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Trabalho de Introdução e Analise do Novo Testamento- PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO -
Nome: Mateus
Autoria: Mateus
Mensagens: Mateus foi escrito para mostrar como Jesus de Nazaré alargou e
explanou a revelação que tinha sido começada com as profecias messiânicas
do Antigo Testamento.
O proposito: Transferência do reino das trevas para o reino da luz,
transformação, vindicação da verdade contra o ataque dos inimigos cruéis e
evangelização de todas as nações.
Local do escrito: Os pais da Igreja por conta da escrita aramaica creem ter
sido na Palestina, Jerônimo associa-o a Judéia e hoje em dia a maioria dos
estudiosos optam pela Síria como o local de origem deste evangelho.
Data: O consenso contemporâneo defende em sua maioria que Mateus foi
escrito durante o período entre 80 e 100 A.D.
O esboço:
I – As profecias do Messias Realizadas – O Advento 1. 1-4: 11
II – Os princípios do Messias Anunciados – O Discurso Inaugural – 4:12-7:29 -
Convite para Entrar 7: 13,14
III – O Poder do Messias Revelado – Os Milagres 8: 1-11: 1 – Convite para
Seguir 10: 34-39.
IV – O Programa do Messias Explanado – As Parábolas 11: 2-13:53 – Convite
para Aceitação 11:28 – Convite para Entender 13:51
V – O Propósito do Messias Declarado – A Crise da Cruz 13:54-19:2 –
Chamada para Testemunhar 16: 13-15
VI – O Problema do Messias Apresentados – Conflitos com os Oponentes
19:3-26:2 – Convite ao Arrependimento 23:37-39
VII – A Paixão do Messias Consumada – A Morte e a Ressureição 26:3-28:10
VIII – Epílogo – Boato e Realidade 28: 11-20 – Convite a Ação 28: 16-20
Referências bibliográficas: William Hendriksen Mateus volume 1, William
Barclay, Dwight L. Moody. Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Teologia
Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Marcos
Autoria: João Marcos
Mensagens: Ele traz a sua mensagem central. Alguns comentaristas como
William Hendriksen relacionam a palavra “princípio” com a atuação de João
Batista nos versículos seguintes, mas a melhor compreensão é que Marcos
está introduzindo o conteúdo de todo o evangelho. Marcos iniciou sua
mensagem, revelando-nos a essência do evangelho.
O proposito: Era fornecer por escrito um testemunho dos doze apóstolos
quanto aos fatos da vida, morte e ressurreição de Jesus. Marcos considerava
isso como essência do evangelho. O evangelho de Marcos destaca vários
aspectos, mostra que Jesus era o verdadeiro israelita, demonstra a divindade
de Jesus como filho de Deus e filho do Homem, também enfatiza a importância
da pregação/ensino do evangelho não apenas como verdade teológica, mas
como poder de Deus, apresenta o interesse de Jesus pelos gentios, visando
apoiar e conduzir a missão da igreja aos não judeus e por fim Marcos se volta
ao segredo messiânico, dependem de um ceticismo ilegítimo no tocante à
exatidão das narrativas dos evangelhos.
Local do escrito: Roma ou de modo mais geral na Itália
Data: 55 e 70 A.D.
O esboço:
I. O título. 1:1
II. Preparação do ministério de Cristo. 1:2-13.
III. O ministério de Cristo na Galiléia. 1:14 – 6:30.
IV. As retiradas da Galiléia. 6:31 – 9:50.
V. Ministério de Cristo na Peréia. 10:1-52.
VI. Final do ministério de Cristo em Jerusalém. 11:1 – 13:37.
VII. A paixão e a ressurreição de Cristo. 14:1 – 16:20.
Referências bibliográficas: William Hendriksen Evangelho de Marcos,
Hernandes Dias Lopes Evangelho de Marcos, Dwight L. Moody Evangelho de
Marcos, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Lucas
Autoria: Lucas
Mensagens: A mensagem do Evangelho de Lucas pode ser resumida nas
palavras de Jesus a Zaqueu, conforme Lucas as registra: "Porque o Filho do
homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" (19:10). O caráter e
propósito de Jesus como Salvador é o tema principal deste livro.
O proposito: É fornecer uma exposição em ordem, para Teófilo pudesseter
plena certeza daquilo que ouviu, em outras palavras, Lucas quis relatar a
verdade sobre o que Jesus realizou. No entanto, a sua preocupação principal
não era simplesmente registrar fatos históricos: ele estava interessado em
explicar a história da salvação.
Local do escrito: Cesaréia, conforme Moody conforme Moody o Evangelho
pode ter sido completado e enviado de Roma a Teófilo, se não da própria
Cesaréia.
Data: 60-63 a.C
O esboço:
I. PREFÁCIO - 1.1-4
II. O ADVENTO DO SALVADOR - 1.5-2.52
III. A PREPARAÇÃO DO SALVADOR PARA SEU MINISTÉRIO - 3.1-4.13
IV. O MINISTÉRIO NA GALILÉIA - 4.14-9.50
V. A VIAGEM A JERUSALÉM - 9.51-19.28
VI. O MINISTÉRIO EM JERUSALÉM - 19.29-21.38
VII. A PARTIDA DO SALVADOR - 22.1-24.53
Referências bibliográficas: Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia,
William Hendriksen, Dwight L. Moody, Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas
j. Moo e Leon Morris, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: João
Autoria: João filho de Zebedeu
Mensagens: É evidente que Lucas escreveu principalmente para os gentios.
Teófilo era um gentio, como o autor, e não há no Evangelho nada que um
gentio não possa captar ou compreender.
O proposito: João 20:30, 31 declara construtivamente que foi escrito coma
esperança de se criar nos leitores a convicção de que Jesus é o Cristo, o Filho
de Deus, para que a vida viesse através da fé nEle. A escolha do material foi
calculada exatamente para ajudar a chegar a esta conclusão.
Local do escrito: João gastou os últimos anos de sua vida em Éfeso, onde
desempenhou um ministério de pregação e ensino, como também escrevendo.
Data: 85-90 a.C.
O esboço:
I. PREFÁCIO - 1.1-4
II. O ADVENTO DO SALVADOR - 1.5-2.52
III. A PREPARAÇÃO DO SALVADOR PARA SEU MINISTÉRIO - 3.1-4.13
IV. O MINISTÉRIO NA GALILÉIA - 4.14-9.50
V. A VIAGEM A JERUSALÉM - 9.51-19.28
VI. O MINISTÉRIO EM JERUSALÉM - 19.29-21.38
VII. A PARTIDA DO SALVADOR - 22.1-24.53
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney. William
Barclay, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia, Teologia Panorama do
N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Atos
Autoria: Lucas
Mensagens: A ênfase lucanas típicas sobre a oração, sinais e maravilhas, e o
Espírito, todo o Livro de Lucas é estruturado ao redor da evangelização
mundial, com seis ou oito depoimentos sumários através do Livro mostrando a
dispersão do evangelho. Para Lucas, o objetivo último é a comunicação
transcultural e a evangelização mundial, e o poder requerido para realizar a
tarefa é somente o Espírito Santo
O proposito: É registrar precedentes legais consistentes em favor dos cristãos
primitivos. O propósito apologético deste livro foi influenciada pelas convenções
literárias do teatro e também usada para ilustrar princípios morais
Local do escrito: Roma
Data: Moody informa que Atos foi escrito em cerca de 62 A.D. Na atualidade a
maioria dos estudiosos acredita que Atos foi escrito nos anos 80 ou um pouco
depois.
O esboço:
I. O começo da igreja. 1:1 – 2:47
II. A Igreja em Jerusalém. 3:1 – 5:42.
III. Expansão da igreja na Palestina através da dispersão. 6:1-12:25.
IV. Expansão da igreja na Ásia Menor e na Europa. 13:1 – 21:17.
V. Expansão da igreja a Roma. 21:18 – 28:31.
Referências bibliográficas: Comentário Bíblico atos novo testamento Craig S.
Keener, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Introdução ao N.T. D.A. Carson,
Douglas j. Moo e Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C.
Tenney, Dwight L. Moody.
Nome: Romanos
Autoria: Paulo
Mensagens: é a justificação pela graça divina, mediante a fé em Jesus Cristo.
Jesus deixou implícita essa doutrina nas parábolas do filho pródigo, do fariseu
e do publicano, dos trabalhadores da vinha que receberam igual salário, e da
grande ceia. Subentendido idêntico jaz por detrás de Sua assertiva: "... não vim
chamar justos, e, sim, pecadores" (Marcos 2:17), como também por detrás do
modo como tratou com Zaqueu (vide Lucas 19:1-10).
O proposito: Esta carta foi escrita para um grupo ou grupos de crentes em
Roma. O fato de que expressa pensamentos grandes, profundos e sublimes
sobre Deus, não invalida a classificação deste livro como carta.
Local do escrito: Conforme na cidade de Corinto, Grécia, enquanto ele estava
hospedado na casa de Caio e transcrita por um dos Setenta Discípulos,
o escriba chamado Tércio de Icônio.
Data: O livro de Romanos foi provavelmente escrito entre 56-58 AD.
O esboço:
I. PRÓLOGO -- 1.1-17
II. PRINCÍPIOS DO EVANGELHO -- 1.18-5.21
III. PROBLEMAS DE ÉTICA LEVANTADOS PELO EVANGELHO - 6.1-23
IV. O CRISTÃO E A LEI -- 7.1- 8.39
V. O PROBLEMA DOS DIREITOS E PRIVILÉGIOS DOS JUDEUS - 9.1-
11.36
VI. O CRISTIANISMO NA PRÁTICA -- 12.1-15.13
VII. EPÍLOGO -- 15.14-16.27
Referências bibliográficas: F.F. Bruce Romanos, Introdução e Comentário,
Romanos João Calvino, Comentário Bíblico Matthew Henry, N.T. Atos a
Apocalipse, Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e Leon Morris, O
N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Francis Davidson Novo
Comentário da Bíblia, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: 1 Coríntios
Autoria: Paulo
Mensagens: Ambas as cartas são ocasionais, ou seja, são cartas de verdade
dirigidas a pessoas específicas e motivadas por temas concretos; o estilo
epistolar não é um mero recurso literário que o autor utiliza para dar forma a
suas ideias e transmiti-las ao publico geral.
O proposito: O propósito de 1 Coríntios brevemente. Primeiro, ele procurou
fomentar e promover um espírito de unidade na congregação local e, por sua
vez, mostram os beneficiários que pertencem à Igreja universal. Em segundo
lugar, o apóstolo tenta corrigir algumas tendências errôneas na comunidade
cristã. Uma tal tendência foi a apatia em relação a disciplina de um incestuoso.
Em terceiro lugar, Paulo respondeu às perguntas feitas a ele por carta (07:01) e
uma delegação (16:17). E, finalmente, a Epístola de Paulo instrui os crentes de
Corinto para arrecadar fundos para ajudar os santos necessitados em
Jerusalém.
Local do escrito: Paulo escreveu a carta em Éfeso (cons. I Co. 16:8), não de
Filipos.
Data: A data não pode ser fixada com certeza absoluta, mas parece provável
que a epístola foi escrita durante a última parte, da prolongada permanência de
Paulo em Éfeso (cons. Atos 19:1 - 20:1). Isto seria em cerca de 55 A.D.
O esboço:
I. Introdução. 1:1-9.
II. As divisões na igreja. l:10 - 4:21.
III. As desordens na igreja. 5:1 - 6:20.
IV. As dificuldades na igreja. 7:1 - 15:58.
V. Conclusão: Assuntos práticos e pessoais. 16:1-24.
Referências bibliográficas: William Hendriksen I Coríntios, Dwight L. Moody,
Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e Leon Morris, O N.T. sua
Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Teologia Panorama do N.T. Robert H.
Gundry.
Nome: II Coríntios
Autoria: Paulo
Mensagens: Zelo pela honra do Evangelho e a mesma ousadia para a
repreensão cristã. Os primeiros seis capítulos são principalmente práticos; o
restante se refere mais ao estado da igreja de Corinto, mas contém muitas
regras de aplicação geral.
O proposito: Paulo quer reaver a confiança de seus conversos, assim como a
posição deles de amigos íntimos. Escreve então uma carta
Local do escrito: Com base na evidência encontrada na própria epístola,
podemos dizer confiantemente que Paulo escreveu a carta na província da
Macedônia (ver 2.13; 7.5; 9.2).
Data: Poucas dúvidas há de que esta carta tenha sido escrita na terceira
viagem missionária de Paulo (57 A.D.) – alguns meses ou possivelmente um
ano ou mais depois de I Coríntios.
O esboço:
I. A conciliação. 1:1 – 7:16.
II. A coleta. 8:1 – 9:15.
III. As credenciais. 10:1 – 13:14.
Referências bibliográficas: William Hendriksen II Coríntios, Comentário
Bíblico Matthew Henry, Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e Leon
Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Teologia Panorama
do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Gálatas
Autoria: Paulo
Mensagens: No Comentário sobre a Carta aos Gálatas, Lutero enfatiza a
diferença e a relação entre a lei e o evangelho, um assunto que ocupa um lugar
central em sua teologia. Na polaridade de lei e evangelho é composta outra
contradição: a justiça de Deus, a justiça humana. Um dos textos de importância
é Gal. 2:16, onde Paulo afirma que nenhum homem é justificado pelas obras da
lei, mas pela fé em Cristo. Lutero contesta a interpretação atual restringir o
conceito de "lei" aos preceitos cerimoniais do Antigo Testamento insiste em
que o termo "lei" é entendida em toda a sua extensão, incluindo a lei moral. Só
por ter uma noção clara do pecado, Lutero insiste o homem pode entender o
que é a graça. Na polaridade da lei e do evangelho, Cristo é colocado de forma
inequívoca no centro das Escrituras. Condenado por lei, somos crucificados
com Cristo. No evangelho estamos ressuscitados com Cristo, que assim se
torna "nossa justiça".
O proposito: A finalidade da carta era para neutralizar esse erro perigoso,
enfatizando mais uma vez o evangelho da glória de livre graça de Deus através
de Jesus Cristo, a justificação pela fé sem as obras da lei. Mas eu também
escrevi para incentivar os beneficiários para enfeitar e iria demonstrar a
verdadeira natureza de sua fé através de uma vida em que o fruto do Espírito
não falta. Assim, a causa da verdade deixaria sectarismo também promovido e
causado em parte pela propaganda sinistra dos judaizantes com muito
consistente, mas outros certamente não estavam tão dispostos a aceitar. Se as
igrejas da Galáxia desse atenção às exortações de Paulo, isto é, o Espírito
Santo viria a ser treinados para apresentar um testemunho unido ao mundo.
Local do escrito: Muitos creem que Paulo escreve esta carta durante a
estadia em Éfeso conforme Atos 19 ou quando estava viajando através da
Macedônia, indo a Grécia.
Data: Gálatas foi escrito pouco antes do concílio de Jerusalém em 48 D.C.
sendo assim essa é a data de Gálatas.
O esboço:
I. Introdução 1:1-9
II. Argumento Biográfico: uma revelação independente 1: 10-2:21
III. Argumento teológico: o fracasso do legalismo 3:1-4:31
IV. Argumento prático: o efeito da liberdade 5:1-6:10
Referências bibliográficas: William Hendriksen Gálatas, Comentário de
Martin Lutero em Gálatas, Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Teologia
Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Efésios
Autoria: Paulo
Mensagens: Paulo fala das bênçãos espirituais em Cristo desfrutadas pelos
crentes e passa a dizer que Deus os escolheu antes da criação do mundo. A
salvação deles não aconteceu porque a mereciam, mas porque Deus a
planejou, uma verdade que é, de outra forma, expressa em termos de uma
predestinação que está ligada à vontade e o beneplácito de Deus e também ao
seu plano.
O proposito: Paulo escreveu essa carta com o fim de expressar aos
destinatários sua íntima satisfação por sua fé, que estava centrada em Cristo, e
por seu amor para com todos os santos (1.15). Outro propósito estreitamente
relacionado foi o de descrever a gloriosa graça redentora de Deus para com a
igreja, derramada sobre ela a fim de que pudessem ser uma bênção para o
mundo, e pudesse permanecer unida contra todas as forças do mal, e assim
glorificar seu Redentor.
Local do escrito: Conforme D.A. Carson esta carta foi escrita no mesmo local
que Colossenses.
Data: No início da década 60.
O esboço:
I. Introdução. 1:1, 2.
II. A natureza do senhorio de Cristo. 1:3 - 2:7.
III. O Senhorio de Cristo e a falsa doutrina em Colossos. 2: 8 – 3:4.
IV. O senhorio de Cristo na vida cristã. 3:5 – 4:6.
V. Conclusão. 4:7-18.
Referências bibliográficas: William Hendriksen Efésios, Introdução ao N.T.
D.A. Carson, Douglas j. Moo e Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise,
Merril C. Tenney, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Filipenses
Autoria: Paulo
Mensagens: A epístola aos Filipenses, pois, é a mais pessoal de qualquer das
epístolas que Paulo escreveu a uma igreja local. Paulo escrevi uma carta de
agradecimento pelo mais recente respaldo financeiro que aqueles crentes
tinham enviado ao apóstolo (vide 4:10,14), que fora enviado por meio de
Epafrodito (vide 2:25).
O proposito: A ocasião imediata para expedi-la foi sem dúvida o regresso de
Epafrodito a Filipos. Com toda probabilidade, foi ele quem levou a carta do
apóstolo e a entregou à igreja.18 O propósito de Paulo, pois, foi o seguinte: (1)
Dar por escrito expressão à sua gratidão. (2) Prover a orientação espiritual de
que a congregação necessitava. Que os filipenses continuem a exercer sua
cidadania de modo digno do evangelho de Cristo (Fp 1.27-30). (3) Saturar as
mentes e corações dos filipenses com o espírito de alegria. (4) Convencer os
filipenses do Espírito que opera a bondade no coração para que deem a
Epafrodito as mais cordiais boas-vindas.
Local do escrito: Segundo John Marcarthur As evidencia de que Paulo
escreveu Filipenses em Roma e impressionante. Os termos "guarda pretoriana"
(1:13) e "casa de Cesar" (4:22) sao mais naturalmente entendidas como
referencias ao guarda-costas do imperador e servidores estacionados em
Roma.
Data: 61 D.C.
O esboço:
I. Saudação de Paulo (1:1–11)
II. A situação de Paulo (1:12–26)
III. As exortações de Paulo (1:27–2:18)
IV. Os companheiros de Paulo (2:19–30)
V. As advertências de Paulo(3:1–4:1)
VI. A admoestação de Paulo (4:2–9)
VII. A gratidão de Paulo (4:10–20)
VIII. A despedida de Paulo (4:21–23)
Referências bibliográficas: Comentário John Marcarthur Filipenses,
Comentário F. F. Bruce, Filipenses, William Hendriksen Filipenses, Introdução
ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua
Análise, Merril C. Tenney, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Colossenses
Autoria: Paulo
Mensagens: Paulo enfoca a pessoa divina e a obra criadora e remidora de
Cristo, em contra-ataque à desvalorização de Cristo, conforme vinha sendo
feito por certa variedade particular de heresia, que ameaçava a igreja de
Colossos. Em seguida, Paulo extrai as implicações práticas dessa exaltada
cristologia no tocante à vida e à conduta diária dos crentes.
O proposito: Paulo vem abordando todas as áreas da vida cristã sobre como
tratarmos um ao outro mostrando-nos a suficiência de Cristo em atender
nossas necessidades em todos os campos.
Local do escrito: Paulo estava na prisão, possivelmente na de Roma,
Cesaréia e Éfeso conforme Filipenses 12. É provável que Efésios, Colossenses
Filemom tenham sido escritas do mesmo lugar.
Data: Se pensarmos que ele foi preso em Roma temos a data 60 d.C., se
pensarmos em outra cidade, provavelmente será datado no final dos anos 50.
O esboço:
Introdução. 1:1, 2.
A natureza do senhorio de Cristo. 1:3 - 2:7.
O Senhorio de Cristo e a falsa doutrina em Colossos. 2: 8 – 3:4.
O senhorio de Cristo na vida cristã. 3:5 – 4:6.
Conclusão. 4:7-18.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, William
Barclay, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia, Teologia Panorama do
N.T. Robert H. Gundry.
Nome: I Tessalonicenses
Autoria: Paulo
Mensagens: Paulo vem louvar a Deus pela firmeza dos tessalonicenses
tornando-se modelo para os outros, mesmo perante a perseguição dos Judeus,
e correção de certos erros e mal entendidos que tinha surgido no meio deles.
Está repleta de afeto e confiança, e é mais consoladora do que prática, e
menos doutrinária do que algumas das outras epístolas.
O proposito: Nesta epístola, Paulo não procura dar instrução sobre apenas
uma só doutrina, nem corrigir apenas um só erro, com a exceção de doutrina
escatológica, a qual deseja completar, a fim de remover alguns equívocos e
perplexidade sobre o assunto. Podemos notar os seguintes pontos doutrinais.
a) Sobre Deus o Pai
Paulo goza, constantemente, do senso da presença imediata de Deus.
b) Sobre o Senhor Jesus Cristo
A maneira espontânea e natural em que Paulo associa Cristo com Deus o Pai é
testemunho muito mais eloquente da pessoa de Cristo, do que uma declaração
formal da sua divindade.
c) Sobre o Espírito Santo
O Espírito Santo penetra todos os aspectos da vida cristã, a qual é realmente
fruto da sua criação. O evangelho é proclamado pelo Seu poder (1.5). Não é
apenas o gozo do Espírito Santo que é concedido a todos os que crêem nEle
(1.6), Ele mesmo lhes é dado (4.8), para efetuar Sua obra santificadora em
suas vidas (2Ts 2.13).
d) Sobre a Pregação Apostólica
Vê-se que a mensagem que tinha trazido a salvação aos cristãos
tessalonicenses é a mesma anunciada noutras partes do Novo Testamento.
Seus fatos básicos são os seguintes: a morte de Jesus («por nós» -- 5.10) e
sua ressurreição (4.14; 1.10), fatos estes já cumpridos; Sua segunda vinda que
sucederá no Dia do Senhor, em que Seu povo, salvo por Ele da ira vindoura, e
participando já da sua ressurreição nos que antes morreram, viverá para
sempre com Ele (1.10; 4.15 e segs.; 5.1 e segs.).
e) Sobre Responsabilidade Pastoral
Em cada sentença desta carta, Paulo se mostra um verdadeiro e fiel pastor,
que se regozija na sua grei, e que cuida por seu bem estar espiritual com
confiança e genuíno interesse. Paulo dá graças a Deus por eles, ao mesmo
tempo intercedendo por eles. Cuida deles incansavelmente como um pai
velando pelos seus filhos. Sacrifica-se por eles para não lhes ser uma
responsabilidade pesada.
Local do escrito: Atenas ou Corintos, porém creem que tenha sido em
Corintos durante sua campanha evangelísticas.
Data: 51 d.C.
O esboço:
I. SAUDAÇÃO -- 1.1
II. AÇÃO DE GRAÇAS -- 1.2-10
III. APOLOGIA -- 2.1-16
IV. NARRATIVA DOS EVENTOS DESDE A SAÍDA DE PAULO DE
TESSALÔNICA -- 2.17-3.10
V. ORAÇÃO POR UMA BREVE REUNIÃO -- 3.11-13
VI. EXORTAÇÃO À VIDA SANTA E AMOR FRATERNAL -- 4.1-12
VII. CONCERNENTE À SEGUNDA VINDA DE CRISTO -- 4.13-5.11
VIII. EXORTAÇÕES GERAIS -- 5.1-22
IX. ORAÇÃO, SAUDAÇÃO FINAL E BÊNÇÃO -- 5.23-28.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, William
Hendriksen I Tessalonicenses, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia,
Dwight L. Moody, Matthew Henry, Teologia Panorama do N.T. Robert H.
Gundry.
Nome: II Tessalonicenses
Autoria: Paulo
Mensagens: Esta epístola foi escrita para combater a ideia incorreta de que o
dia de Cristo se encontrava já perto IITs. 2.2. Paulo os exorta a que não fossem
facilmente demovidos no seu entendimento, quer por espírito, quer por palavra,
quer por epístola como de nós, o que pode querer dizer que repudiava
quaisquer doutrinas falsamente atribuídas a ele por outras pessoas. Paulo
tratou de estabelecer critérios definidos mediante os quais os tessalonicenses
poderiam reconhecer a aproximação do dia do Senhor.
O proposito: 2 Tessalonicenses foi o seguinte: a. expressar a sua gratidão
para o crescimento espiritual (aumento da fé e do amor) para os crentes em
Tessalônica estavam experimentando mesmo em meio a perseguições, e
confortá-los assegurando-lhes que a segunda vinda de Cristo, os seus inimigos
seriam punidos, e como para eles mesmos, seria glorificado. Acalmar aqueles
que foram agitados e confusos sobre a segunda vinda, e informá-los que, antes
que a segunda vinda ocorrer, outros eventos acontecem antes, a este respeito,
pedimos a todos para a necessidade de respeitar as tradições que tinham sido
ensinadas, seja por palavra ou por carta, prevenir contra cartas imaginárias
espúrias ou destinado a falsificar a doutrina da segunda vinda, repreensão
quem saiu de ordem (que, aparentemente, tinha deixado suas ocupações
fanático motivada por um conceito da Segunda Vinda), e fornecer educação
sobre aqueles que não obedecem às instruções recebidas.
Local do escrito: Corinto
Data: Entre 50 a 52
O esboço:
I. SAUDAÇÃO -- 1.1-2
II. AÇÃO DE GRAÇAS E ENCORAJAMENTO -- 1.3-12
III. EVENTOS QUE PRECEDEM O DIA DO SENHOR -- 2.1-12
IV. ADICIONAL AÇÃO DE GRAÇAS E ENCORAJAMENTO
-- 2.13-3.5
V. A NECESSIDADE DE DISCIPLINA -- 3.6-15
VI. ORAÇÃO, SAUDAÇÃO FINAL E BÊNÇÃO -- 3.16-18
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, William
Hendriksen II Tessalonicenses, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia,
Dwight L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: I Timóteo
Autoria: Paulo
Mensagens: Assim como Moisés passou a responsabilidade a Josué, e o
Senhor aos seus apóstolos, Paulo passou a responsabilidade a Timóteo e Tito.
Do mesmo modo, assim como Moisés terminou com uma exortação a todo
Israel, e Cristo a toda a Igreja, Paulo concluiu seu desafio com a bênção, "A
graça seja convosco"; (I Tm. 6:21; II Tm. 4:22) e "A graça seja com todos vós"
(Tt. 3:15). A ocasião para escrever as epístolas surgiu, nada mais nada menos,
pela necessidade de manter a fé e garantir a continuidade da Igreja de Jesus
Cristo. O solene desafio – "Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que
habita em nós" (II Tm. 1:14) – é o coração das Epístolas Pastorais. Aqui
Timóteo e Tito, juntos com toda a Igreja, são desafiados a guardar "a fé", "o
depósito", a palavra escrita, pela obra do Espírito Santo.
O proposito: O primeiro interesse delas é a preservação e propagação da
verdade do evangelho, e a promoção e manutenção de uma salutar conduta
cristã por parte dos que o pregavam, e dos que criam. Exortações visando à
autodisciplina, à fidelidade na pregação e no ensino da Palavra de Deus, à
necessidade de ordem condigna no lar e na igreja, à importância de confiar o
ministério e a superintendência das congregações somente a pessoas de
qualidades morais provadas e firmes, é o de que tratam estas epístolas.
Local do escrito: A primeira carta a Timóteo e a de Tito foram escritas durante
o período de viagem e trabalho missionário entre as duas prisões de Paulo em
Roma.
Data: É claro que estas epístolas foram escritas entre mais ou menos 62 A. D.
O esboço:
Saudação e introdução. 1:1-20.
Exortações e instruções à Igreja do Deus vivo. 2:1 – 6:2.
Conclusão. 6:2d-21.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, William
Hendriksen I Timóteo, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia, Dwight
L. Moody, João Calvino, William Barclay, Teologia Panorama do N.T. Robert H.
Gundry.
Nome: II Timóteo
Autoria: Paulo
Mensagens: Paulo vem por meio desta exortar ao jovem Timóteo a prosseguir
no ensino que vem recebendo desde a infância, especificamente o Ensino das
Escrituras, que são inspiradas por Deus e de grande valor, isso leva Timóteo a
pregar a palavra com firmeza.
O proposito: 1º Solicitar que Timóteo fosse a Roma o mais depressa possível
em vista da iminente partida do apóstolo desta vida. 2º Admoestá-lo a persistir
na sã doutrina, defendendo-a contra todo e qualquer erro e suportando as
dificuldades como bom soldado. O propósito de toda esta série poderia
resumir-se nas palavras da famosa oração de Richard Chichester: procuram
fazer que Jesus Cristo seja conhecido de maneira mais clara por todos os
homens e mulheres, que Ele seja amado mais entranhadamente e que seja
seguido mais de perto.
Local do escrito: É provável que tenha sido escrita durante essa segunda
prisão em Roma.
Data: A segunda epístola a Timóteo contém as últimas palavras encontradas
escritas pelo apóstolo; foram escritas na prisão um pouco antes do seu martírio
(4:6-8). Podemos considerá-las, como Calvino o expressou, "escritas não com
tinta, mas com o próprio sangue de Paulo". A data da morte do apóstolo é
geralmente colocada em algum ponto entre 65 e 68 A.D.
O esboço:
Saudação e introdução. 1:1-18.
O Evangelho: Um depósito que requer fidelidade. 2:1 – 3:17.
Desafio a Timóteo, e conclusão. 4:1-22.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, William
Hendriksen II Timóteo, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia, Dwight
L. Moody, João Calvino, William Barclay, Teologia Panorama do N.T. Robert H.
Gundry.
Nome: Tito
Autoria: Paulo
Mensagens: Tito esta incumbido de uma igreja bastante nova numa situação
bem pouco promissora. A igreja precisa de líderes preparados e considerados,
devem combater o s falsos mestres, precisam ter uma partilha de
responsabilidades entre todos os crentes e principalmente devem ter uma
conduta cristã sustentada em Cristo Jesus.
O proposito: tratar os erros da igreja, Tito da um bom ensinamento doutrinal a
igreja quando esta entrava na sua fase de instituição. Paulo enfatiza nas cartas
Pastorais, a conexão da doutrina, confiada aos homens fiéis, com a santidade
de vida. Nesta carta, Paulo liga de maneira memorável a graça, como a grande
doutrina da salvação, às boas obras nas passagens de confronto, 2:11-15 e
3:4-8.
Local do escrito: É provável que tenha sido escrita durante a quarta prisão em
Roma.
Data: Meados dos anos 60
O esboço:
Saudação. 1:1- 4.
A missão de Tito : Pôr algumas coisas em ordem. 1:5 – 3:11.
Conclusão, enfatizando as boas obras. 3:12-15.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, William
Hendriksen Tito, Francis Davidson Novo Comentário da Bíblia, Dwight
L. Moody, João Calvino, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Filemom
Autoria: Paulo
Mensagens: Paulo escreveu esta carta em favor de Onésimo, escravo de
Filemom, que, depois de fugir do seu senhor, converteu-se sob o ministério de
Paulo. Paulo não faz polêmica contra a escravidão, mas no decorrer dos
séculos, a fé cristã chegou a compreender que a prática da escravidão é
incompatível com os princípios aqui enunciados por Paulo. Em Cristo há uma
estrutura de referência completamente diferente que transforma todos os
relacionamentos terrestres; a fraternidade é o ponto central sobre o qual todos
os outros relacionamentos devem ser avaliados.
O proposito: Advogar em favor de Onésimo, pois entende ser ele agora útil.
Paulo pede que Filemom o receba e que se caso Onésimo tenha prejudicado
Filemom, ele, Paulo, arcará com o prejuízo.
Local do escrito: Roma
Data: Década de 60
O esboço:
I. Introdução. Fm. 1-3.
II. Ação de Graças. Fm. 4-7.
III. Paulo Intercede por Onésimo. Fm. 8-21.
IV. Conclusão. Fm. 22-25.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry.
Nome: Hebreus
Autoria: O escrito não revela seu nome.
Mensagens: É relatar Jesus Cristo como o grande Sumo Sacerdote que, tendo
oferecido nada menos que a Si mesmo, como o sacrifício totalmente suficiente
pelos pecados, agora ministra no santuário celestial.
O proposito: O propósito do escritor, por conseguinte, era tornar seus leitores
plenamente cônscios, primeiramente, da admirável revelação e salvação dada
por Deus aos homens, na pessoa de Cristo; em segundo lugar, deixá-los
plenamente cônscios do verdadeiro caráter celestial e eterno das bênçãos
assim livremente oferecidas e apropriadas pela fé; e em terceiro lugar, para
dar-lhes plena consciência do lugar de sofrimento e paciente persistência
(mediante a fé) no presente caminho terreno até o alvo do propósito de Deus,
conforme demonstrado na experiência e na obra do Capitão de nossa salvação
e na disciplina de Deus aplicada a todos os Seus filhos. Em quarto lugar, ainda,
para proporcionar-lhes consciência do terrível julgamento que certamente
sobrevirá a qualquer que, conhecendo tudo isso, rejeitar tal revelação em
Cristo. Tendo-se esforçado para torná-los cônscios de tudo isso, o propósito
complementar do escritor é impeli-los a agir de conformidade com esse
conhecimento. Tais propósitos são apresentados através da epístola inteira
mediante o emprego de exposição racional, exortação desafiadora e solene
advertência.
Local do escrito:
Data: É impossível fixar a data da epístola com certeza absoluta, ainda que se
possa dizer com considerável confiança que, muito provavelmente, ela foi
escrita entre 60 e 70 D. C.
O esboço:
I. INTRODUÇÃO: A PALAVRA FINAL DE DEUS POR MEIO DE SEU FILHO -
1.1-4
II. O FILHO É SUPERIOR AOS ANJOS - 1.5-14
III. APLICAÇÃO E ADVERTÊNCIA PRÁTICAS - 2.1-4
IV. INCARNAÇÃO, SOFRIMENTO E MORTE DO FILHO DE DEUS - 2.5-18
V. JESUS CRISTO É SUPERIOR A MOISÉS - 3.1-6
VI. APLICAÇÃO E ADVERTÊNCIA PESSOAIS - 3.7-4.13
VII. CRISTO, NOSSO GRANDE SUMO SACERDOTE - 4.14-5.10
VIII. EXORTAÇÃO AO PROGRESSO E A PERSISTÊNCIA - 5.11-6.20
IX. CARACTERÍSTICAS E EFICÁCIA DO SACERDÓCIO ETERNO DE
CRISTO - 7.1-28
X. EXCELÊNCIA DO MINISTÉRIO SUMO-SACERDOTAL DE CRISTO - 8.1-6
XI. OS DOIS PACTOS - 8.7-13
XII. DESCRIÇÃO DO MINISTÉRIO DO PRIMEIRO PACTO - 9.1-10
XIII. CARACTERÍSTICAS DO SACRIFÍCIO DE CRISTO - 9.11-10.18
XIV. EXORTAÇÃO PRÁTICA - 10.19-39
XV. AS TRIUNFANTES REALIZAÇÕES DA FÉ - 11.1-40
XVI. APLICAÇÃO PESSOAL: UM APELO PARA QUE SE SIRVA A DEUS DE
MODO ACEITÁVEL - 12.1-29
XVII. VÁRIAS EXORTAÇÕES ADICIONAIS - 13.1-17
XVIII. MENSAGENS PESSOAIS E BÊNÇÃO FINAL - 13.18-25
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse.
Nome: Tiago
Autoria: Tiago considerado meio-irmão de Jesus.
Mensagens: é a menos doutrinária e mais prática de todos os livros do Novo
Testamento. Tiago escreve acerca da justificação pelas obras como evidência
externa, perante os homens, daquela fé interna. Não contradizia a Paulo, o
qual escreveu sobre a justificação mediante a fé, perante Deus. Conhecedor
que é dos corações de todos os homens, Deus não precisa ver e evidência ex-
terna dada pelas obras.
O proposito: O propósito da epístola é demonstrar que a fé no Senhor Jesus
Cristo deve ser aplicada a todas as experiências e relações dos discípulos
cristãos. O que Tiago visa é fé em ação, daí sua ênfase marcante sobre o lugar
das obras na vida cristã. Parece, do ensino desta epístola, que os judeus
cristãos, aos quais ela se dirige, estavam em risco de considerar sem
importância esta manifestação prática da fé.
Local do escrito:
Data: 49 D. C.
O esboço:
Tema: A conduta cristã na vida diária
INTRODUÇÃO: Saudação aos crentes judeus da dispersão (1:1)
I. ALEGRIA NAS TRIBULAÇÕES (1:2-4)
II. ORAÇÃO PEDINDO SABEDORIA (1:5-8)
III. DESINTERESSE PELAS RIQUEZAS MATERIAIS (1:9-11)
IV. DISTINÇÃO ENTRE PROVAS E TENTAÇÕES (1:12-I8)
V. A OBEDIÊNCIA À PALAVRA (1:19-27)
VI. AMAR SEM SER PARCIAL PARA COM OS RICOS (2:1-13)
VII. AS OBRAS COMO PROVA DE FÉ (2:14-26)
VIII. A SABEDORIA (3:1 - 4:10)
XI. A PACIÊNCIA (5:1-II)
XII. A HONESTIDADE (5:12)
XIII. A ATITUDE DF COLETIVIDADE, INCLUINDO A ORAÇÃO PELOS
DOENTES E A MÚTUA CONFISSÃO DE PECADOS (5:13-18)
XIV. RECUPERAÇÃO DE CRENTES QUE ERRAREM (5:19,20)
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: I Pedro
Autoria: Pedro
Mensagens: Pedro se concentra no tema da conduta cristã apropriada em face
de hostilidades anticristãs, bem como no tema do dom compensador da
salvação, o qual atingirá seu estágio culminante no futuro.
O proposito: Exortar e testificar acerca da genuína graça de Deus, na qual
estavam firmes. A ARA traduz as quatro últimas palavras como outra
exortação: "nela estai firmes". "A graça que haviam experimentado na
conversão, na bem-aventurança e no progresso da vida cristã, não era uma
coisa ilusória, como seriam tentados a supor em face de suas tribulações, mas
era a genuína graça de Deus" (Bennett). Nessa graça deviam ficar firmes (cf.
"firmes na fé", no verso 9, acima).
Local do escrito: Roma é o local de origem.
Data: escreveu por volta de 63 D. C., pouco antes de seu martírio em Roma,
por ordens de Nero, o que sucedeu em 64 D. C.
O esboço:
Tema: a salvação e a conduta dos crentes que sofrem
INTRODUÇÃO: Saudação (1:1,2)
II. EXORTAÇÃO QUANTO À SANTIDADE PESSOAL (1:13-21)
III. EXORTAÇÃO QUANTO AO AMOR MÚTUO (1:22-25)
IV. EXORTAÇÃO AO AVANÇO QUANTO À SALVAÇÃO (2:1-10)
V. EXORTAÇÃO QUANTO À CONDUTA CRISTÃ, NUMA SOCIEDADE NÃO
CRISTÃ (2:11 - 4:19)
VI. EXORTAÇÃO À HUMILDADE NO SEIO DA IGREJA E À RESISTÊNCIA
ANTE A PERSEGUIÇÃO (5:1-11)
CONCLUSÃO: A função de Silvano como amanuense, saudações e bênção
final (5:12-14).
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: II Pedro
Autoria: Pedro
Mensagens: A segunda epístola vem combater aqueles que mascateavam
com doutrinas falsas e praticavam uma moralidade frouxa, começavam a
lançar sérias investidas contra a Igreja, penetrando nela. Pedro é uma polêmica
contra os tais, e, particularmente contra o ensino deles, no qual negavam a
realidade da volta de Jesus. Pedro assevera o verdadeiro conhecimento da fé
cristã a fim de fazer frente aquela doutrinação herética.
O proposito: Combater os falsos mestres e pessoas de um espírito de
anarquia e antinominianismo nas igrejas, e também uma atitude de ceticismo
quanto à segunda vinda de Cristo. Há quem ache que os falsos mestres
descritos na epístola eram representantes da heresia gnóstica nos seus
primeiros estágios. Mas ainda que grandemente preocupado com a ameaça
desses falsos mestres, e embora dando certa ênfase a este assunto, o
apóstolo percebia que a necessidade básica dos seus leitores era a edificação
espiritual e o poder que os tornara superiores diante de tais perigos. Ele,
portanto, começa e termina a sua carta estimulando a conquista espiritual,
inserindo suas advertências contra os falsos mestres no capítulo do meio entre
os três.
Local do escrito: II Pedro foi escrita em Roma lá pelo fim do reinado de Nero,
aos cristãos da Ásia Menor.
Data: Seria mais ou menos 66 ou 67 A.
O esboço:
SAUDAÇÃO - 1.1-2
O PROGRESSO DOS CRISTÃOS - 1.3-21
FALSOS MESTRES - 2.1-22
A ESPERANÇA DOS CRISTÃOS - 3.1-18
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: I João
Autoria: João
Mensagens: 1 João é uma Carta muito breve, e mesmo que tivesse proposto,
João não teria podido percorrer toda a gama das crenças cristãs ortodoxas;
não podemos buscar nela uma exposição sistemática da fé cristã; não obstante
resultará de grande interesse examiná-la para ver que crenças fundamentais
João confronta àqueles que ameaçavam fazer naufragar a fé.
O proposito: O propósito de João ao escrever é duplo. Escreve para que a
alegria de seu povo se cumpra (1:4), e para que não pequem (2:1). Vê
claramente que por atrativo e fascinante que seja o mau caminho, não procura
a felicidade. Levar-lhes alegria e preservá-los do pecado é uma e a mesma
coisa.
Local do escrito: Éfeso
Data: 70-90 d.C.
O esboço:
Tema: critérios da verdadeira crença e prática cristã, em contraste com o
gnosticismo.
PRÓLOGO: A encarnação de Cristo, a Palavra da vida, confirmada por
testemunho ocular, que serve de base da comunhão entre os cristãos
I. O CRITÉRIO DA CONDUTA RETA (1:5 - 2:6)
II. O CRITÉRIO DO MÚTUO AMOR CRISTÃO (2:7-17)
III. O CRITÉRIO DO CRISTO MANIFESTADO EM CARNE (2:18-28)
IV. O CRITÉRIO DA CONDUTA RETA (2:29 - 3:10a)
V. O CRITÉRIO DO MÚTUO AMOR CRISTÃO (3:10b - 24a)
VI. O CRITÉRIO DO CRISTO MANIFESTADO EM CARNE (3:24b - 4:6)
VII. O CRITÉRIO DO MÚTUO AMOR CRISTÃO (4:7 - 5.3)
VIII: O CRITÉRIO DA CONDUTA RETA (5:4-21)
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: II João
Autoria: João
Mensagens: Alertar os cristãos contra os perigos inerentes em pregadores
itinerantes, alguns dos quais são enganadores não confessam Jesus Cristo em
carne. Mas mesmo aí João insiste em que os crentes verdadeiros caminham
não apenas na verdade, mas num amor transparente uns pelos outros, de
conformidade com o mandamento que ouvistes desde o princípio.
O proposito: Seu propósito é advertir acerca da hospitalidade outorgada a
qualquer mestre falso ("não o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas",
versículo 10).
Local do escrito: Éfeso
Data: 70-90 d.C.
O esboço:
Temas: o amor cristão e a verdade cristã
INTRODUÇÃO: Saudação (I-3)
I. EXORTAÇÃO AO AMOR CRISTÃO (4-6)
II. ADVERTÊNCIA CONTRA AS DOUTRINAS FALSAS E CONTRA O
ACOLHIMENTO DADO A FALSOS MESTRES (7-11)
CONCLUSÃO: esperança de uma futura visita, e outra saudação (12 e 13).
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: III João
Autoria: João
Mensagens: João traz verdades essências sobre a hospitalidade.
O proposito: O todo da literatura atribuída a João é contra a heresia em geral
e o gnosticismo em particular. Contudo, o problema, em III João, não é o de
heresia; é o abuso de autoridade no lugar de liderança.
Local do escrito: Éfeso
Data: 70-90 d.C.
O esboço:
Tema: uma disputa eclesiástica
INTRODUÇÃO: Saudação (1)
I. ELOGIO A GAIO POR SUA HOSPITALIDADE PARA COM PREGADORES
CRISTÃOS ITINERANTES (2-8)
II. CONDENAÇÃO DA REBELDIA DE DIÓTREFES CONTRA A AUTORIDADE
APOSTÓLICA DE JOÃO E A SUA RECUSA DE ACOLHER PREGADORES
CRISTÃOS ITINERANTES (9-11)
III. ELOGIO A DEMÉTRIO, PROVÁVEL PORTADOR DA EPÍSTOLA E
ENVIADO DE JOÃO (12)
CONCLUSÃO: expectativa de uma visita futura e saudações finais (13-15)
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: Judas
Autoria: identifica-se como Judas "irmão de Tiago"
Mensagens: Vem contra os falsos mestres que se haviam intrometido na Igreja
- em maior número, ao que parece, que na época em que fora escrita a
segunda epístola de Pedro. Suas heresias particulares não merecem uma
descrição detalhada ou refutação na epístola, mas os próprios hereges são
veementemente assediados.
O proposito: Combater o falso ensino de que a liberdade e a salvação pela
graça dava a eles a liberdade de viver pecando.
Local do escrito: Provável que Palestina
O esboço:
Tema: Advertência sobre os falsos mestres na Igreja.
INTRODUÇÃO: Saudação (1,2)
I. PENETRAÇÃO DE FALSOS MESTRES NA IGREJA (3,4)
II. CARÁTER ÍMPIO E JULGAMENTO FUTURO DOS FALSOS MESTRES (5-
16)
III. RESISTÊNCIA CONTRA OS FALSOS MESTRES (17-23)
CONCLUSÃO: Bênção final (24,25)
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.
Nome: Apocalipse
Autoria: João
Mensagens: O Apocalipse é um livro profético. Na sua revelação do futuro,
enfatiza particularmente as repetidas e crescentes tentativas violentas e
mundiais de personalidades e pessoas terrenas, ativadas e dirigidas por
poderes demoníacos e lideradas por Satanás, de se oporem e evitarem a
execução da declarada intenção de Cristo de estabelecer o Seu reino sobre a
terra. Está claro que este conflito certamente acabará com a derrocada dessas
forças do mal e o estabelecimento do reino eterno de Cristo.
O proposito: É simplesmente ensinar princípios espirituais fundamentais. Este
é o ponto de vista repetidas vezes expresso por Milligan (W. Milligan, Lectures
on the Apocalypse), embora às vezes ele se contradiga. Ele diz em um lugar:
"O Apocalipse trata de maneira distinta e enfática da Segunda Vinda do
Senhor". Gloag insiste sobre o mesmo ponto de vista: "O livro tem a intenção
de nos ensinar a história espiritual da Igreja de Cristo, advertir-nos dos perigos
espirituais aos quais estamos expostos, informar-nos das tentações espirituais
às quais estamos sujeitos, descrever a controvérsia com o mal, e confortar-nos
com a certeza da vitória final de Cristo sobre os poderes das trevas".
Local do escrito: Ilha de Patmos.
Data: 95 d.C.
O esboço:
I. As cartas às sete igrejas da Ásia. 1:9 – 3:22.
II. O livro com os sete selos e os acontecimentos terrenos que ele anuncia. 4:1
– 6:17.
III. Os juízos anunciados pelas sete trombetas. 7:1 – 9:21.
IV. A hora mais negra da história universal. 10:1 – 13:18.
V. As sete taças do juízo. 14:1 – 16:21.
VI. Babilônia e Armagedom. 17:1 – 19:21.
VII. O Milênio; o Juízo Final; a Nova Jerusalém e a Eternidade. 20:1 – 22:5.
Referências bibliográficas: Introdução ao N.T. D.A. Carson, Douglas j. Moo e
Leon Morris, O N.T. sua Origem e sua Análise, Merril C. Tenney, Dwight
L. Moody, Teologia Panorama do N.T. Robert H. Gundry, Comentário Bíblico
Matthew Henry, N.T. Atos a Apocalipse, Francis Davidson Novo Comentário da
Bíblia.