em diversos rituais tântricos sob orientação

destes Mestres. Actualmente, partilha o seu conhecimento como professor na escola

Gashar Norling. Desta vez, foi convidado a difundir os ensinamentos sobre Budismo, em

países Europeus.

Geshe Lobsang Dawa

Mestre de Cantos e Mandalas

Nasceu a 08 de Julho de 1968 em Lhasa, Tibete. Tornou-se

monge aos 22 anos e ingressou no mosteiro de Gaden Shartse

no ano de 1990. Desde então, tem desenvolvido os seus

estudos neste mosteiro. Foi para a Índia em 1990 e tomou os

votos com Sua Santidade O 14º Dalai Lama, em Varanasi.

Enquanto frequentava o seu curso, estudou e foi certificado

nas seguintes disciplinas de Filosofia Budista; Lógica Budista

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(Pramavidya) em 1994, Perfeição da Sabedoria (Prajnaparamita) em 1999, Filosofia do

Caminho do Meio (Madhyamika) em 2002, Psicologia Budista (Abhidharma) em 2004

Ética Budista e Regras Monásticas (Vinaya) em 2006. Depois de concluir os seus estudos

no mosteiro, obtém o grau de Geshe em 2014. Tem competências na realização de

variados e melodiosos cantos, na preparação de esculturas de manteiga e é especialista

na criação de mandalas de areia.

Obteve os votos monásticos completos (Gelong ou Bhikshu) em 1992 de Sua Santidade O

Dalai Lama. Recebeu muitos e importantes ensinamentos e iniciações de grandes

Mestres de renome da tradição Gelug, tais como Sua Santidade O Dalai Lama, GadenTri

Rinpoche, Kyabje Lati Rinpoche, Kyabe Khensur Jampa Yeshi Rinpoche e Khensur

Konchuk Tsering, entre outros. Realizou estudos intensivos e participou em diversos rituais

tântricos sob orientação destes Mestres. Colaborou com o gabinete administrativo do

mosteiro durante três anos.

Já esteve em Singapura, Malásia e Argentina com a missão de difundir os grandes

ensinamentos do Budismo, tendo sido agora convidado, por países europeus.

Tenzin Thori

Mestre de Canto

Nasceu a 27 de Setembro de 1985 em Orissa, Índia, tornou-se

monge com 10 anos, e desde então, tem estudado nesta

Instituição. Enquanto frequentava o curso, estudou e foi

certificado nas seguintes disciplinas de Filosofia Budista;

Lógica Budista (Pramanavidya) em 2003, Perfeição da

Sabedoria (Prajnaparamita) em 2008, Filosofia do Caminho

do Meio (Madhyamika) em 2011, Psicologia Budista

(Abhidharma) em 2013, e actualmente estuda Ética Budista e

Regras Monásticas (Vinaya). Entretanto tem aprendido debate, meditação, criação de

mandalas de areia, cânticos em pujas de oferta. Tem competências na preparação de

esculturas de manteiga para pujas e é Mestre de cânticos.

Obteve os votos monásticos completos (Gelong ou Bhikshu) em 2013 de Sua Santidade O

Dalai Lama. Recebeu muitos e importantes ensinamentos e iniciações de grandes

Mestres de renome da tradição Gelug, tais como; Sua Santidade O Dalai Lama, Gaden

Tri Rinpoche, Kyabje Lati Rinpoche, Kyabe Khensur Jampa Yeshi Rinpoche e Khensur

Konchuk Tsering entre outros. Tem servido o mosteiro como Mestre de canto durante as

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pujas em setrapkhang. O Venerável Tenzin Thori já esteve na nossa filial do Centro Gaden

Shartse Drophen Ling em Singapura, com propósitos religiosos. Desta vez, desloca-se com

a missão de difundir o grande ensinamento do Budismo em países Europeus.

Kesang Gialchan

Nasceu a 12 de Abril de 1987 em Shalkhar Kinnaur, Índia.

Tornou-se monge aos 11 anos de idade e desde então tem

estudado nesta instituição.

Recebeu os votos monásticos em 2000 por Khensur Konchok

Tsering, durante o curso, estudou e foi certificado nas

seguintes disciplinas de Filosofia Budista; Lógica Budista

(Pramanavidya) em 2006, Perfeição da Sabedoria

(Prajnaparamita) em 2011, Filosofia do Caminho do Meio

(Madhyamika) em 2014 e actualmente estuda Psicologia

Budista (Abhidharma). Entretanto aprendeu; debate, meditação,

criação de mandalas de areia, cânticos de oferenda em pujas, e tem competências na

preparação de esculturas de manteiga para a puja.

Recebeu muitos e importantes ensinamentos e iniciações de grandes Mestres de renome

da tradição Gelug, tais como; Sua Santidade O Dalai Lama, Gaden Tri Rinpoche, Kyabje

Lati Rinpoche, Kyabje Khensur Jampa Yeshi Rinpoche e Khensur Konchuk Tsering entre

outros. Ainda sob a orientação destes Mestres, recebeu intensivos estudos relativos a

variados rituais tântricos da tradição Budista. Tem contribuído para o nosso mosteiro com

os seus melhores conhecimentos

O venerável Kesang Gialchan esteve em Singapura com propósitos religiosos na nossa

dependência, no Centro de Gaden Shartse Drophen Ling. Desta vez, desloca-se com a

missão de difundir o grande ensinamento do Budismo em países europeus.

O primeiro grupo de monges abençoados pela S. S. o Dalai Lama para sair em tour.

Inkarri Associação Multicultural 17

ACTIVIDADES

O Budismo Tibetano considera que o destino das pessoas tem

uma causa karmica, que muitos dos problemas, dificuldades e

doenças que o ser humano sofre têm uma causa nesta vida ou

em vidas passadas e que existem vias para as resolver. As

actividades desenvolvidas pelos monges têm como objectivo

devolver o bem estar integral aos participantes, o que se

alcança através da purificação. Assim, os monges realizarão

tanto actividades individuais (pujas e Mo,) como de grupo

(iniciações, pujas, cerimónias de Chod e sessões de cânticos

sagrados) e pujas e bênçãos de casas e empresas.

Nota Importante: A linguagem utilizada neste documento foi adaptada para um melhor

entendimento do leitor, uma vez que o Budismo Tibetano engloba elementos para os

quais não há equivalência na cultura ocidental.

CONFERÊNCIAS

Os temas que são abordados nas conferências pretendem tocar vários âmbitos

importantes relativamente ao desenvolvimento espiritual do ser humano considerando

que cada lei e muitos fenómenos existem pela relatividade ou interdependência. São

temas básicos do Budismo Tibetano que servem para nos introduzir nesta filosofia e

oferecer-nos simples ferramentas para iniciar um caminho em direcção à Auto-

Realização.

Temas das conferências e cursos:

A História do Budismo

Como o Budismo é inseparável da Cultura do Tibete

A vida monástica no Tibete

Como o Tibete e a S. S. o Dalai Lama podem trazer paz ao mundo

A importância dos budas, o dharma e o sangha.

A Arte da Felicidade

A Causa do Sofrimento e a causa da Felicidade

A Paz Interior e a conquista da Felicidade

Transformar o Sofrimento

Amabilidade e Compaixão

Como melhorar a paz interior e reduzir o sofrimento.

A sabedoria e a compaixão como medicina.

Inkarri Associação Multicultural 18

Meditação Budista

O mantra OM MANI PADME HUM o seu significado, o seu uso e seu benefício.

Cuidar objectos sagrados

A Devoção ao Guru

As 4 Nobres Verdades

As seis perfeições (Generosidade, Ética moral, paciência, esforço entusiasmo,

concentração e sabedoria).

Oito versos para treino mental

O Caminho Óctuplo

As 10 Virtudes e a virtude da não acção

Introdução ao karma

Karma Positivo & Karma Negativo

Ensinamentos sobre a morte e o morrer.

Visão budista da Morte, Bardo e Renascimento (Vida, Bardo e Morte)

A Ética em tempos difíceis

Paz Mundial e Unidade de todas as Religiões

Lam Rim – Revisão do Caminho Gradual c/ o foco na Renunciação, Bodhichita e Vazio

Diferença entre o Amor e o Apego

Os benefícios de estar consciente (Mindfullness)

Como libertar-se do medo, ansiedade e stress

PUJAS OU RITUAIS DE PURIFICAÇÃO

As “pujas” são orações e bênçãos que realizam os monges tibetanos ancestralmente,

com a finalidade de harmonizar as energias das pessoas, lugares, casas e empresas. A

sua realização proporciona o bem-estar aos participantes e melhora a sua qualidade de

vida, ajuda a aumentar a fé e a energia no caminho espiritual. As puja são

acompanhadas de oferendas às Divindades, Budas, Bodhisattvas e Protectores, com o

objectivo de remover obstáculos, energias negativas e desequilíbrios na harmonia. São

utilizados instrumentos tradicionais tibetanos como o Dorje, campânula Damaru –

pequeno tambor ritual, címbalos e por vezes trompetas, que geram uma atmosfera

emocionalmente intensa e comovente, provocando por vezes também um impacto

visual intenso devido ao colorido dos instrumentos e vestes utilizadas.

Inkarri Associação Multicultural 19

Pujas ou Bênçãos de Casa ou de Empresas

Estas Pujas são rituais de purificação dos locais e

das pessoas que neles habitam ou trabalham.

São cerimónias de 45 minutos realizadas por dois

monges, às quais se podem convidar familiares

e amigos no caso das casas, ou colegas de

trabalho no caso de empresas. Na cultura

tibetana as pujas a casas e empresas são uma

prática comum e ancestral.

Puja Torma – Limpeza e Harmonização Energética (grupo)

Esta prática ou cerimónia convida-nos a libertar das dívidas

kármicas e os karmas pendentes. É uma maneira de

perdoar os danos que possamos ter causado aos outros e

de nos libertar das tendências negativas, ajudando-nos a

aumentar a nossa bondade e sensibilidade.

Puja Sherñing Dudog - Expulsa influências negativas (grupo)

Esta puja realiza-se invocando o Buda Sakyamuni e serve

para eliminar obstáculos, energias negativas, magia negra

e mau-olhado. É muito benéfica para a saúde. O Budismo

Tibetano considera que há quatro tipos de entidades: A

entidade dos enganos, a entidade da morte (que provoca

doenças que nos levam à morte), a entidade dos

agregados e o entidade dos filhos dos seres celestiais.

Quando é necessário afastar estas entidades realizam-se

rituais nos quais são realizadas oferendas em forma de

bolos. Colocam-se estes bolos com figuras de animais nas quatro direcções e molda-se

igualmente uma figura de aspecto humano que representa as pessoas que sofrem de

doenças. Estas esculturas são oferecidas às entidades que, tomando-as pelas pessoas

reais e fazendo-as suas, afastam-se. Durante esta cerimónia é recitado muitas vezes o

sutra do coração (representando o poder do vazio).

Inkarri Associação Multicultural 20

Puja de Menla – Purificação de Obstáculos (grupo)

Quando o Buda da medicina alcançou a iluminação, descobriu

que existiam três venenos que são obstáculos à realização do

nosso verdadeiro potencial: a ignorância, o apego e a agressão.

Estas três condições na filosofia budista desfocam o nosso

pensamento e turvam a nossa vista, impedindo de conseguir

compreender a realidade do que acontece à nossa volta e de

descobrir os verdadeiros recursos que temos no nosso interior.

Nesta puja purificam-se esses obstáculos à compreensão.

Puja de Tara Verde – Impulsiona à Acção Iluminada (grupo)

A prática da Tara ajuda a despertar o nosso potencial de

compaixão, purifica os obstáculos que se nos apresentam

no caminho e as nossas energias negativas, fazendo desta

maneira com que a nossa porta à realização se abra. Esta

cerimónia proporciona-nos paz, harmonia e felicidade nas

relações com a nossa família, amigos e companheiros de

trabalho e também o êxito nos negócios. Tara é o aspecto

feminino do Buda da compaixão, Avalokiteshvara, do qual

S. S. o Dalai Lama é a emanação humana. É a protectora

do caminho espiritual, a mãe de todos os Budas.

Historicamente foi a primeira mulher tibetana a iluminar-se. Os tibetanos vêem-na como a

mãe iluminada, sempre disponível para ajudar. A puja de Tara promove bom karma, o

que facilita o caminho espiritual aos participantes e às pessoas para as quais se solicita.

Mantra: Om Tare Tutare Ture Soha

Puja de Incenso – Gera boa sorte (grupo)

Esta cerimónia está dedicada a atrair a boa sorte em

todos os aspectos, pois tem a função de abrir e limpar

o caminho. Realiza-se antes de iniciar um negócio,

empreender um nova viagem ou no começo de um

novo ano. No Budismo tibetano quando os

acontecimentos sucedem de um modo negativo

recorrentemente considera-se que o nível da sorte está em baixo. A puja de incenso,

serve para inverter esta tendência para que se tenha o êxito desejado.

Inkarri Associação Multicultural 21

Puja de Kangso - Promove protecção (grupo)

Kangso é a divindade encarregue de purificar os

obstáculos negativos que afectam a nossa vida

diária. Nesta cerimónia invocam-se os protectores

do Dharma para que acudam em nossa ajuda.

Através da puja, os protectores irados, animados

pelas nossas oferendas, cessam a influência dos

seres sem forma e entidades que podem ocasionar-

nos dificuldades e obstáculos, para que possamos

obter êxito nas nossas actividades.

Puja Buda Maitreya (Buda do Amor Universal) – Promove bons

sentimentos (grupo)

O Buda Maitreya é o Buda do Amor Universal, que inspira a Tour

Mundial pela Paz Interior. É o Buda do Futuro, cuja missão é trazer

novos ensinamentos actualizados que trarão a felicidade à

humanidade. Quando uma pessoa realiza a prática de Maitreya

desenvolve o seu amor e afecto a si mesmo e aos outros. Ajuda

a libertar-se dos sentimentos de carência.

Chabtrul (Vajravidharan) - Limpeza

profunda de corpo, palavra e mente (Individual ou grupo)

Dorye Namyom (Vajravidharan) em tibetano, significa o

Supremo destruidor do mal. É uma divindade do budismo

esotérico tibetano especializada na purificação de pessoas e

objectos e uma das principais divindades da meditação do

Tantra Yoga. É uma cerimónia muito poderosa realizada

através de Vajravidharan, para limpar o corpo, a palavra e a

mente de todos os seres passiveis de contaminação, material

ou espiritual. Durante milénios, os grandes yoguis tibetanos

viviam vidas longas, saudáveis e prósperas devido à prática de Vajravidharan. Na

cerimónia, que se realiza em 3 fases, o mestre tomará a forma de Vajravidharan, através

da meditação prévia, usando o seu poder para limpar as pessoas individualmente,

removendo as energias negativas, resíduos delas, protegendo-as e libertando-as de

morte prematura, doença, influência das estrelas, invejas e factores congénitos.

Inkarri Associação Multicultural 22

O ritual aumenta o poder pessoal e aumenta as faculdades de auto cura e a energia

positiva da pessoa. Limpa os chacras e energias subtis do corpo. Diminui a frustração, a

depressão e a ansiedade. Elimina os sonhos negativos e os pesadelos: traz saúde, a

felicidade, a longevidade e o êxito.

Mantra: Nama Tsanda, Vajra Krodaya, Hulu Hulu, Tishta Tishta, Banda Banda, Hana Hana,

Amrita, Hum Phat.

Puja Yamantaka Chedrol – Corta Influências negativas

(Individual ou grupo)

Esta puja é realizada sob o poder de uma famosa divindade

iracunda tântrica conhecida como Yamantaka. É uma

cerimónia de libertação contra as doenças que atam tanto

o nosso corpo como a nossa mente. Estas doenças

produzidas por seres humanos e não humanos são,

frequentemente, aquelas para as que os demais

medicamentos que tomamos não produzem um beneficio

substancial. Neste caso é de especial benefício a cerimónia de protecção de

Yamantaka. É através dela que também se cortam as energias negativas como a inveja,

os ciúmes, incluindo os efeitos negativos que produzem a magia negra. Durante a

cerimónia, embora seja de grupo. realizam-se diferentes rituais individualmente para

eliminar as influências negativas de cada pessoa. É uma potente cerimónia do

xamanismo tibetano.

Drol-chok (Oferenda a Tara)

Esta Oração dedicada a Tara ajuda-nos a realizar as nossas obras

Dharmicas e ajuda a reduzir as nossas acções equivocadas.. É

benéfica quando pretendemos aumentar a nossa longevidade

Esta puja é benéfica para promover a fertilidade, os tibetanos

realizam-na quando pretendem ter filhos.

Esta oferta elaborada envolve a criação de bolos rituais (tor-MA)

e o uso de instrumentos musicais. Este puja é particularmente

eficaz na remoção de obstáculos e cumprindo os desejos.

Inkarri Associação Multicultural 23

Puja Namgyalma (Longa vida)

Esta puja é realizada para remover todos os obstáculos ao

longo da vida. Namgyalma é uma das três Divindades

longa vida (Tara Branca, Amitayus, Namgyalma) Fazer

pedidos a essas divindades ajuda a remover os obstáculos

à sua vida útil (por exemplo, acidentes, possivelmente,

doença fatal, bem como melhorar a qualidade de vida

dos seres queridos). Durante esta puja são feitas ofertas

extensivas para acumular mérito e purificar todos os

obstáculos para a sua longa vida. Esta Puja é realizada

para estender a nossa vida, não apenas nesta existência

mas também na próxima, protege-nos e maus obstáculos e ajuda a antecipar a nossa

iluminação.

Lhap-sang Lungta

Esta puja é para promover a boa sorte nos negócios e noutras

actividades e para cortar com a má sorte.

Esta é uma oração de oferta de incenso, que é muito bom

para a remoção de obstáculos, especialmente durante

situações de urgência, quando não temos muito tempo para

fazer um longo ritual. Também é muito bom se recitarmos

esta oração e oferecermos sang (incenso) pouco antes de embarcar num novo grande

projeto, atividade, evento ou viagem. Pode ajudar-nos a limpar os obstáculos imediatos

nas nossas tarefas.

Queimar incenso também é uma forma poderosa para criar karma positivo de forma a

sermos capazes de manter os nossos votos e viver de forma ética.

Cha Sum ( ritual das três partes da torma)

Três pares (Chak-sum): Chak-sum é uma oferta de três bolos

rituais (tor-MA): um para os protetores do Buddha Dharma,

outro para espíritos locais, e um terceiro para os seres que

sofrem do "reino dos fantasmas esfomeados. "Estas ofertas

destinam-se a ajudar na purificação de negatividades.

Este ritual é dito ser muito poderosa para eliminar os

obstáculos que ocorrem na vida de cada pessoa e na sua

prática espiritual. Muitas vezes, é realizada por lamas para o

Inkarri Associação Multicultural 24

bem de alguém que está doente, quando o doença se pensa ser causada por uma

determinada classe de espíritos. Este ritual segue as injunções do Buda, que ensinou que

não se deve prejudicar qualquer ser vivo, mesmo aqueles que fazem mal a si mesmo, e,

portanto, em vez de usar meios iradas para prejudicar os espíritos interferentes, um

oferece-los tormas, louvores, e várias ofertas, tais como água, flores, incenso, luzes,

perfume, comida e música. Aquele que deseja fazer o ritual chamado de "Três Peças"

deve providenciar tormas e ofertas segundo a tradição existente. Protege-nos contra os

demónios negativos e retira os demónios negativos de uma pessoa que está afectada

pelos mesmos,

Dukar ( divindade do chapéu branco)

Du (Dukar) Si ( Sherab Yingpo) Si (Sangdorma) Sum

Esta é uma combinação de 3 que nos ajudam a ter sucesso

nas nossas actividades Dharmicas ou boas e nos protegem

daqueles que podem querer destruir as nossas actividades.

Também nos protege dos 3 demónios.

64 Kalarupa Puja (Dukchuma)

Kalarupa, uma emanação irada da sabedoria de Buda

Manjushri, é um protetor universal para todas as

linhagens budistas Vajrayan. Esta puja invoca as

energias ferozes de Kalarupa para a proteção e o

suave fluir na viagem da nossa vida, tanto secular

como espiritual. Esta puja é uma das poucas que é

realizada com regularidade com o objectvo de obter

proteção e calma para a prática espiritual em geral. Os

seus principais benefícios são: proteção contra a magia

negra, dissipação de energias e espíritos nocivos,

desenvolvimento da sabedoria e superação da raiva, medo, orgulho e inveja.

Mantra de Kalarupa Om Kalarupa Hum Phet

Inkarri Associação Multicultural 25

Purificação do ambiente (grupo)

Esta é uma cerimónia especial de limpeza, realizada pelos

monges em lugares públicos como jardins, parques ou

montanhas. Esta puja promove a paz e a libertação do

sofrimento aos cidadãos e ao mundo.

Nesta cerimónia invoca-se o Senhor Vajravidharan, Buda da

Purificação e convida-se-o a limpar e a purificar o espaço e

a terra. Os monges oram, meditando e usando instrumentos

que ajudam à purificação e à limpeza das forças negativas.

Esta cerimónia protege o local de eventos como

deslizamentos de terra, terramotos, violência e outras

calamidades. Todos devemos participar nesta cerimónia, que

promove a felicidade, paz e a saúde.

Bênção de Crianças e Jovens

A intenção desta bela prática é a de ajudar a que a

criança/jovem não tenha obstáculos no seu

desenvolvimento pessoal. Nesta cerimónia invocam-se

todos os budas e pede-se-lhes que ajudem as crianças a

incorporar as suas virtudes, pede-se também que lhes seja

dada proteção, saúde e sabedoria.

Casamento budista

Segundo a tradição budista, o casamento é um evento muito

importante para uma família porque é um início de um bom

projecto. Por essa razão nesta cerimónia convidam-se os seres

queridos e invocam-se todas as energias positivas do universo e

todos os budas para consagrar o casal.

Inkarri Associação Multicultural 26

INICIAÇÕES (Bênçãos) (grupo)

Para o desenvolvimento das práticas tântricas é necessário entrar dentro da Mandala

(Universo) da divindade. Sem a iniciação completa não se pode aceder à Mandala do

buda de que trata a nossa prática. Por exemplo para desenvolver as práticas de forma

completa de Yamantaka ou Vajrayogini é necessária a iniciação completa (wang-chen)

e fazer grandes compromissos. O que fazem os monges é chenang, uma bênção que se

recebe dos mestres de linhagem, que permite ao discípulo recitar o mantra da divindade

e fazer as orações com muito maior efectividade e sem perigo por não cumprir os

compromissos.

Buda Maitreya – Buda do Amor Universal

O Buddha Maitreya é o Buda do Amor Universal, que inspira a

Tour Mundial pela Paz Interior. É o Buda do Futuro, o quinto

Buda que aparecerá nesta era afortunada, cuja missão é

trazer novos ensinamentos actualizados que trarão a

felicidade à humanidade, por isso é muito importante orar

pela chegada do Buda Maitreya a este mundo, pois ele é

uma fonte de sabedoria compassiva que deseja alcançar a

paz mundial. Esta iniciação é muito especial e ainda pouco

comum no budismo tibetano. É uma oportunidade de

conexão com a poderosa e cristalina energia de Buda

Maitreya. O propósito desta iniciação é gerar o karma virtuoso que nos permitirá

renascer no mesmo período de tempo que o Buda Maitreya e criar com ele um vinculo

espiritual que impulsione o nosso processo gradual até à iluminação.

Mantra: Om Meim Maitreya Soham

Buda Namtsé Vaishravana – Buda da Prosperidade

Namtsé é uma divindade protectora da riqueza do Dharma, e

um dos quatro Lokapalas (Guardiães do Universo ou Grande

Reis-Guardiães das Instruções). A energia de Namtsé atrai

prosperidade material e espiritual. A sua energia favorece a

ética e o êxito a largo prazo. Esta prática permite incrementar

as qualidades superiores, tais como a prosperidade, a riqueza

material, a longevidade, a fama, a força e o poder.

Mantra: Om Bae Shawar Nie Ye Soha

Inkarri Associação Multicultural 27

Buda Shakyamuni – Buda da Valentia

Śākyamuni ou Shakyamuni ("sábio dos Shakyas"), comprometeu-se

na nossa era, foi o buda histórico que alcançou a iluminação e

criou o Caminho do Meio. Buda Shakyamuni é o fundador da

religião budista e foi o quarto dos mil Budas designados a vir a

este mundo neste Aeon. Buda Shakyamuni é uma grande fonte

de sabedoria e compaixão. Ao receber as suas bênçãos

especiais, poderemos experimentar uma profunda paz interior,

desenvolver um bom coração e despertar o nosso potencial

espiritual, o Bodichita. E com o tempo e o trabalho interior chegaremos a descobrir o

gozo da liberdade e a felicidade duradoura - a iluminação total.

Mantra: Om muni muni maha muni sakya muni soham

Buda Avalokiteshvara – Buda da Compaixão

Simboliza a compaixão universal de todos os budas dos 3

tempos (passado, presente e futuro) e de todas as direções.

Há muitos aspectos deste Buda. Literalmente quer dizer “o

libertador das reencarnações inferiores”, porque ajuda a evitar

cair em reencarnações inferiores ou desafortunadas. S. S. o

Dalai Lama é a encarnação de Avalokiteshvara, divindade

representada com mil braços, símbolo da ajuda que regressa.

A sua Mandala representa o palácio onde habitam os mundos

internos.

Mantra: Om Mani Padme Hung

Buda Tara Verde – Buda da Acção Iluminada (grupo)

Tara é o aspecto feminino da compaixão salvadora, que

ajuda e concentra os esforços até ao despertar.

Consiste numa purificação a um nível muito poderoso,

elimina bloqueios, energias negativas, restaura a energia e a

confiança em si mesmo. Favorece a bondade, a

compaixão e o amor universal. Tara, em sânscrito, significa

"liberdade". Tara é o princípio feminino de libertação,

perfeição da sabedoria, mãe dos budas e protectora do

Tibete. É o aspecto feminino de Avalokiteshvara.

Mantra: Om Tare Tutare Ture Soha

Inkarri Associação Multicultural 28

Buda Tara Branca - Buda da Longa Vida (grupo)

Tara Branca é um Buda feminino encarregue de purificar as

nossas vidas fazendo com que todos nós, como seres

humanos, tenhamos uma longa vida cheia de bênçãos e

bem-estar. Tara Branca é também conhecida como a "Mãe

Compassiva", é a deusa da compaixão. É a expressão

feminina de Buda que representa a união da compaixão com

a sabedoria. A sua prática gera a longevidade, a saúde, a

sabedoria e a boa fortuna. Também protege contra as

doenças de contágio e a morte prematura.

Junto com Amitayus e Ushnisha forma a tríada dos Budas da

longa vida. O seu amor e a sua energia sanam as doenças, desenvolvendo saúde, força,

longevidade e beleza. O seu símbolo é a cor branca, relacionada com a luz pura e

radiante que representa a claridade e a positividade, a acção pacificadora para

superar doenças, mortes prematuras e barreiras ao êxito na vida e na prática espiritual.

Tem sete olhos, dois nas palmas das mãos, dois nos pés e um à frente, simbolizando o

permanente cuidado e a vigilância da mente compassiva.

Mantra: Om Tare Tutare Ture Mama Ayuh Punya Jñana Pushtim Kuru Svaha

Buda Menlha - Buda da Medicina (grupo)

Menlha é a essência de todos os Budas em forma de cura ou

sanação. É a fonte de cada arte de medicina e cura e tem um

papel vital no processo de sanação do mundo.

Esta iniciação ajuda a aprofundar a prática da sanação, à

medida que se recebe um empoderamento para o fazer,

sanando problemas físicos e mentais. A iniciação coloca

sementes de potencialidades e promove as tendências

positivos na mente que garante êxito futuro da prática e que

serve para fortalecer a motivação altruísta do praticante. Meditar no Buda da Medicina

é um método muito poderoso para sanar-se a si mesmo ou aos outros, assim como para

eliminar o sofrimento e as doenças da alma: o apego, o ódio e a ignorância e do corpo.

Desperta a sabedoria inata de cura. Menlha é o Buda da Medicina, que ensina essa

ciência de cura.

Mantra: Tadyata, Om Bekandze Bekandze, Maha Bekandze Bekandze, Radza Samungate

Soha!

Inkarri Associação Multicultural 29

Buda Zambhala - Buda da Riqueza (grupo)

Esta divindade nasceu para combater a pobreza e todos

os sofrimentos desencadeados pela pobreza espiritual e

económica. O propósito desta iniciação, é estabelecer

uma relação próxima com este Buda para disfrutar dos

benefícios da imensidão espiritual e material. A prática

desta iniciação é muito efectiva para restaurar conflitos

económicos ou receber algum beneficio económico de

fontes inesperadas, assim como para proteger os nossos

actuais bens materiais de alguma perda infortunada.

Mantra: Om Ped Ma Krodah Ar Ea Zambhala Hri Dha Ya Hum Phak

Buda Vajrasattva - Buda da Purificação (grupo)

Vajrasattva (Dorje Sempa em tibetano) é o Buda da

purificação, que elimina contaminações, atitudes negativas e

condutas erróneas feitas com o corpo, a mente e palavra. É

uma divindade muito poderosa, essencial nas etapas iniciais

da meditação. é a que purifica o karma, atrai a paz. É uma

fonte de iluminação.

Representa-se no seu corpo de alegria ou sambhogakaya

como um Buda de cor branca, um rosto pacífico e perfeito.

Vajrasatva dá ensinamentos e aprendizagens esotéricas.

Permite purificar obscurecimentos mentais para que o

estudante evolua no seu percurso.

Mantra: OM BENDSA SATTO HUNG

Buda Manjushri - Buda da Sabedoria (grupo)

É a união de todos os budas na forma de sabedoria.

A afinidade a esta divindade e a prática das suas

meditações, far-nos-á receber a bênção da sabedoria.

O antídoto à ignorância.

É muito importante a prática desta meditação em cada

dia, pois far-nos-á ganhar um verdadeiro conhecimento

para eliminar o sofrimento provocado pela ignorância.

Mantra: OM ARA PATSA NAH DI … DI, DI, DI, DI, DI

Inkarri Associação Multicultural 30

Buda Hayagrihwa – Corta doenças e influências negativas

(grupo) - Hayagrihwa é uma divindade das comummente

chamadas iracundas. Ele tem esse grande poder de cortar e

eliminar das nossas vidas influências negativas, sejam do

ambiente, das que as pessoas exercem sobre nós, como

também as que temos pelo nosso Karma. Ajuda a eliminar

efeitos negativos de magia negra, inveja e ciúmes. Hayagrihwa

é um grande libertador de toda a influência sobrenatural. A

iniciação de Hayagrihwa é extremamente poderosa contra os

obstáculos criados por nagas (energias negativas) como o cancro, a lepra e doenças de

pele, a paralisia e a epilepsia (que está conectada a danos espirituais). As causas

principais destas doenças são o karma negativo e as entidades não humanas que

precipitam as condições para que este se active. Ao realizar esta prática eliminam-se

esses obstáculos.

Mantra: Hri Vajra Krodha Harya Ghiwa Hulu Hulu Hum Pak

Vajrayogini, ou Vajravarahi - Consorte de Heruka

Chakrasamvara, é a mais importante das dakinis tântricas.

Ela é Sarva-buddha-dakini, a dakini que é a essência de

todos os Budas. É a Rainha das daquinis de meditação

ligada à realização da energia femina no coração dos

tantras. Representa a realização da energia feminina

Vajrayogini é de cor vermelha radiante, o seu corpo arde

com o calor da chama yogue e está cercado pelas

labaredas da sabedoria. Seu cabelo revolto cai solto pelo

pescoço e costas; seu rosto tem uma expressão semi-irada.

Ela está nua, adornada com ossos humanos. Seu colar de

crânios corresponde às 16 vogais e 34 consoantes do alfabeto sânscrito, simbolizando a

purificação da fala. Na mão direita ela segura uma faca de tosquiar com um punho de

vajra - um cutelo vajra - que usa para cortar os apegos. Na mão esquerda ela traz uma

taça de crânio cheia de sangue ou mahasukha (a grande bem-aventurança), que serve

como vinho a seus devotos. Sobre o ombro esquerdo ela apóia um khatvanga ou cajado

mágico. Ela dança em cima de dois cadáveres, o que representa seu domínio sobre o

ego e a ignorância.

Vajrayogini com frequência é associada ao triunfo sobre a ignorância e sobre os

Inkarri Associação Multicultural 31

excessos. Sua prática é considerada muito adequada para aqueles com forte apego

desejoso.

Vajrayogini é uma deidade de meditação tântrica. Ela simboliza:

- o aspecto feminino plenamente iluminado, indômito, ardente e energético de um Buda

(shakti/kundalini);

- o aspecto de sabedoria que conduz ao estado de Buda;

- como dakini, é a guia compassiva e apaixonada e o aspecto inspiracional que conduz

o praticante à iluminação.

Dakinis são a representação feminina da energia iluminada. Em tibetano, o termo é

khandroma, que significa aquela que atravessa o céu, ou aquela que se move no

espaço. A tradução poética é dançarina dos céus, ou andarilha dos céus. As dakinis

dançam no céu azul e límpido de shunyata, a vacuidade.

Dakini é a energia em movimento na vacuidade, que é a base de onde brotam e onde

se dissolvem todos os fenômenos.

Vajrapani

Vajrapani é a personificaçãoo de todo o poder espiritual

dos Budas.

A meditação em Vajrapani é um dos melhores métodos

para limpar e afastar obstáculos para a prática espiritual.

Representa o poder do Buda e a energia da mente

iluminada. Ele é um dos três de protectores Bodhisattva

constituídos por Manjushri, Chenrezig, e Vajrapani.

Vajrapani protege o praticante do mal e remove os

obstáculos no seu caminho com o raio na mão direita. Ele

é retratado em forma colérica e ele é alternativamente

conhecido como o Senhor dos Segredos e o Demônio Dominador. A prática Vajrapani

nos ajuda a concentrar a nossa energia vital para o objetivo de alcançar a iluminação.

Ele é um dos primeiros Bodhisattvas que apareceram no Budismo Mahayana. Vajrapani é

o protetor e guia de Buda Shakyamuni e levantou-se para representar o poder do Buda.

Os Sutras da Luz Dourada concederam-lhe o títulon do "grande general dos yakshas"

(espíritos da natureza).

Além disso, ele é um dos primeiros Dharmapalas e é a única divindade budista a ser

mencionado no Canon Pali, bem como a ser adorado no budismo tibetano, no Templo

Shaolin, e até mesmo na Terra Pura do Budismo (onde ele é conhecido como

Inkarri Associação Multicultural 32

Mahasthamaprapta e é um de uma tríade que compreende Buddha Amitabha e

Avalokiteshwara).

Bodhisattva Vajrapani significa o poder de todos os Budas, assim como Avalokitesvara

(Chenrezig) representa a sua grande compaixão, Buda Manjusri sua sabedoria, e da

Deusa Tara seus feitos milagrosos. Para o iogue, Ele é um meio de realizar feroz

determinação e significa eficácia implacável na conquista de negatividade.

De acordo com o Astasahasrikaprajnaparamitas e Pancavi�satisahasrika, qualquer

Bodhisattva no caminho para o estado de Buda é elegível para protecção de Vajrapani,

tornando-os intocáveis a quaisquer ataques "por homens ou fantasmas".

Ele é o príncipe supremo do dharma de todos os Tathagatas ( "aquele que, portanto, tem

ido"), a mente muito iluminada (bodhicitta) de todos os Tathagatas. Por isso, Ele é o

mestre supremo do sigilo de todos os Tathagatas. Assim, ele é dado o título, Vajradhara,

Senhor dos Segredos.

Bodhisattva Vajrapani é retratado segurando um raio (vajra) em sua mão direita, que

enfatiza o poder de cortar através da escuridão da ilusão. Ele olha irado, mas como uma

representação da mente iluminada, de Vajrapani completamente livre de ódio, uma

semelhança que Vajrapani tem que alguns deuses hindus.

Acredita-se também que Ele vai se tornar o último Buda para aparecer neste ciclo

mundial. É frequente agrupados com o Chenrezig e Buda Manjushri. Os 3 Bodhisattvas

celestes são vistos como defensores arco-angélico, representando o poder (Vajrapanai),

compaixão (Chenrezig) e sabedoria (Buddha Manjushri).Vajrapani é a personificação de

todo poder espiritual dos Budas.

Cerimónia de Chod (grupo)

Chod é um caminho espiritual que corta os obstáculos, a

negatividade e o autoengano, baseando-se na energia da

sabedoria feminina para purificar o corpo, mente e espírito. Os

criadores de Chod foram Pa Dampa Sangye e Machig

Labdron que durante muitos anos investigaram e praticaram

meditação até chegarem à criação de Chod, fundindo o

Caminho Budista para a Iluminação e o Xamanismo. A prática

de Chod cultiva a intrepidez, a certeza e a compaixão. A

combinação única do canto sagrado, instrumentos rituais, a meditação e a visualização

criam uma rica esfera que amplia a nossa experiência quotidiana e redefine o sentido

limitado do eu. É também uma prática que promove a generosidade definitiva e

Inkarri Associação Multicultural 33

permanente, a diminuição da doença, do sofrimento, da cegueira espiritual dos seres

sencientes e a cura de energias ambientais distorcidas.

Chod permite:

o Inspirar a limpar karma acumulado ao longo de muitas vidas.

o Curar outros, purificando os cinco elementos do corpo e mente.

o Sanar a terra e o meio ambiente

o Experimentar a verdadeira condição de guerreiro espiritual, a criatividade, o calor

humana, o enraizamento e a sabedoria da Mandala de cinco níveis do Ser Sagrado.

CONSULTAS

Astrologia Tibetana

A astrologia tibetana está intimamente ligada á filosofia

budista, formando um sistema único do Tibete que é

diferente da astrologia ocidental. Informa-nos, entre

outros aspectos, acerca de vidas passadas e futuras,

karma e reencarnação, Budas Protetores e mantras de

meditação. Tem as suas origens nas astrologias Hindu e

Chinesa, tendo-se posteriormente fundido com a filosofia

budista enriquecendo-se ainda mais, revelando-se uma

das ciências mais consagradas no budismo tibetano.

O benefício e efeito desta ciência no ser humano são imensos. Cobre, por meio de

cálculos, o dia-a-dia da pessoa, atividades e projetos de longa vida, por isso esta prática

converteu-se num ponto central da vida do povo do

Tibete.

A astrologia tibetana provém de duas correntes:

- A astrologia das estrelas (star – stsie), conhecida como um

dos primeiros ensinamentos de Buda quando transmitiu o

tantra (Kalachakra) em Mavarati no sul da Índia, e

simultaneamente quando ensinou o sutra de

Prajnaparamita. Esta prática espalhou-se através da Índia

e posteriormente chegou ao Tibete no séc. XI.

- A astrologia (HBYUNG - RTSIE) foi ensinada primeiramente

por Manjushri nas montanhas da China e posteriormente

trazida para o Tibete por grandes mestres.

Inkarri Associação Multicultural 34

Existem mais de 80 diferentes predições ou cálculos

astrológicos no que se denomina astrologia básica. De

entre os cálculos astrológicos, os mais importantes são os

relativos aos renascimentos kármicos, os quais revelam

reencarnação passadas e qual poderá ser a reencarnação

futura. Mostram também as oportunidades que teremos de

acumular méritos nesta vida, assim como o retrato da nossa

situação material e em termos de saúde e felicidade.

Preveem igualmente os possíveis obstáculos, e o que

necessitamos cortar karmicamente para não cair em

infortúnios e bloqueios, dentro de certos períodos da nossa

vida atual. Para as pessoas que sofrem de alguma doença, pode ser revelada qual a

causa da mesma, se é uma situação perigosa, e a maneira de ultrapassá-la. Também

nos ajuda a saber o que existe em nós para purificar e trabalhar de modo a não cair em

renascimentos inferiores. Poderão ser revelados pormenores sobre o matrimónio: se é

benéfico, quando se realiza e em que data se levará a cabo,

etc.

Em geral. A astrologia tibetana cobre um vasto campo de

predições e é um guia para a nossa vida material e espiritual,

assim como uma maneira de melhorar nesta vida e adquirir

méritos para uma melhor reencarnação.

Portanto, a astrologia tibetana permanece como uma das

manifestações mais importantes da cultura e vida tibetanas

com mais de mil anos desde as suas origens e que

permanecerá para sempre.

Como é uma consulta

A consulta começa com o estudo das condições de nascimento da pessoa, estudam-se

o animal e o elemento de nascimento, o parja ou trigrama, os símbolos de protecção e

as cores que favorecem certas atividades.

Cinco aspectos da pessoa são estudados : sorte, saúde, longevidade, poder e situação

material e se dão conselhos sobre acções virtuosas para os equilibrar. As consultas de

astrologia realizam-se em geral para a nossa vida, e para o ano em curso de forma mais

detalhada. Observam-se os possíveis obstáculos e as acções necessárias para cortar os

laços kármicos, pode conhecer-se a causa de uma doença, a sua gravidade e o modo

Inkarri Associação Multicultural 35

como a combater, e podem-se investigar aspectos específicos de interesse para a

pessoa (trabalho, relacionamentos , saúde, etc.).

Também se apresenta a Divindade ou o Buda mais sintonizado com o consultante para a

sua prática espiritual e o mantra de meditação correspondente. O Mestre indica acerca

de uma próxima vida e como acumular méritos para uma futura e boa bom

reenarnação. Os seis mundos de Samsara, de acordo com o budismo tibetano são: o

inferno, o mundo dos pretas ou fantasmas famintos , o mundo dos animais, dos asuras ou

titãs , os homens e os devas ou deuses . O ciclo de renascimentos ocorre nestes seis

mundos. A ideal de iluminação budista implica a saída da roda de Samsara e,

consequentemente, do ciclo de renascimentos e mortes, atingindo níveis búdico . No

budismo tibetano incorpora uma nova via, a do Bodhisattva, que por compaixão volta a

encarnar para ajudar os outros no caminho da iluminação ou de Budeidade.

(São necessários os dados de nascimento (local, dia e hora) do consultante e local e

data do nascimento da mãe e do pai. É necessário que estes dados sejam facultados

com um mínimo de 3 dias de antecedência e pagar metade do valor. Trazer um

gravador.)

Conselho e Orientação (Mo)

O mestre pode guiar a pessoa que o solicita quando esta

se debate entre duas ou mais opções possíveis, e

dependendo do caso que recomenda as práticas que a

pessoa deve realizar para ter êxito em determinada

actividade.

Reiki Chawan Tibetano

Através das mãos transmitem-se os poderes dos budas.

Eles permitirão que se expulsem as energias negativas

que cada um padece.

Inkarri Associação Multicultural 36

Medicina Tibetana

A medicina tibetana encontra-se profundamente influenciada pela teoria e a prática

budista que acentuam a indivisível interdependência entre mente, corpo e vitalidade.

Como sistema integrado de atenção à saúde, a medicina tibetana tem servido com

eficácia o seu povo durante séculos e hoje pode ser constituir-se um benefício ao serviço

do resto da humanidade.

A Medicina Tibetana aborda a doença e a cura de um modo global e natural, com

grande influência do Budismo Tibetano. Aborda a causa da doença e os seus

tratamentos baseiam-se em plantas e minerais reconhecidos e ativados com rituais

específicos. É um grande complemento a outros tratamentos e pode resolver o prolongar

de doenças crónicas.

A Consulta realiza-se auscultando os pulsos e através de uma entrevista pessoal, aferindo

o estado geral da pessoa e de cada órgão em particular, assim como possíveis sintomas.

A Medicina Tibetana está especialmente recomendada para:

• Doenças do sistema nervoso e problemas derivados, dores lombares, cervicais,

etc.;

• Doentes de esclerose múltipla, enxaquecas, artroses e dores articulares,

reumatismo;

• Bastante indicada para casos de fibromialgia;

• Sintomas de menopausa;

• Problemas gástricos crónicos, deslocamento do fígado, anemia;

• Alergias, rinites e afeções semelhantes;

• É especialmente efetiva para distúrbios no ‘humor do vento’ (ansiedade e stress),

como os transtornos depressivos e doenças associadas.

A Medicina Tradicional Tibetana (MTT) ou Sowa Rigpa é a ciência de cura do Tibete. As

suas raízes surgem do Xamanismo Bon remontando há mais de 2.500 anos; desenvolve-se

formalmente a partir dos sistemas médicos Hindus (Ayurveda), Grego, Persa (Unani) e

Chinês no séc. IV. A sua forma actual, diferenciada no séc. XII, associou-se

definitivamente ao Budismo.

A MTT é um sistema médico completo e natural, que entende o homem de um

modo holístico: corpo, mente, alma, energia e ambiente. A cura é promovida

ao equilibrar os 3 princípios básicos: Lung ou movimento, Tripa ou calor e Baken ou frio,

uma vez que se considera que a doença resulta

de desequilíbrios destas forças.

O diagnóstico realiza-se principalmente através da

leitura do pulso, através da qual se percebe o

Inkarri Associação Multicultural 37

estado dos órgãos internos. Nesse processo também se analisa a urina, língua e pele. A

técnica do diagnóstico mediante a pulsação é bastante fina e completa, sendo

necessários anos para aprendê-la e décadas para tornar-se especialista.

Com a mão direita do médico sobre o pulso esquerdo do consultante: o indicador

ausculta o coração e o intestino delgado (elemento fogo); o dedo médio lê o baço e o

estômago (terra); o dedo anelar o rim esquerdo e os órgãos reprodutores (água). Com a

mão esquerda no pulso direito: o indicador lê os pulmões e intestino grosso (metal); o

dedo médio o fígado e vesicula (madeira); o dedo anelar o rim direito e bexiga (água).

Para o tratamento das doenças empregam-se principalmente: medicação

natural, massagens, acupunctura, alterações de estilo de vida e da alimentação.

Baseado no caminho do meio budista, o Sowa Rigpa procura reequilibrar: desequilíbrios

extremos nas três energias principais e nos cinco elementos, excessos ou erros na dieta e

maus hábitos de vida.

Os medicamentos, 250 preparações distintas, são

compostos a partir de plantas medicinais (reconhecidas

nos Himalaias e no Tibete) e minerais, sendo usadas 2.294

substâncias medicinais para o efeito. Durante o seu

processamento são benzidos e energizados segundo

elaborados rituais budistas. Esta medicação não tem

efeitos secundários.

É um sistema médico eficaz, seguro e complementar à

medicina ocidental. Como sistema integrado de cuidado

com a saúde, a medicina tibetana serviu com eficácia o

seu povo durante séculos e pode hoje ser posta ao

serviço de toda a humanidade. A MTT é especialmente útil para situações crónicas

como; desordens digestivas, asma, artrite, eczema, sinusite; problemas de fígado, rins e

circulação; ansiedade, dificuldade em dormir; alterações no coração e sistema nervoso.

A medicina tibetana está em estreita relação com a astrologia tibetana, e apesar de

esta não se usar habitualmente para diagnósticos no ocidente, usa-se para a recolha de

plantas e preparação dos medicamentos.

Segundo a perspetiva budista a doença é vista a partir da sua origem, normalmente a

nível mental e emocional.

A partir da visão Budista, integrada neste sistema médico, o sentimento de

individualidade (o eu) e os três venenos da mente (desejo, ódio e ignorância) dão lugar

ao sofrimento e á doença. Os três princípios relacionam-se com os venenos da seguinte

forma:

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Lung ou movimento com o desejo e o apego; o materialismo afeta a circulação

sanguínea, nervosa e energética, assim como os pensamentos e a digestão.

Tripa ou calor com aversão, ódio, agressão e descontentamento: associa-se á

assimilação, fígado e visão e funções mentais.

Beken ou frio com a ignorância e a incompreensão: afeta a digestão, estrutura óssea,

articulações e estabilidade mental.

Men-Tsee-Khang, a Escola de Medicina e Astrologia, é o principal instituto médico,

fundado em 1916 por sua santidade o XIII Dalai Lama em Lhasa. Foi restabelecido em

Dharamsala em 1961, depois do exílio, por S.S. o XIV Dalai Lama. Nele realiza-se a

formação de médicos tibetanos, dentro da linha de medicamentos Sorig. Em Benarés

também se formam médicos tibetanos. O Buda da Medicina ou Menlha é o arquétipo

que promove a cura. É uma deidade de cor azul safira e o seu voto é o de promover a

saúde de todos os seres sencientes. Mesmo não sendo estritamente necessário, é positivo

repetir o seu mantra ao tomar os medicamentos, pois deste modo impregna-se a sua

energia. O mantra do Buda da Medicina é “Tayata Om Bekantse Bekantse, Maha

Bekantse Bekantse, Ramsa Samugate Soham”.

MANDALAS DE AREIA

É muito importante o conceito de Mandala dentro do mundo budista tibetano e o que

este representa no Universo Mental de todos os seres sencientes.

As Mandalas são verdadeiros arquétipos ou disparadores capazes de desenvolver em

nós qualidades como a Compaixão, a Sabedoria ou a Generosidade entre outras e

usam cor, símbolos e medidas geométricas que entram em

ressonância com a nossa Mente, funcionando como uma

poderosa ferramenta para compreender profundamente a

nossa natureza expandida e clara. Existem diversas Mandalas

em que conjugam não só a arte e o colorido, mas também o

vasto universo da iconografia tibetana e sua simbologia, o

que faz com o que nelas se expresse o profundo

conhecimento Budista. As Mandalas pintavam-se sobre os

muros dos templos tibetanos, sobre tela (tankas), mas é

indubitável que uma das mais belas e extraordinárias formas

de expressão, são as Mandalas de Areia, criadas por vários

monges, seja sobre o chão ou sobre alguma outra base com areia ainda mais fina que a

do mar e cujo trabalho dura vários dias.

Inkarri Associação Multicultural 39

Para enfatizar a lei da impermanência, estas Mandalas são destruídas depois de

terminadas, vertendo-se a areia na terra ou nas águas de algum rio ou do mar com o

propósito de oferecer o mérito positivo gerado para o beneficio de todos os seres

sensíveis. Para a realização de uma Mandala requer-se que alguma pessoa ou instituição

o peça. Realizam-se durante vários dias de acordo com o tamanho solicitado.

Manjushri, Buda da Sabedoria

Manjushri (o Glorioso com voz melodiosa), junto com

Avalokiteshvara (Chenrezig) e Tara (Drolma), é um dos

Bodhisattvas mais populares e uma divindade da meditação

no budismo tântrico. Praticado em todas as escolas, existem

dezenas de linhagens, formas e variedades da prática. No

tantra Vajrabhairava, a forma juvenil da cor amarela (o

Arapachana) de Manjushri, representa a forma pacífica de

Yamantaka. Ele tem um rosto e duas mãos que erguem ao

alto a espada da sabedoria e o livro sobre uma flor de lotos.

Yamantaka

Esta Mandala está dedicada à divindade

Yamantaka, vencedor da morte, representa

seu palácio celestial. Um Budista começa a

meditar da borda exterior para o interior,

movendo-se desde o mundo terreno para

os distintos níveis de crescimento e

conhecimento espiritual. O objectivo final é alcançar a iluminação total, o nirvana, no

centro. No centro Yamantaka está representado pelo vajra azul, o raio que simboliza a

compaixão. Nos cantos exteriores da Mandala, os símbolos dos 5 sentidos servem para

recordar que o verdadeiro conhecimento vem através da iluminação espiritual, não das

nossas percepções fugazes. O olfato é representado pelo elixir perfumado borbulhante

de uma concha (parte superior esquerda). Um alaúde (em baixo à esquerda) é sinónimo

de audição, e o espelho em forma de disco azul (em baixo à direita) representa a visão.

Os pêssegos (canto superior direita) simbolizam o paladar. O cachecol de seda que flui,

representa o tato, e aparece nas quatro esquinas. O anel mais exterior do bordo circular,

representa o mundo terreno, contém oito cemitérios com imagens de sofrimento e

decadência: esqueletos, membros flutuantes, animais a procurar comida, árvores,

montanhas e túmulos chamados stupas, símbolo da vida e dos ensinamentos de Buda.

Inkarri Associação Multicultural 40

Em seguida surge um círculo de chamas, em forma de arco-íris de cores brilhantes, de

seguida o anel de vajras e finalmente um círculo de pétalas de Lotus, que simboliza a

pureza espiritual e também a representação de diversas divindades. Agora encontramos

o quadrado das paredes do palácio de Yamantaka, com portas nos quatro pontos

cardiais. O palácio está cheio de símbolos, incluindo guardiões mascarados, guarda

chuvas, árvores de joias, rodas e veados. Dentro do quadrado mais interno, que se divide

em quadrantes triangulares, há um círculo que contem símbolos de nove divindades

budistas, com Yamantaka ao centro. É o reino da iluminação perfeita. Todas as

Mandalas representam um convite para entrar na mente desperta de Buda. Os budistas

tibetanos acreditam que na mente de cada pessoa existe uma semente da iluminação,

que pode ser descoberta através da contemplação da Mandala. O desenho da

Mandala representa a ordem e a harmonia de uma mente iluminada. A ordem mostra-se

através da organização simétrica, da estrutura apertada e o uso de formas geométricas

como o quadrado e o círculo. Os símbolos complexos e a combinação calculada de

cores primarias expressão os princípios da sabedoria e de compaixão que são a base da

filosofia tântrica budista.

Buda da Medicina

A Mandala do Buda da Medicina tem três níveis de interpretação e diferentes planos

terrenos e celestiais em que existem. As antigas lendas dizem que Tanatuk, o paraíso da

Medicina, está situado no Monte Meru, sua localização mística no universo, cuja

correspondência física se pode identificar como sendo a norte de Bodhgaya, onde o

senhor Buda alcançou a sua iluminação. A um outro nível também equivale a uma selva

medicinal (ervas e plantas medicinais). Na Mandala da medicina do “Atlas da Medicina

Tibetana”, Buda está representado ao centro como

Buda da Medicina. Ele está num palácio de cristal

situado no centro da cidade e seu trono é construído em

lápis-azul. É de cor Azul-escuro como a cor do céu, e

está sentado num duplo Lotus em posição de

meditação. Segura a taça das esmolas na mão

esquerda apoiada no seu colo, com a mão direita

segura a Terminália Che Bulaa Retz, a “grande

medicina”. Tem marcas de toda a perfeição e todos os

sinais de beleza característicos de todos os Budas. É

servido por um grande número de deuses, de deusas,

Rishis, brahmanes, budistas, não budistas, os protectores da medicina e por outros três

Inkarri Associação Multicultural 41

protectores – Manjushri, Avalokiteshvara e Vajrapani. O palácio de cristal é apoiado por

dezasseis mil pilares e está rodeado de plataformas com balaústres para oferecer à

divindade. As cinco paredes, as quatro portas e os oito passos que simbolizam a estrutura

tradicional da Mandala. O jardim ao redor de todo o palácio, está cheio de doces

fragrâncias que vem das plantas medicinais, ervas e dos vários tipos de incenso. Existem

inúmeros tipos de animais que amam a paz, pavões reais, patos, papagaios, elefantes e

ursos.

Fora desta maravilhosa cidade estão quatro montanhas de medicina que estão

localizadas nas quatro partes do mundo. Nas quatro montanhas da medicina existe um

grande numero de plantas medicinais que são cultivadas pela bela Yidtogma, que é a

encarnação da Deusa da Medicina – Dud rtsi – ma.

A Este encontra-se a montanha Ponadan, onde o bosque está cheios de Mybobalan – “a

grande medicina”, estas árvores possuem todas as qualidades medicinais e qualquer

parte das mesmas podem ser usadas para as cento e quatro doenças. Mybobalan

contém os seis sabores (umami (delicioso e apetitoso), doce, ácido, amargo, picante e

salgado) e oito propriedades (leve, pesado, frio, quente, afiado, brando, húmido e seco).

A montanha Malaya está situada no Oeste. As “seis melhores” plantas crescem nas

encostas desta montanha. Estas plantas têm um efeito único na manutenção do corpo:

a noz-moscada é útil para as doenças; trevo é utilizado para as doenças de coração, o

açafrão para o fígado, o cardamomo grande para o baço, o cardamomo pequeno

para os rins, tronco de bambu para os pulmões. Segundo os textos farmacológicos

tibetanos as “seis melhores” plantas atraem a sorte e a felicidade para as pessoas.

Na parte rochosa da montanha chamada Malaya, existem cinco tipos de minerais, que

são: ouro, prata, cobre, ferro e chumbo e que são extraordinariamente úteis para a

febre. Existem cinco tipos de quartzos, cinco tipos de águas termais medicinais que são

boas para a febre provocada pelo frio e fornecem o enxofre apropriado para as

doenças frias.

No Norte encontra-se a montanha Ganchen Himalaya onde existem todo o tipo de

plantas medicinais que são úteis para as doenças. As plantas famosas são: a cânfora, o

sândalo branco e genciana, todas elas se utilizam para as doenças com febre. Têm

sabores doces e amargos e possuem propriedades leves.

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A Sul encontra-se a montanha Bekche onde existem todos os tipos de plantas medicinais

úteis para doenças frias, sendo que têm abundantes poderes quentes. Entre estas plantas

encontram-se o sândalo vermelho e a pimenta longa. Têm sabores ácidos e salgados,

possuem propriedades termais quentes. Todas estas plantas podem normalizar o

desequilíbrio do frio.

A Mandala do Buda da Medicina – Menlha no “Atlas da Medicina Tibetana” tem três

níveis: externo, interno e absoluto. Deve ser praticada com o fim de compreender estes

três níveis. O nível externo significa devoção ao Buda da Medicina, que envolve oferecer

a Mandala e a prática da medicina. O nível interno significa a prática tântrica de

identificar-se a si mesmo com o Buda da Medicina e o seu mundo com as energias da

terra pura da medicina. O nível absoluto significa a realização final de si mesmo, como

Buda da Medicina, que se manifesta continuamente com o poder de cura. A prática da

Mandala através destes níveis tem o objetivo de realizar a Trikaya, a natureza de Buda no

corpo, através da palavra e da mente – a acção, a luminosidade, o vazio (estado

receptivo).

Debate Dialéctico

O Debate Dialéctico centra-se em tópicos

meditação. Geralmente a meditação está

dividida em dois aspectos: o julgamento da

meditação e o raciocínio da meditação. Neste

caso ela está relacionada com o debate

filosófico dialéctico baseado no julgamento. O

Julgamento da meditação tem uma

característica original. O participante tem que desenvolver o sentido da rápida

realização do significado interno e a aptidão de raciocínio de um modo sistemático. Esta

pratica tem como as suas qualidade fundamentais o diminuir do sentimento de vitória e

evitar a ignorância. O participante do debate de defesa é incapaz de perceber desde

onde a questão será perguntada, mas terá igualmente que se defender de forma

sistemática. Caso ele falhe em responder será consequentemente tido como menos

atento nos estudos. Haverá algumas normas para acompanhar o tema debatido e uma

delas é responder em conformidade. Haverá uma grande audiência para julgar o seu

debate e não é permitido tirar vantagens indevidas através de perguntas que não

estejam contidas no tópico do debate.

Inkarri Associação Multicultural 43

CANTICOS SAGRADOS

No budismo, o canto é a forma tradicional de

preparar a mente para a meditação,

principalmente a parte da prática formal (seja

em contexto leigo ou monástico), ou com

finalidade ritual. Os cânticos são orações

sagradas e invocações aos budas, por isso

deveram ser entendidas como algo sagrado e

não recreativo.

RESPIRAÇÃO PNEUMA

Na sessão de Respiração Pneuma, é criado um espaço sagrado onde, com a ajuda de

música evocativa, é possível a conexão directa com a experiência transpessoal e ter a

experiência da divindade. É composta por relaxamento, música e um tipo especial de

respiração. Um processo normal dura cerca de quatro horas, incluindo a apresentação e

explicação, a experiência em si, o desenho da Mandala (ou escrever a experiência), a

partilha e o encerramento. É uma prática profunda e fácil

de executar, que dá acesso a estados ampliados de

consciência (EAC), abrindo as portas da viagem interior à

luz e à consciência, iniciando-nos no processo de

Autoconhecimento, que nos leva a viver uma vida

transcendente nos espaços pessoais, familiares, materiais

e espirituais. Esta prática está a ser levada ao mosteiro

Gaden Shartse pelas mãos do Director Internacional da

Inkarri e do Sistema Pneuma, Juan Ruiz Naupari.

(Mais info sobre a Respiração Pneuma em www.inkarri.pt)

Gaden Shartse Monastery Education Development Project P.O. Tibetan Colone - 581411, Mundgod (North Karnana) Karnataka State (Índia) www.gadenshartse.net information@gadenshartse.net Tel : 0091-8301-245963 Inkarri Associação Cultural www.inkarri.pt Rua Amarelhe 8D, 1750-321 Lisboa Maitreya@qorianka.info info@inkarri.pt +351 910507011