7/30/2019 TUDO SOBRE O ESTUDO DA TOR
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JURA EM PROSA E VERSO
RELIGIES, IRMANDADES E SISTEMASFILOSFICOS OU POLTICOS
TUDO SOBRE O ESTUDO DA TOR, NOJUDASMO
A Tor
O significado do estudo daTor
no judasmoA mitzv de estudar a Tor (entendendo-se por este termo
no apenas o Pentateuco, mas tambm toda a
literatura relacionada com a lei oral e escrita e seus
comentrios) uma das idias bsicas, originais e intrnsecasdo judasmo,
tal como est escrito na Mishn: O estudo da Tor est acima de tudo
(Pe 1-1).Duas metas temeste estudo:1.conduzir prtica, j que sem
conhecimento impossvel ser observante. Hilel disse: O inculto
nopode temer o erro nem o ignorante ser piedoso (Avot 2-5);2. o
estudo da Tor em si mesmo um dever religiosode suma importncia. Uma
discusso registrada na Mishn reflete este duplo propsito. Os sbios,
trocandoopinies sobre o que mais importante no judasmo, o estudo ou
a prtica, aceitam finalmente a opinio de RabiAkiva: O estudo mais
importante porque conduz prtica (Kidushin 40b). No judasmo, o
estudo no umaprerrogativa do sbio ou do estudioso: uma mitzv que
tem que ser cumprida por todos. No h maior inimigodo judasmo que a
ignorncia, nem idia mais alheia que deixar o estudo nas mos de um
pequeno grupo deestudiosos profissionais .
A leitura da Tor
Logo aps o retorno a Israel do exlio da Babilnia, o escriba
Esdras e o governadorNehemias reorganizaram o povo, restabeleceram
a obedincia Tor e, para que todos pudessemcompreender o Livro de
Moiss, prescreveram que ela fosse lida em pblico, e as passagens
fossem traduzidas ecomentadas em aramaico, a lngua dominante
naquela poca. Estas leituras teriam lugar aos sbados (por
sershabat) e s segundas e quintas, dias de feira, isto , em que o
povo se reunia. Este hbito ainda praticado emnossos dias. A nica
diferena que as diferentes sees (parashiot) so simplesmente lidas
sem traduo para oaramaico.
De mais, construram-se edifcios pblicos em todas as cidades fora
de Jerusalm (onde ficava o Templo)para que o povo pudesse se reunir
para orar e escutar a leitura da Tor. Foi assim que surgiu o Beit
haKnesset(casa de reunio) ou sinagoga (palavra grega). No h
disposies especiais para a construo de uma sinagoga.Qualquer local
pode ser destinado orao pblica que deve ser feita em presena de 10
judeus. Deve-se evitarsomente toda imagem ou escultura. A
simplicidade austera das sinagogas para predispor a alma meditao.Um
estrado ligeiramente elevado, no centro da sinagoga, serve para a
leitura da Tor. Na parede oriental, isto ,na direo de Jerusalm,
para onde os fiis dirigem seus olhares, encontra-se o Aron haKodesh
(arca sagrada),que contm Rolos da Tor. Estabeleceu-se o uso de, nas
leituras pblicas, ler a Tor em um rolo de pergaminhoescrito mo, tal
como no tempo de Esdras e no de um livro qualquer. Esses rolos, so
objetos de especialateno: so recobertos de tecido precioso e de
ornamentos de prata. Ao serem retirados da Arca e reconduzidos
aela, so acompanhados por cantos.
A Tor dividida em 54 parashiot, que se l no decurso de um ano,
cada sbado de manh. O ciclo daleitura comea e termina no dia de
Simhat Tor. Hoje, nem todos podem ler o texto hebraico sem erros.
Por issoum mestre leitor (Bal Kor), assistido, em caso de
necessidade, por um ponto (Makr), procede a leitura, comuma melopia
prpria. Aos sbados, 7 judeus, maiores de 13 anos, so chamados
leitura da Tor. O 1 lugar
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reservado a um Cohen, sacerdote;o 2 a ser chamado um levita; os
outros so judeus comuns. Em Iom Kipur,so 6 os judeus chamados Tor;
nas grandes festas, 5; no comeo do ms e nas semi-festas,4; nas
segundas equintas, dias de jejum e sbados tarde,3:Cohen, Levi e
Israel.
A Grande Assemblia
A mais alta autoridade na sinagoga no nem o Cohen nem o cantor,
mas sim o rabino, o mestre. Comoj foi dito, o estudo da Tor
considerado mais importante que a orao.
Esdras era escriba. Naquela poca, no existiam livros impressos e
eram escritos mo sobre rolos depergaminho. Enquanto Nehemias
supervisionava a construo de um muro em redor de Jerusalm, Esdras
reuniuuma Assemblia de ancies e de outros escribas afim de difundir
a Lei entre o povo. Esta Grande Assemblia(Knesset haGdol) que
regulava a vida religiosa dos judeus. Os persas, por estarem
ocupados com a guerra aosgregos, governavam liberalmente o pas e no
se ocupavam com a vida em Israel.
A Bblia: A To r
A primeira preocupao de Esdras foi reunir os Livros Sagrados
escritos at ento, para copi-los edifundi-los. Estes livros formaram
a coletnea que se chamou mais tarde Mikr, quer dizer, texto lido.
Mais tarde,quando Israel caiu sob o domnio dos gregos e o grego
tornou-se lngua oficial de todos os pases do Oriente,foram tambm
traduzidos para o grego e difundidos sob o nome de Bblia, que
significa livros.
A Bblia dividida em 3 partes, que se chamam Tor (Pentateuco),
Neviim (Profetas) e Ketuvim
(Escritos). Em hebraico, se chama Tanakh (l-se kh=rr), segundo
as iniciais hebraicas dos nomes das 3partes. A Tor, chama-se tambm
Humash (Pentateuco, em grego), que significa 5 tomos e a base da
vidajudaica. Ela contm no somente a exposio das leis do povo de
Israel, como tambm remonta criao domundo e histria da formao do
povo de Israel.Os 5 volumes tomam seus nomes hebraicos de suas
primeiraspalavras:
1. Bereshit(Gnesis) - conta a criao e a histria do mundo at
Abrao e a vida dos patriarcas (Abro, Isaac eJac) at a chegada ao
Egito.
2. Shemot(xodo) - relata a escravido no Egito, a grande libertao
e os mandamentos dados sobre o MonteSinai.
3. Vaykr (Levtico) - fala das regras concernentes aos levitas,
aos sacerdotes, ao culto, ao Templo, s festas e aosdeveres do homem
para com Deus e para com o prximo.
4. Bamidbar(Nmeros) - descreve a travessia do deserto at a
chegada ao Jordo.
5. Devarim (Deuteronmio) - contm uma recapitulao e as ltimas
recomendaes de Moiss.
A Bblia: Os Neviim
Os sofrim, continuando a obra de Esdras, puseram em ordem os
demais livros sagrados, formando umacoletnea chamada Neviim
(Profetas).Os primeiros livros narram a histria do povo judeu desde
a entrada emCana at o exlio.So eles: Iehoshua (Josu), Shoftim
(Juzes),os 2 livros de Shmuel (Samuel) e os 2 livros deMelahim
(Reis). Estes so seguidos dos livros que contm os discursos e
profecias dos 3 maiores profetas:Isaas,Jeremias e Ezequiel
(Ishaiahu, Irmiahu e Iehezkel) e de 12 profetas menores, Trei
Assar(12): Hoshea, Yoel,Amos, Ovadi, Yon, Mih, Nahum, Habacuc,
Tsefoni, Hagi, Zeharia e Malahi (Osas, Joel, Ams, Obadias,
Jonas, Miquas, Nahum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e
Malaquias).Os livros dos profetas so obras poticas de grande
beleza. Breves captulos, chamados Haftar, so lidos
aps a Tor, nos sbados, dias de festa e de jejum. Suas palavras
contm ainda em nossos dias consolao efazem antever um mundo futuro
mais santo e mais justo, onde os homens transformaro suas espadas
emarados e suas lanas em podadeiras; e no levantar nao contra nao
espada, nem aprendero mais a guerra(Isaas, 2-4).
A Bblia: Os Ketuvim
A terceira parte da Bblia tem o nome de Ketuvim (Escritos) ou
Hagigrafos, em grego. Neles estoreunidos os Salmos (Tehilim),
atribudos, em, grande parte, ao rei Davi, os Provrbios (Mishlei) de
Salomo, oLivro de J (Yov), as cinco Meguilot, o Livro de Daniel, os
Livros de Esdras e Nehemias (Ezr e Nehemi) e asCrnicas (Divrei
haYamim).
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