V Mostra de pesquisa do Arquivo Público do Estado do Rio ... · PDF fileVladimir Ferreira de Ávila, Maria Cristina Kneipp Fernandes, Benito Bisso Schmidt e Izabel Cristina Bengochea

M915aV Mostra de pesquisa do Arquivo Público do Estado do RioGrande do Sul (2007 : Porto Alegre, RS).Anais : Produzindo História a partir de Fontes Primárias / org.Vladimir Ferreira de Ávila. – Porto Alegre : CORAG, 2007.390 p.

1. Pesquisa histórica ISBN: 978-85-7770-018-92. Fontes primárias3. História – Brasil4. Documentação histórica5. Fontes históricasI. Ávila, Vladimir Ferreira de II. Arquivo Público do Estado do Rio Grande do SulCDU – 930(81)

Governo do Estado do Rio Grande do SulGovernadora Yeda Rorato Crusius

Secretaria da Administração e dos Recursos HumanosSecretária Maria Leonor da Luz Carpes

Departamento de Arquivo PúblicoDiretora Rosani Gorete Feron

Ficha Técnica:Seleção dos textos: Arquivo Público do Estado do Rio Grandedo Sul (APERS) e Associação Nacional de História / Núcleo RS(ANPUH/RS)

Organização da V Mostra:Vladimir Ferreira de Ávila, Maria Cristina Kneipp Fernandes, Benito Bisso Schmidt e Izabel Cristina Bengochea

Revisão:Jônatas Marques Caratti

Editoração e formatação: Lilian Lopes Martins – CORAG

Capa:Sid Monza

Catalogação elaborada pela Biblioteca da Secretaria da Administração e dos Recursos Humanos – Bibliotecária responsável: Adriana Arruda Flores, CRB10-1285.

S U M Á R I O

Apresentação ........................................................................................................................9Introdução............................................................................................................................11

1Estratégia familiar, cultura material e imaterial

A Lógica do Cuñadazgo: relação de troca e dinâmica cultural

Guilherme Galhegos Felippe ............................................................................................17

Um casamento na Vila de São Francisco de Paula de Pelotas: elementos de uma estratégia

familiar

Carla Menegat. .....................................................................................................................31

Vida econômica e material da Porto Alegre oitocentista

Fabiano Aiub Branchelli.....................................................................................................45

2História agrária, terra e povoamento

Agricultura e produtores agrícolas em São João da Cachoeira (1825 - 1834)

Lauro Allan Duvoisin ........................................................................................................ 59

A legitimidade da posse da terra em Nossa Senhora das Oliveiras de Vacaria (1854 - 1863)

Juslaine Tonin .................................................................................................................... 73

“E eles aqui vão”: grupos sociais e povoamento do norte do Rio Grande do Sul durante a Primeira

República (1889-1925)

Márcio Antônio Both da Silva.......................................................................................... 83

A informação está para o Poder, assim como a Terra para o Latifúndio

João Carlos Christoff ........................................................................................................ 99

3Escravidão e pós-abolição

Apreensão, venda e extradição: experiências de uma crioula oriental em terras sul-rio-grandenses

(1842-1854)

Jônatas Marques Caratti .................................................................................................. 117

Experiências sociais de libertos no Rio Grande de São Pedro: trabalho, acesso à terra e relações com

escravos e homens livres (Início do século XIX)

Gabriel Aladrén .................................................................................................................129

África no sul do Rio Grande negro

Jovani de Souza Scherer ...................................................................................................143

Gabriel Santos Berute ......................................................................................................153

Entre irmandades e Palácios: a trajetória de um Negro Devoto e Burocrata (o caso Aurélio

Paulo Roberto Staudt Moreira, Daniela Vallandro de Carvalho, Jonas Moreira Vargas e Sherol dos Santos...........................................................................................................169

Quilombo da Mormaça: territórios étnicos no pós-abolição

Sherol dos Santos..............................................................................................................181

Visibilidade negra: informações e imagens em três jornais de Porto Alegre sobre o Primeiro Congresso

Nacional do Negro no ano de 1958

Arilson dos Santos Gomes ..............................................................................................195

4História e enfermidades

E o cadáver é escravo: comentários sobre a doença e morte entre a população cativa de Porto Alegre

Paulo Roberto Staudt Moreira e Fabiano Fischer de Queiróz.................................. 213

Os braços da salvação: a mobilização de auxílio aos infectados pela Gripe Espanhola (Porto Alegre, 1918)Gabrielle Werenicz Alves ................................................................................................ 227

Alisson Droppa ................................................................................................................ 247

5Classe, justiça e guerra civil

O “espírito de associação” construindo a classe: o caso da Sociedade Promotora da Indústria Rio-

Álvaro Antônio Klafke.....................................................................................................257

Crimes semelhantes, réus e penas diferentes: uma análise sobre a justiça brasileira a partir de

Elaine Leonara de Vargas Sodré .....................................................................................271

histórico

Jorge Christian Fernandez ...............................................................................................285

6História, política e ditadura militar

As relações de Leonel Brizola com os setores subalternos das Forças Armadas entre 1959-1964César Daniel de Assis Rolim ..........................................................................................301

Jaime Valim Mansan ........................................................................................................311

Janaína Dias da Cunha ....................................................................................................327

Auditoria Militar de Santa Maria: um novo enfoque sobre a repressão e a oposição ao Regime MilitarTaiara Souto Alves ...........................................................................................................339

As conexões repressivas entre a ditadura civil-militar brasileira e o Uruguai: o caso do seqüestro do

cônsul brasileiro pelos tupamaros como denúncia

Ananda Simões Fernandes .............................................................................................349

O “crime das mãos amarradas”: seqüestro, tortura, desaparição e morte do ex-sargento Manoel

Raimundo Soares durante a ditadura civil-militar brasileira (1966)

Caroline Silveira Bauer ....................................................................................................365

Os arquivos virtuais sobre os regimes repressivos

Enrique Serra Padrós........................................................................................................379

APRESENTAÇÃO

Maria Leonor Luz Carpes*

Em oito de março de 1906, pelo Decreto 876, o então presidente do Estado, Antônio Augusto Borges de Medeiros, determinava a criação do Arquivo Público do

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indústrias do Rio Grande do Sul”. O Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul – APERS – tem dire-

cionado suas ações exatamente por este caminho, o da preservação da história de seu povo por meio dos mais de 18 milhões de documentos, que preenchem este espaço. O acervo do Apers é hoje um patrimônio conquistado pelos gaúchos, reconhecido e exaltado por brasileiros de todos os recantos de nosso País.

Nestes mais de cem anos de existência, o Arquivo tem na sua história a pre-servação da própria história, construída com várias mãos. A Associação dos Amigos do Arquivo Público constitui uma dessas mãos que ao longo de mais de dez anos debruça seu trabalho na manutenção desta importante Instituição.

Não teria sentido nossa trajetória neste mundo se os conhecimentos que ad-

egoísmo, isso seria condenar gerações futuras ao atraso. Assim como produzir, ensi-nar o que aprendemos é a nossa contribuição ao desenvolvimento. Para isso, funda-mental se torna o esforço de todos pela preservação da memória.

Entre as ações capazes de contribuir com a manutenção de nossa memória destaca-se a V Mostra de Pesquisa do Apers, que neste ano de 2007 teve como tema “História e Produção Histórica: Uma Pluralidade Temática”. A qualidade dos debates deste evento e os resultados dos quatro sábados marcados por verdadeiros embates de idéias comprovam nossa capacidade de disseminar conhecimentos.

Chegar à quinta edição da Mostra de Pesquisa coloca nosso Arquivo Público em posição de destaque entre as instituições que cuidam de nossa história e da cultu-ra. Dentro das paredes deste histórico prédio do século XX, onde funciona o Apers, pulsa nosso passado e nosso presente num acervo carinhosamente administrado por pessoas que se preocupam com nosso futuro.

Com muito orgulho e honra apresento esta publicação da Mostra de Pesqui-

* Secretária da Administração e Recursos Humanos do Estado do Rio Grande do Sul.

INTRODUÇÃO

Este é um momento muito especial pois a Mostra de Pesquisa do Ar-quivo Público do Estado do Rio Grande do Sul está comemorando o seu quinto aniversário. É hora, então, de fazermos um breve balanço da trajetória do evento, para avaliarmos o seu desempenho ao longo destes cinco anos.

Em 2003, realizou-se, sob a coordenação da historiadora Márcia Me-deiros da Rocha e de Jovani de Souza Scherer, a I Mostra de Pesquisa, tendo por objetivo inicial tornar “visível” ao público acadêmico e não-acadêmico os trabalhos que estavam sendo ou haviam sido realizados pelos pesquisa-dores que freqüentavam a Sala de Pesquisa do Arquivo Público, bem como fortalecer a integração desse organismo público com a Academia. A proposta consistia, sobretudo, em descobrir qual era o “destino” dado às informações extraídas da documentação custodiada pelo Arquivo, e demonstrar as possi-bilidades de investigação que poderiam ser desenvolvidas e realizadas com

também o caráter “democrático” da Mostra, aberta a pesquisadores nos mais

atenta somente à qualidade dos estudos apresentados.A Mostra de Pesquisa nasceu pequena, mas foi ganhando importância

a cada ano. Em 2004 e 2005, ela acabou ampliando sua dimensão, pois passou a abarcar pesquisas embasadas em outras fontes documentais que não exclu-sivamente aquelas encontradas nos acervos do Arquivo Público. Manteve-se,

ser frutos de pesquisas realizadas com fontes primárias. Nota-se também que, -

co acadêmico, tanto como ouvinte como palestrante, consolidando a impor-tância do evento.

Já em 2006, ano do Centenário do Arquivo Público, a Mostra contou com trinta e quatro inscritos, sendo que deste total, vinte e três trabalhos fo-

se a assistência de um público médio de sessenta pessoas por dia. A Mostra de Pesquisa de 2006 deu, portanto, claros sinais de mais uma nova ampliação.

Sul da Associação Nacional de História – ANPUH-RS para a seleção dos trabalhos e divulgação do evento.

Neste ano de 2007, increveram-se quarenta pesquisadores para a apresentação de trabalhos, sendo dois doutores, dez doutorandos, dezenove mestrandos e nove graduandos, destes, vinte e sete foram selecionados. O trabalho da comissão de seleção – novamente composta por representantes do Arquivo e da ANPUH-RS – mostrou-se bastante difícil em virtude da qualidade das propostas. Assim, mais uma vez, os critérios levados em conta não se pautaram pelo estágio de formação dos proponentes mas por variáveis como: qualidade das propostas, correção gramatical dos textos e uso de fon-tes documentais consistentes.

Em 2007, houve também o lançamento de uma publicação eletrônica, o que confere maior abrangência de acesso aos trabalhos apresentados. Cabe sa-lientar igualmente outra novidade: a divisão da publicação por ordem temática.

A primeira mesa do evento iniciada no dia 4 de agosto, intitulada “Es-tratégia Familiar, Cultura Material e Imaterial”, congregou os trabalhos de Guilherme Galhegos Felippe (Mestrando/PUCRS), sobre a relação de tro-ca e dinâmica cultural entre a população indígena, colonos e jesuítas euro-peus; Carla Menegat (Mestranda/UFRGS), referente às estratégias de uma família de elite na Vila de São Francisco de Paula de Pelotas no século XIX; e Fabiano Aiub Branchelli (Mestrando/PUCRS), abordando a vida econô-mica e material da Porto Alegre oitocentista.

A segunda mesa deste dia teve por tema “História Agrária, Terra e Povoamento”. Nela, o primeiro palestrante foi Lauro Allan Duvoisin (Gra-duando/UFRGS), que fez uma análise sobre a agricultura e os produtores agrícolas da região de São João da Cachoeira entre 1825 e 1834. Em segui-da, tivemos a apresentação de Juslaine Tonin (Graduanda/UNILASALLE) que, analisando processos judiciais, busca compreender como ocorreu a legi-timação da posse da terra em Nossa Senhora das Oliveira de Vacaria entre os anos de 1854 a 1863. Na continuidade, foi a vez de Márcio Antônio Both da Silva (Doutorando/UFF) apresentar seu estudo sobre os grupos sociais e o povoamento da região norte do Rio Grande do Sul durante a Primeira Repú-blica. Encerrando este dia, ocorreu a apresentação de João Carlos Christoff

estudo, a criação de um centro de documentação para a guarda e preservação da história e memória do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra.

O segundo dia, 11 de agosto, teve uma única temática, “Escravidão e pós-abolição”, dividida em duas mesas. A primeira iniciou com o estudo de Jônatas Marques Caratti (Graduando/UNILASALLE) sobre as experiên-

cias de uma crioula oriental em terras sul-rio-grandenses entre 1842-1854. Na seqüência, Gabriel Aladrén (Mestrando/UFF) abordou as experiências sociais de libertos no Rio Grande do Sul no início do século XIX. Logo após, apresentou-se Jovani de Souza Scherer (Mestrando/UNISINOS), que mos-trou como era formada a população escrava africana do sul do Rio Grande

Gabriel Santos Berute (Doutoran-do/UFRGS) apresentou seu trabalho analisando as características mercantis

enfocando sua dimensão Atlântica.Na segunda mesa, Paulo Roberto Staudt Moreira (UNISINOS) apre-

sentou resultados preliminares de uma pesquisa - realizada em conjunto com Daniela Vallandro de Carvalho (Mestre/UNISINOS), Jonas Moreira Var-gas (Mestre/UFRGS-UFSM) e Sherol dos Santos (Mestranda/UNISINOS) - relativa à trajetória de um “Negro Devoto e Burocrata” chamado Aurélio Viríssimo de Bittencourt, entre 1848 e 1919. Na continuidade, Sherol dos Santos (Mestranda/UNISINOS) palestrou sobre o processo de legitimação de terras pertencentes a descendentes de escravos na zona norte do Estado do Rio Grande do Sul. Encerrando as atividades do dia, Arilson dos Santos Gomes (Mestrando/PUCRS) apresentou um estudo que tem por objetivo resgatar as informações e as imagens sobre o Primeiro Congresso Nacional do Negro, ocorrido no ano de 1958 em Porto Alegre, a partir da imprensa gaúcha.

O dia 18 de agosto englobou duas temáticas. A primeira, “História e Enfermidades”, incluiu o trabalho de Paulo Roberto Staudt Moreira (UNI-SINOS), e Fabiano Fischer de Queiróz (Graduando/UNISINOS) anali-sando a estrutura da condição física da população escrava no século XIX em Porto Alegre; de Grabrielle Werenicz Alves (Graduanda/UFRGS), exami-nando a forma como teria ocorrido o processo de mobilização social median-te o auxílio aos infectados pela Gripe “Hespanhola” em Porto Alegre; e de Alisson Droppa (Mestrando/UNISINOS), investigando a exclusão social a partir da rotulação de patologias em Ijuí entre 1920 e 1940.

Continuando as atividades do dia, foi aberta a segunda mesa temáti-ca, denominada “Classe, Justiça e Guerra Civil”. O primeiro trabalho nela apresentado foi o de Álvaro Antônio Klafke (Doutorando/UFRGS), que ressaltou a importância do sentido de associação na construção da classe, neste caso, da Sociedade Promotora da Indústria Rio-grandense entre 1832 e 1834. Logo em seguida, deu-se a apresentação de Elaine Leonora de Vargas

Sodré (Doutoranda/PUCRS), a qual mostrou que crimes semelhantes julgados entre 1874 e 1889 no Tribunal de Relação de Porto Alegre implicavam não apenas diferentes réus, mas também diferentes penas. Finalizando a sessão do dia 18, Jor-ge Christian Fernandez (Doutorando/UFRGS) trouxe à tona elementos para a construção de uma história da presença de brasileiros na Guerra Civil Espanhola,

As atividades do dia 25 de agosto foram centradas em uma única temática - “História, Política e Ditadura Militar” -, mas divididas em duas mesas. A primei-ra reuniu as pesquisas de César Daniel de Assis Rolim (Mestrando/UFRGS), focada nas relações estabelecidas entre Leonel de Moura Brizola e os setores su-balternos das Forças Armadas durante o período de 1959 a 1964; de Jaime Valim Mansan (Mestrando/PUCRS), referente aos acontecimentos de junho de 1968,

do Rio Grande do Sul; de Janaína Dias Cunha (Mestranda em Educação/UNI-SINOS), a respeito da política educacional durante os anos de 1964 a 1970 e a posição da UFRGS neste mesmo período; e de Taiara Souto Alves (Mestranda/UFRGS), sobre a Auditoria Militar de Santa Maria.

Na segunda mesa do dia, e última da Mostra, Ananda Simões Fernandes(Mestranda/UFRGS) examinou, através do caso do seqüestro do cônsul brasilei-ro pelos tupamaros, as conexões repressivas entre a ditadura civil-militar brasileira e o Uruguai. Logo depois, Caroline Silveira Bauer (Doutoranda/UFRGS) anali-sou um dos crimes ocorridos durante o período da ditadura civil-militar brasileira,

EnriqueSerra Padrós (UFRGS) discorreu sobre as possibilidades de pesquisa em arqui-vos virtuais sobre os regimes repressivos.

As pesquisas apresentadas pautaram-se pela diversidade temática, teórica, metodológica e de fontes. Em relação a esse último ponto, explicitaram as pos-sibilidades e os limites do trabalho com os mais diferentes tipos de documento:

o Arquivo Público do Rio Grande do Sul consolida sua posição não apenas de “guardião” da documentação de nosso Estado, mas também de incentivador e di-fusor das investigações históricas realizadas a partir do seu e de outros acervos.

Esperamos que as frias manhãs de sábado do inverno porto-alegrense con-tinuem reservando ótimas surpresas para os palestrantes e para o público das mos-

Vladimir Ferreira de Ávila e Benito Bisso Schmidt

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ESTRATÉGIA FAMILIAR, CULTURA

MATERIAL E IMATERIAL

17

A LÓGICA DO CUÑADAZGO: RELAÇÃO

DE TROCA E DINÂMICA CULTURAL

Guilherme Galhegos Felippe*

Resumo: Propõe-se analisar o contato estabelecido na região da bacia do Rio da Prata entre os índios que ali viviam e os colonos e os jesuítas que, cada qual, procuraram administrar seu ofício. Iniciando uma nova situação não só para os nativos, mas também para os estrangeiros, os contatos se deram de maneira bastante diferentes, movidos pelos interesses que cada parte tinha nesta relação. Por meio dos registros presentes na correspondência jesuítica, busca-se com-

-des e inimizades de acordo com as possibilidades e adequando-se à situação posta. Para isso, será analisada uma das formas utilizadas para a formação de alianças: a troca de dádivas.

Palavras-chave: Contato interétnico - Dádivas - Região platina - Século XVII.

Observa-se o trecho de uma carta de 1620 em que um jesuíta relata como se deu a fundação da cidade de Assunção, descrevendo como foi o contato entre os índios estabelecidos à margem do rio Paraguai e os colonos espanhóis que passavam por ali:

La fundacion de esta ciudad fue mas por via de cuñadasgo, que de con-quista porque navegando los españoles por el rio Paraguay arriba, que es muy caudaloso, los indios que estaban poblados en este puesto les pre-guntaron quienes eran, de donde venian, adonde iban, y que buscaban: dixeronselo: responrieron los indios que no passassen adelante porque las pareçia buena gente; y assi les darian sus hijas y serian parientes. Pareçio bien este recaudo a los españoles, quedaronse aqui. reçibieron las hijas de los indios y cada español tenia buena cantidad; de donde se seguio que en breve tiempo tubieron tanta cantidad de hijos mestiços, que pudieron con poca ayuda de gente de fuera poblar todas las ciuda-des que agora tienen […]. llamaronse luego los indios, y españoles de cuñados, y como cada español tenia muchas mancebas, toda la parentela acudia a servir a su cuñado honrandose con el nuevo pariente.1

* Mestrando do Programa de Pós-Graduação em História da PUCRS, bolsista da CAPES. 1 CORTESÃO, Jaime (Org.). Jesuítas e Bandeirantes no Guairá (1549-1640), Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1951, v. I, p. 163. “A fundação desta cidade foi mais por via do cuñadasgo, do que por conquista, pois os índios que estavam estabelecidos nesta região perguntaram aos espanhóis, que estavam navegando pelo rio Paraguai acima – que é muito caudaloso –, quem eram, de onde vinham, aonde iam e o que buscavam. Os índios então responderam que não passassem adiante, porque lhes pareciam boa gente, e assim lhes

pouca ajuda de gente de fora, povoar todas as cidades que agora tinham [...]. Chamaram-se logo, os índios e os espanhóis, de cunhados, e como cada espanhol tinha muitas mancebas, toda a parentela ajudava a servir a seu cunhado, honrando-se com o novo parente”. Optou-se, em citações integrais de trechos da documentação, manter o texto em seu formato original, traduzindo-o sempre nas notas de rodapé, de modo a facilitar sua leitura. Já as citações curtas, presentes no corpo do texto, serão feitas já traduzidas. Em ambos os casos, seguirá a referência da obra de onde foram coletadas tais citações, para eventuais consultas.

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V Mostra de Pesquisa do Arquivo Público

-

resultou o contato ocorrido às margens do rio Paraguai. Esta relação entre índios e colonos se deu, segundo o autor, em função de uma atitude inusitada – para os espanhóis – dos nativos que, ao se depararem com os estrangeiros,

-tes, assim estabelecendo uma relação parental, denominada pelo jesuíta como cuñadazgo.

Apesar de parecer uma atitude precipitada e ingênua, em que os indí-genas teriam demonstrado total desconhecimento sobre quem eram os espa-nhóis, esta tomada de ação – o dara lógica das dádivas, representada socialmente por meio de trocas incessantes. Os agentes envolvidos nesta reciprocidade realizam constantes doações apa-rentemente voluntárias e desinteressadas, praticadas através de ações festivas envolvendo todo o grupo ou simples trocas pessoais dissimuladas. Porém,

2 encobrem formalismos contratuais obrigató-rios e de interesse às partes relacionadas. O doador, ao dar um presente, es-pera do receptor a retribuição do seu ato, e assim que receber tal retribuição deverá pagá-la3. Desta forma, um ciclo interminável de doações voluntárias,

envolvidos, que, sem demonstrar, estarão satisfazendo seus próprios desejos, já que “não existe a dádiva sem a expectativa de retribuição”4.

Segundo Caillé5, a dádiva é trocada apenas com aqueles nos quais se -

rivaliza.

Uma relação supõe e exige a relação de dons. Não se troca coisas com qualquer pessoa. [...] É preciso dar, receber e retribuir, mas apenas com um certo tipo de pessoas que estabelece com alguém um certo tipo de relação. (Villela, 2001: 208)

Porém, em sendo uma aposta, Caillé adverte que esta aliança é incon-

2 MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia, São Paulo: Cosac & Naify, 2003 [1923-24], p. 188.3 Ibidem, p. 201.4 LANNA, Marcos. Nota sobre Marcel Mauss e o ensaio sobre a dádiva. In: Revista de Sociologia e Política, Curitiba, n. 14, 2000, p. 176.5 CAILLÉ, Alain. Nem Holismo nem Individualismo Metodológicos: Marcel Mauss e o paradigma da dádiva. In: Revista brasileira de Ciências Sociais, Out. 1998, v.13, n.38, p. 15.

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do seguro, fazendo da lógica do dom um “regime que se pode chamar de incondi-cionalidade condicional”6. É por meio da dádiva que se delimitam os amigos e os inimigos, e impõem-se atitudes diferenciadas a cada um: “Com um luta-se, com o outro troca-se”7.

Observando novamente o relato de 1620, percebem-se nele os elemen-tos existentes na lógica do dom, em que os índios, espontaneamente, iniciam uma relação de troca com os espanhóis, sem que estes percebam a profun-

inaugura toda uma troca que deveria se desenrolar reciprocamente.Salienta-se o fato que esta relação baseada nas trocas recíprocas estava

indígena. Muito antes da chegada dos espanhóis à região platina, os nativos que ali viviam mantinham vivas as trocas de bens simbólicos (como festas, banquetes, rituais, favores e objetos), praticadas em âmbito intra-aldeão (entre membros de uma mesma família, ou entre as famílias), chegando a envolver aldeias vizinhas8. Eram trocas que obedeciam à lógica do dom, em que as pessoas envolvidas não depositavam valores econômicos aos bens trocados. O que estava em questão não era enriquecer ou favorecer-se em detrimento

tudo, ter a oportunidade de retribuir. É desta forma que as relações parentais eram criadas, baseadas nas trocas matrimoniais.

Os grupos indígenas praticavam o casamento exogâmico, de maneira a criar laços familiares e possibilitar reajustes internos, bem como livrar-se das relações incestuosas9. Desta maneira, um homem deixa de casar-se com sua irmã, cedendo-a ao grupo e esperando que um outro indivíduo faça o mesmo.

doadortenha uma futura esposa10. À base de toda esta ritualização matrimonial, en-contram-se as três obrigações da lógica do dom, onde o homem dá sua irmã, recebe a irmã do outro e retribui esta operação, garantindo a disponibilidade

6 Ibidem, p. 16, grifo do autor.7 LÉVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas Elementares do Parentesco, Petrópolis: Ed. Vozes, 2003 [1949], p. 100.8 Cf. KERN, Arno Alvarez. O processo histórico platino no século XVII: Da aldeia guarani ao povoamento missioneiro. In: Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre: EDIPUCRS, v. XI, n. l, 1985, p. 34; MELIÀ, Bartomeu. A Terra Sem Mal dos Guarani. Economia e profecia. In: Revista de Antropologia, São Paulo: USP, v.33, 1990, p. 41; SOUZA, José Otávio Catafesto de. O sistema econômico nas sociedades indígenas Guarani pré-coloniais. In: Horizontes Antropológicos, Dec., v.8, n.18, 2002, p. 236-37.9 LÉVI-STRAUSS, Claude. Op. cit., p. 47.10 Ibidem, p. 105.

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conscientes, fazendo desta doação um “movimento impossível de captar em movimento”11. Nestas trocas, a mulher ganha o status de “presente supre-mo”, aquele que pode ser obtido “somente em forma de dons recíprocos”12.

Mas ainda assim persiste a dúvida sobre a inserção do colono espa-nhol a este sistema perfeitamente usual e pragmático da sociedade indígena. Qual teria sido o motivo que levou os nativos a enxergarem os espanhóis como aliados em potencial, a ponto de admiti-los em seu mundo de dádivas e

homem branco, estes já eram previstos pelos índios em seus mitos, já que

a criação dos índios implica a criação dos não-índios; ou, tomando-se as coisas pela outra ponta, o fato da existência dos brancos é posto como constitutivo do fato da existência dos índios, como participan-

justamente, como “índios”, i.e. como não-brancos). Nesses termos, os brancos vieram ocupar apenas um degrau suplementar na cascata de

pelo mito desde muito antes de 1500 [...]13

Eram previstos, porque estavam contidos em seus mitos; faziam parte de seus mitos, porque “foram os índios que produziram os brancos”: antes de serem homens brancos, eram índios14. Nesta nova condição, os brancos – ex-hu-manos – incorporaram condutas positivas e negativas na mesma medida. Sua superioridade, comparando-os aos índios, se expressa em sua cultura (técnica) que é inversamente proporcional à sua inferioridade social (ética): “são engenho-sos, mas estúpidos; escrevem, mas esquecem; produzem objetos maravilhosos, mas destroem

”15

Os índios da região do Rio da Prata não inseriram os colonos espa-nhóis em sua lógica do dom: estes já estavam previstos na regra do jogo, apenas sendo aguardada a sua presença. Oferecer uma irmã ao branco era

trariam benefícios aos índios – sejam benefícios bélicos ou técnicos –, e a re-

superioridade social (ética).

11 GODBOUT, Jacques. Introdução à dádiva. In: Revista brasileira de Ciências Sociais, v.13, n.38, 1998, p. 47.12 LÉVI-STRAUSS, Claude. Op. cit., p. 105.13 VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Os termos da Outra História. In: RICARDO, Carlos Alberto (editor), Povos Indígenas no Brasil 1996/2000, São Paulo: Instituto Socioambiental, 2000, p. 49-50.14 VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Op. cit., p. 50.15 Ibidem, p. 51.

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Não uma simples doação de mulheres, nem uma hospitalidade genero-sa e ingênua. Estava-se entregando uma irmã, para um futuro cunhado, que lhe retribuiria com a sua. Esta é a “troca suprema”, a que se referia Lévi-Strauss; a aliança em oposição à rivalidade da lógica do dom. E mais: dar é dar um pouco de si, pois a coisa dada “carrega a alma do doador, é representativa de seu clã e de seu solo”16. Quem aceita alguma coisa de alguém, aceita também “algo de sua essência espiritual, de sua alma”, pois a “coisa dada não é uma coisa inerte”17. Ao oferecer suas mulheres, os índios ofereciam sua organização social, seu mito e seu sangue, numa complexa lógica de obrigatoriedade social – e inimaginável para os colonos.

Não só inimaginável como impraticável: a rivalidade entre os índios e os colonos iniciou justamente quando os primeiros percebem que não estava nos planos dos espanhóis retribuírem de nenhuma maneira a sua generosida-

-dos é interrompida assim que notaram as suas verdadeiras intenções e abre precedentes para a inimizade:

el ayudar al español y admitirle en sus tierras fue por via de cuñadasgo y parentesco. Empero despues viendo los indios que los españoles no los trataban como a cuñados y parientes sino como a criados se començaron a retirar y no querer servir al español. el español quiço obligarle: tomaron las armas los unos y los otros y de aqui se fue en-cendiendo la guerra la qual ha perseverado casi hasta agora.18

Percebendo a indiferença dos colonos, os indígenas cessaram a tenta-tiva de criar laços, já que estes “se desgastavam com os efeitos nocivos de uma relação fundamentalmente destrutiva para os índios”19. Perceberam também a tentativa dos primeiros de subjugá-los, o que foi tomado como uma afronta direta. Não só

-ximarem dos indígenas.

Os parceiros que pretendem relacionar-se através do sistema de dá--

16 LEFORT, Claude. As formas da História – ensaio de antropologia, São Paulo: Brasiliense, 1990, p. 25.17 MAUSS, Marcel. Op. cit., p. 200.18 CORTESÃO, Jaime (Org.). Jesuítas e Bandeirantes no Guairá (1549-1640), Op. cit., p. 167. “Foi por via do cuñadasgo e do parentesco que os índios ajudaram o espanhol e admitiram-lhe em suas terras. Porém, depois vendo que os espanhóis não os tratavam como cunhados e parentes, senão como criados, os nativos começaram a se retirar e não querer servir ao espanhol. Este quis obrigá-lo: tomaram as armas e iniciou-se a guerra, a qual tem perseverado quase até agora.”.19 MONTEIRO, John Manuel. De Índio a Escravo. A Transformação da População Indígena de São Paulo no Século XVII. In: Revista de Antropologia, São Paulo: USP, v. 30/31/32, 1989, p. 153-54.

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mente sempre. Isto porque “cada um considera que, em termos gerais, recebe mais do que dá”20. No momento em que um dos lados não cumpre a sua obrigação, o outro se sente prejudicado, apto a encerrar a aliança: a sua incondicionalidade tornou-se condicional. Por isso, o homem branco passa a ser motivo de alerta

maus aliados por excelên-”21.

Devido a isto, o contato que os inacianos tentaram empreender com

muitos missionários vão registrar casos em que os espanhóis tentam lograr os nativos, como o fato de muitos índios venderem aos colonos suas “irmãs por um chapéu ou capa”, pensando que se casariam com elas estabelecendo, assim, uma relação parental – o que não era o caso, já que os “espanhóis tinham-nas como escravas para a venda”22.

O padre Montoya relata uma ocasião onde se depara com um espanhol leigo que a cada dia passava pelos padres sem uma peça de seu vestuário: um

“paninhos brancos e um lenço atado na cabeça”. Inquietos, os padres lhe questio-nam, ao qual responde:

Vossas Paternidades pregam a seu modo, eu do meu. A mim faltam-me palavras, e desta forma prego com obras. Reparti tudo quanto tra-zia ou tinha, para conquistar a vontade dos índios principais porque,

23.

Porém, as intenções do colono, de acordo com Montoya, iam além,

roupa, o espanhol “tinha comprado uma índia ou um muchacho”, fazendo com que os índios, descobrindo tal embuste, julgassem que “aquilo se fazia por ordem dos padresmuito a relação que os jesuítas tentavam estabelecer. Os índios passam a ver os colonos como piratas, ladrões e mentirosos, acreditando que os jesuítas são

24.

20 GODBOUT, Jacques. Op. cit., p. 44.21 VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Op. cit., p. 53.22 Documentos para la Historia Argentina (Cartas Ânuas de la Provincia del Paraguay, Chile y Tucumán de la Provincia de la Compañía de Jesús – 1615-1637), Tomo XIX, Buenos Aires: Talleres S. A. Casa Jacobo Peuser, 1927, p. 31.23 RUIZ DE MONTOYA, Pe. Antonio. Conquista Espiritual Feita pelos Religiosos da Companhia de Jesus nas Provín-cias do Paraguai, Paraná, Uruguai e Tape, Porto Alegre: Martins Livreiro, 1985 [1639], p. 38-9.24 CORTESÃO, Jaime (Org.). Jesuítas e Bandeirantes no Guairá (1549-1640), Op. cit., p. 168.

23

Para os jesuítas, sua empresa evangelizadora de catequizar e converter os indígenas orientando-os à boa vida cristã era matéria penosa, já que, mes-mo conseguindo alguns seguidores, estes logo se desvirtuavam ao relaciona-rem-se com os colonos. Se para os espanhóis o ato de dar mulheres era visto como uma ação de hospitalidade ingênua, para os jesuítas era fruto de enga-nações e trapaças aos quais os índios haviam sido ingenuamente logrados. Por isso, para os missionários, seu trabalho consistia em afastar os nativos deste convívio, catequizando e convertendo-os à cristandade e incorporando-os às

-

Umas das formas que os jesuítas procuraram pôr em prática para se aproximar e conquistar a amizade dos nativos foi dando-lhes presentes de forma a tentar seduzi-los com seus objetos. Sem saber que estavam fazen-do mais do que dar simples regalos, os jesuítas, em suas correspondências,

o apreço de muitos índios, ao ponto de recomendar aos Superiores que não deixassem de enviar objetos como “contas, agulhas e pentes”, já que com isto “se ganham muitas almas”25. Acreditando que estes instrumentos banais eram, para os índios, ferramentas inimagináveis e de um grande valor, os jesuítas acabaram fazendo o que os indígenas do primeiro contato com os espanhóis

Lo que hazemos (es) todas lasueces qalgunos yndios o caciques nos uienen auisitar. queuienen algunos parauer nro trato yloquepretende-mos seles habla delas cossas deDios yselesdasiempre decomer o algu-na delas cossas qtragiamos comoson agujas peines y Chaquiras, y asi siempre los enviamos muicontentos yalgunos dellos oyen aqui ladoc-trinaysermon ydicen quequierenenuiarasus hijos aaprender lascossas deDios loqualtodo damuibuenaesperança.26

Nesta carta do padre Horacio, transcrita em 1609, pelo padre provin-

tentar novas aproximações com os índios. Dando presentes antes, para depois

25 Documentos para la Historia Argentina, Op. cit., p. 63.26 Ibidem, p. 31. “O que fazemos é todas as vezes que alguns índios ou caciques nos vêm visitar – porque vêm alguns para ver nosso trato e o que pretendemos – é falar das coisas de Deus e sempre dar-lhes de comer ou alguma das coisas que trazemos, como agulhas, pentes e contas, e assim sempre lhes enviamos muito contentes, e alguns deles ouvem aqui a

24


mostrar sua boa intenção: não estavam de todo errado. Para os índios, estes instrumentos não tinham um valor econômico nem ao menos prático – é

pente ou agulha –, e sim simbólico. Simbólico, pois, como era a intenção dos padres, demonstrava o seu caráter generoso e o interesse de aliançarem-se aos índios. Quando o autor da carta escreve que “lhes enviamos muito contentes”,declara, sem perceber, que inicia a lógica do dom: dá voluntariamente e, por

Montoya passa pela mesma experiência:

Enviei a seus moradores alguns presentinhos, que consistiam em an-zóis, facas, contos de vidro e outras coisinhas, sem valor aqui, mas lá de grande estima. Com isso foi-me possível atrair a algumas pessoas, para que viessem visitar-me e, comunicando-lhes meus desejos, dis-

anunciar-lhes a salvação eterna 27.

Da mesma forma, é o padre quem dá primeiro, mostrando um posicio-namento honesto e generoso, digno de um grande (futuro) amigo. Atraindo os indígenas com seus regalos, o jesuíta passa a tentar catequizá-los. Para este, uma das únicas formas viáveis de se aproximar dos índios, mostrando seu bom intento, é dando-lhes coisas que lhes sejam de grande valor e estima. A fórmula é correta; o juízo de valores é que foi um engano. Se os padres achavam que aqueles pentes e agulhas tinham uma importância material para os índios, estes viam neles uma importância simbólica, uma dádiva. Isso não quer dizer que os jesuítas não conheciam o relacionamento baseado na re-

sabiam que tais instrumentos “são os dons que eles estimam muito”28. O desinte-resse em dar, com o interesse de catequizá-los, condiz com a lógica do dom; mas dar quinquilharias suspeitando de uma ingenuidade infantil dos índios foi o equívoco. Basta recordar que a lógica do dom não é unilateral: quem dá, recebe um dia.

Contodoeso era tangrande elamor, yuoluntad conq nos reciuian, que-les hazia sacar riqueza, depobreza, y nonos podiamos escusar, de re-ciuir parte deellas sopenadeperder suamistad, yquedar ellos afrenta-dos, yassi reciuiamos unas pocas depapas, y algunos huevos, marisco, ypescado, pero gallinas, jamas lasquisimos admitir. Em retorno delo q

27 RUIZ DE MONTOYA, Pe. Antonio. Op. cit., p. 110.28 VIANNA, Hélio (Org.). Jesuítas e Bandeirantes no Uruguai (1611-1758), Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, v. IV, 1970, p. 255.

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reciuiamos les dauamos peines, agujas, chaquiras, yotras menudencias no poruia depaga sinodadasendon, yassi nunca conlagracia delS.r nos falto lo necessário.29

dádivas, porém com a iniciativa dos índios, que lhes dão de comer. Pode-se fazer um esforço imaginativo e suspeitar que os indígenas davam aos recém-chegados as suas quinquilharias, aquilo que eles tinham em quantidade e poderia muito bem ser dado. Em carta de 1610, o padre Lorenzana descreve que, chegando ao po-voado do cacique Arapicandú, seu colega e ele foram logo recebidos pelos índios que lhes deram o “que tinham para comer, que foi umas aves cozidas sem sal e um pouco de farinha de mandioca e alguns milhos”30.

Esses atos generosos mútuos possibilitaram uma aproximação satisfatória que desencadearia uma relação mais promissora que a obtida entre colonos e in-dígenas. Mesmo assim, existia certo descompasso no julgamento de valores entre aquilo que os jesuítas davam e aquilo que os índios retribuíam. Com se viu, para os padres, dar objetos como pentes e agulhas era uma atitude mecanicista, já que com eles ganhava-se “uma linhagem de índios”31, acreditando que, para os nativos, tais presentes teriam valor econômico ou funcionalidade material. Por outro lado, ao receberem dos índios verdadeiros banquetes, acreditavam que estes estavam fazendo um grande esforço só para agradá-los, fortalecendo a imagem de indíge-nas ingênuos que só conseguiam atuar por instinto. Porém, esta atitude nativa não era um privilégio concedido aos jesuítas: para os índios, a festa e o convite eram comuns em suas relações de troca. As cauinagens e os banquetes faziam parte do estabelecimento de suas alianças, onde a comida era “consumida rapidamente em rituais de ‘abundância’, caracterizando o que é conhecido na Antropologia como ‘complexo de festas’” 32. O esforço que os jesuítas descrevem sobre os índios que “tiravam riquezas de sua pobreza aquilo que parece para alguns como um mero encontro para o almoço, para outros é um evento radical”33.

Se os padres davam instrumentos de ferro e os índios davam comida, -

29 Documentos para la Historia Argentina, Op. cit., p. 117. “Com tudo isso era tão grande o amor e vontade com que nos recebiam, que tiravam riquezas de sua pobreza, e não podíamos recusar de receber parte delas sob pena de perder sua amizade e afrontá-los. Assim recebíamos um pouco de batatas, alguns ovos, mariscos e pescados, mas galinhas jamais as quisemos admitir. Em retorno do que recebíamos, dávamos pentes, agulhas, contas e outras miudezas, não por via de pagá-los, e sim por dom, e assim nunca, com a graça do Senhor, nos faltou o necessário”.30 Documentos para la Historia Argentina, Op. cit., p. 45.31 Ibidem, p. 129.32 SOUZA, José Otávio Catafesto de. Op. cit., p. 243; cf. também em MELIÀ, Bartomeu. Op. cit., p. 41.33 SAHLINS, Marshall. Ilhas de História, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1994, p. 191.

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ça. Se os indígenas ofereciam refeições aos jesuítas, é porque estes haviam recusado suas mulheres: como forma de retribuir a gentileza e caridade dos padres, os índios tentaram pôr em prática a lógica do cuñadazgo, que foi ime-diatamente negada pelos missionários34. Mas, ao contrário do que ocorreu com os colonos, ao invés de iniciarem-se hostilidades, as trocas foram esta-belecidas em outro nível: ao invés de criarem-se laços parentais, as relações fundamentaram-se por meio do prestigio.

Desta forma, os índios passaram a ver nos padres não só uma for-ma de manterem-se afastados da situação colonial opressora – onde, por um lado, o serviço obrigatório da encomienda escravizava a mão-de-obra indígena e, por outro, o perigo constante das invasões bandeirantes paulistas que ti-nham como objetivo capturar os índios para o trabalho forçado nos engenhos litorâneos –, mas também lhes atribuíram um status que condizia com sua

oradores, homens eloqüentes e, acima de tudo, detentores de poderes reli-giosos, como eram os líderes indígenas. Não quer se dizer aqui que os índios substituíram sua antiga liderança em função dos sacerdotes, ou que sofre-ram um processo de aculturação que os tornou meros receptores culturais, onde os costumes e as crenças autóctones teriam sido substituídos pelos dogmas cristãos e civilidade ocidental. Pelo contrário: se as reduções jesuíticas foram funcionais e mantiveram-se ativas por mais de 150 anos, é porque houve uma interação de ambos os lados (jesuítas e índios) que possibilitou tal feito.

Diversos relatos inacianos demonstram que o meio reducional não foi um cenário estável e inerte, onde os indígenas entravam e permaneciam vi-vendo de acordo com as regras e condutas cristãs impostas pelos padres, até o dia de sua morte. Mesmo estabelecidos nas reduções e, à sua maneira, seguindo as doutrinas cristãs, os índios não deixavam de manter vivas as suas tradições e cultura, muitas vezes retornando aos seus antigos territórios alde-ões – seja para conseguir comida35 ou para fugir das epidemias, “pensando estar ali mais seguros”36 –, ou, ao invés de consultar os jesuítas, preferir os conselhos

34 Cf. RUIZ DE MONTOYA, Pe. Antonio. Op. cit., p. 56.35 CORTESÃO, Jaime (Org.). Jesuítas e Bandeirantes no Tape (1615-1641), Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, v. III, 1969, p. 61.36 VIANNA, Hélio (Org.). Op. cit., p. 123. Para os Guarani, a terra tem importância fundamental em três níveis: o eco-nômico, que é mantido por meio da horticultura, coleta e caça, possibilitando a subsistência aldeã; o sócio-político, cuja dimensão da terra representa o espaço habitável e de confraternização em festas e banquetes; e o religioso, em que a terra é a responsável pela manutenção do modo-de-ser Guarani, estando ela diretamente ligada à religiosidade e às práticas

que os índios possuíam para buscar alimento e segurança.

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de seus xamãs e caciques – como o caso de uma índia reduzida que leva sua 37.

Os índios mostraram-se, nesta nova realidade imposta pela situação colonial, agentes ativos com alta capacidade de dissociação: não conseguindo

Esta posição só mudou quando os jesuítas demonstraram que nem todos os homens brancos tinham as mesmas intenções de roubar as mulheres nativas ou escravizá-los. Desta forma, os índios aceitaram a convivência junto aos padres nas reduções, seguindo a rotina missionária e as condutas cristãs. Po-rém, mesmo aderindo à empresa evangélica, os indígenas não deixaram de

vida nas reduções sem perder seus costumes e tradições, absorvendo aquilo que necessitavam da nova realidade reducional, dialogando com os padres e com seus antigos líderes, sem negar nem um, nem o outro. Isto porque, em situações de contato interétnico, nenhuma sociedade perde sua cultura em detrimento de outra: o que ocorre é a assimilação de alguns elementos cultu-rais do outro, sem comprometer a integridade original da sociedade38. Assim, a sociedade que recebe elementos de outra, readapta-os à sua realidade, fazendo da cultura algo dinâmico e em constante atualização. Daí entende-se que “asdiferentes ordens culturais têm seus modelos próprios de ação, consciência e determinação

”39.Sabendo comportar-se frente às adversidades, os índios platinos inicia-

ram e terminaram alianças, bem como se incorporaram ao mundo colonial da maneira que lhes parecia possível e conveniente. Adaptaram e atualizaram sua cultura para não perdê-la.

37 VIANNA, Hélio (Org.). Op. cit., p. 91.38 WACHTEL, Nathan. A Aculturação. In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre (Org.). História: novos problemas, 3º edição, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, p. 113-14.39 SAHLINS, Marshall. Op. cit., p. 62.

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FONTES CONSULTADAS

CORTESÃO, Jaime (Org.). , Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, v. I, 1951 (Manuscritos da Coleção De Angelis).

CORTESÃO, Jaime (Org.). Jesuítas e Bandeirantes no Tape (1615-1641), Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, v. III, 1969 (Manuscritos da Coleção De Angelis).

________________ Documentos para la Historia Argentina (Cartas Ânuas de la Provincia del Paraguay, Chile y Tucumán de la Provincia de la Compañía de Jesús – 1615-1637), Tomo XIX, Buenos Aires: Talleres S. A. Casa Jacobo Peuser, 1927.

RUIZ DE MONTOYA, Pe. Antonio. Conquista Espiritual Feita pelos Religiosos da Companhia de Jesus nas Províncias do Paraguai, Paraná, Uruguai e Tape, Porto Alegre: Martins Livreiro, 1985 [1639].

VIANNA, Hélio (Org.). , Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, v. IV, 1970 (Manuscritos da Coleção De Angelis).

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MONTEIRO, John Manuel. São Paulo no Século XVII. In: Revista de Antropologia, São Paulo: USP, v. 30/31/32, 1989, pp. 151-174.

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VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Os termos da Outra História. In: RICARDO, Carlos Alberto (editor), , São Paulo: Instituto Socioambiental, 2000, pp. 49-54.

WACHTEL, Nathan. A Aculturação. In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre (Org.). História: novos problemas, 3º edição, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, pp. 113-129.

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UM CASAMENTO NA VILA DE SÃO FRANCISCO DE PAULA

DE PELOTAS: ELEMENTOS DE UMA ESTRATÉGIA FAMILIAR

Carla Menegat*

Resumo: Analisando documentos paroquiais e alguns inventários busca-se evidenciar de forma breve algumas das estratégias utilizadas entre uma determinada rede familiar para garantir a ampliação e manutenção de seu espaço social e econômico. Iniciando pela trajetória de dois personagens – um casal – as indagações conduzem às perspectivas enunciadas através de uma

estratégico do compadrio, do matrimônio e no trânsito de recursos materiais entre indivíduos ligados por laços de parentesco.

Palavras-chave: família – estratégias – charqueadas.

D e família bem estabelecida na região sul da Província, Ber-

Barcellos, casa-se, no ano de 1824, com Domingos José de Almeida, um comerciante que cinco anos antes havia chegado ao Rio Grande do Sul para organizar tropas de mulas, vindo das Minas Gerais. Deste matri-

Bernardina nasceu em 1806, no Povo Novo, povoado onde se estabele--

de. Filha de uma descendente de franceses e portugueses natural da terra, e de um descendente de açorianos, nascido em Viamão1, Bernardina passaria a maior parte de sua vida em Pelotas, imersa na primeira geração da elite char-

O casamento foi celebrado no oratório da charqueada de João Simões Lopes3, pai daquele que se tornaria Visconde da Graça, neste local estava a imagem de Santo Antonio de Pádua, doada por Antônio José Gonçalves Chaves, amigo e futuro sócio de Domingos no Vapor Liberal3. Ao propor ca-samento, Domingos já possuía a charqueada contígua à de Bernardino, fruto de seus negócios como comerciante.

* Mestranda do Programa de Pós Graduação em História da UFRGS. O presente trabalho foi realizado com o apoio do

1 NEVES, Ilka. Domingos José de Almeida e sua descendência. Porto Alegre: EDIGAL, 1987. p. 28-30.2 Bisavô do escritor João Simões Lopes Neto. 3 MAGALHÃES, Mário Osório. “Artigo”. Diário Popular, Pelotas, 07,jul.2006. p.02. Disponível em: < http://www.diariopopular.com.br/07_07_06/artigo.html> Acesso em 20,out.2006.

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-tuguês com uma natural da Freguesia do Tijuco, nas Minas Gerais. Muitos outros

período. Muito além de pensar tal dado como um indicador de uma estratégia de inserção de membros externos a uma comunidade – assunto de que trataremos mais adiante - , pode-se avaliar ainda os índices de imigração, que mostram que para a Bacia do Rio da Prata, 2/3 dos que buscavam se estabelecer eram homens solteiros4.

A falta de mulheres brancas disponíveis para casamento é temática cor-rente dos escritos do período. Antônio José Gonçalves Chaves em suas MemóriasEconomo-políticas sobre a administração pública no Brasil de 1822, reclama da falta de mulheres brancas, e dizendo da necessidade de proibir os pais de enviarem suas

não têm com quem celebrar núpcias5 -ma localidade de São Francisco de Paula6, portanto era conhecedor deste mundo fronteiriço, afastado dos grandes centros urbanos do período. Tal relato, mesmo que utilizado como argumento político, pode ser indício de um padrão de imi-

para regiões fronteiriças buscando fazer fortuna, e que, como empreendedor, está desprendido de laços sociais mais sólidos e próximos.

Ao mesmo tempo em que Domingos assumiu relevância como homem de negócios (em 1835 possuía, além da casa comercial, uma sesmaria de terras, char-queada e sociedade em um vapor que percorria a Lagoa dos Patos – O Liberal), se tornou um político de destaque.

O sistema de recrutamento de novos membros para elites em regiões fron-teiriças, onde tais grupos ainda não estão plenamente estabelecidos, permite a inserção de diferentes formas, e faz com que certos códigos sociais sejam menos rígidos, especialmente os referentes às origens econômica/social. Nesse caso es-

Domingos, mesmo que chegando em um período no qual as charqueadas não eram novidade naquelas paragens, podiam se inserir em tal atividade econômica rapidamente. Discutiremos os mecanismos que tornavam possível a estes indiví-

4 CHAVES, Antônio José Gonçalves. Memórias ecônomo-políticas sobre a administração pública do Brasil. 4ª ed. São Leopoldo: Editora da Unisinos, 2004. p. 86;94.5 Denominação de Pelotas até 1832.

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Em 1835, Domingos era deputado na Assembléia Provincial quando -

pois de sua chegada, este senhor já era um indivíduo plenamente integrado ao grupo dominante. Tanto que seria um dos líderes dos revoltosos em Pelotas, chegando a ser preso, em outubro de 1835, pelas forças do Império. Depois que foi assinada a paz com o Império, Domingos José de Almeida iniciou uma série de petições exigindo o pagamento de dívidas pessoais que havia as-sumido para munir tropas farroupilhas7. Enviou ao menos três documentos à corte, onde anexou testemunhos e cartas que constituíam prova dos recursos

concebeu pela décima quarta vez. E, em 17 de maio de 1846, numa tentativa de parto frustrada, veio a falecer.

de seu pai Bernardino Rodrigues Barcellos, realizado em 18578. Cada um de-les assumiria um destino particular, porém com algumas semelhanças. Junius

-doras por um período mais estendido, conjugando a propriedade vizinha à do pai com uma fazenda em Uruguaiana. Bernardino Bráulio de Almeida,

na Câmara Municipal por pelo menos uma legislatura. Epaminondas Pirati-

de Delegado de Polícia após o advento da República e antes disso, teve papel preponderante tanto no Clube Abolicionista quanto na organização do Parti-do Republicano. Luiz Felipe de Almeida, que participou da operação de 1851 no Uruguai como 2º Sargento do Exército Brasileiro – tendo sido inclusive

Tiveram em comum a proximidade com os espaços do poder público.

morreu, aos 51 anos, solteira e sem descendência. Seus restos mortais se en-contram no mesmo depositário que os do pai – e possivelmente da mãe –, e seu testamento foi anexado ao inventário de Domingos. Maria Izabel, sexta

7 APERS. Inventário de Bernardino Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 430, M. 29. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1857.8 NEVES, Ilka, op. cit., p. 37-118.

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Bento Gonçalves e José da Silva Brandão, casou com seu primo irmão Quin-cio Cincinato Barcellos9.

À exceção de Maria Izabel, todos participaram do inventário de Do-mingos, que morreu em 1871, sem deixar testamento10, gerando, um processo de divisão de bens que levaria noventa anos para ser concluído. Tempo muito maior do que aquele necessário para que o patrimônio fosse acumulado. Desde 1822, quando Domingos desembarcou em Rio Grande com a pretensão de formar tropas de mulas11, até sua morte transcorreram quase cinqüenta anos.

São Francisco de Paula no momento da chegada de Domingos José de -

mico da Província, nem o charque tinha a importância que assumiu posterior-mente. Nem mesmo toda a margem do Arroio Pelotas havia sido ocupada. São Francisco de Paula não era mais que localidade pertencente à Rio Grande, seria elevada à Vila somente dez anos depois. Os notáveis locais, em sua maio-ria, eram naturais de outros pontos da Colônia ou portugueses.

Esta sociedade nascente analisaremos a seguir através de um conjunto de trajetórias.

OS RODRIGUES BARCELLOS E O INVESTIMENTO

EM UM ESPAÇO PARA SER ELITE

E -mente pelo Bispo do Rio de Janeiro – desmembrada da igreja do Rio Grande surgia a Freguesia de São Francisco de Paula

próxima ao Arroio Pelotas e às suas charqueadas. Mas a pequena igreja que determinaria o núcleo central da povoação só iniciaria suas obras em 1814 e é deste momento em diante que conta Antônio José Gonçalves Chaves a fundação, no que ele denominou de “ermo”. Depois de oito anos, seria possível a Gonçalves Chaves indicar 37 casas de comércio, 22 “fábricas de carnes” – sendo que desses estabelecimentos derivava então a maior riqueza, estabilidade e povoação – e 217 casas dentro do povoado, ressaltando que as

das mais vantajosas da província12.

9 GUTIERREZ, Ester J. B, op. cit., p. 150.10 LESSA, Barbosa. Domingos José de Almeida. Porto Alegre: Tchê/RBS, 1985. p. 13.11 CHAVES, Antônio José Gonçalves. Memórias ecônomo-políticas sobre a administração pública do Brasil. 4ª ed. São Leopoldo: Editora da Unisinos. P. 217-219.12 GUTIERREZ, Ester J. B, op. cit., p. 125.

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-tas. O ano de 1814 marca o início do negócio de charqueadas para os irmãos Bernardino, Inácio, Cipriano e Boaventura, e talvez o abandono para Luís. Este último vendeu aos três primeiros a suas terras e não foi possível localizar registros que indiquem sua permanência na localidade. É possível que tenha realizado uma nova migração, a terceira, já que todos os irmãos eram naturais de Viamão – seus pais eram açorianos – e até a chegada à São Francisco de Paula, residiam no Povo Novo e em Piratini13.

De todos os irmãos Boaventura foi o que acumulou maior patrimônio.

o montante de seu inventário estava avaliado em 182:617$178 réis14. Fora além de charqueador, prestamista e compôs a Câmara da Vila por pelo menos cinco legislaturas. Na lista de dívidas ativas de seu inventário constam vários

dos Imperiais socorreu muitos farrapos, como Domingos José de Almeida e o próprio Bento Gonçalves, o que denota que os laços políticos podiam ser suplantados por outros graus de relação15. Mas falaremos disso logo mais, sigamos apresentando os primeiros Rodrigues Barcellos.

Inácio residira em Piratini, onde havia se casado com Emerenciana

Boaventura, no Areal. Chegaram a ter uma contenda por conta da marcação dos limites das terras em 1815. Aliás, a marcação de terras seria solicitada no-vamente pelos herdeiros em 1874, denotando o problema dos limites naturais utilizados, mas neste momento parte das terras contíguas já pertencia aos herdeiros de Antônio José Gonçalves Chaves16. A contigüidade das terras dos Rodrigues Barcellos fazia de Cipriano vizinho de Inácio e ao mesmo tempo de Bernardino. Os registros encontrados dão conta de que além das duas propriedades que possuía na Costa do Pelotas, tinha recebido uma Comenda Imperial17

pelos registros de batismo, que provavelmente não sobreviveram aos pais e não deixaram herdeiros – como todos era charqueador. 13 APERS. Inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 409, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1856. 14 AHRGS. Anais. Volume 2. Coleção Varela. Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro, 1978-1979. CV- 164. p. 134.15 GUTIERREZ, Ester J. B, op. cit., p. 125, 137.16 É referenciado como comendador ao se nomearem as terras de sua propriedade como limítrofes ao menos no seguinte inven-tário. APERS. Inventário de Inácio Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 55, M. 36. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1863. 17 MITRA DIOCESANA DE PELOTAS. Livros de batismo nº1, 2, 3 e 4 da Igreja Matriz São Francisco de Paula.

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Encontramos ainda outros quatro irmãos Rodrigues Barcellos em Pe-lotas, através dos registros paroquiais, mas no entanto nenhum outro registro foi até agora encontrado, não havendo como precisar nem sua ocupação, nem a posse de bens através das fontes analisadas aqui. Manoel, casado com Mi-caela Rodrigues da Silva; João, casado com Maria Joaquina de Lima; Simiana,

Santos Robalo. Aparecem ainda Joaquim, que residia em Piratini e José, sar-gento-mor em Jaguarão18.

Neste momento cabe perguntar o que torna tão interessantes os Rodri-gues Barcellos e em que eles ajudam a compreender a Pelotas que Domingos José de Almeida encontrou ao chegar. Não apenas o fato de ser Bernardino Rodrigues Barcellos sogro de Domingos trouxe a família como evidência, antes de mais nada esse foi o motivo do encontro com estes personagens. É possível através do cruzamento de registros paroquiais com os inventários post-mortem perceber três aspectos diferentes das relações e isso, basicamen-te, partindo de uma mesma pergunta: o que além de irmãos foram esses indi-

-les. Observando registros de batismo da Matriz de São Francisco de Paula entre os anos de 1812 à 1834, pode-se contar 542 apontamentos onde surgem os irmãos Rodrigues Barcellos, seus cônjuges – na imensa maioria das vezes

-juges desacompanhados, são padrinhos de novos habitantes da freguesia.

Dentre os 62 registros de nascimento dos rebentos Rodrigues Barcellos, 27 tem como padrinhos algum membro dessa família, e em 13 os compadres foram escolhidos na família do cônjuge. Obviamente os resultados dimen-sionam um momento, não podemos avaliar se anteriormente não houve ou-

tão sólidos como os do compadrio com indivíduos que não compartilhavam os laços sanguíneos a percepção da necessidade de reforçar estes últimos foi privilegiada.

18 MITRA DIOCESANA DE PELOTAS. Livros de batismo nº1, 2, 3 e 4 da Igreja Matriz São Francisco de Paula.

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Mas essa não foi uma estratégia uniforme entre os irmãos Rodrigues Barcelos. Inácio se tornou compadre de nenhum de seus irmãos charqueado-

marginalização da rede familiar. Por sua vez, Boaventura também não convi--

19 e de uma 20. Essa demonstração de uma relação desigual entre os irmãos,

as relações para além das já estabelecidas pela consangüinidade. A opção por reforçar o parentesco através do compadrio pode ser di-

mensionada em suas diferentes matizes avaliando alguns casos.

O primeiro, não nomeado no seu registro, teve como padrinhos Cipriano e Si--

mesmo nome. A quarta criança teve como madrinha sua prima Bernardina –

também chamada Cipriana. Provavelmente em uma tentativa de reaproximar

-aventura e sua segunda esposa Silvana Eulália de Azevedo. Apenas Angélica propiciou a seus pais compadres que não fossem parentes sanguíneos21.

Curiosamente João não faz parte do grupo que dentre os irmãos que se ocupa nas charqueadas e, através disso sua escolha por direta ou indireta-mente se ligar a cada um destes se faz tão evidente ao observarmos os eleitos como compadres. É possível que mesmo com o irmão mais afastado, Inácio, fosse vantajoso estar unido de alguma forma, e se não imediatamente, ao menos com seus herdeiros, demonstrando algum grau de instabilidade destes

espécie de fundo de reserva para alguma situação de crise com os demais irmãos.

19 APERS. Inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 409, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1856.20 MITRA DIOCESANA DE PELOTAS. Livros de batismo nº1 e 2 da Igreja Matriz São Francisco de Paula.21 MITRA DIOCESANA DE PELOTAS. Livro de batismo nº1 da Igreja Matriz São Francisco de Paula.

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Essa necessidade de ampliar as possibilidades pode ser medida na von-tade de estabelecer laços entre duas redes familiares. O matrimônio pode ser encarado como um dos mecanismos onde tais interesses melhor são atendi-dos. Porém, o reforço dessa “união”, ampliando o que poderia ser apenas um ponto de contato para um entrelaçamento de duas malhas distintas, poderia ser construído através do compadrio. Boaventura Francisco Torma, cunhado de Bernardino empregou esse recurso entre 1817 e 1821 em três ocasiões, tornando-se compadre de Luís Rodrigues Barcellos, Inácio e sua esposa Eme-renciana e de seu cunhado, acompanhado na tarefa por Nossa Senhora22. Não

como o ampliou com outros dois membros da família.Uma outra expressão desse quadro pode ser observada no casamento

e prole de Boaventura Inácio Rodrigues com Simiana Rodrigues Barcellos. Os -

tivamente como padrinhos Bernardino juntamente com sua esposa e Inácio acompanhado da sobrinha Bernardina. Oito anos depois, nasceu o terceiro

já casado com Bernardina. O compadrio nesse caso pode ter sido a forma que Simiana e seu marido encontraram de usufruir dos benefícios de uma rede

não dispondo dos mesmos recursos que os demais23.E para explicar por que este casal em particular não dispunha desses

recursos em tal momento, podemos avaliar o segundo aspecto que torna os Rodrigues Barcellos tão interessantes: aos matrimônios que estes homens e

Porto Alegre. O trajeto que percorreu até Pelotas é desconhecido, e apenas podemos deduzir que estava casado com Simiana antes disso pela inexistência de registro naquela freguesia. Independentemente do preenchimento destas lacunas, podemos perceber que é um indivíduo desprovido de seus próprios laços sanguíneos no lugar, o que pode tê-lo voltado para a família de sua es-posa como um conjunto de relações que exigiam uma consolidação que tão somente o matrimônio não poderia garantir. A impossibilidade de recorrer a outra rede familiar que não aquela colocava o casal em desvantagem em re-lação aos demais, e os expunha sobremaneira às possíveis exigências parciais

22 MITRA DIOCESANA DE PELOTAS. Livros de batismo nº1 e 2 da Igreja Matriz São Francisco de Paula.23 LESSA, Barbosa. Domingos José de Almeida. Porto Alegre: Tchê/RBS, 1985. p. 12.

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em casos de disputa internas. Uma posição no mínimo incômoda, que exigia ser ao menos remediada em curto prazo e dissolvida com o passar dos anos.

Em comum com outros pontos da rede o matrimônio de Simiana e Boaventura Inácio participa de um padrão de recrutamento de indivíduos externos a rede familiar: as mulheres nascidas entre os Rodrigues Barcellos da primeira geração estabelecida na freguesia de São Francisco de Paula casa-ram-se, em sua grande parte – não necessariamente a maioria – , com homens nascidos em outros pontos da colônia e que estavam desprovidos de laços

-to era vantajoso um casamento entre uma família que possuía um núcleo de charqueadores entremeado por pessoas inseridas em outras atividades. Por

-grantes, ampliar as possibilidades de inserção em outros espaços, mediadas por agentes não absolutamente imersos num contexto local, mas providos de uma bagagem de contatos externos.

Um desses indivíduos externos certamente foi Domingos José de Al-meida. Sua experiência como caixeiro no Rio de Janeiro24, atividade de co-mércio de grosso trato que desenvolveu a partir de sua chegada à freguesia e seus contatos políticos podem ter se mostrado como extremamente atraentes. Não há sugestão de uma racionalidade completa nessa constatação, até por que isso excluiria a possibilidade de escolha, e certamente Bernardina não era a única moça casadoira em tal momento – o mesmo sendo válido para Domingos como pretendente – , e talvez nem fosse a que propiciasse as melhores conveniências, mas é impossível não reconhecer a existências das mesmas e que a probabilidade de que tenham atendido os interesses em pauta é imensa.

Quando apreciamos o viés masculino da questão, as evidências apon-tam num sentido contrário. Os casamentos dos varões dos Rodrigues Bar-

de alianças com seus pares próximos. As segundas núpcias de Boaventura Rodrigues Barcellos são exemplo dessa perspectiva. Ao escolher sua vizinha Silvana Eulália de Azevedo e Souza25, provavelmente o Comendador não tinha em vistas a ampliação de seus laços para um patamar além do local. Em realidade, esse casamento apenas ampliava os vínculos estabelecidos com o

24 Inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 409, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1856.25 Inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 409, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1856.

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Azevedo e Souza. Sua posição de viúvo e Comendador poderiam lhe servir o -

sibilidades que podemos aventar advindas de um casamento com a herdeira de uma propriedade contígua às sua se tornam impossíveis de ignorar. Ainda, temos que precisar a posição do Comendador dentro da malha de relações dos Rodrigues Barcellos entre si.

Como explicitado anteriormente, Boaventura ocupava um espaço pri-vilegiado a ponto de se tornar compadre de seus irmãos, padrinho de seus

reforçados, sem uma necessidade de despender recursos dessa ordem para a manutenção do arranjo que lhe dava espaço privilegiado. Provavelmente os recursos que lhe eram exigidos eram de outra ordem, e com isso chegamos ao último ponto de interesse nos Rodrigues Barcellos: o trânsito de recursos

A longa lista de dívidas ativas no inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos26 traz nove parentes como devedores: o marido de sua sobrinha Domingos José de Almeida; o parente de sua esposa Heliodoro de Azevedo

Barcellos; e seus irmãos Comendador Cipriano, Inácio, Luiz, João e Bernar-dino. A dívida deste último não impressiona pelo valor de 898$320 réis, mas localizado o documento27 que deu origem a ela, a constatação do período de seu surgimento chama a atenção. Uma lista de valores monetários, utensílios agrícolas, material de construção e mão-de-obra escrava negociada entre 1830 e 1833, entre as propriedades de ambos os irmãos, denota que a vizinhança entre as duas charqueadas propiciava não apenas a proximidade das famílias,

O interessante é que os valores descritos estão colocados como nego-ciados entre os dois proprietários, mas não há indicação do emprego de juros, mesmo que o prazo entre a contração da dívida e sua quitação seja de mais de

desigual, pode ser a explicação para a manutenção dos valores. Boaventura cedeu muito mais que Bernardino, tanto que o que proveu este último consta

26 Inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos. Pelotas, no 409, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria,1856.27 Inventário de Bernardino Rodrigues Barcellos. Pelotas no 430, M. 29. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1857.

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tivesse um peso fundamental no equilíbrio dessa relação, guardadas as pro-porções.

Bernardino possuía uma olaria, mas seus escravos provavelmente não possuíam especializações necessárias, por exemplo, à manutenção das benfei-torias. Seu irmão possuía essa mão-de-obra, e negociando de forma privile-

capacidade ociosa fosse bem utilizado. O mesmo acontecia com a compra de gado, negociado em quantidades maiores permitiria um preço mais com-petitivo e Boaventura possuía o capital necessário. Também deste capital se necessitava para a compra de ferrarias e todo o sortimentos de equipamentos

-do pelas contas apresentadas pela viúva Silvana Eulália, mas é provável que Bernardino seja apenas mais um dos irmãos que usufruindo da contigüidade entre suas propriedade tenha se valido dessas possibilidades.

Através destes mecanismos minimamente elencados, é possível visua-lizar as tramas constituídas entre indivíduos ligados pelo parentesco que per-mitiram que o maior número de charqueadas de Pelotas se concentrasse nas mãos dos Rodrigues Barcellos. Certamente não há sugestão de que este é um grupo coeso ou homogêneo, mas a percepção de que através de solidarieda-des articuladas esses indivíduos puderam se tornar notáveis locais e ascender a elite local, e isso só se tornou possível pela aposta – de forma algum ingê-nua, mas nem por isso plenamente racionalizada – na nascente freguesia de São Francisco de Paula de Pelotas.

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FONTES CONSULTADASAPERS

Inventário de Boaventura Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 409, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1856.Inventário de Albana dos Santos Barcellos. Pelotas, nº 406, M. 28. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1856.Inventário de Bernardino Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 430, M. 29. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1857.Inventário de Inácio Rodrigues Barcellos. Pelotas, nº 55, M. 36. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1863.Inventário de Boaventura Silva Barcellos. Pelotas, nº 572, M. 37. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1864.Inventário de Maria Francisca da Conceição Barcellos. Pelotas, nº 586, M. 37. Cartório de Órfãos e Provedoria, 1864.

BIBLIOTECA NACIONAL

Catálogo de Manuscritos.

MITRA DIOCESANA DE PELOTAS

Livros de batismo nº1, 2, 3 e 4 da Igreja Matriz São Francisco de Paula. Livro de Casamento nº1 e 2 da Igreja Matriz São Francisco de Paula.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS E FONTES IMPRESSAS

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GUTIERREZ, Ester J. B. Pelotas: Ed. Universitária/UFPEL, 2001.

43

LESSA, Barbosa. Porto Alegre: Tchê/RBS, 1985.

MAGALHÃES, Mário Osório. “Artigo”. Diário Popular, Pelotas, 07,jul.2006. p.02. Disponível em: < http://www.diariopopular.com.br/07_07_06/artigo.html> Acesso em 20,out.2006.

NEVES, Ilka. Domingos José de Almeida e sua descendência. Porto Alegre: EDIGAL, 1987.

SCHRÖTER, Bernard. Acerca de la posición de la mujer en el contexto del matrimonio

Resultados y desiderada. In: Madrid/Berlim; Iberoamericana-Vervuert, n. 04, 1996.

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VIDA ECONÔMICA E MATERIAL DA

PORTO ALEGRE OITOCENTISTA

Fabiano Aiub Branchelli*

Resumo: Pretende-se analisar o processo de formação, crescimento e desenvolvimento da cidade de Porto Alegre, incorporando a discussão de temas como história da cidade, a dis-cussão dos conceitos de modernidade, modernização e consumo, traçando um panorama das relações sócio-econômicas num contexto de transformação de uma sociedade escravista para uma capitalista.

Palavras-chave: Porto Alegre – vida material – vida econômica.

T rabalhando com a análise e interpretação das práticas de consumo de segmentos da população porto-alegrense durante a segunda metade do século XIX, compreendendo o período que vai de

1850 a 1889, a investigação parte da aquisição, uso e descarte da cultura mate-rial, processos expressos através de diferentes categorias materiais, ou seja, de fontes escritas e materiais provenientes de testemunhos voluntários e involuntá-rios. Esta pesquisa contemplará, além do estudo sobre práticas de consumo, um levantamento sobre a venda de produtos importados da Europa que chegavam ao mercado consumidor de Porto Alegre, assim como o mapeamento das prin-cipais redes de importação e distribuição destes artigos, até chegar ao destino

que materializam esse processo de consumo revelando formas, diferentes tipos de objetos, motivos decorativos, marcas, fabricantes, origens, etc.

Na primeira parte da dissertação busco situar historicamente a cidade de Porto Alegre, numa perspectiva de longa duração, considerando-a enquanto ain-da era um território de sesmaria, posteriormente como vila e centro de decisão

teremos um estudo aprofundado do período de Porto Alegre enquanto cidade. -

tos da “Revolução” Industrial1 da Inglaterra e as questões relativas às condições

* Mestrando em História pela PUCRS vinculado ao PPGH com área de concentração em Arqueologia, bolsista CNPq, orientando do Prof. Dr. Arno Alvarez Kern; pesquisador vinculado a linha de pesquisa: sociedade, cultura material e po-voamento. Pesquisador Júnior Pós-graduando do Projeto Integrado de Investigações Interdisciplinares da Região Platina Oriental (PROPRATA).1 Entendemos o desenvolvimento industrial ocorrido na Inglaterra como um processo de longa duração, que acumulou experiências e desenvolvimentos técnicos ao longo do tempo e não enquanto uma revolução que marca uma mudança mais radical. Para um aprofundamento desta discussão conceitual ver: WALLERSTEIN, Immanuel. El moderno sistema mundial III: La segunda era de gran expansión de la economia-mundo capitalista, 1730-1850. México: Siglo ventiuno, 1998.2ed.

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do Brasil no cenário mundial, seja no período colonial como no imperial, num primeiro momento enquanto fornecedor de matérias-primas aos países coloni-zadores e num segundo momento assumindo a função de mercado consumidor, alvo da expansão do sistema capitalista.

Em outras palavras, trabalharei a gestação do sistema capitalista com suas características peculiares apresentadas em sua expansão no Brasil Im-pério, em especial no Rio Grande do Sul e estreitando ainda mais o nosso foco, na Porto Alegre oitocentista, abordando toda a trajetória histórica de ocupação do território e sua exploração, para chegar a um estágio posterior de colonização propriamente dita, assim como os processos de origem, de-senvolvimento e crescimento dos núcleos urbanos, em especial a cidade de Porto Alegre, palco deste processo de modernização, inserindo assim neste estudo as suas características e componentes envolvidos neste processo de desenvolvimento material, que por sua vez, darão início a conformação de toda uma civilização material no Brasil oitocentista.

A partir de 1808 com a vinda da Família Real Portuguesa juntamente com sua corte para o Brasil, inaugura-se um importante período de tran-sição com um conjunto de mudanças na estruturação das relações sociais, econômicas e culturais que levarão ao ponto de partida da chamada moder-nização da sociedade brasileira.

A presente proposta de trabalho da vida material da Porto Alegre oitocentista, apresenta-se enquanto uma proposta de investigação, análise e interpretação que busca desenvolver este grande conceito de vida mate-rial2, que por sua vez, vai tornar possível a articulação destas diferentes pro-blemáticas investigativas acima expostas priorizando, não necessariamente nesta mesma ordem: num primeiro plano uma Arqueologia Histórica da e na cidade de Porto Alegre, seu comércio e suas esferas de consumo, ar-ticulando-se com um segundo plano que contém, como eixos analíticos, a origem, o crescimento e o desenvolvimento da cidade, atrelados ao desen-volvimento da região na qual ela se insere. Posteriormente, aprofundando

2 Vida material segundo Fernand Braudel: “Vida material, la expression designará pues preferencialmente, em el curso de este libro, los usos repetidos, los procedimientos emp[iricos, las mui viejas recetas, las soluciones venidas de la noche de los tiempos, como la moneda o la división de cuidades y campos. Una vida elemental que, sin embargo, no es enteramente impuesta ni sobre todo inmóvil. Es suscetible de aceleraciones, a veces de sorpresas: plantas nuevas que se aclimatam, técnicas que mejoram, se difundem, el arte del herrero, del tejedor, também del minero o del constructor de barcos que

de incrementar su función, y ciertas innovaciones son decisivas”. BRAUDEL, Fernand. Civilización Material e Capitalis-mo,1974. p.10. A última frase do conceito é a que mais interessa nesta pesquisa, por estar estudando exatamente a vida material das cidade e as inovações advindas do capital.

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da cidade ou diretamente relacionadas a ela: as levas de imigração, processo de povoamento da região, surgimento da vila e posteriormente da cidade, o processo da abertura de caminhos, os arraiais, o porto, a alfândega, abertura das ruas, os aspectos de produção e consumo, os transportes, as construções, as instituições econômicas e administrativas, etc.

Busco com estas questões avançar o máximo possível na análise des-tes elementos estruturais, e sempre que for viável farei o esforço de chegar ao nível de percepção de algumas particularidades e individualidades, incor-porando todo um universo composto pelas mobílias domésticas, os objetos

atividade econômica, social e cultural, sempre que possível chegando até os personagens históricos (atores sociais) que com suas ações tornaram possível o surgimento e desenvolvimento da cidade de Porto Alegre ou que através de seus testemunhos nos tornou possível a execução deste trabalho, que visa, em última análise, reinterpretar este tempo passado e vivido.

Uma segunda etapa deste trabalho consistirá em sistematizar e rela-cionar as informações a respeito das lixeiras (domésticas) e depósitos de lixo (lixeiras coletivas) da cidade de Porto Alegre do século XIX, considerando principalmente as áreas ao longo das margens do lago Guaíba relacionando os trabalhos e as intervenções já realizadas pontualmente por outros arqueó-logos e cientistas sociais, traçando assim um quadro geral das principais carac-terísticas destes depósitos e seus conteúdos, suas possíveis relações e também

de mudança, crescimento e desenvolvimento da cidade, estarão atreladas a uma outra teoria Braudeliana, das múltiplas temporalidades3, onde segundo o autor, teremos um tempo longo (longa duração), médio (das estruturas e conjunturas) e um tempo curto (dos acontecimentos). Em nosso trabalho as mudanças mais lentas e seletivas estarão relacionadas às esferas sociais, culturais e políticas (entendidas como tempo longo), o crescimento que dará especial atenção à população e as estruturas materiais da cidade (entendidas como conjunturas e estruturas) e o desenvolvimento ao econômico e social da cidade (ligados ao consumo ao tempo breve ao ato de consumir, o acon-tecimento).

3 BRAUDEL, Fernand. Histoire et sciences sociales: « la longue durée », Annales E.S.C.,nº 4,Oct.-déc. 1958, Débats et Combats, p. 725-753.

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Uma das minhas principais preocupações nesta pesquisa gira em torno da questão da análise do processo de inserção de Porto Alegre no sistema ca-pitalista, buscando entender como se deu este processo, levando em conside-

o contexto de produção de novas formas de trabalho4 e de representações sociais, o que se torna relevante uma vez que vivemos suas conseqüências e desdobramentos nos dias de hoje.

Em vista disto, surge a demanda pela elaboração de novos conceitos da

ao construírem balizas temporais rígidas, por vezes acabam por engessar e descaracterizar alguns fenômenos dentro de processos históricos determina-dos, relegando certos fatos e problemáticas a um segundo plano. Esta nova perspectiva de estudo é o que busco através da Arqueologia Histórica a partir de uma leitura da cultura material e de seu contexto, que é o que lhe atribui

5

Tendo em vista o estudo da vida material e econômica6 da Porto Alegre oitocentista, objetivando comprovar a existência e antecipação de práticas que se aproximam do ideário capitalista que em uma sociedade ainda escravista e imperial (enquanto estrutura em transformação, ou melhor, em declínio), busco entender a existência deste dualismo a partir de uma leitura interdisci-plinar, trabalhando com o cruzamento dos diferentes registros materiais his-tóricos, visando traçar o caminho tomado como alternativa por segmentos dasociedade porto-alegrense.

Pressuponho que seja indiscutível a chegada de produtos importados da Europa em Porto Alegre no século XIX, porém estes produtos possuíam variadas origens e encontraram diferentes caminhos até chegarem ao seu des-

Acredito que realizando uma pesquisa exaustiva das rotas de comércio, das documentações alfandegárias, efetuando o mapeamento dos principais co-

4 Ver PESAVENTO, Sandra. A emergência dos subalternos: trabalho livre e ordem burguesa. Porto Alegre: Ed. Da Uni-versidade/UFRGS :FAPERGS, 1989: 7 – 35.5 HODDER, Ian. Interpretación em arqueologia: corrientes actuales. Barcelona: Crítica, 1994. 6 Entendemos por vida econômica o exposto por Fernand Braudel: “Por vida econômica designaremos em princípio, um nível superior, privilegiado, de la vida cotidiana, de más amplo raio: el cálculo y la atención le reclamam su partici-pacion constante. Nacida del intercambio, de los transportes, de las estruturas diferenciadas de mercado, del juego entre países ya industrializados y países primitivos o subdesarrolados, entre ricos y pobres, entre acredores y prestatarios, entre economias monetárias y premonetarias, es ya en si misma casi un sistema”. BRAUDEL, Fernand. Civilización Material e Capitalismo. 1974. p.10.

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merciantes, lojistas e considerando também a atuação de possíveis atraves-sadores e contrabandistas, possamos esclarecer alguns pontos deste longo processo comercial e entendermos suas conseqüentes mudanças no campo sócio-cultural reveladas através de um modelo desigual (ou sobre-posição de sistemas). Teremos então uma sociedade escravista e imperial em processo de transição para a República, constituindo-se num atrativo mercado consumi-dor que entra em contato e estabelece estreitas relações com o sistema capita-lista industrial que se encontra em contínua expansão7, promovendo assim a internacionalização não só de mercadorias como também de idéias.

Os itens materiais (arqueológicos e dados obtidos na documentação escrita) ligados às relações comerciais, somadas às representações sociais

oitocentista, revelam a existência de práticas que aproximam parcelas da população porto-alegrense das classes burguesas européias, o que corresponde ao que chamo de processo de inserção do ide-

as relações entre as disciplinas Arqueologia e História, empregando conceitos próprios da Arqueologia Histórica e ferramentas da chamada História Cultu-ral, que considero fundamentais para a compreensão e execução deste estudo. Nos trabalhos realizados atualmente (a partir da década de 90) no campo da Arqueologia Histórica, a relação entre as disciplinas História e Arqueologia é uma grande via, que visa o desenvolvimento de análises centradas no estudo combinado da cultura material e dos documentos históricos8.

A Arqueologia Histórica, segundo Charles Orser9, corresponde ao “es-tudo arqueológico dos aspectos materiais, em termos históricos, culturais e so-ciais concretos, dos efeitos do mercantilismo e do capitalismo que foi trazido

-textos arqueológicos (em nível mundial e mesmo nacional como é o caso das

-mente utilizado. Muitos dos trabalhos na área da Arqueologia Histórica refe-rem-se a questões ligadas ao colonialismo, ao imperialismo, a temas históricos, culturais e sociais. Na perspectiva de Orser10 a Arqueologia Histórica refere-se às manifestações materiais do mundo em rápida transformação, devendo ser

7 Em relação à expansão do sistema capitalista ver: WALLERSTEIN, Immanuel. El moderno sistema mundial III: La segunda era de gran expansión de la economia-mundo capitalista, 1730-1850. México: Siglo ventiuno, 1998.2ed.8 KERN, Arno. Apresentação. In: SYMANSKI, Luis Cláudio Pereira. Espaço Privado e Vida Material em Porto Alegre no século XIX, Porto Alegre : EDIPUCRS,1998:p.6.

10 ORSER, Op. cit. p.23

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compreendida não somente como história, e sim como um campo muito di-verso de investigação que combina um grande número de abordagens11.

Neste projeto os documentos escritos são tão importantes quanto os registros arqueológicos. Esta é uma das características mais marcantes da Ar-queologia Histórica - o documento escrito é uma importante informação e o arqueólogo deve saber como integrar a informação proveniente desta fonte com registros arqueológicos12. Devemos seguir o exame crítico dos vestígios do passado como um todo, somente visualizado com as informações advin-das de diferentes categorias documentais.

Abordando então o estudo da inserção do culto do consumo em sua fase inicial13, procuro entender mais profundamente seus efeitos sobre o ide-ário consumista e globalizante dos dias de hoje, este fenômeno de mundia-lização do sistema capitalista ao longo do tempo14, num processo de longa duração. Neste trabalho conjunto entre Arqueologia e História, conseqüen-temente com diferentes categorias documentais, busco chegar a um terceiro nível de informação, que não é propriamente histórico, nem mesmo arqueo-lógico15, e sim um resultado das relações e confrontos entre estas categorias documentais. A idéia de relações e confronto é gerada através do trabalho com fontes históricas escritas e arqueológicas, resultando em uma nova cons-trução. Trabalhando cada categoria material isoladamente enquanto testemu-nhos distintos que são, passando posteriormente às relações e ao confronto das fontes históricas entre si, e o mesmo é feito com a cultura material, para

se um conhecimento que abrange além de simples relações, semelhanças e contradições entre os artefatos e os textos, criando a possibilidade de visu-alizarmos e explorarmos as ambigüidades, um campo de interdependência e complementaridade, de contrariedades e questionamentos. Quanto aos

post-mortem; os

11 Idem, ibidem. p.23.12 Idem, ibidem. p. 23.13 SYMANSKI, Luis Cláudio Pereira. Louças e auto-expressão em regiões centrais, adjacentes e periféricas do Brasil. Arqueologia da sociedade moderna na América do sul: cultura, material discursos e práticas. ZARANKIN, Andrés e SE-

14 WALLERSTEIN, Immanuel. El moderno sistema mundial III: La segunda era de gran expansión de la economia-mundo capitalista, 1730-1850. México: Siglo ventiuno, 1998.2ed.15 LIMA, Tânia Andrade. Os marcos teóricos da arqueologia histórica, suas possibilidades e limites. Estudos Ibero-Ame-ricanos. n.2, v. XXVIII, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002: p.7-23.

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periódicos de época (em especial o Jornal do Comércio); as Atas da Câmara de Vereadores de Porto Alegre, os Livros de Registros de compra e venda de propriedades (amostragens por década 1850-1889), Relatórios da Repartição dos Negócios da Agricultura,Comércio e Obras Públicas (1866), assim como

-tal importância o conhecimento da legislação da época em relação à indústria e ao comércio, principalmente as questões relativas a contratos de importação (licenças e restrições, por exemplo), rastrear a chegada dos bens de consu-mo através da documentação das Alfândegas (de Porto Alegre, Rio Grande,

ligadas à incorporação do pensamento liberal no meio político do Império, assim como a gestação da idéia de Estado e, posteriormente, de República, entendidas aqui como as bases da modernidade, ou melhor, do processo de modernização.

Voltando as fontes, o trato com os registros históricos, trabalhei até o momento com inventários e jornais, na forma de amostragem, por ter à dis-posição um grande universo de documentos. No caso dos periódicos a quase totalidade das informações são úteis, porém priorizo os anúncios de chegada e venda de produtos europeus, os índices econômicos presentes, os estabe-lecimentos de comércio destes bens de consumo e a seção de importação. Já os inventários fornecem indicativos econômicos como os montes de riqueza e os itens que os compõem, dando acesso à estrutura familiar do inventaria-

confronto com outras fontes. No interior do processo do inventário pode-se

que revelam a esfera do consumo e acesso a bens materiais. A pesquisa realizada até o momento compreende uma mostra de in-

ventários da cidade de Porto Alegre ao longo do século XIX, registrados nos Cartórios 1º, 2º e 3º de Órfãos, 1º e 3º do Cível e Comércio, os quais foram pesquisados no Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS). A mostra conta até o momento com aproximadamente 200 documentos le-vantados e analisados (para um ideal de 400), onde procuro por diferentes representações sócio- econômicas e descrições ligadas aos bens de consumo e a posse de bens de raiz (neste caso as lojas). Os processos de inventário são um dos testemunhos materiais de parte da vida e morte dos agentes históri-

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Em relação à cultura material, parto do princípio que esta pode in-formar sobre práticas e rituais de sociabilidade, elementos ligados ao consu-mo de determinados itens de uso doméstico e pessoal, indicativos do statussócio-econômico, de hábitos alimentares, de comportamentos à mesa e seu conteúdo simbólico. Trabalharei com o material arqueológico já processado das unidades domésticas - rurais e urbanas da cidade de Porto Alegre (sítios arqueológicos: Solar Lopo Gonçalves, Solar da Travessa Paraíso, Casa da Ria-chuelo e Sítio da Figueira) e das lixeiras coletivas do centro histórico da cidade (Paço Municipal, Mercado Público, Praça Rui Barbosa, Praça Parobé, Parque da Redenção). Muitos dos elementos da numerosa cultura material não cons-tam nas mesmas proporções nos documentos escritos ou, quando aparecem,

de muitas destas mercadorias (louças, bebidas, roupas, perfumes, remédios, etc), o que vem a reforçar a necessidade de uma investigação mais detalhada.

-lidade das práticas de consumo e da acessibilidade a bens, além de trabalhar questões ainda não exploradas pela História ou ainda não respondidas pela Arqueologia da e na cidade.

Estas são fontes reveladoras do comércio internacional de bens ma-teriais industrializados importados da Europa que vieram a dominar o nosso mercado e criar uma demanda de bens materiais, as bases da cultura do con-sumo17. Por conseqüência, tais bens materiais contribuíram na adoção de um grande número de práticas e ações sociais que revelam a existência de uma tensão entre parcelas da população porto-alegrense, de um lado uma parcela ligada à nobreza decadente e de outro uma parcela ligada a um ideário mo-derno e capitalista.

17 SYMANSKI, Luis Cláudio Pereira. Louças e auto-expressão em regiões centrais, adjacentes e periféricas do Brasil. Arqueologia da sociedade moderna na América do sul: cultura, material discursos e práticas. ZARANKIN, Andrés e SE-

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FONTES CONSULTADAS

Inventários post-mortem da cidade de Porto Alegre Cartórios 1º, 2º e 3º de Órfãos, 1º e 3º do Cível e Comércio (1801-1889); Periódicos de época - Jornal do Comércio;Atas da Câmara de Vereadores de Porto Alegre; Livros de Registros de compra e venda de propriedades (amostragens por década 1850-1889), Relatórios da Repartição dos Negócios da Agricultura,Comércio e Obras Públicas (1866).

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HISTÓRIA AGRÁRIA, TERRA

E POVOAMENTO

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AGRICULTURA E PRODUTORES AGRÍCOLAS EM

SÃO JOÃO DA CACHOEIRA – 1825 - 1834

Lauro Allan Almeida Duvoisin*

Resumo: Grande do Sul no início do século XIX. A visão dicotômica Campo – criação / Mato – agri-

também obscurecer a convivência possível entre agricultura e criação. Assim, a partir do estudo

economia primária do que geralmente suposta numa primeira aproximação.Palavras-chave: História Agrária – Agricultura – Pecuária - Abastecimento – Trigo.

H á uma grande lacuna na história do Rio Grande do Sul no sé-culo XIX quando tratamos do tema da agricultura. Em geral a produção de gêneros de subsistência ou para o abastecimento

local de povoados é diretamente associado ou aos imigrantes açorianos che-gados na segunda metade do século XVIII, ou aos alemães após a década de 1820, destacadamente na colônia de São Leopoldo. Todo um espaço geográ-

relação à produção agrícola. É possível até que seja contestada a existência de qualquer tipo de cultivo no espaço próximo à fronteira, por ser uma região

gado no espaço rural.Paulo Zarth resume a visão corrente que temos da agricultura no Rio

Grande do Sul nos seguintes termos:

A história da agricultura no Sul tem sido apresentada em três fases básicas. A primeira fase desenvolveu-se entre 1750 e 1820, quando os colonos açorianos produziram trigo em larga escala. Uma segunda fase é apresentada como um período de abandono da agricultura em

da produção agrícola a partir da imigração de colonos alemães e a colonização. 1

* Licenciado em história pela UFRGS.1 ZARTH, Paulo Afonso. Do arcaico ao moderno: o Rio Grande do Sul agrário do século XIX. Ijuí: Niterói: UFF, 1994. Tese de doutoramento, p. 250. Zarth critica esta abordagem de ciclos para o entendimento da história da agricultura no Rio Grande do Sul principalmente por ignorar a existência dos lavradores nacionais que viviam à margem da produção extensiva de gado.

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da década de 1820 para a segunda metade do século XIX, quando a produção colonial articula-se mais intensamente. Este trabalho visa justamente dar uma

estudo do caso de São João da Cachoeira.A questão que tentaremos responder é qual o papel econômico da

o caso particular do Rio Grande do Sul como o cultivo de gêneros pôde inserir-se dentro de uma economia dominada pela criação. Outras questões importantes também decorrem desse primeiro problema, principalmente no que se refere às formas de coexistência possíveis entre a agricultura e a criação e quanto a sua distribuição no território2.

Analisamos um número total de 58 inventários, 2 da 1ª Vara civil-crime e 56 da 1º Vara de família localizados no Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS). Eles formam a totalidade dos inventários que con-tém bens rurais da freguesia de Cachoeira entre os anos de 1825 e 1834.

O segundo tipo de fonte que analisamos é a Correspondência da câma-ra do município, desde 1820, localizada no Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul (AHRS). A correspondência tem um conteúdo variado, referindo-se à condição das milícias, à eleição dos vereadores, reivindicações junto ao presi-dente da província, bem como indicações importantes sobre algumas condi-ções econômicas e sociais da região. Esta fonte serviu para complementar a análise dos inventários.

O território do município de São João da Cachoeira durante o período

até o município de Santana do Livramento3, adentrando o território do atual Uruguai. Dentro da sua jurisdição estavam as povoações de Alegrete, Bagé, Caçapava, Dom Pedrito, São Vicente, São Gabriel, Lavras, Quarai, Rosário, Santa Maria e Santana do Livramento. Escolhemos, então, trabalhar com o município de São João da Cachoeira porque ele englobava naquele momento

3 A divisão entre terras de campo e mato relacionada à criação ou à agricultura, respectivamente, é utilizada por alguns historiadores no Rio grande do Sul. Em relação a isso ver ZARTH, Paulo Afonso. IBIDEM, 1994; FOLETTO, Arlene Guimarães. Dos campos junto ao Uruguai aos matos em cima da serra: a paisagem agrária na Paróquia de São Patrício de Itaqui (1850-1889). Porto Alegre: UFRGS, 2003. Dissertação de Mestrado (mimeo); FARINATTI, Luís Augusto. Sobre as Cinzas da Mata Virgem: os lavradores nacionais na província do Rio Grande do Sul (Santa Maria: 1845-1880). Porto Alegre: PUCRS, 1999. Dissertação de Mestrado (mimeo).3 FORTES, Amyr Borges. História administrativa, judiciária e eclesiástica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1963, p. 49-50.

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tanto a Depressão Central do Jacuí quanto uma parte considerável da campanha gaúcha. Esta última região é considerada tradicionalmente como o local privile-giado da criação extensiva de gado, onde habitariam basicamente estancieiros e peões sendo, portanto, o lugar mais improvável para a prática agrícola. A Depres-são Central, por seu turno, é considerada favorável aos cultivos, mas neste sentido sempre foi privilegiadamente destacado o papel dos açorianos. Nossa intenção é perceber como a agricultura se articula nesses diferentes espaços levando em conta especialmente a divisão campo-mato proposta por Paulo Zarth.

O recorte temporal, de 1825 a 1834, considera também o tradicional marco da decadência da produção de trigo na província. A década de 1820 é interpretada por vários historiadores gaúchos como o período de crise da produção tritícola,

Guerras Cispla-tinas, que teriam levado à falência as plantações. Esta perspectiva, no entanto, é pouco problematizada, sendo considerada em diversos trabalhos mais como um pressuposto do que como um objeto de pesquisa.

históricas regulares, uma vez que este é um período de relativa estabilidade entre a província rio-grandense e a Banda Oriental. Em 1825 estava se encaminhando

Guerras Cisplatinas -

um interregno de paz de aproximadamente 10 anos, ocorre a Revolução Farroupilha, que dura até 1845. Sendo assim, limitamos nosso período de estudo entre os anos de 1825 e 1834, para priorizar o acesso às fontes seriais, como os inventários, por exemplo.

A DIVISÃO PRODUTIVA NA PROVÍNCIA

E O PAPEL DA AGRICULTURA

A jurisdição do recém criado município de Cachoeira, assim como de toda a província rio-grandense, abrangia um espa-

apropriação das terras e nos ramos de atividades produtivas desenvolvidas pela população5. Fica patente que a condição física do território é um fator fundamental para o entendimento da economia do município.

Grande do Sul. Ijui: Unijui, 1997.

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No povoamento ao sul do Jacuí, ou seja, mais próxima à fronteira, a atividade de criação extensiva de gado, juntamente com a condição de fron-teira militar, determina o tipo de assentamento e distribuição da população no território. Esta ocupação não propicia a formação de aglomerados popu-lacionais ou povoados maiores, mas sim tende a dispersar os homens pelo território. A correspondência da câmara de Cachoeira ao citar a hierarquia dos povoados segundo seu grau de ocupação na ocasião da criação de escolas de primeiras letras evidencia esse processo:

[...] cumpre-nos declarar que as povoações mais populosas do distrito desta câmara são em primeiro lugar a desta villa em segundo lugar a de Cassapava que pouco difere para menos e em terceiro a de Ale-grete se bem que ao presente está despovoada por cauza da invasão do ignimigo. Há mais as povoações de Santa Maria e de São Gabriel que juntas formam hum numenro de moradores como tem somente a de Cassapava, mas como distão humas das outras quase vinte léguas parece justo que se lhe estabeleçam escollas. Também há a mais nova povaoação de S. Anna do Livramento cituada bem na devisa desta província com a Cisplatina, cuja povoação e seu distrito he menos po-puloso que qualquer das outras já mencionadas e no presente se acha destruida e despovoada por causa da invazão do ignimigo6.

agrária do Rio Grande do Sul foi formulada por Paulo Zarth. Esse historiador vê a estrutura econômica gaúcha dentro de um universo dicotômico campo/mato, criação/agricultura. Tal proposição foi formulada originalmente pelo geógrafo Nilo Bernardes, no intuito de explicar as diferenças no processo de povoamento do território ligando-o ao tipo de vegetação predominante em

o autor relaciona:

Mas, nota-se muito bem, não são as margens dos grandes rios que exercem esta função aglutinadora da população. Nem mesmo são as condições de relevo de fraca amplitude, facilitando o trabalho e permi-tindo a circulação desimpedida. Pelo contrário, as densidades maiores assinalam-se em zonas de relevo aparentemente mais hostil. Também

-pondentes. As repentinas mudanças de paisagens culturais que se as-sinalam coincidem, na verdade, com os limites das zonas de mata com o campo. É, pois, a borda da mata que separa áreas tão diferentes7.

6 AHRS; Correspondência da câmara de Cachoeira do Sul; doc. 105; 1828.7 BERNARDES, Nilo. IBIDEM, 1997. P. 42

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O fator mais importante para ele é, portanto, a formação vegetal, ainda -

sideremos, no entanto, inadequada uma divisão pré-estabelecida como essa, pois em São João da Cachoeira a agricultura não parece estar ligada obrigato-riamente às zonas de mato.

Maria Santa de Jesus, por exemplo, casada de segundas núpcias com José Marques da Silveira e falecida em 1830, tinha uma sesmaria em Alegrete. Nela havia mais de 600 cabeças de gado vacum, e 4 bois lavradores, além de ca-valos, mulas e potros8. A presença de bois lavradores está relacionada à prática agrícola9. Também são presentes no mesmo inventário 8 enxadas, 2 arados, 7 foices (1 “de roçar” e 6 “de ceifar”) e duas pás cavadeiras. Infelizmente, quanto às ferramentas e equipamentos, não sabemos se estavam no campo de Alegrete ou nas duas outras fazendas da inventariada, mas a presença dos bois lavradores na estância de Alegrete demonstra que era possível o cultivo da terra naquela região fronteiriça.

A agricultura necessitava de condições propícias e estáveis para ser viável, e a região mais próxima à fronteira é considerada desfavorável neste sentido. Spencer Leitman observa as condições para este espaço:

Em resumo, nas zonas de guerra, a pecuária era um risco menor do que a agricultura. O recrutamento militar nos períodos críticos da plantação ou da colheita era uma queixa comum. O gado adaptava-se melhor a uma área de guerras endêmicas e necessitava de menos cuidados10.

conta essas condições desfavoráveis que surgem nas zonas de fronteira, como a instabilidade da posse da terra e a escassez de mão de obra, recrutada para as milícias locais. De fato as precárias condições para os cultivos parecem ser uma realidade no Rio Grande do Sul, como demonstra esse documento escrito por pequenos lavradores de Cima da Serra ao reivindicarem a isenção de sua participação nas tropas locais:

8 1ª Vara de família de São João da Cachoeira; inv. 56; maço 03; 1830.9 Os bois lavradores deviam ser uma importante fonte de energia motriz para os agricultores. Saint-Hilaire faz referência

região do Chuí: “O milho é plantado em quincêncio à distância de 3 palmos de pé a pé. Dois dos amanhos são feitos quando o milharal já atingiu cerca de palmo e meio de altura, tendo-se o cuidado de colocar mordaças aos bois para que eles não comam as plantinhas.” SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul : 1820-1821. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974, p. 91.10 LEITMAN, Spencer. Raízes Sócio-econômicas da Guerra dos Farrapos. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

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V Mostra de Pesquisa do Arquivo PúblicoV Mostra de Pesquisa do Arquivo Público

Que o referido districto aonde os Supp.es morão, he povoado de imensa pobreza e familias desgraçadas, as quaes se mantem pelo triste, e limitado serviço de seus pobres, velhos, e aduentados chefes [...].Que no dito distrito se [ilegível] sem respeito, ou temor algum, pública, e francamente partidas de mal feitores, ladrões, dezertores e vadios, que frequentemente, atacão as cazas, arrombão portas, robão o que encontrão, e athé tentão insultos dignos da maior ponderação contra a honestidade das famílias [...]

Apesar da precariedade de condições, podemos notar que a agricultura não deixa de existir na província.

A partir de uma análise geral dos inventários do município buscamos chegar ao número total de produtores agrícolas em relação à totalidade dos

-tos relativos à agricultura descritas nos 58 inventários.

Fonte: 58 inventários rurais de Cachoeira do Sul

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A metodologia utilizada, que considera as ferramentas como indício da prática agrícola foi utilizada por Helen Osório11. Seguindo esse método, consideramos como inventários agrícolas todos aqueles que continham pelo menos dois tipos de ferramentas e equipamentos diferentes relativos à ativi-dade.

O forno, a roda e a prensa12 -dução da farinha de trigo, conhecida no Rio Grande do Sul como farinha de guerra. A roda servia para a ralar a mandioca, a prensa para retirar o excesso

13. Cabe ressaltar que não leva-mos em conta o taxo de cobre, que também poderia ser utilizado na secagem

O moinho, assim como a atafona, também era utilizado na moagem de grãos, principalmente do trigo. A fábrica de fazer farinha e o engenho deviam ser usadas tanto para moer grãos quanto para a mandioca14.

particular. Ele era aplicado na aragem da terra antes da semeadura, provavel-mente puxado por bois lavradores, algumas vezes presentes nos inventários. Era rara a utilização do arado na América nesse período, sendo mais comum a aplicação do pau cavador nos plantios, manejado unicamente com a força humana. Provavelmente a cavadeira ou pá cavadeira também presente nos inventários tenha um papel similar a esse último.

Ressaltamos que foram deixados de fora alguns tipos de ferramentas de grande generalidade nos inventários. Este é o caso da foice, da enxada e do

-bilidade aos nossos indícios.

Acrescentando às ferramentas alguns outros indicadores de cultivo, como a discriminação de alguma colheita, a presença de bois lavradores que puxavam os arados e dos escravos roceiros como mão-de-obra nas roças, nosso número de agricultores chega a 30, somando um pouco

11 OSÓRIO, Helen. IBIDEM, 1999, p. 14612 Muitas vezes esses equipamentos aparecem com uma denominação mais detalhada, como “forno de cobre”, “forno

função na manufatura da farinha de mandioca.13 CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Ao sul da história: lavradores pobres na crise do trabalho escravo. São Paulo: Bra-siliense, 1987., p.85-86.

vezes aparecem menções à “fabrica de fazer farinha de mandioca”, ou “engenho de fazer farinha de trigo”, por exemplo.

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mais da metade dos inventariados, o que denota a importância da agricultura no município15.

A representatividade da prática agrícola no território de Cachoeira re-vela uma faceta pouco conhecida da província do Rio Grande do Sul. Pu-demos supor que o ambiente rural apresentava uma complexidade e uma variedade de atividades no princípio do século XIX que carece de maiores estudos16. Mesmo a crise da produção de trigo na década de 1820 deve ser relativizada a partir das fontes.

A partir da década de 1820 considera-se que a produção de trigo está em profunda crise, obtendo alguma reativação somente após a Revolução Farroupilha com base nas colônias alemãs mais ao norte da província. Escas-

agricultura neste período.Guilhermino César atribui aos açorianos chegados ao vale do rio Jacuí

e Taquari a produção de trigo no Rio Grande do Sul17 -cional liga diretamente a prática agrícola aos açorianos e à produção de trigo exclusivamente. No entanto, não é isso o que nos indica as fontes.

O indício mais importante da produção de trigo18 é a presença da foi-ce de trigo dentre as ferramentas dos inventariados. Dos 58 documentos, 7 tinham foices de trigo descritas no patrimônio. Se somarmos a esses 7 inven-tários os outros 6 nos quais estão presentes a atafona, equipamento típico utilizado na moagem do trigo, teremos 13 documentos com fortes indícios do cultivo do gênero.

-

o número mínimo de agricultores. Isso porque é muito provável que alguns produtores praticassem o cultivo, mas não tivessem ferramentas próprias para tal, contando com a solidariedade da vizinhança, de familiares, etc. Isto certamente devia ser mais recorrente no caso dos lavradores pobres. Sobre a represntatividade dessas camadas pobres nos inventários

-ta. Porto Alegre: PPG-História/UFRGS, 2005. Dissertação de mestrado. p. 21: “a representatividade das camadas mais despossuídas da sociedade revelada pelos inventários será sempre a mínima. Ou seja, se um dos nossos objetivos é de-monstrar a existência e representatividade dos homens livres pobres na Campanha rio-grandense, o inventário mostra-se como uma das fontes mais apropriadas. A margem de pobreza revelada por esta fonte é absolutamente segura, já que será sempre inferior à presente na sociedade analisada.”

Helen. IBIDEM, 1999.17 CESAR, Guilhermino. História do Rio Grande do Sul. 2. ed. São Paulo: Editora do Brasil, [1981], c1956, p. 133.18 As foices consideradas neste caso foram aquelas que vinham acompanhadas da caracterização “de trigo” na descrição. As ferramentas referidas como “foice”, não foram utilizadas. Essa escolha será explicada mais adiante no texto.

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por outro lado, a ausência total do trigo nessa época, mas sim o decréscimo da sua produção. É importante ressaltar esse aspecto porque uma das fontes utilizadas para demonstrar a decadência do trigo é relativa à exportação, que

lado, que a produção acompanhe tal processo na mesma intensidade. É por isso que encontramos em São João da Cachoeira uma variedade de artigos agrícolas maior do que costumeiramente se pressupõe para uma área que engloba também zonas tradicionais de criação de gado.

Tendo em vista esse quadro geral, cabe notarmos que a presença deagricultura na fronteira rio-grandense entre 1825 e 1834 não se contrapõe ao argumento de que este espaço era tremendamente desfavorável aos cultivos. Aexpansão da criação em direção ao território da Banda Oriental nesse momento lparece ser uma realidade, podendo ser inferido através dos inventários.

Média de reses por proprietário – 1825 - 29 / 1830-34

Fonte: 58 inventários rurais de Cachoeira do Sul

Calculando a média de cabeças de gado por inventário no primeiro e no segundo qüinqüênio que abordamos, ou seja, de 1825 a 1829 e de 1830 até 1834, podemos observar pelo cálculo que há de fato um aumento da concen-tração da posse do gado, principal riqueza do Rio Grande do Sul na época. A média de cabeças por proprietário sobe 32,8 %. Esta expansão pode ter certamente ameaçado a agricultura nos campos, potencializando a conjuntura desfavorável às colheitas no momento.

O contexto das Guerras Cisplatinas abriu a possibilidade para os cons -tinentinos avançarem no território do atual Uruguai, aumentando sua posse

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indivíduos com capacidade bélica própria, ou ligados às milícias19.Apesar de desfavorecidos pela conjuntura, é possível que produtores

médios e pequenos viessem na retaguarda da primeira onda de ocupação des-ta fronteira militar e agrária, e também se apropriassem de terras, criando poucas cabeças de gado ou mesmo praticando a agricultura. Francisco Teixei-ra da Silva e Linhares teorizam este tipo de processo de ocupação de terras em outras partes do Brasil:

Como uma atividade menor, do ponto-de-vista do sistema de poder dominante, apesar de sua extensão e do número de pessoas que ela ocupa, a agricultura de subsistência torna-se, assim, a retaguarda da atividade maior que é voltada para o comércio metropolitano20.

Obviamente que aqui os autores estão preocupados com a econo-mia de plantation do centro do Brasil. Mas acreditamos que é possível que o processo tenha tido uma dinâmica comparável em alguns pontos para o Rio Grande do Sul.

É necessário, por isso, resgatar o papel da agricultura na província do Rio Grande, assim como tem sido feito com outras regiões do Brasil. É evi-dente que a criação predominou no território ao longo do século XIX, mas a agricultura de subsistência ganha uma considerável importância ao longo do século. Por isso, é relevante buscarmos a raiz desta prática, que não é nova na história da província.

19 Temos um exemplo muito concreto de um indivíduo que possuía capacidade bélica própria. O abaixo assinado dos lavradores de Cima da Serra discorre que Antonio José de Meneses, antigo agricultor da região, “ [...] pagou a sua custa huma porção de homens libertos, e escravos seus, vestio, armou, e proveu de todo o perciso para a guerra, dando-lhes a necessária cavalgadura, e os pôs na campanha; de onde depois de operarem em casos percisos, forão mandados ao Sup.

qualquer urgência do serviço de S. M. I. [...]”. AHRS; Correspondência da câmara de Cachoeira do Sul; doc. 96ª; 1826. 20 LINHARES, Maria Yedda; SILVA, Francisco Teixeira da. História da agricultura brasileira. Combates e controvérsias. São Paulo: Brasiliense, 1981, p.119

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CONCLUSÕES

A século XIX. Todavia, a instabilidade e a ameaça da guerra não impedem os grupos sociais de organizarem a produção agrícola da qual de-pende sua subsistência. A própria criação de gado não era a priori antagônica ao cultivo, como demonstra a coexistência de ambos em inúmeras unidades produtivas registradas em inventários.

A divisão de atividades produtivas de acordo com a vegetação predomi-nante na província (campo-criação / mato-agricultura) pode ser uma tendên-cia percebida na paisagem agrária do território rio-grandense, não podendo,

criação esteve presente, entre 1825 e 1834, nas regiões de mato da província sob a organização dos lavradores pobres, mas também os produtores agríco-las da campanha souberam se adaptar às condições adversas nos momentos

-

proposta por Nilo Bernardes deve ser aprofundada, levando em conta outros fatores como a condição da comunicação e do transporte de bens, por exem-plo, que deviam determinar em grande parte a viabilidade dos cultivos.

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__________________ História Agrária do Planalto Gaúcho. 1850-1920. Ijuí: Ed. Unijuí, 1997.

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A LEGITIMIDADE DA POSSE DA TERRA EM NOSSA

SENHORA DAS OLIVEIRAS DE VACARIA – 1854 - 1863

Juslaine Tonin*

Resumo: Este trabalho analisa fontes primárias com o propósito de legitimar a posse da terra, com base na Lei de Terra de 1850. Busca-se mapear a estrutura fundi-ária de uma das províncias brasileira do séc. XIX, no Rio Grande do Sul, centrando-se o olhar sobre a região de Vacaria (1854-1863). Trata-se de um estudo nos domínios da História Agrária e no que diz respeito ao tratamento de fontes, no campo da História Serial, a partir da História Regional. Visa a contribuir para o conjunto de estudos

processo de legitimação e ocupação de Vacaria, na segunda metade do século XIX, ou seja, trazer ao conhecimento histórico o processo pelo qual se projetou a ocupação territorial, bem como desvendar aspectos obscuros da história regional e agrária do Rio Grande do Sul.

Palavras-chave: Estrutura fundiária – Lei de Terras – terra – ocupação.

INTRODUÇÃO

E ste trabalho tem por objetivo analisar fontes primárias com o propósito de legitimar a posse da terra, buscando mapear a es-trutura fundiária de uma das províncias brasileira do séc. XIX,

no Rio Grande do Sul, centrando seu olhar sobre a região de Vacaria (1854-1863). Tratar-se, portanto, de um estudo nos domínios da História Agrária e com abordagem serial, ocorrendo um recorte temporal e espacial nas fontes. A partir disso, teremos uma contribuição quanto à ampliação à concepção documental, o que propiciará uma abertura aos modos de fazer História.

Durante os séculos XVIII e o princípio do XIX, o pampa sulino foi apropriado através da concessão de sesmaria, característica que marcaria profundamente a formação histórica regional. Com isso, o único meio de se obter a posse da terra era por meio de doações, neste caso, as sesmarias,

social. Subentende-se que estavam excluídos os “camponeses”, aos quais res-tava apenas o acesso a terra através da ocupação primária. Na ausência de

acesso a terra no Brasil imperial. Até então, este era um acesso precário, ou

* Graduanda em História pelo Centro Universitário La Salle - UNILASALLE.

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seja, impossível de ser legitimado até a criação da Lei de Terras, em 1850. Em decorrência dela, foi então proibida a posse, e a compra passou a ser a única forma de se ter acesso a terra.

Portanto, a terra, antes considerada de domínio da Coroa e passível de ser explorada mediante a doação por merecimento ou serviços prestados, sofreu gradativamente um processo de mercantilização. E o que antes se tor-nava acessível por prestígio social, agora adquiriu sentido moderno e pode ser explorado unicamente através de forma impessoal: a compra. Ainda assim, a grilagem, os posseiros e os arrendatários, continuaram a existir. Logo, uma

Com o pressuposto de investigar a legitimação da terra através do estu-do das fontes levantarei evidências sobre a posse da terra, ou um recorte espe-

inventários post-mortemprecedida de tais documentos, tanto para se examinar sua real importância no processo de ocupação da terra, quanto para a própria formação da estrutural social da região. Estes documentos que serão utilizados como ponto de parti-da para este estudo, encontram-se disponíveis no Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS).

Mediante a apropriação das terras, a primeira normatização da Coroa -

mente introduzido com as Capitanias Hereditárias. De acordo com a autora Lígia Osório Silva, em sua obra Terras devolutas e latifúndio: efeitos da lei de terras de 1850, “as concessões de sesmaria [...] não representavam o resultado de um processo interno de evolução de formas anteriores de apropriação. Resultaram da transposição para as terras descobertas de um instituto jurídico existente em Portugal”1.

No Brasil a primeira Lei a tratar da questão da terra foi a Lei de Terras, de 1850. É devido a esta Lei que o Brasil tem o primeiro ensaio, por parte do Estado, de regulamentar o acesso a terra, no período Imperial. Esta por sua vez, “dispõe sobre as terras devolutas ao Império, e acerca das que são pos-suídas por títulos de Sesmarias sem preenchimento das condições legais, bem

2.

1 SILVA, Lígia Osório. Terras devolutas e latifúndio: efeitos da Lei de 1850. Campinas: EdiUnicamp, 19962 Lei nº 601, de 18 de setembro de 1850.

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No entanto, sua aplicação não foi de forma automática muito menos de forma homogênea nas diferentes províncias do Império. Segundo Hebe Castro,3 “sua realização dependeu basicamente das práticas concretas dos ato-res sociais envolvidos (fazendeiros, pequenos e médios produtores, campone-

Diante disso, os registros de terras são concretizados na Lei de Terras de 1850, o qual foi regulamentado através do decreto nº 1.380 de 30 de ja-neiro de 1854, segundo o qual, “todos os possuidores de terras, qualquer que seja o título de sua propriedade ou possessão, são obrigados a fazer registrar as terras, que possuírem dentro dos prazos marcados pelo presente Regula-mento [...]”4

Através desta declaração do registro não podemos deixar de dar rele-vância no sentido de ser um ato interessado, que às vezes revela uma estratégia de expansão de seus domínios por parte dos declarantes. Portanto, levando-se a pensar que esta não seja a fonte mais indicada, entre as que utilizei para se obter uma apropriação com a estrutura fundiária da época.

De acordo com Zarth, o cruzamento dos Registros Paroquiais com as

minimizar a fragilidade desta fonte. O autor adotou este procedimento em seu trabalho de mestrado sobre o Planalto Gaúcho, no qual concluiu que “apesar da fragilidade dessa fonte, os dados coincidem com a evidência que

do Sul, sobre tudo se considerarmos a estrutura fundiária de anos posteriores, para os quais temos dados mais precisos”5.

Luis Augusto Farinatti foi um tanto otimista em relação às possibili-dades de uso destes registros para construção de “uma amostra da estrutura fundiária” dos territórios analisados. De acordo com o autor: “o Registro Paroquial de terras de Santa Maria, ainda que não contemple todos os esta-belecimentos rurais da paróquia, fornece, no mínimo, uma boa amostra da

6

grandense oitocentista. Dissertação (Mestrado em História), UFRGS, Porto Alegre, 2005.4 Art. 91 do Decreto nº 1.318 de janeiro de 1854.5 ZARTH, Paulo Afonso. História Agrária do Planalto Gaúcho – 1850 a 1920. Ijuí: Unijuí, 1997, p. 49.6 FARINATTI, Luis Augusto Ebling. Sobre as cinzas da mata virgem: lavradores nacionais na Província do Rio Grande do Sul (Santa Maria, 1845-1880). Dissertação (Mestrado em História), PUC, Porto Alegre, 1999. p. 35.

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Arlene Foletto concorda com Farinatti, em seu trabalho sobre a Paró-quia de São Patrício de Itaqui. Reconhecendo que “nem todos os proprietá-rios de terra, fossem eles grandes ou pequenos, efetivamente declaram suas

“ainda que não contemple todos os estabelecimentos rurais da paróquia, no

amostra da estrutura fundiária em estudo”7

Enquanto que para Helen Ortiz8, em seu trabalho referente à Soledade,

terras a que se referem”, bem como a brevidade e imprecisas declarações, “sobretudo quanto às divisas e extensões” das terras declaradas nos Registros Paroquiais.

Busca-se neste trabalho, analisar a estrutura fundiária de uma das pro-víncias brasileiras do século XIX, o Rio Grande do Sul, centrando-se o olhar sobre a região de Vacaria, a qual neste período (1854-1863) pertencia à co-marca de Santo Antônio da Patrulha. Trata-se, portanto, de um estudo nos domínios da História Agrária, com abordagem, no que diz respeito ao tra-tamento de fontes no campo da História Serial9 e com relação ao campo de observação, com abordagem a partir da História Regional. Para Marc Bloch a história regional é de suma importância para se estudar e desvendar a história de um povo, dessa forma, percebe-se que da mesma maneira que a história regional contribui para o conhecimento histórico na França podemos nos referir a história sul-rio-grandense como uma das maneiras de estudar a so-ciedade, sendo:

alimentada por una amplia cultura histórica, son lo único que puede restituirmos poco a poco, en su viva diversidad, la imagen de la vieja sociedad francesa – o, por decir mejor, de la sociedad francesa de to-dos los teimpos, tanto presente como pasado – es esa una verdad cuya evidencia se impone a todos los historiadores com mayor fuerza que ninguna outra”.10

7 FOLETTO, Arlene Guimarães. Dos campos junto ao Uruguai aos matos em cima da serra. A paisagem agrária da Paró-quia de São Patrício de Itaqui (1850-1889). Dissertação de (Mestrado em História), UFRGS, Porto Alegre, 2003. p. 65.8 ORTIZ, Helen Scorsatto. O Banquete dos ausentes: A Lei de terras e a formação do latifúndio no norte do Rio Grande do Sul (Soledade, 1850-1889). Dissertação (Mestrado em História). UPF, Passo Fundo, 2006.9 O tratamento das fontes será explicitado ao longo do texto.10 BLOCH, Marc. La História rural francesa. Barcelona: Crítica, 1978. p. 48.

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A partir disso, o estudo trata de documentos que permitam uma vi-são da estrutura fundiária, dos grupos sociais, das formas de organização do trabalho, da mobilidade social, ou seja, da família, da herança e das fortunas. Ocorre uma transformação na distribuição da terra, que se destinavam àque-les providos de alguns bens ou por ter recebido como uma “premiação” por ter servido a Coroa com muito esmero, sendo que agora os posseiros e arren-datários têm um acesso facilitado a terra.

Para trabalhar com a História Agrária, trilharei o caminho do autor gaúcho Paulo Afonso Zarth11, que aponta para um estudo sobre o planalto

de ocupação mais antigas do Rio Grande do Sul, a apropriação das terras no planalto começou pelos campos nativos e com a formação das estâncias pastoris.”. Para tal estudo o autor faz uma reunião de dados a partir de no-vas concepções de pesquisa, ou seja, utilizando o estudo serial de inventários post-morten e registros paroquiais, entre outros documentos que se referem ao município de Cruz Alta. É por meio da abordagem regional, que também será fundamentada através do viés do mesmo autor, que se aprofundará o estudo do município de Vacaria, colocando em evidência a estrutura fundiária que se desenvolveu na região, nos anos de 1854 a 1863.

A relação entre os proprietários, os agricultores e a terra utilizada é conceituada, pelos estudiosos, como estrutura agrária e estrutura fundiária. A ex-pressão estrutura agráriaacesso à propriedade da terra e à exploração da mesma, indicando as relações entre os proprietários e os não proprietários, a forma como as culturas se dis-tribuem pela superfície da Terra (morfologia agrária) e como a população se dis-tribui e se relaciona aos meios de transportes e comunicações (habitat rural).

De acordo com José de Souza Martins12 em um importante estudo sobre a escravidão e a posse da terra. O qual apresenta-nos um pensamento que consiste “num regime de terras livres o trabalho tinha de ser cativo; num regime de trabalho livre, a terra tinha de ser cativa” .

Segundo a autora Graciela Garcia, a concessão de Sesmaria era o “re-conhecimento por parte da Coroa aos considerados merecedores. Estes não adquiriam a propriedade plena da terra, que permanecia sendo da Coroa, mas

11 ZARTH, Paulo Afonso. História Agrária do Planalto Gaúcho – 1850 a 1920. Ijuí: Unijuí, 1997. p. 48.12 MARTINS, José de Souza. O cativeiro da terra. 7ª. ed. São Paulo: Hucitec, 1998. p. 32.13 Sobre esta temática ver: OSÓRIO, Helen. Apropriação da terra no Rio Grande de São Pedro e a formação do espaço platino. Porto Alegre: UFRGS, 1990.

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apenas seu usufruto – que era condicional ao cumprimento de algumas exi-gências simples, como a medição e produção”.13

Através de uma reunião de dados a partir de novas concepções de pesquisa, no que se refere às fontes, que vem sendo desenvolvidas na histo-

14 o diálogo com os registros paroquiais e os inventários post-mortem, nos propiciará a primeira visualização da divisão territorial de Vacaria, obtendo uma visão mais próxima e detalhada da realidade da sociedade em questão. A riqueza de detalhes nos processos de inventários do século XIX,

--

cumentos, a possibilidade de avaliar tanto a riqueza de um grande estancieiro como o grau de pobreza de um posseiro”.

O conjunto documental utilizado para este estudo integra documentos de registros paroquiais15 de terras de 1854 a 1863, de Vacaria. Trata-se de umafonte de grande valia, pois podemos formar um quadro da estrutura fundi-ária e do processo de ocupação da terra. Mas este tipo de registro apresentaalgumas lacunas, dentre elas os posseiros raramente comparecem para prestar informações. E outro ponto de relevância é o tamanho da área, que muitas ve-

-car o quadro abaixo, como a maneira pela qual serão extraídas as informações para contabilizar a primeira visão da apropriação da terra, em Vacaria.

N: norte; S: sul; L: leste; O: oeste;

14 Abordagem serial, ou seja, eleição de um recorte privilegiado e abordagem extensiva das fontes têm contribuído paraampliar a concepção documental, o que propicia uma abertura aos modos de fazer História.15 Encontra-se disponível no Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul, APERS.

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Quanto o uso de Inventários, do Cartório de Órfãos e Ausentes e do Cível e Crime de Vacaria, da segunda metade do século XIX, do Arquivo Público do Rio Grande do Sul (APERS). Estes documentos pertenceram a homens e mulheres, em situações diferenciadas na escala sócio-econômica de Vacaria. As características contidas nos documentos, que são produzidas após a morte, expressam explícita ou implicitamente o seu passado e o que nele

emprestando maior valor aos silêncios e às entrelinhas do texto.Por meio do uso desses inventários, que compreendem o período (1854

– 1863), será possível organizar algumas séries estatísticas com informações das próprias unidades produtivas. Dessa forma há a possibilidade de elaborar quadros que possibilitam fazer uma releitura sócio-econômica e fundiária. Além disso, a partir dos dados coletados poderão ser analisadas outras infor-mações como os mecanismos de endividamento e de comercialização. Para o estudo desta espécie de documento foi elaborado o quadro seguinte

APERS – Inventário – Órf. Ausente – proc. 33 – maço 1 - 1863

CONCLUSÃO

P ortanto, pensando de acordo com a Lei de terras de 1850, as ter-

mas apenas aqueles que possuíam status social teriam acesso a terra, enquanto que à camada inferior da sociedade restava apenas o acesso a terra através da ocupação simples, que se dava de fato, porém não de direito, embora estivessem amparados pela Lei de Terras de 1850 e seu decreto de 1854, que a regulamenta, através do registro ao vigário.

meio produtor para o status de mercadoria, bem como a barreira que se er-guia entre a posse e a propriedade, aliados a toda conjuntura do mercado internacional, é que se percebe o caminho que se traçava para a criação da Lei de Terras de 1850, e que esta se aplicou única e impreterivelmente através de suas “distorções”, sendo elaborada como parte de um projeto que visava abranger toda a sociedade, mas sua aplicação à sociedade foi o resultado de um processo nos quais as diferentes camadas sociais interessadas entraram

aos seus interesses.

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ZARTH, Paulo Afonso. Ijuí: Unijuí, 2002.

ZARTH, Paulo Afonso. Ijuí: Unijuí, 1997.

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E ELES AQUI VÃO: GRUPOS SOCIAIS E POVOAMENTO

DO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL DURANTE

A PRIMEIRA REPÚBLICA (1889-1925)1

Marcio Antônio Both da Silva*

Resumo: Analisar o processo de constituição de identidades sociais a partir do encontro entre grupos social, cultural e economicamente diferenciados em um determinado contexto e espaço de tempo – o Norte do Rio Grande do Sul, durante os primeiros 35 anos da República – é o objetivo geral deste texto. Trata-se de compreender as identidades como resultantes e

Palavras-chave: Estado - representação - identidade - elite - interdependência.

I. Elite e subordinados: ou sobre as relações estabelecidas entre grupos sociais diferenciados envolvidos no povoamento do Norte do Estado do Rio Grande do Sul durante a Primeira República

P ara melhor compreender as questões relacionadas à forma como se deu o encontro entre os grupos que atuaram no povoamento do Norte do Rio Grande do Sul, durante a Primeira Repúbli-

formas de sociabilidade extremamente complexas2. Nesse espaço desenvol-via-se uma teia de relações onde se faziam presentes vários dos complexos que caracterizam a vida social. Tais complexos envolvem temas de ampla dis-cussão como, por exemplo, a dominação, a resistência, a interdependência, a patronagem, a amizade, o parentesco, a subordinação e a vizinhança, para citar alguns.

Conseqüentemente, para realizar a análise do povoamento, mais espe-

1 Este artigo é uma síntese do segundo capítulo de minha tese de doutorado, a qual desenvolvo sob orientação da Profes-sora Doutora Márcia Menendes Motta e ainda está em andamento.* Doutorando do curso de Pós-Graduação em História da Universidade Federal Fluminense/Niterói/RJ. Bolsista CNPq.2 Por Norte do Rio Grande do Sul entende-se aqui o espaço formado pelo conjunto dos quatro municípios mais antigos situados ao Norte do Estado: Cruz Alta, Santo Ângelo, Palmeira das Missões e Passo Fundo. Dentro do território destes municípios, a partir de 1890, foram fundadas várias colônias; algumas das quais, posteriormente, também se tornaram municípios.

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realidade e conhecer o conjunto variado de inter-relações que caracterizam a sociabilidade local, pois são os indivíduos, interligados em grupos ou não,

sociedade que aqui se pretende conhecer. Em ou-tras palavras, essa sociedade “só existe porque um grande número de pessoas, isoladamente, querem e fazem certas coisas e, no entanto, sua estrutura e suas grandes transformações históricas independem, claramente, das intenções de qualquer pessoa em particular”.3 Ela não é, portanto, uma coleção de indiví-duos isolados, mas uma sociedade, isto é, uma estrutura de indivíduos interde-pendentes, na qual as pessoas, por mais que não se conheçam ou pertençam a grupos diferenciados, estão ligadas por laços invisíveis que as tornam inter-dependentes. Tais laços e o conjunto de ligações resultantes deles formam “cadeias” que prendem uns indivíduos aos outros e, embora elas não sejam “tão visíveis e tangíveis, como grilhões de ferro, são mais elásticas, mais vari-áveis, mais mutáveis, porém não menos reais, e decerto não menos fortes”,4

processos e relações sociais. Nesse sentido, um primeiro ponto a ser frisado é que o povoamento do

espaço Norte do Rio Grande do Sul foi efetivado por grupos diferenciados. De um lado, situava-se um grupo constituído por grandes proprietários de

na região reproduziam temas, conceitos e ideais que caracterizavam o pen-

relacional, estavam as pessoas que atuavam diretamente no povoamento, isto é, pequenos proprietários, agregados, peões, ervateiros e posseiros.5 Grupo constituído basicamente por negros, índios, imigrantes e nacionais. Em ter-mos teóricos, o primeiro grupo conformava a elite local; o segundo, em seu conjunto e em contraposição a esta elite, formava o segmento econômica e politicamente subordinado.

-ca relação entre elite e subordinados insere a discussão dentro de um contexto e de um referencial teórico difíceis de serem trabalhados devido à inexistência de uma conceituação única e precisa do que exatamente o termo elite quer ex-pressar. Geralmente, o termo elite é associado a dois pensadores italianos, Ga-

3 ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivíduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994, p. 13.4 Idem, p. 23.5 A palavra “nacionais” é muito utilizada nos documentos da época, principalmente nos relatórios produzidos pelas agen-

“nacionais” em função do mesmo ser muito usado nos documentos produzidos pelo Estado. Enfatizo que quando ele apa-recer grafado será para expressar o sentido que tinha na época, cujo conteúdo buscarei demarcar ao longo destas linhas.

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etano Mosca e Vilfredo Pareto, que escreveram na virada do século XIX para o XX e compuseram os principais textos a partir dos quais a teoria das elites, também conhecida como elitismo, vem, ao longo da história, sendo utilizada nas ciências sociais. No entanto, como demonstra Mário Grynszpan em sua tese de doutoramento, geralmente os pesquisadores que utilizam a teoria das elites como marco teórico de suas análises o fazem a partir daquilo que alguns comentadores dos textos de Mosca e Pareto escreveram sobre estes autores e suas obras. Assim, um problema comum destes estudos é a sua tendência em tornar os dois autores e suas formulações homogêneas, não atentando para as diferenças existentes, isto é, “embora haja elementos recorrentes em suas formulações, disso não decorre que os autores atribuam a eles os mes-mos sentidos, ou que sejam idênticos os pesos e os lugares na argumentação conferidos a cada um deles”.6 Não pretendo, no estudo aqui desenvolvido, romper com a “tradição”, portanto, continuarei usando o termo elite a partir daquilo que os comentadores das obras de Pareto e Mosca escreveram sobre ele, especialmente das formulações elaboradas por Grynszpan.

Por outro lado, não é meu propósito fazer uma apropriação profunda ou mesmo detalhar as discussões sobre o elitismo e, sobretudo, não objetivo re-alizar uma abordagem histórica sobre a elite do Rio Grande do Sul na Primeira República. Em outros termos, a palavra eliteum grupo social para, assim, pensar sua relação com outro grupo, mas, de for-ma alguma, é minha intenção escrever uma desse grupo. Marieta

-

Por elite, procuro designar, como faz Ferreira, “os grupos que, no período es-tudado, monopolizavam os mecanismos de poder mantendo vínculos com a classe econômica socialmente dominante” o que, por sua vez, não quer dizer que tal elite era uma “simples executora dos interesses desta classe dentro dos aparelhos de Estado”8 ou mesmo que ela era fechada. Também não entrarei na discussão se é mais apropriado usar o termo no plural ou no singular, pois sua utilização aqui é puramente analítica e pretendo, a partir dela, demarcar que “em toda sociedade organizada, as relações entre indivíduos ou grupos que a caracterizam são relações de desigualdades”.9

6 GRYNSZPAN, Mário. Ciência, política e trajetórias sociais: uma sociologia histórica das elites. Rio de Janeiro: Ed. Fundação Getúlio Vargas, 1999, p. 25.

Flávio (Org.). Por outra história das elites. Rio de Janeiro: Ed. Fundação Getúlio Vargas, 2006.

(1889-1930). Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1994, p. 30.9 BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco (Orgs.). Dicionário de Política. Brasília: Editora UNB, vol. 1., 2004, p. 391.

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Alguns fatores autorizam o uso, nessa análise, da noção de elite e seu conteúdo analítico. Conteúdo que, segundo Grynszpan, ao ser utili-zado em qualquer disciplina das ciências sociais, obriga “à invocação de uma genealogia consagrada de autores e comentadores”, principalmente os considerados seus pais fundadores, Mosca e Pareto. Sobretudo, re-dunda em “incorporar um conjunto de noções e de questões prévias”, as quais, ao operarem como instrumentos de percepção do social, devem ser controladas para que não se constituam em obstáculos ao conheci-mento.10

em torno dos grandes proprietários locais como elite leva em conta a observação de Grynszpan e é conseqüência do fato de que tais pessoas mantinham um forte controle sobre o poder político local e estadual, o que quer dizer também que elas controlavam “o poder de tomar e de im-por decisões válidas para todos” mesmo que, para isto, fosse necessário, em última instância, “recorrer à força”. 11

Entre os fatores que determinavam esse controle, destaco a quase impossibilidade de um representante dos subordinados ocupar um lugar de poder dentro da estrutura do Município ou do Estado e usufruir, em seu nome e em nome do grupo que representava, desse poder e de suas benesses, durante a Primeira República – exceção deve ser feita a alguns– exceção deve ser feita a alguns exceção deve ser feita a alguns imigrantes que conseguiram realizar carreira política.12 Vários fatores concorriam para isso, como o voto a descoberto, a proibição do voto e também da elegibilidade aos analfabetos e o forte controle exercido sobre a máquina administrativa.13 Ou seja, a proximidade do grupo aqui

10 Mário Grynzspan. Idem, op., cit., p. 14.11 Norberto Bobbio, et. al. Idem, op., cit.,, p. 385.12 Um exemplo da participação dos imigrantes na política estadual é a eleição de dois representantes da zona colonial para deputados já na primeira legislatura em 1891, Luís Englert e João Steenhagen, ambos comerciantes de origem alemã.

do imigrante comerciante ou industrial do que a do camponês”. Da mesma forma, sua representatividade numérica no lesgislativo, ao longo de toda a Primeira República, era muito pequena. Cf.: PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imigrante na política Rio-Grandense, p. 170. In.: DACANAL, José Hildebrando (Org.). RS: imigração e colonização. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980, p. 156-182. 13 Para conhecer mais detalhadamente como funcionava a máquina eleitoral e administrativa no Rio Grande do Sul da Primeira República, ver: TRINDADE, Hélgio; NOLL, Maria Izabel. Rio Grande da América do Sul: partidos e eleições (1823-1990). Porto Alegre: Editora UFRGS: Sulina, 1991. Ver também NICOLAU, Jairo. História do voto no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004. Um dado que é importante sublinhar, nesse sentido, é que não era vedada aos inte-

peculiar, pois os referidos cargos geralmente eram preenchidos a partir de nomeações.

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meu argumento.14 Por outro lado, o fato de os grupos apresentados como subordinados participarem de forma muito modesta na distribuição da

condiciona sua subordinação. Ao longo da análise, como se verá, um dos pontos priorizados é o de

sociedade, existem “diferentes modos de poder, cada um deles concernente a um nível distinto de relações sociais”.15 Por conseguinte, conclui-se que exis-tem dessemelhanças entre os contatos que os subordinados mantinham com a elite, daqueles que eles mantinham no interior de suas fronteiras. Ambas situações, convém registrar, envolvem relações de poder e devem ser levadas

-dade e suas identidades. Nessa perspectiva, o estudo de tais relações deve ser realizado levando em conta que o poder, mesmo o resultante da dominação, produz coisas, induz ao prazer, forma saberes, produz discursos, bem como é “uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instância negativa que tem a função de reprimir”.16

Todavia, se diferentes formas de relações sociais repercutem em dife-rentes modos de poder, algumas dessas relações caracterizam-se por ser de dominação e, como tal, lembra Max Weber, não envolvem apenas a situação econômica dos grupos, mas a dominação se expressa quando a “vontade ma-

as ações de outras pessoas (do ‘dominado’ ou dos ‘dominados’), e de fato as

de diferentes perspectivas. Um exemplo é fornecido por Joseph Love e Bert Barickman no artigo Elites regionais, no qual, embora os autores estudem as elites de São Paulo, Minas Gerais e Pernambuco da Primeira República, fornecem dados importantes que podem iluminar os conhecimentos sobre a elite no Rio Grande do Sul. Cf.: LOVE, Joseph, BARICK-MAN, Bert J. Elites regionais. In.: Flávio Heinz (Org.). Idem, op., cit., p. 77-97. Também existem estudos mais pontuais

de história do Rio grande do Sul. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2004; TARGA, Luiz Roberto Pecotis (Org.). Breve in-ventário de temas do sul. Porto Alegre: UFRGS: FEE; Lageado: UNIVATES, 1998; FÉLIX, Loiva Otero. Coronelismo,

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Estado de São Paulo e UNICAMP, 2003, p. 325-345.16 FOCAULT, Michel. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1979, p. 08.

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realizam como se os dominados tivessem feito do próprio conteúdo do man-dado a máxima de suas ações (‘obediência’)”.17 Isto é, em termos weberianos, para funcionar a dominação tem de ser ou, pelo menos, parecer ser legítima. Entretanto, o fundamento da legitimidade não se dá forma unilateral, pois as vontades dos envolvidos nas relações são recíprocas.

-damente explorado, pois algumas análises sobre a constituição do Estado, das políticas públicas colocadas em prática e de alguns acontecimentos ocorridos no Rio Grande do Sul durante a Primeira República insistem em apresentar os grupos subordinados como espectadores passivos do processo e sofredores

controle do poder exercido por aqueles que dominam. Em outras palavras, -

nação, mas não se preocupam em pensar como se constitui a mesma.18

Nesse sentido, o relatório da Diretoria de Terras e Colonização (DTC) de 1926, por exemplo, oferece uma mostra concreta do quanto a relação do-minantes/dominados, que no caso do fato aqui usado se traduz na relação Estado/nacionais, não é unilateral. No relatório, o diretor da DTC, Carlos Torres Gonçalves, sublinhava que uma das principais metas da diretoria era

e adquirirem hábitos regulares de trabalho”.19

tiveram de ser feitas para que este objetivo fosse minimamente cumprido, devido ao modo como os próprios nacionais se relacionavam com a idéia de trabalho, bem como a forma que eles recebiam as políticas de Estado. Assim, para dar conta de mostrar que os nacionais poderiam ser “úteis socialmente”, em seu relatório, Torres Gonçalves registra que, entre outras coisas, foi ne-

as porcentagens advindas aos funcionários públicos pela cobrança da dívida colonial, facilitar o pagamento de terras, tornar os contatos da administração das colônias com os nacionais mais diretos e prolongados e exercer uma ação

17 WEBER, Max. Economia y sociedad. México: Fondo de Cultura Econômica, 1964, p. 699.18 Exemplo deste tipo de interpretação pode ser encontrado em TARGA, Luiz Roberto Pecotis. Elites regionais e formas de dominação. In.: Luiz Roberto Pecotis Targa (Org.). Idem, op., cit., p. 63-85; WASSERMAN, Cláudia. O Rio Grande do Sul e as elites gaúchas na Primeira República: guerra civil e crise no bloco do poder. In.: Luiz Alberto Grijó, et al. Idem, op., cit., p. 273-291 e FONSECA, Pedro Dutra. Positivismo, trabalhismo, populismo: a ideologia das elites gaúchas. In.: Ensaios FEE, Porto Alegre, (14)2: 410-421, 1993.19 GONÇALVES. Carlos Torres. Relatório da Diretoria de Terras e Colonização, p. 442. In.:OLIVEIRA, Sergio Ulrich de. Relatório apresentado ao Dr. Antônio Augusto Borges de Medeiros presidente do Estado do Rio Grande do Sul pelo Dr.

-

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protetora. Entretanto, estes e outros mais são alguns dos pontos, principal-mente os relativos ao par relacional identidade/representação, que passarei a desenvolver de forma mais profunda a partir do item II, o qual segue abaixo.

II. Representações e identidades: ou sobre aqueles que vivem indecisos entre a fome, a nudez e o trabalho

Sem a audácia pioneira dos mamelucos, “irradiando os bandeirantes sertão adentro”, o território do Rio Grande atual não seria Brasil, mas província do antigo Vice-Reinado do Prata. Paraguai, Uruguai, Argen-

João Neves da Fontoura. Memórias.

A -mente descrita, chamei atenção para o conjunto de relações que a compõem e, nessa perspectiva, procurei sublinhar a in-

terdependência de todas elas. Ou seja, a análise isolada de qualquer uma das relações possíveis – elite/subordinados, nacionais imigrantes, negros/índios, índios/imigrantes, negros/elite e assim por diante – pode gerar resultados diferentes. Minha opção é estudar o conjunto das situações objetivando, as-

Para dar conta desse objetivo, tomo como centro de referência a iden-tidade. Para ser mais claro, as identidades sociais se constituem nas relações e estas envolvem contatos entre iguais e diferentes, cuja maioria das vezes, prin-

mesmos e aos seus “outros”, a partir de seus contatos e de suas fronteiras, não de seu isolamento.20 Para tornar essa constatação mais palpável, utilizo um exemplo que encontrei em pesquisa realizada anteriormente,21 o qual embora tratando de um período diferente traslada de forma concreta a situação. Em janeiro de 1884, no município de Cruz Alta, o lavrador Manuel Corrêa de

20 Cf.: BARTH, Fredrik. Grupos étnicos e suas fronteiras. In.: POUTIGNAT, Philipe, STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da etnicidade: seguido de grupos étnicos e suas fronteiras de Fredrik Barth. São Paulo: UNESP, 1998.21 Trata-se de minha dissertação de mestrado: SILVA, Marcio Antônio Both da. Por uma lógica camponesa: caboclos e imigrantes na formação do agro do planalto Rio-Grandense (1850-1900). Porto Alegre: Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2004. (Dissertação de Mestrado).

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Moura – vulgo Maneco Biriba – envolve-se numa briga com o curtidor João

encontro entre os dois, a partir do qual “Hermes dirigindo-se a Corrêa, dis-se: ‘você prometeu acabar com os alemães, eles aqui vão’, ao que respondeu Corrêa: ‘eu não prometi isso, mas sou homem’. Em seguida, lançou mão de um facão e agrediu Hermes que, por sua vez, lançou mão de uma pistola, no que foi imitado pelo mesmo Corrêa e assim dispararam-se reciprocamente dois tiros, sendo que o disparado por Corrêa acertando derrubou por terra o mencionado Hermes”.22

O acontecido entre Hemes e Fonseca, descreve o quanto as relações entre os grupos não é fechada e também o quanto pertencer a um grupo

valores que esse grupo compartilha. Ou melhor, tanto Hermes como Cor-rêa reconheciam-se como pertencentes a um grupo ou, pelo menos, como não pertencentes a um outro, ou seja, o dos alemães que “aqui vão”. Assim, quando Hermes lança sua frase, ela soa, aos ouvidos de Corrêa, como uma provocação, a qual só tem sentido ofensivo dentro daquele determinado con-texto e, igualmente, só foi possível à medida em que existia um “outro”, no caso, os alemães.

Para analisar esse jogo complexo de situações, considero que as repre-sentações/nominações elaboradas pelos diferentes grupos, tanto em relação a si mesmos como em relação aos outros, são atos de “instituição mais ou menos fundados socialmente, através dos quais um indivíduo agindo em seu próprio nome ou em nome de um grupo mais ou menos importante numé-

uma dada qualidade, querendo ao mesmo tempo cobrar de seu interlocutor que se comporte em conformidade com a essência social que lhe é assim atribuída”.23

Então, para dar início a análise propriamente dita, um primeiro as-

época que trata da região e na que trata do estado e do país como um todo, bem como nas fontes produzidas pelo Estado, é possível encontrar exemplos

as diferentes identidades. Estas representações se traduzem em palavras tais

22 CRUZ ALTA. Processos Crime 1881 a 1884. Porto Alegre: Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERGS)), processo n. 1.973, maço 50, 1884.23 BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingüísticas: o que falar o que dizer. São Paulo: EDUSP, 1996, p. 82.

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como colono, nacional, matuto, caipira. Tais palavras, por sua vez, carregam ten-sões como no caso do termo colono que é apresentado enquanto sinônimo de trabalho, mas também carrega um traço negativo, pois geralmente o colono é um estrangeiro que aos olhos da elite, principalmente dos representantes do Estado, devia ser assimilado.

O livro Populações Meridionais do Brasil, de Oliveira Vianna, escrito em 1918, condensa de forma exemplar algumas dessas representações. Vianna preocupa-se em demonstrar como se dá a formação das populações rurais do Brasil e, para tanto, divide-a em dois grupos. De um lado, estabelece a existência de “grupos familiares superiores”, caracterizados pelo patriarca-lismo comum ao latifúndio. De outro, a “família plebéia” distinguida por sua instabilidade que é resultado de sua formação, cuja base é “a mancebia, a liga-ção transitória, a poliandria difusa”.24 O “baixo povo dos campos” ou “plebe rural” ou “baixo povo rural”, segundo Vianna, é formado em sua maioria por mestiços. Também são chamados de tabaréus, caipiras, matutos, mas tais termos, de acordo com o autor, são utilizados apenas pelos homens da cidade para troçar dos “homens de pura formação rural”, ou seja, todos aqueles que vi-vem no interior, inclusive fazendeiros.

Para Vianna, o mestiço era um nômade, “liberto do trabalho rural, 25 Em

conseqüência, transformava-se facilmente no guerreiro, no sertanista, cuja existência interessa ao senhor rural, pois é esse homem o responsável pela de-fesa de seus domínios. Da mesma forma, o crescente aumento da população de mestiços exige a expansão do domínio territorial. Coube a eles, portanto, no período colonial, o papel de atuar nas bandeiras e serem os responsáveis pela incorporação de novos territórios. Tarefa que, aponta Vianna, ninguém melhor que eles poderiam cumprir. Convém ressaltar que essa idéia não era estranha no Rio Grande do Sul. Inclusive, busquei evidenciá-la ao usar como epígrafe deste tópico uma frase retirada do livro de memórias de João Neves da Fontoura, um dos políticos rio-grandenses mais importantes no período. Fontoura além de ser eleito muitas vezes para os cargos de deputado estadual e federal durante a Primeira República, era amigo íntimo de Borges de Medei-ros,26 ocupou em diferentes legislaturas o cargo de vice-presidente do Estado

24 VIANNA, Oliveira. Populações meridionais do Brasil: história, organização e psicologia. São Paulo: Companhia Edi-tora Nacional, vol. 1, 1938, p. 45-46.25 Idem, p. 80-82.26 Antônio Augusto Borges de Medeiros, após a morte de Júlio de Castilhos, foi o principal líder do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR) e, durante a Primeira República, ocupou o cargo de presidente de Estado em diferentes legislaturas.

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e de intendente no município de Cachoeira do Sul e, no referido trecho de suas memórias, deixa clara sua crença de que não fossem os mamelucos, ou seja, os mestiços, e o Rio Grande do Sul não seria Brasil.27

Um exemplo de como esse tipo de interpretação estava presente na região analisada é fornecido por Evaristo de Afonso Castro, um representante da elite local.28 Em sua Noticia descritiva, Castro escreve que, em geral, o povo que vivia no Norte do estado do Rio Grande do Sul era composto de indi-víduos “indolentes e extraordinariamente preguiçosos”. Em contrapartida, a “classe comercial” da região é apresentada como exceção, pois era “forte, ativa e moralizada, gozando de crédito e conceito nas principais praças da província”.29

de ser um dispositivo comum à época, era também argumento muito usado 30 Constatação que

pode ser comprovada na introdução do livro de Afonso Castro, onde o autor

seu texto. -

tro e por Vianna pode ser lido como a tentativa de instituir a um outro e a si mesmo uma identidade e, ao mesmo tempo, também impor uma essência so-cial. O que, a seu turno, é “o mesmo que impor um direito de ser que é também um dever ser (ou um dever de ser). É fazer ver a alguém o que ele é e, ao mesmo tempo, fazer-lhe ver que tem de se comportar em função de tal identidade”.31

Assim, acreditar que a “classe comercial” da região era composta apenas de pessoas moralizadas, ativas e que da população em geral “entre 100 homens válidos, 80 são vadios, ao ponto de que nem a fome e a nudez os obriga ao tra-balho, e destes 80 vadios, 40 pelos menos são ladrões”32 é aceitar o argumento de apenas uma das partes envolvidas no processo. Da mesma forma, tomar tais

-tes grupos poderiam fazer uso em benefício próprio dessas representações.

27 FONTOURA, João Neves da. Memórias: Borges de Medeiros e seu tempo. Rio de Janeiro, Porto Alegre, São Paulo: Editora Globo, vol. 1, 1958, p. 34.28 Evaristo de Afonso Castro era oriundo de Portugal, mudou-se para Cruz Alta em meados do século XIX e, nesse município, exercia a função de Promotor Público, assim como de liderança política.29 CASTRO, Evaristo de Afonso. Noticia descritiva da região serrana na Província de São Pedro do Rio Grande do Sul compreendendo os municípios de Cruz Alta, São Martinho, Palmeira, Passo Fundo, Santo Ângelo, São Luiz, Boqueirão,

30 Cf.: KOVARICK, Lúcio. Trabalho e vadiagem: a origem do trabalho livre no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1987.31 Pierre Bourdieu. Idem, op., cit., p. 100.32 NORONHA, Francisco de Assis Pereira. Juízo dado pelo Ilmo. Sr. Dr. Francisco de Assis Pereira Noronha sobre o presente livro, p. IX. In.: Evaristo de Afonso Castro. Idem, op. cit., p.. I-XXVII.

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A constatação de que os habitantes do espaço Norte, em sua generali-dade, era destituída dos valores de trabalho e que estava na base dos argumen-tos que defendiam as políticas de colonização com imigrantes redundava na elaboração de um tipo ideal de homem que deveria ser guiado pelo trabalho, pela moralidade e por saber respeitar o seu lugar dentro das estruturas sociais então existentes. Tal homem, aos olhos da elite e seus representantes, era o colono imigrante. Entretanto, muitos imigrantes não se encaixaram dentro de tais ideais, circunstância motivadora de críticas, e aqueles imigrantes que fugiam a tais preceitos acabavam sendo chamados de acaboclados 33 -cados como O homem ideal deveria seguir a risca o seguinte preceito, emanado por Evaristo de Afonso Castro:

-sas um limite. Ninguém pode consumir sem produzir. Quem trabalha para si e sua família não faz mais que cumprir um dever que lhe im-põem a natureza e a sociedade; e para os refratários ao trabalho deve o governo ter leis e meios que os obriguem. Isto não é tentar contra a liberdade do cidadão: pelo contrário é concorrer para que ele possa manter a sua liberdade; porque não há maior escravidão que arrastar a

34

Mais um exemplo desse tipo de interpretação é fornecido pelo conde de Afonso Celso que, em 1900, data próxima à publicação do livro de Afon-so Castro que veio a luz no ano de 1887, publicava o livro Porque me ufano de meu país. Nesse texto, partindo de argumentos baseados em teorias raciais, o conde escrevia que os mestiços, ou seja, os mesmos indivíduos que Afonso

cabra, caboclo, mameluco e cafuzo “não prestam a serviços sedentários”.35 Con-

vaqueiros sóbrios, saudáveis e desinteressados; os canoeiros e jangadeiros do norte capazes de peripécias nos rios mais caudalosos; os cearenses adaptáveis aos mais rudes climas; os caipiras independentes e fortes; os gaúchos aven-tureiros, audaciosos e astutos. Thomas Skidmore chama atenção para esse

33 Não é possível aqui aprofundar a análise a respeito do conteúdo desta palavra devido ao espaço reservado a este artigo,

brasileiro, segundo Giralda Seyferth, conceitualmente, indica a passagem de uma prática agrícola considerada racional para uma agricultura extensiva, cujo traço é o esgotamento da terra rapidamente, fato que leva a procura sistemática e incor-poração de novas áreas, as quais, por sua vez, em pouco tempo são abandonadas. Cf.: SEYFERTH, Giralda. Identidade camponesa e identidade étnica (um estudo de caso). Anuário Antropológico/91. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993.34 Evaristo de Afonso Castro. Idem, op., cit., p. 290.35 CELSO, Afonso. Porque me ufano de meu país. Rio de Janeiro: Expressão e cultura, 1997.

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modo como os “brasileiros natos” eram tratados e evidencia que, no início do século XX, aos olhos da elite nacional, esse grupo era adequado apenas para exercer tarefas pesadas cabendo ao imigrante europeu a realização de traba-lhos “altamente organizados” como plantar e colher café.36

A ação de apontar defeitos, que na maioria das vezes se resumem a sublinhar a falta de aptidão para o trabalho dos “brasileiros natos” – para con-– para con- para con-tinuar usando a expressão empregada por Skidmore – e, logo em seguida, evi-– e, logo em seguida, evi- e, logo em seguida, evi-denciar uma qualidade, ou vice-versa, é muito comum, tanto nos documentos

porta-vozes da elite referem-se a qualquer um dos representantes do grupo dos subordinados, fazem a partir da utilização de um par relacional como vadio/patriótico para o caso dos nacionais, trabalhador/estrangeiro, no caso dos colonos. Quanto aos negros, as referências, principalmente nos documentos produzidos pelo Estado, são mais escassas. Os índios, por sua vez, geralmente são tratados com o par fetichismo/civilização.

Também no início do século XX, em 1902, é publicado um dos princi-pais textos a partir do qual o Brasil rural e seus habitantes passaram ao longo

Os Sertões, de Euclides da Cunha.37 Este livro, seu autor e, principalmente o que, desde sua publicação até os dias de hoje, foi escrito sobre os mesmos, foram muito importantes no processo de fundamentação das representações existentes a respeito da população rural tipicamente brasileira. Assim, ambos se constituíram e foram constituídos em fontes a partir das quais esta população e o local onde ela vivia – o– o sertão -sentados e, por que não, elaborados.38 Entretanto, como demonstra Regina Abreu em seu estudo sobre o modo como este livro se transformou – leia-se– leia-seleia-setambém, foi transformado – numa das principais obras da literatura nacional,– numa das principais obras da literatura nacional, numa das principais obras da literatura nacional, há vários modos de ler Os Sertões, não obstante, a leitura que predominou foi a que aponta o sertão e o sertanejo como os “cernes da nacionalidade” brasileira em contraposição ao litoral e seus habitantes.

sertanejo não é muito dife-rente da que os autores de época já citados faziam, antes está na origem de algumas delas. Para o autor, o sertanejo “é desgracioso, desengonçado, torto.

36 SKIDMORE, Thomas E. Preto no branco: raça e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, p. 156.37 CUNHA, Euclides da. Os sertões. Rio de Janeiro/São Paulo: Editora Record, 2006.38 Para um maior aprofundamento sobre esse tema, ver: ABREU, Regina. O enigma de os sertões. Rio de Janeiro: Fu-narte: Rocco, 1998..

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o homem permanentemente fatigado”, isto é, um “preguiçoso” que não tra-balha além da quantidade necessária para subsistir, mas que dentro do seu ha-bitat natural –– o sertão – transmuta-se. Por conseguinte, basta o aparecimento de uma situação que exija sua energia, como foram as investidas do exército

-minador de um titã acobreado e potente, num desdobramento surpreendente de força e agilidade extraordinárias”.39

o sertanejo, cujo diferencial em relação ao homem litorâneo era o fato de ele viver em outro tempo, pois existiam três séculos separando-os. Outra dife-rença era que os habitantes do sertão, diferentemente dos homens litorâneos, não haviam sido contaminados pela Europa e os costumes europeus. Em conseqüência, eram os únicos que portavam valores verdadeiramente brasi-leiros e, por conseguinte, o Brasil só poderia ser compreendido e construído como nação com identidade própria quando entendesse o sertão e os sertanejos.Entretanto, “a visão do sertanejo como ‘cerne da nacionalidade’ era paradoxal se levarmos em conta que, paralelamente, Euclides estava imbuído das teo-rias racistas que encontravam na mestiçagem um obstáculo para o acesso da sociedade brasileira à civilização”.40 Ou seja, mesmo que na obra de Euclides da Cunha há um esforço de valorização do sertão 41e de seu habitante típico, o autor continua pensando estas pessoas como portadoras de “defeitos”.

Em linhas gerais, aqui estão algumas das representações existentes na época a respeito dos grupos subordinados. Como apontei acima, tais repre-

e sua instalação em espaços que há tempos eram ocupados pelos nacionais,

e exigir comportamentos condizentes com as identidades atribuídas. Podiam

eram possíveis apenas a partir das relações que os grupos mantinham.

39 Euclides da Cunha. Idem, op., cit., p. 118-119.40 Regina Abreu. Idem, op., cit., p. 142.

REVAN, IUPERJ, UCAM, 1999.

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Grande do Sul (AHRS) - OP. 83)

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99

A INFORMAÇÃO ESTÁ PARA O PODER, ASSIM

COMO A TERRA PARA O LATIFÚNDIO

João Carlos Christoff*

Resumo: Este artigo tem o objetivo de chamar atenção e registrar a necessidade de criação de um centro de memória e pesquisa, o qual busca a organização para o acesso à me-mória social registrada na documentação, produzida por meio de processo natural da existência do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST, do Rio Grande do Sul, a qual, por diferentes motivos, não vem recebendo um tratamento arquivístico adequado. A criação de uma

em garantir sua preservação de memória do que apesar da grande mídia e o governo brasileiro tratarem os movimentos sociais, sobretudo o MST, de forma marginalizada, entende-se ser de grande expressividade no cenário sócio-político nacional. Além disso, buscou-se também, sob formato de entrevistas, a posição de alguns membros dirigentes do MST-RS quanto à implicação deste trabalho para o movimento.

Palavras-chave: MST - Informação Arquivística - Memória Social

MST! A QUEM E POR QUE ELE ASSUSTA TANTO?

A elite pode até aceitar que os pobres peçam favores ou mendicâncias, mas jamais aceitará eles se organizem para exigir seus direitos.

Plínio de Arruda Sampaio

M ST é a sigla que se atribui ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, o qual é a “semente” gerida de uma ques-tão agrária não resolvida, problema estrutural e histórico do

Brasil. Nasceu da articulação das lutas pela terra, que foram retomadas a partir

MST teve sua gestação no período de 1979 a 1984, e foi criado formalmente no 1º Encontro Nacional de Trabalhadores Sem Terra, que se realizou de 20 a 22 de janeiro de 1984, em Cascavel - Paraná. Hoje o MST está organizado

1984, ou seja: lutar pela terra, pela Reforma Agrária e pela construção de uma sociedade mais justa.

Se em 23 anos formalmente completados o MST ganhou aliados, por outro lado também ganhou inimigos. O MST contabiliza muitos números

* Graduando em Arquivologia pela UFRGS

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positivos advindos de sua incessante luta como, os assentamentos, as coo-perativas, os prêmios recebidos, os agricultores alfabetizados, mas por outro lado também registra números obscuros como, as prisões de seus dirigentes, as matérias destinadas ao movimento pala grande mídia, as desocupações vio-lentas, os assassinatos. Embora não sejam objetos de estudo aqui, vale sempre lembrar que o MST não recebe dos governos e da imprensa uma dada impor-tância a seus números. Estes são de fundamental relevância, na medida em que podem intermediar o debate da questão agrária na nossa sociedade atual, caracterizando que existe uma pauta chamada situação social no campo, da qual os governos e a grande mídia fazem questão de não noticiar.

JORNAL ZERO HORA E AS ENTRELINHAS: PRAÇA

DA MATRIZ E FAZENDA SANTA ELMIRA

O objeto de pesquisa aqui é a informação e o tratamento (ex-posição) dado às reportagens jornalísticas, pelo maior jornal do Rio Grande do Sul, no que se refere às matérias sobre o

importância de constituir, no movimento, um centro de memória, pesquisa, preservação e difusão de sua memória social, enquanto fonte primária.

O caso da Praça da Matriz foi assim chamado, pois foi o resultado de um confronto entre policiais militares do RS e militantes do movimento MST que reivindicavam seus direitos em frente ao Palácio Piratini – Sede do Governo Gaúcho, no dia 08 de agosto de 1990, resultando em muitos feridos e um policial assassinado.

Tenciono aqui mostrar como o jornal Zero Hora desenvolveu sua re-portagem, sob a ótica de alguns trechos publicados.

matéria do dia 09/08/1990, muito embora o objeto de estudo seja o conteúdo das matérias.

Foram: 68 páginas, 17 sobre a matéria além de 21 fotos.No dia 09/08/90, o jornal ZH, já evidencia seu posicionamento, não

com o título, mas com o subtítulo que segue respectivamente: “Tensão, tu-multo e morte”, “Sem-terras ocupam Praça, chocam-se com Brigada e matam soldado a golpe de foice”.1 -

1 ZERO HORA. Porto Alegre: 09 ago. 1990. p. 1

101

ga seus leitores a interpretar que foram os colonos que iniciaram a briga, o que, aliás, até hoje se desconhece. O jornal também usa o termo “matam” no plural para designar que não foi só uma pessoa, mas o MST todo que o fez.

Já na p. 2 sob o título de “A Safra do ódio e da barbárie” uma matéria sem assinatura relata: “Ao descer do carro o soldado Valdeci de Abreu Lopes, de 27 anos, acabou barbaramente degolado com uma foice, depois de cercado e ataca-

2

Novamente o jornal acusa, como no título da matéria, e nos oferece a interpretação de que a safra dos colonos é o ódio e a barbárie que estes plan-tam. E já no conteúdo, usam um termo que impõe a idéia de que arrancaram a cabeça do soldado, mesmo quando o laudo do processo, segundo Lerrer:

cortantes, que agiu no corpo do paciente de trás para frente, de cima para baixo e da esquerda para a direita. Para a medicina legal quando uma ferida apresenta a forma de uma botoeira, com predomínio da profundidade, só pode ter sido produzida por um instrumento pérfu-ro-cortante, ou seja, um punhal, uma adaga ou uma faca.3

Outro questionamento que cabe é o uso do termo barbaramente dego-

disciplina como esgorjamento”.4 Mas nem com isso foi possível atenuar as dimensões que o fator “degola” teve na sociedade gaúcha, em vista que até hoje é conhecido: “o caso da degola”.

Em outro momento, já na p. 38, o jornal publica um conteúdo total--

gundo, como seguem os trechos retirados: “A rua Duque de Caxias permane-

[...]”.5 Enquanto isso no 2º parágrafo: “Fuzis atravessados em frente para faci-litar o corpo a corpo, os policiais chegaram a um metro dos sem-terra – e no exato instante da luta, foram recebidos com uma chuva de pedras. Era o inicio de uma batalha de meia hora [...]”.6 Ou seja, para quem não sabia o que havia ocasionado no 1º parágrafo da matéria e logo após, acusa os colonos de terem

2 ZERO HORA. Porto Alegre: 09 ago. 1990. p. 23 LERRER. OS SILÊNCIOS DO CONFLITO DA PRAÇA DA MATRIZ. 2003. p. 114 LERRER. OS SILÊNCIOS DO CONFLITO DA PRAÇA DA MATRIZ. 2003. p. 125 ZERO HORA. Porto Alegre: 09 ago. 1990. p. 386 ZERO HORA. Porto Alegre: 09 ago. 1990. p. 38

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Na semana passada foram liberados CR$ 80 milhões de cruzeiros para comprar 500 mil há de terras em Cruz Alta, local de densa exigência e antiga reivindicação. Mas mesmo assim se fez a invasão da Praça da Matriz e mesmo assim a ferocidade de quem reivindicava, transforma-va a invasão numa tensão crescente.7

Quando o cronista trata de tal exigência em Cruz Alta – RS, ele poderia ter feito menção que, naquela mesma cidade, no dia 14/06/90, a policia havia feito uma abordagem violenta, e Ivo Lima, 19 anos, havia levado um tiro na

“Um confronto entre 80 camponeses sem terra e 100 soldados da Brigada Militar no início da noite de ontem em Cruz Alta resultou em um ferimento à bala na cabeça do colono Ivo Lima [...]”.8 Mas claro que isso nem passaria na construção da matéria, aliás, esta informação passou despercebida quando, na verdade, foste um dos motivos para o movimento ter vindo a Porto Alegre.

matéria, desta vez, Paulo Sant’Ana:

[...] pareceria mais lógico e compreensível que não brandissem foices e facões em suas manifestações, o que não só as tornaria mais res-peitáveis, como também as colocaria como moralmente inatacáveis. Enquanto que justamente as armas ostensivas dos colonos de ontem

-duta dos militantes indesculpável.9

insistentes mostra o lado perverso daqueles formadores de opinião que que-

ressaltar que tudo o que o MST realizou até aqui, só o conseguiu por muita luta. Quase sempre esses colonos precisam “botar a cara pra levar tapa”, caso contrário suas reivindicações não saem das promessas.

A partir de agora passo a tratar do caso da Fazenda Santa Elmira, mas

Nesta reportagem, coletei trechos de 4 dias, desde 10/03/89 a 13/03/89, estes resultantes da ocupação por parte dos colonos à fazenda no

7 ZERO HORA. Porto Alegre: 09 ago. 1990. p. 648 ZERO HORA. Porto Alegre: 15 jun. 1990. p. 419 ZERO HORA. Porto Alegre: 09 ago. 1990. p. 67

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dia 09/03/89. Ao todo foram 13 páginas e 12 fotos. Cabe aqui um paralelo com as notícias da “Praça da Matriz”, pois no dia 09/08/90, em um único exemplar, o ZH destinou 17 páginas e 21 fotos, 4 páginas a mais e pratica-mente o dobro de fotos para ilustrar a “tragédia do PM” assassinado em um único dia.

No dia 10/03/89 o jornal publica, a respeito dos fazendeiros: “Os

Santa Elmira. Foram em dezenas de camionetas e todos tinham um só pen-samento, segundo Etchegoyen, vice-presidente da UDR de Cruz Alta: ‘Isto precisa acabar”.10

O jornal começa novamente mostrando o seu posicionamento, pois trata de forma bucólica o “único” pensamento dos fazendeiros, representa-dos lá pela UDR (União Democrática Ruralista), a qual é representante da extrema direita no campo político brasileiro.

Já no dia 11/03/89, de forma também “bucólica e neutra”, a matéria

a qual aconteceria mais tarde:

A maioria deles anda armada com facões e pedaços de pau. Alguns possuem revolveres de pequeno calibre. A grande maioria é jovem. Eles andam de calção, chapéu de palha e com os facões pendurados por uma piola (corda) na cintura. Espalhados em pequenos grupos pelo acampamento, eles comentam com entusiasmo que estão dispos-

11

E como se o repórter, que nem pode se aproximar do acontecimento, uma vez que os colonos estavam entrincheirados, pudesse escutá-los, atreve-se a dizer que os colonos estavam entusiasmados com aquilo. Acredito que nin-guém em igual situação deveria estar tranqüilo e muito menos entusiasmado.

Noutro dia, já 12/03/89, sob um título: “Brigada lança bombas de gás

da Santa Elmira”,12 o jornal consegue, mais uma vez, de forma maquiavélica,

Mas o obscuro ainda estaria por vir, pois nesta reportagem não é mencionado de que forma a brigada havia lançado as bombas. Atrás desta matéria está o objetivo claro de esconder que, para tal prática a brigada obteve apoio da 10 ZERO HORA. Porto Alegre: 10 mar. 1989. p. 4011 ZERO HORA. Porto Alegre: 11 mar. 1989. p. 3612 ZERO HORA. Porto Alegre: 12 mar. 1989. p. 36

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UDR. Aliás, isto só não saiu no Zero Hora, pois o jornal Correio do Povo, de 13/03/89, nos traz com mais precisão o mesmo relato: “16:30 Um avião

13

O que também foi denunciado por Görgen: “O primeiro ataque foi aéreo. Foi

Estado fora negado, e a Brigada Militar não possui aviões, só resta a hipótese de que eram aviões agrícolas dos fazendeiros da UDR”.14

Já na Zero Hora do dia 13/03/89 há um relato de um soldado entrevis-tado por o correspondente da ZH, Carlos Wagner: “Nós não caímos em cima deles de vez, porque achávamos que tinham armas pesadas, quando desco-brimos que não tinham foi mais fácil”.15 Desta vez o soldado, ingenuamente,

da polícia, ou seja, contradição com a mídia que prefere taxá-los de bandidos perigosos, altamente armados. Neste mesmo dia, o jornal novamente é dócil em retratar o que os colonos vinham sofrendo: “Num dos cantos, 12 deles foram colocados deitados de barriga para baixo, enquanto os soldados os cutucavam com o cano de suas armas. Eram as lideranças e outros que esta-vam sendo acusados de portarem armas de fogo”.16

Estas foram às coberturas que ZH, o “maior” jornal do Estado, apre-sentou-nos. Moretzsohn complementa com a crítica:

Os documentos publicados por essas empresas jornalísticas não dei-xam dúvidas quanto ao propósito de falar em nome de toda a so-ciedade, assumindo o papel de um suposto quarto poder sem outros interesses a defender que não os dos próprios cidadãos indiferencia-damente.17

Há nesse discurso, objeto manipulador, que deve permear os nossos debates, tanto no meio acadêmico quanto na sociedade em geral, lembrando que tais fatos não podem se resumir isoladamente, pelo contrário, pois carre-gam consigo a estrutura fundiária do Brasil, logo, deveria o jornal, constituir-se como facilitador do debate, mas, ao contrário, esconde atrás da mascara

-tude explanada aqui, coloca-nos, arquivistas, na obrigação de criar, organizar, preservar, mas, sobretudo, disseminar o acesso às fontes primárias.

13 CORREIO DO POVO. Porto Alegre: 13 mar. 1989. p. 714 GÖRGEN. O Massacre Da Fazenda Santa Elmira. Porto Alegre: Novak Multimedia, 2002. p. 5215 ZERO HORA. Porto Alegre: 13 mar. 1989. p. 2416 ZERO HORA. Porto Alegre: 13 mar. 1989. p. 2417 MORETZSOHN. Imprensa e criminologia: O papel do jornalismo nas políticas de exclusão social. 2003. p. 6

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MEMÓRIA SOCIAL, ORGANIZAÇÃO,PRESERVAÇÃO, DIFUSÃO E ACESSO

L -ção relatada, pela pesquisadora e Engenheira Agrônoma Cór-

às informações, conseqüência não só da inexistência de arquivos organizados dos documentos do período, como também do fato de muitos desses terem sido perdidos ou destruídos”.18

Passado mais de 20 anos o MST se constituiu como força social prin-cipal no cenário político brasileiro, instigou a sociedade, fez com que ela se tornasse mais parcial, ora contrária ao próprio movimento, ora a favor. Isto porque representou força contrária às elites conservadoras, as quais logo tive-ram de se manifestar, evidencia-se na criação da UDR, em 1985, como o seu próprio sítio eletrônico nos apresenta:

A entidade teve sua primeira sede regional fundada em 1985, na cidade de Presidente Prudente - SP, e posteriormente no ano 1986, na cidade de Goiânia - GO foi fundada a primeira UDR - Nacional, com sede em Brasília - DF. Os proprietários rurais sentiram a necessidade de se mobilizarem para pressionarem o Congresso Nacional. Na época, a ala da esquerda da recém nascida ‘Nova República’ queria acabar com o direito de propriedade e os ruralistas decidiram reagir. Com isso, conseguiu-se colocar na Constituição de 1988, a Lei que assegura este direito do produtor rural.19

Como o MST é um movimento social, obviamente não existirá um -

tas, as quais serão ditadas pelas necessidades da sociedade, em especial, o campesinato. Nessa mesma forma a sua luta também se renova e paralelo a tudo isso vai construindo a sua história. Mas, justamente, pelo dinamismo das

-quivísticos. Ao visitar a entidade chamada COCEARGS (Cooperativa Central dos Assentamentos do Rio Grande do Sul), aonde permanece a maior parte

-

18 ECKERT. Movimento dos Agricultores Sem Terra no Rio Grande do Sul: 1960-1964. Itaguaí: UFRJ. 1984. p. 2119 UDR. UDR defende o direito de propriedade privada. 2007

106


zindo e custodiando a sua documentação de maneira isolada e, embora seja atribuída responsabilidade à Secretaria Estadual para a documentação textual,

-dito que, por mais boa vontade desta, não cabe a mesma o trabalho de gestão da informação no acervo arquivístico do movimento.

Em levantamento realizado na COCEARGS constatei uma realidade preocupante que é a ausência de relativa quantia de documentação textual, pois, por motivos de segurança, falta de metodologia e, principalmente, de

-cumentação do movimento. O acervo é bastante vasto, tendo em seu maior

jornais, recortes, charges, cartazes, entre outros. O arquivista não é somente um custodiador, mas também alguém com

e o acesso, disseminando a documentação com segurança, fazendo-se tam-bém agente social instigador de um meio mais justo.

Paralelo à constituição do Centro que vai ser realizado no acervo do MST desponta ainda uma atividade de suma importância para a complemen-tação arquivística, que é a grande capacidade enquanto movimento social de produzir discursos de diferentes vozes que ecoam de distintas maneiras, caso da história oral, que pode atuar como respaldo, marketing e referencia históri-

Antes de mais nada, convém lembrar que as entrevistas, como toda a fonte histórica são pistas para se conhecer o passado. No caso da his-tória oral (como em muitos outros), as pistas são relatos do passado, surgidos a posteriori, portanto. O passado existiu independentemente dessas pistas, mas hoje só pode existir por causa delas e de outras.20

É por isso que, não somente o MST, mas os mais variados movimentos sociais devem, respeitar as suas informações e construírem laços com arqui-vistas, pois além de constituírem sua história, a informação é poder, logo, caso esteja mal organizada e sem acesso, todo trabalho de luta desses movimentos será “apagado” da memória da sociedade, em poucos anos, pelo poder insti-tucionalizado (Estado) e pelas forças conservadoras (elites e mídia).

O que trago aqui é também uma questão ética, a de que enquanto ser inserido em um meio social, o arquivista deve se manifestar de acordo com

20 ALBERTI. Narrativas na história oral. João Pessoa: ANPUH-PB. 2003. p. 1

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os valores democráticos, pela abertura, organização e acesso aos arquivos, até mesmo para nos constituirmos diferentes daqueles que, por exemplo, falam de abertura gradativa dos arquivos do período ditatorial de 1.964, mas que no fundo não vêem interesse algum no sentido da palavra “abertura”. Logo, acredito, como segue a citação abaixo:

Uma apresentação panorâmica e pretensamente imparcial sobre as di-versas noções de memória social pode parecer aberta às diferenças, mas de fato encobre uma pretensão totalizante em que as diferenças se

diferentes, isso não quer dizer que elas sejam equivalentes. Qualquer perspectiva que tomemos será parcial e terá implicações éticas e po-líticas.21

Outra proposição que também vai fazer parte do centro de memória é a elaboração de uma hemeroteca contemporânea com recortes desde a for-mação das Ligas Camponesas até a atualidade da luta pela terra, a qual será extremamente útil à pesquisa, para historiadores, à lingüística, à comunicação, à população e às escolas, fomentando e também dinamizando pesquisas sobre temas como: a reforma agrária, ocupações, assentamentos, acampamentos, luta pela terra, dados do governo, comunicação livre, análise do discurso, im-punidade, violência, ambientalismo, cooperativismo, entre tantos.

ESTRUTURA ORGANIZACIONAL: UM

PARALELO INTERESSANTE...

[...] quando se pode dispor de organogramas e conhecimento seguro sobre as várias entidades e funções a que se ligam os documentos, é possível estabelecer antes um quadro de fundos, em cada um dos quais a documentação recolhida será integrada. Aliás, a agregação em fun-dos é perfeitamente compreensível em arquivos permanentes, onde o documento sozinho não faz sentido, valendo isto sim, o conjunto.22

É respeito aos fundos que a organização do centro de memória fará sentido, pois fundo documental é o conjunto de documen-

tos, independente de suporte, reunidos pela sua relação orgânica. Para deter-minar um quadro de arranjo na documentação do MST, tomar-se-á conheci-mento da sua estrutura organizacional e assim realizar avaliação.

22 BELLOTO. arquivos permanentes: tratamento documental. Rio de Janeiro: FGV. 2004. p. 127-128

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-

setores, portanto com uma mutabilidade, a qual é de extrema importância ao movimento, com coordenação, direção, secretarias e setores, porém, so-bretudo, através das experiências de organização vividas nos acampamentos, assentamentos, dia a dia do colono. Logo, isto implica uma outra forma de se

importante do que o próprio nome do órgão. Este pode mudar, conservando-se, entretanto, a mesma competência maior”.23

INSTANCIAS DE REPRESENTAÇÃO E FORMAS

DE ORGANIZAÇÃO DAS ATIVIDADES

A -cisões políticas e são formadas pelo Congresso Nacional, En-contro Nacional, Coordenação Nacional, Direção Nacional,

Encontro Estadual, Coordenação Estadual, Direção Estadual, Coordenação Regional, Coordenação de Assentamentos e Coordenação de Acampamen-tos, como observou Fernandes (1999).24 Já as Formas de Organização são compostas por secretarias: Secretaria Nacional e Secretarias Estaduais; por setores: Frente de Massa, Formação, Educação, Sistema Cooperativista dos Assentados, Comunicação, Finanças, Projetos, Direitos Humanos, Relações Internacionais e Saúde; por coletivos: mulheres, cultura; por articulação: Arti-culação dos Pesquisadores, enquanto que a Mística não é formalmente institu-ída, mas sim a junção de todos na luta cotidiana. (FERNANDES, 1999).25

No MST um coletivo ou uma articulação pode virar um setor, este pode se tornar um sistema, manter-se nessas formas, ou até mesmo deixar de

isto implica também começar a pensar nas funções do movimento, as quais menos instáveis que a própria estrutura.

23 BELLOTO. arquivos permanentes: tratamento documental. Rio de Janeiro: FGV. 2004. p. 13224 FERNANDES. CONTRIBUIÇÃO AO ESTUDO DO CAMPESINATO BRASILEIRO: FORMAÇÃO E TERRI-TORIALIZAÇÃO DO MOVIMENTO DOSTRABALHADORES RURAIS SEM TERRA - MST (1979 –1999). São Paulo: USP. 1999.25 FERNANDES. CONTRIBUIÇÃO AO ESTUDO DO CAMPESINATO BRASILEIRO: FORMAÇÃO E TERRI-TORIALIZAÇÃO DO MOVIMENTO DOSTRABALHADORES RURAIS SEM TERRA - MST (1979 –1999). São Paulo: USP. 1999.

109

A POSIÇÃO DE MEMBROS DIRIGENTES

ESTADUAIS QUANTO À DOCUMENTAÇÃO

P ara que se inicie um trabalho junto à documentação do MST RS é muito importante à posição de alguns membros sobre como eles mesmo vêem a documentação do movimento, por isso bus-

quei realizar entrevistas com membros dirigentes estaduais, entre os quais: Daniel Cassol e Miguel Enrique Stédile do setor de comunicação. Abaixo trago a transcrição na integra.

(João) Conhecem a situação organizacional atual que se encontra a

RS e como a vêem (sua busca é dinâmica, está organizada, há controle na retirada, o seu suporte ainda está seguro) quando necessitas de algum docu-

(MST RS) No caso do Rio Grande do Sul, a secretaria do movimen-

vídeos, livros e demais documentos que podem servir de memória do MST. É compreensível, no entanto, que este material não reúna as melhores condi-

poucas.

(João) Crês que o MST RS faz o melhor uso dessa documentação

(MST RS) Não, mas nunca por que não tenha incluído a questão da memória em sua pauta e sim pelos problemas que enfrenta, os quais atingem diretamente os camponeses, como as ações de reintegração que a direita ar-ticula, a repressão dos órgãos militares que sempre investigaram de forma ilícita e o próprio dinamismo do movimento que vive o dia a dia da luta.

(João) Se o governo e a mídia tratam de criminalizar o MST, a docu-mentação, por outro lado, serviria como ferramenta para desmenti-los, mos-

(MST RS) Naturalmente, há uma preocupação do MST em preser--

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mento sempre foi de aprender com as lutas históricas dos trabalhadores do Brasil e do mundo, na certeza de que não estamos começando do zero. Neste sentido, acreditamos que a memória das lutas sociais devem estar disponíveis para o maior número de pessoas.

(João) O que achas da criação de um centro de memória para criar

(MST RS) O que interessa mais ao movimento social: disponibilizar seu acervo para que a academia continue observando os movimentos como mero objeto e estudo de caso, sem devolver nenhuma resposta social a estas organizações, ou como patrimônio de uma comunidade, a disposição desta mesma comunidade como forma de fortalecer sua memória, suas conquistas

(João) Achas que o movimento tem instalações seguras para a manu-

(MST RS) Não, por que em se tratando de movimento social, a luta co-meçou ontem e as conquistas virão somente mais depois de amanhã, portanto, não existindo um espaço próprio, no entanto nunca por falta de demanda.

(João) Há mais de 20 anos se formalizava o MST. Pode haver docu-

(MST RS) Há uma série de documentos e registros da esquerda em geral que não estão em seus arquivos, mas sob controle e poder dos órgãos de repressão. Vide os arquivos da ditadura militar, muitos dos quais ainda inaces-síveis, e que se referem tanto a organizações que deixaram de existir, quanto a centenas de militantes que tiveram suas vidas tomadas pelo regime militar. Alguns, cujos corpos e destinos se encontram desconhecidos até hoje. E que o acesso a estes arquivos de instituições poderia não apenas elucidar, como propiciar justiça a seus familiares.

Por outro lado, o movimento social possui uma lógica própria e neces-sita de cuidados, em função novamente da ação repressora, em que nem tudo deve ser escrito ou registrado, e nem tudo será guardado. E também pelo fato do movimento camponês trabalhar com outras formas de registro, como a oralidade.

111

De maneira que há fontes que pertencem ao movimento social e que estão disponibilizadas ao público de diferentes formas em centros de docu-mentação nas escolas, nos centros de formação, em bibliotecas e assenta-mentos do Movimento Sem Terra. Enquanto outras fontes já se encontram inacessíveis, propositalmente ou não.

(João) Achas que as tendências Conservadoras (Direita) oferecem

(MST RS) Não, vide o período ditatorial militar de 64, o qual fez ques-

(João) Por outro lado, achas que a Esquerda tem oferecido o melhor

(MST RS) Escolas do movimento, entidades amigas da reforma agrá-ria e os próprios militantes da organização também possuem seus arquivos, ou seja, há muito material que não está reunido e sistematizado em um mes-mo local. No entanto, esta preservação pode e deve exigir outros parâmetros que não as formas tradicionais de registro e arquivo. E precisam ser pensadas e localizadas de acordo com os objetivos a serem alcançados com esta política de memória.

(João) Assim, como os trabalhadores acampados, acredito que a docu-

(MST RS) Acredito que também sofra e vejo o problema na medida em que a população ainda espera sentada, não percebendo, mas a documenta-ção vai se perdendo. Por isso o MST nos traz o seu exemplo, lutas renovadas sempre. Quanto a um local, por enquanto não há nada em vista.

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

A ssim como o próprio governo Lula, aliás, de quem se esperava muito mais do ponto de vista econômico, político e social, já optou por seus aliados, da mesma forma não se pode esperar

nada de popular na mídia, a qual historicamente tem tratado de criminalizar o MST e os demais movimentos sociais em qualquer parte do mundo, isto está bem claro, inclusive ao longo dos anos, vide a análise das matérias de Zero Hora no presente artigo, no entanto o mais interessante nesta pesquisa é justamente saber, a partir de agora, que qualquer pessoa que se propunha a realizar um trabalho com a informação do movimento, memória social do MST, não vai empurrar nada goela a baixo nos Sem Terras, uma vez que eles já se encontram mais preparados e, que esta pessoa será indagada sobre suas reais intenções, estas, segundo as respostas dos entrevistados, devem pri-meiramente contemplar as populações excluídas deste processo histórico que representa o acesso à informação, principalmente os campesinos, contrários a um trabalho de memória que apenas se aproprie da documentação, voltan-do-se somente para o meio acadêmico.

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FONTES CONSULTADAS

CASSOL, Daniel. A posição de membros dirigentes estaduais quanto à documentação. Setor de Comunicação. Porto Alegre. Entrevistado por João Carlos Christoff no dia 18 de junho de 2007.

CORREIO DO POVO. Porto Alegre, 13, março. 1989.

STÉDILE, Miguel Enrique.Setor de Comunicação. Porto Alegre. Entrevistado por João Carlos Christoff no dia 18 de junho de 2007.

ZERO HORA. Porto Alegre, 10, março. 1989.

* Porto Alegre, 11, março. 1989.* Porto Alegre, 12, março. 1989.* Porto Alegre, 13, março. 1989.* Porto Alegre, 15, junho. 1990.* Porto Alegre, 09, agosto. 1990.


ALBERTI, Verena. Narrativas na história oral. In: SIMPÓSIO NACIONAL DE HISTÓRIA: João Pessoa, PB. Anais eletrônicos. João Pessoa, PB: ANPUH-PB, 2003, 10 f.

BELLOTTO, Heloísa L. arquivos permanentes: tratamento documental. – 2. ed. rev. e ampl. – Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.

ECKERT, Córdula. Movimento dos Agricultores Sem Terra no Rio Grande do Sul: 1960-1964. Itaguaí, UFRJ, 1984. Dissertação (Mestrado em Ciência do Desenvolvimento Agrícola) – Curso de Pós-Graduação em Ciências do Desenvolvimento Agrícola. Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1984.

FERNANDES, Bernardo M. Contribuição Ao Estudo Do Campesinato Brasileiro:Formação E Territorialização Do Movimento Dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

114


e Ciências Humanas. Universidade de São Paulo, 1999.

________________ A Formação do MST no Brasil. Petrópolis: Vozes, 2000.

GONDAR, Jô; DODEBEI, Vera. O que é memória social? Rio de Janeiro: Contra Capa, 2005.

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LERRER, Débora F. OS SILÊNCIOS DO CONFLITO DA PRAÇA DA MATRIZ. In.:http://reposcom.portcom.intercom.org.br/dspace/bitstream/1904/4941/1/NP12LERRER.pdf . Acesso em 30 de abril de 2007.

SOUZA, Eduardo F. de. do silêncio à satanização: o discurso de Veja e o MST. - São Paulo: Annablume, 2004.

SOUZA, Helena M. R. de. O Movimento dos Sem-Terras no Rio Grande do Sul: Trajetória e Identidade (1985-1990). Porto Alegre, UFRGS, 1994. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Programa de Pós-Graduação em Sociologia. Universidade Federal do Rio Grande do SuL, 1994.

MORETZSOHN, Sylvia. Imprensa e criminologia: O papel do jornalismo naspolíticas de exclusão social. In.:In.:

. Acesso em 11 de maio de 2007.

UDR. UDR defende o direito de propriedade privada. In.:In.: . Acesso em 22 de maio de 2007.Acesso em 22 de maio de 2007.

3

ESCRAVIDÃO E PÓS-ABOLIÇÃO

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APREENSÃO, VENDA E EXTRADIÇÃO: EXPERIÊNCIAS

DE UMA CRIOULA ORIENTAL EM TERRAS SUL-RIO-GRANDENSES (1842 - 1854)

Jônatas Marques Caratti*

Resumo: Este artigo pretende analisar as apreensões de negros livres no Estado Oriental

nascida livre na vila de Melo, Departamento do Serro Largo/Uruguai em 1843, de acordo com a lei que concedeu liberdade aos escravos na República Oriental (1842). A mesma foi arrebatada do Uruguai para a Província de São Pedro durante uma incursão militar comandada pelo Barão do Jacuí, e levada a Jaguarão onde foi vendida como escrava. Posteriormente foi para Pelotas onde foi vendida mais duas vezes. A partir de um aporte micro-histórico, pretende-se acompanhar a trajetória de Faustina, desde sua apreensão, venda e posterior extradição para o Uruguai (1854), por intermédio das pistas fornecidas por fontes primárias como processos-criminais e registros cartoriais (APERS), jornais (MCSHC), correspodências militares (ANRJ) e da presidência da Província (AHRS). Sua experiência será confrontada com o contexto em que vivia, ou seja, o período que medeia a Guerra Grande no Uruguai (1839-1851) Alinça entre Oribes e Rosas, Tratados de 1851-53, especialmente a de devolução de escravos.

Palavras-chave: escravização ilegal - fronteira - liberdade - Província de São Pedro - Banda Oriental do Uruguai.

Em meados do ano de 1852, passou pelas imediações de Melo - vila do departamento de Serro Largo/Uruguai - uma co-luna militar comandada pelo guerrilheiro legalista Francisco

Pedro de Abreu, o Barão de Jacuí. Essa coluna foi requisitada pelo go-verno de Montevidéu e retornava de sua guarnição naquele ponto estra-tégico.1 O motivo de tal investida era a guerra contra a aliança de Oribe, caudilho uruguaio, com o caudilho argentino, Rosas. O Império resolveu intervir militarmente devido os interesses dos proprietários rio-granden-ses no oeste da Banda Oriental. Na passagem dessa coluna, quatro in-divíduos, armados, de chapéu e poncho, invadem um rancho da região e seqüestram com violência uma preta menor.2 Segundo informações de alguns espanhóis, viviam ali escravos fugitivos da província de São Pedro, Império do Brasil. Monta-se aí o cenário inicial.

* Graduando do curso de História da UNILASALLE. Monitor de História do Brasil I na mesma instituição. Bolsista do setor de pesquisa histórica do Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul.1 Anais do Arquivo Histórico do Estado do Rio Grande do Sul, vol. 15, CV678, 2006.2 Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul, Processo-Crime, Pelotas, Cartório Júri, Maço 10ª, nº442.

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Somente em oito de maio de 1854 a preta menor reaparece. Agora com nome, características, família, e uma história pra contar: seu seqüestro na Ban-da Oriental e sua venda como escrava na província de São Pedro. Chamava-

Costa, olhos grandes e rosto comprido. Após dois anos de desaparecimento, foi encontrada na casa do Capi-

tão José da Silva Pinheiro, como escrava de sua propriedade. As autoridades chegaram a esta informação através de um bilhete anônimo recebido pelo pai de Faustina, Joaquim Antônio, nestes termos: até Pelotas e hoje se acha em poder de Henrique Ferreiro, morador do outro lado de Santa

A partir dessa informação, foi dada entrada num pedido de extradição, já que Faustina era de condição livre. Mas além da extra-dição, as autoridades uruguaias queriam a condenação dos criminosos. Com este compromisso, o delegado de Pelotas deu início à investigação.

Muitas provas, testemunhas e correspondências foram necessárias para a Polícia compreender o que de fato tinha acontecido. Para Carlo Ginzburg, o historiador é um investigador do passado, que a partir dos indícios que ob-

passos de Faustina ao longo das investigações que as próprias autoridades da

onde Faustina estava inserida, bem como o método que será utilizado para perceber suas ações.

No meados do século XIX, Brasil e Uruguai viviam uma delicada con-juntura política. Em 1828, o Uruguai tornou-se um país independente, depois

antiga Província Oriental dos argentinos e depois a Cisplatina dos brasileiros. A Inglaterra mediou sua independência a partir de uma convenção, onde o Império e as Províncias Unidas do Prata estavam impossibilitados de inter-vir na nova nação.3 Mas a situação da nova República ainda não estava livre de políticas que a rechaçassem. No decorrer da década de 1830, a Guerra

blancos e colorados lutaram numa guerra civil até 1851.4 A intervenção brasileira neste mesmo ano acalma a situação, e são assinados cinco tratados com o Uruguai.5

3 (GUAZZELLI, 2004, p. 98)4 (KUHN, 2002, p. 86)5 (ZABIELA, 2002, p. 37)

119

A fronteira neste período peculiar era palco de passagem de muitos destacamentos. Nas correspondências militares pesquisadas no Arquivo Na-

Corte com as ações dos militares rio-grandenses. Numa carta enviada em 1854 pelo Ministro da Guerra ao Comandante do Cerco de Uruguaiana, foi pedida atenção e vigilância a bandos e quadrilhas que se aproveitavam da

6 Os jornais também informavam a situação que vivia a Província, bem como as ações do Barão do Jacuí, e suas califórnias em direção à fronteira.7

É nessa complexa conjuntura política que o caso de Faustina se inse-re. Suas experiências, desde a apreensão, venda e posterior extradição serão percebidas a partir dos pressupostos da micro-história. Deve se dizer que a escolha metodológica deste artigo foi escolhida pela fonte primária utilizada: o processo-crime. Trata-se de uma rica fonte documental, onde é possível capturar uma série de valores, planos e vivências dos sujeitos históricos en-volvidos. Além disso, meu objetivo com essa investigação foi perceber as di-versas motivações que levaram a seqüestros de negros livres uruguaios para o Império, a partir das experiências vividas pela crioula oriental Faustina, o que não seria permitido por fontes mais objetivas e notariais.

Por isso, essas experiências serão apreendidas pelos autos de interro-gatórios, momento que réus, vítimas e testemunhas contam suas visões sobre

-todológica, e demonstrar a partir de quais conceitos vejo Faustina, e como a mesma se relaciona com sua época e com os demais envolvidos.

É de Carlo Ginzburg o conceito de indício.8 Para o historiador ita-liano, existem zonas privilegiadas – sinais, indícios – que permitem decifrar a realidade social. Considero que os indícios deixados na investigação po-dem sugerir alguns aspectos da situação diplomática entre os dois países, bem como os próprios planos, escolhas e incertezas dos indivíduos envolvidos no processo.

Mas de que forma pode-se vincular a história de uma pessoa com a

do seguinte excerto:

6 Série Guerra, Gabinete do Ministro, Correspondências militares, Ig1-183, Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.7 Jornal O Mercantil, 06 de Julho de 1850, Museu de Comunicação Social Hipólito José da Costa.8 GINZBURG, Carlo. Sinais: raízes de um paradigma indiciário. In: Mitos, Emblemas, Sinais: morfologia e história. São Paulo: Companhia das Letras, 1989

120


“A escolha do individual não é considerada contraditória com a do social: torna possível uma abordagem diferente deste último. Sobre-

de um homem, de uma comunidade, de uma obra -, a complexa rede de relações, a multiplicidade dos espaços e dos tempos nos quais se inscreve”.9

Portanto, para Revel é possível analisar uma conjuntura tanto pelo con-texto social, como pela ótica dos sujeitos envolvidos. Como se trata de dois níveis diferentes de análise, o jogo entre as escalas é que daria um sentido dialético, ao ponto que o contexto e o sujeito estariam apresentando suas

-dos de caso e trajetórias como parte de uma concepção onde o escravo é também sujeito da história. A pesquisa em arquivos ao lado das renovações metodológicas, sobretudo a partir da década de 1980,10 trouxe importantes

-

das próprias vivências desses sujeitos, apreendidas no cruzamento de diversas fontes primárias, que por sua vez representam os diversos momentos da vida desse indivíduo.11 -virá de mote para analisarmos diversos aspectos e estratégias dos africanos e crioulos da região fronteiriça.

Na época de Faustina, em meados do século XIX, havia certa preo-cupação das autoridades com seqüestros de negros orientais e sua posterior

Atlântico, a entrada dos mesmos seria reduzida à zero, e seus senhores teriam que se contentar com reprodução natural dos seus escravos. É nessa época que o valor dos cativos sobe muito no mercado. Todas essas circunstâncias, somadas com a diminuição do braço-escravo na Província de São Pedro, em função do comércio interprovincial, levaram a um ”12 vin-do do Estado Oriental.

9 (REVEL, 2000: 17)10 Cito os trabalhos de Maria Helena Machado (1987), João José Reis e Eduardo Silva (1989), Sílvia Lara (1988), entre outros.11 Ver MOREIRA, Paulo Staudt. Nuevo Mundo Mundos Novos Centre de Recherche Sur Les Mondes Américains, Paris / França, nº 5, 2005; OLIVEIRA, Vinícius Pereira de. Porto Alegre: EST Edições, 2006; e REIS, João José; GOMES, Flávio dos Santos e CARVALHO, Marcus J. M. de. África e Brasil entre margens: aventuras e desventuras do

. Revista Estudos Afro-Asiáticos, Rio de Janeiro, v. 26, nº 2, p. 257 –302, 2004.12 Essa expressão é utilizada pelo Presidente da Província no ano de 1854 para denominar os diversos casos de seqüestros ocorridos na fronteira do Estado Oriental com a Província de São Pedro do Rio Grande do Sul.

121

A suspeita das autoridades era que Faustina havia sido vítima desse cri-me. Portanto, nas investigações, foram acusados como ré autora, Dona Maria Duarte Nobre, e como réu cúmplice, o Capitão Manoel Marques Noronha. O argumento do Chefe político uruguaio, José Maria Morales, era que os réus haviam cometido um crime contra a República, porque sendo Faustina livre, foi escravizada ilegalmente. A hipótese tanto para as autoridades da época como para o historiador que investigava o caso, era que Faustina havia sido raptada do Uruguai com o objetivo de ser vendida e escravizada no Brasil.

Vinícius Pereira de Oliveira, em sua dissertação de mestrado, encontrou casos de seqüestro de negros livres orientais em São Leopoldo. Um processo instaurado contra José Francisco, Felisbino José, Leandro José e Laurindo José da Costa, acusava-os de “quererem reduzir ao cativeiro pessoas livres arrebatadas com violência do Estado Oriental”. Segundo Oliveira, “os irmãos Costa foram responsáveis pela escravização e introdução de pelo menos três levas de negros livres uruguaios ao Brasil”.13 Esses negros foram levados pos-teriormente para São Leopoldo, colônia alemã que não autorizava a compra de escravos.

Ao longo das investigações, o Capitão Noronha fora acusado de ter raptado Faustina na época que voltava do Estado Oriental, e Dona Maria Du-arte como o ponto de venda e repasse da mesma. Realmente, depois de Maria Duarte, Faustina foi vendida duas vezes, num curto espaço de dois anos.

Segundo os interrogatórios, Manoel Marques Noronha era natural de Porto Alegre, tinha 58 anos, casado, era lavrador e militar. As coisas começaram a mudar quando Noronha assume que além de militar e lavrador, apreendia negros fugidos. Em sua legítima defesa, apresentou ao delegado de Pelotas uma lista com cerca de 300 nomes de escravos que haviam fugido nos últimos anos.14

O Capitão da Guarda Nacional havia sido contratado por delegados de vários municípios para apreender escravos fugidos e trazê-los de volta à Província. Rafael Peter de Lima também encontrou essa possibilidade de militares terem permissão de agarrarem escravos fugidos.15 Noronha conta que, ao passar por um rancho na vila de Melo, fora avisado por dois espanhóis que ali moravam uma família de pretos, e que os mesmos poderiam ser escravos fugidos. Foi então que Noronha capturou a crioula oriental Faustina e a levou a Jaguarão.

13 (OLIVEIRA, 2006, p. 141)-

15 (LIMA, 2006, p. 263)

122


ocasionados por sua localização fronteiriça. Segundo Franco, este município era sede da guarda militar e base de operações do Império.16 Não era de se es-

o africano Joaquim dissesse que a haviam levado para o caminho de Jaguarão. Era local de passagem de colunas militares, bem como de contrabando, muito conhecido pelos habitantes da fronteira. Além disso, havia uma estrada que ligava esta vila a Pelotas, o que tornava Jaguarão uma passagem obrigatória.

-do Trigo Loureiro enviou uma correspondência ao Chefe político do Serro Largo, pedindo os assentos de batismo de Faustina. Esse pedido era para

-dades, o cura da Capela de Melo, José Revendo, enviou o assento de batismo de Faustina. Segundo o registro anexo ao processo, Faustina fora batizada em 1846, quando tinha três anos de idade. Havia nascido em 1843 na vila de

Frondoi, natural de Tucumán, noroeste da Argentina, e sua esposa Clara Vaz, natural do Brasil. Essa prova encerraria o caso e seriam incriminados os réus, se não fosse por outra prova surpreendente.

No interrogatório de Maria Duarte Nobre, a mesma apresentou o se-guinte documento:

“Digo eu abaixo assinado que é verdade que faço venda ao Sr. Capitão Manoel Marques Noronha, de uma escrava crioula de minha proprie-

10 anos, pela quantia de duzentos patacões em prata, que recebi ao

tem embaraço algum, ao que me obrigo a fazer boa e valiosa venda, para que passo o presente e por mim mesma assinada com as teste-munhas abaixo, Costa do Jaguarão, 24 de abril de 1852. [Maria Duarte Nobre] – [como testemunhas, José Batista de Melo e Antônio Mendes da Silva]” (Grifo do Autor)

Este documento de compra e venda de escravos muda todo o foco de nossa história. Se as investigações se direcionavam para desmantelar uma

propriedade de Maria Duarte Nobre. Joaquina Maria, segundo nos informa o documento, havia fugido de sua senhora há cerca de oito anos. Depois de

16 (FRANCO, 1980, p. 63)

123

fugida, Joaquina Maria se refugiou em fazendas na fronteira, do outro lado do Rio Negro. Não sabemos de que forma fugiu a africana. Segundo Petiz, as fugas tinham muitas motivações, desde individuais, coletivas, ou a partir de promessas de liberdade e emprego no Uruguai.17

A africana Joaquina disse que soube de ouvir dizer que no Estado Orien-tal estavam dando a liberdade a todos os escravos que entrassem lá. Ela in-terrogada fugiu de Jaguarão, cidade onde servia sua senhora, e se refugiou em Melo, onde conheceu Joaquim Antônio, também africano, com que se casou mais tarde, em 1850, constituindo uma família. O fato é que, se Joa-quina Maria era escrava, ao passar para a fronteira se tornava livre segundo a

tratados de 1851 retomam este fato, querendo devolver os escravos aos seus senhores, pode-se pensar quais motivos levariam a República Oriental a isso. Desta forma, a apreensão de Faustina teria outra visão. A fuga de Joaquina Maria é considerada aqui como uma estratégia escrava, uma resistência ao sis-tema escravista. Seriam o batismo de Faustina e o matrimônio com Joaquim

As autoridades uruguaias, ao perceberem que se tratava de uma fuga, argumentaram que mesmo sendo a mãe de Faustina escrava, as leis da Re-

podem trazer voluntariamente nenhum homem de cor do território brasileiro

nosso território, porque ao pisá-lo vale a lei do solo”.É importante observar que Faustina nasceu em 1843, um ano após a lei

de abolição da escravatura no Uruguai. Qual será o impacto da lei abolicionis-

africanos e crioulos que habitavam no espaço fronteiriço da Província de São

Mas o leitor deve lembrar-se que Faustina foi encontrada em Pelotas em 1854, na casa do Capitão José Maria Pinheiro. Não teria sido uma rota de

Finalmente, o caso vai tomando forma. Segundo os quesitos conclusi-vos do processo, o Capitão Noronha logo após ter voltado do Uruguai, levou

17 (PETIZ, 2006, p. 66)

124


com ela, vendeu-a por 150 patacões em prata a Noronha. Apenas 16 dias depois, o mesmo a vende em Pelotas por 200 patacões em prata ao ferreiro Henrique Rochmann. Henrique permaneceu com Faustina como sua escrava por mais ou menos 10 meses. Não sabemos o motivo pelo qual Henrique vendeu Faustina, mas o fato é que ele consumou venda com o Capitão José

até maio de 1854, quando começaram as investigações. Se as datas estiverem certas, as investigações começaram muito tempo depois da entrega do bilhete ao pai de Faustina, Joaquim Antônio, já que Faustina não estava mais em po-der de Henrique Rochmann há mais de um ano.

Em 23 de setembro de 1854, depois de quatro meses de investigação, Faustina é extraditada ao seu país de nascimento. É o indício que o Relatório do Presidente da Província nos deixa: a preta reclamada acha-se depositada para

18 Este é o momento que nos despedimos de

do processo, os réus são condenados e incursos no artigo 177 do Código Cri-minal, mas posteriormente conseguem absolvição pelo Cartório Júri.

Os poucos anos que pudemos acompanhar Faustina pelos vestígios documentais, desde sua apreensão em Melo, sua venda em Jaguarão e depois sua escravização em Pelotas, não nos permitem chegar a conclusões mais exa-

Porque, nesta história, o que era um caso de escravização ilegal em terras sul-rio-grandenses tornou-se revelador de uma fuga bem sucedida para o além-fronteira, a constituição de família, redes de apadrinhamento e solidariedade, demonstrando que as apreensões de negros orientais não podem ser consi-

em conta as próprias vivências dos sujeitos.Somente um estudo de mais fôlego poderá perceber o impacto destas

apreensões de africanos e crioulos orientais para a economia e sociedade rio-

pela fronteira, ou a recuperação – pelos senhores - da posse cativa que havia fugido. A experiência da crioula oriental Faustina em terras sul-rio-grandenses nos revela um pouco mais sobre a conjuntura escravista no espaço fronteiriço entre a Província de São Pedro e a Banda Oriental do Uruguai. Também po-

18 Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul, Relatório do Presidente da Província, 1854.

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demos considerar como uma, entre muitas outras possibilidades de se com-preender o contexto em que viviam ambas as regiões. Porque, se de um lado Faustina estava inserida no contexto da Guerra Grande, dos tratados de 1851 e das fugas para o além-fronteira, também se pode pensar algumas das espe-

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FONTES CONSULTADAS

Manuscritas:

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- Processo – Crime, Pelotas, Cartório Júri, maço 10A, processo n.º 442

Museu de Comunicação Social Hipólito da Costa (MCSHJC)

- Jornal Mercantil, Pelotas, 1850.

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- Série Guerra – Ig1-182, 183 e 186 – Gabinete do Ministro – Correspondências Militares.

Impressas:

Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul (AHRS)

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EXPERIÊNCIAS SOCIAIS DE LIBERTOS NO RIO GRANDE DE

SÃO PEDRO: TRABALHO, ACESSO À TERRA E RELAÇÕES COM

ESCRAVO E HOMENS LIVRES (INÍCIO DO SÉCULO XIX)

Gabriel Aladrén*

Resumo:Grande de São Pedro do Sul, no início do século XIX. Para tanto, analisaremos um caso singular, do preto forro Pedro Gonçalves. As fontes utilizadas foram o processo criminal aberto após o seu assassinato, no distrito do Caí, em 1819, bem como inventários post-mortem. As fontes foram analisadas com o objetivo de reconstituir aspectos da vida de Pedro Gonçalves. Neste sentido, enfocamos especialmente suas atividades econômicas, a constituição de seu patrimônio e suas relações com escravos e homens livres.

Palavras-chave: Libertos – Rio Grande de São Pedro – Inserção social – Atividades econômicas – Escravidão

INTRODUÇÃO

N este trabalho procuramos, através da análise do caso de um liberto que foi assassinado, no ano de 1819, em uma região rural próxima de Porto Alegre adentrar no universo das ex-

periências sociais dos ex-escravos. A principal fonte que utilizamos neste trabalho é o processo criminal

aberto por ocasião do assassinato do liberto Pedro Gonçalves. Apesar do

determinado fato – o crime – ele tem sido utilizado com sucesso em diversos trabalhos de história social da escravidão no Brasil.1

-trapassando os limites impostos pela intermediação do escrivão nos depoi-mentos e falas das testemunhas, réus, autores e vítimas é possível reconsti-tuir aspectos da vida dos libertos. Os mecanismos de um processo criminal pautavam-se, ao menos formalmente, pelo objetivo de reconstituir o evento criminoso fazendo com que os implicados no crime tivessem aspectos de sua vida cotidiana devassados.

* Mestrando no Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal Fluminense.1 Lara (1988); Chalhoub (1990); Mattos (1995); Machado (1987).

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Estes aspectos, em especial as relações econômicas e sociais de Pedro Gonçalves com escravos e homens livres, constituem o objeto deste trabalho. Não obstante, o crime em si também será descrito, de modo a conferir inteli-gibilidade às informações recolhidas.

TRABALHO NA ROÇA, LIDES CAMPEIRAS, ACESSOÀ TERRA E POSSE DE ESCRAVOS: O CASO DO

PRETO FORRO PEDRO GONÇALVES

C hovia muito no sábado, 20 de março de 1819, dia em que foi assassinado o liberto Pedro Gonçalves. Sua esposa, Roza Maria da Conceição, preta forra, foi acusada como autora do

promulgado pela Junta Criminal de Justiça.2

Segundo os depoimentos das testemunhas e dos autos de perguntas fei-tas aos escravos do casal e à viúva, é possível reconstituir alguns pormenores do dia em que foi morto Pedro Gonçalves. Essa tarefa torna-se interessante para o historiador uma vez que permite recuperar alguns aspectos da vida das pessoas que viviam na casa de Pedro Gonçalves: ele, sua esposa, as escravas Joanna Cabinda e Rozaura Moçambique, os escravos Antonio “pequeno” e Antonio Rebolo e o peão Antonio cabra.

Pedro Gonçalves era um preto forro, de aproximadamente 50 anos. Não era rico, mas alcançou uma posição econômica incomum, no Rio Gran-

cativos, um rebanho de 44 reses de marca, uma casa com lavouras e matos.3

é, contratá-lo a jornais), para ajudá-lo na lida com o gado e em outras tarefas -

bre si”4 e alargou suas margens de autonomia na sociedade.

2 Pedro Gonçalves foi assassinado no distrito do Caí, termo da vila de Porto Alegre. A narrativa e análise do assassinato de Pedro Gonçalves têm como fonte o processo criminal (autos sumários) aberto por ocasião do crime: Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS). Cartório do Júri. Sumários. Maço 6, processo nº 138. Quando forem utilizadas outras fontes, elas serão indicadas em nota.3 Os bens de Pedro Gonçalves foram arrolados no inventário que se procedeu após sua morte e consistiam em: 44 reses de marca, 10 terneiros pequenos, 18 éguas xucras, 5 cavalos mansos, 4 bois mansos, 1 casal de porcos pequenos, 1 forno de

4 olhos de enxada, um baú velho e algumas roupas. Os bens mais valiosos eram os escravos: Antonio “pequeno” nação Rebolo, de 25 anos, Antonio nação Rebolo, de 40 anos, Joana nação Cabinda, de 23 anos e Rozaura nação Moçambique, de 20 anos. Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS). Inventários post-mortem. Maço 27. Nº 675. Curiosamente, sua casa, lavouras, cercados, potreiro e terrenos de matos não foram arrolados no inventário, mas sabemos que ele possuía esses bens pela descrição do crime e depoimentos das testemunhas no processo criminal.

alguma coisa, normalmente “de seus bens e lavouras”, “de seu jornal”, “de seu ofício”, ou “de suas agências” (Mattos, 1995, p. 31-102).

131

Pedro Gonçalves, enquanto preto forro, obteve sucesso na sua vida econômica. Analisando 26 inventários post-mortem de libertos da região de Por-to Alegre, entre os anos de 1800 a 1835, constatamos que a vida para a maio-ria dos ex-escravos não foi tão generosa. Antes de apresentarmos estes dados, é mister que façamos alguns comentários de caráter metodológico.

Os inventários são fontes privilegiadas para o estudo do patrimônio e das atividades econômicas exercidas pelos inventariados. No entanto, é preciso destacar que o inventário é uma fonte socialmente determinada, pois implica a observação de um extrato economicamente privilegiado de um grupo social. Aqueles libertos que morreram sem deixar bens ou sem ter constituído um pa-

que pesquisamos constituem a “elite econômica” do grupo social dos forros.--

riados. Sheila de Castro Faria observa que, conforme a legislação portuguesa, -

lhos, pais, irmãos e parentes até o quarto grau de consangüinidade) e haviam feito testamento, não era aberto o inventário. Isso explica a exigüidade de inventários de forros encontrados por ela, na sua pesquisa no Rio de Janeiro e em São João Del Rei e também os escassos 26 inventários encontrados por nós em Porto Alegre. Na medida em que os libertos nascidos na África normalmente não tinham pais ou outros parentes residentes no Brasil, sendo

-zação do inventário quando eles deixavam testamentos.5

Portanto, é provável que muitos libertos sul-rio-grandenses que cons-tituíram um patrimônio não tenham deixado inventários. De qualquer modo, os libertos inventariados estão entre aqueles que ascenderam economicamen-

forros da região de Porto Alegre. Sendo assim, os dados que seguem demons-tram como era rara a situação econômica de Pedro Gonçalves.

A maior parte dos 26 forros era formada por lavradores ou por aque-les que exerciam alguma ocupação urbana. Apenas 3 deles (incluso Pedro Gonçalves), além de serem agricultores, também criavam gado. Quando ana-lisamos a estrutura de posse de escravos entre os libertos, Pedro Gonçalves destaca-se ainda mais:

5 Faria (2001), p. 292-295.

132


QUADROQQ 1 – POSSE DE ESCRAVOS ENTRE OS LIBERTOS

Fonte: 26 inventários post-mortem de libertos de Porto Alegre, Aldeia dos Anjos e Viamão,dos anos de 1800 a 1835, Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS).

Ele era o único liberto que possuía 4 escravos, sendo que 16 forrossimplesmente não eram proprietários de nenhum cativo. Outro fator impor-tante é que os escravos de Pedro Gonçalves estavam em plena idade produti-va, não apresentavam doenças e foram bem avaliados no inventário: Antonio Rebolo, de 40 anos, foi avaliado em 140$000 réis; Joana Cabinda, de 23 anos, 200$000 réis; Rozaura Moçambique, de 20 anos, 170$000 réis e Antonio “pe-queno” Rebolo, de 25 anos, foi avaliado em 180$000 réis.

A propósito das atividades econômicas da “Caza” de Pedro Gonçalves, também devemos fazer algumas considerações. Seria a pecuária que susten-

por diversas camadas sociais do Rio Grande de São Pedro, mas os grandes rebanhos estavam concentrados nas mãos dos maiores proprietários.6 Para se obter lucros com a criação (venda de couros, carne e outros subprodutos) eranecessária a posse de um grande número de cabeças de gado vacum, tendo em vista que a taxa de reprodução do rebanho no Rio Grande gravitava em torno de 21%.2 Considerando que Pedro Gonçalves possuía apenas 44 reses, era absolutamente imprescindível que praticasse atividades agrícolas em suas

respostas dadas pelos escravos em seus depoimentos.

6 Osório (1999), p. 101.7 Portanto, o possuidor de um rebanho de 100 cabeças de gado podia abater cerca de 21 reses por ano, sem diminuir aquantidade inicial de animais (Osório, 1999, p. 127-128).

133

Antonio “pequeno” e Antonio Rebolo, no dia do crime, foram logo cedo para as roças, onde se plantava mandioca e algodão.8 Quando pergun-tados de seu ofício, disseram que trabalhavam nas lavouras de seu senhor. Pedro Gonçalves, por sua vez, teria saído ainda mais cedo que os escravos, juntamente com o peão Antonio, para “falquejar humas lenhas”. Segundo o depoimento da escrava Rozaura,

Pião no Matto; e não querendo almossar pegou em hum frio, e se incaminhou para a Rossa dizendo hia lá apanhar hum Cavallo que estava maniado para hir Repontar o gado do fundo do Campo, e que estivesse nas Rossas, e hindo não voltou mais, e quando foi ao meio dia chegou do Matto aquele Pião para jantar 10

Assim, é possível depreender, pela descrição acima e com base em outros depoimentos e testemunhos dos autos, que Pedro Gonçalves, com o auxílio do peão, encarregava-se preferencialmente do trato do gado (guar-dá-lo no potreiro, fazer o rodeio, colocá-lo para pastar) e realizava outras tarefas (como cortar lenha). Mas o cultivo das roças parecia ser uma atividade realizada quase que exclusivamente pelos dois escravos.11 As escravas Joana e Rozaura possivelmente realizavam serviços domésticos (preparando os ali-mentos, limpando a casa, ralando mandioca e torrando-a no forno de cobre),

provável que também costurassem roupas mais “grosseiras”. Certamente não existia uma divisão de tarefas rígida entre os escravos, os senhores e o peão. Todos deviam ajudar nas plantações, em épocas de colheita, assim como to-dos ajudavam no processo de abate de uma rês, extração do couro, prepara-ção da carne, etc., mas havia uma organização da rotina e ritmo de trabalho entre os membros da “Caza”, sob comando de Pedro Gonçalves.

descaroçador. Possivelmente, também se plantava, em pequenas quantidades feijão, milho, trigo, cana-de-açúcar, legumes e frutas diversas, especialmente laranjas, já que essas culturas eram comuns em várias regiões do Rio Grande de São Pedro (Saint-Hilaire, 1999, p. 117-118). 9 Antonio Rebolo, que tinha aproximadamente 40 anos, disse que tinha o ofício de barbeiro, mas trabalhava na roça.10 “Autto de perguntas feitas a preta Rozaura escrava do falecido preto forro Pedro Gonçalves”, que consta no processo criminal.

das estâncias ou de pequenas e médias fazendas de criação no Rio Grande eram alocados predominantemente na agri-cultura, enquanto os seus senhores dedicavam-se à criação do gado, auxiliados por peões contratados a jornais (Cardoso, 2003; Maestri Filho, 1984, p. 45-33). No entanto, o caso que relatamos não pode ser conclusivo no que diz respeito à utilização da mão-de-obra escrava na pecuária. Nesse sentido, novos trabalhos constataram que os escravos campeiros eram fundamentais para o funcionamento das estâncias e fazendas de criação (Osório, 2005; Farinatti, 2006).

134


Outra questão interessante que podemos abordar com base neste caso é a relação entre hierarquia social, formas de agregação e o acesso à terra por parte de ex-escravos e dos chamados “livres pobres”. Do ponto de vista hierárquico, Pedro Gonçalves era o supremo mandatário em sua “Caza”, com poder sobre seus escravos, agregados (o Peão Antonio foi assim referido nos depoimentos) e sua mulher. Porém, ele também era um agregado nas terras do Capitão Jozé Alexandre d’Oliveira, comandante do distrito do Caí.

Apesar de ser um ex-escravo, Pedro Gonçalves era respeitado pela vi-zinhança e desfrutava de um status social condizente com sua situação eco-nômica, de pequeno senhor escravista. Tanto era assim que o peão Antonio cabra, que trabalhava com ele a jornais havia 4 meses quando ocorreu o as-sassinato, o tratava com deferência e de forma respeitosa, designando-o por “meu amo”.12 Após ver o corpo de seu patrão sendo carregado para dentro de casa, o peão teria dito à viúva Roza, “como admirado”: “Minha Ama, que

A admiração que demonstrou o peão Antonio cabra tornou-se suspeita para as escravas Rozaura e Joanna e para o escravo Antonio “pequeno”, que

preto forro. Os escravos, ao suspeitarem da pergunta, depois inquiriram o peão, tendo este lhes respondido que, por se achar junto ao pessoal da casa o vizinho Sebastião (que também ajudava a carregar o corpo), quis ele demons-

tropas que estavam guarnecidas no Rio Grande de São Pedro.13

12 O tratamento deferente de peões com seus patrões parece ter sido comum no Rio Grande de São Pedro. O preto forro Manoel Antonio de Alencastro era peão do Tenente Domingos Pereira Maciel e foi acusado de roubar uma vaca na Aldeia dos Anjos, em 1825. Na sua inquirição ele diz ser inocente, alegando que a vaca teria sido roubada por um escravo de seu “amo”, o Tenente Domingos. Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul (APERS). Cartório do Júri. Sumários. Maço 11, processo nº 269. 13 O botânico francês Saint-Hilaire, no relato de sua viagem ao Rio Grande do Sul, feita entre os anos de 1820 e 1821, notou as más condições em que se encontravam as tropas na Capitania sulina: “As tropas estacionadas na fronteira da Capitania são em número de 3.000 homens, compostas de milicianos da região e de uma legião de paulistas. O soldo desses homens está atrasado há vinte e sete meses, e há três anos que eles vivem unicamente de carne assada, sem pão, sem farinha e sem sal. A ração de cada homem é de quatro libras de carne por dia, e somente constituída pelas partes

esse alimento fazendo torrar uma parte de suas rações, que comem com o resto, que é assado de modo costumeiro. Os milicianos da região estão facilmente acostumados a esse regime que pouco difere de seu modo normal de viver. Não obstante aparecerem moléstias devido ao excesso de alimentação carnívora, principalmente disenterias, sobretudo entre os paulistas, mais habituados ao uso do feijão e da farinha que ao da carne” (Saint-Hilaire, 1999, p. 33). Note-se a referência à legião composta por paulistas – da qual, provavelmente, desertou o peão Antonio cabra. Nos autos de perguntas feitas a Roza Maria da Conceição e à escrava Rozaura, Antonio é designado, respectivamente, como “paulista” e “curitibano”.

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Este ponto, em torno da falsidade da reação do peão, foi motivo de em-bates entre o advogado de defesa de Roza Maria da Conceição e a acusação.14

Algumas testemunhas aventaram a possibilidade de que Roza estaria tendo um caso com ele, e ambos teriam se acertado para assassinar Pedro Gonçal-ves. De fato, o peão Antonio cabra foi pronunciado como réu, mas três dias depois do assassinato ele sumiu. Pode ser que ele realmente tenha participado ou cometido o crime, mas é possível que sua explicação tenha sido sincera. Sendo desertor, ele certamente não queria retornar às tropas, acusado por vizinhos de seu amo e ainda na condição de suspeito de assassinato.

Mas o que nos interessa reter no momento é o fato de que Pedro Gonçalves ascendeu não apenas economicamente, tornando-se um pequeno senhor escravista, como também recebia um tratamento condizente com sua

Stuart Schwartz propôs uma interpretação da sociedade escravista co-lonial brasileira, a partir da análise das relações sociais e econômicas no Re-côncavo baiano. Segundo ele, os princípios gerados na “sociedade do açúcar” tiveram um papel fundamental na conformação da sociedade brasileira como um todo, uma vez que eles foram amplamente compartilhados e adaptaram-se a outras regiões da colônia. Nas palavras de Schwartz,

O Brasil-colônia foi uma sociedade escravista não meramente devido ao óbvio fato de sua força de trabalho ser predominantemente cativa, mas principalmente devido às distinções jurídicas entre escravos e li-vres, aos princípios hierárquicos baseados na escravidão e na raça, às atitudes senhoriais dos proprietários e à deferência dos socialmente inferiores. (...) Essa sociedade herdou concepções clássicas e medie-vais de organização e hierarquia, mas acrescentou-lhes sistemas de graduação que se originaram da diferenciação das ocupações, raça, cor e condição social, diferenciação esta resultante da realidade vivida na América. Foi uma sociedade de múltiplas hierarquias de honra e apre-ço, de várias categorias de mão-de-obra, de complexas divisões de cor e de diversas formas de mobilidade e mudança: contudo, foi também uma sociedade com forte tendência a reduzir complexidades a dualis-

– e a conciliar as múltiplas hierarquias entre si, de modo que a gradu-ação, a classe, a cor e a condição social de cada indivíduo tendessem a convergir.15

dito isto. Porém, nas perguntas feitas a Roza Maria da Conceição, bem como nas razões de seu advogado, ela diz que o peão a perguntou se já sabia quem tinha matado a seu amo. De qualquer forma, o que nos interessa é o tratamento defe-rente que o peão Antonio cabra conferia a Pedro Gonçalves e à sua esposa.15 Schwartz (1988), p. 209-210.

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Deste modo, a sociedade colonial brasileira oferecia algumas possibi-lidades de mobilidade social.16 Muitos libertos, por exemplo, chegavam a ser proprietários de escravos, mas seu status seguia sendo inferior ao dos brancos de mesma condição econômica. Portanto, é a partir da relação entre classe, cor e condição social que podemos compreender a ascensão social de Pedro Gonçalves.

Neste sentido, ser um senhor de escravos foi um fator fundamental para a ascensão social de Pedro Gonçalves. Nos limites deste trabalho, ainda poderemos analisar brevemente outra condição para sua mobilidade, o acesso à terra. Vimos que ele era agregado nas terras do Capitão Jozé Alexandre d’Oliveira. Esse é um ponto importante para que possamos compreender um pouco da situação de um liberto que vivia em zonas rurais no Rio Grande de São Pedro.

Alguns historiadores já demonstraram que os alforriados, nas zonas rurais, controlavam um pequeno pedaço de terra, cuja produção voltava-se prioritariamente para a subsistência, sendo que o excedente obtido era ven-dido nos mercados locais. Esse pedaço de terra provavelmente era concedi-do por seus ex-senhores, às vezes desde os tempos em que eram cativos.17

No caso dos escravos, esse tipo de acesso à terra foi chamado de “brecha camponesa”, por Ciro Cardoso.18 O objetivo da permissão senhorial para o cativo cultivar uma roça própria seria a diminuição dos custos do sustento dos escravos, portanto a brecha camponesa seria uma opção senhorial de caráter fundamentalmente econômico. Já outros autores defendem a tese de que a principal função deste mecanismo seria ideológica, sendo uma opção de caráter político, com o objetivo de melhor controlar os escravos e manter a ordem escravista.19

Pedro Gonçalves permitia a seus escravos o cultivo de uma roça pró-pria. Antonio Rebolo e Antonio “pequeno” encontraram o corpo do preto forro naquele sábado chuvoso. Eles estavam retornando das roças de seu senhor para jantar, um pouco depois do meio-dia, quando viram que uns bois

estudos clássicos, como os de Sérgio Buarque de Holanda, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre. Muitos historiadores

da questão. Podemos, a título de exemplo, referir-nos a duas obras, cujos pontos de vista são divergentes (Fragoso, Bicalho e Gouvêa, 2001; Souza, 2006).17 Mattoso (1982), p. 202-204; Schwartz (2001), p. 99-101; 146-150.18 Cardoso (1982), p. 133-154.19 Reis e Silva (1989), p. 22-31.

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estavam em suas roças. Indo ao local para “enchutar” os ditos bois e levá-los ao curral, viram uns urubus mais adiante sobrevoando o corpo.

É possível que, assim como concedia parcelas de terras para que seus escravos cultivassem, Pedro Gonçalves tenha recebido de seu senhor, quando era cativo, a mesma concessão. O fato de ser casado, talvez desde os tempos

parcelas de terras aos escravos que tivessem vínculos familiares estáveis. Des-te modo, segundo Hebe Mattos, os senhores fomentariam rivalidades entre os escravos, o que facilitaria o seu domínio e controle.20 Por outro lado, a família e o acesso à terra constituíam uma experiência de liberdade:

da mesma forma que a mobilidade espacial, a família nuclear e a rede de relações pessoais e familiares a ela ligada permanecem essenciais na experiência dos homens livres por todo o século passado [século XIX], como já haviam sido no período colonial.21

-pomos como, originalmente, Pedro Gonçalves obteve acesso às suas terras. Mas, tendo em vista determinadas contribuições teóricas, podemos aventar algumas hipóteses.

Giovanni Levi, em Herança imaterial, constatou que o mercado de terras no Piemonte no século XVII não era regulado pela lei da oferta e procura, isto é, não funcionava com base nos preços de mercado. O que determinava os preços das terras era a “qualidade” ou, em outras palavras, a condição social do comprador e do vendedor e, fundamentalmente, os vínculos paren-tais entre as famílias camponesas da região.22 Levi baseou-se nas formulações de Karl Polanyi, economista que demonstrou como a sociedade de merca-do (onde a economia se constitui enquanto uma esfera autônoma no corpo social) era um fenômeno histórico e transitório, que surgiu na Inglaterra no século XIX.23

A sociedade sul-rio-grandense, no início do século XIX, não tinha sua economia organizada de forma autônoma, e o mercado de terras não era auto-regulável. Neste sentido, apesar de não sabermos se Pedro Gonçalves teve acesso à terra através de doação, concessão de seu ex-senhor ou compra

-

20 Mattos (1995), p. 137-167.21 Idem, p. 72.22 Levi (2000), p. 131-172.23 Polanyi (2000).

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gado nas terras de um grande proprietário da região, comandante do distrito e com patente de capitão. Assim, as relações entre Pedro Gonçalves e o Capitão Jozé Alexandre d’Oliveira são nexos importantes para compreender o acesso à terra por parte do preto forro. Como ainda não temos fontes que nos infor-

para assim sugerir algumas possibilidades.Maria Sylvia de Carvalho Franco conclui que a existência de terras em

abundância no Brasil, junto com a concentração fundiária (política de ses-marias, datas e outros mecanismos legais e ilegais que garantiam a posse de

de toda a propriedade) permitiu que, sem prejuízo aos grandes proprietários, fossem cedidas terras de favor. Para a autora, isto possibilitou que os agrega-dos mantivessem um estilo de vida de pequeno lavrador independente.24

Hebe Mattos, em Ao sul da história, um estudo de história agrária para a região de Capivary, durante a segunda metade do século XIX, dialoga com

-plexo universo dos chamados “livres pobres”, associando a essa categoria desde agregados e camaradas até sitiantes e tropeiros, que possuíam graus de inserção econômica e laços de dependência com os grandes proprietários escravistas muito variados. Segundo Mattos,

a dependência pessoal aos maiores proprietários (...) só se realizava plenamente quando o lavrador pobre transformava-se em “camara-da”, entendido como aquele que, além de sua pequena roça, dependia basicamente da realização de trabalhos complementares devidos a um só “amo”, muitas vezes também proprietário legal da terra onde mo-rava, para a reprodução de sua existência. 25

No Rio Grande de São Pedro, uma situação análoga a dos camaradas seria a de alguns peões, que também tinham laços de dependência pessoal com apenas um proprietário e o designavam por amo, como foi visto no caso do peão Antonio Cabra em relação a Pedro Gonçalves.

Talvez seja mais útil associa-lo à categoria de lavradores pobres. Mattos ob-servou que em Capivary os lavradores pobres possuíam em média 3 escra-vos e a grande maioria era proprietária de “situações rurais”.26 Ao longo da

24 Franco (1997).25 Mattos (1987), p. 107.26 Idem, p. 92.

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década de 1870, o número de escravos decresceu, ao mesmo tempo em que aumentou a quantidade de proprietários rurais. Ora, o preto forro era pro-prietário de 4 escravos e também explorava uma situação rural. No entanto, é necessário observar que o período estudado por Mattos foi a segunda metade do século XIX, quando a propriedade escrava era mais escassa e concentrada. Por outro lado, no Rio Grande de São Pedro os plantéis eram menores do que os do Rio de Janeiro, de modo que ser proprietário de 4 cativos em idade pro-dutiva colocava o liberto em uma posição intermediária no que diz respeito à estrutura de posse de cativos.

-

das conclusões de Silvia Lara, em Campos da violênciaCampos dos Goitacases no período colonial, o agregado como parte de um nível intermediário na hierarquia social. Assim, ele fazia o papel, junto com os feitores, de mediador na relação pessoal de dominação entre o senhor e

-deriam ser claramente distinguidos enquanto homens livres ou forros, sendo inclusive pequenos proprietários escravistas, ou poderiam ser confundidos com cativos.27

Assim, levando-se em conta a importância que o agregado tinha para os grandes proprietários, pode-se entender como Pedro Gonçalves pôde agre-gar-se e ter uma estabilidade que o permitiu realizar cultivos, possuir escravos e um pequeno rebanho. Mas, essa situação favorável do liberto não se devia unicamente aos favores de um grande proprietário. Certamente sua posição econômica e social era referendada pelo costume, através de relações verti-cais (com o capitão) e também horizontais (com outros agregados e homens livres da região).28 Chegando a ser amo de um homem livre, o preto forro Pedro Gonçalves é um exemplo da restrita mobilidade social que tornava

multifacetada.

27 Lara (1988), p. 165-182.28 Para uma discussão sobre o acesso à terra na Inglaterra no século XVIII e a suas relação com os direitos costumeiros, ver Thompson (2005), p. 86-149.

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FONTES CONSULTADAS

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2 – Inventários post-mortem, Porto Alegre, 1800-1835: 1ª Vara de Família – nº 265, 502, 507, 516, 531, 560, 575, 627, 657, 675, 700, 702, 706, 736, 796, 802, 827, 858, 871, 885, 937, 1043, 1130, 1134; 1º Cível e Crime – nº 61; 2° Cível e Crime – nº 63.


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29 As datas indicadas referem-se ao início dos autos sumários, mais próximas da data dos crimes. O conjunto de docu-mentos que constitui um processo criminal pode ter datas variadas, na medida em que muitos processos estendiam-se durante vários anos.

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ÁFRICA NO SUL DO RIO GRANDE NEGRO

Jovani de Souza Scherer*

Resumo: a comunicação apresenta uma abordagem inicial de como era formada a popu-lação escrava africana do sul do Rio Grande. Utilizo uma amostra de 355 inventários post-mortem entre 1825 e 1860 e um resumo da população escrava de 1842, produzido pela subdelegacia da cidade de Rio Grande. Uma atenção especial é dedicada ao inventário do preto forro Joaquim de Antiqueira, por concentrar num mesmo indivíduo diferentes aspectos da experiência africana.

Palavras-chave: Rio Grande – africanos – escravos – inventários – Século XIX

Declaro ser natural da Costa da Mina e nascido em lugar de que me não recordo o nome, batizado nesta Freguesia,

Joaquim de Antiqueira, preto forro

O preto forro Joaquim de Antiqueira faleceu no ano de 1853, mais precisamente aos 9 dias do mês de Setembro. Sabemos, através de seu testamento solene escrito em Pelotas no ano

anterior a sua morte, que ele além de não saber quem eram seus pais, ele não

da Conceição, nem da sua companheira seguinte, a também preta forra Maria

-deiros “ascendentes ou descendentes” de seu companheiro, o qual, caso me-

-cializar a sua união com a mesma Maria, “com quem pretendo tomar estado logo que me restabeleça da moléstia de que me acho possuído”. Infelizmente, a moléstia de Joaquim não deve ter permitido que o casal tomasse estado, quer dizer, casasse na Igreja. (APERS, Rio Grande, Inventário de Joaquim de Antiqueira, 2º C e C, n79m3a1853)

Dito isto, quero chamar atenção à pequena passagem do testamento de Joaquim de Antiqueira que está transcrito no princípio deste texto, nele, este africano se diz escravo, caso tenha sido listado em algum Inventário ou outro documento,

* Mestrando do PPG em História/UNISINOS, bolsista CNPq, orientando do Prof. Dr. Paulo Moreira.

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como uma alforria, por exemplo, muito provavelmente Joaquim teria sido descrito como Joaquim Minasua diferenciação dentro da comunidade escrava, e mais, seu pertencimento a um grupo dentro da população africana no sul do Rio Grande.

Mas a identidade Mina é descrita por historiadores como uma desig-nação das mais genéricas, sendo comum para diversos grupos africanos. Daí a importância das palavras seguintes de Antiqueira na citação inicial: e nascido em lugar de que me não recordo o nome. O lugar de nascimento de Joaquim seria importante para ele, caso pudesse lembrar qual era, porque traria para sua identidade mais um elemento de pertencimento dentro do grupo daqueles africanos que se consideravam minas. Sob esta denominação se enquadravam os africanos provenientes da “Costa da Mina”, na costa a leste do Castelo El-mina, embarcados para o Brasil de portos no Golfo do Benin: eram iorubás, haussás, tapas, nagôs e grupos menos numerosos no comércio atlântico de almas.1

Este último trecho do testamento de Joaquim de Antiqueira nos revela mais. Suspeito que o motivo dele não se lembrar o nome do lugar onde havia nascido, nem quem eram seus pais, seria o fato de haver sido trazido da África

o Rio Grande de São Pedro informa que pelo menos um terço dos escravos

que “entre os africanos predominavam as crianças”.2

de escravos sobre a sua identidade, privando-o de parte de seu passado, seus pais e seu local de nascimento. Ao mesmo tempo revela o processo de recria-

natural da Costa da Mina, declarando seu pertencimento a uma determinada comunidade africana, a qual, como veremos, não era desprezível nem na po-pulação escrava de Rio Grande, tão pouco na liberta.

-cassem publicamente pelas denominações dos seus subgrupos.”. J. J. Reis, 2003, p. 328, ressalta também o caráter amplo da designação mina englobando diversos grupos da África Ocidental, mas diferencia o Rio de Janeiro da Bahia no que diz respeito a duração desta amplitude da designação mina : “Mas enquanto em outras regiões, como no Rio de Janeiro, essa designação mais abrangente continuaria a ser utilizada ao longo do Oitocentos, na Bahia mina viria também a designar

2 Berute, 2007, p. 8 e 9: “No que diz respeito aos escravos importados, entre 1788 e 1802, constatamos que as crianças representavam quase 36%; os adultos pouco mais de 11%, os idosos não chegavam a 1% e quase 53% deles não tiveram a idade informada”

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Passamos a analisar agora uma documentação quantitativa, com o intuito de vermos como era formada a população escrava de Rio Grande, sobretudo no que diz respeito as questões de origem destes escravos, com especial atenção para os africanos.

Tabela 1 - Resumo da população escrava em 1842

Fonte: AHRS, Polícia – Delegacia de Polícia, m 24, correspondência expedida, Mappa Statistico ou Breve notícia da Cidade do Rio Grande do Sul, Província de S. Pedro, orga-nizado nesta Subdelegacia. Produzido pelo subdelegado Antônio Bonone Martins Vianna

em 22/07/1843.

O resumo da população escrava presente no Mapa estatístico produzidoaem 1843 pelo então subdelegado de Rio Grande, e futuro delegado na década de 1850, Antônio Bonone Martins Vianna, revela a alta presença da popula-ção africana (grifada por mim nesta tabela, não no original) em 1842 entre os cativos da cidade de Rio Grande. Eram, no mínimo, cerca da metade de toda a população escrava, se contarmos os menores de 14 anos e 1 ano, que infelizmente o resumo não indica a origem. Somente entre a população adulta, oos africanos chegavam ao alto índice de 67,76%, contra 32,24% de crioulos e mulatos. A questão determinante, e complicada, é a de como era formada a população menor de 14 anos. A menor de 1 ano, ao contrário, devido a sua

trazidos da África recém nascidos. Assim, somando aos crioulos e mulatos os menores de 1 ano, a população crioula de Rio Grande chegava a 37,5% contra 62,5% de africanos.

Essa última proporção é muito semelhante3 ao que tenho encon-rado entre a população escrava listada nos Inventários dos cartórios

3 A semelhança diz respeito a variável origem, somente. Ao analisar o sexo dos escravos nos inventários observa-se a desproporção de homens africanos em relação as mulheres, o que não aparece no resumo da população escrava presenteno Mapa estatístico apresentado. Não tratarei desta questão neste texto.

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de Rio Grande, sobretudo entre os anos de 1831 e 1850, período em que a relação estava a favor dos africanos em 61% contra 39% dos crioulos, como ilustra a tabela 2, a seguir:

Tabela 2 – Origem da população escrava de Rio Grande, 1825-1860

Fonte: APERS, 355 Inventários de Rio Grande, 1825-1860

Desta forma, temos a maioria da população escrava como africana, tanto no Mapa estatístico da Cidade de Rio Grande, como na amostra de inventários por mim colhidos. Estes últimos representam uma região mais abrangente, incluindo áreas rurais no entorno da cidade de Rio Grande, e algumas referências a vilas e cidades próximas, como São Lourenço e Pe-lotas, esta última representada também com charqueadas. Cabe salientar na Tabela 2 que após 1850 a população africana escrava começava a decrescer proporcionalmente em relação aos crioulos, sinal dos novos tempos sem o

eram numericamente superiores aos afro-brasileiros, os crioulos.Entre 1831 e 1850 o número de escravos africanos era também bas-

tante alto na região da campanha, segundo Farinatti, eles constituíam cerca de 42% da mão-de-obra cativa em Alegrete. Presença esta não muito distante da observada por Osório para o Rio Grande do Sul do período colonial, segun-do ela, os africanos eram 49%, da população escrava contra 51% de criou-los. Segundo Osório este equilíbrio devia-se ao fato da capitania não estar

direcionada para o abastecimento interno da colônia.4

É oportuno, tratando-se de uma mostra de pesquisa, me deter breve-mente sobre a fonte utilizada nestes estudos. Tanto Farinatti como Osório, as-sim como faço aqui em relação a origem, utilizaram os chamados inventários post-mortem como fonte para descreverem a constituição da população escrava em vários níveis além da origem, como sexo, idade e ocupação.

4 Farinatti, 2007, p. 299. Osório, 2004, p.10.

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Osório nos adverte para o cuidado que se deve tomar com esta fonte quando se procura estudar padrões de posse de cativos. Por representarem uma parcela da população que tinha acesso à posse de bens, os inventários tendem a passar uma imagem destes segmentos, e não de toda a sociedade.5

De acordo com Motta, este seria um dos motivos que levaram a maior parte dos estudos sobre posse de escravos se concentrarem num período que vai, mais ou menos, do início do século XVIII até princípios do XIX. A razão deste recorte temporal está vinculada à existência das listagens nominativas da população (não para o caso do Rio Grande do Sul), que diferente dos in-ventários, não se afastariam muito do total da população. Recentemente, diz, os pesquisadores têm procurado estender a análise para a segunda metade do Oitocentos. Porém para tal etapa não é possível contar com os arrolamentos nominativos. Por isso os historiadores passaram a usar Inventários post-mor-temescravos para emancipação. Estas últimas pesquisas são marcadas pelo caráter “amostral”, principalmente falando de fontes como inventários e listas de matrículas.6

A inexistência das listas nominativas para o Rio Grande do Sul levou Osório - mesmo que concentre sua análise no período colonial - a recorrer à análise de 541 inventários, considerados de cinco em cinco anos, para todos os distritos da capitania, entre 1765-1825.

Uma alternativa de amostra de inventários é a adotada por Florentino e Goés no livro A paz das senzalasinventários post-mortem e que analisa as relações da existência da família escrava

considerar todas as peças terminadas em zero, um, dois, cinco, seis, sete - en-tre 1790 e 1830 -, um total de 374 inventários com 6.620 cativos. 7

A amostragem empregada por mim trabalha com dados de 355 inven-tários de anos ímpares do período que vai do ano de 1825 até 1860, chegando

cativo como “caboclo” - destes, 491 não apresentaram dados sobre sua ori-gem africana ou afro-brasileira/crioula, totalizando 1801 cativos com origem informada, quase 80%.

5 Osório, op. cit. p. 8.6 Motta, 2004, p.183.7 Florentino e Góes, 1997, p. 43.

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Mas, além da diferenciação entre crioulos e africanos, me interessa a composição da população escrava de origem africana. Este texto é movido pelo desejo de saber como era formada esta pequena África no sul do Rio Grande negro.

Helen Osório se ocupou em demonstrar como era composta a popula-ção africana escrava na época colonial, além da diferenciação entre crioulos e africanos. Da África Ocidental ela encontrou cativos de origem Mina (estaria

Verde, os quais correspondiam a 26% dos escravos africanos da então capita-nia. Africanos Orientais eram 3%, formados apenas por Moçambiques. Afri-canos do Centro-Oeste correspondiam a 71% , divididos da seguinte forma: Congo Norte 21 % – africanos de origem Cabinda, Congo e Monjolo; Angola Norte 24% – africanos de origem Angola, Camundá, Cassange, Rebolo, Qui-çamá, Baca; Angola Sul 26% – africanos de origem Benguela e Ganguela.

Tabela 3 – Presença de grupos africanos na população escrava de Rio Grande, 1825 - 1860

Fonte: APERS, 355 Inventários de Rio Grande, 1825-1860

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A tabela 3 demonstra como se distribuíram os grupos africanos entre a população escrava listada nos Inventários de Rio Grande durante o ano de 1825 e 1860. De início vale avisar sobre a diferença entre o número de africa-nos listados na Tabela 2 e a soma total dos grupos na Tabela 3. Se na primeira foram encontrados 1041 africanos e na segunda chega-se a 713 isto se deve ao fato de que 328 africanos eram denominados nas listas de inventários com os termos genéricos, de “Nação”, “da Costa” e “Africano” ou “Africana”. Eles

só, nada mais, qualquer tentativa de incorporá-los acarretaria em distorções.

período analisado, a uma constituição não muito distante dos resultados de Osório. Africanos Ocidentais eram cerca de 28%, os Orientais quase 10%, e os do Centro-Oeste quase 62%, um pequeno acréscimo nos primeiros e segundos de 2% e 7%, respectivamente, e uma queda de 10 pontos percentu-ais nos últimos. Porém, ao analisarmos a constituição da população africana escrava de Rio Grande ao longo do período estudado, ela apresenta variações importantes no tempo, em especial os afro-ocidentais, patrícios do preto for-ro Joaquim de Antiqueira, mas também, e não menos importantes, os Centro-Ocidentais do Norte do Congo e do Sul de Angola. Vejamos.

Os escravos africanos do Norte do Congo eram quase 40% no primei-ro período da amostra de inventários, e foram diminuindo sua participação gradativamente ao longo do século, chegando a 22% dos africanos após 1850, passando por 31% entre 1831 e 1850. Os dois principais grupos eram os de-nominados Congos e Cabindas.

Movimento semelhante ocorreu com os africanos do Sul de Ango-la, formados quase exclusivamente por aqueles denominados Benguela. Eles passaram de cerca de um quarto (26%) dos africanos escravos entre 1825 e 1830 para pouco mais de um décimo destes após 1850 (12%), passando por 17% entre 1831-1850.

Os ocidentais que constituíam pouco mais de 10% dos escravos africa-nos no período 1825-1830 chegaram a impressionantes 40% desta após 1850, passando por 22% entre 1831-1850. Provavelmente Joaquim de Antiqueira viu em vida o grupo de africanos do qual fazia parte tornar-se o mais nume-roso entre os cativos e libertos africanos de Rio Grande,8 contribuindo para isso não só com a sua liberdade, mas também se tornando senhor de sete

8 Os dois principais grupos de africanos ocidentais, Minas e Nagôs, passaram ao longo do século XIX, de cerca de 12% dos alforriados africanos de Rio Grande, no período de 1810-1830, a cerca de 65% dos africanos alforriados após 1850 até 1865. Scherer, 2007.

150


escravos, entre eles, dois africanos ocidentais, o preto Mina, João Francisco, e a preta Jeje, Maria.

Antiqueira converge na sua trajetória de vida algumas das experiências possíveis para os africanos que para o Rio Grande foram trazidos como es-cravos. Através de seu inventário sabemos que ele veio como escravo para o Brasil, e nesta condição é uma incógnita quanto tempo viveu, mas seu testa-

-tico, trazendo-o para esta margem, provavelmente ainda criança, a ponto de não saber quem eram seus pais, nem lembrar o nome de onde havia nascido.

que era natural da Costa da Mina, traços do reinvento de sua identidade. Sua trajetória começa a se afastar da multidão dos demais africanos

escravos quando se tornou liberto, apesar de sabermos que os alforriados de Rio Grande eram na sua maioria provenientes da África,9 não podemos pen-sar que a alforria fosse um caminho fácil e acessível para a maioria dos cativos, era um “privilégio” para poucos. Ainda assim não se compara ao seleto grupo de ex-cativos que se tornaram senhores de escravos do qual Joaquim fazia parte, face dramática da reprodução do cativeiro.

Joaquim de Antiqueira, natural da Costa da Mina, viúvo de Rosa Maria da Conceição, trazido criança para servir como escravo, tornou-se liberto, como muitos de sua nação, faleceu no sul do Rio Grande em 1853, era então senhor de sete escravos.

9 Scherer, 2006, p.176. Entre 1835 e 1845, por exemplo, os africanos eram quase 70% dos alforriados de Rio Grande.

151

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_______________________ “A liberdade em Tempos de Guerra Civil: as cartas de alforria concedidas em Rio Grande durante a Guerra dos Farrapos” In: ROCHA, Márcia (org.) Anais: produzindo história a partir de fontes primárias. Porto Alegre: CORAG, 2006. (p. 169-182)

153

CARACTERÍSTICAS MERCANTIS DO TRÁFICO NEGREIRO

NO RIO GRANDE DE SÃO PEDRO, C.1790 - C.1825*

Gabriel Santos Berute**

Resumo: 1790-1825 (quantidade de escravos, número de transações e total de agentes envolvidos) As prin-cipais fontes foram as “guias de transporte de escravos” (AHRS) e os “despachos e passaporte de escravos” emitidos pela Polícia da Corte (ANRJ). A metodologia adotada para a análise das

presença de um elevado número de pequenos comerciantes não especializados que foram os

até duas vezes no mercado, despacharam mais da metade dos escravos. A maioria dos cativos foi

quatro quintos das remessas no período em estudo.Palavras-chave:

INTRODUÇÃO

O Rio Grande de São Pedro não realizava negócios diretamente com a África, e o seu abastecimento de mão-de-obra cativa era feito, principalmente, através do Rio de Janeiro.1 Assim,

capitania entre os anos de 1790 e 1825. Nesse período, a economia rio-gran-dense encontrava-se em expansão decorrente da organização mercantil das charqueadas e da ampliação do seu comércio de cabotagem com os principais portos da colônia (Rio de Janeiro, Salvador e Recife).2

* Este artigo resume uma parte do terceiro capítulo da dissertação de mestrado intitulada Dos escravos que partem para

agosto de 2006 no Programa de Pós-graduação em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A pesquisa

** Mestre em História (Programa de Pós-graduação-História/UFRGS) e aluno do curso de doutorado do mesmo PPG.1 Tratavam-se em sua maioria de africanos recém desembarcados no Brasil (africanos novos) e do sexo masculino. Sobre

c.1790- c.1825. Porto Alegre: PPG-História/UFRGS, 2006 [dissertação de mestrado], Capítulo I, pp. 34-87.2 OSÓRIO, Helen. Estancieiros, lavradores e comerciantes na constituição da estremadura portuguesa na América: Rio Grande de São Pedro, 1737-1822. Niterói: PPG-História/UFF, 1999 [tese de doutorado], Parte III, pp. 163-229; FRA-GOSO, João; FLORENTINO, Manolo. O Arcaísmo como projeto. Mercado atlântico, sociedade agrária e elite mercantil em uma economia colonial tardia: Rio de Janeiro, c. 1790 – c. 1840. Rio de Janeiro: Civilização brasileira, 2001 [4ª ed.], pp. 96-117; 148-59; SANTOS, Corcino Medeiros dos. Economia e sociedade do Rio Grande do Sul: século XVIII. São Paulo: Ed. Nacional; Brasília: INL, 1984, pp. 85-7; 105-6.

154


-nal de escravos: o primeiro, 1788-1802, corresponde a uma conjuntura de

3

Desse modo, buscamos perceber de que modo esta mudança de conjuntura

As fontes utilizadas foram as “guias de transporte de escravos” (AHRS), para o período entre 1788 e 1802, e os “passaportes e despachos de escravos” emitidos pela Polícia da Corte (ANRJ), para os anos compreendidos entre 1809 e 1824.4 Os resultados apresentados consistem em uma contribuição

negreiro na América portuguesa durante o período colonial.

O TRÁFICO DE ESCRAVOS DO RIO GRANDE DE SÃO PEDRO

E ntre 1788 e 1802, de acordo com as “guias”, entraram no Rio Grande um total de 3.294 escravos, distribuídos em 945 envios. Na Tabela 1, podemos observar que prevaleceram as remessas

com poucos escravos. Os pequenos envios, com um ou dois escravos, represen-tavam 69% das remessas, e somente 25% dos escravos. Os envios intermediários,de onze a cinqüenta escravos, eram somente 7% dos envios, mas correspon-diam a cerca de 39% dos escravos. Ressalta-se que não havia o que se poderia chamar de grandes envios, com mais de cinqüenta escravos cada.

Janeiro (séculos XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Cia. das Letras, 1997, pp. 44-50; FLORENTINO, Manolo; GÓES, José

Brasileira, 1997, pp. 48-9.4 ARQUIVO HISTÓRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Guias de Escravos, 1788-1802. Documentação Avulsa da Fazenda, maço 29 ao maço 60; ARQUIVO NACIONAL, RIO DE JANEIRO. Intendência de Polícia da Corte. Códice 390, volumes 1, 2, 3, 4 e 5 (1816-1824) e códice 421, volumes 1, 2, 9 e 18 (1809-1811; 1817-1824). Consultamos a última

relações comerciais centro-sul (séculos XVIII-XIX). Rio de Janeiro: Ipea/LIPHIS-UFRJ, 2001 [CD-ROM].

155

Grande do Sul (1788-1802 e 1809-1824)

Fonte: AHRS, Documentação Avulsa da Fazenda, Guias de escravos, 1788-1794; 1800; 1802; ANRJ, Códices 390: volumes 1, 2, 3, 4 e 5, 1816-17; 1822-24 e

Códice 421: volumes 1, 2, 9 e 18, 1809; 1811; 1817 e 1822-24.

Comparando com o porto de Salvador, um dos mais importantes pon--

cravos para o restante da colônia a partir dos portos que recebiam escravos diretamente da África),5 percebe-se que este era mais concentrado. De acordo com os dados fornecidos por Alexandre Ribeiro, os despachos com até dois escravos que saíam deste porto eram aproximadamente 54% dos 2.588 en-vios e foram responsáveis pela remessa de aproximadamente 11% dos 17.191 escravos despachados na década de 1760. Os envios formados por 51 ou mais escravos (1,5%) contabilizaram cerca de 25% dos cativos negociados, enquanto os intermediários, de 11 a 50 escravos, chegaram a 12,5% do total, nos quais foram despachados cerca de 40% dos cativos.6

-sileiro de História Econômica e 6ª Conferência Internacional de História de Empresas - ABPHE. Caxambu/MG, 7-10setembro/2003; SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor: identidade étnica, religiosidade e escravidão no Rio deJaneiro, século XVIII. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2000.

dados referentes à redistribuição de escravos a partir do Rio de Janeiro no período anterior a década de 1820.

156


-dor se apresentou mais concentrado do que o do Rio Grande, região recepto-ra na redistribuição de cativos. Destaca-se, nesse sentido, que, naquele porto, os pequenos envios eram menos representativos, e os envios de médio porte

nos despachos para a capitania rio-grandense. Além disso, ao contrário desta

mais de 50 escravos.No que diz respeito ao intervalo 1809-1824, destaca-se, de imediato,

um crescimento no número de despachos e no volume total de escravos im-portados pelo Rio Grande, tanto em termos absolutos como proporcionais. O número de envios cresceu aproximadamente 29% na passagem de uma fase para a outra (de 945 passou para 1.216 envios) e o volume de escravos negociados aumentou em aproximadamente 112%, chegando a 6.984 cativos importados no período entre 1809 e 1824, contra os 3.294 escravos desem-

se lembrarmos que, nesse caso, tratam-se apenas dos escravos desembarcados

Desse modo, esses valores indicam uma tendência de crescimento, uma vez que não estamos trabalhando com os dados completos em nenhum dos perí-

--

da através do aumento das entradas de embarcações com africanos novos no porto do Rio de Janeiro, que saiu de um período de estabilidade (1796-1808) para um de aceleração (1809-25) dos desembarques. Além disso, provavel-mente também atendia a uma necessidade maior de mão-de-obra da capitania, que se encontrava em um período de expansão econômica na passagem dos séculos XVIII para o XIX. Não obstante, cabe uma ressalva quanto às carac-terísticas da documentação consultada. Como já mencionamos, apesar das “guias” (1788-1802) e dos despachos/passaportes de escravos (Códices da Polícia, 1809-1824) serem o mesmo tipo de fonte, elas foram recolhidas em pontos distintos. A primeira foi recolhida no destino, e se constituem pelos

em relação àquelas.Quanto à concentração dos negócios negreiros no Rio Grande de São

Pedro entre os anos de 1809-1824, observamos que a participação dos pe-

157

quenos envios com até dois escravos apresentou uma redução em relação ao

61% dos envios, o que representa aproximadamente 13% dos escravos. De 1788 a 1802, essa faixa de envio concentrava 25% dos cativos. Assim, obser-va-se uma redução de 11,5% no percentual de envios e de 48% no percentual dos escravos nessa faixa. Os dados indicam, ainda, uma maior concentração dos negócios negreiros na conjuntura de aceleração, uma vez que aparecem 7 envios (0,6%) que transportaram 51 ou mais escravos, nos quais foram despa-

o número de envios e o volume de escravos localizados na faixa intermediária (11 a 50 cativos), alcançando cerca de 15% dos envios e 56,5% dos escravos,

envios e 39% dos escravos.

de Salvador para o restante da colônia, entre 1811 e 1820, quando foram despachados 17.025 cativos em 1.604 remessas. O percentual dos envios com até dois escravos, em comparação com a década de 1760, baixou de 54% para 52%, e o volume de escravos transportados passou de 11% para 6% do total. De acordo com o autor, a maioria (cerca de 80%) dos despachos desse porto para o Rio de Janeiro e o Rio Grande eram compostos por um ou dois escravos. Os despachos de mais de 50 cativos passaram de 1,5% para 4%, e o percentual de escravos despachados passou dos cerca de 25% para aproxi-madamente 41%. As remessas de 11 a 50 escravos, por sua vez, passaram de 12,5% para 17% dos envios, o que representava 36% dos escravos negociados a partir do porto baiano no período em questão.7

No caso das tropas de escravos ladinos e novos que partiam do Rio de Janeiro para várias localidades, entre 1825 e 1830, também predominavam quantitativamente as pequenas remessas (um ou dois escravos). De um total de 15.739 despachos, quase 52% tinham até dois cativos e reuniam aproxima-damente 9% dos 121.448 escravos negociados no período. Aqueles com mais de 50 escravos representavam cerca de 3% dos despachos e foram responsá-

intermediários (11 a 50 cativos) eram 16% despachos e concentravam quase 50% de todos os escravos despachados.8

8 FRAGOSO, João Luís Ribeiro; FERREIRA, Roberto Guedes. “Alegrias e Artimanhas de uma fonte seriada, despachos de escravos e passaportes da Intendência de Polícia da Corte, 1819-1833”. Seminário de História Quantitativa, UFOP, 2000, pp. 14-5.

158


do Sul, os pequenos envios (1 ou 2 escravos) desempenhavam um papel bas-tante destacado no funcionamento do mercado. Considerando todo o inter-valo analisado (1788-1824), percebe-se que 64% dos envios eram compostos com até dois escravos e reuniam 16% dos cativos comercializados no período.

atlântico, observou-se que na capitania sul-rio-grandense as pequenas remes-sas foram responsáveis pela comercialização de uma parcela consideravelmen-te maior dos escravos. Uma explicação para essa característica talvez estivesse

pequeno porte (bergantins, sumacas e escunas) que percorriam o litoral reali-zando o comércio de cabotagem entre o sul e o sudeste da colônia.

não especializados no comércio negreiro, mas que negociavam parte impor-tante dos escravos, através de suas pequenas remessas. Atraídos pela possi-bilidade de conquistar algum lucro com a distribuição dos escravos para o

ao longo do período investigado, como podemos perceber ao observar os dados agregados nas próximas tabelas.

-cravos para o Rio Grande em relação ao total de escravos que cada um deles despachou. Observa-se que 651 agentes mercantis estiveram presentes no co-

remeteram 3.294 escravos em 945 envios. Aqueles que despacharam até 10 escravos (cerca de 89%) concentravam quase 43% dos escravos e aproximada-mente 77% dos despachos. Destaca-se que 44,5% dos comerciantes carrega-ram apenas um escravo e foram responsáveis por aproximadamente 9% deles, em 31% dos envios. Os despachantes de 11 ou mais escravos (quase 11%) transportaram a maioria dos cativos (57%) em aproximadamente 24% dos envios. Além disso, apenas 0,3% dos comerciantes carregaram mais de 100 escravos, e foram responsáveis por cerca de 8% dos cativos e 3% dos envios.

A do mercado, parece que foi acompanhada de um crescimento no número de agentes mercantis que tiveram atuação em tal ramo do comércio colonial. Conforme a Tabela 2, de 1809 até 1824, 825 comerciantes transportaram escravos para o Rio Grande e quase todos (cerca de 84%) despacharam de 1 a 10 escravos, o que correspondia, em percentuais aproximados, a 23% dos

159

6.984 escravos e 69% dos 1.216 envios. Aqueles que introduziram na capi-tania apenas um escravo (46%), enviaram apenas 5% dos escravos e quase 31% dos envios. Houve, portanto, uma redução de aproximadamente 39% em relação ao percentual de escravos negociados por aqueles que despacha-ram apenas um escravo, de 1788 a 1802, embora os percentuais de despa-chantes de escravos e de envios nesta faixa tenham se mantido praticamente os mesmos. A ampliação percentual do número de escravos transportados

dos comerciantes que despacharam um número elevado de escravos, como podemos ver abaixo.

Tabela 2 – Total de escravos enviados por cada comerciante (1788-1802 e1809-1824)



Tomando o conjunto daqueles que carregaram mais de dez escravos entre 1809-1824, temos quase 17% do total de comerciantes, responsáveis por aproximadamente 77% dos escravos transportados e cerca de 31% dos

-

160


cantes de mais de 50 escravos: os quase 4% deles que aparecem nesta faixa negociaram quase 45% dos escravos em 14% dos envios. Essas cifras indicam

Na verdade, nos dois subperíodos analisados, predominaram os comerciantes conjunturais que despacharam apenas um escravo e foram responsáveis pelo envio de uma pequena parcela dos cativos. Contudo, o comércio negreiro rio-grandense era controlado por um reduzido grupo de comerciantes, que despacharam mais de 10 cativos, os quais negociaram mais da metade dos escravos.

Apenas para efeitos comparativos, consideremos os despachos de es-cravos novos a partir do porto Rio de Janeiro para as demais regiões do Brasil, no qüinqüênio entre 1825 e 1830. Os 121 comerciantes (22%) que realizaram a remessa de um único cativo ao longo desses anos foram responsáveis pela venda de apenas 1% dos 19.461 cativos (o equivalente a cerca de 5% dos

-gociaram mais de dez escravos, tem-se aproximadamente 95% dos escravos (18.404) e 75% das remessas (1.873).9 Ou seja, com o início do período de “crise de oferta africana” (1826-30)10 a participação dos pequenos comercian-tes de escravos no volume total dos negócios se tornou cada vez mais escassa, demonstrando uma concentração ainda maior na distribuição dos africanos

dados relativos ao Rio Grande, no período 1809-1824.A observação da distribuição dos despachantes de escravos em rela-

informação de grande valor para a análise da concentração do comércio de escravos do Rio Grande do Sul. Agregando o conjunto das informações da

da capitania, entre 1788-1824, realizaram até dez despachos e nenhum reali-zou mais que 25 envios.

-cantes eventuais que atuaram no mercado apenas uma ou duas vezes (90%), sendo responsáveis por aproximadamente 70% dos 945 envios e cerca de 61% dos 3.294 escravos importados pela capitania. Logo, esses comerciantes

9 FRAGOSO, J; FERREIRA, R. “Alegrias e Artimanhas de uma fonte seriada”. Op. cit., Quadro 10, p. 17.10 FLORENTINO, M. Em costas negras. Op. cit., pp. 44-50; FLORENTINO, M.; GÓES, J. A paz nas senzalas. Op. cit., pp. 48-9.

161

despacharam, em média, 3,46 escravos. Não obstante, aqueles que realizaram de 5 a 25 envios (2,5%) carregaram quase 20% dos escravos em 12,5% das remessas, ou seja, uma média de 40,4 cativos cada. Destaca-se, ainda, que ape-nas um comerciante (0,2%) realizou vinte envios (2,1%), que representavam mais de 3% do total de escravos. Os 144 despachantes que realizaram dois ou mais envios (22%) carregaram 1.864 cativos (quase 56%) em 438 envios (aproximadamente 46%).

Tabela 3 – Total de envios realizados por cada comerciante(1788-1802 e 1809-1824)



Agrupando os indivíduos pelo total de transações que cada um deles fez na Fase A do mercado de escravos (1809-1824), percebemos que não hou-

-

percentual de escravos desembarcados por estes comerciantes em relação aos

transportados por aqueles que participaram com até dois envios, no período

162


-madamente 57% dos escravos negociados. Há, portanto, uma redução de 7% no volume de cativos que esse grupo fez chegar ao extremo-sul da colônia e, na média, cada um foi responsável pela negociação de 5,27 escravos.

Na faixa superior da Tabela 3, observamos que os agentes mercantis que realizaram de 5 a 25 envios (médios) se mantiveram no mesmo percentual (quase 2,5%) e foram responsáveis por 13% dos envios, concentrando 25,5% dos escravos negociados. Assim, na passagem do primeiro para o segundo

aproximadamente 5% nos envios realizados, e em 30% o percentual de es-cravos transacionados. Do mesmo modo, aumentou a média de escravos que cada um deles negociou: dos 40,4 para 93,6. Assim, os resultados observa-

da participação dos pequenos comerciantes, enquanto aqueles poucos que

Trata-se, conseqüentemente, em todo o período analisado, de um co-mércio marcado pela presença de especuladores que atuaram apenas uma ou

Destaca-se, igualmente, o predomínio daqueles poucos sujeitos que realiza-ram mais de quatro despachos. Embora fossem em número reduzido, eles controlavam o mercado ao despacharem de 1/5 a ¼ do total de escravos negociados. Além disso, na passagem de uma fase para outra, observou-se a

total de escravos despachados. Em contrapartida, esse processo foi acompa-nhado pela concentração do comércio nas mãos daqueles que atuavam com mais peso e regularidade no mercado (de 5 a 25 envios). Tais características

negreiro e do comércio colonial,11

diagnóstico semelhante quando analisamos a freqüência de atuação dos agen-

11 FRAGOSO, João Luís Ribeiro. Homens de grossa aventura: acumulação e hierarquia na praça mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1998, pp. 187-210; 227-233; FLORENTINO, M. Em costas negras. Op. cit., pp. 150-154; FRAGOSO, J; FLORENTINO, M. O Arcaísmo como projeto. Op. cit., pp. 192-202.

163

Se a distribuição dos envios e escravos nos informa sobre a concen-

determinado indivíduo atuou nesse comércio nos apresenta um outro índice da presença marcante daqueles que atuavam esporadicamente no mercado de escravos, os “comerciantes eventuais”.

Acompanhando na Tabela 4 os dados fornecidos pelas guias de trans-porte (1788-1802), percebe-se que aproximadamente 86% dos 651 despa-

foram responsáveis por quase 66% dos 945 envios, que representam poucomais de 57% dos 3.294 escravos que entraram no Rio Grande do Sul entre

comerciantes que participaram mais de uma vez no mesmo ano. Da mesma forma, os dados agregados na tabela nos informam sobre o nível de concen-

São Pedro 43% dos escravos, embora fossem responsáveis por apenas 34% do total de envios.

negreiro (1788-1802 e 1809-1824)

Fonte: AHRS, Documentação Avulsa da Fazenda, Guias de Escravos, 1788-1794; 1800;1802; ANRJ, Códices 390: volumes 1, 2, 3, 4 e 5, 1816-17; 1822-24 e Códice 421: volumes

1, 2, 9 e 18, 1809; 1811; 1817 e 1822-1824

164


Na tabela acima, podemos observar que, em comparação ao primeiro período, houve um aumento da participação dos que atuaram em um úni-

-tes despacharam 6.984 escravos em 1.216 envios. Nesse período, quase 89% dos agentes mercantis atuaram somente um ano, enquanto no anterior foram aproximadamente 86%. Cresceu também o percentual dos envios que esses

de aproximadamente 8%. Apesar disso, diminuiu cerca de 5% o percentual de escravos negociados por eles: de aproximadamente 57% passou a representar cerca de 54%.

No que diz respeito aos comerciantes que permaneceram dois ou mais

destes do primeiro para o segundo período, que passou de 14% para 11%. Igualmente, diminuiu o percentual dos envios reunidos nesta faixa: dos cerca de 34% passou a representar 29% dos envios. Contudo, cresceu o volume

grandenses: de quase 43%, ampliou-se para aproximadamente 46%.Quando analisamos os dados do Rio Grande do Sul agregados segun-

percebido um movimento no mesmo sentido, o do aumento da concentra-

1788-1802 para 1809-1824, diminuiu o volume de escravos transportados por

no volume de escravos nas mãos dos comerciantes que realizaram mais de um envio.

Voltando à Tabela 4, destaca-se o fato de que nenhum dos comer-

escravos do extremo sul da colônia entre 1809 e 1824. Por outro lado, na fase

dos escravos em 7% dos envios.Cabe observar, ainda, que, analisando o conjunto dos dados fornecidos

nas duas fontes consultadas (“guias” e códices da Polícia), constatou-se que somente 36 agentes mercantis (cerca de 2%) tiveram condições de permane-

-cadores foram responsáveis por aproximadamente 11% dos 10.278 escravos e cerca de 7% dos 2.161 envios, demonstrando que poucos daqueles que

165

algum rendimento, tiveram condições de atuar de forma mais regular em tal mercado.

Ao investigar as saídas de tropas conduzindo escravos a partir do Rio de Janeiro, entre 1824-1833, João Fragoso considerou como negociantes regulares de cativos somente aqueles que atuaram de sete a dez anos no mercado. Estes eram

4.297 condutores que atuaram em apenas um ano no mesmo intervalo (quase 80% do total), foram responsáveis por mais de 36% dos escravos negociados (20.332).12 -cia de atuação dos agentes mercantis que participavam da redistribuição dos escravos para a capitania sul-rio-grandense era mais instável, pois nenhum deles permaneceu na atividade em mais de oitos anos diferentes. Apesar disso,

a maioria dos agentes mercantis envolvidos e foram responsáveis por mais da metade dos escravos negociados; superior, portanto, à parcela registrada nas saídas do Rio de Janeiro. Lembremos, nesse sentido, que a atividade produtiva do Rio Grande estava voltada para o mercado interno. Sendo assim, tinha uma menor demanda por escravos, em relação às Minas Gerais e ao interior

dos seus negócios negreiros.

parece, apresentava um caráter fortemente especulativo, uma vez que não -

-greiro. Apesar disso, apenas uma pequena parte deles tiveram condições de tornar a participar desta atividade em mais de um ano, uma vez que nenhum dos agentes mercantis que atuaram no período conseguiu participar em mais de quatro anos distintos. Contudo, em ambos os períodos analisados (1788-1802 e 1809-1824), foram os comerciantes com apenas um ano de atuação que negociaram a maioria dos escravos (Tabelas 4).

12 FRAGOSO, J. Homens de grossa aventura. Op. cit., pp. 206-8.

166



O -mento de 112% no volume de escravos que foram remetidos para o Rio Grande do Sul quando comparados os intervalos

1788-1802 e 1809-1824. Desse modo, tal crescimento indica que a capitania, cuja economia encontrava-se em expansão na passagem do século XVIII para

de escravos, que passou de um período de estabilidade, a Fase B, para um

especialmente os africanos recém-desembarcados no Brasil.A análise da concentração dos negócios, por sua vez, indicou que, em-

bora apresentasse algumas variações de um período para o outro, visto no con-junto, o comércio de cativos no Rio Grande apresentava padrões semelhantes

suas etapas atlântica e interna). O elevado número de pequenos comerciantes não especializados que atuavam no mercado negreiro aponta para o papel estrutural desses “comerciantes eventuais” na reposição da mão-de-obra es-crava e na própria reprodução da hierarquia econômico-social desigual que caracterizava a sociedade colonial em questão. Todavia, a participação desses especuladores, na etapa de redistribuição de escravos para o Rio Grande do

parcela de cativos por eles despachada.

167

FONTES CONSULTADAS

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169

ENTRE IRMANDADES E PALÁCIOS

A TRAJETÓRIA DE UM NEGRO DEVOTO E BUROCRATA

(O CASO AURÉLIO VIRÍSSIMO DE

BITTENCOURT - 1849/1919)

Jonas Moreira Vargas*

Paulo Roberto Staudt Moreira**

Daniela Vallandro de Carvalho***

Sherol dos Santos****

Resumo: Pretendemos estudar como um homem negro – Aurélio Viríssimo de Bitten-court (1849-1919) -, com suas redes de relações sociais, políticas e intelectuais, construiu sua trajetória em um mundo hegemonicamente branco, traçando suas estratégias de ascensão social. A ação se passa no Rio Grande do Sul, centralizada na cidade de Porto Alegre.

Palavras-chave: burocracia – irmandades – trajetórias negras

I – UMA PROPOSTA DE PESQUISA

A o longo de anos viemos estudando as experiências negras no Rio Grande do Sul Imperial e Republicano, seja em sua inser-ção como escravos ou como libertos. No decorrer destas pes-

quisas, nos defrontamos repetidas vezes com um personagem, cujo nome in-sistentemente aparecia nas fontes por nós pesquisadas. Tratava-se de Aurélio

por suas relações com Júlio de Castilhos e Borges de Medeiros. O funcioná-rio público de carreira

gozando principalmente da afeição pessoal de Júlio de Castilhos.1

* Mestre em História pela UFRGS. ** Doutor em História pela UFRGS. Professor do Departamento de História e do PPG da UNISINOS.*** Mestre em História pela UNISINOS.**** Mestranda de História da UNISINOS.1 Júlio Prates de Castilhos foi Presidente do Estado do Rio Grande do Sul entre os meses de julho a novembro de 1891, e de janeiro de 1893 ao mesmo mês de 1898, primeiros anos do regime republicano que ajudou a instalar. Ao afastar-se por motivos de doença do executivo estadual, Castilhos deixou em seu lugar como sucessor o então Chefe de Polícia Antonio Augusto Borges de Medeiros, que permaneceu no cargo até 1928, com um breve intervalo de ausência durante o governo de Carlos Barbosa Gonçalves.

170


Por referências diversas, sabemos que Viríssimo era um indivíduo ne--

tais, por ter participado como padrinho de batismos e casamentos de ele-mentos da comunidade negra local, auxiliado na alforria de escravos, redigido petições e requerimentos e militado a favor da abolição. Começamos, assim, a pensá-lo como um indivíduo cuja análise poderia auxiliar-nos a aprofundar o estudo da sociedade rio-grandense durante a vigência do escravismo e no período logo posterior à abolição.

-dieu (1996) quem avaliar a trajetória de Aurélio de Bittencourt apenas pela forma como se encerra. Em 1919, quando morre cego na capital do Estado do Rio Grande do Sul, cercado por numerosa família e pelo carinho dos governantes, ele deixa um considerável patrimônio material (em imóveis, di-nheiro e ações) e uma herança imaterial invejável, alicerçada em um currículo de extensos e preciosos serviços públicos prestados (LEVI, 2000). Seu nasci-mento, entretanto, teve outro contexto.

Aurélio nasceu em outubro de 1848, na cidade de Jaguarão, interior do Rio Grande do Sul, na fronteira com o Uruguai. Filho da negra liberta Maria Júlia da Silva e do Capitão da Armada Hypólito Simas de Bittencourt, ele foi batizado na Matriz local como exposto pais incógnitos. Evidencia-se assim uma relação consensual entre um militar que participava da constante tarefa de vigiar a fronteira sul do Império brasileiro e uma negra, sobre a qual poucos dados possuímos.

Após passar a infância em sua cidade natal, junto da mãe, Aurélio mu-dou-se para Porto Alegre, onde passou por um breve período de educação. Na capital da Província, ele trabalhou como tipógrafo e jornalista, fundou com outros jovens intelectualizados a Sociedade Partenon Literário, militou pelo abolicionismo e ingressou no serviço público como amanuense. Além disso, ao longo de toda a sua vida Aurélio demonstrou profundo sentimen-

membro de mesas diretoras de Irmandades e Ordens Terceiras. Ao propormos uma pesquisa que tem como fulcro a análise de uma

importância para as pesquisas que têm como foco principal a sociedade bra-sileira no Oitocentos. Ao longo do projeto, buscaremos: a) analisar como se davam as estratégias de ascensão social de indivíduos negros nesta sociedade;

171

no referido período, c) localizar qual a importância das irmandades religiosas no interior destes grupos e como elas estavam inseridas neste contexto de

empregado público numa sociedade pré-industrial, essencialmente agrária e

Além desses fatores elencados acima, projetamos este estudo biográ-como um pretexto para descrever com razoável densidade os caminhos

percorridos pela comunidade negra do período. As posturas atuais relativas -

letivo, o micro e o macro.2

Pois a escolha do individual não é vista aqui como contraditória à do social: ela deve tornar possível uma abordagem diferente deste, ao

grupo de homens – e, com ela, a multiplicidade dos espaços e dos tempos, a meada das relações nas quais ele se inscreve.

Na verdade, o caso individual de Aurélio Viríssimo de Bittencourt ser-virá de mote para tratar das experiências compartilhadas por ele e outros indivíduos, inserindo os seus comportamentos estratégicos em campos de possibilidades.3 Assim, pretendemos apresentar não apenas as práticas efeti-vas do ator social em busca de ascensão, como também a sua aceitação pela sociedade do século XIX e dos primórdios do XX, que o acolhe, consagra e estabelece limites.

Neste sentido, o caso Aurélio parece assim ilustrar o que podemos chamar de “excepcional normal”. Ele torna-se excepcional pela quantidade de pistas documentais que falam a seu respeito e que permitem que ele surja para

-rias que caracterizaram indivíduos como ele. Nossa sensibilidade foi atiçada pela possibilidade de uma aproximação com um personagem tão rico, mas a complexidade de sua excepcionalidade reside justamente nas luzes que ela projeta sobre as vidas de outros de seus pares – incluindo-se aí os negros e os funcionários públicos de mediana relevância. Assim, Aurélio é excepcional, pois nos leva a compreender (e visualizar) um pouco melhor a normalidade da situação social de seus contemporâneos. Portanto, cremos ser necessário esclarecer alguns pontos da trajetória de nosso biografado.

2 REVEL, 1998: 21.3 Sobre a interação entre normas e comportamentos individuais, ver: LEVI, 2000.

172


II – UM NEGRO LETRADO

C orria o ano de 1848, quando o militar Hypólito Simas de Bit-tencourt 4 chegou ao porto de Jaguarão. Não sabemos quanto tempo ali se estabeleceu, mas o certo é que entreteve um rela-

cionamento como uma mulher negra chamada Maria Júlia da Silva.5 Notamos um certo embaraço do pesquisador Rocha Almeida ao referir-se à relação dos

moça jaguarense, o conforto e o carinho de que necessitava nos curtos inter-regnos dos longos cruzeiros a que o obrigava a vida do mar”.6

Contudo, ao tratar do casamento, porém, Almeida deixa entrever certo desconforto ao ter que reconhecer que esta relação foi meramente consen-sual, não ocorrendo sacramento religioso. Na prática, Hypólito e Maria Júlia eram amásios ou, segundo o biógrafo: “pelo Natal de 1848 uniram seus destinos”.Desta relação nasceu em 1.º de outubro de 1849, Aurélio Viríssimo de Bitten-court.7 Esta relação consensual do Capitão Hypólito com a negra Maria Júlia nunca foi legalizada na Igreja. Talvez pensando que o fruto gerado por este contato consensual pudesse prejudicar sua carreira na marinha, Hypólito fez

-posto”. Foram seus padrinhos Dorotea do Nascimento e o professor e Escri-vão da Mesa de Rendas Francisco José Valente.8 Não sabemos exatamente em que momento – e qual o motivo -, mas Dorotea foi apagada das referências posteriores de Aurélio sobre seu batismo. Talvez ela tenha sido escolha de sua

a parte negra de seu nascimento. O que sabemos com certeza é que Aurélio passou a vida consagrando-se a Nossa Senhora da Conceição, sua santa de devoção, que ele dizia ser sua protetora desde o nascimento.

Nosso primeiro contato com a vida familiar de Aurélio ocorreu com o seu registro de casamento e não eram muito animadoras as possibilidades

4 Segundo seu biógrafo Rocha Almeida, Hipólito era “oriundo de gente humilde”. Nasceu em 14.03.1823 em São Miguel (SC) e faleceu em 07.01.1884 (Porto Alegre / RS) com 60 anos. Ainda menino, seus pais se transferiram para Rio Grande. Em 11.04.1841 foi nomeado Piloto Extranumerário da Armada, para servir a bordo do vapor Fluminense e depois no cutter Guarani (22.07.1842 a 12.10.1844). Serviu em vários barcos, inclusive na canhoneira Capivari contra os Farrapos. ALMEIDA, 1966: 127.5 Nascida em Jaguarão - 1829 / 04.08.1874. ALMEIDA, 1966: 1286 ALMEIDA, op. cit., p. 128-29.7 Livro de casamentos da Igreja do Rosário n°3, folha 97v. AHCMPOA.8 Mitra Diocesana de Pelotas - Livros de Batismos de Livres de Jaguarão, Nº 2 (1825 / 1849), Folha 7v.

173

e testamento do pai de Aurélio e neste fomos brindados pelo reconhecimen-to da paternidade de Aurélio, pelo Capitão de Fragata Simas Bittencourt.9Acompanhemos alguns trechos do testamento:10

Declaro que Aurélio Virissimo de Bittencourt, casado, empregado na

da Silva, hoje falecida, mulher solteira e desimpedida, não tendo pois em tempo algum existido entre mim e ela impedimento que obstasse

aqui, como é minha vontade e sempre foi meu desejo, o reconheço

Matriz da Cidade de Jaguarão, nesta Província, sendo padrinhos Nossa Senhora da Conceição e Francisco José Vieira Valente.

Em seu testamento, feito menos de dois meses antes de seu falecimen-

difundido em uma sociedade cristã, expiar seus pecados terrenos (reconhe-

foi bastante esclarecedor de pontos que ainda não tínhamos conhecimento.

mas passa a este todo seu legado, o que não deixa nosso personagem rico, mas

relação ao legado desencadearão querelas judiciais entre Aurélio e sua tia e inventariante do testamento, Leocádia Virgínia de Castro.

-

reconheceu como tal. Assim, podemos conjeturar que Aurélio veio à capital da Província para que o nome e as relações paternas o auxiliassem em deter-minados projetos de ascensão social. Sendo Aurélio fenotipicamente negro, o mais provável é que foi fruto de uma relação de Simas com uma negra li-berta ou escrava. Parece sintomático o fato de Aurélio assinar os documentos do Gabinete da Presidência do Rio Grande do Sul abreviando o sobrenome Viríssimo. Como os nomes no século XIX ou eram homenagens a santos ou

Viríssimo trouxesse alguma

10 APERS - Cartório da Provedoria, 1884, auto 2148, maço 71; testamento - 1884, inventário 822, maço 36.

174


lembrança de sua parte negra que gostaria que fosse esquecida. Quanto ao pai

Aurélio veio ainda meninote para a capital e não seria de estranhar que algum protetor, até mesmo o pai, tivesse investido em sua formação. Perce-bemos que desde cedo havia depositado sobre ele um interesse em constituir um currículo que lhe fornecesse conhecimento e o habilitasse a ocupar cargos burocráticos. Aparentemente, alguém (provavelmente seu pai) inclinava Auré-lio para o acúmulo de capital cultural que sanasse (ou diminuísse) os danos da herança genética africana.

Neste sentido, o documento mais antigo do acervo particular de Auré-

do Rio Grande do Sul - é justamente uma certidão de 21.11.1861, quando prestou exame no Seminário São Feliciano, em Porto Alegre, sendo aprovado em francês (cum laudiDom Afonso onde em 3 de dezembro de 1863 respondeu exame, sendo apro-vado plenamente, em Inglês (matérias do 2o. ano), e no dia seguinte aprovado simplesmente em Desenho (matérias do 2o. ano). Em 28 de novembro de 1864 foi aprovado simplesmente no exame do 1o. ano de latim, 3.o ano de inglês e 2.o ano de Desenho. Dois anos depois, em 1866, Viríssimo cursava o Lyceu Dom Afonso e pediu que seus professores atestassem sua assiduidade, freqüência e aproveitamento, o que foi feito pelos lentes de Matemática (João Batista de Alencastro – “com assiduidade e bom comportamento”), Dese-

aprovado plenamente em exame público de francês num colégio particular de que era Diretor Jesuíno José de Oliveira e professor Antonio Cabral de Melo. Teve, segundo o professor, “excelente conduta e aproveitamento”.

Depois de seus exames concluídos, parece-nos que Aurélio tentava ga-

em seguida. Em 11 de fevereiro de 1868, talvez necessitando disso para o casamento ou um emprego público, ele pediu ao Delegado de Polícia que lhe providenciasse “folha corrida com as culpas do suplicante, ou sem elas”. Em15 do mesmo mês, pediu ao Presidente da Província sua aceitação ao con-curso de amanuense. Nesta ocasião, Aurélio conseguiu ingressar no funcio-nalismo público – o que não lhe impediu de realizar outras tantas atividades naquela provinciana Porto Alegre.

175

III – ATIVIDADE JORNALÍSTICA E

MILITÂNCIA ABOLICIONISTA

Em 18 de junho de 1868, num dia frio do inverno porto alegrense, cerca de 50 pessoas, entre elas Aurélio Virísimo de Bittencourt, dirigiram-se à Rua Nova, esquina da Travessa Itapiru, para a ses-

são de instalação da Sociedade Partenon Literário – uma das associações de maior duração (1868-1885) e versatilidade existente no estado antes da Repú-blica (HESSEL, 1976:47). Além de ser escolhido para a diretoria provisória como 2.° secretário, coube a Aurélio, dois dias depois, redigir um folhetim, publicado no Jornal do Comércio, tratando da instalação do Partenon – que tinha entre as suas principais lideranças o jovem Apolinário Porto Alegre, amigo de Aurélio e dono da residência onde a referida sessão acontecera.

A Sociedade não serviu somente para veicular textos, poesias, contos ou ensaios de seus colaboradores. Entre outras iniciativas, seus integrantes criaram uma escola noturna gratuita (1872-1885), um museu e uma biblio-teca própria, que chegou a ter mais de 6.000 volumes, alforriaram escravos, encenaram peças teatrais, propagaram os ideais abolicionistas e republica-

das lendas e tradições sul rio-grandenses. Segundo Guilhermino César, a entidade agremiou prosadores, poetas e homens de teatro, dando-lhes opor-tunidade de aparecer em conjunto, através de ruidosas manifestações (CE-SAR, 1956: 49).1956: 49).

Data da mesma época da criação do Partenon uma passagem bastante

horas, quando contava com 19 anos, casou-se com Joana Joaquina do Nasci-

da Conceição. Na ocasião, Aurélio foi apadrinhado por seu companheiro de letras Apolinário. Além disso, é interessante perceber aqui, que Aurélio escolheu como parceira alguém de sua própria situação social e étnica, pois

pardos nos assentamentos de óbitos. A cerimônia foi realizada pelo Reveren-do Vigário José Ignácio de Carvalho e Freitas, na Igreja do Rosário em Porto Alegre,11 templo principal da devoção católica da população negra local.

-

11 AHCMPOA -Livro 3 da Igreja do Rosário, pg. 97v.

176


mo de Bittencourt Júnior, Sérgio Aurélio de Bittencourt, Olímpia Augusta de Bittencourt e Adelina Lydia de Bittencourt.12

O compadre de Aurélio ainda possuía mais dois irmãos dentro do pró-prio Partenon (Aquiles e Apeles), o que revela a presença de fortes laços de parentesco, amizade e interesses comuns entre aqueles jovens. Além disso, a presença de políticos do porte de Caldre e Fião revela que esta associação

não nos causa surpresa a íntima ligação que todos mantinham com os veícu-los de imprensa da época e com Aurélio não foi diferente. A sua ligação com os periódicos da capital remonta aos anos próximos da sua chegada em Porto Alegre. Em 1864, aos 15 anos, empregou-se no Jornal O Mercantil de proprie-dade dos irmãos Félix e Francisco Xavier da Cunha. Logo os proprietários começaram a apreciar o desempenho do menino para as letras, mas, no entan-to, foi no Jornal do Comércio que Aurélio percorreu toda a hierarquia funcional: foi de caixa de tipógrafo à redator e responsável por uma folha diária. Foi compositor, remessista, revisor, noticiarista, e ao cabo, proprietário.13

Com o compadre Apolinário, Viríssimo também atuou, através do Partenon e da Imprensa, pela luta a favor da abolição. Suas posições libe-rais e abolicionistas eram as mesmas compartilhadas por seus companheiros brancos. Aurélio denunciou a escravidão, sem dúvida, mas nunca pregou um rompimento total com ela. O discurso do jovem Aurélio era o vigente entre os abolicionistas do XIX: a alforria de crianças (principalmente meninas) re-presentava uma ruptura gradual com o sistema. Este tipo de alforria condicio-nava a permanência destas crianças na casa do senhor até a liberdade de seus parentes, ou não. O senhor já não tinha mais o ônus de sustentar o ex-escravo, mas este continuava, indiretamente, a trabalhar para o antigo proprietário.

-ciação foi a publicação da Revista do Partenon Literário, que com algumas interrupções, circulou de março de 1869 a setembro de 1879, sendo um útil observatório da romântica produção intelectual de então. Apesar de citado brevemente em alguns estudos sobre a Sociedade Partenon Literário, Aurélio foi um dos seus colaboradores mais assíduos. No ano intermediário da Revis-ta, 1874, com 25 anos, ele aparece com 17 participações.14

12 APERS - 2º Cartório do Cível, 1895, auto 589, maço 18 (inventário). Joana faleceu em 1894.13 Nas comemorações, em 1880, do tricentenário de Camões, Aurélio aparece como representante da imprensa e como

Silva, Candal e Cia., da qual Aurélio foi um dos acionistas. Deixou de ser acionista em 1881, continuando como redator.14 No ano de 1871, Aurélio, João Câncio, Múcio Teixeira, entre outros companheiros, foram expulsos da Sociedade em “ruidosa sessão” [HESSEL, 1976: 32]. Devido ao rompimento, surgiria em 1872 a Sociedade Ensaios Literários, que teve Revista homônima publicada a partir de 1875. Aurélio, após retornar ao Partenon, segue colaborando nas duas revistas. Entretanto, no mês de novembro do ano seguinte ele já havia retomado sua função na comissão de redação.

177

IV – AURÉLIO COMO PEÇA-CHAVE NA

ADMINISTRAÇÃO PALACIANA DO RIO GRANDE

C omo vimos anteriormente, o ingresso de Aurélio na buro-cracia rio-grandense aconteceu em 1868, quando foi provido como amanuense em 6 de abril, permanecendo no cargo até

1871. Em 187115 -tra promoção na burocracia foi em 187616 quando assumiu interinamente a Diretoria da 2ª seção de fevereiro à julho de 1877.17 Em 1877 foi elevado a diretoria da 4ª seção e em 1878, foi promovido a diretor da 2ª seção até 1884.18

Sua última promoção na Monarquia deu-se em 1884, quando foi nomeado 19 Daí até 1892 não encon-

tramos registros de promoções, mas quando em 17 de junho de 1892, os republicanos deram entrada no Palácio do Governo, com Júlio de Castilhos à frente, o primeiro ato deste foi chamar Aurélio de Bittencourt que juntamen-te com o vice-presidente Victorino Monteiro encerraram-se no gabinete do Presidência.

Com o passar dos anos, Aurélio foi tornando-se elemento chave na burocracia e política local, pois, conforme as autoridades, preenchia várias

infatigável atividade e perfeita discrição”.20 Na ocasião de sua morte, em 23 de agosto de 1919, Aurélio foi cercado de homenagens e palavras elogiosas que apontavam a falta que o mesmo faria ao serviço público e o vazio que deixava na esfera privada dos governantes.

Ao acompanharmos a trajetória de um burocrata e de suas relações sociais com as elites e os subalternos vemos a possibilidade de compreen-

enorme maioria dos Presidentes de Província eram elementos provenientes de outras regiões do Brasil, o papel dos secretários de governo e dos chefes de seção era fundamental, pois eram eles que conheciam o funcionamento

15 Provisão de 06/4/68 - SG - AHRS.16 Provisão de 23/8/71 - SG – AHRS.17 Provisão de 03/1/76 - SG – AHRS.18 Provisão de 15/12/77 – SG - AHRS. Exerce o cargo no lugar de Francisco Pereira da Silva Lisboa, em licença saúde. Provisão de 01/7/78 - SG – AHRS.19 Provisão de 14/11/84 - SG – AHRS.20 Relatório com que o Sr. Dr. Felisberto Pereira da Silva passou a administração da província de São Pedro do Rio

Pelotas, 1880.

178


de toda a administração, recebiam ofícios e despachavam dezenas de outros diariamente e detinham o conhecimento de informações preciosas, podendo,

No período republicano, a correspondência trocada entre Aurélio e -

lio foi fundamental na administração central, uma vez que ele permanecia a maior parte do tempo na secretaria da presidência enquanto Castilhos manti-nha-se mais afastado em sua chácara.21 A proeminência do burocrata também estava assentada na liderança que ele possuía sobre os pequenos empregados das secretarias, a sua aproximação com a vida religiosa na capital e a sua as-cendência entre os populares.22

Além disso, os parágrafos acima encerram uma das interfaces que se destacam neste projeto – a inserção de negros na burocracia Imperial e, após, republicana. Pensamos que o ingresso no funcionalismo público foi uma alternativa recorrentemente usada pelos indivíduos negros – portadores de certo capital cultural acumulado – como estratégia de ascensão social. A burocracia ao longo do Império foi vítima das necessidades dos governan-tes saciarem as pretensões de cargos das elites provinciais. A Coroa Imperial encontrava-se em uma dúbia e precária situação – carecia de um grupo de

existiam espaços no serviço público para indivíduos que, mesmo que o acesso à burocracia tenha sido garantido (ou facilitado) pelas relações familiares que possuía, portassem qualidades que os aproximavam de uma meritocracia.

Neste sentido, cremos que o presente projeto poderá nos auxiliar na compreensão do funcionamento da burocracia neste período. Ou seja, ao nos

-ceituação de burocracia e de burocrata até as formas de inserção e recruta-mento do corpo burocrático, a ascensão social, o clientelismo político e o próprio caráter do Estado Imperial.

-lio no governo republicano, pouquíssimas são as referências a ele. Nos com-

21 AHRS – Arquivo Particular de Aurélio Viríssimo de Bittencourt.22 Na análise dos livros de cadastro dos policiais de Porto Alegre, Aurélio aparece seguidamente assinando atestados de boa conduta aos populares que eram matriculados para exercerem o policiamento na capital. (Ver, por exemplo, dos códices A.3.1 ao A.3.7 – Arquivo Histórico Municipal de Porto Alegre).

179

pêndios sobre a literatura e o jornalismo no estado, igualmente. Se Aurélio teve uma grande visibilidade durante sua atuação política, literária e jornalís-

questões que gostaríamos de responder com o avanço das pesquisas. Certa-mente outras facetas deste personagem aparecerão ao longo da pesquisa e as que já pensamos ter alcançado se transformarão em aspectos diversos. O que

pode nos elucidar vários aspectos sobre trajetórias de negros que consegui-

que possam ser acompanhadas com clareza.

180


ABREVIATURAS

AHCMPOA – Arquivo Histórico da Cúria Metropolitana de Porto Alegre.APERS - Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul.SG – Secretaria do Governo.AHRS – Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul.


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181

QUILOMBO DA MORMAÇA: TERRITÓRIOS

ÉTNICOS NO PÓS-ABOLIÇÃO

Sherol dos Santos*

Resumo: este artigo tem como objetivo apresentar a pesquisa realizada para a elaboração do relatório sócio-histórico-antropológico de reconhecimento e delimitação da Comunidade Re-manescente de Quilombo da Mormaça.

Palavras-chave: quilombos – pós-abolição – campo negro.

OQuilombo da Mormaça localiza-se no interior do município de Sertão, distante 50km de Passo Fundo, no planalto médio rio-grandense.1 A comunidade da Mormaça é formada por

22 famílias que vivem em uma área de 10 hectares, e desde 2001 reivindica a regularização do perímetro das terras em que vive e de áreas que lhes foram

-tado nacional brasileiro. Em convênio celebrado entre o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) e o Núcleo de Antropologia e Cidadania da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (NACi/UFRGS) essa demanda da comunidade pôde ser atendida, através da elaboração de um relatório sócio-histórico-antropológico nos termos da Instrução Normativa

2

O Quilombo da Mormaça está situado no planalto médio, região que foi tardiamente incorporada ao território que atualmente conforma o Rio Grande do Sul. Durante todo o século XVIII a região missioneira foi alvo de disputas entre as Coroas espanhola e portuguesa, esse ambiente de per-

-

* Graduada em História pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), mestranda na Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS).1 O município de Sertão está localizado na região norte do estado do Rio Grande do Sul na latitude 27°59’04” e longitude 52°15’01”, com uma área territorial totalizando aproximadamente 444km2, altura média de 731m, distante 320km da capital (Porto Alegre), tendo como principais vias de acesso a BR-153 e RS-135. Os limites municipais são os seguintes: ao norte municípios de Estação e Getúlio Vargas, sul município de Coxilha, leste Tapejara e a Oeste os municípios de

2 O convênio celebrado sob nº 3590/2006 previa um relatório de adequação sobre a comunidade da Mormaça, visto que já pré-existiam dois relatórios sobre a área, elaborados em 2002, que determinavam perímetros diferentes para a área a qual a comunidade teria direito, essa divergência determinou elaboração de novo convênio, e neste novo trabalho tornou-se urgente a revisão de pontos fundamentais referentes à história do grupo.

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res, principalmente pela Coroa portuguesa que lançou mão desse expediente para proteger suas conquistas.

O projeto português de garantir suas fronteiras recém conquistadas esbarrou no crescente poder e autonomia adquiridos pelos estancieiros-solda-dos. Sem condições de sustentar as sucessivas campanhas militares em que se

foi criado o primeiro município, Cruz Alta, e dele desmembrou-se Passo Fundo, em 1857.

A região desenvolveu-se rapidamente por conta da abertura do Cami-nho das Missões que ligava São Borja ao Passo de Santa Vitória, onde unia-se a estrada de Viamão, principal via de comunicação com Sorocaba (SP), princi-pal mercado consumidor dos animais produzidos no planalto. Esse caminho garantiu a prosperidade econômica para os estancieiros locais e atraiu novos povoadores. Nas propriedades instaladas ao longo desse caminho a principal atividade era a criação de gado vacum e mulas onde a principal mão-de-obra foi a escrava. Com as primeiras estâncias os “senhores da guerra” se estabelecem

das terras rio-grandenses, tornam-se os “senhores da terra”.O uso da mão-de-obra escrava na pecuária tem suscitado freqüen-

a escravidão não teve tanta importância nesse tipo de produção quanto nas produções do tipo plantation instaladas no centro e norte do país, e assim mi-nimizam, em parte, a presença de africanos e seus descendentes na formação social do Rio Grande do Sul. De fato, a ausência de plantation típicas diminui o

parte a compreensão do modo como a mão-de-obra escrava foi utilizada no Rio Grande do Sul, mas ela não pode ser ignorada.

Estudos mais recentes em busca de um modelo de produção que pu-desse ser comparado as plantations lançam luz sobre esta questão ao focalizar, como objeto de pesquisa, a produção de charque, atividade de maior concen-tração de escravos no Estado. Nas charqueadas estes autores encontram os elementos necessários para compor as estruturas de um sistema efetivamente

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sem que este tipo de relação de trabalho predominasse.3 Nestes estudos, po-demos notar a idealização da estância como local privilegiado de democracia racial onde senhor e escravo convivem em harmonia. No entanto, ao analisar-

presença escrava em zonas de pecuária:

Fonte: CAMARGO, Antônio E. Appenso ao Quadro statístico e geographico da província de São Pedro do RGS. Porto Alegre: Typographia do Jornal do Comércio, 1868.

AHRS, apud ZARTH, 2002: 123. Grifo nosso.d

As zonas de maior concentração de mão-de-obra cativa são as que possuem sua atividade econômica principal ligada a cidade, Porto Alegre, ou

que essa atividade fez uso ostensivo de mão-de-obra escrava. Cruz Alta surgeem 5º lugar, com um número expressivo de cativos considerando sua vocação

também em zonas pastoris. Zarth, analisando estes mesmos dados, concluiu:

Estes números indicam que, nos municípios pouco urbanizados e sem charqueadas, a escravidão era menos representativa em relação

entendermos o papel dos cativos nas estâncias; ou seja, um número

importância do escravismo na atividade pastoril. (grifo nosso) 4

De fato, a análise de documentação primária acaba por nos revelar um planalto pastoril e escravista. Analisando os inventários post-mortem de Pas-

3 Ver: MAESTRI, Mário. O escravo no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST e UCS, 1984. CARDOSO, FernandoHenrique. Capitalismo e escravidão no Brasil Meridional. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. FREITAS, Décio. Ocapitalismo pastoril. Porto Alegre e Caxias do Sul: Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes e Universidadede Caxias do Sul, 1981, entre outros.4 ZARTH, Paulo Afonso. Do arcaico ao moderno : o Rio Grande do Sul agrário do século XIX. Ijuí: Ed. UNIJUÍ,2002. p. 123.

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so Fundo pudemos notar que dos 148 autos pesquisados, em 55,4% deles os inventariados possuíam escravos.

Fonte: Inventários post-mortem, Passo Fundo, Vara de Família, Provedoria e 1ºCartório Cível e Crime. APERS.

Na tabela acima podemos notar que exceto no período entre 1880 e 1885, quando em todo país o uso de escravos decresce, maioria dos estabe-lecimentos utiliza esta mão-de-obra, sejam eles de pequeno ou grande porte: “nas grandes estâncias, é certo que existiam escravos; nas pequenas e médias, nem sempre”.5De maneira geral, o levantamento dos inventários mostrou-nos a importância do investimento em escravos no município de Passo Fundo:

Fonte: Inventários post-mortem, Passo Fundo, Vara de Família, Provedoria e 1ºCartório Cível e Crime. APERS.

O fato de um pequeno estancieiro despender até 30% do seu patri-mônio para aquisição de escravos, mostra-nos que essa mão-de-obra era re-almente fundamental para o desenvolvimento econômico da região. O tama-nho médio dos plantéis variou entre 1,08 no período entre 1880 e 1885, e 5,04 escravos por propriedade, entre 1850 e 1855, sendo o maior plantel o de Maria Salomé, inventariado em 1854, onde foram arrolados 54 escravos.6

5 Ibid. p. 112.6 Autos de inventário de Maria Salomé. APERS – Inventários de Passo Fundo – Vara de Família (ex-órfãos)– auto 27 – maço 1 – 1854.

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-metido com o povoamento da região Missioneira, a ocupação de terras no planalto, onde modernamente encontramos os municípios de Passo Fundo e Sertão, onde se localiza o quilombo da Mormaça, privilegiou a grande pro-priedade ao conceder amplas extensões de terras aos soldados a serviço da Coroa e que estes guerreiros ao se tornarem estancieiros se dedicaram a ativi-dade mais lucrativa do período, a pecuária, sem prescindir do uso de mão-de-obra escrava. As estâncias de criação de gado fundadas a partir das concessões feitas pelo Império aos chefes de bando formam o núcleo fundamental das relações sociais e políticas em tempos de paz. Esta estrutura fortalece os grupos de parentela sob liderança do chefe militar, ao redor do qual orbita um séquito de agregados, peões e soldados, e escravos ligados às atividades econômicas.

Apesar da legislação de terras aprovada em 1850,7 -der dos chefes de clãs locais sob o território diminuía drasticamente as chan-ces de fracionamento e venda de terras na região, impedindo que o município atendesse o principio básico da lei: permitir o acesso a terra aos pequenos lavradores. Em Passo Fundo restava aos pequenos agregar-se aos grandes proprietários, ocupando as extremidades dos latifúndios e na maioria das ve-zes “pagando” por essa permissão com seu trabalho e obediência, mas tam-bém cumprindo um papel de extrema importância na expansão dos grandes proprietários em direção aos matos, visto que esse era o local onde via de

sobre este espaço.O 3º distrito de Passo Fundo, que posteriormente tornou-se o municí-

pio de Sertão, era uma zona de matas, e foi nessa direção que as propriedades se expandiram. Francisco Barros de Miranda e Amancio de Oliveira Cardoso são os primeiros a expandirem suas propriedades nessa direção. O 3o distrito era privilegiado por conta de seus matos “desocupados”8 ricos em madeira, erva-mate, e pinhão, mas também pelos campos irrigados por pequenos rios e lajeados, propícios para a criação de gado. Com essa prática poucas terras sobraram para serem consideradas devolutas e vendidas, a Comissão de Ter-ras de Passo Fundo foi engessada pelo poder local, fortalecido pelas redes de aliados formadas no início do povoamento da região e os pequenos lavrado-res foram empurrados para as matas.

7 A Lei nº 601 de 18 de setembro de 1850 (Lei de Terras de 1850) previa que a terra só poderia ser adquirida através da compra, não sendo permitidas novas concessões de sesmarias e ocupação por posse, com exceção das terras localizadas a dez léguas do limite do território (fronteiras), sendo permitida a venda de terras devolutas. Lei no 601 de 18 de setembro de 1850. Coleção das Leis do Império, 1850, tomo 11, parte 1º, seção 44º, p. 307. AHRS, fundo Legislação – códice L-079.8 Devemos lembrar que a presença de povoadores brancos pela primeira vez não exclui a anterior presença indígena.

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Francisco Barros de Miranda viera de São Paulo, dedicava-se ao tro-peio de gado, e tornou-se membro importante da elite local. Em 1860 foi eleito juiz de paz no 3º distrito, vereador em 1864 (e novamente em 1873) e comandou o 5º Corpo da Guarda Nacional durante a Guerra do Paraguai. No inventário de sua esposa, Maria Prudência de Souza, aberto em 1876,9 o casal possuía 2.643 animais, entre eles destaca-se 1.284 reses de criar e 850 éguas, evidenciando a importância da pecuária, e 8 escravos, 3 homens e 4 mulheres, sendo apenas 1 criança.

Entre os escravos do plantel dos Miranda destacamos a escrava Ceza-rina,10 que segundo Ruckert,11

recebeu parte dos terrenos em doação do próprio Francisco. Neste inventário

Baptista de Oliveira Lima, pelo valor de 500$000. Em pesquisa nos registros 12

os gêmeos Quirino e Quirina, nascidos em 1875; Juvenal, nascido em 1876 e Antão, nascido em 1879.13 Entre os bens de raiz são arrolados seis imó-veis, entre eles uma casa na rua de Comércio, um potreiro nos “subúrbios” da Vila, e duas invernadas, uma denominada Bugio e outra Arvinha. Estes campos eram contíguos e juntos cobriam aproximadamente 14.000ha. Foi na Invernada da Arvinha que teria se consumado a doação à escrava Cezarina, e é onde atualmente está localizada a Comunidade Remanescente Quilombo da Arvinha.

As propriedades de Francisco de Miranda cobriam quase totalmente o 3º distrito, sendo seu vizinho neste local Amancio de Oliveira Cardoso, seu

9 Autos de inventário de Maria Prudência de Souza. APERS – Inventários de Passo Fundo – Vara de Família (ex-órfãos) – auto 173 – maço 7 – 1876. Não foi possível consultar os autos de inventário de Francisco Barros de Miranda, aberto em 1890, pois este documento foi enviado ao cartório de Passo Fundo a pedido do Juiz de Direito em 12/03/1952, e não foi devolvido ao Arquivo Público (auto no 297, maço 12, Vara de Família).10 Escrava Cezarina, cor preta, 36 anos, avaliada em 600$000. Autos de inventário de Maria Prudência de Souza. APERS – Inventários de Passo Fundo – Vara de Família (ex-órfãos) – auto 173 – maço 7 – 1876.11 RUCKERT, Aldomar Arnaldo. et al. Laudo histórico-territorial sobre a comunidade rural negra remanescente de Quilombo da Arvinha. INCRA, 2002.

-nhados ao Estado que indenizaria o senhor, ou então, deveriam continuar na propriedade até completar 21 com intuito de indenizar os senhores.13 Cúria Diocesana de Passo Fundo – Registro Paroquial de Batismo – livro 3 – folhas 33, 33v, 43v e 73v, respectiva-mente.

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primeiras proprietárias da região).14 Amancio de Oliveira ativa as redes de sociabilidade iniciadas com o estabelecimento de sua mãe adotiva em Passo Fundo e rapidamente se insere na elite local.

Durante a guerra do Paraguai, Amancio de Oliveira participa ativa-mente das campanhas de auxílio aos pobres e às tropas, dessa forma amplia simultaneamente suas redes de sociabilidade vertical e horizontal, principal-mente por que no ano em que iniciam os combates (1865) ele já é casado com Balbina Prudência de Souza, irmã de Maria Prudência de Souza, esposa de Francisco Barros de Miranda. É através de seu casamento que Amancio for-talece seus vínculos com a elite local formada pelos pioneiros e grandes pro-prietários, concunhado de Francisco de Miranda pode agora ser considerado membro efetivo desse grupo, o que lhe permitia uma maior participação política, social e econômica na sociedade regional.

Francisco de Miranda e Amancio de Oliveira participam no ano de 1871 da fundação da Sociedade Libertadora do Sexo Feminino que visava alforriar escravas e incentivar a campanha abolicionista. Sabemos que ambos possuíam escravos, o primeiro herdara de sua esposa 8 cativos e o segundo por herança de sua mãe possuía, pelo menos, 4 escravos, mas se considerar-mos os tamanhos de suas propriedades e investimentos certamente estes in-divíduos possuíam plantéis maiores.15 No entanto, não sabemos se na ocasião da fundação da Sociedade algum deles foi libertado.

Amancio de Oliveira é eleito vereador pela primeira vez em 1873, re-tornando a Câmara em 1883, e nesse novo mandato, a partir de 1884, exerce o cargo de vice-presidente da Câmara. Nesse ano a campanha abolicionista é re-tomada, impulsionada principalmente por um decreto de 24 de março de 1884 em que a Província do Ceará decretou a libertação de todos os escravos daquela Província. É neste ano que Amancio de Oliveira alforria sua escrava Firmina, pertencente a ele por herança deixada por sua mãe em 1863, quando esta con-tava ter 5 anos, e que em 1893 dará a luz a Francisca, a Chica Mormaça.

14 Maria Luiza de Oliveira era natural da freguesia da Cutia, província de São Paulo, foi casada em primeiras núpcias com

Amancio de Oliveira Cardoso. Em 1854, já viúva pela segunda vez, Maria Luiza de Oliveira registra duas posses. Um cam-po havido por compra que faz divisas com a propriedade de Joaquim Fagundes, Joaquim de Andrada Pereira, Francisco Antunes e Rosa Mariana de Souza, medindo 1½ x ½ léguas, e outra “sorte de terras” com ½ x ¼ léguas que ela declara ter recebido por concessão do Comandante Geral em 1831, no lugar denominado Cabeceiras do Lambedor. Este segundo

inventário de Maria Luiza de Oliveira. APERS – Inventários de Passo Fundo – Provedoria – auto 48 – maço 2 – 1863.

15 Salientamos que Francisco Barros de Miranda e Amancio de Oliveira Cardoso faleceram após a abolição da escravatura (1890 e 1904, respectivamente), portanto não foi possível precisar o número de cativos que ambos possuíam.

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16/01/1876, e nesse assento Firmina é declarada como “solteira, preta escrava de Amancio de Oliveira Cardoso”, foram padrinhos de Cândida João Cardoso e Maria, também escravos de Amancio de Oliveira.16 Seis anos mais tarde, em

-se registro Firmina ainda é referida como escrava de Amancio,17 mas em 1884, quando é batizada Ottilia, Firmina consta como “liberta do Capitão Amancio de Oliveira Cardoso, residente no 3o distrito”.18

Firmina foi trabalhar para Amancio de Oliveira em tenra idade, e cer-tamente foi encaminhada ao serviço doméstico, fato que provavelmente cola-borou para que sua alforria tenha sido concedida quando ela ainda tinha em torno de 26 anos. Não encontramos o documento que formaliza a liberdade de Firmina, portanto não podemos precisar a data exata19 e nem as razões pelas quais ela foi liberta, no entanto, alguns indícios, como ter sido liberta em idade produtiva e ser referida como “liberta” de Amancio, puderam nos

-demos notar que a alforria nesse caso foi utilizada dentro de uma lógica de

prescindir do trabalho na casa de Amancio, e certamente permaneceu em sua propriedade.

-rentina de Oliveira Cardoso nasceu entre 1881/1882, tivemos acesso a suas informações através de seu registro de óbito, feito em 1938, onde são indica-dos como seus pais Elisbão Luiz Vieira e Firmina Vieira, Laurentina foi casada

-tre 1892/1894, conforme informações extraídas de sua certidão de casamento, realizado em outubro de 1911 com Luiz Bernardo da Cruz, com quem teve 4

Nos registros de batismo Firmina é indicada como solteira e seus -

16 Cúria Diocesana de Passo Fundo – Registro Paroquial de Batismo – livro 3 – folha 57v.17 Cúria Diocesana de Passo Fundo – Registro Paroquial de Batismo – livro 3 – folha 92.18 Cúria Diocesana de Passo Fundo – Registro Paroquial de Batismo – livro 3 – folha 105v.

28/12/1884.

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e “Firmina Ursulina” de Oliveira, mostrando que ela conhecia e reconhecia este como seu pai. Elisbão provavelmente não é citado nos registros por que

adotado por ele, Vieira, é provável que ele fosse escravo ou agregado de The-obaldo Vieira, vizinho de Francisco Barros de Miranda e casado com Emilia Prudência de Souza, irmã de Maria Prudência e Balbina Prudência, esposas de Francisco de Miranda e Amancio de Oliveira, respectivamente. Corrobora com essa hipótese o fato de que a madrinha de Otília é Francelina Vieira de

Considerando o tamanho médio das propriedades no 3o distrito e a -

ros locais utilizavam seus agregados como posteiros e que ex-escravos faziam parte desse grupo. A doação de terras e de benfeitorias feita aos libertos ou a permissão para ocupá-las contemplava o interesse senhorial em legitimar a posse e o domínio sobre as terras que, não raro, eram objeto de intensas dis-putas. No entanto, não podemos perder de vista que muitas vezes os libertos eram movidos por interesses pessoais, não só por obediência, pois se caso seu ex-senhor perdesse o domínio sobre seu território todos seus agregados

aquelas famílias que estavam formalmente separadas pela alforria, ou seja, -

das. E esse parece ser o caso da família de Francisca Vieira.

matas que circundavam a propriedade de Francisco Miranda, Theobaldo Viei-ra e Amancio de Oliveira, os laços de parentesco e aliança que uniam esses senhores facilitavam o trânsito de seus escravos e agregados entre suas pro-priedades. Não é possível precisar o local exato onde a família se estabeleceu, seguramente a medida que as matas foram derrubadas e avançam sobre elas os campos de criação e lavoura, Firmina e Elisbão deslocam-se em busca de um lugar que pudessem abrigá-los com mais tranqüilidade e segurança. O local que atualmente ocupa a comunidade da Mormaça tem características propícias para esse tipo de abrigo: não é um terreno plano e, segundo a pró-pria comunidade, era coberto por mata de pinheiros. A família de Elisbão e

20 Indivíduo que instalado estrategicamente na extremidade de uma propriedade, zela por sua integridade.

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Firmina certamente não foi a única a buscar refúgio nas matas da região do 3o

distrito, principalmente após a abolição da escravatura em 1888, a esse local recorreram outras famílias, agora completamente livres do cativeiro, mas ab-solutamente desamparadas.21 Nesses espaços são construídas novas famílias

cativeiro.Quando os primeiros ascendentes da família Mormaça ocuparam a

área que hoje ocupam os atuais residentes, os grandes proprietários da região possuíam além das terras o domínio político sobre aquele território. Na vira-da do século, principalmente após a reordenação na política do Brasil e Rio

do 3o distrito temos duas situações distintas e acabaram por determinar os destinos dos posseiros-agregados.

Francisco Barros de Miranda, o proprietário da Invernada da Arvi-nha, faleceu em 1890 deixando 5 herdeiros, que mantiveram a propriedade

cargo do herdeiro Estanislau de Barros Miranda. Os agregados e posseiros que viviam dentro de suas terras dependeram apenas das relações com os herdeiros (no caso com o herdeiro) para ali permanecerem, o que de fato aconteceu com os descendentes da escrava Cezarina, que atualmente formam o Quilombo da Arvinha. Amancio de Oliveira Cardoso, ex-senhor de Firmina e vizinho de Francisco de Miranda, com quem dividia os matos, faleceu em 1904 deixando 13 herdeiros. O fracionamento da propriedade que abriga-va a família de Elisbão e Firmina abalou a delicada relação de “vizinhança” construída por eles e os proprietários das mesmas, os herdeiros de Amancio se desfazem de suas legítimas e abandonam o município, deixando os descen-dentes dos antigos agregados a mercê dos novos proprietários. Na prática, até o início dos trabalhos de demarcação da Seção Sertão, estes indivíduos não se sentiam ameaçados ou expropriados, os compradores das parcelas da heran-ça de Amancio se manifestam a respeito da propriedade somente em 1920, portanto foi somente a partir da ação do Estado no local que a tranqüilidade da posse é atingida.

A partir de 1907 a Comissão de Terras realizou trabalhos no 3o dis-trito de Passo Fundo, elaborando uma planta onde indica os polígonos a se-

21 Após a abolição da escravatura, além daqueles ex-escravos que deixaram as fazendas e não conseguiram empregar-se

preconceito e medo da insubordinação e outros por que lhes era economicamente mais vantajoso contratar imigrantes, mão-de-obra subsidiada pelo Estado e mais barata.

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rem medidos e demarcados. A área atualmente ocupada pela comunidade fez parte destes trabalhos e foi medida e demarcada como Linha Uma da Seção Sertão.22 Nessa linha foram medidos 46 lotes que foram concedidos a 31 concessionários. Analisando a lista dos concessionários percebemos que muitos deles são parentes diretos ou indiretos de Francisca Mormaça, sendo que alguns deles podem ser considerados seus ascendentes, logo podemos concluir que o principal argumento utilizado por estes indivíduos para terem reconhecidos os seus direitos sobre aquelas glebas foi o de “morada habitual”.A partir das informações levantadas sobre a localização das propriedades, po-demos concluir que parte da Linha Uma da seção Sertão contempla os matos que serviam de limites da propriedade de Amancio de Oliveira, considerada devoluta pela Comissão de Terras por se tratar de matos e serras não cultiva-dos pelos herdeiros.

Portanto, podemos concluir que a rede de solidariedade e parentesco que teve início com os pais de Francisca Mormaça (e mantida por ela e sua descen-dência por mais de 80 anos) foi a base, e atualmente é o ponto de referência, das relações que esse grupo familiar estabeleceu com o lugar onde vive. O território reivindicado pela comunidade se construiu e se fundamenta numa sobreposi-

resistir as investidas do Estado e de particulares sobre seu território. Ex-escravos e libertos quando transformados em “população livre” man-

tiveram uma estrutura, ou melhor, um espaço de solidariedade permanente, baseado principalmente nos elos de parentesco, forjando um verdadeiro espa-ço de resistência. A resistência nos quilombos formados nos últimos anos da escravidão e consolidados no imediato pós-abolição se apresenta como uma reinvenção dos códigos culturais estabelecidos pela escravidão para que se estabeleçam novas relações, num cenário renovado; não é a fuga do cativeiro que engendra esses quilombos, são as constantes negociações e adaptações necessárias a sobrevivência, suas interações com o entorno forjando um mun-do novo e original, “um verdadeiro campo negro no qual as ações dos variados agentes históricos envolvidos tinham lógicas próprias, entrecruzando interesses, solidariedades, ten-

”.23

22 Infelizmente a documentação referente a esses trabalhos da Comissão de Terras de Passo Fundo é extremamente exíguo e disperso, não nos foi possível acessar os cadernos de campo, protocolos ou pareceres daquela instituição, onde poderíamos encontrar mais detalhes sobre como se deu o procedimento de demarcação e delimitação dos lotes coloniais em Passo Fundo, e em especial, no 3o distrito.23 GOMES, Flávio dos Santos. O “Campo negro” de Iguaçu: escravos, camponeses e mocambos no Rio de Janeiro (1812-1883). In: Revista Estudos Afro-Asiáticos, Rio de Janeiro, nº 25, pp. 53, 1993.

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VISIBILIDADE NEGRA: INFORMAÇÕES E IMAGENS EM

TRÊS JORNAIS DE PORTO ALEGRE SOBRE O PRIMEIRO

CONGRESSO NACIONAL DO NEGRO NO ANO DE 1958

Arilson dos Santos Gomes*

Resumo: Este artigo pretende abordar e levantar, através de informações localizadas em fontes jornalísticas, como foram registradas as reportagens sobre o Primeiro Congresso Nacional do Negro realizado na cidade de Porto Alegre entre os dias 14 e 21 de setembro do ano de 1958. Esse encontro foi realizado na Câmara Municipal de Porto Alegre e na sede social da . Por ocasião desse importante acontecimento a capital gaúcha recebeu delegações dos estados do Paraná, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Santa Catarina, São Paulo, Distrito Federal e interior gaúcho, contando com a presença de estudiosos, pesquisadores e a comunidade negra. Pretende-se apontar as relações existentes entre a imprensa porto-alegrense e a por ocasião desse importante evento, amplamente divulgado pelos ‘veículos jornalísticos’.

Palavras-chave: Imprensa – História – Visibilidade – Sociedade Floresta Aurora - Con-gresso Nacional do Negro

E ste artigo pretende abordar e levantar, através de informações trazidas das fontes jornalísticas, como foram registradas as re-portagens sobre o Primeiro Congresso Nacional do Negro

realizado na cidade de Porto Alegre entre os dias 14 e 21 de setembro do ano de 1958. Esse encontro foi realizado na Câmara Municipal de Porto Alegre e na sede social da .

Por ocasião desse importante acontecimento, a capital gaúcha recebeu delegações dos estados do Paraná, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Santa Cata-rina, São Paulo, Distrito Federal e interior gaúcho, contando com a presença de estudiosos, pesquisadores, intelectuais e a comunidade negra. Durante as atividades do encontro foram debatidos três temas centrais: primeiro, a neces-sidade de alfabetização frente à situação atual do Brasil; segundo, a situação do homem de cor na sociedade; e em terceiro, o papel histórico do negro no Brasil e demais nações.

Em pesquisas realizadas até o presente momento, em jornais locali-zados nos acervos do Museu de Comunicação Social Hipólito José da

* Mestrando em História pela PUCRS vinculado ao PPGH sob orientação da Prof. Dra. Margaret Marchiori Bakos e Bolsista CAPES.

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Costa e no Centro de Pesquisas do Correio do Povo, pode-se destacar a importante repercussão obtida por esse congresso através dos ‘veículos jornalís-ticos’ da cidade de Porto Alegre entre setembro e outubro do ano de 1958.1

Nesse sentido, esse artigo continuará a desenvolver a participação da imprensa porto-alegrense na organização desse acontecimento e como o mesmo foi divulgado para a sociedade gaúcha.

Desta vez, os jornais que servirão de fontes para o desenvolvimento de nosso trabalho são o Diário de Notícias, A Hora e o Jornal Correio do Povo, sendo que este último mantém um relacionamento antigo com a comunidade negra porto-alegrense em especial com a SBFA – Sociedade

. Utilizaremos também as atas de reuniõeslocalizadas no acervo da Sociedade.

Na intenção de apontar algumas ‘balizas’ norteadoras do artigo serão, levantados questionamentos para respondermos e, conseqüentemente, loca-lizarmos informações de como a SBFA conseguiu atingir, por ocasião da organização do Congresso Nacional do Negro, ‘enorme’ visibilidade na mídia local e nacional.

Portanto, pergunto: como se estabeleceu à relação entre o Jornal Cor-reio do Povo -

sentido dos organizadores do Congresso buscarem apoio na mídia jornalísti-Diário de Notícias, A Hora e Correio do Povo acom-

A SBFA nasceu no dia 31 de dezembro de 1872. É a sociedade negra mais antiga do Brasil fundada por Polydorio Antonio de Oliveira, negro for-ro, na cidade de Porto Alegre entre as atuais ruas Barros Cassal e Cristóvão Colombo. Tinha como objetivo zelar pela comunidade negra materialmente e socialmente, auxiliando inclusive na realização de enterros dignos para os negros porto-alegrenses.2

1 Para saber mais ver Arilson dos Santos Gomes no artigo intitulado: Análise de conteúdo: o condicionamento das in-formações sobre o Primeiro Congresso Nacional do Negro Brasileiro realizado em Porto Alegre através dos periódicos Correio do Povo, Folha da Tarde e Revista do Globo. Artigo publicado no site História e História, junho de 2007.

Alegre. É a sociedade negra em atividade mais antiga do Brasil. Para saber mais da Floresta Aurora ver Liane Muller. As contas do meu rosário são balas de artilharia – Irmandade, jornal e sociedades negras em Porto Alegre, 1889-1920. Dis-

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O Jornal Correio do Povo foi fundado em 1º de outubro de 1895 por Caldas Júnior. Breno Caldas, diretor em 1975, em um artigo publicado por ocasião das comemorações dos 80 anos de fundação do jornal, nos explica

Segundo Breno Caldas:

O Correio do Povo nascera em prédio alugado, pobre de recursos e

grandes jornais. Por isso, Caldas lhe comprou linotipos, farta provisão de tipos novos, uma máquina impressora rotativa da marca da moda – Morinoni- e uma casa na rua da Praia (...) precisou tomar emprésti-mos e altos investimentos simultâneos(...)3

Com o pseudônimo de ‘Léo Pardo’, o jornalista negro José Paulino de Azurenha (1861-1909), era um dos principais redatores do Correio do Povo,“tendo chegado a participar da fundação do jornal junto com Caldas Júnior em 1895”.(LAZZARI, 1998).

Individualmente é observado ‘laços’, através da fundação do jornal, en-tre o fundador do Correio do Povo e Paulino Azurenha. Mas a nível coletivo podemos destacar um outro acontecimento envolvendo o Jornal Correio do Povo e a comunidade negra, a organização do Primeiro Congresso Nacio-nal do Negro no ano de 1958.4

Antes de entrarmos no Congresso do Negro, contextualizaremos

territoriais do período para a comunidade negra de Porto Alegre e a situação política interna da Sociedade Floresta Aurora.

No quadro político nacional, as cidades do Rio de Janeiro e de São Paulo por contarem com um maior volume de capital e a existência de um mercado consumidor crescente, se tornam líderes de lucros e de empreendi-mentos, com a posição de frente no processo cultural e político do período desenvolvimentista. Na política, o governo de Juscelino Kubistschek (1956-1961) lança o arrojado Plano de Metas expressando o desejo de modernizar o país nos aspectos sócio-economico-cultural.(BRUM, 1984).

3 Caldas, Breno.Uma vida dentro da outra. Porto Alegre. Correio do Povo – Caderno Especial - 1º seção. 01/10/1975. p.20.4 Para saber mais ver Arilson dos Santos Gomes no artigo intitulado: Primeiro Congresso Nacional do Negro Brasileiro realizado em Porto Alegre no ano de 1958. Porto Alegre: VI Congresso Internacional de Estudos Ibero-Americanos – PUCRS, Out.2006.

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No campo ideológico, o nacionalismo difunde-se entre amplos grupos sociais, surge a consolidação de um “sistema ideológico” com múltiplas ver-tentes interligadas: neocapitalista, liberal, nacionalista, sindicalista, desenvol-vimentista, marxista, etc. (MOTA, 1980).

No sentido de realização do congresso, a ideologia presente é a nacio-nalista, o que devemos aprofundar. Mas em virtude do encontro ter em sua nomenclatura o adjetivo de nacionalapontamento.

Em Porto Alegre, nos anos 50, a comunidade negra vivia um período de transformações, iniciam-se as obras de urbanização advindas com as po-líticas desenvolvimentistas do período, bairros tradicionais negros são des-territorializados entre eles o Areal da Baronesa e a Colônia Africana, espaços simbólicos para os negros porto-alegrenses que, após este período, tornam-se espaços valorizados do ponto de vista imobiliários; a Rua dos Andradas passa a ser o referêncial simbólico e identitário para a comunidade negra.5

Além dessas mudanças territoriais, o período possibilita a ação coletiva da comunidade negra. Surge, diante de tantas possibilidades, “campo fértil” para as propostas de elevação cultural, política e social desse grupo ainda es-tigmatizado e carente socialmente.

Após essa breve contextualização do período, retornemos as questões internas da organização do Primeiro Congresso Nacional do Negro e a entidade promotora do

A Sociedade Floresta Aurora representa, por ser organizadora desse congresso, a possibilidade de um coletivo negro desenvolver, planejadamente, alternativas para a organização da comunidade negra.

Neste período, a SBFA tinha como presidente Heitor Fraga. Empos-sado Valter Santos, em 1958, a sua administração passa a fazer contatos em outras esferas da sociedade gaúcha e do eixo Rio-São Paulo. A entidade tem as suas relações alargadas o que possibilita a sua contribuição na situação político-social e cultural, não somente da comunidade negra porto-alegrense, mas dos negros gaúchos e brasileiros.

Valter Santos contava nos quadros administrativos da sociedade com Julio Soares, Rio Grandino Machado, Dalmiro Lemos, Rui Santos, Eurico

5 Para saber mais ler Deivison Moacir Cezar de Campos. O Grupo Palmares (1971-1978): Um movimento de subversão

Católica do Rio Grande do Sul, 2006.p.43-53.

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Souza, Flávio Silva, Edson Couto e Armando Temperani. Eles iniciam uma nova etapa tendo como principal meta o ressurgimento material, so-cial e político da então octogenária Sociedade. Antes e após a posse a atual diretoria encontra uma sociedade em crise.6

Abaixo, dirigentes da sociedade no período e integrantes da comissão organizadora do Congresso.

Imagens, da esquerda para a direita, de Valter Santos e Eurico Souza. Folhada Tarde. Porto Alegre 19/09/1958 p.35. Imagem de Armando Temperani

Arquivo de Dep. da Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.

A partir desses e de outros homens iniciam-se as ações para a realiza-ção do Primeiro Congresso Nacional do Negro. Como realizar um evento

Através de relacionamentos e contatos com políticos, empresários, en-tidades negras do estado e do Brasil e setores da imprensa local e nacional, além de uma ampla campanha arrecadatória entre os membros sócios da en-tidade, foi possível a SBFA realizar esse eA ncontro.

Em atas pesquisadas, localizam-se nomes de apoiadores do congresso como as empresas privadas: Rede Mineira de Aviação, Rádio Farroupilha, indústria de refrigerantes Pepsi Cola e os poderes públicos como o GovernoFederal, a Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul e a Prefei-tura de Porto Alegre.7

6 Para saber mais ver Arilson dos Santos Gomes no artigo intitulado: Primeiro Congresso Nacional do Negro Brasileirorealizado em Porto Alegre no ano de 1958. Porto Alegre: VI Congresso Internacional de Estudos Ibero-Americanos- PUCRS.Out.2006.7 ATAS de reuniões da SBFA de números 255 e 263. Porto Alegre, 06 de julho e 12 de outubro de 1958, [sp].

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Mas após contextualizarmos aspectos políticos, ideológicos, terri-toriais da comunidade negra e questões internas da SBFA, bem como de seus apoiadores, não podemos deixar de entender que esse congresso deva ser pensado à luz dos encontros que já ocorreram em nosso país anterior-mente, dos quais cita-se: Primeiro Congresso Afro-Brasileiro, de 1934, Segundo Congresso Afro-Brasileiro, 1937, Primeira Convenção Na-cional do Negro, 1945, Segunda Convenção Nacional do Negro de1946, Conferência Nacional do Negro de 1949 e Primeiro Congresso do Negro Brasileiro de 1950, todos propondo, em determinado mo-mento histórico, ações em torno da comunidade negra, cada um com uma proposta diferente, mas todos importantes.8

Retornando à ligação existente entre a SBFA com o Correio do Povo,destaca-se a legitimação do congresso através da divulgação impressa. Os in-telectuais dirigentes da SBFA, diferentemente dos intelectuais negros que faziam ações a favor da comunidade negra pelotense e fundaram o Jornal Alvorada, não tinham o seu próprio jornal para divulgar o evento. Como divulgar e fazer com que o Congresso

9

Em reuniões na sede da SBFAjornalísticas Caldas Júnior e os organizadores do Primeiro Congresso Na-cional do Negro. Como consta em atas registradas e localizadas no acervo da entidade:

(...) O Sr. Presidente (Valter Santos) falou sobre o apoio do vesperti-no Folha da Tarde. Julio Soares fala do apoio dos jornais Correio do Povo, Folha da Tarde e sucursais do Rio de Janeiro no Congresso do Negro a ser realizado por iniciativa desta sociedade o jornalista Adil Silva, dará apoio e cobertura no Rio de Janeiro.10

Portanto, através do apoio dos jornais Correio do Povo e Folha da Tarde, ambos em 1958 faziam parte da Empresa Jornalística Caldas Jú-nior, a Sociedade Floresta Aurora conseguiria fazer com que o congresso

8 Para saber mais dos organizadores, participantes e locais de realizações dos Congressos e Encontros que antecederam o Primeiro Congresso do Negro de Porto Alegre, ver Arilson dos Santos Gomes em Idéias Negras em Movimento. III Encontro Escravidão e Liberdade no Brasil Meridional. São Leopoldo: OIKOS, 2007.p.78-79. 9 “O Jornal A Alvorada, provavelmente, seja o periódico de maior longevidade desta fase denominada de imprensa negra”. Para saber mais ler José Antônio dos Santos. Raiou “A Alvorada”: Intelectuais negros e imprensa, Pelotas -1907-1957. Dissertação de Mestrado, Universidade Federal Fluminense, 2000. p.61.10 ATA de reunião número 252. Porto Alegre, Julho de 1958. [sp].

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obtivesse repercussão nacional, já que essa empresa tinha escritórios nas duas principais cidades brasileiras do período, São Paulo e Rio de Janeiro.

Conforme o discurso proferido por Valter Santos, Presidente da SBFAno ano de 1958, na abertura do Primeiro Congresso Nacional do Negro, a ligação entre o Correio do Povo e a SBFA tem inicio no ano de fundaçãoAdo Jornal em 1895, quando, através de um convite feito por Caldas Júnior; a banda da sociedade tocou na inauguração da empresa. Naquela época, a sociedade ainda era banda musical, e posteriormente, tornar-se-ia entidade social. As palavras de Valter Santos impressas no Jornal Folha da Tarde evi-denciam essas informações e a relação existente entre a Sociedade e o Jornal:

A banda que se celebrizou – frisou o orador – ao ser especialmente convidada pelo Jornalista Caldas Júnior para abrilhantar os festejos de fundação do Correio do Povo, a 1º de outubro de 1895. Desse dia em diante, até ser extinta, a lira da Sociedade Floresta Aurora, anualmente, comparecia ao “Róseo”, para levar-lhe a sua homenagem na data de sua fundação. Vem daí a amizade existente entre os jornais da Empre-sa Jornalística Caldas Júnior e a nossa sociedade.11

Nota-se uma questão a ser investigada após constatar-se a ligação entre a individualidade e comunidade negra com as origens do Correio do Povo.Será que Paulino Azurenha, além de co-fundador do jornal também era inte-grante ou membro da sociedade Floresta Aurora

Voltando à participação do Correio do Povo e a sua parceira com aSBFA, por ocasião do Congresso -tes do congresso no congresso. Na imagem abaixo vemos o jornalista Archymedes Fortini, pa-lestrante de encerramento do

Registro Jornal Folha da Tarde. Porto Alegre, 19/09/1958p.35.

11 [s.n]. Homens de cor de vários Estados no I Congresso Nacional do Negro. Porto Alegre: Folha da Tarde,15/09/1958.p.14.

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Archymedes Fortini aparece à direita da imagem, de pé, em frente ao ventilador. Notamos, pela imagem, ser um senhor de idade avançada, calvo e de óculos. A mão esquerda segura um material de apoio, provável discurso datilografado. Na mesa todos ouvem, atentos o seu discurso.

Quando iniciei as pesquisas sobre o Primeiro Congresso Nacional do Negro já tinha localizado o palestrante Archymedes Fortini, já sabia in-clusive que ele era jornalista. Mas descobri, há poucos dias, que ele não era um jornalista distante ou de fora do Estado, ele era um dos homens mais importantes da Empresa Jornalística Caldas Júnior, conforme escreveu Breno Caldas no encerramento de seu artigo elaborado por ocasião dos 80 anos de fundação do Jornal Correio do Povo datado de 1975. Segundo Bre-no Caldas:

Por hoje, a título de resumo de uma vivência quase cinqüentenária, direi apenas que o Correio do Povo aqui está presente, atuante – uma tradição viva do Rio Grande do Sul – pela força impulsora de três ra-zões dinâmicas fundamentais, que eu desejo simbolizar em três nomes: Caldas Júnior – o programa, o exemplo de independência e coragem. Dolorez Alcaraz Caldas – a tenacidade, o espírito de luta. Archymedes Fortini – a operosidade, o afã e dever.12

Esse artigo de Breno Caldas alusivo aos 80 anos do jornal é revela-dor quanto à importância de Archymedes Fortini para o Correio do Povo.Nota-se que o primeiro agradecimento de Breno é ao parente, e fundador do jornal Caldas Júnior. O segundo agradecimento é para a senhora Dolores Alcaraz Caldas, viúva de Caldas e a que assumiu as dívidas da empresa após a morte do marido, e por último, pensamos que não menos importante é o agradecimento a Archymedes Fortini. Ou seja, o apoio não estava somente na impressão nas páginas do Jornal Correio do Povo e dos veículos da Empre-sa Caldas Júnior, o apoio ao Primeiro Congresso do Negro era humano, ativo e de “corpo presente”.

Nesse sentido, a visibilidade negra proporcionada através da Empresa Jornalística Caldas Júnior foi diária. Em especial, no Jornal Correio do Povo a divulgação foi emblemática. As duas reportagens que saíram foram a da abertura do encontro e a de encerramento. Contando com páginas centrais o evento foi registrado em matérias de praticamente uma página inteira, o que

12 Caldas, Breno. Uma vida dentro da outra. Porto Alegre: Correio do Povo – Caderno Especial - 1º seção, 01/10/1975. p.20.

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congresso, que consegui-ram atingir amplas camadas da sociedade. As informações diárias do encontro saíram no outro veículo da empresa.13

Passaremos a abordar as informações registradas e levantadas em dois jornais com circulação diária na cidade de Porto Alegre em 1958, o jornal AHora e o Diário de Notícias. Como esses jornais acompanharam o encontro

O jornal A Hora, fundado em 30 de novembro de 1954, era regional, sem sucursais em outros estados brasileiros, diferentemente dos jornais da Empresa Jornalística Caldas Júnior. Em contrapartida, o Jornal A Horadirigido por Nelson Dias, ostentava na sua ‘folha de rosto’ a frase: “vespertino de maior penetração no interior”, ou seja: a matéria que ganhava as páginas desse jornal teria uma forte repercussão no interior do estado do Rio Grande do Sul.

Depois dos jornais vinculados a Empresa Caldas Júnior, notamos que o jornal que mais divulgou o encontro foi o A Hora. Localiza-se em suas páginas quatro matérias sobre o Congresso Nacional do Negro, todas no centro do jornal. A primeira matéria é encontrada na página 5 do dia 15 de se-tembro; a segunda, na página 5 do dia 18 de setembro; a terceira localizada na página 6 do dia 19 de setembro; e a última é um editorial, localizado na página 4 também no dia 19, com o seguinte título: “Êxito do Primeiro Congresso do Negro”. As quatro matérias totalizam 285 linhas impressas com 2 fotos.

O jornal é o único que traz dados estatísticos sobre o nível de estudo do negro brasileiro, dando um destaque especial para um dos temas do con-gresso, a alfabetização. Além dos elogios destinados aos “excelentes resultados produzidos pelo congresso”, são localizados os seguintes dados no jornal referente ao grau de ensino do negro nas regiões do país. Abaixo, a matéria:

13 As informações no Jornal Correio do Povo são localizadas no dia 16 de setembro de 1958, na página 13 e no dia 20 de setembro de 1958, na página 07. Já as informações diárias do Congresso são localizadas no Jornal Folha da Tarde dos dias 11, 13, 15, 17, 18 e 19 de setembro de 1958. Ambos os jornais são localizados no MCSHJC.14 [s.n]. Alfabetização intensiva do homem negro brasileiro. Porto Alegre: A HORA, 18/09/1958.p.5.

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Dados estatísticos manejados pelos congressistas apresentam um quadrorelativamente favorável ao grau de alfabetização do negro no sul do país,

enquanto no norte a situação é bastante mais grave”.

SITUAÇÃO NO SUL SITUAÇÃO NO NORTE

Analfabetos...............70% Analfabetos..............75%

Cultura média............20% Cultura média............15%

Cultura superior.........10% Cultura superior........10%14

As estatísticas demonstram que o negro sulino é mais alfabetizado do que o negro da região norte do Brasil. Deve-se ressaltar que, embora existisse uma ligeira melhora na região sul, o congresso propunha a alfabetização e a ele-vação cultural do negro em todo o país, conforme matéria registrada abaixo:

Alfabetização intensiva do homem negro brasileiro é o caminho para a sua total integração na sociedade. Esta a principal conclusão a que le-vou o Primeiro Congresso do Negro, que se realiza nesta capital desde

15

O terceiro e último jornal abordado é o Diário de Notícias. Nesseperiódico, saiu uma matéria sobre o Congresso, no dia 18 de setembro de 1958.Localizada na página 11 e distribuída em 56 linhas, à matéria destaca-se pelas informações sobre a educação. O jornal enfatiza trechos de um dos palestran-tes da noite do dia 15 de setembro; Sr. Laudelino Medeiros.

Em 1950, crianças de menos de dez anos atingem 65% de alfabeti-zados. Quanto aos elementos de cor, apresentam no momento um bom sintoma de alfabetizados. Quando do último censo, a população negra no Estado era de 440.000 almas. De cada cem alunos, nas es-colas primárias 11% eram elementos de cor que alcançavam concluir o curso(...)16

15 Idem.16 Medeiros, Laudelino. Trabalhos do 1º Congresso Nacional do Negro seguem com grande entusiasmo. Porto Alegre:Diário de Notícias, 18/09/1958. p.11.

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Abaixo, a imagem da conferência realizada no dia 15 de setembro às 21 horas.

Registro da Revista do Globo. Porto Alegre, 2ª quinz.Out.1958 p.86.

Na imagem acima, da esquerda para a direita, Manoel Ferreira, Prof. Vera Bandeira Marques, o Presidente da Floresta Aurora e líder do Congres-so Sr. Valter Santos, Dr. Conde Salgado, de cabeça baixa o palestrante que oacompanhamos trechos do discurso, Prof. Laudelino Medeiros e de braços

Abaixo, o público presente no Salão de Festas da SBFA no dia 17/09/1958.

Registro da Folha da tarde. Porto Alegre, 18/09/1958 p.40.

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Para concluir, acreditava-se que, através dos três jornais pesquisados (Correio do Povo, A Hora e Diário de Notícias) pudessem ser respondidos os questionamentos de nosso artigo. Mas tivemos que, por falta das imagens localizadas no Jornal Correio do Povo, apoiar nossas respostas em mais dois periódicos, que já dispomos das imagens scaneadas; nesse caso, foram utiliza-dos os periódicos Revista do Globo e Folha da Tarde, o que não prejudicou e sim contribuiu para aumentar a visibilidade em torno de nosso objeto de pesquisa.

A utilização da fonte jornalística possibilitou dar visibilidade aos acon-tecimentos do Primeiro Congresso Nacional do Negro. Acredita-se que os assuntos registrados e levantados sobre esse acontecimento nos jornais contribuem como ‘indícios’ importantes para reconstruir uma melhor com-preensão e entendimento desse acontecimento.

As relações existentes entre as Empresas Jornalísticas Caldas Jú-nior e a comunidade negra merecem um maior aprofundamento, já que a visibilidade negra foi maior nos ‘veículos’ ligados à empresa, inclusive com a participação do jornalista Archymedes Fortini, um dos homens mais im-portantes desse ‘veiculo jornalístico’, conforme Breno Caldas salientou, em uma das mesas de conferência do conclave. Mas esse relacionamento, como foi observado, não foi somente no congresso, mas desde a fundação do primeiro jornal do grupo, o Correio do Povo, sendo a comunidade negra representada naquela ocasião individualmente por Paulino Azurenha e coletivamente pela Banda Floresta Aurora.

Através desse relacionamento antigo, foi possível a parceria entre os organizadores do congresso e os veículos ligados à Empresa Jornalística Cal-das Júnior, o que legitimou através da mídia o encontro, sendo importante lembrar que essa empresa tinha sucursais em São Paulo e no Rio de Janeiro. Nesse sentido, como as demais empresas jornalísticas não anunciariam um evento que contava, além desse apoio, também com a parceria dos governos

se difunde pelos outros jornais e periódicos porto-alegrenses como o A Horae Diário de Notícias, além de jornal do centro do país, como o periódico Correio da Manhã da cidade do Rio de Janeiro.

No jornal carioca, que circulou no dia 1º de outubro do ano de 1958, na página 03, foi publicado editorial de seguinte título: Preconceitos. Na ocasião, foi dado destaque ao resultado proposto pelos participantes do Primeiro Congresso Nacional do Negro: “Alfabetização intensiva do homem negro

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brasileiro”. O periódico enfatiza que o preconceito no Brasil não é racial e sim cultural. Conforme registrado no jornal:

face de uma iniciativa como o I Congresso Nacional do Negro, em Porto Alegre (...) Encarado assim, aquele congresso impõe atitude de reserva. Mas também há outra perspectiva, mais positiva: o Congres-so Nacional do Negro pode contribuir para despertar a consciência moral dos brancos (....) A cultura é, para o individuo, meio de aperfei-

-biente a cultura é, muitas vezes, rebaixada a meio de ascensão social. O diploma de bacharel ou outro, equivalente, é o bilhete de ingresso para aquilo que se chama, com algum exagêro, a elite do país. É um ídolo falso; às vezes o diploma é mesmo falso. Não serve para distinguir o portador. Mas serve para fazê-lo, como se diz, distinto. Esse precon-ceito de cultura é ruinoso, no Brasil, para quase todos os pretos; mas também para muitos brancos.17

Apoiado por outras ‘ferramentas’, pretende-se contribuir ainda mais para dar visibilidade ao Primeiro Congresso Nacional do Negro, procu-rando acabar com o silêncio histórico em torno desse importante evento social, cultural e político proposto pelos integrantes da sociedade negra mais antiga do Brasil em parceria com a imprensa porto-alegrense e ‘amplos’ seto-res da sociedade gaúcha e brasileira.

17 Editorial. Preconceitos. Rio de Janeiro: Correio da Manhã, 01/10/1958.[sp].

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FONTES CONSULTADAS

IMPRESSAS

A Hora, Porto Alegre, dia 15/09/1958, p.5A Hora, Porto Alegre, dia 18/09/1958, p.5A Hora, Porto Alegre, dia 19/09/1958, p.4-6Correio do Povo, Porto Alegre, dia 16 setembro de 1958, p.13.Correio do Povo, Porto Alegre, dia 20 setembro de 1958, p.7.Correio do Povo - Caderno Especial - 1º seção / Porto Alegre, 01 de outubro de 1975, p.20Diário de Notícias, Porto Alegre, dia 18 de setembro de 1958, p.11Folha da Tarde, Porto Alegre, dia 15 setembro de 1958, p.14Folha da Tarde, Porto Alegre, dia 18 setembro de 1958, p.40Folha da Tarde, Porto Alegre, dia 19 setembro de 1958, p.35.Jornal Correio da Manhã, Rio de Janeiro, dia 01 de outubro de 1958, p.03.Revista do Globo número 727, outubro de 1958, p.86-87.

MANUSCRITAS

outubro de 1958, sp .

ARQUIVOS PESQUISADOS

Arquivo Particular do Sr. José Domingos Alves da Silveira, colecionador de periódicos.

Biblioteca da Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.

Centro de Pesquisas Correio do POVO.

Museu de Comunicação Social Hipólito José da Costa. Localizações dos periódicos no museu:

209


BRUM, Argemiro J. O desenvolvimento Econômico Brasileiro. Petrópolis RJ: Vozes, 1984.

CAMPOS, Deivison Moacir Cezar. de subversão e resistência pela construção de um novo espaço social e simbólico. Dissertação de Mestrado orientada pelo Prof. Charles Monteiro. PPGH-PUCRS. Porto Alegre, 2006.

GOMES, Arilson dos Santos. Análise de conteúdo: o condicionamento das informações sobre o Primeiro Congresso Nacional do Negro Brasileiro realizado em Porto Alegre através dos periódicos

Artigo publicado no site História e História, junho de 2007. Disponível no site: http://www.historiaehistoria.com.br/

. Acesso em 24 Jun.2007.

GOMES, Arilson dos Santos. Idéias Negras em Movimento.São Leopoldo: OIKOS, 2007.p.78-79

Disponível no site do III Encontro Escravidão e Liberdade. Disponível no site: http://www.labhstc.ufsc.br/pdf2007/9.9.pdf. Acesso em 25 Jul.2007.

GOMES, Arilson dos Santos. Primeiro Congresso Nacional do Negro Brasileiro realizado em Porto Alegre no ano de 1958. Porto Alegre: VI Congresso Internacional de

2006.

KIENTZ, Albert. Rio de Janeiro: Eldorado, 1973.

LAZZARI, Alexandre. “Certas coisas não são para que o povo as faça”: Carnaval em Porto Dissertação de Mestrado orientada Profa.Dra. Maria Clementina

Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 1998.

MOTA. Carlos Guilherme. São Paulo: Ática, 1980.

4

HISTÓRIA E ENFERMIDADES

213

E O CADÁVER É ESCRAVO: COMENTÁRIOS SOBRE

DOENÇA E MORTE ENTRE A POPULAÇÃO CATIVA DE

PORTO ALEGRE NO SÉCULO XIX (1830-1834)

Paulo Roberto Staudt Moreira*

Fabiano Fischer de Queiroz**

Resumo: Nos propomos nesta comunicação a apresentar dados preliminares de uma pesquisa que estamos desenvolvendo junto aos livros de óbito de escravos das paróquias de Por-to Alegre. Percebemos nos últimos anos o crescimento das pesquisas que tem enfocado a temá-tica da saúde e das doenças, mas ainda poucas pesquisas voltam-se para a população escravizada. Nosso objetivo é um estudo que estabeleça como variáveis as causas das mortes, cruzando-as com as faixas etárias, origem e gênero.

Palavras-Chave: escravidão – saúde - doença.

N noite de Porto Alegre, percorrendo um trajeto desde o cais do porto até o cemitério que se localizava nos fundos da Cate-

dral. Dois escravos carregavam “a pau e corda” o cadáver de um parceiro seu, fa-lecido devido aos maus tratos recebidos de seu senhor, o carpinteiro da ribeira Frederico Bier.1 O cadáver, quando ainda respirava, atendia quando chamado de Lourenço Cabinda, e foi enterrado naquele campo santo deserto.

Sabemos deste sepultamento clandestino, pois ele foi testemunhado por alguns indivíduos pretos que estavam escondidos em um ponto estratégi-co de onde podiam bombear2 o que ocorreria com o cadáver de seu parceiro assassinado. O grupo de vigilantes era liderado pelo forro José Canhoto ou Cabinda, apontado como Capitão dos Cangueiros, provável liderança entre os trabalhadores negros que carregavam mercadorias e indivíduos de posses pelas ruas da capital da Província.

Mas a facilidade com que o corpo do infeliz Lourenço foi abandonado mal enterrado naquele cemitério localizado no centro de Porto Alegre pode nos dar uma idéia de como eram precárias as condições funerárias da capital. Ao vangloriar-se de ter feito a Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre

* Doutor em História pela UFRGS. Professor do Departamento de História e do PPG da UNISINOS.** Graduando do curso de História da UNISINOS.1 APERS - 1º Cartório Sumário Júri, maço 37, auto 1128, 1866.2 Do guarani mombeú, quer dizer “espreitar cautelosamente e de longe o campo inimigo”. PORTO ALEGRE, 1980: 34.

214


incumbir-se da construção de um novo cemitério nos altos da Azenha, o Presidente da Província Conde de Caxias expôs a lúgubre situação do camposanto localizado atrás da Igreja Matriz. Em seu relatório de 1º de Março de 1846, ele relatava:

Pouco decente, por não dizer mais, era a maneira por que nesta Cidade se enterravam os mortos. Nem mais impróprio podia ser o lugar, quase no centro da Cidade, e por detrás da principal Igreja, aberto por todos os lados, expostas as sepulturas aos olhos de to-dos e servindo esse campo de ruínas de pasto e refúgio de quantos animais por ali vagavam em despeito das Posturas da Câmara. E quantas vezes não jaziam à porta da sacristia fechada, cadáveres

-petáculo de repugnante desmazelo e já não de horror que extingue n’alma o sagrado respeito aos mortos e que tanto como à vista, ofende a moral e os costumes. Não menos danoso era à salubri-dade pública desse tão pequeno cemitério, mas tão apinhado de cadáveres, cuja exalação tão sensível ao olfato em dias calorosos,

O Capitão José Canhoto e o falecido Lourenço eram africanos rotula-

que foram embarcados para o Brasil de um porto da África central atlântica. Entretanto, esta nação inventada -de por indivíduos como José e Lourenço, que reconheciam entre si parentescos étnicos. Não foi á toa que José, mesmo liberto, manteve sua alcunha de Cabin-da e preocupou-se tanto com um parceiro da mesma nação, seviciado por seu ensandecido senhor.

A suspeita de que Lourenço fora assassinado por Frederico Bier e que jazia morto na cozinha da casa de seu senhor, havia se espraiado pelas ruas. Muitos “pretos da mesma nação” do falecido foram até a residência de Bier re-clamar o corpo “para lhe fazerem o enterro, como é costume entre os escravos de nação”,mas receberam irredutível negativa. Os “pretos parceiros” de Lourenço enca-minharam-se então ao Juiz de Paz, que não lhes deu atenção. Daí a idéia de postarem bombeiros na frente da casa de Bier e no cemitério.

Talvez por medo, mas também para poderem observar o estado do corpo de Lourenço na claridade, os parceiros marcaram a cova onde seu ca-dáver foi desovado, mas só a abriram quando amanheceu, exumando-o para

215

O que na verdade fácil foi achar por que estava o corpo todo pisado e cheio de [bichos] e chagas, conservando-se a roupa do corpo ensan-güentada, sendo que esse escravo Lourenço, apesar da cor fula que o assemelhava a pardo, estava bastante denegrido.

Como recorrer às autoridades não surtiu efeito, os africanos voltaram a enterrar Lourenço Cabinda, sem que saibamos se conseguiram remediar o enterro profano de seu parceiro com algum ritual fúnebre. De qualquer forma, uma das funções sociais do tratamento da morte - que é a coesão entre os vivos que compartilham as mesmas crenças -, foi preenchida, pois este acontecimento permaneceu na memória destes escravos por décadas, sendo relatado em detalhes quase vinte anos depois.

Percebemos nos últimos anos o crescimento das pesquisas que tem enfocado a temática da morte, da saúde e das doenças, mas ainda poucas destas pesquisas se voltam à população escravizada. Nos propomos nesta comunicação a apresentar dados preliminares de uma pesquisa que estamos desenvolvendo junto aos livros de óbito de escravos das paróquias de Por-to Alegre. O sinistro caso acima, que descreveu sucintamente o assassinato, enterro clandestino, exumação e provável sepultamento africano do Cabinda Lourenço, serve de mote para introduzirmos a fonte que nos servirá de base empírica.

O estudo da morbidade de uma sociedade3 tem se baseado, entre ou-tros documentos, nos registros de óbitos. Como veremos abaixo, realmente estes documentos são riquíssimos em informações, mas temos que nos pre-venir de alguns estorvos.

Como mostra o caso que deu início a este artigo, temos que levar em consideração o sub-registro dos óbitos, não só por extravio ou esquecimen-to,4 mas simplesmente porque era muito fácil enterrar cadáveres de cativos ilegalmente. Se isso ocorria no cemitério de Porto Alegre, que como escreveu o Conde de Caxias não possuía sequer muros de proteção, podemos imaginar no interior das propriedades rurais. Como veremos abaixo, muitos dos fale-cidos eram crianças recém-nascidas, com alguns dias ou meses de vida, que em muitos casos poderiam ter sido simplesmente enterrados nos quintais das casas ou ter outro destino ainda mais obscuro, jogados em terrenos baldios ou cursos de rios.

3 Morbidade: “De maneira geral, o conceito está relacionado ao estudo das doenças, enfermidades ou moléstias de uma população” NADALIN, 2004: 172.4 NADALIN, 2004: p.61.

216


Outro dado irritante dos registros de óbitos é a heterogeneidade das eanotações de falecimento, sendo que os dados constantes parecem estar sob o absoluto capricho dos párocos que as confeccionavam. Assim, existem dados como causa da morte, idade do falecido, etc., que às vezes constam e outras não, não havendo continua homogeneidade.

Finalmente, devemos ainda mencionar que a informação sobre a cau-sa da morte nos trouxe alguns momentos de insatisfação, mas que isso não deve ser atribuído somente aos religiosos. Entre as causas das mortes, muitas são evidentemente referências a sintomas aos quais os médicos não tinham condições de diagnosticar a que doenças pertenciam, seja por incompetên-

5 Como veremosabaixo, muitas das crianças nem chegaram a receber qualquer atendimento

por hábitos cotidianos de medicina popular. Ou então, a causa da morte é malou genérica demais para abalizar qualquer estudo, como falecimentos

causados por moléstia interna, dor,rr moléstias crônicas, repentinamente, etc.No Arquivo Histórico da Cúria Metropolitana de Porto Alegre encon-

tramos 5 paróquias que abarcam o período escravista:

Paróquia de Nossa Senhora de Belém Velho

Paróquia de Nossa Senhora das Dores

5 Sobre medicina, recomendamos: WEBER, 1999 e WITTER, 2000.

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Paróquia de Nossa Senhora Madre de Deus (Catedral)

Paróquia do Menino Deus

Paróquia de Nossa Senhora do Rosário

Nosso objetivo é um estudo que estabeleça como variáveis as causas das mortes, cruzando-as com as faixas etárias, origem e gênero dos indivíduos

artigo apenas aqueles referentes ao livro 3 da Igreja Nossa Senhora Madre de Deus, que abrange os anos de 1830 a 1834, perfazendo um total de 1.525 óbitos de escravos.

Tabela 1 – Número Geral de Óbitos.

218


O termo de abertura do códice em análise, registrado na primeira pá-gina, esclarece:

Há de servir este livro 3o33 para nele se lançarem os assentos dos óbitos dos Escravos falecidos nesta Freguesia de Nossa Madre de Deus de Porto Alegre: vai por mim numerado e rubricado com a rubrica – So-led. – de que uso. Porto Alegre, 16 de Fevereiro de 1819. [a] Antonio Vieira de Soledade.

Computando o número total por gênero, encontramos 634 indivíduos do sexo feminino, perfazendo 41,57 % do total e 891 do sexo masculino, compondo 58,43 % dos 1.525 óbitos. Estes números não tem sentido se não efetuarmos o cruzamento com a variável “origem”.

Tabela 2 – Número Geral de Óbitos: Origem e Gênero.

-siderável entre a divisão de gênero de crioulos e africanos, o que é facilmente

-mos que através dele vieram, principalmente, africanos do sexo masculino.6 A tabela abaixo cruza faixa etária, origem e gênero:

Tabela 3 – Número Geral de Óbitos: Faixa Etária, Origem e Gênero.

6 Ver BERUTE (2006) e FLORENTINO (1997).

219

Os homens são a maioria em todas as faixas etárias entre os africanos; já entre os crioulos percebemos um equilíbrio entre os sexos. A mais jovem africana falecida nestes anos, foi a Calabar Eva, que morreu de ataque pulmo-nar com 4 anos em 13 de abril de 1830, e o mais velho o Benguela Antonio, preto com 100 anos de idade, falecido de moléstias crônicas no mesmo dia e mês, quatro anos depois.7 É claro que para os africanos a idade sempre é presumida, de acordo com a aparência física. Segundo a tabela acima, cerca de 74 % dos africanos falecidos estavam entre os 10 e os 40 anos, sendo 31,9 % entre 21 e 30 e 23,5 % entre os 10 e os 20 anos.

Esta porcentagem considerável de africanos jovens falecidos comprova os dados levantados pelo historiador Gabriel Berute, que demonstram que os proprietários de escravos sulinos consumiam cativos infantes.

Os escravos dos habitantes do Rio Grande são outros tantos cavalei-ros: estes colonos vão e compram escravos de mais de dez anos para os ensinarem a passar a vida a cavalo.8

Numa destas discussões havidas entre herdeiros, a respeito das ava-liações feitas dos bens em litígio, temos algumas boas informações sobre os escravos enquanto mercadorias. O advogado Felix da Cunha, em 1859, pro-curador de alguns herdeiros que sentiam-se prejudicados no inventário de Joaquim Lopes da Rosa (residente em Belém), contestava a avaliação feita de vários bens, inclusive alguns escravos, sendo seu recurso aceito pelo Juiz.9 Se-gundo este bacharel, o crioulo Julião, com 9 anos de idade, que fora avaliado por 500 mil réis, valia pelo menos 900 mil réis, pois:

é bem sabido que os crioulos dessa idade, por isso que deles se pode tirar excelentes escravos, instruindo-os, criando-os em bons sentimen-tos, dando-lhes ofícios, etc., caso em que não se acham os escravos já crescidos e por isso incapazes de voltarem a bons procederes, quando são maus, valem mais ou quase tanto como estes.

Quanto à origem dos falecidos: temos 125 apenas mencionados como africanos e 15 de Nação, restando 554 indivíduos, sendo 126 (22,74 %) da África Ocidental, 365 (65,89 %) da África Central Atlântica e 63 (11,37 %) da África Oriental, assim distribuídos:

7 Ver Eva, na folha 254 e Antonio na 374, do Livro 3 de Óbitos das Catedral.8 ALMEIDA, Luiz Beltrão de Gouveia de. Memória sobre a Capitania do Rio Grande do Sul. 1806 – Real Academia de Ciências de Lisboa. BEIRUTE, 2007: 64.9 O Dr. Felix da Cunha era bacharel pela Faculdade de Direito de São Paulo, foi jornalista, poeta, romancista e Deputado da Assembléia Provincial (1855/1860). Martins, 1978: 171. APERS - 1º Cartório de Órfãos - maço 87, Auto 1852.

220


África Ocidental

África Oriental

África Central AtlânticaCongo Norte

África Central AtlânticaAngola Meridional

África Central AtlânticaNorte de Angola

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Os dados coletados nos livros de óbitos, entretanto, nos revelam um grau de africanidade maior do que o demonstrado pelas tabelas acima. Isto

dos falecidos. Em primeiro lugar, deve ser dito que dados sobre as mães não são comumente encontrados neste tipo de documento - dos 1.525 registros, apenas 612 trazem esta informação. Na realidade, o nome da progenitora era apenas informado para as crianças de até 9 anos, aparecendo em apenas dois

-ta Josefa, de 8 anos, cuja vida se extinguiu pela bexiga, sabemos que sua mãechamava-se Felipa. Ambas eram da Costa, o que indica que provavelmente

10

Dos 816 crioulos falecidos, 353 tinham mãe africana, ou seja,43,26 % do total.

crioulos no nascimento, mas culturalmente muito ligados ao mundo africano de suas mães. Para reforçar ainda mais a questão da africanidade, chamamos

crioula, mas o pai era africano.11 Ainda com relação a este tema, merece desta--

co internacional e inter-provincial, já que alguns falecidos, ao que parece, eram recém chegados, seja do Rio de Janeiro ou Bahia. Vejamos alguns exemplos:

10 Josefa faleceu em 01-06-1830 e era escrava de Manoel José de Freitas Travassos - folha 258v do Livro 3 de Óbitosdas Catedral.11 Na verdade, tratava-se do mesmo casal legítimo formado pela crioula Francisca e do Cabinda Manoel, que perderam

222


Em 27-12-31 faleceu tuberculoso Antonio (Nagô, 25 anos), escra-vo de Antonio Machado dos Santos - Veio da Cidade da Bahia no Patacho

Em 1-2-32 faleceu de febre biliosa o crioulo Juliano (20 anos), escravo de Marcelino José do Carmo - Escrava veio da Bahia consignado para Miguel Gahagem Champloni;

Em 9-10-31 faleceu de diarréia o Moçambique Manoel (preto, de 12 anos), escravo de José Dias de Souza - Veio da Cidade da Bahia na Sumaca [Tentatena], consignado por Ramos Soares e Castro;

Em 8-3-33 faleceu de hidropsia o Moçambique Antonio (20 anos), escravo de Calisto José Guerra - Senhor mora na Cidade da Bahia e o escravo veio consignado a Ricardo de Oliveira Ramos.

Em 24-1-33 faleceu de hidropisia a angolana Isabel (preta, 24 anos), escrava de Gaudino Agostinho de Meireles - Senhor morava em Pernambuco, de onde veio a escrava consignada a Francisco Vieira de Aguiar;

Em 16-7-33 faleceu o Monjolo Francisco (preto, 28 anos), escravo de Bernardino Brandão e Castro - Senhor mora no RJ. Escravo veio na sumaca Mineira, consignado para Antonio Rodrigues Chaves;

Em 11-10-33 faleceu o angola Paulo (35 anos), de José Monteiro Bitencourt – Senhora mora na Vila de Itaguahi (RJ), donde veio consigna-do para Domingos Ferreira dos Santos, e em sua ausência a José Avelino Mesquita;

Em 19-2-33 faleceu a preta africana Catarina (28 anos), de Francisco da Cunha Bittencourt - Senhor morava na Bahia e a escrava veio consignada para João Batista da Silva Pereira.

Para o falecimento destes escravos, trazidos para serem comercializa-dos no Brasil Meridional, certamente concorreram fatores relacionados com

que vimos tratando, recorremos a dicionários médicos do período, que pa-recem ser compilações tanto do pensamento da medicina, como de fontes alternativas diversas, como das culturas indígenas, africanas e populares em geral. Através dos dicionários médicos de LANGAARD e CHERNO-VITZ, confeccionamos uma coletânea de verbetes das doenças citadas, que

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nos auxiliou a compreender as causas das mortes.12 Além disso, nos baseamos

Karasch, para os óbitos de escravos do Rio de Janeiro.13

abaixo:

A considerável incidência de causas de morte relacionada ao sistema respiratório pode estar vinculada às estações do ano em que estes falecimen-tos ocorreram, como podemos ver abaixo:

O nosso intento neste artigo, como dissemos, era apenas esboçar al-guns comentários sobre doença e morte da população escrava. Certamente

pode ser entendido através dos registros (ou atas) de falecimento, principal-mente quando cruzadas com outras fontes primárias. Se a presença de escra-

13 KARASCH, 2000.

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vos africanos chama a atenção, também o falecimento de crianças deve ser

morte das crianças aparece seguido o “mal dos sete dias”, também chamado de “tétano dos recém-nascidos”, “gangrena umbilical” ou tétano umbilical, assim descrito pelo Dr. Langaard:

É uma afecção que sem dúvida parte da medula espinhal [...] É fre-qüente nos países tropicais e em toda a América do Sul; é raro na Eu-ropa. A moléstia começa ordinariamente doze horas depois do parto, raras vezes ou talvez nunca, depois do sétimo dia, razão porque mui acertadamente o vulgo lhe dá o nome.

O Dr. Langaard considera que esta doença, que causava uma mortali-ça, que causava uma mortali-a, que causava uma mortali-dade extraordinária, poderia ser evitada com o cumprimento de alguns precei-tos higiênicos, por exemplo, não deixando como era comum nas fazendas asênicos, por exemplo, não deixando como era comum nas fazendas asnicos, por exemplo, não deixando como era comum nas fazendas asão deixando como era comum nas fazendas aso deixando como era comum nas fazendas as “negras paridas” em quartos pequenos, escuros e úmidos. Recomendava comoúmidos. Recomendava comomidos. Recomendava como tratamento empíricoíricorico a aplicação de “ção de “o de “uma ou duas sanguessugas na nuca”, pequenís-ís-s-simas doses de ópio, etc.ópio, etc.pio, etc.

Consideramos que o projeto em andamento – do qual apresentamos neste artigo breves comentários -, pode contribuir para a história regional em função do crescimento das demandas de pesquisas ligadas ao estudo da população negra no sul do Brasil. Tal demanda ocorre com o crescimento do número dos laudos histórico-antropológico sobre as comunidades remanes-

-mativas e da exigência governamental da aplicação ao ensino fundamental de conhecimentos relativos a população afro-descendente e sua história.

225

ABREVIATURAS

APERS – Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul.


BERUTE, Gabriel. . Porto Alegre, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2006.

(Dissertação de Mestrado em História)

CHERNOVIZ, Pedro Luiz Napoleão.Diccionario de Medicina Popular e das Sciencias Accessarias para Uso das Famílias. 6. ed., Paris : A. Roger & F. Chernoviz, 1890. 2 v.6. ed., Paris : A. Roger & F. Chernoviz, 1890. 2 v.2 v.

FLORENTINO, Manolo. África e o Rio de Janeiro. São Paulo, Cia. Das Letras, 1997.

KARASCH, Mary C. . São Paulo, Companhia das Letras, 2000.

LANGAARD, Theodoro J. H. Dicionário de Medicina Doméstica e Popular. 2ª edição, Rio de Janeiro, Laemmert & Cia., 1872.

MARTINS, Ari. Escritores do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Ed. da UFRGS; Instituto Estadual do Livro, 1978.

NADALIN, Sergio Odilon. . Campinas, Associação Brasileira de Estudos Populacionais / ABEP, 2004.

NASCIMENTO, Mara Regina do. Irmandades Leigas em Porto Alegre: Práticas funerárias e experiência urbana (séculos XVIII-XIX). Porto Alegre, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2006. (Tese de Doutorado em História)

PORTO ALEGRE, Apolinário. .Porto Alegre, Ed. da UFRGS; Instituto Estadual do Livro, 1980.

WEBER, Beatriz Teixeira. As Artes de Curar - Medicina, Religião, Magia e Positivismo na República Rio-Grandense - 1889 - 1928. Santa Maria: Ed. da UFSM; Bauru:EDUSC - Editora da Universidade do Sagrado Coração, 1999.

WITTER, Nikelen. .Porto Alegre: PUCRS, 2000.

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OS BRAÇOS DA SALVAÇÃO: A MOBILIZAÇÃO

DE AUXÍLIO AOS INFECTADOS PELA GRIPE

ESPANHOLA (PORTO ALEGRE, 1918)

Gabrielle Werenicz Alves*

Resumo: O texto trata da trajetória da “Gripe Espanhola”, epidemia gripal que assolou o mundo em 1918 e 1919, centrando-se na cidade de Porto Alegre e nos problemas sociais provocados ou agravados pela epidemia, e na mobilização de auxílio aos doentes e necessitados no período epidêmico. Na capital gaúcha, tanto os governos do Estado e Município e como a própria população porto-alegrense criaram estratégias de combate à epidemia e auxílio aos doen-tes (auxílio este prestado principalmente aos enfermos mais pobres, incapacitados de prover com sua própria subsistência). Neste momento de crise, alguns grupos da sociedade se destacaram na ajuda aos doentes e necessitados: a Escola Médico-Cirúrgica, a Maçonaria e a Federação Operária do Rio Grande do Sul. Em função da importância de suas ações, estes grupos foram estudados com mais destaque.

Palavras-chave: epidemia – Gripe Espanhola – Porto Alegre – mobilização social

INTRODUÇÃO

A gripe é uma doença que acompanha o homem há muitos sé-culos, e costuma ter um caráter endêmico. Porém, em certos

um caráter epidêmico, e até mesmo pandêmico.1 Essa enfermidade, em algu-

o cotidiano, deixou transparecer problemas sociais e de saúde pública.2 Essa situação pode ser observada em 1918 e 1919, quando a pandemia conhecida

Mesmo atingindo todo o planeta, podemos observar semelhanças mas também diferenças na forma com que cada região enfrentou a doença, buscou explicar, prevenir e tratar a moléstia, nas medidas governamentais adotadas

* Graduanda em História pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.1 Segundo o Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, endemia é “uma doença que existe constantemente em determinado lugar e ataca número maior ou menor de indivíduos”; epidemia é uma “doença que surge rápida num lugar e acomete simultaneamente grande número de pessoas”; e pandemia é uma “epidemia generalizada”.2 Inicialmente encontrada em algumas partes do mundo (como na Europa), a partir da expansão marítima ocorrida no século XV, o vírus da gripe se espalhou para a Ásia, África e América, para onde os conquistadores e colonizadores leva-

Janete Silveira. Banalização da morte na cidade calada: a hespanhola em Porto Alegre, 1918. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p.18 e 21.

228


contra a enfermidade e na mobilização da sociedade para enfrentar a doença e ajudar os doentes. Pesquisadores brasileiros já estudaram essas questões em algumas cidades do Brasil, inclusive em Porto Alegre. Janete Silveira Abrão, por exemplo, analisou a trajetória da epidemia gripal nesta cidade, centrando

da sociedade (e dos diferentes grupos que a formam) no auxílio aos infecta-

Segundo Janete Abrão, para tentar minimizar os problemas enfrenta-dos pela sociedade porto-alegrense, muitos indivíduos e grupos se mobiliza-ram para auxiliar os doentes (principalmente os mais pobres). Como consta-tou esta pesquisadora:

-lação menos favorecida e a incapacidade das autoridades públicas em deter o avanço e os efeitos da Hespanhola, associações, entidades civis

decorrentes da gripe epidêmica.3

setores da sociedade contribuíram para minorar a fome, a falta de assistência médica e de medicamentos e, neste sentido, secundaram as ações das auto-ridades governamentais no combate à epidemia gripal”.4 No entanto, como o objetivo de Abrão não era se deter no estudo destas questões, ela acabou discorreu brevemente sobre as ações de auxílio aos necessitados, o que deixou algumas lacunas envolvendo o assunto.

Partindo destas lacunas deixadas por Janete Silveira Abrão, o problema que norteou minha pesquisa foi o seguinte: como a sociedade porto-alegrense se mobilizou para ajudar os doentes e necessitados que padeciam em fun-

3 ABRÃO, Janete Silveira. Banalização da morte na cidade calada. In: GRAEBIN, Cleusa Maria Gomes; LEAL, Elisabete (org.). Revisitando o Positivismo. Canoas: Editora La Salle, 1998. p.119-20.4 ABRÃO, op cit, p.116.

229

A pesquisa se deteve à cidade de Porto Alegre, devido a esta ser a capi-tal do estado, ter tido um número muito grande de doentes e de mortos e uma importante mobilização de combate à doença e auxílio aos doentes, tanto por parte do governo quanto por parte da população.

Quanto ao período estudado, privilegiei os meses de outubro a dezem-bro de 1918, ou seja, os meses em que a doença foi considerada epidêmica na cidade. A moléstia provavelmente continuou em 1919, mas como o número de contaminados e de mortos diminuiu muito até a metade do mês de de-zembro de 1918, as medidas tomadas contra a enfermidade foram dadas por encerradas, e a situação perdeu seu destaque na imprensa.

Um conceito chave para este estudo é o conceito de epidemia. A epide-mia é aqui entendida a partir da sua esfera social: entendo a Gripe Espanhola não apenas como um vírus que se espalhou pela cidade, mas sim um vírus que afetou cada grupo social de maneira diferente, em função da condição de vida das pessoas e de sua exposição à vida urbana. A epidemia é entendida também como uma ambigüidade. Ao mesmo tempo em que ela promoveu a ruptura do cotidiano, ela também agravou e deixou transparecer antigos problemas sociais e de saúde pública. Enquanto que o cotidiano do porto-alegrense foi alterado devido ao grande número de doentes e grande parte da vida social foi paralisada, a moléstia trouxe à tona problemas que os habitantes da cidade já tinham, e que no momento da epidemia acabaram sendo piorados.

A principal fonte utilizada nesta pesquisa foi a fonte jornalística. Fo-ram consultados os jornais Correio do Povo, A Federação, O Independente e Gazeta do Povo,5 dos meses de outubro a dezembro de 1918. Optei por prio-rizar este tipo de fonte por ser aquela que melhor responde aos problemas de pesquisa formulados. A imprensa gaúcha, durante o auge do surto epidêmi-co, conseguiu registrar (mesmo com censura à imprensa no período) muitos detalhes sobre o que estava acontecendo na cidade em relação à doença. Por deter-se na descrição dos fatos diários, o jornal revelou-se como valioso para acompanhar a trajetória da doença e as questões relacionadas a ela.

5 Os jornais consultados encontram-se no Museu de Comunicação Social Hipólito José da Costa e no Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Vellinho.

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A GRIPE ESPANHOLA

A epidemia gripal ocorrida em 1918 e 1919, conhecida como --

trou-se por todas as regiões do planeta e deixou o maior número de infec-tados e mortos, se comparada com as pandemias ocorridas até então.6 Para a pesquisadora Liane Maria Bertucci, “nada matou tanto em tão pouco tem-po”.7 Essa epidemia teria vitimado 20 milhões de pessoas em todo o mundo (mas alguns estudiosos falam em 50 milhões de mortos).8 Em relação aos enfermos:

milhões de pessoas teriam sofrido com a pandemia gripal, mas alguns supõem que adoeceram entre 80% e 90% da população do planeta, o que somaria 1 bilhão de pessoas.9

Existem várias teorias sobre a origem dessa pandemia. O certo é a

propagada, e talvez gerada, pela queda dos padrões sanitários e pelos efeitos da escassez alimentar decorrentes da Primeira Guerra Mundial.10 Como con-seqüência dessa situação calamitosa, a epidemia de gripe deixou um número maior de mortos do que a própria guerra (enquanto que esta última deixou cerca de 8 milhões de mortos em quatro anos, a pandemia teria deixado 20 milhões de mortos, em aproximadamente um ano).11

Rapidamente, a epidemia expandiu-se pelo mundo. Para Nara de Aze-vedo Brito, “o alto grau de virulência e a rapidez com que se expandiu, em 1918, deveu-se, provavelmente, aos deslocamentos e contatos de grandes contingentes de tropas naquele período”.12

Europa no ano de 1348. Esta pandemia vitimou um número muito grande de pessoas, mas sua área de contaminação foi restrita (basicamente a Europa). Já a Gripe Espanhola acabou se alastrando por todo o mundo, e em praticamente todos os países acabou deixando vítimas.

Paulo. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004. p.28.8 Ibidem.9 Ibidem.10 ABRÃO, op cit. B, p.109.11 BERTUCI, op cit., p.28.12 BRITO, Nara Azevedo de. La dansarina: a gripe espanhola e o cotidiano na cidade do Rio de Janeiro. História, Ciência, Saúde – Manguinhos, v.4, n.1, mar.-jun.,1997. p.12.

231

A comunidade médica da época não conseguiu explicar como uma

uma das patologias menos conhecidas pela medicina da época, e os médicos puderam fazer pouco para salvar os doentes. Tudo era feito na base da expe-rimentação.

Esta enfermidade acabou recebendo inúmeros nomes. Os países afeta-dos atribuíam uns aos outros a culpabilidade pela doença. Na Rússia, a doen-ça recebeu o nome de Febre Siberiana; na Sibéria, Febre Chinesa; na França e Inglaterra, Catarro Espanhol ou Peste da Senhora Espanhola; na Espanha, foi batizada com o nome de Febre Russa...13. A designação que chegou ao Brasil é ligada à Espanha

A GRIPE ESPANHOLA EM PORTO ALEGRE

A pós ter assolado a Europa, a epidemia de gripe foi detectada também em algumas regiões do Brasil. Em outubro de 1918,

antes de falar sobre a trajetória desta epidemia na capital gaúcha, é importante ressaltar alguns pontos da história desta cidade, para que se possa compreen-der melhor o que Porto Alegre era na época da epidemia e quais os problemas que a moléstia ajudou a agravar.

Por volta de 1918, Porto Alegre era o maior centro urbano da pro-

concentravam as fábricas e a massa operária.14 Quando a epidemia chegou em Porto Alegre, esta cidade estava presenciando acontecimentos (regionais e internacionais) que estavam afetando a sua população. A epidemia se alastrou no último ano da Primeira Guerra Mundial e, apesar do campo de batalha ter sido no outro lado do Oceano Atlântico, e apesar do Brasil ter se mantido neutro, a guerra acabou interferindo nas vidas dos porto-alegrenses. Durante a guerra, os espíritos se exaltaram, as simpatias para com diferentes países e políticas dividiram opiniões. Além disso, no período da guerra, a vida cotidia-

Em 1917, os trabalhadores brasileiros realizaram uma greve geral, e

13 ABRÃO, op. cit, p.24.14 PESAVENTO, Sandra Jatahy (coord.). Memória Porto Alegre: espaços e vivências. Porto Alegre: Ed. da Universida-de/UFRGS; Prefeitura Municipal de Porto Alegre, 1991. p.42.

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preço dos produtos de primeira necessidade. Entre as dez melhorias reivindi-

demais reivindicações pediam medidas contra a elevação do preço de alimen-tação, moradia e transporte coletivo.15

-

grande número de habitantes, mas, por outro lado, vivenciava graves pro-blemas sociais. As fontes da época mostram a precariedade em que viviam os trabalhadores mais pobres. No período epidêmico, toda essa situação se agravou muito.

Porém, durante o auge da epidemia, o governo e a população porto-alegrense acabaram criando estratégias para tentar ajudar essas pessoas po-bres, que tiveram suas condições de vida pioradas pela Espanhola.

E é dentro deste contexto explicado acima que a mobilização de auxílio aos doentes pobres precisa ser entendida.

E A EPIDEMIA CHEGA À CAPITAL GAÚCHA

Em 9 de outubro de 1918, chegou ao porto de Rio Grande o pri-meiro navio que trazia a bordo tripulantes infectados pela Gripe Espanhola. Nos dias seguintes, outros navios infectados chega-

ram ao mesmo porto. As embarcações eram desinfectadas e seus tripulantes enfermos hospitalizados. Após esses procedimentos, prosseguiam viagem, muitos vindo para Porto Alegre.

doença entre os habitantes de Porto Alegre. A partir daí, o número de doentes

espanhola que havia atacado a população da cidade ia se alastrando de hora para hora, de pessoa para pessoa.16

Os jornais da época transmitem o pânico que a doença estava causan-do. O jornal “Correio do Povo” publicou, no dia 25 de outubro, a informação que a gripe estava tomando o aspecto de uma das maiores epidemias que já havia assolado a capital gaúcha. Segundo os jornalistas:

15 Correio do Povo. Porto Alegre, 31-7-1917. p.6. Reproduzido em PETERSEN, Silvia Regina Ferraz; LUCAS, Maria Eli-zabeth. Antologia do Movimento Operário Gaúcho: 1870-1937. Porto Alegre: Ed. Universidade / UFRGS, 1992. p.197.16 A FEDERAÇÃO, Porto Alegre, 30 de out. 1918, p.1.

233

Sobem atualmente a alguns milhares os casos de gripe entre nós. Casas há em que todas as pessoas se acham atacadas da moléstia; de algu-mas sabemos nas quais existem dez, doze e mais doentes aguardando leito.17

Já o jornal “O Independente” do dia 01 de novembro noticiou:

De modo assombroso, dia após dia aumenta o número de enfermos atacados. O êxodo das famílias é já notável, apresentando o centro da capital desolador aspecto. A cidade tem, durante o dia, aspecto dolo-roso e a noite este aumenta tornando-se fúnebre. Raro é o transeunte que anda. As casas de diversões fechadas, os cafés, os bares, tudo escu-ro, dando a capital a forma de uma cidade morta e sem vida.18

Como conseqüência do aumento do número de doentes, o cotidiano

suspender os trabalhos escolares na cidade.19 A mesma providência foi toma-da com as casas de diversões (como teatros e cinemas), que aos poucos foram suspendendo seus espetáculos. Nos estabelecimentos comerciais e industriais,

para funcionar devido à enfermidade dos funcionários, e ressentindo-se pela falta de movimento devido à enfermidade dos clientes, muitas lojas fecharam as portas.20

Os serviços básicos da cidade já não estavam mais sendo realizados com a regularidade de antes. A entrega dos jornais era realizada de forma irregular e o mesmo ocorria com as correspondências. Entre os funcionários dos correios e os carteiros, os tipógrafos e os entregadores de jornal, muitos estavam doentes.

Apenas as farmácias continuaram abertas, e passaram a estar sempre lotadas. Os médicos, por sua vez, não davam conta de atender o elevado nú-mero de doentes, e acabavam eles mesmos adoecendo.

A solução para muitas pessoas foi sair da cidade, a procura de algum lugar em que a doença ainda não tivesse chegado. Esta atitude provavelmente ajudou a levar a moléstia a lugares onde ela ainda não havia chegado.

Certamente, quem mais sofreu com a situação foram as camadas po-bres da sociedade, pois a epidemia aprofundou a condição de miséria em que

17 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 29 out. 1918, p.4.18 O INDEPENDENTE, Porto Alegre, 01 nov. 1918, p.2.19 A FEDERAÇÃO, Porto Alegre, 25 de out. 1918, p.6.20 O INDEPENDENTE, Porto Alegre, 01 nov. 1918, p.2

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vivia grande parte da população porto-alegrense. Uma questão que ajudou a agravar a situação dos trabalhadores pobres foi a inexistência de uma legisla-ção trabalhista que obrigasse os patrões a pagar o salário dos funcionários que não fossem trabalhar, por estarem doentes. Durante a epidemia, algumas em-presas não realizaram o pagamento dos salários dos trabalhadores infectados pela enfermidade, o que ocasionou o agravamento da situação de miséria em que estes se encontravam. Em algumas ocasiões, esses empregados doentes acabaram voltando ao trabalho por precisarem de dinheiro, o que provavel-mente ajudou a espalhar ainda mais a doença.21

medicamentos para combater a doença22 (mas também, em muitos casos, não tinha sequer condições de arcar com sua subsistência e de sua família), teve que contar com a assistência dada pelo Governo do Estado e com as redes de solidariedade que se formaram no período epidêmico. São essas ações que serão analisadas a seguir.

A MOBILIZAÇÃO DE AUXÍLIO AOS

DOENTES E NECESSITADOS

AS AÇÕES DO GOVERNO

N o período da Gripe Espanhola, o governo do Estado acabou realizando ações contraditórias ao seu posicionamento tra-dicional. O partido político no poder - o Partido Republica-

no Rio-Grandense - tinha o positivismo de Augusto Comte como princípio político. Os positivistas gaúchos defendiam que “cada indivíduo deveria ser educado nos princípios da ciência para, então, decidir o que adotar quanto à sua saúde”.23 Porém, apesar de não apoiar qualquer intervenção que ferisse a liberdade de escolha dos indivíduos, muitas das práticas do governo gaúcho foram contrárias a este ideário defendido pelo Apostolado. Durante a epide-mia de 1918, o governo ordenou a realização de inspeções e desinfecções de

21 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 19 nov. 1918, p.2.22 Apesar dos médicos não terem certezas sobre como tratar a doença, alguns cuidados foram indicados à população. Em Porto Alegre, por exemplo, foram recomendados cuidados com a higiene corporal, com a habitação e com a dieta alimen-tar, anti-sepsia da boca, das fossas nasais, garganta e aparelho digestivo e, preferencialmente, o isolamento. Em relação aos medicamentos, os mais utilizados foram o quinino e seus derivados (sais, sulfatos,...) ministrados com o objetivo de baixar a temperatura dos gripados. Outros medicamentos utilizados foram os purgantes, que serviam para expulsar do corpo as toxinas produzidas pela doença, limpando assim o corpo dos humores. Cf. ABRÃO, op. cit., p.83-84.23 WEBER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: Medicina, Religião, Magia e Positivismo na República Rio-Grandense - 1889/1928. Santa Maria: Ed. da UFSM; Bauru: EDUSC - Editora da Universidade do Sagrado Coração, 1999. p.32.

235

locais suspeitos de estarem contaminados; criou enfermarias (instaladas, por exemplo, em escolas e batalhões da Brigada Militar); dividiu a cidade em vinte e cinco quarteirões sanitários, com cada quarteirão possuindo um médico auxiliado pelos alunos da Faculdade de Medicina,...

Um órgão de caráter assistencialista criado pelo governo do Estado durante o surto epidêmico foi o Comissariado de Abastecimento e Socorros Alimentícios. Este órgão tinha por objetivo regularizar os serviços de abas-tecimento aos hospitais públicos, mas também prestar socorros alimentícios aos domicílios das pessoas mais pobres, que estivessem sofrendo com a ca-rência de gêneros de primeira necessidade e de medicamentos.24

Os inspetores do Comissariado deveriam fazer o arrolamento das fa-mílias ou indivíduos pobres que, por motivo de doença ou alguma outra causa

em conseqüência, careciam de socorros alimentícios; organizar uma relação

os doentes podiam receber convenientemente tratamento em seus domicílios, ou se, por não oferecerem estes as necessárias condições higiênicas, seria pre-ferível removê-los para um dos hospitais públicos.

Nos primeiros vinte dias de funcionamento do Comissariado de Abas-tecimento, os inspetores atendiam a domicílio, mas, a partir do dia 21 de no-

gêneros alimentícios à população não se daria mais a domicílio, mas através de armazéns instalados em postos de socorros, localizados em vários pontos da cidade. Segundo o jornal “A Federação”:

[...] a distribuição a domicílio já perdeu a sua razão de ser, não persis-tindo o seu motivo determinante, pois que com o declínio da epidemia e o restabelecimento dos primeiros atacados, poucas serão talvez as famílias que se acharão, hoje, na impossibilidade de procurar os re-cursos que o Estado continua a fornecer, e essas poucas, porventura

-ridas em domicílio.25

Além da organização tardia do Comissariado e o aprofundamento da crise de abastecimento na cidade, seu funcionamento caracterizou-se pelo excesso de burocracia.26 O resultado foi que o órgão acabou não atingindo plenamente os objetivos propostos.24 A FEDERAÇÃO, 30 out. 1918, p.1. 25 A FEDERAÇÃO, 21 nov. 1918, p.3.26 ABRÃO, op.cit., p.107.

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Por sua vez, a Intendência Municipal, tentando minimizar o problema da carência no abastecimento da cidade e da especulação em torno dos preços dos gêneros de primeira necessidade, estabeleceu o preço máximo de venda de gêneros alimentícios, ato do dia 6 de novembro que vigorou somente até o dia 20 do mesmo mês. O decreto foi criado para:

facilitar à população, e especialmente as classes menos favorecidas da fortuna, a aquisição dos alimentos destinados ao tratamento dos en-fermos [...]27

A venda dos medicamentos também foi controlada pela Intendência Municipal. “Foram intimadas as drogarias a limitar o preço do quinino, com

-dições de não alterar os preços atuais dos medicamentos”.

Apesar de todos os esforços do Governo do Estado e da Intendência

das camadas pobres da população, que padeciam em função da doença em si e devido à falta de comida. Para tentar ajudar, certos grupos da sociedade tomaram para si a tarefa de minorar a crise vivida pela cidade. Donativos e

de socorrer o contingente cada vez maior de pessoas atingidas pela doença e pela fome.

AS AÇÕES DA SOCIEDADE

A sociedade porto-alegrense acabou criando redes de solidarie-dade para tentar ajudar de alguma forma na superação dos problemas criados ou agravados pela epidemia. Cada grupo

que participou desta mobilização desenvolveu a sua maneira de ajudar ou de pedir ajuda. Houve também pessoas que, isoladamente, ofereceram ao gover-no seus imóveis, para que neles fossem instalados hospitais ou enfermarias,

ajudando no combate à situação epidêmica. -

neros alimentícios ao governo, para serem entregues aos necessitados pelo Comissariado de Abastecimento, como noticiou o jornal “Correio do Povo”, na coluna intitulada “Doações de Gêneros”:

27 CORREIO DO POVO, 07 nov. 1918, p.2.

237

Comerciantes atacadistas e varejistas tem oferecido ao Comissariado de Abastecimentos regulares quantias de mercadorias para serem dis-tribuídas entre os pobres.29

O proprietário da Confeitaria Rocco, que no início da epidemia pedia para os jornais divulgarem que seu estabelecimento não havia aumentado o preço do leite,30 pouco depois passou a distribuir gratuitamente leite e outros produtos aos necessitados:

Ô major Nicolau Rocco, proprietário da Confeitaria Rocco, num gesto de generosidade, que muito o recomenda, resolveu distribuir entre 500 necessitados açúcar, erva-mate e pão.31

Já o Colégio Cruzeiro do Sul criou um posto de socorro alimentício aos pobres. Neste estabelecimento, era realizada a distribuição de refeições aos enfermos:

O Colégio Cruzeiro do Sul [...] está prestando bons serviços a pobreza do arrabalde de Teresópolis. Naquele estabelecimento, foi criado um posto de socorros à pobreza e que consiste na distribuição de caldo de cereais, de frutas e leite para as pessoas enfermas, e canja, biscoitos e bolachas para os convalescentes.32

Nos jornais da época, as matérias que informam sobre as redes de so-lidariedade criadas para auxiliar os enfermos geralmente são noticiadas com títulos do tipo: “A Pobreza e as Almas Caridosas”, ou “Ações Nobres”. As ações de auxílio são noticiadas pelos jornais como atitudes louváveis, de gran-deza, e que deveriam ser copiadas por quem tivesse condições. Por outro

os pobres, mesmo tendo condições.Dos grupos que se mobilizaram para combater à epidemia e auxiliar os

enfermos pobres, três tiveram um destaque especial: a Escola Médico-Cirúr-gica, a Maçonaria e a Federação Operária. E são as ações destes três grupos que o próximo capítulo irá tratar.

28 CORREIO DO POVO, 28 out. 1918, p.2.29 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 10 nov. 1918, p.7.30 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 06 nov. 1918, p.1.31 A FEDERAÇÃO, Porto Alegre, 21 nov. 1918, p.4.32 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 19 nov. 1918, p.1.

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OS GRUPOS QUE SE DESTACARAM

ESCOLA MÉDICO-CIRÚRGICA DE PORTO ALEGRE

A primeira entidade a se mobilizar para combater a epidemia, e em torno da qual se formou uma das redes de solidariedade surgida no período epidêmico, foi a Escola Médico-Cirúrgica

de Porto Alegre. Essa instituição possuía uma Policlínica, que servia de local de estudos práticos aos alunos e fornecia gratuitamente serviços médicos, far-macêuticos e dentários aos pobres. Na época da epidemia, a Escola ampliou estes serviços, tendo um papel fundamental para o atendimento e medicaliza-ção dos pobres que haviam sido infectados pela gripe. O jornal “A Federação” noticiou o início dos novos serviços:

Interessada em secundar os esforços do Governo do Estado, a Esco-

de ministrar socorros médicos e medicamentos gratuitos à população pobre, atacada pelo mal. Várias turmas, compostas de estudantes de

enfermos de determinadas zonas da cidade [...] O posto médico aten-

para sua sede, na Policlínica da Escola.33

A Escola mantém esse tipo de serviço no período de auge da epidemia, ou seja, do dia 26 de outubro ao dia 23 de novembro, prestando ao todo 8.486 atendimentos.34

Criou-se ao redor desta instituição uma rede de solidariedade muito -

ro com o propósito de colaborar tanto para a compra dos medicamentos distribuídos aos pobres como para manter as condições necessárias para o trabalho dos médicos e alunos mobilizados no atendimento aos necessitados. A Escola Médico-Cirúrgica recebeu também passagens de bonde da Inten-dência Municipal e da Companhia Força e Luz, para auxiliar no transporte dos médicos e alunos que realizavam atendimento domiciliar.35

Quando a epidemia entrou em declínio, a Escola Médico-Cirúrgica suspendeu os serviços do pronto-socorro, voltando as atividades normais de sua Policlínica.

33 A FEDERAÇÃO, Porto Alegre, 25 out. 1918, p.6.34 O INDEPENDENTE, Porto Alegre, 25 nov. 1918, p.235 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 14 e 19 nov. 1918

239

MAÇONARIA

AMaçonaria de Porto Alegre, através da loja “Grande Orien-te do Rio Grande do Sul”, iniciou sua atuação no combate à epidemia oferecendo, primeiramente, auxílio às famílias de

maçons doentes.36 Porém, com o agravamento da epidemia e com o pedido de auxílio por parte de não-maçons, a entidade acabou estendendo as suas atividades para a população necessitada em geral. No dia 10 de novembro, o “Correio do Povo” noticiou que:

Tem sido grande o número de pedidos de socorros e auxílios rece-bidos nos últimos dias na secretaria do Grande Oriente, quer para famílias de maçons, quer para profanos necessitados em geral e todos eles tem sido atendidos com a possível brevidade. [...] A Maçonaria vai iniciar, ampliando a sua ação de socorros, a distribuição gratuita

sucesso, para negociantes desta praça que se prestem a auxiliar carido-samente a iniciativa da Instituição.37

O Grande Oriente passou, assim, a distribuir gratuitamente gêneros alimentícios e medicamentos à população necessitada. Para serem atendidas, bastava que as pessoas que precisassem de auxílio comparecessem ao en-dereço do Grande Oriente do Rio Grande do Sul. A partir do dia 15 de novembro, os jornais passam a fornecer alguns dados relativos às ações da Maçonaria. O “Correio do Povo” divulgou:

Ontem foram socorridas na sede do Grande Oriente, com gêneros de primeira necessidade, 84 famílias que recorreram àquela instituição. Pelo comissariado do Grande Oriente tinham sido atendidos, em do-micílio, até ontem, 175 necessitados.38

Infelizmente, estes dados não são fornecidos diariamente, o que impe-de de se ter números gerais em relação aos atendimentos prestados durante o surto epidêmico. O certo é que o número de atendimentos variou, chegando ao máximo de 441 pessoas atendidas em um único dia.39

36 CORREIO DO POVO , Porto Alegre, 07 nov. 1918, p.2.37 CORREIO DO POVO , Porto Alegre, 10 nov. 1918, p.7.38 CORREIO DO POVO , Porto Alegre, 15 nov. 1918, p.1.39 CORREIO DO POVO , Porto Alegre, 22 nov. 1918, p.1.

240


FEDERAÇÃO OPERÁRIA DO RIO

GRANDE DO SUL (FORGS)

O último grupo a se mobilizar para prestar auxílio aos neces-sitados durante o período epidêmico foi a Federação Ope-rária do Rio Grande do Sul (a FORGS). Os componentes

da FORGS se reuniram apenas no dia 15 de novembro, “por achar-se parte de seus membros atacados da terrível moléstia, que tantas vidas vem ceifan-do, no presente momento.”40 Após se reunirem, distribuíram pela cidade um boletim informando sobre as providencias a serem tomadas pelo grupo. O boletim informa ter chegado ao conhecimento da instituição que famílias de operários estavam em precárias condições, mesmo com o governo prestando auxílio aos necessitados. Por isso, a entidade decidiu distribuir gêneros tanto para os operários que necessitarem, como para as demais pessoas pobres. Para realizar essa ação, a Federação também passou a pedir recursos a quem pudesse dar.41

Além de auxílio material, a FORGS se preocupou também em encon-trar auxílio médico aos operários sem condições para arcar com seu tratamen-to, recebendo promessas de atendimento pela Escola Médico-Cirúrgica e pela Sociedade Médico Rio-Grandense.

Com o passar dos dias, a FORGS aumentava o número de seus colabo-radores. A Companhia Força e Luz pôs à disposição da FORGS passes para os operários que estavam servindo nas diversas comissões de socorros aos necessitados.42 Já a Livraria do Globo:

[...] além de imprimir gratuitamente os cartões, listas e boletins, está pagando os vencimentos aos seus operários que fazem parte das co-missões que estão trabalhando na distribuição de gêneros.43

Antes de fazer a distribuição dos alimentos, membros da FORGS per-corriam os bairros operários e bairros pobres, para averiguar nestes locais quem necessitava de ajuda e distribuir cartões que davam direito ao recebi-mento de gêneros.44

40 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 17 nov. 1918, p.5.41 Ibidem.42 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 22 nov. 1918, p.1.43 Ibidem.44 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 21 nov. 1918, p.1.

241

Uma preocupação da FORGS foi com relação à situação de seus mem-bros, que estavam auxiliando na campanha de ajuda aos pobres, e que para isso estavam afastados de seus empregos. No dia 21 de novembro, o “Correio do Povo” informou sobre a circular enviada aos empregadores dos membros da entidade. Diz a circular:

Como não ignorais, a Federação tomou a si o grande e generoso en-cargo, nomeando uma comissão composta de seus membros, os quais

v.s. naturalmente sois sabedor. Esta, de acordo com o exposto, re-solverá o que estiver no seu alcance. Portanto, apela para os vossos sentimentos caritativos, na qualidade de patrão dos nossos incansá-veis companheiros (vossos empregados) nesta jornada, benemérita,

também os seus respectivos ordenados. Conhecedora de perto de alto

45

A Federação Operária do Rio Grande do Sul, apesar de ter se mobili-zado tardiamente, teve um importante papel para o auxílio aos necessitados. Além de dinheiro e gêneros alimentícios, eles arrecadaram também roupas,

recebessem atendimento, etc. E foram os próprios membros da federação

45 CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 21 nov. 1918, p.1

242



Um Manifesto da União Maximalista46 traz a interpretação da generosidade do governo e dos empresários em não deixar os pobres morrerem durante a epidemia:

Não há conveniência alguma à burguesia deixar morrer um número avultado de seu rebanho – operários – porque, se supusermos que a epidemia possa matar [...] a metade da classe obreira, admitindo que fossem ainda os atuais desocupados, isso equivaleria à perda quase total da concorrência braçal, a qual tem sido a causa da contínua dimi-nuição dos salários. Ora, burguesmentes esse negócio não pode servir, porque saído o operariado abatido pela enfermidade e reduzido à me-

ás favas o medo da concorrência braçal, ditando ao mesmo tempo o preço de seu trabalho à burguesia.47

Muitas interpretações podem ser feitas em relação à solidariedade do período epidêmico. O trecho citado acima aponta uma dessas interpretações: a intencionalidade da “burguesia” em tentar manter os pobres vivos para que continuasse havendo um número de trabalhadores mais elevados do que o mercado de trabalho conseguia incorporar, fazendo com que os salários e as condições de trabalho fossem regidos por esse sistema. Um empregador poderia pagar baixos salários aos seus empregados, pois estes sabiam que

empregadores e empregados. No entanto, podemos interpretar essa generosidade também como um

ato humano, de abalo ao ver a cidade desestruturada e tantas pessoas doentes. -

dos como um simples ato de solidariedade, conforme o jornal “Gazeta do Povo”:

Ante a epidemia que tantos massacres produziu, a nobreza de senti--

mentos do povo. A caridade, a bela virtude d’alma, semeou seus valio-sos frutos, percorrendo lares onde deixava suas dádivas, socorrendo a pobreza, dando-lhe o necessário conforto. Houve notável interesse pela angústia do povo; e por isso, facilitou-se tudo, com a alevantada

46 Manifesto da União Maximalista. Reproduzido em PETERSEN; LUCAS. Op. cit., p. 209-10.47 Ibidem.

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intenção de minorar a situação. Facilitou-se os gêneros, rebaixando-se seus custos; o governo criou postos de socorros; o comércio ajudou poderosamente para a extinção da miséria.48

Independentemente do motivo que levou muitas pessoas a se mobilizar para auxiliar os doentes pobres, o importante é que houve essa mobilização, e que graças a estas redes de solidariedade, muitas famílias tiveram suas situa-ções de certa forma melhoradas, receberam atendimento médico e medicação gratuita, receberam doações de alimentos, etc. Se essa mobilização não tivesse ocorrido, talvez a situação das camadas pobres da sociedade tivesse piorado, e talvez tivesse havido um número ainda maior de mortes.

48 GAZETA DO POVO, Porto Alegre, 02 dez. 1918, p.1.

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FONTES CONSULTADAS

Correio do Povo, Porto Alegre, outubro a dezembro, 1918

A Federação, Porto Alegre, outubro a dezembro, 1918

O Independente, Porto Alegre, outubro a dezembro, 1918

Gazeta do Povo, Porto Alegre, outubro a dezembro, 1918


ABRÃO, Janete Silveira. Banalização da morte na cidade calada: a hespanhola em Porto Alegre, 1918. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998.

_____________ Banalização da morte na cidade calada. In: GRAEBIN, Cleusa Maria Gomes; LEAL, Elisabete (org.) Revisitando o Positivismo. Canoas: Editora La Salle, 1998.

BERTOLLI FILHO, Claudio. A gripe espanhola em São Paulo: epidemia e sociedade. São Paulo: Paz e Terra, 2003.

na época da gripe espanhola em São Paulo. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004.

BRITO, Nara Azevedo de. La dansarina: a gripe espanhola e o cotidiano na cidade do Rio de Janeiro. História, Ciências, Saúde - Manguinhos, v.4, n.1, p.11-30, mar.-jun., 1997.

FERREIRA, Renata Brauner. Epidemia e Drama: A Gripe Espanhola em Pelotas - 1918. Porto Alegre: UFRG, 2002. Dissertação (Mestrado em História), IFCH, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2002.

PESAVENTO, Sandra Jatahy (coord.). Memória Porto Alegre: espaços e vivências. Porto Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS; Prefeitura Municipal de Porto Alegre, 1991.

PETERSEN, Silvia Regina Ferraz; LUCAS, Maria Elizabeth. Antologia do Movimento Operário Gaúcho: 1870-1937. Porto Alegre: Ed. Universidade / UFRGS, 1992.

245

operário (estudo centrado em Porto Alegre, 1917). Porto Alegre: UFRG, 1994. Dissertação (Mestrado em História), IFCH, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1994.

WEBER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: Medicina, Religião, Magia e Positivismo na República Rio-Grandense - 1889/1928. Santa Maria:Ed. da UFSM;: Bauru: EDUSC - Editora da Universidade do Sagrado Coração, 1999.

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A EXCLUSÃO SOCIAL A PARTIR DA ROTULAÇÃO

DE PATOLOGIAS (IJUÍ, 1920-1940)

Alisson Droppa*

Resumo: Este trabalho visa analisar as práticas de sociais desenvolvidas no município de Ijuí, no interior do Estado do Rio Grande do Sul, apresentando como objeto de estudo as práticas de controle às populações. Foram utilizados como fontes, documentos relacionados à prefeitura municipal de Ijuí que se encontram no MADP – Museu Antropológico Diretor Pes-tana, no AI - Arquivo Ijuí.

Palavras-chave: Doenças- Alcoolismo- Exclusão.

A temática da exclusão dos portadores de doenças psíquicas e dos consumidores de álcool está ligada à forma de controle das populações, no paradigma eugenista instalado no Brasil no

início do século XX. Este paradigma tinha como princípio a modulação dos membros da sociedade em um estereótipo determinado pelo sistema capita-lista de trabalhador. O sujeito normal seria aquele que sairia de casa para o trabalho todos os dias, sem causar nenhum desvio na perspectiva desenhada pelos setores dominantes.

Para empreender a presente análise levaremos em consideração os estudos anteriormente realizados em relação ao processo de exclusão do meio social dos portadores de doenças psíquicas, atribuindo referência ao trabalho da professora Vera Lucia Miron, que em sua tese de douramento analisou pela perspectiva da enfermagem as práticas de segregação desenvolvidas no muni-cípio de Ijuí na primeira metade do século XX, optamos em realizar um resga-

fontes: processos criminais e encaminhamentos ao Hospital Psiquiátrico São Pedro disponíveis no Arquivo Público do Rio Grande do Sul, notícias e arti-gos publicados no jornal Correio Serrano de circulação no município de Ijuí.

O Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, onde está localizado Ijuí, recebeu no início do século XX um grande contingente de imigrantes vindos com o intuito de ocupar um espaço de fronteira política, que foi foco de disputa entre os países da chamada bacia do Rio da Prata durante muitos anos. Esses imigrantes também vinham com o objetivo de instalar uma agri-cultura moderna, já que, na visão preconceituosa dos dirigentes políticos da

* Mestrando em História da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.

248


época, a mesma era incapaz de ser implementada pelos antigos ocupantes da terra, caboclos e índios. Esses eram considerados atrasados e preguiçosos (ZARTH, 1997).1

Com a chegada dos imigrantes, teve início um processo de expropria-ção dos caboclos, que sobreviviam da extração da erva-mate nos ervais públi-cos da região e da agricultura de subsistência. A terra, antes devoluta, passou a ter dono, passou a ser mercadoria. Houve um crescimento da propriedade

os caboclos (ZARTH, 1999).2

Com a entrada dos colonos europeus em Ijuí, a partir de 1890, ini-ciou-se o processo de inserção de uma agricultura para atender ao mercado nacional, uma agricultura moderna, o que Zarth (1999) denominou de uma primeira tentativa de modernização da agricultura por parte do Estado. Pode-se destacar aqui a produção de derivados de cana de açúcar, a cachaça mais

de exportação e consumo local. O processo de industrialização do município confunde-se com o pro-

cesso de urbanização do mesmo. Como constatado por Regina Weber, no período de 1920 a 1940 ocorre o desenvolvimento industrial e consequente-mente urbano de Ijuí. Os imigrantes estrangeiros que haviam se estabelecido e ocupado o lugar antes pertencentes aos nacionais, começam a migrar do campo para a cidade.

A cidade de Ijuí também começa a receber migrantes de outras partes do Rio Grande do Sul e até mesmo do Brasil. Ao contrário do processo ante-rior, em que a mão de obra necessária para a produção era reduzida, baseada no núcleo familiar, neste novo processo ocorre uma alteração substancial, ca-racterizado por uma de mão de obra expressiva e em constante crescimento, a ser utilizada na indústria local. Ocorre então o que Regina Weber denomina de

Em relação segregação dos portadores de Doenças Psíquicas, a pro-fessora Vera Lucia Miron analisou a questão da loucura no município de Ijuí, buscando em seu projeto de doutoramento a questão, “Quem eram os loucos

2 (MIRON, 1996, p.73)3 (FOUCAULT, 2004, p.20)

249

Louco, alienado, débil mental, demente, doente mental. Nos registros escritos encontrados esses são os termos que denominam as pessoas que passam por situações vinculadas ao campo dos distúrbios psíqui-cos. As mesmas expressões reproduzem-se nos depoimentos orais de

é comum o uso das expressões “sofrendo das faculdades mentais” e “atacado das faculdades mentais” que acompanham as cartas de apre-sentação ao Hospital São Pedro.3

Está categoria de “louco”, também pode ser ampliada para o questio-

Serrano, assim como os processos criminais do município de Ijuí, no período -

dos, os vadios, os vagabundos. Podemos ainda relacionar o doente mental/louco a aquele que deixa de interferir somente no espaço privado, interferindo também no espaço público, causando distúrbios ao funcionamento ideal da sociedade.

A partir dos ensinamentos de Le Goff (1995), Ginzburg (1992), parti-mos da análise das histórias particulares dos sujeitos que a viveram, pois são representações do tempo e da sua época. Representando os discursos aos quais essas pessoas interagiram, não necessariamente sendo nosso objetivo estudar a vida destes sujeitos e sim a sua relação com a sociedade.

Iniciamos a análise dos encaminhamentos ao Hospital Psiquiátrico São Pedro situado na cidade de Porto Alegre. Este Hospital recebia uma gama de doentes mentais de todo o estado do Rio Grande do Sul, mas as internações não ocorriam somente para asilar os doentes mentais, o mesmo também ser-via de depósito de indesejados; se no âmbito penal, não era permitido o apri-

no hospital psiquiátrico essa prática poderia ser aplicada, baseada nos ditames da ciência. Conforme analisado por Foucault:

O laudo psiquiátrico, mas de maneira geral a antropologia criminal e o discurso repisante da criminologia encontram ai uma suas funções precisas: introduzindo solenemente as infrações no campo dos obje-

mas sobre aquilo que eles são, serão, ou possam ser.4

4 Auto denominação para representar a cidade, escolhida através de um concurso local na década de 30, analisado pela Historiadora Regina Weber em Os Operários e a Colméia.

250


Deparamos-nos com o caso do senhor Dionísio,5 italiano de 68 anos, que foi encaminhado várias vezes ao Hospital Psiquiátrico São Pedro, com a alegação: “Faz uso do álcool principalmente cachaça e vinho, chegando a ingerir uma garrafa de uma ou outra espécie de bebida. Há 30 anos que o paciente está alienado”.

ainda referências aos maus tratos com a família, motivado pela utilização da

-mação de grande relevância para o resgate histórico: “A situação econômica não é bôa”.

-ciedade local, perigoso ou potencialmente perigoso, capaz de provocar ame-aças ao seu meio social, evidenciamos que além de beber, ter um relaciona-mento familiar considerado conturbado, também era pobre. Certamente esse sujeito não poderia contribuir com a “Colméia do Trabalho”6. Obviamente esse é um tipo de discurso que visava excluir esses indivíduos do meio social,

situava-se a uma longa distância de Ijuí.

controle da Prefeitura Municipal, pois além de ter a função de autorizar o funcionamento de bares e bodegas, o prefeito detinha o poder de mandar prender e mesmo encaminhar ao Hospital Psiquiátrico os que não se com-portavam “adequadamente”. O Jornal Correio Serrano trazia neste período noticias relatando a grande campanha instalada no país para combater o al-coolismo:

RIO - a campanha do chefe de Policia contra o álcool tem pro-duzido benefícios resultados. Um mez antes de iniciada a cam-panha, foram efectuadas 1222 prisões correccionaes por delic-tos praticados por excesso de álcool e um mez depois foram efetuadas somente 968 prisões.7

5 JORNAL CORREIO SERRANO, 06 jan 1920 n.1 p.2.6 Michel Foucault em sua obra História da Loucura analisou o processo histórico de enquadramento da Loucura. Segundo esse trabalho a perspectiva de excluir os doentes mentais da sociedade está relacionada à revolução industrial, pois os degenerados deveriam de ser recuperados para o mercado de trabalho. 7 JORNAL CORREIO SERRANO, 21 out 1927 n.42 p.1

251

-ol, considerado a substância responsável pela degradação social. O discur-

acometidos pôr tal substância que então deveriam de ser excluídos, com o intuito de serem tratado, enquadrados na perspectiva do que Foucault chama de processo de Asilamento.8

Além das constantes prisões e encaminhamentos ao Hospital Psiquiá-trico São Pedro a campanha contra o álcool também se torna evidente;

É sabido que o alcool é um dos grandes inimigos da humanidade, não só pelos estragos que causa à saude de quem delle usa como tambem pelas consequencias desastrosas às quaes leva os que se lhe tornam escravos. Inumeros delictos contra a vida, contra a moral e contra a saude são comettidos em estado de embriaguez.9

O combate ao consumo de álcool relaciona-se ao consumo de álcool pelos pobres, esses que deixariam de trabalhar, se tornando o que Chalhaub

ameaça à moral e aos bons costumes. Em Ijuí essa ideologia estará presente constantemente no período compreendido entre o início da colonização do município até os limites de nosso estudo.

O historiador Danilo Lazzaroto em seu livro “Os capangas do coronel”, utiliza-se do discurso comum no município de Ijuí do início do século: “em Ijuí só tem trabalhador”, “só tem gente boa”; relata no referi-do livro que o intendente local realizava varreduras na cidade, expulsando para além dos limites do município os considerados “vagabundos”, nesta cir-cunstância, todos aqueles que ofereciam perigo político para o mesmo. Desta forma, se constrói o mito da “colméia do trabalho”, local “de gente trabalha-dora”, como se todos aqueles que não tivessem uma ligação protestante com o trabalho, fossem alienígenas, ou pertencessem a outra localidade. Situação

-víncia, em que o prefeito atribui um baixo nível de criminalidade, com exce-ção de criminosos vindos de fora das fronteiras do município.

Assim, tais discussões vêm contribuindo para a execução da pesquisa que estamos desenvolvendo, denominada “A História dos “Bêbados” de Ijuí: o combate à embriaguez como uma prática de controle aos indesejados de

proletarização e a urbanização da cidade, aliada às práticas segregacionistas do

252


contribuíssem ao modelo burguês instalado, provocaram uma mudança nas relações sociais, não bastando combater o “nacional”, mas todos aqueles que não se enquadrassem na perspectiva do modelo dominante. São essas relações que pretendemos continuar estudando.

253

FONTES CONSULTADASProcessos Criminais

Jornal Correio Serrano

Documentos da Prefeitura Municipal de Ijuí


GINZBURG, C. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1989.

LAZAROTTO, D. Ijuí, UNIJUI, 1995.

LE GOFF, J. A história nova. In. LE GOFF, J. A história nova. 3.ed., São Paulo, Martins Fontes, 1995.

FOUCAULT, M. 7.ed. São Paulo, Perspectiva, 2004.

_____________ 28. ed. Petrópolis, Vozes, 2004.

MIRON, V. L. A loucura e a cidade: práticas sociais relacionadas a loucura no município de Ijui 1996. 217f. Tese (Doutorado em Enfermagem). Universidade de

São Paulo, Ribeirão Preto.

WEBER, R. Ijuí: UNIJUI, 2002.

ZARTH, P.A. Do arcaico ao moderno: o Rio Grande do Sul agrário do século XIX. Ijuí: UNIJUI, 2002.

___________ In.: História debates e tendências. Passo Fundo: UPF,

1999.

__________ Ijuí: UNIJUI, 1997.

5

CLASSE, JUSTIÇA E GUERRA CIVIL

257

O “ESPÍRITO DE ASSOCIAÇÃO” CONSTRUINDO A CLASSE:O CASO DA SOCIEDADE PROMOTORA DA INDÚSTRIA

RIO-GRANDENSE (RIO GRANDE, 1832-1834)

Álvaro Antonio Klafke*

Resumo: O texto analisa a constituição da Sociedade Promotora da Indústria Rio-gran-dense, associação de elite formada principalmente por comerciantes, fundada em 1832, na Vila de Rio Grande. O estudo é realizado considerando a ampliação dos espaços e mecanismos públicos de discussão e pressão política vividos no período. Procura-se ressaltar o caráter político de uma

Palavras-chave: Sociabilidade – associativismo – elites – classe – Estado imperial.

ASSOCIATIVISMO EM NOVOS TEMPOS

O estudo das associações – e seus periódicos – das primeiras décadas do século XIX implica considerar todo um quadro de mudanças culturais que, grosso modo, pode-se caracte-

rizar como sendo a emergência de atores sociais modernos, em detrimento

Antigo Regime.1 François-Xavier Guerra, abordando este tema no contexto da América hispânica, sustenta que novas formas de sociabilidade, originárias da ascensão do individualismo, conduzem a uma nova visão da política:

Una política que exigirá un esfuerzo permanente para transformar la heterogeneidad de los actores sociales en la unidad de la opinión, del interés o de la voluntad generales. Lo que también exigirá un personal especializado en esa función, los hombres políticos, y una competición para apropiarse de la legitimidad salida del nuevo soberano, el pueblo. Competición en la que el discurso desempeña un papel fundamental, puesto que la palabra pueblo remite aquí a un ente abstracto y homo-géneo, mientras que, contrariamente a él, la sociedad no es más que pura diversidad.2

* Doutorando em História – UFRGS. Trabalho realizado com o apoio do CNPq-Brasil.

da sociedade, permaneceram e marcaram profundamente o Império do Brasil. Veja-se, a este respeito FLORENTINO, Manolo e FRAGOSO, João. O arcaísmo como projeto: mercado atlântico, sociedade agrária e elite mercantil em uma economia colonial tardia: Rio de Janeiro, c. 1790- c. 1840. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2001. Sobre o Antigo Regime em Portugal, importante por conter elementos vigentes também na América portuguesa: MONTEIRO, Nuno Gonçalo Freitas. Elites e poder. Entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de Ciências Sociais do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, 2003.2 GUERRA, François-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. 3. Ed. México: FCE/MAPFRE, 2001, p. 91.

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Esta apreciação, formulada para a realidade das novas repúblicas ame-ricanas, adapta-se também à fase pós-independência do Brasil, notadamente ao interregno regencial. As disputas de legitimidade farão surgir, nessa quadra histórica, inúmeras associações de vários tipos, cuja principal arma de ação seria a palavra (sem prejuízo de outros meios, às vezes mais efetivos, como a violência pura e simples). Eram ampliados os espaços e mecanismos públicos de discussão, conforme o demonstra bem, para o Rio de Janeiro, Marco Morel.

-3

Esse alargamento dos canais de manifestação não se limitou à Corte, mas alcançou quase a totalidade do Império. Na província do Rio Grande do Sul, na então Vila de Rio Grande, surgiu, em dezembro de 1832, a Sociedade Promotora da Indústria Rio-grandense.4 Formada por um grupo de destaca-dos membros da sociedade local, a entidade era fruto de um ambiente polí-tico e cultural que deve ser entendido a partir da intersecção de uma série de fatores, tanto de âmbito local e imediato quanto de abrangência mais ampla. O primeiro aspecto diz respeito aos perigos e inquietações que assombraram os contemporâneos durante a Regência, tema largamente explorado pela his-

-mente complexa.5 Considerando o segundo conjunto de fatores, mais gerais, interessa destacar uma certa matriz cultural na qual a elite que participa dessas associações se insere. E aqui se nota um caráter misto: é tributária do Ilumi-nismo, mas também já teria sido marcada pelo espírito revolucionário, origi-nário das revoluções norte-americana e francesa, e que na América de coloni-zação espanhola se manifesta nas guerras de independência. François-Xavier Guerra salienta o segundo aspecto: “Contra la visión ilustrada de la historia, concebida antes que nada como evolución, la generación revolucionaria pone en primer plano la ruptura”.6 A radicalidade que objetiva essa “ruptura”, é

3 MOREL, Marco. As transformações dos espaços públicos: imprensa, atores políticos e sociabilidades na Cidade Impe-rial, 1820-1840. São Paulo: Hucitec, 2005, p. 268.4 Um estudo mais detalhado sobre a Sociedade Promotora, e principalmente sobre o periódico mantido pela entidade – O Propagador da Indústria Rio-grandense – fonte básica para a análise da sua atuação, encontra-se na dissertação de mestrado na qual este texto está baseado: KLAFKE, Álvaro Antonio. O Império na província: construção do Estado nacional nas páginas de O Propagador da Indústria Rio-grandense – 1833-1834. Porto Alegre: UFRGS, PPG em História, 2006. (dissertação de mestrado inédita) 5 Manifestavam-se, já neste período, as divergências que culminariam na Revolução Farroupilha. Veja-se, entre outros GUAZZELLI, César Augusto Barcelos. O horizonte da província: a República Rio-Grandense e os caudilhos do Rio da Prata (1835-1845). Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 1997 (tese de doutorado inédita) e LEITMAN, Spencer. Raízes sócio-econômicas da Guerra dos Farrapos. Rio de Janeiro: Graal, 1979. 6 GUERRA, F.X. Modernidad e independencias...Op. cit., p. 239.

259

aqui colocada menos no aspecto político do que em um plano cultural mais amplo. Trata-se de destacar a percepção, pelos contemporâneos, de se estar vivendo um novo momento histórico. Não obstante, no caso da Sociedade

das Revoluções,7 então sendo vivenciada, foi mitigado em favor de um refor-mismo ilustrado. Assim, privilegiava-se antes o gradualismo das Luzes do que as rupturas, mas sem nunca deixar de perceber e frisar que se inauguravam novos tempos, e o Brasil “nascia” como entidade política soberana.

DE ELITES À CLASSE

A s considerações anteriores não pressupõem uma visão da atu-ação da Sociedade Promotora baseada exclusivamente na ar-ticulação entre o discurso e um determinado padrão cultural

de um grupo. Fundamenta-se também na consideração da posição social dos atores que a compunham. O enfoque político privilegiado está longe de signi-

-dendo antes a uma aspiração de análise mais abrangente. Esta abrangência é

-bros da Sociedade Promotora – asseguravam seu espaço na rígida estrutu-ra social do período, inserindo-se simultaneamente em vários “círculos” de

Promotora permite que se utilize, genericamente, a expressão “elite regional” -

lações políticas e pelo considerável volume dos cabedais envolvidos em suas atividades econômicas. No entanto, é necessário tentar avançar na discussão sobre a forma como essa elite vinculava-se aos grupos diretivos de outras par-tes do Império que, naquele momento, estavam empenhados no que os pró-prios contemporâneos reconheciam como sendo o trabalho de construção de uma nação. Assim, quando são usadas as imprecisas expressões “elite”, “elite provincial” ou similares, devemos ter em mente o momento de construção de um determinado tipo de Estado que impunha a necessidade de acomodação nos vários níveis do poder político e econômico.8 Essa acomodação, que não desconsiderava, é claro, o potencial de disputa que havia entre os vários gru-

7 Cf. HOBSBAWM, Eric. A era das revoluções – 1789-1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.8 O que implica considerar as hierarquias. Neste sentido tem razão Nuno Monteiro, que, ao analisar o processo de mo-dernização das instituições portuguesas, apesar de utilizar “o termo mais inócuo e mais ambivalente de elites” destaca a hierarquização entre os grupos sociais concretos envolvidos. MONTEIRO, N. Elites e poder...Op. cit., p. 43.

260


no pertencimento a um estrato superior. E agora já abrangendo todo o Im-pério, radicalmente diferenciado das “classes perigosas” (escravos e pobres), diferenciação que era, em grande medida, o fator de coesão mais forte contra a dispersão em unidades autônomas.

Ilmar Mattos, em O Tempo Saquarema, analisa os mecanismos através dos quais as elites imperiais trataram de adequar os seus interesses com os interesses capitalistas dominantes, porém mantendo suas “singularidades”, especialmente, é claro, o trabalho escravo. Esse movimento, que demandava uma certa homogeneização de interesses e diferenciação em relação a outros grupos, estava na base do processo através do qual se constituía a “classe senhorial”:

Intimamente ligados ao aparelho de Estado, expandiam seus interes-ses, procuravam exercitar uma direção e impunham uma dominação. No momento em que se propunham a tarefa de construção de um Estado soberano, levavam a cabo o seu próprio forjar enquanto classe, transbordando da organização e direção da atividade econômica me-ramente para a organização e direção de toda a sociedade, gerando o conjunto de elementos indispensáveis à sua ação de classe dirigente e dominante. Não se constituindo unicamente dos plantadores escravis-tas, mas também dos comerciantes que lhes viabilizavam e, por vezes, com eles se confundiam de maneira indiscernível, além dos setores burocráticos que tornam possíveis as necessárias articulações entre política e negócios, a classe senhorial se distinguiria nesta trajetória por apresentar o processo no qual se forjava por meio do processo de construção do Estado imperial.9

Ao ampliar o espectro de análise dessa classe dominante, que “trans-borda” do campo econômico para uma visão global da organização social do período, o autor inclui diferentes setores das elites, ainda que em posições hie-rarquicamente diferenciadas, no processo de construção do Estado imperial. É

bastante heterogênea, envolvida no processo de formação de uma classe diri-gente.10

9 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. 5. Ed. São Paulo: Hucitec, 2004, p. 57.10 Fazendo referência a esse processo, e apoiando-se em E. P. Thompson, diz Mattos que “a natureza da classe e seus elementos de coesão – sua identidade, em suma – aparecem como resultados de experiências comuns vividas por deter-

e dessa forma contrapor-se a outros grupos de homens cujos interesses são diferentes e mesmo antagônicos aos seus”. MATTOS, I. O Tempo Saquarema. Op. cit., p. 16

261

propriamente histórica, no qual “os que tinham intenção de não apenas domi-ná-la, mas sobretudo dirigi-la, erigiram como questões a origem e a instituição da própria sociedade”.11 Tempo este revestido de características peculiares que determinaram não só a construção de um “passado” para o Império do Brasil como efetivamente instituiu um determinado tipo de organização social que

na sua construção, com o aporte de grupos de elite como o que formou a So-ciedade Promotora e o Propagador da Indústria Rio-grandense.

TRAMA DE SOCIABILIDADES

A s estratégias de inserção desse conjunto de “cidadãos ilustrados” no processo maior de instituição da própria sociedade, podem ser percebidas na análise da confor-

mação da Sociedade.12

Inicialmente, deve-se destacar que, dos sócios conhecidos, 17 apa--

ros, 3 como charqueadores e 3 como militares de carreira, independente de exercerem mais de uma dessas atividades simultaneamente.13 O predomínio dos comerciantes é inconteste, mesmo considerando eventuais lacunas nas

-

11 Ibidem, p. 296.

citada dissertação de mestrado. Os limites deste texto impedem a sua reprodução, mas faz-se necessário citá-los nominal-

Medeiros, Anselmo José Pereira, Antonio Correia de Mello, Antonio de Moraes Figueiredo Viseu, Antonio José Affonso Guimarães, Antonio Teixeira de Magalhães, Bento Gonçalves da Silva, Domingos Rodrigues Ribas, Faustino José Correia, Francisco das Chagas Santos, Francisco Vieira Braga, Francisco Xavier Ferreira, Gabriel Martins Bastos, Hayes Engerer e Cia, Ignácio de Oliveira Guimarães, João Alves Pereira, João da Costa Gularte, João de Miranda Ribeiro, João Francisco Vieira Braga, João Jacintho de Mendonça, José Correia Mirapalheta, José do Brum da Silveira, José dos Santos Magano, José Joaquim da Cunha, José Luiz Augusto da Silva, José Maria de Sá, José Rodrigues de Oliveira, Manoel Francisco Moreira, Manoel Vieira da Cunha, Matheus Gomes Vianna, Pedro Rodrigues Fernandes Chaves, Porfírio Ferreira Nunes,

KLAFKE, A. O Império na Província...Op. cit., pp. 24-27.

utilizadas: Correspondência da Câmara de Vereadores de Rio Grande, Livros de Notas de Rio Grande, Anais do AHRGS (vol. 1 a 12), O Noticiador (1832-1836), O Propagador da Indústria Rio-grandense (1833-1834). Principais fontes biblio-

-sos dias:1821-1996. Porto Alegre: Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul, 1996. BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario bibliographico brazileiro. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1883-1902 (7 vol.). PIMEN-

RODRIGUES, Alfredo Ferreira. Vultos e fatos da Revolução Farroupilha. Brasília: Imprensa Nacional, 1990. ROSA,

Farroupilha. Triunfo: Petroquímica Triunfo S/A, 1987. A pesquisa também foi complementada com uma busca pelos inventários post-mortem dessas pessoas, realizada na documentação dos cartórios de Órfãos e Ausentes, e Cível e Crime de Rio Grande e Pelotas. Obtive os inventários de 16 dos sócios, no Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul.

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presentativo da Associação, ou seja, o dos negociantes da região portuária. É interessante também observar que, nesse núcleo diretivo, concentravam-se os portugueses da Sociedade – todos, por sinal, comerciantes: Antonio Teixeira de Magalhães, João de Miranda Ribeiro e Vicente Manoel d’Espindola.14 Es-ses três homens, juntamente com Antonio Correia de Mello, Porfírio Ferreira

Braga, José Luiz Augusto dos Santos e José dos Santos Magano participariam, em 1844, da fundação da importante Câmara de Comércio de Rio Grande, primeira associação desse gênero na província. A participação nessa entidade demonstra a permanência dessas pessoas no segmento comercial da cidade, além de uma amostra inegável de prestígio.15

Notemos ainda que nada menos do que 26 indivíduos estavam envol-vidos com funções políticas e administrativas de diversos níveis, e 9 desempe-nhavam funções militares, sem prejuízo dos demais aspectos analisados. Esta atuação em vários campos era especialmente importante nesse momento, principalmente no que se refere ao exercício de cargos públicos. A ocupação desses cargos tinha a função de, por um lado, legitimar socialmente o ocu-pante. Por outro, representava, nesse período, uma forma direta de obtenção de lucros, em alguns casos, ou a garantia de acesso aos canais de pressão que regulamentavam a vida social e, fundamentalmente, as transações comerciais. A articulação entre atividade econômica (principalmente comerciante) e de-sempenho em funções públicas deve ser realçada. Este é o nexo que determi-na uma situação de dominação caracterizada conciliando as noções de “classe dominante” e “elite política”, nos termos em que defendo no texto.

A formação de redes parentais e de negócios, traço tão característico de sociedades de Antigo Regime,16 tem na constituição da Sociedade Promotora, nessa conjuntura de transição, um exemplo muito eloqüente. Vejamos, apenas por algumas informações parciais: João Francisco Vieira Braga era irmão de

também o fossem.15 A Câmara de Comércio de Rio Grande, fundada em 26 de setembro de 1844, por 224 “comerciantes, industrialistas e capitalistas”, foi uma das mais fortes entidades empresariais da província. Apesar de ser de porte, duração e efetividade incomparavelmente maior do que a Sociedade Promotora, esta pode ser vista como uma espécie de ensaio daquela. Dez dos sócios que em 1832-1834 participaram da S. Promotora foram fundadores da Câmara de Comércio, sendo que desse grupo saíram os seus quatro primeiros presidentes: João de Miranda Ribeiro, Antonio Teixeira de Magalhães, João Fran-cisco Vieira Braga e Porfírio Ferreira Nunes.16 A coesão e um relativo “fechamento”desses grupos, determinado pelas relações econômicas que se confundiam com as de parentesco, foram demonstrados na análise das elites mercantis do Rio de Janeiro por FRAGOSO, João. Homens de grossa aventura: acumulação e hierarquia na praça mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1998, pp. 319-333 Para o Rio Grande do Sul, em um período imediatamente anterior ao da Sociedade Pro-motora, veja-se OSÓRIO, Helen. Estancieiros, lavradores e comerciantes na constituição da extremadura portuguesa na América: Rio Grande de São Pedro, 1737-1822. Niterói: Universidade Federal Fluminense, 1999 (tese de doutorado inédita), pp. 248-269.

263

Francisco Vieira Braga e cunhado de Domingos Rodrigues Ribas. Os irmãos Braga eram primos de Pedro Rodrigues Fernandes Chaves e cunhados de Antonio José Affonso Guimarães (Guimarães, é importante destacar, era so-gro do presidente da província Antonio Rodrigues Fernandes Braga, deposto pelos farrapos em 1835; este, por sua vez, era irmão de Pedro Rodrigues Fernandes Chaves). João Jacintho de Mendonça era sogro de Manoel Fran-cisco Moreira, Faustino José Correa era sogro de João Correa Mirapalheta, e Francisco Xavier Ferreira era tio de Domingos Rodrigues Ribas. Ignácio de

-to Gonçalves da Silva. Essa proximidade anterior e posterior à associação é reveladora da mescla de comportamentos tradicionais e modernos, apontada por François-Xavier Guerra como característica das formas de sociabilidade no mundo hispânico, mas que também pode ser estendida a essa situação particular. Para o autor, que está se referindo mais às associações políticas, as solidariedades internas de grupos estruturados por fatores como parentes-co ou amizade são limitadoras, porque freqüentemente incongruentes com a lógica individual das novas sociabilidades, segundo a qual as relações entre seus membros deveriam escapar às paixões e se reger unicamente pelas leis da razão.17 No caso da Sociedade Promotora, entretanto, parece haver uma base econômica fundada nos negócios em comum e nas sociedades entre seus membros. Assim, as ligações parentais atuariam como reforço de coesão de uma atuação política em grande medida pautada por interesses concretos. Nesse sentido, a aproximação entre seus membros, mesmo que fundamenta-das em relações pessoais, não estaria em contradição com as “leis da razão”.

Para além de sobrevivências das sociabilidades típicas de estruturas de Antigo Regime, a trama de parentesco revela também, quando analisada re-trospectivamente, uma relativa permanência de um mesmo grupo social em

apareciam, em 1808, no rol de negociantes do “Almanak da Villa de Porto Alegre”, de Manoel Antônio de Magalhães. Parte da Sociedade Promotora, portanto, era composta por uma nova geração de famílias que já estavam econômica e socialmente bem estabelecidas mesmo antes da Independência.18

17 GUERRA, F.X. Modernidad e independencias...Op. cit., p. 93.18 No almanaque, constam como comerciantes em Rio Grande os nomes de Domingos Rodrigues, José de Oliveira Guimarães, José Vieira da Cunha, Baltazar Gomes Vianna, Manuel Ferreira Nunes e João Francisco Vieira Braga. Estes homens eram, respectivamente, pais de Domingos Rodrigues Ribas, Ignácio de Oliveira Guimarães, Manoel Vieira da Cunha, Matheus Gomes Vianna, Porfírio Ferreira Nunes e João Francisco Vieira Braga, membros da Sociedade Promoto-

de Manoel Antonio de Magalhães, são devidas a FREITAS, Décio. O capitalismo pastoril. Porto Alegre: Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes, 1980, pp. 94-97.

264


Essa informação, além da já destacada presença de alguns nomes antigos no desempenho de cargos políticos, como os de Francisco das Chagas Santos,19

João Francisco Vieira Braga20 e Sebastião Barreto Pereira Pinto, revela uma composição que nada tem de renovação, em termos sociais. Difere, portanto, do que Alcir Lenharo percebeu em Minas Gerais, quando estudou os circuitos

política de um segmento social, cuja base econômica era a “produção e distri-buição de gêneros de primeira necessidade para o consumo interno”, que se projeta no espaço da Corte, principalmente “a partir da Independência, quan-do novos setores sociais perceberam alargadas as possibilidades de participa-ção”.21 É certo que o período regencial pode ter ampliado o espectro social, entre as elites dirigentes, fazendo com que coexistissem as antigas lideranças com “setores sociais até então ausentes da composição social que sustentara o Estado imperial”.22 Mas este não parece ser o caso do grupo rio-grandense, tratando-se antes de uma rearticulação, ou talvez de uma reinserção de um segmento social de elite enraizado visando buscar formas de participação em contendas políticas que se davam em novas bases.

Juntamente com os laços familiares, percebem-se as intensas relações

através de procurações. João Francisco Vieira Braga, por exemplo, era pro-curador de Ignácio José de Oliveira Guimarães, que era credor de dívidas de Vasco Madruga de Bitencourt e dos herdeiros de Bento Gonçalves da Silva.

19 O velho marechal, já nos primórdios da vida política independente do Brasil, teve participação ativa. Membro da pri-meira Assembléia Constituinte, participou da comissão que recebeu D. Pedro I na abertura dos trabalhos , em 3 de maio de 1823. Veja-se SOUZA, Octávio Tarquínio de. História dos fundadores do Império do Brasil. Volume VII – Três golpes de Estado. Rio de Janeiro: José Olympio, 1957, p. 11.

por CESAR, Guilhermino. O Conde de Piratini e a estância da Música. Administração de um latifúndio rio-grandense em 1832. Porto Alegre: Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes/IEL; Caxias do Sul: UCS, 1978. Cesar

e gozou de poder e das benesses do Estado, qualquer que fosse a sua forma, em troca dos “serviços prestados”, que ele

1841, foi nomeado Guarda-roupa da Casa de S.M.I.; em 5 de março de 1845, passou a Viador da mesma Augusta Casa; por alvará de 3 de agosto de 1846, teve a mercê do Foro de Fidalgo Cavaleiro da Imperial Casa, e em 17 de julho de 1872 recebeu a Comenda da Imperial Ordem da Rosa. Era Cavaleiro da Imperial Ordem de Cristo e Comendador da Imperial Ordem do Cruzeiro. Em 2 de dezembro de 1854 foi agraciado com o título de Barão de Piratini; por Decreto Imperial de 29 de dezembro de 1866, foi elevado a Visconde do mesmo título, e, em 20 de junho de 1885, S.M.I. novamente o elevou, agraciando-o com o título de Conde de Piratini. Era amigo pessoal de S. M. Imperial, a quem hospedou uma vez.” (Mário Teixeira de Carvalho, Nobiliário Sul-rio-grandense), apud César, p. 13. Longevo, morreu aos 94 anos (1793-1887). Como observa o autor, “vindo do último decênio do século XVIII, viveu durante vinte e nove anos sob o regime colonial, assistiu à implantação da Independência e só desapareceu dois anos antes da queda da Monarquia”.( p. 12). 21 LENHARO, Alcir. As tropas da moderação: o abastecimento da Corte na formação política do Brasil: 1808-1842. São Paulo: Símbolo, 1979, p. 24.22 Ibidem, p. 127.

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Ignácio, por sua vez, devia muito dinheiro a Francisco Vieira Braga. João da Costa Gularte era credor de Vicente Manoel d’Espíndola, e José dos Santos Magano tinha créditos com Antonio Teixeira de Magalhães e Porfírio Ferreira Nunes. Anselmo José Pereira devia a Antonio José Affonso Guimarães, a João Francisco Vieira Braga e a João de Miranda Ribeiro. É grande o número de ocasiões nas quais aparece a assinatura, como testemunha ou procurador, de membros da Sociedade Promotora em processos e ações que envolvem seus membros, evidenciando uma rede de relações que se mantém por déca-das após a fundação da efêmera Sociedade.

A constituição desse grupo e as relações detectadas entre as pessoas que o compunham apontam para uma rede cujo centro de coesão era a praça comercial de Rio Grande. Dois fatores, entretanto, fazem com que se possa pensar a sua atuação em um horizonte mais amplo do que o local: a natureza de seus negócios e o desempenho em cargos políticos. Quanto às ativida-des econômicas, já foi salientado o predomínio dos comerciantes de “grosso trato”.23 A esses se impunha, naturalmente, uma atenção aos circuitos mais amplos da economia nacional e mundial, conferindo à associação um cará-ter mais abrangente. A reforçar esta percepção, ou antes, complementando-a, cabe ressaltar as carreiras políticas dessas pessoas. A despeito do grande número de vereadores (o que não é pouca coisa, diga-se de passagem, em uma sociedade extremamente excludente), vemos que, nos anos anteriores, e principalmente posteriores ao período de existência da Sociedade Promotora, vários de seus membros participaram das Assembléias Provincial e Geral, ob-tiveram títulos e condecorações nobiliárquicas e administraram outras provín-cias do Império. Tudo isto demonstra a existência de relações que ultrapassam

do grupo para além da defesa de interesses meramente locais.

23 Evidentemente que em nível inferior aos grandes comerciantes da Corte, conforme já o demonstrou, para um período um pouco anterior, Helen Osório. A pesquisa da autora indica o maior poderio econômico dos comerciantes: “Portanto,

diverso dos grandes proprietários de terra e gado”. p. 247. Ao mesmo tempo, estabelece uma hierarquia nas relações dos comerciantes locais com os do Rio de Janeiro, estando os rio-grandenses em “posição subalterna, restando-lhes o papel de administradores ou correspondentes”. OSÓRIO, H. Estancieiros, lavradores e comerciantes...Op. cit., p. 298. O que

João Fragoso. FRAGOSO, J. Homens de grossa aventura...Op. cit.

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DA PROVÍNCIA AO IMPÉRIO

U indivíduos indica que a Sociedade era, então, majoritariamen-te composta por negociantes, muitos dedicados ao comércio

de importação e exportação, com relações estabelecidas fora da província e que ultrapassavam, por vezes, os limites do Império. Era intensa a atividade política da maioria dos seus sócios. Estavam socialmente “estabelecidos” já há algum tempo, e continuaram depois do período de existência da entidade, como sugere o acompanhamento da história familiar de alguns desses ho-mens. Seu centro de atuação era a vila de Rio Grande, onde se concentrava o núcleo diretivo, o que não diminuía a pretensão de ter uma abrangência provincial, conferida pelos sócios residentes em Porto Alegre, São Francisco de Paula (atual Pelotas) e localidades de fronteira, como Jaguarão.

Essa elite provincial, através da sua rede de relações, extrapolava esse

e educação da sociedade, tendo como veículo O Propagador da Indústria Rio-Duas características ressaltam no discurso do periódico: estava vol-

tado para a Corte, discutindo as questões nacionais em detrimento dos temas locais, buscando vincular-se às elites do centro do Império. Por outro lado, insistia na diferenciação social e na liderança “natural” e justa a ser exercida pelas “classes ilustradas”, das quais era porta-voz. Tal combinação de ele-mentos embasa a visão da Sociedade como entidade de forte caráter político, atuante na conformação e na defesa de uma classe dirigente em constituição, ao passo em que, simultaneamente, construía também o Estado sobre o qual erigiria seu domínio.

Esse processo, bem descrito por Ilmar Mattos, pode ser percebido com anterioridade ao período do chamado “regresso”, no qual efetivamente se consolidou a liderança conservadora. A Sociedade Promotora é um exem-plo de um grupo empenhado, desde a província e imediatamente após a Ab-dicação, em legitimar-se em uma posição dirigente. Para isto, buscava estreitar seus laços, econômicos e políticos, com as elites da Corte, ao mesmo tempo em que contrapunha-se aos segmentos subalternos – escravos e pobres em

do Império se assentava.

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FONTES CONSULTADAS

Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul, Porto Alegre

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CRIMES SEMELHANTES, RÉUS E PENAS DIFERENTES:UMA ANÁLISE SOBRE A JUSTIÇA BRASILEIRA A PARTIR

DE PROCESSOS CRIMES JULGADOS NO TRIBUNAL

DA RELAÇÃO DE PORTO ALEGRE, 1874-1889

Elaine Leonara de Vargas Sodré*

Resumo: O Código Criminal de 1830 foi a primeira compilação de leis penais brasileira,

como este sentenciava com açoites, degredo e morte. Contudo, o Código Criminal era um “avan-ço liberal” em substituição às “monstruosas” Ordenações. O nascente Estado brasileiro neces-sitava catalogar suas regras e ter instrumentos de governabilidade. A esses propósitos, serviu o Código Criminal que, apesar de punir com “penas exemplares”, não era considerado um “catá-logo de monstruosidades”, visto que sua grande virtude era a proporcionalidade entre crime e castigo. Neste texto, apresentamos características gerais sobre as Apelações criminais julgadas no Tribunal da Relação de Porto Alegre. Num segundo momento, relatamos alguns casos de crimes semelhantes pela crueldade, mas que por diversos fatores foram sentenciados de forma diferente; indicando a existência de leis desiguais ou interpretações imparciais.

Palavras-chave: Penas – Código Criminal – Crimes – Relação de Porto Alegre

A pesar da Independência em 1822 e da Constituição em 1824, quanto aos assuntos penais, o Brasil permanecia recorrendo

Filipinas1 no seu Livro V, que “e processual, um verdadeiro ‘catálogo de monstruosidades’”, (Nequete, 2000:49) o pior deles era o título 133 – Dos tormentos. Marcava tais leis o sentido desigual e injusto; pois condenava hereges, apóstatas e blasfemos; ao mesmo tempo em

* Doutoranda em História – Programa de pós-graduação em história, PUCRS. Bolsista Cnpq.1 A principal compilação jurídico-legislativa portuguesa foram as chamadas “ordenações do reino”, também conhecidas como “leis gerais”, elas serviam como instrumento para operacionalizar as práticas político-administrativas, tanto metro-politanas, quanto coloniais. Desde 1603, vigiam as Ordenações Filipinas que eram resultado de reformas feitas nas ante-

de leis do século XV. As Ordenações Filipinas estavam organizadas em cinco livros, cada um deles tratava de diferentes assuntos. O Livro I era uma espécie de “estatuto funcional”, onde havia os regimentos dos funcionários da justiça de todas as hierarquias, com suas exigências, funções e obrigações. O Livro II determinava como seriam as relações do Estado com a nobreza e o clero. Os últimos três livros se aproximavam mais de códigos jurídicos, o Livro III pode ser descrito como uma espécie de “código de processo civil”; o Livro IV tratava de questões contratuais, tais como, testamentos, tutelas e contratos. E o Livro V, mais conhecido e temido, apresentava as questões penais, as infrações e suas respectivas punições. Gradativa-mente as leis brasileiras substituíam as Ordenações portuguesas. Durante todo o Império surgiram projetos para o Código Civil, contudo, nenhum deles se efetivou, por isso, até 1916, ano da promulgação do primeiro Código Civil Brasileiro, se recorria em algumas questões civis, às Ordenações Filipinas. A transcrição literal de todas as Ordenações pode ser consultada in: www.uc.pt/ihti/proj/afonsinas/

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Além do mais, as penas eram punitivas e não corretivas. Outra peculiaridade

determinando penas e castigos, deixava precedente para a subjetividade do jurista, ou seja, não existia o distanciamento legislador-julgador.

A Carta Constitucional de 1824 previa que seriam organizados novos códigos e eles realmente eram necessários.2 Em 1826, se começava a ouvir entre os legisladores discursos sobre a necessidade da elaboração de um có-digo penal brasileiro e a Câmara resolveu empenhar-se em tal tarefa. No ano seguinte, foram entregues dois projetos de código, um por Clemente Pereira e outro por Bernardo Pereira de Vasconcelos. Uma comissão foi organizada para analisar as duas propostas e optou-se pela do segundo, não sem antes se demorar alguns anos em discussões, sendo a principal delas referente à pena capital. Tal questão, fora muito debatida, tanto no processo de votação, enquanto o projeto tramitava no legislativo, quanto depois, ao longo do Im-pério, mas não sofreu grandes mudanças.

O debate sobre a pena de morte estava na ordem do dia entre os con-temporâneos, extrapolando os limites nacionais. Entre os principais argumen-tos contra ela, estava aquele segundo o qual “o culpado, sendo privado da vida, não tem tempo de reconhecer o mal por ele causado e qual o seu verdadeiro dever” (Pessoa, 1885:103). O indivíduo condenado a morte não pode redimir-se com a so-ciedade, logo defendia-se o cumprimento da pena, mas que ela não fosse a morte. As críticas ultrapassavam o fato de a pena ser capital, questionava-se a utilização da forca como forma de execução: “tal publicidade não resulta a menor moralidade? É bárbaro ver conduzir-se ao cadafalso um homem, com o maior aparato e os-tentação, como um escárnio lançado no seio da civilização” (Pessoa, 1885:104). Aquele início de século marcava a concretização de mudanças jurídicas que vinham de longa data e o sistema prisional pretendia, além do encarceramento, ser corretivo. Nesse contexto se insere a extinção do espetáculo punitivo que teria sido “e 1848” (Foucault, 2002:17), logo, as Casas legislativas brasileiras estavam in-seridas numa discussão além-fronteiras. Porém, não se pode esquecer uma

punição com a vida” garantia tranqüilidade a muitos escravistas. Bem como deve ter freado, em algumas ocasiões, a mão de escravos que podiam atentar

2 Art. 179, Inciso XVIII: “Organizar-se-á, quanto antes, um Código Civil e Criminal, fundado nas sólidas bases da justiça e eqüidade”. Constituição do Império do Brasil, 1824.

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contra a vida de seus senhores. Por esse motivo, não seria tão simples abdicar

previa a pena de morte e enquanto aquele código vigorou, a pena não foi legalmente extinta.

O Código Criminal de 1830 manteve algumas penas como as das Ordena-ções, tais como: mutilação, açoites, degredo, morte; a diferença estava na forma de aplicá-las: “para casos extremos, executada na forca” (Silva, 2003:227), ou seja, a mudança estava na proporcionalidade. Houve “Houve “más bien que de sustanciao novo código quando comparado com a lei vigente fosse louvado por sua “ins-piração liberal e a atenção ao movimento reformista penal moderno” (Silva, 2003:227). Na verdade, a maioria dos códigos que lhe eram contemporâneos tinham a mesma

representava “um equilíbrio entre as idéias reformistas que de fato estão presentes, e uma tradição patriarcal e escravista de longa duração no Brasil” (Silva, 2003:232). É sem dúvida essa eqüidade que acabou favorecendo sua aceitação e longevidade, vigorando até os anos iniciais da República.

Ao longo do Império, o Código Criminal permaneceu praticamente inalterado, apenas algumas mudanças pontuais foram realizadas, não havendo

das discussões. A partir da década de cinqüenta, passou a ser tratada com mais atenção. Em Aviso expedido pelo Ministério da Justiça, em 29 de dezembro de 1853, se lê: “que em caso algum sejam executadas as sentenças de pena de morte sem proceder decisão do Poder Moderador, ainda mesmo quando tais sentenças sejam proferidas contra os escravos, que cometeram crimes contra seus próprios senhores”.3 Inicialmente, supõe-se que esse aviso estava suprimindo a lei de 10 de junho de 1835, na prática não ocorreu assim.4

3 Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul – AHRS. B1-109. Aviso do Ministério da Justiça, enviado à presidência da província de São Pedro do Rio Grande do Sul, em 29 de dezembro de 1853. 4 A preocupação em vincular o cumprimento da pena capital a aquiescência do Poder Moderador era antiga, a lei de 11 de setembro de 1826 foi editada para que “as sentenças de pena de morte não se executem, sem que primeiramente sejam presentes ao Poder Moderador”, são três artigos que além de associar a execução da pena ao veredicto do imperador, trata das circunstâncias urgentes e dos prazos de recursos. Contudo, essa não é uma lei que determine a condição do réu, ou seja, subentende-se que seja igual para livres e escravos. Já a lei de 10 de junho de 1835 tratava exclusivamente de réus escravos e determinava “as penas com que devem ser punidos os escravos que matarem, ferirem ou cometerem outra qualquer ofensa física contra seus senhores, etc.; e estabelece regras para o processo”. Lê se no art. 1º: “Serão punidos com a pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem

em sua companhia morarem, a administrador, feitor e as suas mulheres, que com eles viverem. Se o ferimento, ou ofensa física forem leves, a pena será de açoites a proporção das circunstâncias mais ou menos agravantes”. Além deste há mais quatro artigos o que se conclui da leitura deles é que há uma intencional “aceleração” da investigação, do inquérito, do processo e da execução da pena, numa clara, tentativa de punição rápida

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Por coincidência, naquele mesmo ano, em Macaé, Rio de Janeiro era processado o fazendeiro Manuel Motta Coqueiro acusado de ser o mandante das execuções de um “desafeto” e sua família. O Júri decidiu pela condenação à morte, todas as apelações mantiveram o veredicto e o imperador não conce-deu “a graça”, nem de comutar a pena, nem de dar o perdão. No ano seguinte, Motta Coqueiro e mais três condenados foram enforcados. Pouco depois, o verdadeiro assassino confessou-se culpado demonstrando que ocorrera um erro perpetuado do Júri ao Imperador. Alguns anos depois, não se viram mais execuções na forca, embora as condenações continuassem. Segundo consta, isso ocorreu porque D. Pedro II, “intensamente co-movido, passou a conceder indulto sistemático a todos os condenado à pena capital (Franco, 2004:25)”.5 Juridicamente a punição com a morte na forca não chegou a ser extinta, apenas deixou de ser executada, mais por um problema de consciência do imperador e menos por uma resolução legislativa ou jurídica.

Para a organização da administração judiciária, tão importante quanto o Código Criminal, foi o Código do Processo Criminal, cuja elaboração co-meçou em 1828, sendo aprovado em 1832. A título de comparação, a estru-tura do Código do Processo, era similar ao Livro I, das Ordenações Filipinas, que foi o responsável pela reorganização do sistema judiciário e criou uma hierarquia diferente daquela colonial. Nas instâncias superiores, fez poucas alterações, no topo manteve o Supremo Tribunal; na segunda instância, os Tribunais de Relação. Os cargos dessas duas esferas eram preenchidos por magistrados de carreira: os ministros e os desembargadores, respectivamente.

exclusivamente sobre casos julgados no Rio Grande do Sul, constatamos que até 1857 o Poder Moderador consentiu na manutenção de penas de morte. Nesse ano, quatro processos (cinco réus) deixaram de receber clemência. Em 3 de agosto, o réu Ignácio, escravo de José Maria dos Santos Carneiro, condenado a morte pelo Júri de Pelotas e, em 15 de setembro, Florêncio, crioulo escravo, condenado a mesma pena em Porto Alegre, não receberam clemência. Em 7 de outubro, dois outros veredictos iguais, num deles o escravo Tibúrcio, condenado a morte pelo Júri de Cachoeira não foi perdoado e no outro: “Tendo sido presentes a S. M. o Imperador as petições de graça e o traslado do processo dos réus Félix Rodrigues de Oliveira e Domingos José Baptista, condenados a morte pelo Júri da Capital dessa província, por crime de roubo e assassinato que perpetraram na pessoa de Ma-noel José Tavares: Houve o mesmo augusto senhor por bem, de conformi-dade com o parecer da Seção da Justiça do Conselho de Estado, não julgar os mencionados réus dignos da sua imperial clemência. O que comunico a V. Exª para que espessa as ordens necessárias para a execução da sentença contra eles pro-ferida. RJ, 7 de outubro de 1857”.[AHRS. B1-110] Esse foi o último registro que encontramos, para o Rio Grande do Sul,

de morte passou para galés perpétuas. Raramente a pena seria mais abrandada, esses momentos de exceção, poderiam coincidir com a generosidade cristã do imperador, quando ele determinava que “por atos de minha imperial clemência e profundo respeito e veneração que consagro ao dia de hoje em que a Igreja comemora a Sagrada Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. Hei por bem, usar da atribuição que me confere o artigo 101 parágrafo 8º da Constituição do Império. Comutar as penas impostas aos réus constantes da relação...” Palácio de Petrópolis, 8 de abril de 1887. [AHRS. B1-121]

“O Imperador exerce o Poder Moderador: § 8º ‘Perdoando ou moderando as penas impostas aos réus condenados por sentença”. Constituição do Império do Brasil, 1824.

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Na primeira instância, os juízes de direito seriam nomeados pelo governo imperial; os demais: juiz de paz, promotor e juiz municipal e de órfãos, eram escolhidos pelas administrações locais ou pelo voto, o que junto com a inser-

também previa a nova divisão judiciária, determinando que a primeira ins-

Ouvidorias e Juntas de Justiça. Esse Código em sua segunda parte, determina as formas que deveriam ter os processos jurídicos.

Esses dois códigos, o Criminal de 1830 e do Processo Criminal de 1832, serviram de base para a organização judiciária, propriamente brasileira. No Rio Grande do Sul, em 1833, seguindo determinações do Código se procedeu a nova divisão judiciária. Assim estruturava-se na província, a justiça de pri-meira instância; decidiu-se que haveria cinco comarcas e quatorze termos. No que se referia a segunda instância, nada mudou; os processos recorridos àque-la esfera jurídica continuavam sendo encaminhados ao Tribunal da Relação do Rio de Janeiro e assim permaneceu ao longo dos quarenta anos seguintes. O artigo 158, da Constituição de 1824, dizia que “para julgar as causas em segunda e última instância haverá nas províncias do Império as relações que forem necessárias para

Apesar desse dispositivo legal, nenhum novo Tribunal de Relação6 foi criado antes de 1873, ano em que foram criados sete. Entre eles, o Tribunal da Relação de Porto Alegre, com sede na capital sul-riograndense, com jurisdição sob toda a província e mais a vizinha de Santa Catarina. Em fevereiro de 1874, foi instalada a Relação de Porto Alegre, só a partir daí os processos apelados deixaram de ser enviados para o Rio de Janeiro.

O Tribunal da Relação de Porto Alegre7 será a instituição de justiça uti-lizada para análise neste trabalho. Os Tribunais de Relação do Império eram

6 A denominação “Relação” é herdada de Portugal, por ocasião da União das Coroas Ibéricas, o Rei de Espanha, insatisfei-to com o funcionamento da justiça portuguesa, promoveu algumas mudanças, entre elas, em 1582, foi fundada a Relação

recursais criados em território ibérico, bem como nas possessões coloniais foram denominados Relação. No Brasil, as Relações do Brasil (BA) e Relação do Rio de Janeiro, foram criadas no período colonial e durante o “Reino Unido”, foram criados dois novos tribunais. Mesmo após a Independência, foi mantida a nomenclatura portuguesa. É comum encontrar-se tanto a denominação Tribunal de Relação, quanto apenas Relação nas referências aos tribunais de apelação do Império.

abreviatura TR-POA em referência ao Tribunal da Relação de Porto Alegre.7 Todos os dados referentes ao TR-POA aqui apresentados restringem-se ao período 1874-1889, do ano da instalação

Alegre funcionou até 1892. Em 13 de janeiro de 1893, foi instalado o Supremo Tribunal de Justiça; a Corte de Apelação trocava de nome, de endereço e de determinações legais, pois estava baseada nas orientações dadas pela nova organização judiciária republicana e pela Constituição Estadual de 1891.

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outras competências, além das apelações. Contudo, neste texto nos restringi-remos a apresentar as apelações,8 ou seja, aqueles que foram julgados no Tri-bunal do Júri e por diferentes motivos foram encaminhados para ser julgado na segunda instância. Ao selecionar apenas as apelações julgadas na Relação de Porto Alegre entre 1874 e 1889, chega-se a um total de 2.955 processos

seguinte forma:

Fonte: Livros de Distribuição e Feitos – TR-POA

O percentual de 47% corresponde a 1.388 processos crime, dos quais selecionamos para nossas pesquisas 203,9 que representam cerca de 14%, dototal. Sendo assim, o que apresentaremos a seguir pode não ser represen-tativo da totalidade, nem é esse o objetivo, mas sim, poder apresentar uma análise qualitativa. Inicialmente, agrupamos os delitos mais recorrentes nos processos selecionados, deles se conclui que cinco tipos são mais freqüentes

Fonte: Processos Crime, fundo Superior Tribunal de Justiça – APERS

8 O decreto nº 5618, de 2 de maio de 1874, deu “Novo Regulamento às Relações do Império”, nele estão todas as disposi-ções para se organizar e dar procedimento aos trabalhos nos Tribunais de Relação do país. Até a criação desse, as Relaçõesseguiam as determinações do Regimento de 1833, que serviu de base para o sucessor de 1874.9 Esses processos todos estão sob guarda do Arquivo Público do Estado do Rio Grande do Sul – APERS, não represen-tam a totalidade dos processos julgados no TR-POA, que podem ser encontrados nessa instituição. São aqueles em quenão há dúvida sobre a decisão do Tribunal da Relação e que estão no espaço temporal 1874-89.

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-minal, constata-se que a grande maioria deles são regulamentados na tercei-ra parte, dita “Dos crimes particulares” que é dividida em quatro títulos, os

e a propriedade. No Título II – “Dos crimes contra a segurança individual” estão: homicídios e ferimentos, no capítulo I; e calúnias/injúrias, no II. No Título III – “Dos crimes contra a propriedade” encontram-se furtos e frau-des. Na variável “outros” estão delitos como por exemplo: infanticídio, estu-

“crimes particulares” A partir daqui vamos privilegiar os processos sentenciados por homicí-

dio, pelo caráter sintético deste texto e por representarem a maioria dos casos.

de homicídio, não houve vítima fatal, sendo assim, iremos nos restringir aos 83 casos em que houve morte. O Código Criminal determinava que os homi-cídios, quando acompanhados de circunstâncias agravantes,10 eram passíveis de ser punidos com penas “de morte, no grau máximo; galés perpétuas no médio; e de prisão com trabalho por vinte anos no mínimo” (art. 192). Sem agravantes, as penas seriam de “galés perpétuas no grau máximo; de prisão com trabalho por doze anos no médio; e por seis no mínimo” (art. 193). Observa-se que, o grau médio, do artigo 192 e máximo, do 193 condenavam a galés perpétuas; igualmente repetida, está a pena de prisão, 20 anos, no mínimo do 192; e 12 ou 6 anos, no artigo 193. Ou seja, é coerente ponderar que haverá muitas sentenças com essas pe-nas, de fato é o que constatamos. Dos 83 processos em questão, as sentenças proferidas na primeira instância são distribuídas da seguinte forma: 27% galés perpétuas, 37% prisão com trabalho (diferente quantidade de tempo) e 7% pena de morte.11

Além dos casos de homicídio, a pena de morte também era imposta quando na intenção de roubar se cometesse a morte.12 O meio de execução

10 Se lê no artigo 192: “Matar alguém com qualquer circunstância agravantes mencionadas nos artigos 16, números 2, 7, 10, 11, 12, 13, 14 e 17”. Estes são: “2º) Ter o delinqüente cometido o crime com veneno, incêndio, ou inundação; 7º) Haver o ofendido a qualidade de ascendente, mestre, ou superior do delinqüente, ou qualquer outra, que o constitua a respeito deste

crime por paga, ou esperança da alguma recompensa; 12) Ter procedido ao crime a emboscada, por ter o delinqüente esperado o ofendido em um, ou diversos lugares; 13) Ter havido arrombamento para a perpetração do crime; 14) Ter havido entrada, ou tentativa para entrar em casa do ofendido com intento de cometer o crime; 17) Ter precedido ajuste entre dois ou mais

11 Há um percentual de 17% que tiveram sentenças diferentes, em apenas dois processos houve absolvição, outros foram julgados improcedentes e há ainda alguns casos em que não está claro a qual dos graus dos artigos 192 e 193 se referem, por isso não foram agrupados juntos aos demais casos.

perpétuas no médio; e 20 anos no mínimo. Código Criminal do Império do Brasil, 1830.

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da pena de morte era a forca (art. 38); ela só poderia ser cumprida depois de terem sido julgados os recursos jurídicos e dada a apreciação do Poder Mode-

nodia seguinte ao da intimação, a qual nunca se fará na véspera de domingo, dia santo, ou de festa nacional” (art. 39). A pena tinha o caráter exemplar, pois exigia-se que o réu preso e com “vestido ordinário” fosse “conduzido pelas ruas mais públicas até a forca, acompanhado do Juiz Criminal do lugar” o porteiro deveria acompanhar o cortejo “lendo em voz alta a sentença, que se for executar” (art. 40). Concluída a execução os corpos dos enforcados seriam “entregues a seus parentes, ou amigos, se os pedirem aos juízes, que presidirem a execução”. Contudo, não poderiam “enterrá-los com pompa, sob pena de prisão por um mês a um ano” (art. 42). Ao que parece todos eram passíveis de execução imediata, com exceção das mulheres grávidas que seriam executadas quarenta dias após o parto.13

As “galés” iam além do trabalho forçado, “prisão com trabalho” era outra pena, as galés também encarnavam o sentido da exemplaridade. Os réus para cumprir a pena de galés deveriam andar “com calceta no pé e corrente de ferro, juntos ou separados, e a empregarem-se nos trabalhos públicos da província onde tiver sido cometido o delito, a disposição do governo” (art. 44). As mulheres, os menores de 21 e os maiores de sessenta anos não receberiam essa pena que seria substituída pela de prisão com trabalho, mesma mudança ocorreria para os homens con-denados a galés que ao completar sessenta anos estivessem no cumprimento da pena (art. 45).

Tanto a pena de morte, como a de galés são muito mais punitivas do que corretivas. Talvez por isso sejam vistas como penas para escravos, porém, essa é uma interpretação particular. O Código Criminal não fazia tal distin-

que diz: “Se o réu for escravo, e incorrer em pena que não seja a capital ou de galés, será condenado na de açoites, e, depois de os sofrer, será entregue a seu senhor, que se obrigará a trazê-lo com um ferro, pelo tempo, e maneira que o juiz designar”.14 Nos casos julgados na Relação de Porto Alegre, as duas penas: morte e galés perpétuas foram

13 Artigo 43: Na mulher prenhe não se executará a pena de morte, nem mesmo ela será julgada, em caso de a merecer, senão 40 dias depois do parto. Código Criminal do Império do Brasil, 1830.14 “Do mesmo modo que a pena de morte, a pena de galés também possuía um forte vínculo com a questão da escravi-dão, constituindo-se também numa pena bárbara para a metade bárbara da sociedade brasileira da época. Numa sociedade “civilizada”, a pena de galés não atingia o objetivo de exemplaridade nem de utilidade; ao contrário, como aponta Alves Júnior, ‘Se na Europa civilisada a pena de galés está plenamente condemnada, e esse respeito basta ler o trabalho de Lepel-letier, entre nós, tal qual é executada, é uma escola prejudicial de vícios e de immoralidades, um exemplo fatal á sociedade’. O fator prejudicial apontado pelo jurista corresponde ao fato de a pena de galés ser imposta não somente ao escravo, em que pese este ser o fator principal da sua inserção no Código, mas também ao homem livre”. (Silva, 2003: 411-412).

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a sentença proferida na primeira instância. Nestes 83 casos que estamos nos

em separado os tipos de sentença, vemos que 84% das galés perpétuas, 66% das de morte e 68%15

Apresentaremos alguns casos que foram condenados a galés perpétuas e a -

denações na primeira e na segunda instância. Mostrando que a justiça imputa penas diferentes a crimes semelhantes.

Nesse intuito, iniciamos com o caso que consideramos “mais bárbaro”.

resultado das investigações policiais apontou como suspeito Miguel, escravo de Francisca Chagas e Oliveira. O próprio Miguel, em dois de seus depoimen-

no distrito do Covary, lugar ermo e distante. Na noite de 28 de março de 1876, Miguel foi até aquela localidade passou a porteira e entrou para “libidinosos”16 a mulher que lá estava. Essa era Candida Antunes de Oliveira que

Candida não aceitou a investida de Miguel e tentou defender-se do ataque. Contudo, ele passou a agredi-la violenta-mente, ato que resultou em vários golpes na cabeça “todos eles com grande profundidade”; nas mãos, mais doze talhos, “ainda um grande golpe no lábio superior que lhe produziu a quebra dos dentes”; os dois olhos foram vazados, a orelha esquerda ferida, “um grave ferimento no queixo e uma contusão mais grave no joelho esquerdo, além de muitas outras contusões que tinha por todo o corpo”; ferimentos esses descritos no auto do corpo de delito, visto que causaram a morte da ofendida. A gravidade dos ferimentos fez supor que “foram feitos com instrumentos cortantes, perfurantes e contundentes, e especialmente com machado de corte, onde junto ao corpo ainda foi encontrado” e também com faca.

15 Nos processos julgados no TR-POA em que a condenação foi a pena de morte, a última informação que pode ser lida

algumas dessas podem ser encontradas nas correspondências trocadas entre o Ministério da Justiça e a presidência da pro-víncia. Embora não tenhamos feito uma meticulosa estatística destes, na grande maioria se lê “comuta a pena de morte em

encontrados no fundo Avisos do Ministério da Justiça (B.1-117 a B.1-121), sob guarda do AHRS.16 Todas as citações deste parágrafo estão in: APERS – Cartório Superior Tribunal de Justiça, Porto Alegre, maço 181, processo 163.

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-ximo dois anos de idade poderia denunciá-lo. Após prostrar a mãe volta-se com igual violência para a criança, que foi encontrada com a “cabeça completa-mente esmigalhada parecendo ter sido ela agarrada pelas pernas e jogada sobre a parede até produzir-lhe a morte”. Isso se concluiu, pois ao examinar a parede se observaram fragmentos de “sangue, crânio e cabelos” que, não restou dúvida, eram da menina. No entendimento do Júri de São Borja, Miguel mesmo antes de encontrar Candida já tinha “intenções libidinosas”, logo, estava incurso no agravante do § 14 do art. 16, do Código Criminal e por conseqüência, também no “grau

, ou seja, condenado a galés perpétuas. Porém, tinha o atenuante de ser menor de 21 anos e daí “

Diante dessa sentença, apela o juiz de direito da comarca. Após análise do processo na Relação decidiu-se pela reforma da sentença. Segundo o parecer do desembargador relator, não estava provado o agravante citado na sentença do Júri e por isso: “julgam o réu

a pena Não resta dúvida da

exatidão no cumprimento da lei, o réu teve sua pena abrandada em dois mo-mentos, não por ser negro ou branco, livre ou escravo, mas sim por ser menor de 21 anos e não haver prova da intencionalidade do crime. Contudo, nem sempre se observava mesma coerência legislativa e imparcial interpretação jurídica. Para demonstrar isso, citamos outros dois casos.

A Apelação crime de número 53 foi originada pela denúncia do pro-motor público da comarca de Lages, referente ao assassinato de Silvério Cor-rea de Oliveira. No dia 17 de outubro de 1873, surgiram boatos de que Sil-

seu cadáver “com sinais verdadeiros de ter sido a morte perpetrada por outrem e dentro da casa de moradia”.17 No auto do corpo de delito se lê que o cadáver tinha um ferimento de dois dedos de largura na testa que causou afundamento do osso. Ainda observaram os peritos que o queixo estava quebrado e “os dentes do lado de cima todos tirados; acharam mais um golpe atrás das orelhas; encontraram dois dedos da mão direita que-brados”. Concluindo, acrescentaram que o corpo deveria ter sido “arrastado de três quadras mais ou menos deposto da casa onde se deu a morte

Na residência, vivia junto com Silvério apenas um escravo de nome Bento. Imediatamente, recaíram as suspeitas sobre esse. Procederam aos tramites de investigação, o

17 Todas as citações deste parágrafo estão in: APERS – Cartório Superior Tribunal de Justiça, Porto Alegre, maço 315, processo 53.

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inquérito policial e várias das testemunhas argüidas também indicavam a cul-pabilidade a Bento e a justiça o considerou como réu. Contudo, Bento jamais se confessou assassino.

Outro réu não-confesso foi Rafael Fortunato Peres. Inicialmente jul-

Apelação crime número 610. Os fatos ocorreram em Herval, 1º distrito da-quela comarca. No dia 11 de novembro de 1881, Pio Abenudio da Porcincula saiu de sua casa com dois objetivos, visitar sua irmã Dorothéia para pedir remédios para tratar o reumatismo de uma perna e depois ir a casa de Rafa-el Fortunato cobrar-lhe uma dívida. Segundo informou Dorothéia, o irmão esteve na sua casa com aqueles propósitos e de lá saíra “na direção da casa do seu devedor”.18 No dia seguinte, o cavalo de Pio Abenudio apareceu “na tropilha em que sempre andava, achando-se encilhado e faltando-lhe apenas o freio” seu dono não fora mais visto. O desaparecimento suscitou especulações, “esses boatos e suspeitas, essa opinião pesaram” sobre Rafael Fortunato. Baseado “na voz do povo”,o subdelegado de Herval iniciou as investigações.

Na residência de Rafael Fortunato foi descoberto o que viria a ser -

tro quadras da casa, vestígios de uma fogueira “de 12 palmos mais ou menos de . Além das cinzas, tudo que foi encontrado

ossos. Sobre os primeiros, se dizia “um de madrepérola, próprio de ceroulas, e outro arredondado, que mostrava ter sido coberto de fazenda, e pertencia a classe dos que se

Os ossos foram periciados por dois “doutores em medicina” residentes na comarca que concluíram serem ossos humanos, um deles “pertencente a extremidade inferior do rádio” e outro “fragmento de osso longo que pela sua

. Ao ser pergunta-do sobre a fogueira, Rafael respondeu que fora ele que a fez com o objetivo de queimar dois ninhos de caturritas. Inquirido sobre os ossos que não pode-riam ser daquelas aves, ele disse que na mesma ocasião queimou um cão de sua propriedade, que antes havia matado. Sobre o suposto assassinato de Pio

tinha uma dívida de seiscentos mil réis, já tinha pagado uma parte, mas como não tinha dinheiro, não procurou seu credor, nem para pagá-lo, muito menos para tirar-lhe a vida.

18 Todas as citações deste e do próximo parágrafo estão in: APERS – Cartório Superior Tribunal de Justiça, Porto Alegre, maço 318-A, processo 610.

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Bento, o jovem negro de 18 anos, escravo em Lages e o jornaleiro, trabalhador livre em Jaguarão, de 32 anos, Rafael Fortunato, foram conde-nados em primeira instância, respectivamente, a galés perpétuas e a pena de morte. O Tribunal do Júri de Lages julgou “o réu Ben-to incurso no grau médio do

O juiz de direito de Jaguarão relata que o Júri concluiu que o crime contra Pio Abenudio tinha “as

, por isso Rafael foi sentenciado “a pena de morte, As duas apelações foram julgadas de for-

ma diferente na segunda instância. O processo de Bento não foi sentenciado, pois “na Relação não tomam conhecimento da apelação por ser caso compreendido no artigo

”.19 Já no caso de Rafael Fortunato, a decisão foi diferente, a maioria dos desembargadores resolveu reformar a sentença e julgar “o réu incurso no grau máximo do artigo 193

resolveram assim, por considerar que havia “do citado código”,20 também condenaram o réu a pagar as custas.

não teve Bento. “Aos olhos” da justiça, Bento era mais culpado que Miguel, ainda que este tenha confessado o crime e, aquele, não. Bento “ousou” atentar contra a vida de seu senhor, crime que estava sentenciado a parte, na já referi-da lei de 1835. Mas aquele ano era 1874, quase meio século já se passara, um

justiça, como o exemplo aqui citado do Aviso de 1853 Na apelação de Bento, esse Aviso nem foi ponderado, pois sua pena era galés. Contudo, mais proble-mático é outra lei desconsiderada, a Reforma Judicial de 1841, que determina-va que deveria haver apelação ex-ofício, mesmo sem a solicitação do condenado:“quando a pena aplicada em conseqüência da decisão do Júri for de morte, ou galés perpétu-as”.21

do art. 5º da lei de 1835,22 e desconsiderar a legislação posterior.Não menos questionável é sentença de Rafael Fortunato Peres. O pro-

cesso foi constituído a partir de “ouvir dizer que” e as provas materiais por

“Em tais delitos a imposição da pena de morte vencida por dois terços do número de votos; e para as outras pela maioria; e a sentença, se for condenatória, se executará sem recurso algum”.

21 Regulamento nº 120 de 1842, art. 449 § 2º. Esse regimento, regulava a execução “da parte policial e criminal a Lei nº 261 de 3 de dezembro de 1841”.22 O referido art. 5º diz: “Ficam revogadas todas as Leis, Decretos e mais disposições em contrário”.

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“parecer ser”. Em uma das defesas de Rafael, seu advogado lembra: “É da letra e do espírito de nossa legislação criminal que não há delinqüente sem que exista delito;

23 o que era verdade e também não estava errado em dizer que não se sabia se Pio Abenu-dio “está vivo ou morto, qual o destino, que teve, ainda é ignorado, é um mistério!”. Jamais haverá certeza da inocência ou culpa de Rafael Fortunato, estamos nos repor-tando ao século XIX, quando as práticas da ciência criminalista eram muito precárias, praticamente inexistentes e quando vestígios serviam como provas. Exatamente por isso a justiça talvez tenha negado a Rafael Fortunato o bene-fício da dúvida. No julgamento da Relação, o desembargador Souza Martins anotou e assinou que foi voto vencido: “votei pela absolvição do réu, porque dos autos não resulta a certeza de ter sido assassinado Pio Abenudio da Porcincula, e apenas, consta o desaparecimento deste” Rafael Fortunato continuou a negar o crime, após

24

observa, nos casos citados e em outros estudados é que crimes semelhantes foram sentenciados de forma diferente, isso porque havia na legislação penal dispositivos que permitiam atenuantes e agravantes, vinculados ao estatuto social e jurídico, ou do réu, ou da vítima.

23 Todas as citações deste parágrafo estão in: APERS – Cartório Superior Tribunal de Justiça, Porto Alegre, maço 318-A, processo 610.24 Recorreu mais duas vezes, a última em 1901, nessa ocasião ele solicitou que fosse julgado conforme o novo “Código penal republicano”. De certa forma logrou êxito, já que sua pena que era perpétua foi comutada para 24 anos de prisão celular.

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BRASILEIRTOS NA GUERRA CIVIL ESPANHOLA

(1936-1939): DO FRAGMENTO À

CONSTRUÇÃO DO MOSAICO HISTÓRICO

Jorge Christian Fernandez*

Resumo: Este artigo apresenta aspectos da pesquisa que deu origem a uma Dissertação de Mestrado que focalizou a trajetória de um grupo de ex-militares do Exército Brasileiro que

Civil Espanhola de 1936-1939. O grupo se insere no dinâmico e complexo quadro político dos anos 30, sendo sua história marcada por posturas políticas radicais e levantes armados. No Brasil, o grupo seguiu os caminhos traçados pelos “tenentes” e por Luiz Carlos Prestes, o qual se tornou

-dora (ANL), um movimento de massas antifascista. Em novembro de 1935, o PCB e a ANL lançaram uma insurreição com o objetivo de derrubar a ditadura de Getúlio Vargas, e o grupo esteve envolvido de diversas formas no levante. No cárcere, os ex-militares acompanhavam os acontecimentos da Espanha. Após libertados, parte deles foram enviados para a Espanha pelo PCB, enquanto os outros prosseguiram numa manobra conspirativa contra Vargas. Posterior-mente, o restante do grupo se juntou aos colegas na luta contra o fascismo na Espanha. Para eles, o fascismo era o “mesmo inimigo, só que em terras distantes”.

Palavras-chave: Guerra Civil Espanhola – Brigadas Internacionais – nacionalismo – in-ternacionalismo – antifascismo

TRAÇANDO UM ESBOÇO DA DISSERTAÇÃO

AGuerra Civil Espanhola (GCE), ocorrida de julho de 1936 a abril de 1939, foi um evento singular num contexto extrema-mente peculiar como foram os anos 30, período de excepcional

polarização política num complexo quadro de crise mundial. Não foi uma guer-ra civil “comum”, mas antes uma guerra civil “ideológica” que acirrou a luta de classes cindindo o mundo em campos opostos. Desta forma, a GCE passou a adquirir um caráter de “cruzada”, tanto para a direita quanto para a esquerda.

a defesa da Espanha Republicana passou a simbolizar a idéia de defesa da hu-manidade contra o obscurantismo e a barbárie que viam representadas pelo fascismo e suas diversas variações nacionais. Portanto, enfrentar o fascismo parecia um desdobramento natural, e em escala aumentada, da luta travada con-

* Historiador. Mestre em História/UNISINOS. Doutorando em História/UFRGS.

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tra o fascismo no interior de cada país. Este espírito altruísta, de abnegação, e de comprometimento político e ideológico era uma marca dos voluntários que decidiram abandonar tudo em prol de uma causa, de um ideal.

Por outro lado, sabemos que nem toda a ajuda oferecida a Espanha Republicana partiu de princípios tão nobres e idealistas. A ajuda prestada pela União Soviética (URSS) não foi motivada por princípios altruístas, mas sim por interesses estratégicos particulares.

Neste sentido também operou em conjunto a Internacional Comunista (IC ou Komintern) ao criar as Brigadas Internacionais (BI), unidades de comba-te de elite formadas pelo movimento comunista internacional para canalizar,

-tária para com a causa da República Espanhola.

Desde meados de 1937 até fevereiro de 1938, um grupo de militares brasileiros chegou a Espanha aturdida pela guerra civil e se alistou volunta-riamente nas forças armadas a serviço da República Espanhola, no Exército Popular Republicano (EPR) e nas BI. Motivo declarado: combater as forças sublevadas do general Francisco Franco e seus aliados externos, a Alemanha de Hitler e a Itália de Mussolini. Estes militares brasileiros haviam sido ex-pulsos do Exército Brasileiro (EB) por envolvimento (direto ou não) com o movimento de 27 de Novembro de 1935, a Intentona Comunista. Todos eram, ideologicamente, de “esquerda” e ligados a Aliança Nacional Liber-tadora (ANL) ou ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). Concomitante e em paralelo, outros brasileiros ou estrangeiros residentes no Brasil, também participaram da guerra, mesmo que de forma avulsa e talvez motivados por outras questões, além das supracitadas.

Nesse sentido, o objetivo principal da dissertação de quatro capítulos e que originou este artigo, foi examinar a participação militar e política deste grupo de ex-militares do EB dentro das BI e EPR durante a GCE. Fizemos algumas indagações a respeito do nosso objetivo que balizaram a pesquisa: O que levou estes ex-militares brasileiros a combaterem voluntariamente

suas motivações: políticas e ideológicas, nacionais ou internacionais, de índole

construção do texto e a divisão operada nos respectivos capítulos.

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No Capítulo 1, procuramos responder a uma pergunta capital: Haveria relação entre o Brasil e a Espanha, e quais questões permitiram estabelecer

nos anos 30, destacando a polarização política como uma das chaves para a compreensão do fenômeno espanhol, sem esquecermos no entanto que a guerra foi resultado principalmente do acúmulo de graves contradições in-ternas. A seguir, enfocamos os processos históricos ocorridos no Brasil e na Espanha neste período, evidenciando suas diferenças e semelhanças. Ainda

distinção entre o grupo dos ex-militares e o conjunto dos civis, pois o grupo dos militares possuía características singulares, próprias da formação militar e que lhe conferia uma identidade peculiar. A partir desta premissa procuramos

e ideológicas externas e internas, e o seu contato ou participação política e militar nos eventos históricos brasileiros do período em questão.

-blicano: a incapacidade de ambos os lados, governo e rebeldes, em vencer o correspondente inimigo. Explicamos como ocorreu o processo bilateral de

e da IC em apoio a República Espanhola e também o conjunto de interesses que estavam em jogo no plano internacional e que se condensaram na Espa-

-ça dos primeiros voluntários estrangeiros, ressaltando a pluralidade das suas ações políticas e como chegaram espontaneamente a Espanha com o intui-to de lutarem pelo lado republicano, inseridos dentro das inúmeras milícias populares que se formaram, tanto para lutar contra o fascismo quanto para empreender um processo revolucionário com características particulares. Evi-denciamos a necessidade de diferenciar os voluntários estrangeiros presentes na Espanha, entre aqueles que vieram aleatoriamente, por vontade e decisão próprias, daqueles outros voluntários mobilizados posteriormente pela Ko-mintern, impulsionados também por seus ideais, mas que vieram de forma organizada, respondendo a um chamado dos PC´s nacionais.

Já o Capítulo 3 foi dedicado ao processo de criação das BI por parte da URSS e da Komintern, para organizar e dirigir o recrutamento de voluntários

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para lutar na Espanha. Acompanhamos a chegada do contingente de militares

militar nas diversas batalhas enfrentadas pelas BI e o EPR contra as tropas de Franco e seus aliados. Mostramos ainda o grave e crescente processo de desagregação interna no campo republicano e as lutas ideológicas travadas entre os diversos grupos que compunham a Frente Popular espanhola o que,

República Espanhola. Neste sentido, consideramos que as BI serviram como instrumento de restauração da ordem burguesa republicana na Espanha.

antifascismo e internacionalismo manifestado dentro das BI. Um nacionalis-mo de matiz antifascista, com um forte conteúdo social e libertador nacio-nal, em oposição ao fascismo “internacional” adotado pelas direitas naquele período.1 Porém, se o antifascismo deveria exprimir vontades nacionais, por outro lado, jamais poderia permitir que o nacionalismo superasse o antifas-cismo e o internacionalismo. Tratamos ainda dos problemas internos das BI,

intolerância e dogmatismo ortodoxo presentes dentro da instituição. Ainda, indagamos sobre a suposta subserviência dos PC´s nacionais em relação a IC, como se isso não se baseasse numa relação dialética perpassada por di-nâmicas de poder e resistência. Finalmente, examinamos a atuação política e os problemas enfrentados pelo grupo dos militares brasileiros em serviço na Espanha. Destacando ainda a ação política de dois dirigentes comunistas brasileiros, Roberto Morena e Carlos da Costa Leite, assim como também a pouco conhecida repressão interna do PCB contra os comunistas dissidentes:

A CONSTRUÇÃO A PARTIR DOS FRAGMENTOS

R ealizamos a dissertação a partir da pesquisa com dados obti-dos nas fontes primárias, escritas e orais, amparadas por am-

2 procurando estabelecer

1 HOBSBAWM, Eric J. Nações e Nacionalismos desde 1780. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 174-175.2 FERNANDEZ, Jorge C. “Voluntários da Liberdade” : Militares Brasileiros nas Forças Armadas Republicanas durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939) . Dissertação de Mestrado. São Leopoldo: UNISINOS, 2003.

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dispersão das próprias fontes em diversos arquivos do país e do exterior, um amplo corpus documental de difícil mapeamento e acesso. Outra particularida-de foi a multiplicidade e diversidade das mesmas, o que nos colocou perante

A seguir serão descritas sucintamente as fontes, bem como a metodologia empregada.

As fontes primárias escritas foram interpretadas levando-se em conta

em que foram produzidas, podendo-se observar características diferenciadas nos jornais e revistas analisados. Não podemos tratar o texto de um jornal, destinado ao grande público, da mesma forma que o texto de um periódico de circulação limitada, destinado a um reduzido núcleo de ex-combatentes, por exemplo. Sabemos que quando um autor aborda um determinado assunto ou tema, age de acordo com os seus pontos de vista, seus próprios conceitos e

de uma publicação dirigida, ou não, tratando-se da grande imprensa. Em vir-tude de cada escritor ter por alvo um leitor diferenciado, os textos podem ter caráter predominantemente informativo, persuasivo, expressivo ou literário. Enquanto textos, os jornais são produto de um determinado discurso, por sua vez fruto de um processo histórico e inserido em um determinado contexto. No caso dos jornais brasileiros da época, tivemos de levar em conta elemen-

regime de Vargas.Tivemos também especial cuidado ao tratar das fontes obtidas dos ar-

quivos policiais brasileiros, devido a sua multiplicidade. As fontes encontradas

“subversivos” e documentação interna do PCB apreendida pela polícia. Ou seja, cada uma delas foi analisada considerando-se o autor do documento, a quem ele se dirigiu, e os contextos nos quais se insere. Cuidados semelhantes foram tomados com respeito ao material colhido nos arquivos da Komintern,onde encontramos uma variedade imensa de documentos com características particulares.

Por outro lado, há um fator a ser destacado em relação aos documentos encontrados nos arquivos policiais, pois embora possuíssem origem múltipla e diversa, além de redigidos por diferentes autores ocupando posições distintas

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no organismo em questão, endereçavam-se a um destinatário comum: a má-quina burocrática da IC. Evidenciamos aqui uma linguagem própria, um com-

do texto, destacando-se o uso de jargões combinados com “frases de efeito”.

punho pelos militantes e direcionadas às instâncias superiores, como o Depar-tamento de Quadros ou o Comitê Central do PCE, foram redigidas de forma cuidadosa, tendo-se em conta o respeito (e o temor) com o superior hierárqui-co. Neste sentido, também as respostas fornecidas aos questionários políticos parecem pré-estabelecidas. Parece-nos que, na maioria dos casos, era dito o que se esperava. Portanto, mesmo em documentos “objetivos”, há de se levar em conta que aspectos subjetivos permeiam todos os tipos de fontes.

Ao utilizarmos fontes orais como complemento às fontes escritas nos deparamos obrigatoriamente com questões relativas ao tempo e a memória: notamos diferenças entre a rememoração do tempo vivido em relação à visão do tempo presente. Utilizamos as fontes orais com o intuito de recuperar a memória, ou melhor, reconstruir parte das lembranças de dois ex-combaten-tes brasileiros, através de suas experiências individuais e de grupo na GCE. Assim, consideramos a memória como parte integrante da identidade indi-vidual e, principalmente, da identidade coletiva, visto que os indivíduos se relembram e se refazem enquanto membros pertencentes a um grupo.3 Em realidade é uma reconstrução permanente do passado podendo ser constan-temente re-elaborada no presente. Todavia, a memória também é seletiva, ocasionando “falhas”, descontinuidades, contradições ou omissões. Justa-mente por possuir este caráter de constante re-interpretação evitamos o uso das fontes orais (e mesmo depoimentos escritos, também ligados à questão da memória) no tocante aos dados mais “objetivos”, como datas, nomes de pessoas ou lugares. No entanto, as entrevistas nos permitiram captar impres-sões, o “clima” vivido em determinado contexto além de sentimentos sobre

-

e experiências resultantes de lutas sociais e políticas. 0 cruzamento criterioso -

pondente nos permitiu a construção de um texto histórico amplo.

3 SCHWARZSTEIN, Dora. Entre Franco y Perón: Memória y Identidad del Exilio Español en Argentina. Barcelona: Crítica, 2001, p. xviii, xix, 217, 218.

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Grande parte do material pesquisado foi extraído do Arquivo Edgard Leuenroth (AEL) da Unicamp, em Campinas. Neste arquivo encontra-se a Coleção Arquivos da IC, referente ao PCB e ao movimento comunista no

(ou supostos brasileiros) que estiveram envolvidos na GCE. A maior par-

pelo PCE e, quando da derrocada da República Espanhola, embarcada com destino a URSS, onde permaneceu inacessível até os anos 90, quando foram doados aos comunistas brasileiros que repassaram os documentos ao Arquivo Edgard Leuenroth.

No Arquivo do Estado de São Paulo (AESP) procuramos diretamente os prontuários da Secretaria de Segurança Pública do Estado de São Paulo (SSP/SP) que contêm informações policiais sobre alguns dos ex-militares que combateram na Espanha, além de listas dos envolvidos e processados à raiz de sua participação na chamada Intentona Comunista.

No Arquivo Público do Estado do Rio de Janeiro (APERJ) também existem prontuários policiais sobre o grupo em questão, porém muito mais completos. Eram os arquivos da Delegacia Especial de Segurança Política e Social (DESPS) do antigo Distrito Federal, onde se centralizavam as ações repressivas contra a atuação dos dissidentes do regime de Vargas, entre eles, os comunistas. Logo, o caudal de informações contido em seus dossiês e re-latórios é enorme. Além dos prontuários ainda é possível consultar diversos materiais de propaganda e correspondências subtraídas aos comunistas du-rante as operações policiais.

No Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul (AHRGS) encontramos diver-sas informações referentes ao meio militar no período abarcado pela pesquisa.

Ainda nas fontes escritas, devemos mencionar a utilização de revistas e jornais publicados no período em questão, oriundas de arquivos privados e públicos, tais como o Museu de Comunicação Hipólito José da Costa, em Porto Alegre e a Biblioteca del Congreso Nacional em Buenos Aires, Argentina. Pesquisamos um jornal de grande circulação na época, o Correio do Povo, de Porto Alegre (1936-1939), para ilustrar como eram veiculadas, na grande im-prensa, as notícias sobre a Espanha aqui no Brasil. Em contrapartida, conta-mos com uma revista semanal espanhola, Crónica, de Madrid (1935-1936) e o jornal argentino Crítica, de Buenos Aires (1936-1939) para captar o clima

civil e o

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Obtivemos ainda, via Internet, alguns exemplares do jornal The Volunteer of Liberty editado em New York (1938-1941). O jornal era o veículo informati-

próprios combatentes. Como mencionado anteriormente, foram utilizados depoimentos de ex-combatentes como fontes orais, quando entrevistamos três veteranos brasileiros: os coronéis reformados Delcy Silveira, Homero Jobim e Apolônio de Carvalho (todas gravadas em Áudio ou Vídeo).

CONCLUINDO O MOSAICO HISTÓRICO

D e 1936 até 1939, a máquina de propaganda ligada aos parti-dos comunistas divulgou que os “voluntários da liberdade”, como eram chamados os brigadistas, foram a Espanha para

lutar contra o fascismo, pela liberdade e pela democracia e, obviamente, ocul-tava que a organização do aparato de ajuda a Espanha na forma das BI cor-respondia muito mais aos interesses estratégicos de proteção da URSS do que a uma mostra de solidariedade desinteressada com a Espanha. Portanto, Stalin e a Komintern apenas souberam capitalizar para si um movimento espontâneo de solidariedade internacional que já estava em marcha.

Mas nem todos vieram para defender o governo legalmente constitu-ído na Espanha, como os homens das BI. Os que haviam chegado primeiro, aqueles que combateram nas milícias, pretendiam mais que um governo de-mocrático popular burguês: pretendiam uma autêntica revolução social, fosse ela anarquista ou socialista. De qualquer forma não podemos imputar aos voluntários das BI a pecha de “contra-revolucionários”, como fez o discurso ultra-esquerdista. Embora fossem comunistas em sua maioria e estivessem cumprindo com zelo a sua função de militantes, acreditamos que não po-demos colocá-los somente como agentes ou vítimas de uma tática política oportunista da URSS, o antifascismo. Poderia até ser-lhes atribuída uma boa dose de ingenuidade, de uma estreiteza da visão política e de um dogmatismo marcado por uma certa intolerância com respeito ao pluralismo democrático.

de seu tempo, comprometidos com uma causa, os voluntários internacionais estavam plenamente inseridos no contexto político e ideológico dos anos 30, quando ser comunista era também ser “stalinista”. E como comunistas-stali-nistas, os voluntários internacionais serviram efetivamente como suporte para

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a reestruturação da ordem burguesa na Espanha Republicana. De qualquer forma, independente das motivações e interesses particulares da elite dirigen-

para a maioria dos voluntários das BI, a guerra espanhola representou naquele momento, uma luta genuinamente revolucionária e popular à qual se entrega-ram sinceramente com fervor pouco visto na História. Pois, ao completar a “revolução burguesa” na Espanha cumpriam seu dever de comunistas empe-nhados em vencer etapas rumo a um “futuro socialista radiante”.

Para a pequena delegação dos ex-militares brasileiros,4 a luta na Espa-nha também representou uma continuidade das lutas no Brasil. As condições estruturais da sociedade e os processos políticos que se desenvolviam nos

-vagem ideológica imperante nos anos 30, permitiram aos nossos atores elabo-rar uma leitura dos acontecimentos que aproximavam as duas realidades, pois ambos os países deveriam se encaminhar na concretização de suas respectivas “revoluções burguesas”. Ou como disse Apolônio de Carvalho, sob a direção da Frente Popular espanhola, não faremos mais que dar prosseguimento à nossa luta [daANL] .5

Nesse sentido, o grupo de voluntários, objeto do nosso estudo, con-siderou que enquanto militares, nacionalistas e comunistas tinham um dever internacional a cumprir: enfrentar o fascismo que, dentro da óptica comunis-ta, ameaçava por igual todas as nações do planeta. Como militares, já estavam acostumados à disciplina e à obediência aos superiores. Logo, a militância comunista veio reforçar o sentido de obediência e disciplina às rígidas estru-turas hierárquicas, o que diferenciava os brasileiros da grande maioria dos voluntários das BI, de origem civil. É relevante considerarmos que o fato do grupo ser constituído por ex-militares deu ao pequeno contingente brasileiro

elementos formativos da corporação militar: o nacionalismo, o esprit de corps,a disciplina e a ordem. Fatores que foram essenciais para manter a unidade entre eles, mesmo à distância, nas frentes de batalha. Sem mencionar a luta conjunta que haviam previamente desenvolvido no Brasil e a convivência no cárcere, que muito serviu para reforçar a identidade do grupo. Por isso po-demos diferenciá-los do restante dos brasileiros ou estrangeiros saídos do

4 O grupo composto por ex-militares constava de quatorze pessoas. Ainda existem discrepâncias quanto ao numero exato de brasileiros que combateram na Espanha. A pesquisa aponta 78 nomes, o que não necessariamente indica que sejam 78

por ter, por exemplo, dupla nacionalidade. A incógnita permanece.5 CARVALHO, Apolônio de. Vale a Pena Sonhar. Rio de Janeiro: Rocco, 2 ed., 1997, p. 75-76.

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Brasil que combateram na Espanha. As motivações do heterogêneo conjunto dos civis, excetuando-se alguns comunistas que foram com o grupo militar, podem haver partido (espontaneamente ou não) em função de uma pluralida-

diversa do comunismo, ou ainda simples circunstâncias como proximidade

e militar “nacional” no estrangeiro pelo PCB. Voluntários sim, mas inseridos em um esquema organizado de recrutamento dirigido pela IC. Ou seja, tal como a maioria dos voluntários das BI, os militares brasileiros responderam em função de um chamado do partido e não de forma espontânea com rela-

Por sua vez, o PCB somente respondeu ao pedido da Komintern no tocante ao fornecimento de voluntários para a Espanha uma vez esgotadas as chances de luta contra o inimigo “fascista” no Brasil. Assim, enviou os seus homens também com o objetivo expresso de capacitá-los para uma luta futura no Brasil. Nas cartas de apresentação dos militares brasileiros ao PCE, inclusive parecia haver um caráter de “empréstimo” dos quadros brasileiros, posto que o PCB os disponibilizava ao PCE mas pretendia, se houvesse ne-cessidade, dispor deles quando a situação brasileira o exigisse. Esta preocupa-ção nos indica um viés nacionalista exacerbado no partido, o que certamente extrapolava as diretrizes e objetivos do nacionalismo antifascista “permitido” pelos limites da IC.

Os soldados-militantes brasileiros enfrentaram alguns problemas na Espanha. Além dos rigores dos combates e dos riscos naturais decorrentes da própria guerra, os voluntários nas BI e no EPR ainda se defrontaram com o rigoroso controle e vigilância política e ideológica da Komintern e alguns foram

em maior ou menor grau, em todos os partidos comunistas ligados a Moscou. Um sério problema enfrentado pelos ex-militares brasileiros foi o seu mau aproveitamento nas funções militares para as quais estavam preparados. Isto

PCB para o PCE, para atestar a idoneidade de seus militantes do que a um

militares. Lembremos que perante os outros partidos comunistas envolvidos na Espanha e, principalmente para o PCE, o PCB era um partido menor vin-do de um lugar distante e pouco desenvolvido, sem maior força e expressão política dentro da IC.

295

Nestes termos, os voluntários do Brasil tiveram de se submeter direta-mente à dinâmica dos comunistas espanhóis e da IC, sem poder contar muito com as lideranças do “seu” partido, apesar da presença de dois representantes do PCB na Espanha, Roberto Morena e Carlos da Costa Leite. Ao contrário de outros grupos nacionais mais expressivos, os brasileiros não puderam se juntar em uma unidade nacional ou recorrer aos seus dirigentes nacionais. Os insistentes pedidos de Morena para agrupar a delegação brasileira e co-

operava em conjunto com o aparato burocrático da IC. De qualquer forma, a delegação enviada pelo PCB cumpriu sua missão. Perante a Komintern os brasileiros, assim como todos os outros voluntários internacionais nas BI e EPR, cumpriram seu objetivo ao servir de modo consciente ou inconsciente aos interesses da política antifascista de Stalin. Para o PCB, eles representaram uma vanguarda internacionalista que, mesmo não tendo a oportunidade de serem utilizados na almejada “revolução brasileira”, certamente serviram para aumentar de alguma forma o prestígio do partido no meio comunista interna-cional e, posteriormente, nos meios democráticos nacionais.

Com a entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial, os veteranos foram apresentados como “pioneiros” da grande aliança antifascista repre-sentada pelos Aliados. Ainda na década de 80, o veterano da Espanha e diri-gente, Dinarco Reis, constrói uma mitologia a respeito dos ex-combatentes na Espanha:

O partido do proletariado brasileiro, o PCB, reconhece orgulhoso a demonstração de internacionalismo proletário realizado por esse nú-cleo de patriotas antifascistas, dignos precursores dos combatentes da FEB e da FAB que, posteriormente, concorreram gloriosamente para esmagar as bestiais hordas hitleristas e mussolinistas nos campos de luta na Itália.6

atingiu profundamente, tornando-se parte integrante tanto da identidade pes-soal quanto do grupo. Como já vimos, possuíam uma identidade típica da for-mação militar brasileira, a de soldados comprometidos com a defesa de seu país e dos interesses nacionais: eram soldados-cidadãos. A esta identidade se somou, mais tarde, a de militante político comprometido com a causa comu-nista, na qual o antifascismo era um de seus componentes e, posteriormente,

6 REIS, Dinarco. A Luta de Classes no Brasil e o PCB. São Paulo: Novos Rumos, v. 1, 1981, p. 54.

296


ao fazer parte do exército de estrangeiros que combateram pela Espanha Re-publicana passaram também a pertencer à seleta irmandade das BI.

o que consideraram ser o seu “dever”. Não somente como comunistas mas principalmente como militares nacionalistas envolvidos com a causa da liber-

internacional pela liberdade nacional dos outros povos pareceu-lhes ser um desdobramento natural e deste modo o internacionalismo reforçava o seu na-cionalismo. Acreditamos que para encerrar este texto nada melhor que ceder a palavra para um de nossos atores sobre si e seu grupo. Nos parecem exem-plares as palavras enviadas por Carlos da Costa Leite para sua mãe em 1942, na qual expõe claramente e com franqueza as razões do seu envolvimento, assim como de seu grupo, em tantas e tantas lutas:

Nunca lutamos, eu e meus companheiros, contra fulano ou beltrano, nem sequer por alguém ou nosso bem estar. Lutamos hoje, não há quem nos negue, por nossa terra, por nossa gente. Queríamos so-bretudo ver o Brasil livre do fascismo que o ameaçava. Que havia sérias ameaças nesse sentido, quem hoje pode negar. Aí está a sorte de

pobreza, a situação mais dolorosa que um povo pode atravessar, (...) além de forçado a lutar contra os seus próprios interesses e tendências naturais e históricas. Foi o caso da inditosa Hespaña (sic), por quem fui lutar, na esperança de que os seus sofrimentos não nos chegassem nunca a porta.7

7 Carta de Carlos da Costa Leite a sua Mãe, 1942. Prontuário de Carlos da Costa Leite n0 7127, APERJ.

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HISTÓRIA, POLÍTICA E

DITADURA MILITAR

301

AS RELAÇÕES DE LEONEL BRIZOLA COM OS SETORESSUBALTERNOS DAS FORÇASD ARMADAS ENTRE 1959-1964

César Daniel de Assis Rolim*

Resumo: A ascensão de Leonel Brizola ao governo do Estado do Rio Grande do Sul,

Brasil. Com forte inserção no meio urbano, característica do PTB, Brizola conseguiu articular

as relações desse político com os setores subalternos das Forças Armadas Brasileiras, em especial o círculo dos sargentos, interessados em maior participação política, durante o período de 1959-

Forças Armadas Brasileiras nesse período, analisar as conseqüências para o círculo dos sargentos

Palavras-chave: Leonel Brizola - Forças Armadas - Subalternos.Subalternos.

A ascensão de Leonel Brizola ao governo do Estado do Rio -

tração que se tornou modelo para o trabalhismo no Brasil. Cánepa (2005) destaca alguns pontos importantes do governo Brizola como a capacidade do governador em mobilizar a sociedade gaúcha na defesa da

com o apoio do III Exército (sediado no sul), impedia a união da corporação numa possível consecução de medidas contrárias à ordem constitucional.

Considera-se que a relação entre os militares e a política é um tema bas-tante estudado. Segundo Rouquié (1980), se o exército brasileiro mantém um alto nível de coesão institucional, ele não está menos envolvido nas lutas civis e politicamente fracionado pelos interesses presentes nelas. As experiências de militares exercendo cargos executivos, em especial durante o chamado pe-ríodo militar (1964-1985), são conhecidas. A tentativa de políticos exercerem

da mesma para instituição militar, mereceriam uma análise mais detalhada.

as estratégias utilizadas por Brizola para obter o apoio de setores subalternos das Forças Armadas brasileiras, em especial do círculo dos sargentos, para suas ações políticas, durante o período em que esteve no governo do Estado do Rio Grande do Sul (1959-1962), até o golpe civil-militar de 1964.

* Mestrando do Programa de Pós-Graduação em História - UFRGS.

302


Durante a crise institucional, após a renúncia de Quadros da presidência da República, Brizola promove uma grande mobilização popular no sentido de assegurar a posse de Goulart (vice-presidente que estava em viagem diplomática na China). Segundo Amadeu Felipe, em depoimento à Ridenti (1993) foram os

-diam derrubar o avião que conduzia João Goulart para tomar posse. No Rio Grande do Sul, segundo Felipe, os sargentos do 18º Regimento de Infantaria do Exército jogaram sua força na manutenção da legalidade. Em reportagem da revista O Cruzeiro (1961, p. 10), Brizola destacou a importante contribuição dos sargentos ao não seguir as ordens de seus superiores.

A partir desse episódio, segundo Ferreira (2003), o processo de poli-tização foi crescente, pois os sargentos apresentavam-se como o “povo em armas”, aprofundando suas reivindicações, como eleger e serem eleitos para cargos legislativos. A aproximação dos sargentos com os estudantes e os sin-dicalistas era, em 1963, uma realidade. Com o tempo, muito rapidamente, o

passou a seguir a liderança de Leonel Brizola.Sodré (1965) lembra que os sargentos contestavam a hierarquia militar

em busca da conquista de direitos políticos. O foco de seu ressentimento era a

sem abandonar sua patente. O Artigo 138, da Constituição Brasileira de 1946,

“Art 138 - São inelegíveis os inalistáveis e os mencionados no parágra-fo único do art. 132.” (BRASIL, 1946)

E o Artigo 132 estabelecia:“Parágrafo único - Também não podem alistar-se eleitores as praças de

os alunos das escolas militares de ensino superior.” (BRASIL, 1946)Segundo Victor (1965) em virtude daquele dispositivo constitucional,

logo após as eleições começaram a ser interpostos recursos ao Supremo Tri-bunal Federal (STF) contra a diplomação dos eleitos, ocorrendo, porém, a eleição e posse do Sargento Garcia Filho. Para os sargentos das três Armas, a eleição de Garcia Filho representava um acontecimento extraordinário, visto que, nas duas Casas do Congresso, já existiam parlamentares como o Gene-ral-Deputado Morais e o Coronel-Deputado Cavalcanti.

303

Em 12 de setembro de 1963, o STF decidiu pela inelegibilidade dos sargentos. Depois dessa decisão, segundo Victor (1965, p. 494), o Deputado Garcia Filho, acompanhado de Brizola, colocou como princípio fundamental das reivindicações do seu grupo, a derrubada do preceito da Carta Magna que impedia a elegibilidade dos sargentos.1

-do Geral dos Trabalhadores (CGT), as Ligas Camponesas, organizações de esquerda e o movimento dos sargentos abria novas perspectivas para as lutas reformistas, nacionalistas e populares. Para militantes sindicais, estudantis e de esquerda, surgia a oportunidade de terem o que ainda faltava para o emba-te com os conservadores: militares em armas. Para os sargentos, o apoio dos movimentos populares os ajudaria a pressionar a cúpula militar na supressão de arbitrariedades e discriminações que sofriam nos quartéis, “democratizan-

surgia como algo intolerável. O governo Goulart, contestado pelas forças conservadoras, sofria tam-

bém a pressão das esquerdas. O radicalismo e pregação revolucionária dessa coalizão, teriam minado a autoridade do presidente e aberto caminho para o golpe civil-militar de 1964. Analisando os componentes da Frente de Mobi-lização Popular (FMP), ali estavam presentes líderes sindicais, camponeses, estudantis e dos subalternos das Forças Amadas, grupos marxistas-leninistas

--

cionalistas e, desse modo, eleger uma numerosa bancada de parlamentares nas eleições legislativas de outubro de 1962, Brizola e Mauro Borges, governador de Goiás, formaram a Frente de Libertação Nacional. A Frente possibilitou o

como a do Programa da Frente Progressista de Apoio às Reformas de Base, divulgado pelo jornal Correio da Manhã (4 de fevereiro de 1964). Essa Fren-te que representava unicamente o compromisso de seus componentes e do Presidente da República de darem apoio e execução ao Programa comum, consubstanciado neste documento: elegibilidade dos alistados com exclusão dos analfabetos e com a inclusão dos militares de qualquer categoria, desde que passem para a reserva ao registrarem as suas candidaturas, mesmo em se

1 (CARNEIRO, 1989, p. 536)

304


-quer tentativa de impedir que Goulart assumisse o cargo tendeu a obscurecer

instalar Goulart, os sargentos e outros políticos tomaram grande consciência dos novos poderes acumulados pelos sargentos, tanto nas Forças Armadas

-de e os seus subalternos, motivando a radicalização dos sargentos.

Nesse contexto insere-se a Revolta dos Sargentos da Aeronáutica e Marinha, em setembro de 1963, onde os manifestantes sofreram uma forte

-

sargentos, marinheiros e soldados se apresentaram com reivindicações pró-prias. Sobre esse movimento, Toledo (1982) aponta que o foco da manifesta-ção seria a luta por melhores condições salariais, alterações dos rígidos regula-mentos disciplinares e uma forte contestação ao Art. 138 da Constituição de 1946, que lhes vedava o direito de serem eleitos. Para Toledo (1982, p. 80), as associações de sargentos de todo o país – muitas delas vinculadas à liderança brizolista – uniam-se aos trabalhadores rurais e urbanos, aos estudantes, aos

Brizola foi um dos políticos que mais assediou, por sua assessoria e mesmo diretamente, os sargentos.

A politização dos sargentos é ressaltada por Wassermann (2004). A -

tudo, participar da vida política nacional, alterando na Constituição o artigo que lhes vedava o direito de serem eleitos. Os sargentos para compensar o apoio de parlamentares vinculados ao PTB, em especial Brizola, apoiavam as ações desse político. Stepan (1975) cita uma entrevista do Gen. George Rocha, membro do Estado-Maior do Exército em 1963 e 1964, onde este mi-

impacto de 1961 foi muito importante. Persuadiu Brizola de que, se pudesse conquistar os sargentos, poderia mobilizar os generais.

O apoio dos parlamentares nacional-reformistas, principalmente do PTB, sob a liderança de Brizola, tinha como contrapartida a pressão sob o Congresso “advertindo que, se houvesse qualquer tentativa de golpe contra Goulart pela direita, os sargentos agiriam por conta própria.”2 Esses parla-

2 (ESTADO DE SÃO PAULO, 1963)

305

mentares recebiam o apoio dos sargentos das Forças Armadas, em troca de que os deputados pressionassem o poder Executivo à aprovar a reforma eleitoral que possibilitasse às suas candidaturas para cargos legislativos.

-ternos. Após o episódio da Revolta dos Sargentos, em 1963, o Gen. Pery

Estado de São Paulo de 19 de setembro de 1963, ser humilhante “essa ligação espúria, que arrasta sargentos a empunhar armas contra a Nação, ludibriados por elementos inimigos da Pátria, estimulados à sublevação por políticos inescrupulosos.”3

Ainda em setembro de 1963, a Frente Parlamentar Nacionalista (FPN)4

repudiava as declarações desse general, ao mesmo tempo em que colocava como princípio fundamental de suas reivindicações o direito de os sargentos serem representados nos Legislativos do País. A nota à imprensa ressaltava que “é com esse organismo que o governo conta para realizar as reformas de base tão reclamadas pelo povo.”5 Entre os parlamentares que assinavam a nota, encontravam-se Leonel Brizola e o Sargento-Deputado Garcia Filho.

Ao apoio dos subalternos, Brizola retribuía com a defesa da sublevação dos sargentos. Em entrevista ao jornal Última Hora (1963), o então Deputa-do Federal pelo estado da Guanabara declarava-se um apoiador do levante, pois, segundo ele, ocorriam perseguições e transferências injustas por parte

vinculação era feita também por outros órgãos de imprensa como a revista O Cruzeiro6

distanciam-se do governo com uma pressão, feita também por estudantes e outros setores sociais que antes eram apoiadores, agora opositores.

-gerência externa em relação às Forças Armadas. Exemplo dessa tentativa de

dos Marinheiros.7 Em depoimento ao Jornal do Brasil (27 de março 1964), o

3 Atuando entre 1956-1964, a Frente Parlamentar Nacionalista representou no Congresso Nacional a opção nacionalista de um segmento expressivo da sociedade civil. A autonomia nacional era permanente em seus documentos propositivos. Segundo Delgado (2003, p. 149), apesar da hegemonia de parlamentares recrutados nos quadros do PTB, reuniu deputa-dos e senadores de vários partidos e buscou fundamentos teóricos junto a intelectuais ligados à ala mais nacionalista do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB). Os políticos da Frente assumiram muitas vezes a função de porta-vozes de organizações como o CGT, as Ligas Camponesas e a UNE, junto ao poder Legislativo.4 (ESTADO DE SÃO PAULO, 1963)5 Movimento contrário à ordem de prisão emitida pelo Ministro da Marinha Silvio Mota, em 25 de março de 1964, contra os participantes da reunião comemorativa ao segundo aniversário da Associação dos Marinheiros e Fuzileiros Navais, da qual, segundo Victor (1965), Brizola participava. 6 (ROUQUIÉ, 1984, p. 127)

306


a imediata democratização dos regulamentos militares, incorporando nossos

externa de civis nas Forças Armadas, Rouquié entende que “a independência burocrática da instituição militar, forte em todos os seus mecanismos, é cuida-dosamente preservada por seus membros. Apenas a muito custo a sociedade militar admite a ingerência exterior, mesmo quando esta é requisitada através dos mais altos graduados.”8

A quebra da hierarquia, seria uma conseqüência dessas articulações en-tre setores militares e setores parlamentares. A agressão à hierarquia interna das Forças Armadas é lembrada pelo jornal O Globo (1964), em seu candente

-tência de um gradual processo de cubanização do país por parte de Goulart, pois este concitava aos subalternos das Forças Armadas a apoiarem-no em suas reformas de base.

Em depoimentos de militares, coletados para a construção de sua obra A origem social dos militaresrazões para o golpe, o destaque que surge em todos os relatos é a questão da quebra da hierarquia e disciplina nas Forças Armadas. Eventos como a revolta dos sargentos, revolta dos marinheiros, o comício de Jango no Automóvel Club, são sempre mencionados como fatores detonadores do movimento.9

Em relação à quebra da hierarquia interna das Forças Armadas, Stepan

quais sejam, investigações e circulação de um relatório especial sobre o Movi-mento dos Sargentos. O documento apontava que os sargentos estavam liga-dos aos sindicatos mais militantes e, em alguns casos, aos comunistas. Existia,

-zação, e articulação com outros grupos sociais, dos sargentos.

hierarquia interna, pois os subalternos mobilizavam-se contra as determina-ções institucionais das Forças Armadas que impediam à esses militares can-didatarem-se à cargos legislativos, sob pena de expulsão dessa instituição. A mobilização dos subalternos, em consonância com os demais movimentos

-dada, articulava-se contra o governo Goulart e seu viés reformista. Somado à crescente inconformidade de setores militares, a incapacidade, do governo Goulart, em converter as crescentes reivindicações em programas de gover-

307

regime político contribuindo decisivamente para a estruturação do golpe mi-litar.

O apoio e a conseqüente relação entre parlamentares nacional-refor-mistas, sob a liderança de Brizola, com os subalternos das Forças Armadas,

-cialidade motivou-se para empreender a conspiração contra o governo Gou-

reprimir veementemente as ações de seus subalternos.

de imprensa, em uma conjuntura de crescente oposição ao governo Goulart e aos movimentos sociais, para com os seus subalternos, foi a característica marcante para esses setores militares. Os subalternos não conseguiram obter o direito de candidatarem-se à cargos parlamentares e os participantes da

visível depuração interna aos apoiadores de Brizola e dos parlamentares na-cional-reformistas.

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311

A OCUPAÇÃO DA FACULDADE DE FILOSOFIA

DA UFRGS (JUNHO DE 1968)

Jaime Valim Mansan*

Resumo-

dantil, é parte importante da pesquisa iniciada na graduação e atualmente em desenvolvimento no mestrado, que trata dos expurgos de professores da UFRGS durante a ditadura civil-militar brasileira. O evento, ocorrido em 27 de junho de 1968, foi um ponto de intersecção das trajetó-

-de universitária durante o período. Ao mesmo tempo, o protesto, nada efêmero, se inseriu em um contexto de amplas mobilizações contestatórias, no Brasil e no mundo.

Palavras-chave: Movimento estudantil - Repressão no setor universitário - Ditadura ci-vil-militar brasileira.

A bordar um evento que durou praticamente vinte e quatro ho-ras e cuja repercussão, a despeito de estar bastante presente na memória de algumas pessoas que o presenciaram, foi relati-

vamente pequena, pode parecer um tanto desnecessário ou pouco relevante. Contudo, se observados com atenção, os acontecimentos desenvolvidos na

serão reveladores daquele contexto histórico. É nesse sentido que a comuni-cação ora proposta se insere na pesquisa, iniciada na graduação e atualmen-te em desenvolvimento como projeto de dissertação de mestrado, que versa sobre os expurgos de professores da UFRGS durante a ditadura civil-militar

-cância nesse sentido, no mínimo porque seus desdobramentos contemplaram expurgos de professores e estudantes envolvidos, de uma forma ou de outra, no protesto. Como ensinam os historiadores vinculados a uma perspectiva microanalítica, a aproximação com o tecido histórico, de fato, proporciona vislumbrar aspectos de sua trama que, de outra forma, não seriam notados.1

* Licenciado em História pela UFRGS. Mestrando em História pela PUCRS, bolsista CAPES. 1 Ver a esse respeito, a título de ilustração, Revel (1998).

312


O EMBLEMÁTICO ANO DE 1968 E A

PRIMEIRA FASE DA DITADURA

O ano de 1968 entrou para a História como o ano das mobiliza-ções estudantis. As expressões “Maio de 1968” ou “Primave-ra de Praga” se tornaram, em termos simbólicos, sinônimos

de uma geração extremamente politizada e reivindicadora. Mulheres e homens que não silenciaram perante um mundo que entendiam estar dissonante em relação a seus ideais. Aquele ano se constituiu em um “divisor de águas”.2 Foi, em um primeiro momento, uma explosão de manifestações de vários e varia-dos conteúdos em grande parte do planeta, de crítica às sociedades em seus mais diversos aspectos e instituições, com grande ênfase para a universitária. Os principais pontos de tangência entre as manifestações estavam nas críticas ao , ao imperialismo de modo geral e especialmente ao nor-

de cada sociedade. Incluindo todos esses e outros mais, a essência consistia na oposição ao poder instituído, institucional, do Estado à família, e social, da luta de classes à liberdade sexual.

das distintas formas de repressão, particulares a cada região, mas que tiveram um eixo comum composto pelo reacionarismo, pela transformação da con-testação em mercadoria, pela degradação progressiva dos ideais utópicos e especialmente pela perseguição física, política e ideológica dos que haviam se levantado na luta por mudanças.3

o movimento estudantil brasileiro, paralelamente, o contexto interno nacional foi decisivo para os fatos que caracterizaram aquele ano no país.

Vivia-se então a “primeira fase da ditadura”, segundo uma divisão do 4 Foi o período

compreendido entre o golpe de 31 de março de 1964 e a promulgação do Ato

2 PADRÓS, Enrique Serra. “Introdução – 1968: contestação e utopia”. In: Holzmann, L.; Padrós, E. S. (Org.). 1968: contestação e utopia. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 2003, p. 26.3 Padrós, op.cit., pp. 22-26.4 É pioneiro nesse sentido o trabalho de Maria Helena Moreira Alves, que propôs, em 1985, a divisão do período ditatorial brasileiro em três fases de institucionalização, a saber: 1964-1968, 1968-1974 e 1974-1984. ALVES, Maria H. M. Estado e oposição no Brasil (1964-1984). Petrópolis: Vozes, 1985.

313

Institucional nº 5 (AI-5). A distinção entre as três fases da ditadura, ainda que em todos os governos do período tenha ocorrido a prática do terrorismo de Estado, mostra-se especialmente útil na compreensão da primeira fase como uma dupla escalada: a contestatória, por parte de diversos segmentos sociais

-rio, e a repressiva, através das diversas modalidades utilizadas pelos grupos dirigentes, militares e civis, que tomaram o poder em 1964, através de um golpe de Estado.5 Esse embate progressivo culminou no AI-5, quando con-

divergências ideológicas sutis, tendiam para o lado do que se convencionou chamar de “linha dura”, por oposição a outros, comparativamente modera-dos, simbolizados por Castello, Golbery e a intelectualidade militar oriunda da Escola Superior de Guerra. Promulgado em 13 de dezembro de 1968, o AI-5 transformou o cenário brasileiro, marcando a “maioridade” do Estado terrorista brasileiro e encerrando, junto com aquele emblemático ano, a maio-ria das possibilidades de contestação que vinham sendo postas em prática por setores sociais descontentes. Dentre elas, as ocupações, como a da Faculdade

O estopim da escalada de protestos acima mencionada foi o assassina-

Restaurante Calabouço, no Rio, por seu não-fechamento, em 28 de março de

dezembro, não houve um mês em que os estudantes gaúchos não tenham se manifestado publicamente contra a ditadura, através de passeatas, atos, greves e ocupações. O mesmo ocorria em outros grandes centros urbanos do país.

5 Há uma certa polêmica em torno da aplicabilidade do conceito de terrorismo de Estado para o caso brasileiro, na avalia-

sombra de dúvida que, ainda que existam descompassos temporais e diferenças percentuais quanto a indivíduos repri-

no papel central da Doutrina de Segurança Nacional como base ideológica, no caráter classista dos golpes, nas classes e grupos sociais prioritariamente atingidos, na função central desempenhada pelos EUA, entre outras similitudes. Se houve no Brasil um número comparativamente pequeno de assassinatos e “desaparecimentos”, a quantia de torturados e exi-

ditadura civil-militar brasileira, vigente de 1964 a 1985. Ver, a título de exemplo: FRONTALINI, Daniel; CAIATI, María Cristina. El mito de la guerra sucia. Buenos Aires: CELS, 1984; e DUHALDE, Eduardo Luis. El Estado Terrorista Argen-

do terrorismo de Estado, “no se trata sólo ya del Estado militarmente ocupado, asaltado por su brazo militar, donde la

aparato del Estado y en la abrogación de los derechos y libertades de los ciudadanos. Por el contrario, implica un cambio cualitativo y profundo en la propia concepción del Estado, se trata de un nuevo Estado, una nueva forma de Estado de Excepción” (p. 217).

314


A FACULDADE DE FILOSOFIA E A UFRGS

A com as da universidade. Nesse sentido, entende-se importante apontar algumas características da formação de ambas.

No Brasil, diferentemente dos países de colonização espanhola da América Latina, e justamente pelas diferenças na política colonizadora entre as metrópoles ibéricas, não se tem uma longa tradição universitária. Faculda-des e escolas de ensino superior surgiram no país, como unidades isoladas,

na década de 1930, o que é sintomático daquele contexto. Em contrapartida, em outras áreas da América Latina já havia instituições universitárias desde o século XVI.

Em 28 de novembro de 1934, por iniciativa estadual, foi criada a Uni-versidade de Porto Alegre (UPA), embrião da futura UFRGS. Era a junção de escolas já existentes sob uma administração comum.6 Pouco depois, em 30 de março de 1936 criou-se formalmente a Faculdade de Educação, Ciências e Letras,que compreendia os cursos de Matemática, Ciências Físicas, Ciências Quí-

Esta, porém, só recebeu autorização para funcionamento da área de ciências em 1942, passando a denominar-se . As demais áreas pu-deram iniciar efetivamente no ano seguinte, desdobradas nos seguintes cur-

-mânicas, Pedagogia e Didática.7

De 1946 a 1950, a Universidade de Porto Alegre foi transformada em Universidade do Rio Grande do Sul (URGS), com a incorporação paulatina das faculdades de Direito e Odontologia de Pelotas e da Faculdade de Farmácia de Santa Maria. Em 4 de dezembro de 1950 ocorreu a federalização da URGS, que passou a denominar-se Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), nomenclatura vigente desde então até os dias atuais. A lei estadual nº 1439 de 16 de fevereiro de 1951 transferia para a União o patrimônio da universidade, complementando o processo de federalização.8 Em março de 1953 a Facul-

(1942-1967). Porto Alegre: Globo, 1967, p. 13.

8 HESSEL; MOREIRA (Org.), op. cit., p. 16.

315

e dos institutos de Química e de Física, com exceção dos cursos de Ciências. Mudou-se para a construção próxima à Reitoria e, em 1954, também se trans-feriram os cursos de ciências, para o prédio recém construído do Instituto de Ciências Naturais. Nesse mesmo ano desmembraram-se os cursos de Histó-

Reitoria.9o de Ciências Sociais.10

Essa breve retrospectiva, um tanto árida e factual, se faz necessária para que se tenha uma noção um pouco mais densa do que era a Faculdade de

diretor em junho de 1967. Exatamente um ano antes da ocupação, no prefácio

certa mágoa o Prof. Angelo Ricci que “estamos às vésperas da Reforma uni-versitária que impiedosamente desmembrará esta pequena universidade que é

11 A Lei de Reforma Universitária, lei nº 5540 de 11 de novembro de 1968, de fato fragmentou-a em diversos departamentos, alguns agrupados em torno do Instituto de Filo-

prever o Prof. Angelo Ricci é que, poucos meses antes da reforma, ele haveria de se deparar com a complicada situação da ocupação.

A OCUPAÇÃO NAS PÁGINAS DO CORREIO DO POVO

O jornal Correio do Povo, periódico diário de circulação esta-dual, apresentou no dia 28/06/1968, em quase metade de suas páginas, notícias relativas ao movimento estudantil. Não

foi algo efêmero, o que se constata da análise dos jornais daquele mês. A mobilização estudantil típica do ano de 1968 não poderia ser ignorada, pois era uma questão candente, não só pela conjuntura mundial, mas também pelo próprio desenvolvimento histórico brasileiro, pelas contradições sociais da ditadura cada vez mais evidentes.

9 REGNER, op. cit., pp. 31-33.10 Idem, p. 28. 11 HESSEL; MOREIRA (Org.), op. cit., p. 6.

316


Na capa do jornal daquela sexta-feira, contudo, nada se falou sobre os acontecimentos estudantis locais. Apenas na contracapa, na qual teve desta-que maior o pronunciamento do então governador do RS, Peracchi Barcellos,

-ções justas, mas eram desviados por “anti-revolucionários”, “cassados”, que estariam usando os universitários como “massa de manobra”. Secundaria-mente, publicou-se a notícia da ocupação, com ênfase no fracasso da passeata em detrimento do êxito da ocupação.

O jornal, ao tratar dos assuntos estudantis, via de regra adotou um

emitir juízo próprio. A idéia de que o movimento estudantil teria reivindi-cações justas, mas estaria sendo desviado por “subversivos”, esteve bastante presente. Também se falou na existência de divergências dentro do movimen-to estudantil, inclusive nos próprios setores “de esquerda”. Tratou-se ainda de dar ênfase no “fracasso” da passeata marcada para o dia 27, bem como de registrar, mantendo distância opinativa, algumas prisões de estudantes duran-te manifestações na Av. Borges de Medeiros, ou seja, daqueles que não con-

daquele dia destacou, ainda que a ele não tenha sido dada grande ênfase, foi a -

do principalmente por setores “moderados” do movimento estudantil. Em uma matéria distinta, mas situada na mesma página onde se de-

talhava a questão da ocupação, transmitiu-se a idéia de que o então Reitor da UFRGS, Prof. Eduardo Faraco, tudo estava fazendo para o atendimen-to das reivindicações estudantis consideradas “justas”, no caso, a aceleração das obras da Casa do Estudante e da Faculdade de Odontologia. Colocada próxima da notícia da ocupação, ao mostrar que tais reivindicações estavam sendo atendidas, deixava implícito que não haveria motivos para protestos e “esfriava” os ânimos da comunidade local, dando a sensação de que as mani-festações haviam sido fatos isolados no contexto geral da universidade.

retratado como uma autoridade “fraca”, por não ter imposto sua vontade e por ter supostamente dado chaves da Faculdade para os alunos (sem especi-

mostrado a seguir.

317

A OCUPAÇÃO EM DEBATE NO CONSUN

A ata da 380º reunião do Conselho Universitário (Consun), re-

traz diversas informações interessantes.12 Tal fonte primária

referem à necessária observância dos sujeitos que se expressam através dela,

-tuação na qual aqueles indivíduos estavam colocados e se expressando. Eram membros do supremo órgão decisivo da universidade, portanto, indivíduos com um considerável poder de ação dentro do ambiente universitário. Os diálogos e opiniões eram sempre “traduzidos” de acordo com o entendimen-to do redator da ata que, por outro lado, submetia à avaliação dos membros

se tem acesso, é uma interpretação dos debates e, portanto, uma redução ou síntese onde sempre há perdas, mas que, por outro lado, obteve aprovação de seus enunciadores, sendo assim um indicador do conteúdo básico das idéias

-zado nenhum “instrumento extra-universitário” na UFRGS, do que se suben-tende recorrer ao aparato repressivo do Estado ditatorial. A seguir, narrou di-vergências, ocorridas desde o início daquela semana, entre a Reitoria e alguns diretórios acadêmicos, bem como o ato da ocupação, no dia 27, comunicado por telefone pelo Prof. Ricci. No dia seguinte, o Reitor, que já buscava me-didas para a retomada do prédio, foi avisado por dois professores que “havia uma forte tendência, por parte dos estudantes, no sentido de devolver espon-

leitura do relatório que produzira a seu pedido.13

O texto, de cinco páginas, foi transcrito na íntegra. Nele, o Prof. Ricci narrou detalhadamente os fatos, marcando o horário das 19:10 como início da ocupação e destacando fundamentalmente sua divergência em relação aos

12 Ata de reunião da 380º sessão do Conselho Universitário da UFRGS, em 29/06/1968. In: Atas de Reunião do Conse-lho Universitário da UFRGS. Arquivo do Conselho Universitário da UFRGS, Porto Alegre / RS.13 Ata de reunião da 380º sessão..., p. 2.

318


ocupantes, bem como os esforços empreendidos por ele, pelo Reitor e pelos professores Xausa e Victor de Britto Velho no sentido da não-intervenção policial-militar no ambiente. Apontou o estudante Luis Carlos Prado, que poucos anos depois seria expurgado, como um “conhecido agitador” e que

acontecimentos, feito pelo Correio do Povo daquele dia, “apesar das falhas e das imprecisões”, estaria correto, especialmente no que dizia respeito à sua atitude “quando se refere ao fato da entrega das chaves de algumas salas, sob protesto”. Mas complementou que, diferentemente do que veiculara a im-prensa, a chave principal do prédio não havia sido entregue aos estudantes.14

A seguir, destacou o Reitor que recorreu ao governador do Estado e a “autoridades responsáveis pela segurança pública”, no sentido da permissão da passeata, pois “a decisão dos estudantes era a de realizar a passeata, com ou sem autorização das autoridades”, não conseguindo o intento devido a “fatores extra-universitários”. Contou que tais informações teriam sido re-passadas aos diretórios acadêmicos envolvidos e que, às 19:00, o Prof. Ricci encaminhou-se ao prédio, após receber uma delegação de estudantes, para sua devolução.15

Na seqüência, o Prof. Ricci destacou a ação da Profª Aurora Desidério que, atendendo a seu pedido, colocou a Escola de Artes à disposição para a conclusão da defesa de livre-docência de Carlos Roberto Velho Cirne Lima,

defesa no dia 27, concluída no dia seguinte. Na Escola de Artes, no dia 28, -

-

Britto Velho e Xausa. Em frente ao prédio, teriam encontrado professores e alunos. Os discentes entregaram a Ricci um documento que, em linhas gerais, além de esclarecer os acontecimentos, corroborando a história veiculada pelo Correio do Povo de que a ocupação teria ocorrido em função de mudança de planos em relação à passeata originalmente planejada para aquele dia, protes-tava contra a situação universitária e a mercantilização do ensino, destacando como objetivos de luta dos estudantes “ensino livre e gratuito”, “liberação

14 Ata de reunião da 380º sessão..., pp. 3-7.15 Idem, pp. 8-9.

319

imediata de todas as verbas para a educação”, “participação efetiva dos alu-nos e professores na elaboração de um novo projeto de Reforma Universi-tária”, “libertação dos estudantes presos”, e “eleições livres e diretas para as entidades de representação estudantis”. Assinavam o documento os centros

-blioteconomia, bem como o “Diretório Central dos Estudantes da UFRGS livre”.16

divergências políticas.Destacou o Prof. Ricci como pediu aos alunos que fechassem a porta,

Agradeceu àqueles seis alunos que, segundo ele, teriam sido os que “domina-ram o tumulto que se delineava” e “demonstraram maturidade universitária e sensatez”. Enfatizou a presença de secundaristas e de “pessoas outras, que não estudantes”, além dos estudantes da UFRGS, na ocupação.

O Prof. Ruy Cirne Lima propôs, então, que o Conselho exprimisse publicamente sua solidariedade ao Reitor, ao Prof. Ricci e àqueles que os

como comprova carta enviada à imprensa local em 3 de julho daquele ano, no sentido de “emprestar irrestrita solidariedade à conduta do Diretor Professor

durante o episódio, “na defesa assim das prerrogativas de seu cargo, como da integridade do patrimônio da Escola e da manutenção da ordem e da paz, seriamente ameaçadas, no transcorrer da grave crise”.17

preocupação com a repercussão daqueles fatos. A seguir, travou-se no Consun um debate acerca da abrangência do in-

quérito que deveria apurar os fatos. Discordante de outros membros que su-

Ricci defendeu amplamente a importância da instauração de uma Comissão Especial que apurasse os fatos em toda a universidade.18 O Prof. Carrion, habilmente, posicionou-se contra a instauração de inquéritos ou medidas pu-

16 Ata de reunião da 380º sessão..., pp. 9-12.17 Não há informações quanto ao órgão de imprensa a que foi destinada a nota de esclarecimento. [Carta para publicação

de 2 de julho de 1968]. Caixa 1, Pasta 4, Grupo 4.1. Fundo História do IFCH. Núcleo de Pesquisa em História. Instituto

18 Ata de reunião da 380º sessão..., pp. 15-16.

320


nitivas aos alunos.19 O representante discente Joaquim de Souza, em contra-

chamados às suas responsabilidades”.20 -

e serena atuação” do Reitor Faraco e do Prof. Ricci face aos acontecimentos,

para o restabelecimento da normalidade da vida universitária”.21

MEMÓRIAS DA OCUPAÇÃO

Um dos pontos mais presentes na memória dos que vivencia-ram aqueles momentos é a possibilidade de que a atitude dos professores envolvidos, como Ricci e Xausa, frente às reivin-

dicações estudantis de ocupação da faculdade, tenha sido um dos motivos principais para seus afastamentos arbitrários, cerca de um ano depois, junto a outros colegas docentes. Assim, há alguns anos, a Profª Maria Luiza Martini, estudante de História de 1964 a 1968, lembrava que, “quando os estudan-

democraticamente, do que deixar a polícia entrar na Universidade”.22 Pouco tempo depois, complementou: “Ele não chamou a polícia. E ele foi penaliza-do por aquilo. Mas eu acho que foi mais. Eu acho que devia estar na mira de certas pessoas de direita e que eram mesmo olheiros”.23

Nas lembranças da Profª Lorena Holzmann, estudante de Ciências So-ciais em 1968, percebe-se novamente a menção ao expurgo do Prof. Ricci como motivado fundamentalmente por sua postura durante a ocupação: “Os alunos diziam que ele era de direita. Que ele era de direita, mas que ele era, digamos assim, um cara democrata, e que o pecado dele foi entregar o prédio pros alunos, que isso aí não foi perdoado”.24

No dia 27 de junho, quando da ocupação, ocorria nas dependências da faculdade a defesa de livre-docência do Prof. Carlos Roberto Velho Cirne Lima. Sua banca, segundo ele mesmo, era “toda de extrema-direita”, compos-ta inclusive por Miguel Reale e Conceição Tavares.

19 Idem, pp. 16-18.20 Idem, pp. 18-19.21 Idem, p. 24.22 MARTINI, Maria Luiza Filippozzi. “Maio de 1968 no Rio Grande do Sul”. In: Holzmann; Padrós (Org.), op. cit., p. 112. 23 Trecho da entrevista realizada com a professora Maria Luiza Filippozzi Martini, por Jaime Valim Mansan, em 11/04/2006, em Porto Alegre / RS.24 Trecho da entrevista realizada com a professora Lorena Holzmann, por Jaime Valim Mansan, em 25/01/2006, em Porto Alegre / RS.

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E eu, naquele formalismo, me defendendo. Apagou a luz. Eu conti-nuei. Miguel Reale estava argüindo violentamente contra mim: ‘dialé-tica é marxismo, isso é só disfarce, fala de Hegel pra disfarçar’. Bom, aí, com a luz apagada, de repente alguém aparece na sala, na porta, com uma lanterna, mostra o rosto: era o diretor Angelo Ricci. E ele mostrou assim... Passou pelo povo e apontou para uma janela do ou-tro lado da porta principal, que tinha a ponta de uma escada magiruse dois policiais com metralhadora. E disse: ‘a banca vai ser evacuada

estudantes um acordo pro público poder sair. Estava tudo tomado, as portas, as... Bom, eu não sei como é que o público saiu. Eu sei que eu desci a escada magirus com o Miguel Reale argüindo. Durante a descida, ele disse: ‘olha, eu tenho que argüir durante a descida’. E nós, então, quando chegamos ao chão, fomos cercados por policiais armados de metralhadora. Tinha um ‘quadrado’, puseram ao redor de nós, e o chefe da banca disse: ‘continue argüindo, e continue respondendo’. E assim nós saímos, no escuro, e fomos pro Instituto de Belas Artes. 25

No “livro-depoimento” de Índio Brum Vargas, há um capítulo intitu-

durante a ditadura, embora se vivesse um momento de distensão e clima de abertura, o inverso, portanto, de 1968, quando as coisas se agravavam dia após dia. No capítulo citado há uma descrição da participação do autor na ocupa-ção. Fala dos debates em frente à Faculdade, envolvendo estudantes universi-tários, secundaristas e outros que, como ele, não se enquadravam na ocasião em nenhuma das duas categorias, mas apoiavam e participavam ativamente do movimento estudantil. Conta como as dependências foram ocupadas, da visita à noite de deputados do MDB, “recebidos friamente, chegando mesmo a haver um ensaio de vaia”, assim como da visita de “alguns professores,

fervorosamente recebida, pois vista como representante da classe operária.

encarregados de levar as chaves ao Prof. Ricci, que estava no Instituto de Artes por ocasião da continuidade da defesa de livre-docência do Prof. Cirne Lima. Acompanharam o Prof. Ricci em uma revista pela Faculdade de Filoso-

como de formalmente devolver o prédio até então ocupado.26

25 Trecho da entrevista realizada com o professor Carlos Roberto Velho Cirne Lima, por Jaime Valim Mansan, em 17/01/2006, em Porto Alegre / RS.26 VARGAS, Índio Brum. Guerra é guerra, dizia o torturador. 2ª ed. Coleção Edições do Pasquim, vol. 78. Rio de Janeiro: CODECRI, 1981, pp. 37-39.

322


O Prof. Leônidas Xausa foi, assim como os professores Ricci, Cirne Lima e outros, expurgado da UFRGS em 1969. Em 16 de abril de 1989, pu-

Hora, comentando o livro de Zuenir Ventura intitulado “1968: o ano que não terminou – A aventura de uma geração”. Nesse texto, Xausa fez menção à sua atuação, juntamente com o Prof. Victor de Britto Velho (outro dos ex-purgados de 1969), na intermediação com os estudantes, “quando a saudosa

27 Segundo Trindade, o afastamento do Prof. Xausa teria sido causado não apenas por sua ação junto aos estudantes quando da ocupação, mas também por ter pedido

expurgos de cientistas sociais da USP.28

O Prof. João Carlos Brum Torres, outro dos professores expurgados de 1969, mantém o argumento em relação ao Prof. Ricci: “Acho que o grande pecado que ele [Prof. Ricci] fez foi, quando houve a invasão dos estudantes, não ter chamado a polícia pra tirar as pessoas de lá. E ter negociado com os estudantes”.29

Em uma coletânea de depoimentos sobre a história da UFRGS, por ocasião de seus 60 anos, assim recordava-se da ocupação da Faculdade de

E um belo dia, vi-me num grupo que, invadindo o Instituto, exigia de seu diretor, o querido Angelo Ricci, a entrega das chaves do pré-dio que pretendíamos tomar. Ricci tentou resistir, mas em vão. Então discursou sobre nossa responsabilidade e saiu. Seu gesto custar-lhe-ia também a cassação (...).30

Vislumbra-se assim, reiteradas vezes, a percepção de que a atitude dos professores Ricci e Xausa perante a situação da ocupação foi a causa de seus expurgos, em 1969.

27 XAUSA, Leônidas. “1968”. In: Trindade, H.; Leite, L. O. (Org.). Leônidas Xausa. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 2004, p. 487.28 TRINDADE, Hélgio. “O Político e o Professor”. In: Trindade; Leite (Org.), op. cit., p. 562.29 Trecho da entrevista realizada com o Prof. João Carlos Brum Torres, por Jaime Valim Mansan, em 12/07/2006, em Porto Alegre / RS.30 HOHLFELDT, Antonio. “Universidade – um tempo de decisão”. In: Guedes, P. C.; Sanguinetti, Y. (Org.). UFRGS: Identidade e memórias. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 1994, p. 205.

323

CONCLUSÕES

O objetivo da miscelânea de lembranças acima composta foi demonstrar o quanto o episódio da ocupação tem sido asso-ciado nos últimos tempos ao afastamento de alguns de seus

participantes. Entende-se que tal percepção seja embasada por raciocínios individuais fundamentados conjuntamente nos acontecimentos vividos e nos fatos conhecidos a posteriori, ainda que se perceba traços de uma memória coletiva comum àqueles que vivenciaram o período. Os expurgados de 1969

acusados, ainda que em ambos os casos as acusações prescindissem de provas concretas. Nesse sentido, é compreensível que se busque, ainda hoje, explica-ções para o fato. Nesse sentido, associar a postura de professores como Ricci, Xausa e Britto Velho, que teriam defendido os estudantes da ação repressiva, a seus expurgos pouco tempo depois, acaba sendo o raciocínio mais imedia-to e lógico, especialmente para aqueles que vivenciaram aquele período na UFRGS.

O jornal daquele dia mostra ao historiador de hoje um pouco do que foi transmitido a uma parcela da comunidade local sobre os acontecimentos. O periódico procurou manter um certo distanciamento opinativo; por segu-rança, pode-se inferir. Não atuou, portanto, de forma polêmica, reconhecen-do o caráter ordeiro da ocupação, ainda que, através de posicionamentos con-tundentes como o do governador Peracchi Barcellos, tenha sido o protesto condenado. O veículo de comunicação, assim, manteve uma segura distância crítica, o que é compreensível, dado o contexto.

No Consun, as divergências de opinião e as lutas contra ou a favor de repressão ao corpo universitário aparecem nas entrelinhas, o que aponta para possibilidades de ação entendidas como uma espécie de “resistência interna”, ainda que em uma situação pouco provável. Por outro lado, a atitude que supostamente teve o Prof. Ricci, denunciando a ação de Luis Carlos Prado e outros estudantes junto à ocupação, é indício de que, talvez, sua postura não tenha sido de plena defesa dos estudantes ou, ao menos, não de todos os es-tudantes envolvidos. Isso foge um pouco a essa imagem do Prof. Ricci que as memórias delineiam de modo geral.

A partir desses vários enfoques, vislumbrou-se por instantes trajetó-rias cruzadas em um dado momento da história da UFRGS. Estudantes que enfrentaram a repressão violenta, estudantes que defenderam a repressão a

324


seus colegas “subversivos”. Professores que teriam protegido seus alunos e colegas, professores que pediram por comissões de inquérito. Secundaristas articulados com estudantes universitários e com trabalhadores simpatizantes, em evidência naquela sociedade, vistos ora como bravos lutadores, “revolu-cionários”, ora como “esquerdistas”, “anti-revolucionários”. Um quadro em miniatura da sociedade brasileira em 1968, indignada, por um lado, com os absurdos da violência ditatorial, e por outro, com o avanço do “internacio-nalismo”. Um instantâneo do mundo, em um ano que entrou para a história como um símbolo de resistência a toda forma de opressão: 1968.

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FONTES CONSULTADAS

Documentação pública

Atas de Reunião do Conselho Universitário da UFRGS. Arquivo do Conselho Universitário da UFRGS. Porto Alegre, RS.

Periódico Correio do Povo. Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Vellinho. Porto Alegre, RS.

Acervo do Núcleo de Pesquisa em HistóriaUFRGS. Porto Alegre, RS

Depoimentos publicados

TRINDADE, Hélgio; LEITE, Luis Osvaldo. Leônidas Xausa. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 2004;

GUEDES, Paulo Coimbra; SANGUINETTI, Yvonne (org.). UFRGS: Identidade e memórias. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 1994.

VARGAS, Índio Brum. Guerra é guerra, dizia o torturador. 2ª ed. Col. Edições do Pasquim, vol. 78. Rio de Janeiro: CODECRI, 1981.

Documentação privada – Acervo particular Jaime Valim Mansan (JVM)

Entrevista com Carlos Roberto Velho Cirne Lima, realizada por JVM em 17/01/2006.

Entrevista com João Carlos Brum Torres, realizada por JVM, em 12/07/2006.

Entrevista com Lorena Holzmann, realizada por JVM em 25/01/2006.

Entrevista com Maria Luiza Filippozzi Martini, realizada por JVM em 11/04/2006.


ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposição no Brasil (1964-1984). Petrópolis:Vozes, 1985.

326


DUHALDE, Eduardo Luis. El Estado Terrorista Argentino: Quince años después, una mirada crítica. Buenos Aires: EUDEBA, 1999.

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HOHLFELDT, Antonio. “Universidade – um tempo de decisão”. In: Guedes, Paulo Coimbra; Sanguinetti, Yvonne (Org.). UFRGS: Identidade e memórias. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 1994, pp. 203-208.

MARTINI, Maria Luiza Filippozzi. “Maio de 1968 no Rio Grande do Sul”. In: Holzmann, Lorena; Padrós, Enrique Serra (Org.). Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 2003, pp. 109-120.

PADRÓS, Enrique Serra. “Introdução – 1968: contestação e utopia”. In: Holzmann; Padrós (Org.), idem, pp. 9-26.

REGNER, Anna Carolina Krebs Pereira. “IFCH: origens e trajetórias – Da criação

. Porto Alegre: UFRGS, 1993, pp. 27-39.

REVEL, Jacques. Jogos de escalas: A experiência da microanálise. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 1998.

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XAUSA, Leônidas. “1968”. In: Trindade; Leite (Org.), , pp.487-489.

327

A POLÍTICA EDUCACIONAL DA DITADURA

MILITAR E A UFRGS (1964-1970)

Janaína Dias Cunha*

Resumo: A política educacional adotada durante a ditadura civil-militar brasileira impôs -

a universidade brasileira ao modelo de desenvolvimento econômico implementado pelo regime militar. A proposta deste trabalho é analisar como alguns aspectos da política educacional desse período repercutiram na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Serão utilizados como fon-tes primárias alguns materiais produzidos por professores e estudantes dessa instituição, como as

como relatórios e publicações do governo e a legislação do período. Palavras-chave: Política educacional – Reforma universitária – Ditadura

civil-militar – UFRGS.

O objetivo deste trabalho é apresentar os resultados parciais de uma pesquisa que está sendo desenvolvida no curso de

-vestigar o impacto da política educacional adotada durante o período inicial da Ditadura Militar brasileira, bem como da reforma universitária imposta naquele período, no processo de reestruturação da Universidade Federal do

aspectos locais. O estudo encontra-se ainda em estágio inicial, portanto, não serão inferidas conclusões sobre o tema, mas serão levantados alguns questio-namentos que estão servindo de ponto de partida para a investigação.

O debate sobre o problema da reforma universitária foi caracterizado por uma proliferação de propostas, de diversos setores sociais, ao longo de toda a década de 1960. Em um período de quase dez anos, os mais variados planos para a reformulação do ensino foram apresentados e discutidos em vários espaços comuns da sociedade.

A demanda pela reformulação de ensino universitário, característica da década de 1960, era resultado das transformações sociais e econômicas ocorridas no país nas duas décadas anteriores. A urbanização e o aumento da

* Graduada em História (UFRGS). Mestranda em Educação (UNISINOS), bolsista CNPq.

328


de importações”, provocaram uma alteração na economia e no mercado de

nos centros urbanos ocasionaram um aumento na demanda de mão-de-obra

e administrativas. Essas transformações na economia acarretaram uma mu-dança na forma de ascensão social das camadas médias, prejudicadas pelo estreitamento do capital empresarial, através dos monopólios, e com a im-possibilidade de reproduzir o pequeno capital em negócios próprios. Esses

como alvo de sua ascensão. Como essas burocracias eram organizadas de forma hierárquica, utilizando graus escolares como requisitos de admissão e promoção, houve um aumento na procura por escolarização em todos os níveis. Cada vez mais dependentes da obtenção de graus escolares mais ele-vados, os setores médios urbanos passaram a pressionar o governo por uma reformulação do sistema de ensino superior, incapaz de absorver a demanda de estudantes concluintes do ensino secundário. A crise no sistema de ensino universitário da década de 1960 foi, portanto, uma reivindicação dos jovens das camadas médias dos grandes centros urbanos do país.1

A estrutura tradicional da universidade brasileira naquela época apre-sentava a forma como foram criados os primeiros cursos superiores no país. Instituídos nas principais cidades, nas primeiras décadas do século XIX, os primeiros cursos universitários constituíam-se em escolas superiores de Direi-to, Medicina, e Engenharia. Esses cursos eram direcionados, principalmente,

-ropéias. Foi somente a partir da década de 1920, que essas escolas começaram a ser integradas e constituir-se em universidades. Dessa forma, as primeiras universidades surgiram da justaposição de cursos já existentes nos centros urbanos, aproveitando suas estruturas físicas e seus corpos docentes. A inte-gração, no entanto, preservava as estruturas originais desses cursos, que con-tinuaram operando de forma independente.

Até a década de 1960, muito pouco dessa estrutura universitária havia

de 1960. Seu caráter elitista e sua incapacidade em atender a demanda por vagas, provocadas pelas transformações sociais explicitadas acima, resultaram na crise desse sistema de ensino e na reivindicação por reforma das universi-dades brasileiras.1 CUNHA, Luiz Antônio. A Universidade Crítica: o ensino superior na república populista. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982. p. 41-61.

329

No início da década de 1960, foram promovidos pela União Estadual -

como I, II e III Seminários Nacionais da Reforma Universitária, realizados em Salvador (1961), Curitiba (1962) e Belo Horizonte (1963), respectivamen-te, foram abordados os problemas do sistema de ensino e foram sugeridas

-tro, foram publicados os documentos com as resoluções dos estudantes.2 As críticas e demandas do movimento estudantil, constantes nos manifestos, não se restringiam à questão do ensino superior. Os problemas políticos, econô-micos e sociais da realidade brasileira também eram questionados. A estrutura da universidade era criticada, pois representava, na opinião dos estudantes, a estrutura oligárquica da sociedade brasileira. Para a UNE, a universidade era elitista e antidemocrática, pois permanecia privilégio de poucos, não sendo acessível à maioria da população. A reforma universitária deveria integrar um projeto mais amplo de reforma social, que contemplasse a promoção do de-senvolvimento, a reformulação total da estrutura sócio-econômica do país, a reforma agrária e a eliminação das disparidades regionais. A luta pela reforma universitária deveria incorporar toda a sociedade, integrando na sua campa-nha o operário e o camponês.3

Os estudantes da UFRGS,4 através da Federação dos Estudantes da Universidade do Rio Grande do Sul (FEURGS), também organizaram em agosto de 1961, um seminário sobre a reforma universitária na instituição.5 Odocumento com as resoluções do I Seminário de Reforma da URGS, prepa-

-sentava demandas e reivindicações similares às apresentadas nos manifestos dos seminários nacionais da UNE. Na publicação da FEURGS, também eram questionados a realidade brasileira, a democratização do ensino e do ingresso à Universidade, a assistência universitária, o problema do professor universitário, a democratização do magistério superior e adequação do magistério às funções do ensino, e a reforma dos métodos de ensino universitário. Aplicavam para o

2 Os documentos foram publicados com os títulos “Declaração da Bahia” (1961), “Carta do Paraná” (1962) e “UNE: Luta atual pela Reforma Universitária” (1963).3 FÁVERO, Maria de Lourdes. A UNE em Tempos de Autoritarismo. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1995. 4 Apesar de ter sido federalizada em 1950, a sigla URGS continuou a ser utilizada nas publicações discentes e em alguns

5 As resoluções foram publicadas no documento I Seminário de Reforma da URGS.

330


Com o golpe de 1964, a questão do sistema de ensino foi adaptada conforme os preceitos ideológicos do regime. Orientada ideologicamente pela Doutrina de Segurança Nacional (DSN), a ditadura colocava ênfase no binômio segurança e desenvolvimento. No aspecto da segurança interna, a doutri-

interno”. O caráter oculto da “ameaça interna” ocasionou o aumento das atividades repressivas do governo e o desrespeito pelos direitos dos cidadãos. As estratégias de segurança adotadas tornaram-se técnicas que visaram a neu-tralizar ou eliminar toda e qualquer oposição ao governo.6

oposição pelo regime, foi colocada em prática a “operação limpeza”. Nas universidades, tal operação resultou na instalação de Comissões Especiais de Investigação Sumária (CEIS), que resultaram no afastamento de professores, estudantes e funcionários das instituições. Algumas universidades ainda che-garam a sofrer intervenções militares, como a UnB, a USP e a UFMG.7

Na UFRGS, o então reitor Elyseu Paglioli foi substituído pelo prof. Luiz Leseigneur de Faria, em caráter interino e, posteriormente, pelo prof. José Carlos Fonseca Milano, que permaneceu no cargo até 1968. Também foi instalada a Comissão Especial de Investigação Sumária (CEIS), composta por membros escolhidos pela congregação das diversas unidades universitárias e por um representante do III Exército, Gen. Jorge Cezar Garrastazu Teixeira.8

A FEURGS, principal órgão de representação estudantil da universi-dade naquele período, sofreu intervenção militar por um período de 60 dias

Div. Mário Poppe de Figueiredo, enviou uma correspondência ao Reitor da

9

Apesar de suspensa a intervenção do III Exército, o Conselho Universitário (Consun) manteve as pessoas designadas pelos interventores militares nos ór-gãos dirigentes da FEURGS e demais associações de estudantes. O Conselho determinou ainda que as eleições para esses órgãos seriam realizadas somente quando autorizadas pelo Conselho de Segurança Nacional.10

6 ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposição no Brasil (1964-1984). Petrópolis: Vozes, 1985. p. 40-41.7 Id. ibid. p. 66-69. 8 ASSOCIAÇÃO DOS DOCENTES DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Universidade e repressão: os Expurgos na UFRGS. Porto Alegre: L&PM, 1979. p. 23-24. 9 UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Conselho Universitário. “Ata da 328ª Sessão do Conse-lho Universitário (04/06/1964)” In: Atas do Conselho Universitário. p. 2. 10 Id. ibid. p. 5-6.

331

Ainda no campo da representação estudantil a CEIS recomendava ao Consun para que fosse “cerceada aos estudantes indiciados, nas investigações efetuadas por esta Comissão, a participação em quaisquer atividades relativas à política estudantil, dentro do âmbito universitário”.11 Tal medida foi pronta-

-vembro de 1964, com a Lei Suplicy,12 sendo substituída pelo Diretório Central dos Estudantes (DCE), órgão criado por tal ato.

Após a Lei Suplicy, o Estatuto da Universidade foi adaptado, de forma a adequar-se a essa norma, regulando os órgãos de representação estudantil. Destacava-se o artigo 107, onde constava que “A tais Associações é veda-da qualquer ação, manifestação ou propaganda de caráter político-partidário, bem como incitar, promover ou apoiar ausências coletivas aos trabalhos es-colares ou administrativos”, e o artigo 128, que previa que “Os atuais órgãos de representação estudantil deverão proceder à reforma de seus Regimentos, adaptando-os à referida Lei nº 4.464, submetendo-os aos Conselhos Técnicos Administrativos ou Conselhos Departamentais, ou ao Conselho Universitário quando se tratar de órgão do Diretório Central dos Estudantes, dentro do prazo improrrogável de 60 dias”.13

Ainda no campo educacional, além das medidas repressivas aplicadas pelo regime, o projeto de reforma universitária foi retomado, mas adaptado conforme a ideologia do governo autoritário. O discurso pela democratizaçãodo ensino foi substituído pelo discurso da urgência da modernização do ensino. A educação passou a ser considerada como instrumento do desenvolvimento econômico do país. A reforma universitária passou a ser considerada como uma questão técnica, não mais como um problema social, como era considerada antes do golpe.

A modernização do ensino superior seria garantida através da assistên-cia técnica proporcionada pelos acordos de cooperação internacional, assina-dos entre os governos brasileiro e norte-americano, através do Ministério da Educação e Cultura (MEC) e da United States Agency for International Develop-mentUSAID, foram possibilitados pela reaproximação entre os dois países e pela política externa adotada pela ditadura militar alinhada aos Estados Unidos. 11 Idem. “Ata da 331ª Sessão do Conselho Universitário (04/09/1964)” In: Atas do Conselho Universitário. p. 12. 12 A Lei Suplicy, Lei nº 4.464, de 9 de novembro de 1964, regulava os órgãos de representação estudantil, extinguia a UNE e as Uniões Estaduais de Estudantes e criava, em substituição, o Diretório Nacional dos Estudantes e os Diretórios Estaduais de Estudantes. Para as universidades, estabelecia os Diretórios Centrais de Estudantes como órgãos legais auto-rizados para representação estudantil e os Diretórios Acadêmicos para a representação nos cursos. 13 UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Conselho Universitário. “Ata da 335ª Sessão do Con-selho Universitário (30/12/1964)” In: Atas do Conselho Universitário. p. 19.

332


Da mesma forma que os convênios militares, esses acordos de coope-ração técnica já existiam antes de 1964. Contudo, é a partir do governo Cas-

planejamento do sistema de ensino, área até então não contemplada. Entre julho de 1964 e junho de 1968, foram assinados ao todo pelo MEC e pela USAID doze convênios. Desses convênios, dois versavam sobre o planejamento do ensino superior e a refor-ma universitária.

equipe mista, a Equipe de Assessoria ao Planejamento do Ensino Superior (EAPES), formada por técnicos dos dois países, com o objetivo de desenvol-ver planos para a reestruturação do sistema de ensino superior brasileiro. As soluções sugeridas pelos técnicos que formavam a EAPES foram publicadas no relatório apresentado ao MEC, em 1968.14

Além dos técnicos da USAID, também foi viabilizada a vinda de Ru-dolph Atcon, membro da USAID e especialista em planejamento universitá-rio. Atcon já havia assessorado a reforma nos sistemas de ensino de outros países da América Latina e Europa. No Brasil, havia atuado na criação da Campanha de Aperfeiçoamento do Pessoal do Ensino Superior (CAPES), en-tre 1953 e 1956. Voltou ao país em 1965, a convite do governo, para cooperar na reestruturação do sistema de ensino superior.

Os técnicos da EAPES consideravam a questão educacional sob uma perspectiva meramente tecnicista e economicista. Para a equipe mista, da mes-ma forma que para o governo, a educação deveria servir como instrumento para o desenvolvimento econômico do país e deveria estar associada direta-mente à formação de mão-de-obra.

Para tornar a educação um instrumento do desenvolvimento, era ne-cessário, segundo a EAPES, planejar a expansão do ensino superior confor-

-

à previsão, através de estudo prévio, da demanda de mão-de-obra existente

relatório:

14 O documento foi publicado em 1969, com o nome de “Relatório da Equipe de Assessoria ao Planejamento do Ensino Superior EAPES (Acordo MEC-USAID)”.

333

Na medida em que a Universidade estiver preparando e formando -

nados às necessidades do desenvolvimento do país, estará cumprindo

na estrutura da Universidade, o estudo do mercado de trabalho pro-

currículos.15

Também era defendido, como solução para a racionalização dos gastos, o

Os técnicos argumentavam que, num país em desenvolvimento, “a gratuidade -

16

Esta concepção privatizante e empresarial do sistema de ensino universi-tário também eram defendidas por Atcon, e constavam no seu Relatório, entre-gue ao governo brasileiro em 1966.17 Para o especialista norte-americano, a uni-versidade deveria ser administrada como uma empresa privada. Segundo Atcon,

um planejamento dirigido à reforma administrativa da universidade brasileira, no meu entender, tem que se dirigir ao propósito de implan-tar um sistema administrativo tipo empresa privada e não do serviço público. (...) Porque é um fato inescapável que uma universidade autô-noma é uma grande empresa e não uma repartição pública.18

Com o objetivo de agilizar o projeto de reforma universitária, o go-verno criou duas comissões: uma delas, presidida pelo Gen. Carlos de Meira

estudar as atividades estudantis e propor medidas que possibilitassem melhor aplicação das diretrizes governamentais no setor estudantil; o segundo grupo, o Grupo de Trabalho para a Reforma Universitária, criado em 1968 e presidi-do pelo próprio ministro da educação na época, Tarso Dutra, tinha o objetivo de sintetizar as propostas de reforma universitária.

15 BRASIL. Ministério da Educação e Cultura. Diretoria do Ensino Superior. Relatório da Equipe de Assessoria ao Pla-nejamento do Ensino Superior EAPES (Acordo MEC-USAID). Brasília: MEC / Departamento de Imprensa Nacional, 1969. p. 71. 16 Id. ibid. p. 56. 17 O relatório intitulado “Rumo a reformulação da universidade brasileira”.18 ATCON, Rudolph. Rumo à Reformulação Estrutural da Universidade Brasileira: Estudo realizado entre junho e setem-bro de 1965 para a Diretoria do Ensino Superior do Ministério da Educação e Cultura. Rio de Janeiro: MEC, 1966. p. 82. ATCON, Rudolph. Rumo à Reformulação Estrutural da Universidade Brasileira: Estudo realizado entre junho e setembro de 1965 para a Diretoria do Ensino Superior do Ministério da Educação e Cultura. Rio de Janeiro: MEC, 1966. p. 82.

334


que determinava as diretrizes para a reforma. A Lei de Reforma Universitária aplicava a maioria das medidas propostas do Grupo de Trabalho. Adotava o ensino indissociável à pesquisa, estabelecia o regime de fundações de di-reito público para as universidades, a estrutura orgânica em departamentos,

dedicação exclusiva.O governo militar já havia promulgado, antes de 1968, dois decretos-

leis que apontavam para uma reformulação das universidades federais. O De-creto-Lei nº 53, de 18 de novembro de 1966, que estabelecia que os princípios

-

28 de fevereiro de 1967, que estabelecia que as universidades seriam divididas em departamentos.

A Lei nº 5.540, assinada em 1968, apenas deu continuidade às mudanças já estabelecidas nos decretos-leis nº 53/66 e 252/67, e acrescentou as suges-tões apresentadas nos estudos realizados pelas comissões da EAPES, do Ge-neral Meira Mattos e do Grupo de Trabalho, encomendados pelo Ministério.

Uma das universidades visitadas pelos técnicos da USAID e pelo pro-fessor Atcon, foi a UFRGS. O objetivo da visita, realizada em agosto de 1965, era debater com os professores da instituição o plano de reestruturação da universidade.19 Além das recomendações publicadas em seu relatório, Atcon também assinalava o interesse e a disposição para a reestruturação da Univer-sidade demonstrados pelos professores da UFRGS:

Evidenciou-se, de todos os lados, um genuíno interesse por tudo o que se relacionava com a temática do planejamento e da reformulação ins-

com o ambiente sério e o vivo interesse encontrado nas duas universi-dades. (...) Existe em Porto Alegre tudo para fazer uma obra modelar, de transformar uma universidade, em grande parte ainda tradicional, numa instituição em plena sintonia com seu meio, servindo-o de for-ma efetiva e contribuindo, desse modo, para o progresso universitário nacional.20 [Grifos no original]

O projeto de reestruturação da UFRGS já havia começado ser deba-tido pelos professores do Conselho Universitário da UFRGS meses antes.

19 Id. ibid. p. 56-60.20 Id. ibid. p. 60.

335

Em junho de 1965, os órgãos colegiados das Faculdades e Escolas da uni-

receberem aos assessores norte-americanos e para remeterem à Comissão de Planejamento, a comissão do Consun responsável pela elaboração do plano de reestruturação.21

Entre os anos 1966 e 1968, o plano de reestruturação da UFRGS foi formulado, reformulado e debatido entre os professores do Consun. Neste período, o projeto de reforma da instituição foi ganhando forma, e a univer-sidade foi sendo “modernizada” conforme o modelo sugerido pelos técni-cos da ditadura. Foram adotados o sistema departamental, a matrícula por

-membrada e, em seu lugar, foram criados os institutos de Matemática, Física, Química, Geociências, Biociências, Ciências Humanas, Letras e Artes, além das faculdades de Educação e Meios de Comunicação Social, essa última in-tegrada à Biblioteconomia.

Em 1969 e 1970, aprovado o plano de reestruturação, os professores

da instituição, de forma a adequá-lo conforme a Lei da Reforma Universitária e o decreto-lei complementar. O novo estatuto, aprovado em 1970, estabele-cia a nova estrutura da UFRGS. A reforma universitária começou a ser apli-cada a partir do ano seguinte.

No seu relatório de gestão, o reitor Prof. Eduardo Zácaro Faraco (1968-1972), destacava os principais pontos de reestruturação promovidos durante sua gestão. Dentre elas estavam a mudança na organização curricular,

22

Pode-se concluir que a legislação educacional imposta pelo regime a partir de 1964 operou, com base em dois princípios: reestruturação do sistema de ensino e contenção ao movimento estudantil. Nesse sentido, os Decretos-leis nº 53/66 e 252/67 estabeleciam as primeiras medidas para a reformulação estrutural das instituições de ensino, com base nas propostas apresentadas

USAID. A Lei nº 5.540/68 e o Decreto-lei nº 464/69 deram continuidade a

21 UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Conselho Universitário. “Ata da 340ª Sessão do Con-selho Universitário (30/06/1965)” In: Atas do Conselho Universitário. p. 3822 UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Relatório da Gestão Eduardo Faraco 1968-1972. Porto Alegre: Edições UFRGS, 1972.

336


essas mudanças. Como medida de contenção, a Lei Suplicy e o Decreto-lei nº 477/69, esse último complementar ao Ato Institucional nº 5, garantiria a “ordem”, através da repressão ao movimento estudantil, para a aplicação das reformas no ensino consideradas necessárias pelo regime.

As medidas de reestruturação da educação superior foram formuladas por técnicos do Governo, com a cooperação intensa de agentes norte-ame-ricanos, e impostas de forma autoritária pelo regime, sem a participação dos

da assinatura dos acordos MEC-USAID, foi duramente reprimida pelos apa-relhos repressivos da ditadura. De forma contrária ao que demandavam os estudantes, o acesso ao ensino não foi democratizado e o sistema educacional manteve seu caráter elitista e seletivo.

A reforma na UFRGS, implantada a partir da aprovação do Plano de Reestruturação em 1968 e do novo Estatuto em 1970, obedeceu às determi-nações de reformulação impostas pelo regime autoritário, através da Lei nº 5.540/68 e dos Decretos-lei nº 53/66, 252/67 e 464/69. A UFRGS fazia parte do itinerário das instituições visitadas pelos técnicos da agência norte-ameri-cana e por Rudolph Atcon. Os especialistas estrangeiros foram recebidos pelo corpo docente da instituição e parte de suas propostas foi adotada no plano de reforma da Universidade. Este projeto de reestruturação foi amplamente debatido entre os professores membro de Conselho Universitário, entre os anos 1964 e 1969. A participação dos estudantes, apesar das manifestações e dos protestos, foi bastante limitada. As reivindicações do corpo discente da

A reforma na UFRGS foi realizada pelo corpo docente da instituição com o objetivo de atender às mudanças determinadas pela ditadura.

337

FONTES CONSULTADAS

Arquivo do Conselho Universitário da UFRGS. Porto Alegre, RS:

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Conselho Universitário. Atas do Conselho Universitário. Vol. 1964-1965.

Coleção U, Biblioteca Central da UFRGS. Porto Alegre, RS:

FEDERAÇÃO DOS ESTUDANTES DA UNIVERSIDADE DO RIO GRANDEDO SUL. I Seminário de Reforma da URGS (Tramandaí, 24 a 27 de agosto de 1961). Porto Alegre: FEURGS, 1961.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Relatório da Gestão . Porto Alegre: Edições URGS, 1972.

Arquivos Eletrônicos:

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Decreto-Lei nº 252, de 28 de fevereiro de 1967. Estabelece normas complementares ao Decreto-Lei nº 53, de 18 de novembro de 1966, e dá outras providências. Disponível em: <http://www.prolei.inep.gov.br/>. Acesso em: 30 de setembro de 2006.

Lei nº 4.464, de 9 de novembro de 1964. Dispõe sobre os Órgãos de Representação dos Estudantes e dá outras providências. Disponível em <http://prolei.inep.gov.br>. Acesso em 30 de setembro de 2006.

Lei nº 5.540, de 28 de novembro de 1968. Fixa normas de organização e funcionamentoFixa normas de organização e funcionamento do ensino superior e sua articulação com a escola média, e dá outras providências..Disponível em <http://prolei.inep.gov.br>. Acesso em 15 de junho de 2006.

ATCON, Rudolph. Rumo à Reformulação Estrutural da Universidade Brasileira: Estudorealizado entre junho e setembro de 1965 para a Diretoria do Ensino Superior do Ministério da Educação e Cultura. Rio de Janeiro: MEC, 1966.

338


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ALVES, Maria Helena Moreira. Petrópolis: Vozes, 1985.

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FÁVERO, Maria de Lourdes. A UNE em Tempos de Autoritarismo. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1995.

ROMANELLI, Otaíza de. História da Educação no Brasil: 1930 a 1973. Petrópolis: Vozes, 1985.

339

AUDITORIA MILITAR DE SANTA MARIA:UM NOVO ENFOQUE SOBRE A REPRESSÃO

E A OPOSIÇÃO AO REGIME MILITAR

Taiara Souto Alves*

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo caracterizar a oposição ao regime mili-tar no Rio grande do Sul a partir dos alvos da repressão considerando os processos da Auditoria Militar da cidade de Santa Maria. Pela importância dos fatos ocorridos a oposição ao regime mili-

pois alguns trabalhos de destaque, sobre a luta armada, enfocam apenas o centro do país.Palavras-chave: Auditoria-militar, ações armadas, Lei de Segurança Nacional.

AUDITORIAS MILITARES: EXPLORANDO A

PRIMEIRA INSTÂNCIA DA JUSTIÇA MILITAR

D e acordo com o livro Brasil: Nunca Mais,1 a oposição ao re-gime militar tem como marco divisório o Ato Institucional Nº. 5 (AI-5), que segundo Fico,2 representou um processo

de “maturação da linha dura”, pois a repressão ocorreu desde o primeiro momento da instauração do regime. Entre abril de 1964 e às vésperas d1e ser decretado o AI-5 a repressão voltou-se principalmente contra o movimento sindical, as mobilizações nacionalistas entre militares, atividades estudantis e

foi alterado, concentrando-se principalmente na militância de organizações partidárias proibidas e na luta armada.

Pela importância dos fatos ocorridos a oposição ao regime militar no -

dos históricos, pois alguns trabalhos de destaque, sobre a luta armada, enfo-cam apenas o centro do país.

A necessidade de buscar mais informações sobre a luta armada no Rio Grande do Sul está justamente na sua importância para a esquerda brasileira,

* Apresentadora: Mestranda do PPG em História da Universidade Federal do rio Grande do Sul sob orientação da pro-fessora Carla Simone Rodeghero.1 ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO. Brasil: Nunca Mais. 34. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2005.p. 87.2 FICO, Carlos. Espionagem, polícia política, censura e propaganda: os pilares básicos da repressão. In: FERREIRA, Jor-ge; DELGADO, Lucilia Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano. O tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais do século XX. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003, v. 4, p 183.

340


pois as ações se tornaram mais incisivas no Estado justamente no momento em que se iniciou o declínio no centro do país, devido ao estrangulamento gerado pela da repressão. Esse é um fato sugerido pelas fontes analisadas.

O livro Brasil: Nunca Mais 3 traz um quadro com os processos forma-dos contra as organizações de esquerda em todo o país, sendo que no Rio Grande do Sul esses processos se concentraram no ano de 1970.

Nunes4

de apoio à luta armada, que já estava praticamente aniquilada nos estados de São Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais. Esta hipótese merecerá uma análise mais apurada, ao longo da pesquisa.

Historicamente, o Rio Grande do Sul sempre teve uma personalidade própria em relação a questões políticas e possui certa “tradição” de oposição aos movimentos golpistas militares, como no episódio da Legalidade em 1961, na formação dos Grupos de Onze, a tentativa de articulação de um levante popular para a derrubada da ditadura militar pelos nacionalistas exilados no Uruguai entre eles o frustrado movimento armado da região de Três Passos e

Na busca por mais informações a respeito das pessoas enquadradas na Lei de Segurança Nacional, realizou-se um levantamento na Auditoria Militar de Santa Maria,5 onde foram encontrados os livros tombo, onde está o regis-tro dos militares e civis processados entre 1964 e 1978.

Brasil: Nunca Mais,6 os processos pro-duzidos pela justiça militar, constituem em elementos irrefutáveis da repres-são e violência que o regime exerceu contra os suspeitos por terem “atenta-

próprio sistema repressivo. As Auditorias Militares do estado situadas em Porto Alegre, Bagé e

-plorado e com condições de fornecer importantes informações a respeito das atividades desenvolvidas contra o regime militar e caracterizar melhor a militância dos grupos de esquerda que atuaram no Rio Grande do Sul. Do

3 ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO. Op cit. P. 114,115 e 116. 4 NUNES, Jorge Fischer. O riso dos torturados: anedotário da guerrilha urbana. Porto Alegre: Proletra, 1982, p. 44 - 5.5 As Auditorias Militares são as primeiras instâncias da Justiça Militar e funcionam nas Circunscrições Judiciárias Militares (CJM), cujos limites coincidem com a base territorial das Forças Armadas. Além do Rio Grande do Sul, que possuía na época, três auditorias (Porto Alegre, Santa Maria e Bagé) somente São Paulo e Rio de Janeiro possuem mais de uma Auditoria Militar. 6 ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO. Op cit. p. 23 e 24.

341

mesmo modo, a partir do material encontrado na Auditoria Militar de Santa Maria e no documento Relatório Anual de Informações percebe-se que justamen-te no período em que a guerrilha urbana esteve mais ativa no estado, o ano de 1970, foi o momento em que a repressão teve suas ações mais incisivas.8 Foi neste ano que ocorreu a tentativa de seqüestro do cônsul norte-americano, sendo que esse acontecimento provocou a prisão de muitas pessoas, o apri-moramento dos métodos de tortura e a vinda de agentes do Rio de Janeiro e São Paulo para auxiliar nessas tarefas.

Devido à existência de poucas ações armadas, mas de uma ação repres-siva muito forte, entende-se que é necessário situar essa experiência da luta armada a partir de um quadro maior das ações de oposição ao regime militar e das formas de repressão empregadas no Rio Grande do Sul.

Dessa forma, o objeto de estudo foi direcionado com o objetivo geral de caracterizar a oposição ao regime militar no Rio grande do Sul a partir dos alvos da repressão considerando os processos da Auditoria Militar da cidade de Santa Maria.

PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS

P ara alcançar o objetivo geral desta proposta, já foi iniciada uma

e o levantamento do problema suscitado.Com as leituras a respeito das memórias de ex-militantes pretende-se

entender como se desenvolveu a atuação dos grupos de esquerda no Rio Grande do Sul e a partir disso como a guerrilha no Estado se inseriu no ce-nário nacional. Para isso, foram realizadas as leituras dos clássicos a respeito da luta armada, como Combate nas Trevas de Jacob Gorender,9 A revolução faltou ao encontro de Daniel Aarão Reis Filho10 e O fantasma da revolução de MarceloRidenti11

sobre os grupos guerrilheiros para buscar os seus referenciais teóricos, táticos e estratégicos.

7 Acervo Contra a Ditadura. Relatório Anual de Informações. Atividades Subversivas. 1971. SOPS/LV_1._.108.1.1.8 Os civis processados por crimes contra a segurança nacional na Auditoria Militar de Santa Maria também se concentram nesse ano. 9 GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira: das ilusões perdidas à luta armada. 2. ed. São Paulo: Ática, 1987.10 REIS FILHO, Daniel Aarão. A Revolução faltou ao encontro: Os comunistas no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1989.11 RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revolução brasileira. São Paulo Universidade Estadual Paulista, 1993.

342


estruturação do sistema repressivo implantado no período da ditadura. Para complementar essas leituras, também foi realizado um levantamento sobre a produção acadêmica (dissertações e teses) referente á temática proposta para que se tivesse uma visão geral do conhecimento produzido sobre a questão,

O levantamento documental foi iniciado no Acervo da Luta Contra a Ditadura e na Auditoria Militar de Santa Maria. A partir do material encontra-

e analisar as razões pelas quais as pessoas eram processadas. No decorrer do presente estudos, estão sendo aprofundadas às leituras

já iniciadas, enfocando-se de maneira especial a constituição e atuação do sistema repressivo e dos grupos de luta armada que agiram no Rio Grande do Sul, além da estruturação e funcionamento da Justiça Militar e da legislação vigente no período.

Considera-se a possibilidade de ampliar o enfoque dado no momento à Auditoria Militar de Santa Maria para as demais Auditorias do Estado situadas

pesquisa para considerar essa possibilidade.O material da Auditoria Militar já se encontra catalogado, para serem

caracterizar a militância, as ações praticadas e as condenações ou absolvições dos processados.

Na caracterização da militância serão consideradas informações pes-soais como a idade, o sexo, a naturalidade, o estado civil. O objetivo desse levantamento é saber quem se opôs ao regime militar no Estado e se esse

No levantamento das ações praticadas, serão analisados os decretos-leis em que essas pessoas foram enquadradas e a partir disso serão diferenciadas

as ações que tiveram maior incidência de condenação e penas mais pesadas. Como o material apresenta um grande número de pessoas absolvidas por falta de provas, serão analisadas as ações que aparecem com maior incidência neste item. Com isso pretende-se compreender como a repressão atuou no combate às ações de oposição ao regime.

343

Essas informações da Auditoria Militar de Santa Maria serão cruzadas com os dados das outras fontes, como os materiais encontrados no Acervo da luta Contra a Ditadura, o material do Projeto Brasil Nunca Mais existente no Solar dos Câmaras e com as notícias existentes na imprensa de Porto Alegre. Além, é claro de outras fontes que poderão surgir no decorrer da pesquisa e que serão exploradas ao longo do trabalho.

Dessa forma, será possível se traçar um quadro da repressão no Estado contra os movimentos de oposição à ditadura militar e situar dentro desse contexto, a luta armada desenvolvida no Rio Grande do Sul.

AS FONTES E OS LOCAIS ONDE SE ENCONTRAM

P ara compreender no que consistiu a luta armada no Rio Grande do Sul está sendo feito um levantamento documental em Porto Alegre, no Acervo da Luta Contra a Ditadura localizado no Me-

morial do Rio Grande do Sul e na Biblioteca do Solar dos Câmaras situada na Assembléia Legislativa do Estado. Em Santa Maria o principal enfoque foi dado á Auditoria Militar da cidade, mas também foram feitas consultas no Arquivo Público Municipal.

No Acervo da Luta Contra a Ditadura foi encontrada até o momento a seguinte documentação: “Relação dos elementos que interessam ao Departamento Central de Informações” 12, trata das ações praticadas pelos militantes de grupos de esquerda no Rio Grande do Sul. Entre as ações que foram enquadradas em algum artigo do Decreto- Lei n° 898 de 29 de setembro de 1969 da Lei de Segurança Nacional, encontram-se as práticas relacionadas à propaganda

-soas no local de trabalho ou de ensino. Os artigos também fazem referência à formação e atuação de grupos de esquerda no Estado, armados ou não com

serem considerados prejudiciais à segurança nacional. Quanto às ações arma--

dos como incitação à guerra ou subversão à ordem político-social, prática de atos destinada à guerra revolucionária subversiva e a tentativa de subverter a

ditadura de classe, de partido político, de grupo ou indivíduo, é possível infe-rir a intenção da esquerda gaúcha em instaurar a Revolução Socialista.

12 Acervo da Luta Contra a Ditadura: Relação dos elementos que interessam ao Departamento Central de Informações. 1972. SOPS/LV _ 1.2.1081.13.5

344


Outro documento bastante interessante é o “Relatório Anual de Infor-13 de 1971, que traz as ações repressivas em-

preendidas contra os grupos de esquerda atuantes no Estado e a situação em que os mesmos se encontravam. Consta nesse documento uma tabela com o número de militantes presos em cada um dos grupos, aqueles que tiveram a prisão preventiva decretada, quantos estavam em liberdade e o número de

dos militantes detidos.O documento “Indivíduos banidos do Território Nacional com vinculação no

14

Também foi consultado o jornal mensal “Coojornal” editado entre 1975 e 1983. Este material trás uma série de informações que não circulavam na maior parte dos meios de comunicação no período. Existem muitas reporta-gens a respeito das ações de oposição ao Regime Militar e da repressão em todo o país, com um especial enfoque ao Rio Grande do Sul. Consta nesse material uma reportagem com o Coronel do Exército Jefferson Cardim Osó-rio e com o ex-sargento da Brigada Militar Alberi Vieira dos Santos sobre a tentativa de rebelião armada ocorrida no Rio Grande do Sul em março de

-

referências sobre o assunto. Até o momento esta foi a documentação levantada no Acervo da Luta

Contra a Ditadura, entretanto ainda existe a documentação do Departamento de Ordem Política e Social (DOPS) pelo Presídio Central.

Na Biblioteca do Solar dos Câmaras encontram-se os 12 volumes do relatório do Projeto Este relatório é resultado de cinco anos de trabalho de uma equipe de pesquisadores coordenada pela Arquidiocese de São Paulo, cujo objetivo era trazer á público os crimes cometidos pelo Regime Militar. A pesquisa reuniu “707 processos completos e dezenas de outros incompletos, num total que ultrapassou a 1 milhão de páginas (...)”.15

No relatório constam informações sobre 12 processos da Auditoria Militar de Santa Maria e 34 processos das demais Auditorias do Estado.

13 Acervo da luta Contra a Ditadura: Relatório Anual de Informações-Atividades Subversivas. 1971. SOPS/LV_1._.108.1.114 Acervo da Luta Contra a Ditadura: Indivíduos banidos do território Nacional com vinculação no Rio Grande do Sul. 1971. SOPS/LV_1.2.1011.12.515 ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO. Op cit. p. 22.

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Nos livros tombo, da Auditoria Militar de Santa Maria, consta algu-mas informações a respeito das pessoas processadas como nome, estado civil, naturalidade e idade, além de dados referentes ao processo como a data do crime, o local onde foi instaurado o inquérito, a data da prisão preventiva, a data da denúncia do crime, com o(s) referido(s) artigo(s) da Lei de Segurança Nacional em que se enquadram, o promotor que fez a denúncia e, quando absolvido a data e o fundamento da absolvição (falta de provas na maioria dos os casos) e quando condenado a duração da pena e o(s) artigo(s) pelo qual foi enquadrado.Também consta quando a promotoria ou a defesa recorriam e a decisão tomada pelo Supremo Tribunal Militar.16 Os tipos de ações apontadas são as mesmas existentes no documento citado anteriormente.

Entre as informações relevantes que constam nos livros tombo, desta-ca-se o grande número de civis denunciados nos anos de 1970 e 1971. Esse é um dado muito interessante, pois entre 1964 e 1969 pouquíssimos civis são acusados ou enquadrados em algum decreto-lei, em geral são soldados. Nos anos de 1970 e 1971 essa característica é invertida sendo a maioria dos acusa-dos, civis enquadrados em algum artigo do Decreto-Lei nº. 898. A partir de

Assim, considera-se que é possível utilizar o material encontrado na Auditoria Militar de Santa Maria como base para o presente trabalho e as demais fontes como elementos que reforçam e complementam as suas infor-mações. Analisando os dados encontrados nos livros tombo da Auditoria e nos documentos encontrados no Acervo da Luta Contra a Ditadura é pos-

mencionados acima, com o auxílio da legislação vigente na época será pos-sível caracterizar detalhadamente as ações praticadas em oposição ao regime militar e a resposta da repressão a isso.

No Arquivo Público de Santa Maria foi consultado o jornal local “A Razão” nos anos de 1970 e 1971 com o objetivo de encontrar notícias refe-rentes ás ações armadas no Estado. Constam reportagens sobre a tentativa de seqüestro do cônsul norte-americano Curly Curtiss Cutter, realizada em Porto Alegre em 5 de abril de 1970, da prisão de alguns de seus participantes, além de notícias sobre assaltos á bancos realizados na região metropolitana.

16 O Supremo Tribunal Militar (STM) é a segunda instância da Justiça Militar na qual cabem os recursos das Auditorias Militares.

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AS CONEXÕES REPRESSIVAS ENTRE A DITADURACIVIL-MILITAR BRASILEIRA E O URUGUAI: O CASO DO SEQÜESTRO DO CÔNSUL BRASILEIRO

PELOS TUPAMAROS COMO DENÚNCIA1

Ananda Simões Fernandes*

Resumo: Este artigo trata das conexões estabelecidas entre a ditadura civil-militar brasi-leira e o governo uruguaio, no tocante à exportação, por parte do Brasil, de técnicas repressivas, tais como a tortura e o modelo do Esquadrão da Morte. Tudo isso sustentado pelas premissas da Doutrina de Segurança Nacional, que estabelecia, entre outros, a noção das “fronteiras ideoló-gicas” e a “Teoria do Cerco”. Desde o golpe de Estado, em 1964, o Uruguai passou a colaborar com a ditadura brasileira no controle e monitoramento dos exilados. Com o governo Pacheco Areco, que chega ao poder no Uruguai em 1968, começa a escalada autoritária neste país. Já o Brasil começava a viver os “anos de chumbo”, período de maior repressão e de intensivo intercâmbio de técnicas coercitivas. Como denúncia dessa cooperação, em 1970, o Movimento de Libertação Nacional – Tupamaros seqüestra o cônsul brasileiro em Montevidéu, gerando

Palavras-chave: Ditadura de Segurança Nacional – Brasil – Uruguai – cone-xões repressivas

INTRODUÇÃO

A s Ditaduras de Segurança Nacional do Cone Sul estabeleceram uma conexão repressiva internacional com a Operação Con-dor, fundada em 1975. Essa conexão instituiu uma rede de

cooperação entre si, com o propósito de interligar os sistemas repressivos e de informações entre esses países. Entretanto, o que a Operação Condor rea-

de Segurança Nacional, pois desde 1964, quando o primeiro país de uma série – o Brasil – sofreu o golpe de Estado, foi acionada a coordenação repressiva. O regime civil-militar brasileiro foi percebido como “laboratório” e também como exportador de técnicas repressivas no “combate à subversão”.

Assim, o Brasil exportou certas práticas como a tortura e a detenção de oposicionistas (que no governo Médici tornaram-se sistemáticas), além de

1 Esta pesquisa está vinculada à minha dissertação de mestrado em andamento, sob orientação do professor Enrique Serra Padrós. * Mestranda do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, bolsista do Conselho de Aperfeiçoamento de Pessoal de Ensino Superior (CAPES).

350


promover os “desaparecimentos”, mecanismo inédito no Cone Sul, que per--

bilidade mínima. Nesse sentido, a ditadura brasileira colaborou para estender aos países vizinhos mecanismos repressivos que vinham sendo aplicados na sua política interna e que foram importantes na implantação do Terror de Es-tado nos países do Cone Sul, dentre eles, no caso dessa pesquisa, o Uruguai.

AS “FRONTEIRAS IDEOLÓGICAS”

N a década de 1960, começaram a ser instalados regimes civis-militares na América Latina, sendo que o Brasil foi o primeiro país, em 1964, em que o golpe que o constitui era baseado na

Doutrina de Segurança Nacional (DSN), formulada pelos Estados Unidos. No caso brasileiro, à DSN foi acrescentado o projeto geopolítico de expan-sionismo, já presente na intelectualidade militar brasileira desde a década de 1930, mas notadamente importante a partir da fundação da Escola Superior de Guerra (ESG), em 1949. Desse modo, o Brasil inaugurou um modelo

-tantes da América Latina.

A geopolítica brasileira tinha três objetivos: “a ocupação de um territó-rio imenso e praticamente vazio, a expansão na América do Sul em direção ao

2 Também se destacam as teorias de guerra, de revolução e de subversão interna elabo-radas pela ESG: “A Guerra Revolucionáriaestimulado ou auxiliado do exterior, inspirado geralmente em uma ideologia, e que visa à conquista do poder pelo controle progressivo da nação”.3

Na concepção de guerra revolucionária, a guerra ideológica substituiu a guerra convencional entre Estados delimitados por fronteiras nacionais. Desse modo, o conceito de soberania passou a ser reformulado, pois não se

-tico e ideológico dos regimes. Assim, em tese, os países da América Latina poderiam intervir em outros países do subcontinente que estivessem tendo sua “democracia” ameaçada por movimentos de orientação comunista. Dessa forma, foram estabelecidas as “fronteiras ideológicas”.

2 COMBLIN, Joseph. A ideologia da Segurança Nacional: o poder militar na América Latina. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978. p. 73.3 BRASIL. Escola Superior de Guerra. Manual básico. Rio de Janeiro: ESG, 1976. p. 78. A edição do ano de 1976 foi consultada; entretanto, cabe ressaltar que anualmente eram impressas novas edições, mas sem revisões. Assim, o conceito retirado dessa obra não foi elaborado na década de 1970, e, sim, na década de 1960.

351

Possíveis e reais intervenções militares brasileiras na América Latina

-mente 1.100 soldados, quando os Estados Unidos decidiram invadir o país da América Central, para derrubar o governo nacionalista de Juan Bosch. Foram constantes as ameaças de intervenção de tropas brasileiras no Uruguai, desde 1965,4 até a Operação Trinta Horas,5 em 1971. O Brasil também contribuiu na preparação do golpe civil-militar no Chile, que derrubou o presidente so-

a organização de direita “Patria y Libertad”, posicionando, também, navios na 6

O surgimento de governos com tendências reformistas preocupa-va a ditadura brasileira: no Peru, em 1968, o general Juan Velazco Alvarado instituiu um regime militar nacionalista; na Bolívia, em 1970, o general Juan José Torres, apoiado por militares de cunho nacionalista e setores popula-res, destituiu o antigo general governante, com posições conservadoras. Por outro lado, no Uruguai, houve a formação da guerrilha urbana “Movimento de Libertação Nacional – Tupamaros” (MLN), em 1966. Assim, o gover-no brasileiro considerava-se isolado na América Latina, rodeado por países hostis: “más temprano o más tarde el país [Brasil] deberá enfrentarse con enemigos localizados en las fronteras”.7 Criou-se, então, a “Teoria do Cerco”, que postulava que a subversão estava nas fronteiras brasileiras e que a Amé-rica Latina seria a base logística para o avanço do comunismo no Ocidente. Para os militares brasileiros, o país se transformaria em uma fortaleza sitiada, tornando-se o defensor da civilização democrática e cristã no subcontinente latino-americano.8

4 Em 1965, houve um acordo promovido entre o ministro de Guerra do Brasil, Costa e Silva, e o chefe do Exército argen-tino, Onganía, para ambos os países intervirem militarmente no Uruguai, caso a atividade sindical ali persistisse.5 Plano arquitetado pela ditadura brasileira para invadir o Uruguai, se a Frente Ampla (coalizão de esquerdas) ganhasse as eleições presidenciais ocorridas em 1971. Trinta horas seria o tempo necessário, segundo estrategistas, para as tropas brasileiras ocuparem o país vizinho.6 BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Estado Nacional e política internacional na América Latina: o continente nas rela-ções Argentina-Brasil (1930-1992). 2. ed. São Paulo: Ensaio, 1993.7 SCHILLING, Paulo. El expansionismo brasileño. México, D. F.: El Cid, 1978. p. 63.8 VILLALOBOS, Marco Antônio Vargas. Ditadura e resistência democrática. República Oriental do Uruguai: 1968-1985. 304 p. Porto Alegre: PUCRS, 2003. Tese (Doutorado em História) – Programa de Pós-Graduação em História, Faculdade

352


A DITADURA CIVIL-MILITAR BRASILEIRA

E AS CONEXÕES REPRESSIVAS

C entenas de exilados brasileiros foram procurar refúgio no Uruguai, país que, até a década de 1960, era fortemente mar-cado pela presença do Estado, com níveis sociais bem altos

em comparação com o restante da América Latina. Entretanto, desde 1964, o Brasil, em cooperação com o Uruguai, possuía um sistema de informações para averiguar as ações dos exilados, ainda mais porque a fronteira uruguaia era constantemente atravessada pelos chamados “pombos-correios”, brasi-leiros vinculados ao ex-governador Leonel Brizola que levavam informações para os exilados e depois retornavam para o Brasil. Em 1965,9 com a criação, no Uruguai, do “Movimento Nacionalista Revolucionário” (MNR), encabe-çado por Brizola, essa rota de passagem começou a ser fortemente controlada e vigiada pelo aparato repressivo brasileiro, pois havia se constituído “o eixo político da rebelião que atemorizava o nascente regime militar brasileiro”.10

-sileiros tendo contatos com os exilados, essa rota de passagem também foi utilizada por espiões e agentes policiais que, além de controlarem os exilados que ali estavam, passaram a ensinar e treinar agentes uruguaios nas medidas repressivas, principalmente no tocante à tortura. Integrantes do Esquadrão da Morte ajudaram a esquematizar e a aperfeiçoar o Esquadrão da Morte uruguaio,11 que tinha como principal alvo o MLN.

em 1966. Inicialmente, suas ações se restringiam ao estilo “Robin Hood”: assaltavam bancos e distribuíam o dinheiro entre as camadas pobres da po-pulação da capital uruguaia, e denunciavam políticos vinculados à corrupção. A partir de 1968, quando as Medidas Prontas de Seguridad (medidas de exceção usadas por um tempo determinado que restringiam liberdades individuais)

9 No Acervo da Luta Contra a Ditadura há documentação expedida pelo III Exército com listas de nomes de pessoas que estavam foragidos da Justiça Militar, residindo no Uruguai, e das pessoas que freqüentavam reuniões de asilados neste país. Fundo: Secretaria de Segurança Pública / Subfundo: Polícia Civil / Departamento de Polícia do Interior / 11ªa Região Policial / Delegacia Regional de Erexim / SOPS/E – 1.2.92.3.110 PADRÓS, Enrique. Como el Uruguay no hay… Terror de Estado e Segurança Nacional. Uruguai (1968-1985): do Pachecato à ditadura civil-militar. 2 v. Porto Alegre: UFRGS, 2005. Tese (Doutorado em História) – Programa de Pós-

alegre, 2005. p. 299.11 HEVIA COSCULLUELA, Manuel. Pasaporte 11333: Uruguay … ocho años con la C.I.A. Montevideo: Liberación nacional, 1985

353

começaram a ser usadas constantemente pelo governo uruguaio, os tupama-ros optaram pelo confronto aberto e agressivo. Essas medidas levaram ao aumento da repressão policial, sendo que a tortura tornou-se prática comum nos interrogatórios.

O governo brasileiro não estava somente preocupado com o seu “ini-migo interno” localizado em outro país, no caso o Uruguai com os exilados. Estava também preocupado com o “inimigo interno” desse país, como a guerrilha tupamara, conforme documento a seguir:

DEPARTAMENTO CENTRALIZADO DE INFORMAÇÕESDELEGACIA REGIONAL DE RIO GRANDEAssunto: PRISÃO DE TUPAMAROS NO CHUY (URUGUAI)Rio Grande, 07 de junho de 1972.

Em continuidade ao rádio nº. 244/72/DOPS/RG, informamos que Ângelo Silva foi preso como Tupamaro (sedicioso), possuindo ele um bar nas proximidades do cemitério do Chuy (ROU), na vila Samuel onde vivia com uma mulher que se dizia sua esposa.

O comissário do Chuy (ROU), prometeu fornecer uma lista de todos presos sediciosos daquela Vila, bem como suspeitos e os que se evadiram.12

Dessa forma, o cenário uruguaio gerou dois tipos de preocupações para a ditadura brasileira. O primeiro, entre 1964 e 1967, pelo fato do Uruguai concentrar importante exílio brasileiro que deveria ser monitorado, controla-

-mocrático daquele país para que impusesse o cerceamento sobre os exilados. O segundo, entre 1968 e 1972, pela radicalização da situação interna do país vizinho e o surgimento da guerrilha urbana, assim como da Frente Ampla, organizações de esquerda vistas pelo Brasil como potenciais fatores de per-turbação da sua segurança nacional e das suas “fronteiras ideológicas”, o que levou o regime brasileiro a contribuir na espiral autoritária desencadeada pelas administrações Pacheco Areco (1968-1971) e Bordaberry (1972-1973).

12 Acervo da Luta Contra a Ditadura / Fundo: Secretaria de Segurança Pública / Subfundo: Polícia Civil / Delegacia Regional de Rio Grande / SOPS/RG – 1.2.488.5.2

354


O SEQÜESTRO

Em julho de 1970, o juiz Pereyra Maneli, denunciado de ser co-nivente com torturadores, foi seqüestrado pelo MLN. Logo depois, também foram seqüestrados o agente norte-america-

no Anthony Dan Mitrione,13 da Agência Internacional de Desenvolvimento (AID), e o cônsul brasileiro, Aloysio Dias Gomide. Os três seqüestros faziam parte do chamado “Plan Satán”, organizado pelos tupamaros.

O seqüestro era uma prática recorrente utilizada pelo MLN, principal-mente para a obtenção de informações e denúncias políticas, sendo que os alvos escolhidos eram, segundo Fernández Huidobro (um dos principais lí-deres do movimento): “personas del régimen, esbirros de la represión, repre-sentantes extranjeros, y hombres claves para el governo en general”.14 Para osPara os tupamaros, “las prisiones revolucionarias […] han demostrado en la práctica

15 Cabe salien-Cabe salien-tar que as ações de seqüestro do MLN não se davam de maneira aleatória, ou seja, resultavam da escolha de alvos que representavam instituições estatais e/ou governamentais uruguaias ou de outros países que ofereciam apoio ao processo de autoritarismo implantado pelo então presidente Pacheco Areco.

Dan Mitrione e Dias Gomide foram os primeiros estrangeiros seqües-trados pelo MLN, sendo que também foi a primeira vez que houve o pedido de troca por prisioneiros políticos. O movimento armado brasileiro inaugu-rou esse tipo de ação na América Latina, com o seqüestro do embaixador norte-americano, durante o período da Junta Militar, que acabou sendo tro-

dos tupamaros, num momento em que estavam abandonando a fase “Robin Hood” para assumir uma postura mais agressiva na ação de desgaste do go-verno Pacheco Areco.

Dias Gomide, vinculado ao grupo “Tradição, Família e Propriedade”

na Cárcel del Pueblo16 – quando sua esposa conseguiu pagar o resgate, exigido 13 Mitrione foi seqüestrado por estar vinculado à Companhia de Inteligência Americana (CIA) e por ser responsável por treinar agentes para, através da tortura, extrair informações em interrogatórios de presos políticos. Antes da sua chegada no Uruguai, em 1969, havia passado pelo Brasil, entre 1960 e 1963, e posteriormente, em 1967, e pela República Domi-nicana, em 1964. Acabou executado pelos tupamaros, uma vez que o governo uruguaio rejeitou trocar a sua liberdade pelos prisioneiros políticos. 14 FERNÁNDEZ HUIDOBRO, Eleutério. Actas tupamaras. 2. ed. Montevideo: TAE, 1987. p. 16.15 Idem, ibidem. p. 17.16 Esconderijo da guerrilha com certa infra-estrutura para esconder pessoas por tempo prolongado.

355

pelo MLN para a sua libertação, após o governo uruguaio rejeitar qualquer negociação com a guerrilha –, postura essa que criou mal-estar nas relações com o Brasil. Entretanto, o governo brasileiro insistia em não negociar dire-tamente com os seqüestradores, mas pressionou para que o governo uruguaio aceitasse a exigência dos tupamaros, conforme se afere do telegrama enviado da Embaixada do Brasil em Montevidéu para o Itamaraty:

SECRETO URGENTÌSSIMO

Em 31 de julho de 1970.Seqüestro do Cônsul do Brasil em Montevidéu pelos Tupamaros.

Instruções.

Refseutel 244. Como Vossa Excelência terá observado, as instruções -

ponsabilidade exclusiva pela segurança e libertação do Cônsul Gomi-de cabe às autoridades uruguaias. O Governo brasileiro, obviamente, tem o maior empenho na libertação do referido diplomata e fará tudo que legitimamente lhe couber para assegurar quanto antes esse obje-tivo. Entretanto, não podemos manter entendimento direto com os seqüestradores cujas comunicações só podem ser feitas às autoridades uruguaias.17

-sileiro teria concentrado unidades de pára-quedistas no Rio Grande do Sul, na fronteira com o Uruguai, enviando também especialistas em contra-in-surgência urbana e integrantes do Esquadrão da Morte em busca do cônsul brasileiro, informações que o Brasil se empenhou em desmentir:

Ao mesmo tempo que a diplomacia brasileira pressionava de diver-sas formas o governo uruguaio para que atendesse às exigências dos seqüestradores, as autoridades de Brasília procuravam, também por todos os meios, evitar ou esvaziar qualquer clima de tensão na fron-teira entre os dois países. Assim, a informação de que oito jatos trans-portando pára-quedistas haviam chegado às proximidades de Santana do Livramento – principal cidade junto à fronteira uruguaia – foi des-mentida com energia na última quarta-feira. E, em seguida, o Exército brasileiro anunciou a decisão de suspender manobras militares pro-gramadas para junto da fronteira uruguaia, para não haver qualquer possibilidade de mal-entendidos.18

17 Ministério das Relações Exteriores. Fundo: Embaixada do Brasil em Montevidéu. Telegrama Secreto-Urgentíssimo n. 198 AAA/DSI/922.2 (42) (44) 600 (44).

356


tupamaros deram um ultimato ao governo Pacheco Areco: se os presos políti-cos não fossem libertados, o agente da CIA responsável por ensinar a tortura aos policiais seria assassinado. O governo não cedeu, no que foi apoiado pe-los Estados Unidos. O MLN sofreu uma ruptura após a execução, perdendo grande parte do apoio da população, pois esses tipos de ações não eram rea-lizadas pela guerrilha. O governo brasileiro passou a desacreditar de uma so-lução dada pelo governo Pacheco Areco, principalmente porque considerava que o “inimigo interno” desse país estava controlando o Uruguai:

DA EMBAIXADA EM MONTEVIDÉU

EM /19/ 19/ VIII/ 70

SECRETO URGENTE

SEQÜESTRO DO CÔNSUL DO BRASIL EM MONTEVIDÉU.

348 – quarta-feira – 18:20 – lamento não ter nenhuma notícia anima-dora a transmitir a vossa execelência. o ambiente é, ao contrário, de perplexidade e desânimo; pareceria que o próprio governo tem uma sensação de impotência. o ministro do interior, o homem mais forte e

-cial por dan mitrione, disse-me que não devíamos perder as esperanças mas era evidente que estava muito triste e cansado. a intensa atividade policial dos últimos dias, com poucos elementos já esgotados, tem dado parcos resultados; apenas se pode apontar como efeito das “ba-tidas” o fato que os terroristas tenham abandonado em vários lugares muitas armas e munições. enquanto isto, parecem serem os terroristas os donos do país: seus partidários falam alto todos os dias no con-gresso; a universidade lançou proclamação francamente revolucioná-ria, na qual apenas menciona, sem deplorar e de passagem, “a morte angustiante do assessor norte-americano das forças de repressão poli-cial”, a faculdade de direito manifestou-se de forma semelhante; e no sindicato dos médicos, um grupo que protestou contra os seqüestros reconheceu ser “setor minoritário” dentro do sindicato. a justiça uru-

quase toda partidária dos terroristas; isto sabíamos todas as pessoas informadas e hoje está diariamente nos jornais; sob a proteção dos juízes, os presos políticos continuam, das prisões onde se encontram, a comunicar-se livremente com o exterior e até a orientar a atividade de seus companheiros de segunda linha ainda em liberdade.

LUIZ BASTIAN PINTO 19

19 Ministério das Relações Exteriores. Fundo: Embaixada do Brasil em Montevidéu. Telegrama Secreto-Urgente n. 14294 G/SG/DSI/924.2 (42) (44).

357

Cabe registrar que, as Forças Armadas uruguaias foram marcadas por

-sos de formação oferecidos pelos Estados Unidos. Entretanto, a atuação dos militares no cenário político uruguaio se delineia a partir do esgotamento econômico que este país vinha sofrendo – aliado às agitações e mobilizações sociais e sindicais, e o surgimento da guerrilha tupamara. Soma-se a isso a formação da Frente Ampla em 1970. Essa participação das Forças Armadas já começava a ser divisada:

País onde não existe o serviço militar obrigatório, o Uruguai percebeu nestes últimos dias uma participação mais concreta e pouco usual das Forças Armadas na sua vida política. O comunicado distribuído pelo

não negociar com os seqüestradores, precedeu a manifestação pública do Presidente Areco e, pelo menos, deu mais condições a Areco para assumi-la. Ao mesmo tempo em que preparam seus esquemas para a campanha eleitoral do próximo ano, os políticos dos dois grandes partidos tradicionais, ambos divididos em várias alas, se indagam so-bre essa importante crescente dos militares e as incertezas que possa

20

Para a busca dos seqüestrados foi planejada a Operación Rastrillo, maior operação repressiva até então realizada no Uruguai, que pretendia vasculhar

o que acabou alarmando o governo, pois pareceu a este que teria que realizar a troca dos prisioneiros políticos. Houve rumores da possibilidade de um golpe


EM / 7/ VIII/ 10/ X/ 70SECRETO-URGENTÍSSIMOSeqüestro do Cônsul do Brasil em Montevidéu.

PARA CONHECIMENTO IMEDIATO E EXCLUSIVO DO SENHOR MINISTRO DE ESTADO DO SENHOR SECRETÁRIO GERAL.

-lência minha convicção de que a decisão do Presidente Pacheco Areco de não ceder às exigências dos seqüestradores ora é inevitável porque

20 O ex-país da paz: o Uruguai descobre a violência. Veja, Rio de Janeiro, 12 ago. 1970, p. 38.

358


representa o pensamento do pequeno grupo que tem poder efetivo nas forças armadas e na polícia uruguaia. Houve a princípio alguma divergência entre os membros do Gabinete, mantendo-se numa linha mais inclinada a transações o Ministro do Exterior Peirano e o Minis-tro da Defesa General Borba; mesmo estes dois alteraram sua posição e já há alguns dias somaram-se plenamente aos elementos da “linha dura”. […] Não sei o que poderá acontecer nas próximas horas: muito se fala num golpe de estado, para o qual várias correntes vêm pressio-nando o Presidente; eu mesmo, no entanto, receio que este não conte com força para isso e que, se a isso chegar, não disponha do poder

LUIZ LEIVAS BASTIAN PINTO21

O papel que as Forças Armadas estavam exercendo no Uruguai tam-bém pode ser percebido na resposta do presidente Pacheco Areco transmitida ao general Médici:


EM 7/ 7/ VIII/ 70

SECRETO-URGENTÍSSIMO

SEQÜESTRO DO CÔNSUL DO BRASIL EM MONTEVIDÉU.

PARA CONHECIMENTO IMEDIATO DO SENHOR MINIS-TRO DE ESTADO

280 – sexta feira – 13:30 – entreguei à 13:15 mensagem do presidente médici ao presidente pacheco areco o qual depois de a ler disse: asp

que compreendia o dever do presidente médici de neste momento en-viar-lhe mensagem nestes termos. disse esperar que se compreendesse que ele é apenas uma peça na engrenagem governamental e que não é dono do país que não é dono da população não é dono do governo e sobretudo não é dono das forças armadas ptfn

LUIZ LEIVAS BASTIAN PINTO22

Entretanto, qualquer possibilidade de que isso pudesse vir a ocorrer terminou quando, em uma das batidas policiais, Raúl Sendic, o líder histó-rico do MLN, e mais oito tupamaros foram presos. Porém, a prisão desses

21 Ministério das Relações Exteriores. Fundo: Embaixada do Brasil em Montevidéu. Telegrama secreto-Urgentíssimo n. 20.524 G/SG/DBP/DSI/924.2 (42)(44). 22 Ministério das Relações Exteriores. Fundo: Secretaria de Estado das Relações Exteriores. Telegrama Secreto-Urgentís-simo n. 13.147 G/SG/AAA/DSI/924.2 (42)(44).

359

integrantes do movimento não ajudou a polícia a descobrir o esconderijo dos seqüestradores. A tortura já era um método utilizado nos interrogatórios, e provavelmente poderia ser utilizada contra os tupamaros presos, o que fez com que os seqüestradores divulgassem um comunicado:

Alguns minutos mais tarde, os nove prisioneiros foram apresentados à imprensa, uma atitude que pode ter sido tomada apenas para mos-trar ao povo que a rocambolesca carreira guerrilheira de Sendic estava terminada. Mas a apresentação pode ter sido também uma resposta da polícia a mais um comunicado dos subversivos, deixado horas antes

alusão à morte dos seqüestrados – se Raúl Sendic ou outro preso so-fresse qualquer tipo de tortura.23

Somou-se a isso também a execução de Dan Mitrione. Em menos de duas horas após a descoberta do cadáver do agente da CIA, Pacheco Areco reuniu o Ministério e encaminhou ao Parlamento mensagem acabando com as garantias individuais e estabelecendo o Estado de sítio em todo o país. O Congresso entregou ao presidente todo poder que ele precisava – tanto para

-no, podendo continuar pensando na sua reeleição.

Como os tupamaros perceberam que o governo Pacheco Areco não iria trocar os presos políticos pelo cônsul brasileiro, resolveram, então, pedir um resgate de um milhão de dólares. O governo Médici negou-se a pagar, alegan-

esposa do cônsul, começou a fazer uma campanha nacional de arrecadação de dinheiro. Enquanto isso, Dias Gomide continuava na Cárcel del Pueblo.

Em novembro de 1970, a revista “Veja” publicava com exclusividade o interrogatório feito ao cônsul brasileiro. Este material foi publicado na revista “Panorama”, editado em Buenos Aires, sendo que os textos e as fotos foram mandados por correio. O nome da jornalista, Viviane Koestler, possivelmente era falso. Segue um excerto do interrogatório feito a Aloysio Dias Gomide:

AG – Para meus seqüestradores, eu sou um instrumento. E isso é

VK – Mas o senhor ocupa um cargo diplomático. Não representa o

23 O seqüestro sem resposta: uma semana depois, ainda o suspense. Ve- ja, Rio de Janeiro, 12 ago. 1970, p. 32.

360


AG – Sim, mas as pessoas valem por si mesmas, e não pelo posto que ocupam.

VK – Os seus seqüestradores poderiam pensar que o senhor foi no-meado para esse cargo porque compartilhava as opiniões de seu go-verno.

AG – Eu concordo com a posição do meu governo. Isso não posso negar. Mas os problemas do Uruguai são problemas do Uruguai e eu não tenho nada a ver com isso. 24

A jornalista faz referências constantes à questão de que o cônsul teria sido seqüestrado por ser um representante diplomático do Brasil. Essa vin-culação é clara na sua fala, tentando demonstrar que esse era o motivo do seqüestro de Dias Gomide.

Este foi um segundo interrogatório, realizado pelos tupamaros dessa vez:

Respuesta: Yo no veo la razón de este interrogatorio porque soy un prisionero, pero no estoy obligado a responder preguntas. Yo soy un prisionero, nada más.

P: Hace un tiempo el Ministro de Educación, Cnel. Yardo Espazadiño hizo declaraciones en las cuales reconoció la existencia de esas torturas

R: Yo no conozco ninguna declaración del Ministro Yardo Espaza-diño.

P: ¿Ud. sabe que el comisario Fleuri, considerado como un héroe por el gobierno brasileño por haber comandado las acciones que cul-minaron con el asesinato de Carlos Marighella y de Joaquín Cámara

R: Mire, este interrogatorio no tiene sentido para mí.

Muerte, de aproximadamente 700 presos comunes sin juicio previo y

R: Como ya les dije todo esto no tiene sentido, esto es una forma de propaganda que están sacando de mí, para Uds.25

24 Gomide na prisão do terror. Veja, Rio de Janeiro, 11 nov. 1970, p. 20. 25 LESSA, Alfonso. La revolución imposible: los tupamaros y el fracaso de la via armada en el Uruguay del siglo XX. Montevideo: Fin de Siglo, 2003. p. 157.

361

Portanto, apesar das negativas constantes do cônsul, os tupamaros o questionaram sobre as técnicas repressivas que o Brasil exportava para o Uru-guai – a tortura e o modelo do Esquadrão da Morte.

Dessa maneira, pode-se apreender que, desde o início da ditadura ci-vil-militar no Brasil, o exílio de brasileiros no Uruguai era monitorado e vi-giado, pois pelas premissas das “fronteiras ideológicas”, o governo brasileiro entendia que era sua obrigação cercar o “inimigo interno”, mesmo quando localizado em um país vizinho. O surgimento do MLN (e posteriormente da Frente Ampla) tornou o Uruguai alvo de preocupações do projeto geopolíti-

Após a decretação do Ato Institucional n° 5 (AI-5), o governo brasi--

periência contra-insurgente adquirida no combate à oposição interna e suas técnicas repressivas. Assim, o seqüestro do cônsul brasileiro teria sido uma reação contra o governo que ele representava, denunciando-o também por dar sustentação à espiral autoritária do governo Pacheco Areco.

362


FONTES CONSULTADAS

Acervo da Luta Contra a Ditadura (Porto Alegre)Fundo: Secretaria de Segurança Pública / Subfundo: Polícia Civil / Departamento de Polícia do Interior / 11ªa Região Policial / Delegacia Regional de Erexim / SOPS/E – 1.2.92.3.1

Fundo: Secretaria de Segurança Pública / Subfundo: Polícia Civil / Delegacia Regional de Rio Grande / SOPS/RG – 1.2.488.5.2

Ministério das Relações Exteriores (Brasília)Fundo: Embaixada do Brasil em Montevidéu. Telegrama Secreto-Urgentíssimo n. 198 AAA/DSI/922.2 (42) (44) 600 (44).

Fundo: Embaixada do Brasil em Montevidéu. Telegrama Secreto-Urgente n. 14.294 G/SG/DSI/924.2 (42) (44).

Fundo: Embaixada do Brasil em Montevidéu. Telegrama secreto-Urgentíssimo n. 20.524 G/SG/DBP/DSI/924.2 (42)(44).

Fundo: Secretaria de Estado das Relações Exteriores. Telegrama Secreto-Urgentíssimo n. 13.147 G/SG/AAA/DSI/924.2 (42)(44).

Museu de Comunicação Social Hipólito José da Costa (Porto Alegre)O seqüestro sem resposta: uma semana depois, ainda o suspense. Veja, Rio de Janeiro, 12 ago. 1970, p. 32.

O ex-país da paz: o Uruguai descobre a violência. Veja, Rio de Janeiro, 12 ago. 1970, p. 38.

Veja. Rio de Janeiro, 19 ago. 1970, p. 35.

Gomide na prisão do terror. Veja, Rio de Janeiro, 11 nov. 1970, p. 20.


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Ciências Humanas, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2003.

365

O “CRIME DAS MÃOS AMARRADAS”: SEQÜESTRO,TORTURA, DESAPARIÇÃO E MORTE DO EX-

SARGENTO MANOEL RAIMUNDO SOARES DURANTE

A DITADURA CIVIL-MILITAR BRASILEIRA (1966)

Caroline Silveira Bauer*

Resumo: Este artigo analisa o seqüestro, a tortura, a desaparição e a morte do ex-sar-gento do Exército Manoel Raimundo Soares, ocorridos em 1966, durante a ditadura civil-militar brasileira como um exemplo das práticas de terrorismo de Estado aplicadas por este regime. O

-contrado nas águas do Rio Jacuí com as mãos amarradas às costas. Entre os órgãos de repressão envolvidos no episódio, estavam a Polícia do Exército e o Departamento de Ordem Política e Social do Rio Grande do Sul.

Palavras-chave: Ditadura civil-militar – “crime das mãos amarradas” – repressão – ter-rorismo de Estado – DOPS/RS

INTRODUÇÃO

Uma primeira versão deste texto foi apresentada como parte da dissertação de Mestrado intitulada “Avenida João Pessoa, 2050 – 3º andar: terrorismo de Estado e ação de polícia po-

lítica do Departamento de Ordem Política e Social do Rio Grande do Sul (1964-1982)” defendida em abril de 2006 junto ao Programa de Pós-gradua-ção em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. No entanto,

das mãos amarradas”, não recebera uma atenção particular naquela análise, pois estava inserido em uma extensa lista de exemplos de arbitrariedades co-metidas pelo Departamento de Ordem Política e Social do Rio Grande do Sul (DOPS/RS).

Devido às práticas empregadas pelos órgãos da repressão do Estado, à repercussão na imprensa regional e nacional e ao impacto na sociedade que, pela primeira vez de forma explícita, tomava conhecimento das ações repressivas da ditadura civil-militar brasileira, acredito que o “crime das mãos amarradas” mereça toda a atenção neste breve artigo.

* Professora de História e historiadora, doutoranda em História pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

366


A principal fonte utilizada para a pesquisa foi o processo de indeni-zação movido pela viúva de Manoel Raimundo Soares, Elizabeth Challupp Soares, disponível para pesquisa no Acervo da Luta contra a Ditadura, loca-lizado no Memorial do Rio Grande do Sul. A partir desse processo, foram consultadas outras fontes – como a documentação produzida pela Comis-são Parlamentar de Inquérito instaurada para averiguar os fatos, jornais, etc. – para complementar a análise com informações sobre o seqüestro, a tortura, a desaparição e a morte de Soares.

MANOEL RAIMUNDO SOARES: EXÉRCITO,MILITÂNCIA POLÍTICA E O GOLPE DE 1964

M anoel Raimundo Soares nasceu em Belém do Pará, no dia 15 de março de 1936. Sua família era de origem muito pobre, e, como possibilidade para melhorar de vida, Manoel foi para

o Rio de Janeiro, em 1955, seguir carreira militar. Quatro anos mais tarde, já era segundo sargento do Exército.1

Nesta época, o movimento dos sargentos acompanhava o clima de efervescência política da sociedade brasileira. A luta pelas reformas de base

-bilização social do início da década de 1960. Manoel era considerado uma liderança em seu quartel no Rio de Janeiro.

Como represália a sua atividade política, Soares foi transferido, em agosto de 1963, para uma unidade do Exército em Campo Grande, onde se

-tórico, os militares golpistas determinaram sua prisão, mas Manoel fugiu antes que o prendessem. A partir de então, Soares passou a viver na clandestinida-de. Sua expulsão do quadro das Forças Armadas brasileiras foi determinada por decreto presidencial de 30 de julho de 1964.2

Logo após o golpe, em uma das ações da “Operação Limpeza”, que visava expurgar da administração pública e das Forças Armadas indivíduos que possuíssem qualquer vinculação com o governo deposto de João Gou-

1 BRASIL. Câmara dos Deputados. Centro de Documentação e Informação. Tortura e morte do Sargento Manoel Rai-mundo Soares: discurso pronunciado na sessão de 28 de maio de 1984, pelo deputado Jacques D’Ornellas. Brasília: Coordenação de Publicações, 1984. p. 7. Acervo da Luta contra a Ditadura.2 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 1811. Acervo da Luta contra a Ditadura.

367

conhecido como “Movimento dos Sargentos”, do qual Manoel era acusado de participação. Tratou-se de um IPM aberto em 20 de abril de 1964, “tendo em vista a Portaria nº. 1, de 14 de abril de 1964, do Comando Supremo da re-

apurar os fatos e as devidas responsabilidades de todos aqueles que, no país, tenham desenvolvido ou estejam desenvolvendo atividades capituláveis nas

Política e Social.”3 Conforme esse inquérito, a acusação que recaía a Soares era de desvio de armas, de cooptação de sargentos e de orientação do “Movimen-to de Defesa das Reformas de Base”, sob o pseudônimo de “Equinócio”.4

A denúncia do IPM assim descrevia os fatos:“I

Os fatos ora denunciados abrangem o período de vários meses, ante-rior a 1º de abril do corrente ano, e constam de atividades exercidas

implantar no país regime político e social, contrário à ordem legal e institucional, aliciando e incitando aqueles militares, não só a adotar aquela linha ideológica como a passar a ação direta, usando de meios violentos para tentar subverter a ordem política e social, para estabele-cer uma nova forma de Governo, de natureza ditatorial.

II

Além disso, é notório que toda essa atividade vinha sendo desenvol-vida nos moldes indicados por nações e organizações estrangeiras, obedecendo aos mesmos moldes a nova ordem que tentava implantar. [...]

VI

Assim, aqueles civis e uma parte dos militares, agiram como cabeças, não só na aliciação e incitamento, como na tentativa de mudar e sub-verter a ordem constituída, e, por sua vez, obtiveram a colaboração de outro grupo de militares, que com eles passou a trabalhar nos mesmos objetivos.” 5

O IPM prosseguiu até 1967, quando a sentença foi declarada. No en-tanto, a culpabilidade de Soares fora extinta devido a sua morte.

3 Ibid., p. 319.4 BRASIL. Câmara dos Deputados. Centro de Documentação e Informação. Tortura e morte... Op. cit., p. 24.5 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 311. Acervo da Luta contra a Ditadura.

368


O SEQÜESTRO EM PORTO ALEGRE

Amaioria das prisões efetuadas durante a ditadura civil-militar brasileira foi realizada de forma ilegal, desrespeitando as pró-prias normas criadas pelo regime. As prisões eram geralmente

efetuadas sem o mandato de prisão expedido pelo juiz. Além disso, antes das detenções serem legalizadas – ou seja, comunicadas a uma instância hierarqui-camente superior – a vítima poderia ter passado alguns dias em poder das for-ças de segurança, o que fez com que muitas vezes a data de prisão constante nos documentos não representasse o verdadeiro dia da detenção. Esta é uma evidência de que as vítimas eram seqüestradas e não presas pelo regime.

A utilização massiva do seqüestro como método de detenção apre-senta, conforme a lógica das ditaduras de segurança nacional, uma série de vantagens, como o terror (que desestrutura psicologicamente o indivíduo),

impunidade (não havia provas das ações perpetradas pelos agentes repres-sivos). Esta estratégia repressiva permitia manter a vítima, durante o tempo que fosse necessário, isolada do mundo exterior e privada de qualquer forma de defesa, sem nenhum tipo de controle judicial. Desta forma, pode-se apli-car de forma ilimitada e sistemática a tortura física e psicológica durante os interrogatórios.6

Manoel viveu na clandestinidade desde sua deserção, em 23 de abril de 1964, até o momento de sua prisão em Porto Alegre, em 11 de março de 1966. Após sair de Campo grande, foi para o Rio de Janeiro, onde encontrava sua mulher em pontos combinados, pois era perseguido.

Em encontros clandestinos com sua esposa, Elizabeth Chalupp Soares, Manoel informou-a que estaria mudando-se para Porto Alegre e logo a levaria também. Numa das vezes que veio a Porto Alegre, em 5 de agosto de 1965, Manoel alugou com o nome falso de Thomé Andrade Vieira o apartamento nº 43 do edifício 1304 da rua Riachuelo, no centro de Porto Alegre. O local

-

material “subversivo”.7

6 CELS. El secuestro como método de detención. Buenos Aires: Gama, 1982. p. 19.7 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 1823-1824. Acervo da Luta contra a Ditadura.

369

Manoel foi seqüestrado no dia 13 de março de 1966, por volta das 16 horas, em frente ao Auditório Araújo Viana em Porto Alegre, numa ci-lada empreendida por Edu Rodrigues Pereira – um “dedo-duro”, agente de informações do Serviço Nacional de Informações (SNI) e da Polícia do Exército (PE).8 Manoel, que estabelecera um contato com Edu, foi preso por sargentos da PE e levado para o quartel da 6ª Companhia. A prisão de Manoel se fez por determinação de um major, sem ordem judicial e sem a la-

9 Soares tinha em seu poder uma bolsa preta com -

cortes de jornais carimbados com “Abaixo a ditadura” e “Abaixo ao ditador Castelo” seriam distribuídos na visita do general-presidente Castelo Branco a Porto Alegre.10 Desse modo, por volta das 18 horas, foi conduzido pelos

detido no quartel da PE, Manoel foi torturado, tendo recebido um golpe com cassetete em seu olho esquerdo, que o deixou praticamente cego.

A TORTURA NO DOPS/RS

A tortura foi um método aplicado pelas ditaduras de segurança -

ções, desmobilizar a população através do exemplo, punir as vítimas e produzir sua destruição física e psíquica. É característico da tortura o fato “de que a violência é monopolizada por apenas uma das partes, que a emprega contra a outra parte indefesa. Os carrascos, que torturam o conspira-dor caído na rede da polícia, o submetem a uma violência crescente com o in-tento de quebrar sua resistência [...].”11 Segundo a pesquisa Brasil: Nunca Mais,

inquéritos policial-militares sem terem sido torturadas.12 Nos 707 processos que compõem a pesquisa, existem 6.016 denúncias de torturas,13 sendo que 122 pertencentes ao Rio Grande do Sul, onde 43% remetem ao DOPS/RS.

Durante o período da ditadura militar brasileira, a tortura foi regra, e não exceção, nas práticas policiais aplicadas a presos políticos e comuns. En-

8 Ibid., p. 1796.9 Ibid., p. 5.10 O “Caso das Mãos Amarradas”. COOjornal, Porto Alegre, out. 1978. p. 30. Acervo da Luta contra a Ditadura.11 BOBBIO, Norberto. Dicionário de política. Brasília: UnB, 1995. p. 1295-1296, v.2.12 ARQUIDIOCESE de São Paulo. Brasil: Nunca Mais. 11 ed. Petrópolis: Vozes, 1985. p. 173.13 Brasil Nunca Mais – Tomo V – Volume 1 – p. 64. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul.

370


controu suporte na Doutrina de Segurança Nacional, onde a tortura “não decorre apenas do sadismo dos torturadores; ela é parte integrante do sistema repressivo montado pelo Estado [...]. Para tanto, a tortura tornou-se matéria de estudo teóri-co e prático em academias militares e em centros de instrução policial.” 14

A tortura institucional foi o método aplicado pelo regime instaura-do no Brasil após o golpe de 1964. Os autores de tais práticas encontravam

impunes, alegando que cumpriam a regra do dever cumprido. Seus autores atuam ideologicamente convencidos de que estão a serviço da ordem legiti-mamente constituída, de uma verdadeira cruzada política, e a tortura, além de

maior o aniquilamento dos “inimigos do sistema”.No livro de ocorrências do DOPS/RS, consta:

“Serviço de Plantão do dia 11 para o dia 12 de março de 1966. Dele-gado de Plantão: ENIR BARCELOS, Inspetor de Plantão: MÁRCIO LUIZ EVERARD; Inspetor de Plantão: ARISTIDES S. SOUTO; Escrivão de Plantão: JOSÉ JOAQUIM MOTTA. – OCORRÊNCIA. Às 19.05 horas, pelo sgto CARLOS OTTO BOCK, da 6ª Cia, da P. Ex. foi apresentado neste plantão o indivíduo MANOEL RAYMUN-DO SOARES, que se encontrava nas imediações do cine Baltimore, às 17.15 horas portando dentro de uma pasta enorme quantidade de

Às 20 horas este plantão foi informado pelo cabo Rubem Rosa que o preso MANOEL RAYMUNDO SOARES somente poderá ser solto por ordem do major R E N A T O da P. Ex.” 15

Chegando ao DOPS/RS, Manoel foi entregue ao delegado de plantão, -

toridades policiais, e calado, segundo seus companheiros de prisão e guardas, foi espancado, esbofeteado, torturado, etc., durante uma semana [...], com o propósito de lhe colherem declarações comprometedoras, que foram toma-das lá pelo dia 17 ou mesmo 18 de março de 1966 [...] tudo isso após ‘trata-mento’ supervisionado pelo delegado Itamar Fernandes de Souza [...].”16 Em realidade, as declarações de Manoel foram tomadas no dia 15 de março.17

14 Ibid., p. 290.15 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 1824-1825. Acervo da Luta contra a Ditadura.16 Ibid., p. 1797.17 Ibid., p. 1829.

371

Vários presos políticos que se encontravam detidos no DOPS/RS fo-ram testemunhas das torturas aplicadas em Soares.

e, em um momento em que estava sem camisa, pode perceber “as mar-cas de queimaduras e sinais de violento espancamento a tal ponto que não podia engolir alimentos sólidos”. Manoel fora torturado “quase todas as noites pela madrugada”, o que podia ser comprovado “pelos gritos da vítima e que também pelo aspecto físico que apresentava quando era trazido de volta a sua cela”.18

Outro, percebeu que Soares “demonstrava sinais de sevícias tendo um olho roxo e os braços marcados por hematomas que demonstravam as tortu-ras sofridas”. Em uma conversa com Manoel, este revelou-lhe “que tinha sido submetido ao processo de torturas denominado ‘pau de arara’, que segundo o sargento, consiste em dependurar a vítima, de pés e mãos amarradas, comple-tamente nu, em uma vara, sendo, então, infringidas várias torturas”. Segundo o sargento, o motivo das torturas era atribuído ao fato “de não ter revelado

nessa cidade”.19

A ILHA DO PRESÍDIO

No dia 18 de março, pela manhã, Manoel foi transferido para a Ilha do

-lany Godoy Pereira.20

Enquanto esteve preso na Ilha do Presídio, em Porto Alegre, Manoel escreveu várias cartas à esposa, Elizabeth, chegando apenas quatro ao seu destino: a primeira datada de 15 de abril de 1966, a segunda de 2 de maio de 1966 e a terceira e quarta de 10 de junho de 1966.

18 COMISSÃO Parlamentar de Inquérito que investiga as circunstâncias da morte do ex-sargento do Exército nacional Manoel Raymundo Soares, bom como tratamento dispensado a presos políticos. Relatório. Anais da Assembléia Legis-lativa do Estado do Rio Grande do Sul. 27 de junho de 1967. p. 148. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.19 Idem.20 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 1797. Acervo da Luta contra a Ditadura.

372


Nelas, Manoel descreve as torturas que sofreu:“Ilha Presídio, Porto Alegre, 15 de abril de 1966

Querida Betinha,

Finalmente acabei sendo preso. Caí em uma cilada de um ‘dedo-duro’ chamado EDU e vim parar nessa ilha-presídio. Fui preso às 16:50 hs do dia 11 de março, sexta-feira, em frente ao Auditório Araújo Viana. Fui levado para o quartel da P.E. onde fui ‘interrogado’ durante duas horas e depois fui levado para o DOPS. Estou bem. Nesta ilha me recuperei do ‘tratamento’ policial. [...]”21

“Ilha Presídio, Porto Alegre, 2 de maio de 1966

Querida Betinha,

Eis aqui mais uma tentativa de te mandar notícias minhas. Esta é a 5ª carta. Não sei se as outras chegaram até aí. Fui preso às 16hs mais ou menos (do dia 11 de março), em frente ao Auditório Araújo Viana. Eu fui ‘entregue’ à DOPS por um patife chamado EDU. No instante da prisão eu portava uma bolsa preta, na qual estavam recortes de jornais com inscrições de caráter político. Fui conduzido ao Quartel da P.E. e lá, debaixo de um ‘tratamento’ fui interrogado durante duas horas. A seguir fui levado para a DOPS na Avenida João Pessoa ‘tratado’ durante uma semana. No dia seguinte 19 de março fui conduzido para esta ilha, onde estou até hoje. [...]

Até a presente data estou sob o regime de incomunicabilidade e, infe-lizmente, não sei o que está acontecendo aí pela ‘civilização’.

agraciaram. Aqui estou sem sapatos, sem roupas de frio, sem cobertas, usando unicamente uma camisa de nylon de uma calça de lã preta. [...].”22

“Ilha das Pedras Brancas (Ilha Presídio), Porto Alegre, 10 de julho de 1966.

Minha querida Betinha:

Ainda estou vivo. Espero de todo o coração que você tenha recebido as cartas que remeti anteriormente. Esta é a oitava. [...]

Todas as torturas físicas a que fui submetido na P.E. e no DOPS não me abateram. [...]”23

Soares permaneceu preso na Ilha do Presídio até o dia 12 de agosto, quando foi determinada a sua soltura. Um dia antes, no DOPS/RS, foi entre-gue ao delegado de plantão os objetos pertencentes a Manoel.24

21 Ibid., p. 1991.22 Idem.23 Idem.24 Ibid., p. 1799.

373

A FALSA SOLTURA DE MANOEL

P orém, Manoel permaneceu preso durante o dia 13 no DOPS, conforme o depoimento de Gabriel de Medeiros Albuquerque Filho, que, ao assumir seu plantão, às 17 horas daquele dia, ainda

viu Manoel em uma das celas desse departamento,25 tendo permanecido até

do DOPS a soltura de Soares às 13:30.26

No dia 20 de agosto de 1966, o DOPS/RS recebeu um telegrama do Supremo Tribunal Militar, pedindo informações se estava detido naquele ór-gão o ex-sargento Manoel Raymundo Soares, visto que foram impetrados pela mulher do ex-sargento três habeas corpus (o primeiro de 29 de junho de 1966, o segundo de 15 de julho de 1966 e o terceiro de 15 de agosto de 1966) pedindo a soltura do marido – informação negada pelo DOPS/RS nas três oportunidades: “Informo pessoa Manoel Raimundo Soares não se encontra preso ou detido.”27 “CRIOU-SE, em conseqüência do comprometedor envol-vimento de altas autoridades gaúchas – as policiais – a NECESSIDADE do desaparecimento do infortunado preso, e tal foi feito.”28

Um dos delegados do DOPS/RS, acompanhado de outras duas pes-soas, próximo às 10 horas e 30 minutos do dia 20 de agosto de 1966, foi ao Instituto Médico Legal, situado ao lado do Palácio da Polícia, sede do Departamento, perguntando “se ali se encontrava o cadáver de algum des-conhecido”.29 O auxiliar de necropsia mostrou um cadáver e perguntou ao delegado se se tratava de quem procurava. Diante da resposta negativa de um dos homens que acompanhavam o delegado, os três se retiraram.

O DESAPARECIMENTO DE MANOEL E O

APARECIMENTO DO CADÁVER

O utilizado pelas ditaduras civil-militares de segurança nacional do Cone Sul da América Latina foi a desaparição forçada de

pessoas. Poderia ser considerado o crime perfeito, já que, dentro de sua lógica

25 Idem.26 Ibid., p. 1831.27 Ibid., p. 437.28 Ibid., p. 1800.29 Idem.

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desumana, não há vítimas; logo, não há culpados nem delitos.30 A condição de “desaparecido” corresponde ao grau máximo de repressão política que um país pode utilizar como forma de controle sobre seus adversários políticos, “[...] porque impede, desde logo, a aplicação dos dispositivos legais estabele-cidos em defesa da liberdade pessoal, da integridade física, da dignidade e da própria vida humana, o que constitui um confortável recurso, cada vez mais utilizado pela repressão.”31 A desaparição forçada de pessoas foi a metodo-logia central dos Estados terroristas instaurados no Cone Sul da América durante as décadas de 1960 a 1980.

A prática de desaparição forçada de pessoas tem efeitos destrutivos não somente na pessoa desaparecida, mas também em sua família, entorno social e no próprio conjunto da sociedade.

Os efeitos na pessoa desaparecida são os mesmos ocasionados pela tortura psicológica, ou seja, o seu aniquilamento psicológico e sua desestru-turação emocional, objetivando a colaboração da vítima. Para a família e o entorno social do desaparecido, “la desaparición de un ser querido también

-ción de angustia sostenida causante de profundas transformaciones en la vida y la psique de los afectados.”32 A perpetuação do sofrimento pela incerteza sobre o destino do familiar – uma vez que se trata de um crime que não termi-na – é uma prática de tortura e de desmobilização política amplamente aplica-da de forma sistemática pelos regimes ditatoriais do Cone Sul da América.

civil-militares de segurança nacional do Cone Sul da América Latina. Como dito anteriormente, além da prática de desaparição não produzir vítimas (logo, nem criminosos, nem crimes), ela possui um efeito multiplicador do terror: “al no ser muerte, la desaparición crea una zona de ambigüedad psicotizante, desestructuradora de la identidad de cada uno de los miembros y del grupo familiar en sí, al no poderse resolver objetivamente las contradicciones de presencia-ausencia y existencia-no existencia.”33

30 THEISSEN, Ana Lucrecia Molina. La desaparición forzada de personas en América Latina. KO’AGA ROÑE’ATA se.vii (1998). Disponível em: http://www.derechos.org/vii/molina.html Acesso em: 6 mai. 2004.31 ARQUIDIOCESE de São Paulo. Op. cit., p. 260.32 Idem33 Idem.

375

No entanto, foi uma prática sempre negada pelas Forças Armadas des-ses países, enquanto estiveram no poder. Segundo generais do Exército brasi-leiro, há somente quatro possibilidades de desaparecimento de uma pessoa:

“ela teria sido executada por sua própria organização, que jogaria a cul-

romperia com todos os conhecidos e sua família a ajudaria a se mudar para o exterior alegando que seu ente sumiu; o suposto desapareci-

nacional, que, ao terminar seu serviço, fazia plástica e recuperava sua antiga identidade; ou morto por acidente, mas que o Exército não permitiu publicidade do fato.” 34

Na maioria dos casos sobre os desaparecidos, apenas se sabe que, em algum momento, foram presos pelos organismos de repressão, já que mui-tas vezes foram vistos por outros detidos nesses locais. Apesar da história de desaparecimentos basear-se, na maioria das vezes em hipóteses, uma das poucas certezas é que os desaparecidos foram “[...] objeto[s] de assassinato[s] impune[s], sendo enterrado[s] em cemitério clandestino, sob nome falso, ge-ralmente à noite e na qualidade de indigente.”35

No dia 24 de agosto de 1966, por volta das 17 horas, foi encontrado por agricultores um corpo boiando no Rio Jacuí, próximo a Ilha das Flores. Os dois imediatamente chamam a polícia, comparecendo no local um guarda civil, que servia no posto policial da Ilha da Pintada.36 A primeira constatação fora que o corpo encontrava-se com as mãos amarradas às costas. Enquanto isso, Elizabeth veio a Porto Alegre para impetrar um quarto pedido de habeascorpus, uma vez que necessitava saber a prisão que Manoel estava recolhido e sob responsabilidade de qual autoridade, menções que são exigidas pelo Tribunal.37

No dia 25 de agosto, o jornalista Dilamar Machado, do jornal Zero Hora, de Porto Alegre, recebeu um telefonema anônimo, informando que o cadáver que aparecera boiando nas águas do Rio Jacuí era de Manoel Ray-

rio Jacuí com as mãos amarradas às costas já era fato amplamente divulgado

34 Folha de São Paulo, São Paulo, 28 jan. 1979. [s. p.].35 ARQUIDIOCESE de São Paulo. Op. cit., p. 261.36 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 1808-9. Acervo da Luta contra a Ditadura.37 BRASIL. Câmara dos Deputados. Centro de Documentação e Informação. Tortura e morte... Op. cit., p. 5.

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na imprensa escrita porto-alegrense. O que não se sabia era a identidade do morto. Elizabeth procurou o repórter e foram juntos ao Instituto Médico Legal, onde reconheceu o corpo do seu esposo.38

O -vam amarradas para trás, sobre as regiões lombares, por um pano branco de camisa”,39 concluindo que a causa mortis foi afogamento. O exame de cronotanatognose – feito para descobrir a data da morte concluiu que “a morte ocorreu, provavelmente, em data anterior ao dia 21 de agosto, isto é, ela teria ocorrido do dia 20, inclusive, para trás.”40

As razões do interesse do DOPS/RS em Manoel devem-se a dois fatores: se é que os agentes públicos tinham motivos para prender Mano-el, isso se dava pois ele respondia processo criminal por atos de subversão – mas também essa prisão deveria ter-se dado conforme o devido proces-so legal e com as regras processuais penais vigentes –; e por Manoel poder fornecer informações valiosas sobre a organização e outros companhei-

puni-lo exemplarmente.O delegado Teobaldo Neumann, também em declarações ao mesmo

jornal, disse que “os soldados incumbidos de dar um caldo no sargento Ma-noel Raimundo Soares perderam o controle do corpo e disto resultou a morte por afogamento.”41

No caso de Manoel, é importante ressaltar que, além de todas as arbi-trariedades cometidas na execução do inquérito, o DOPS/RS mentiu diante da Justiça Militar, negando que este estivesse em suas dependências. Além disso, o corpo de Manoel foi “desaparecido” no Rio Guaíba, em uma prática que se tornaria constante no Rio da Prata na década de 1970, pela ditadura argentina.

O enterro de Manoel Raimundo Soares foi realizado em 2 de setem-bro de 1966. Uma multidão acompanhou o trajeto até o cemitério, seguidas por agentes do DOPS/RS, que anotavam os nomes dos presentes. Ao serem

38 PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Rai-mundo Soares), p. 1812. Acervo da Luta contra a Ditadura.39 Auto de necropsia de Manoel Raymundo Soares. In: Brasil: Nunca Mais. Tomo V, v. 4. p. 254-255. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.40 Exame de cronotanatognose de Manoel Raymundo Soares. In: Brasil: Nunca Mais. Tomo V, v. 4. p. 265. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.41 PODER JUDICIÁRIO. Rio Grande do Sul. Comarca de Porto Alegre. Ação Ordinária. 10 ago. 1973. In: PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Raimundo Soares), p. 4. Acervo da Luta contra a Ditadura.

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FONTES CONSULTADAS

BRASIL. Câmara dos Deputados. Centro de Documentação e Informação. Tortura e morte do Sargento Manoel Raimundo Soares: discurso pronunciado na sessão de 28 de maio de 1984, pelo deputado Jacques D’Ornellas. Brasília: Coordenação de Publicações, 1984. Acervo da Luta contra a Ditadura.

Brasil Nunca Mais – Tomo V – Volume 1. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul.

Brasil: Nunca Mais – Tomo V – Volume 4. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul.

COMISSÃO Parlamentar de Inquérito que investiga as circunstâncias da morte do ex-sargento do Exército nacional Manoel Raymundo Soares, bom como tratamento dispensado a presos políticos. Relatório. Anais da Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul. 27 de junho de 1967. p. 148. Biblioteca Borges de Medeiros – Solar dos Câmara – Assembléia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul.

COOjornal, Porto Alegre, out. 1978. Acervo da Luta contra a Ditadura.

PODER JUDICIÁRIO. Justiça Federal. Seção Judiciária do Rio Grande do Sul. Circunscrição Porto Alegre. 5ª Vara Federal. Ação ordinária 88.0009436-8 (Processo de indenização à Elizabeth Chalupp Soares pela morte de Manoel Raimundo Soares). Acervo da Luta contra a Ditadura.


ARQUIDIOCESE de São Paulo. Brasil: Nunca Mais. 11 ed. Petrópolis: Vozes, 1985.

BOBBIO, Norberto : UnB, 1995. v.2.

CELS. El secuestro como método de detención. Buenos Aires: Gama, 1982.

THEISSEN, Ana Lucrecia Molina. La desaparición forzada de personas en América Latina. KO’AGA ROÑE’ATA se.vii (1998). Disponível em: http://www.derechos.org/vii/molina.html Acesso em: 6 mai. 2004.

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OS ARQUIVOS VIRTUAIS SOBRE OS REGIMES REPRESSIVOS

Enrique Serra Padrós*

Resumo: O presente texto destaca a importância dos arquivos que disponibilizam docu-mentação produzida por/sobre regimes repressivos, em especial os correspondentes às ditaduras latino-americanas de Segurança Nacional dos anos 60 e 80. Em particular, aponta-se para os arquivos virtuais, especialmente, o National Security Archive, o qual disponibiliza, tanto em suporte

-tadunidense. Tal documentação, produzida e divulgada pela rede diplomática dos EUA na região (embaixadas e consulados) sob as diretrizes de Washington, abrange uma diversidade de informa-ção alimentada pelos órgãos de inteligência de cada uma das ditaduras assim como pelo material expropriado das organizações de oposição às mesmas. Essa informação coletada, processada e

-nexão dos EUA com aqueles regimes assim como o grau de conhecimento que possuía sobre a violência produzida pelos mesmos.

Palavras-chave: Ditaduras de Segurança Nacional - Conexão EUA-América Latina – Ar-quivos Repressivos – National Security Archive

OS ARQUIVOS DOS REGIMES REPRESSIVOS

R Arquivos Repressivos implica, inicialmente, em ressaltar a função social primeira dos arquivos, ou seja, resguardar a

produção, organização e conservação de objetos que documentam as marcas da ação humana produzidas individualmente, coletivamente e institucional-

acumulação do registro valorativo das atividades de pessoas (físicas/jurídicas, públicas/privadas). O mesmo é, por sua vez, processado por agentes que o

-1

É de singular importância considerar que o “mundo do arquivo” é perpassado pelas disputas que se estabelecem entre agentes especializados e interessados (arquivistas, historiadores, diretores institucionais, etc.), que dis-

* Doutor em História. Professor do Departamento de História e do PPG-História/UFRGS.1 Associação dos Arquivistas Brasileiros apud DA SILVA CATELA, Ludmila. El mundo de los archivos. In: DA SILVA CATELA, Ludmila; JELIN, Elizabeth (Comps.). Los Archivos de la Represión: Documentos, memoria y verdad. Madrid: Siglo XXI, 2002.

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diretrizes e regras quanto a sua preservação, destinação e acessibilidade. Tal situ-ação se torna mais complexa quando vinculada aos denominados Arquivos Re-pressivos, ou seja, aqueles constituídos por documentos produzidos pelas forças de segurança de Regimes Repressivos (Forças Armadas e policiais e serviços de inteligência)2 e por documentos e objetos apropriados das vítimas durante ações de captura (batidas, perseguições, seqüestros, desaparecimentos, etc.).3

Os Regimes Repressivos são caracterizados, de forma geral, pela exis-tência de cadeias de comando e por uma organização burocrático-militar constituída por instituições policiais, militares e de inteligência que produzem registros, redigem informes, elaboram prontuários e organizam arquivos.

Em realidade, todos os Regimes Repressivos geram importantes ar-quivos policiais, mantidos e alimentados rotineiramente. Dentro da lógica de funcionamento de tais regimes, a imposição de uma cultura de medo se baseia em uma estrutura de controle, vigilância e violência que demanda a existência de importante sistema burocrático de informação e produção de inteligência.

-ários e dossiês contra ativistas opositores.

A recuperação democrática e as demandas cidadãs de sociedades ci-vis reprimidas durante décadas de experiência autoritária (casos da América

deram centralidade ao acesso da documentação produzida por aqueles regi-mes. A instalação de Comissões de Verdade e Justiça, a solicitação de anistia e as exigências de medidas indenizatórias levaram o Conselho Internacional de Arquivos, em 1995, a constituir um grupo de trabalho sob a coordenação

a situação de arquivos repressivos de países com experiências autoritárias,

da clandestinidade e da ilegalidade da ação repressiva. Em contrapartida, houve também uma espécie de arquivos das “catacumbas”, produzidos com motivações de denúncia e resistência em condições extremadas. Transformaram-se em material fundamental para responder à urgência dos fatos com intensa utilização desde o exílio. Um caso exemplar foi

Marinha, Daniel Rey Piuma, após sua fuga do país. REY PIUMA, Daniel. Um marino acusa. Informe sobre la violación de los derechos humanos en el Uruguay. Montevideo: TAE, 1988. 3 Parte desses documentos “guardados” foram, portanto, materiais roubados e seqüestrados (folhetos, livros, cartas, ano-

-ções (partidos políticos, movimentos sociais, jornais, associações civis, grêmios estudantis, etc.). A Coleção Brasil Nunca

perpetrado pelo regime repressivo. Da sua documentação fazem parte centenas de documentos de organizações sociais e partidárias expropriados pelas forças de segurança.

381

no período 1974-1994, entre os quais Espanha, Grécia, Portugal, Zinbabwe, África do Sul, o Cone Sul latino-americano e o Leste europeu. Nas suas conclusões ressaltava-se que a conservação dos mesmos extrapolava a neces-

fator pedagógico sobre o passado recente e, sobretudo, do fator administra-tivo, básico na recuperação dos direitos democráticos (anistia, indenização, etc.).4da documentação dos Arquivos Repressivos em cenários democráticos:

1- Uso administrativo: sua existência, originalmente gerada para acusar e punir, possibilita, no presente, uma ação oposta, ou seja, a comprovação dos crimes de Estado contra cidadãos perseguidos (efeito bumerangue).

2- Uso político: sua disponibilização permite utilizá-la como prova na responsabilização direta e indireta de agentes envolvidos em crimes de tortu-ra, execução, seqüestro, desaparecimento.

3- Uso histórico: sua preservação se traduz em fontes para a pesquisa histórica.

4- Uso pedagógico: sua difusão gera ações pedagógicas que conscienti-zam quanto à intolerância, à tortura, ao autoritarismo, etc.

5- Uso conectivo generacional: sua conservação, como legado para as novas gerações, permite transmitir o conhecimento sobre experiências trau-máticas que devem ser contrapostas com uma consciência política e uma pos-

-xão entre gerações quanto a experiências traumáticas sofridas.5

É nessa combinação de possibilidades concretas de interpelação que se

os torna paradigmáticos no mundo dos arquivos. Por um lado, porque afetam os protagonistas das sociedades onde foram recuperados: Estado e funcio-nários públicos repressivos (ditadores, ministros, forças de segurança, juízes, médicos forenses, carcereiros, etc.); vítimas (militantes políticos, sindicais, co-munitários, estudantis, etc., considerados “inimigos internos”); familiares e seu entorno; organizações de direitos humanos; comunidade (atingida pela cultura do medo).6

los documentos. Madrid: Alianza Editorial, 1999. p. 163.5 DA SILVA CATELA. Op. cit., p. 213.6 Um elemento de tensão, de disputas e discordâncias é a delicada delimitação da fronteira entre a atitude de preservar a vida privada do indivíduo e o direito cidadão à informação. É o caso de traumas e medos que persistem como seqüelas, por exemplo, da tortura ou de prisão prolongada. Cabe mencionar, ainda, que há sobreviventes que questionam a preser-

de reversão autoritária.

382


Por outro lado, porque parte dos protagonistas envolvidos (vítimas e repressores), ainda estão vivos e convivem em cenários tensionados por pos-turas de denúncia, negacionismo, lembrança ou apagamento.7 O que torna cada documento motivo de disputa no confronto memória-desmemória e que pode possibilitar, em certos casos, a legitimação das memórias lastimadas das vítimas de perseguição (prova jurídica, pista do destino de um desaparecido, etc.);8 tais documentos são, em essência, material sensível. Dentro dessa perspec-tiva, o documento elaborado sob a coordenação de González Quintana reco-nhece que, no caso dos Arquivos Repressivos, a importância do uso histórico dos mesmos é vital, porém, a repercussão social dos mesmos é prioritária. Ou seja, diante da urgência das demandas, a primazia dos usos administrativo e político desses arquivos devem ser respeitados, pois, dizem respeito à vida de pessoas punidas e prejudicadas durante anos de ditadura.9

ARQUIVOS VIRTUAIS E NOVAS

TECNOLOGIAS DE INFORMAÇÃO

C no que se relaciona com o mundo da informática e das tele-comunicações, o desenvolvimento de uma dimensão digital

se insere como elemento vital no complexo e contraditório processo de inte-gração global. Novas linguagens e sistemas de comunicação promovem e su-peralimentam a distribuição de informação, palavras, imagens, códigos, sons e documentos. As redes interativas de computadores criam novos canais de comunicação possibilitando a facilitação da disponibilização de informação para públicos em escala anteriormente inimagináveis.10

A junção dos meios eletrônicos (em constante evolução) com a tradi-

registro e consulta de fontes através de redes. Dentro desta perspectiva é que se produz a criação de bibliotecas e acervos virtuais, fato de extrema impor-

-mações comprometedoras quanto a atitudes tomadas naquelas circunstâncias. São repressores, empresas (caso Mercedes Benz, na Argentina), delatores e políticos, entre outros, que temem responsabilidades contra si.8 Fazem parte dessas exigências o direito a conhecer o local dos familiares desaparecidos, dados existentes sobre qualquer pessoa e responsabilização dos crimes contra os direitos humanos. Também o direito à anistia para perseguidos e presos

-LEZ QUINTANA, Antonio. Los archivos de la seguridad del Estado de los desaparecidos regímenes represivos. Paris: UNESCO.9 Idem. Também: ARCHIVOS Y DERECHOS HUMANOS. Entrevista com Perrine Canavaggio. Brecha. Montevideo, 3 de diciembre de 2004, p. 22. 10 CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 1999. p. 22.

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tância no sentido da democratização da informação e do conhecimento. Efe-tivamente, a digitalização total ou parcial dos fundos de centros de documen-tação ou de arquivos e a difusão dos mesmos através da colocação na rede

necessidades cidadãs), na circulação desse conhecimento e na abertura de no-vas possibilidades em termos de pesquisas (dentro do espírito de perspectivas globalizadoras).

Geralmente, os arquivos virtuais correspondem a arquivos que digi-talizam seus fundos, ou parte deles, para consulta on-line. Este é o caso do National Security Archive. Mas há, em menor número, aqueles (assim como bi-bliotecas) que podem ter uma existência exclusivamente digital, contribuindo

Pioneiramente, na América Latina, a digitalização de documentos as-sociados a regimes repressivos ocorreu na Argentina, a partir da ascensão de Nestor Kirchner. Em dezembro de 2003, a Secretaria de Direitos Humanos do Ministério de Justiça, Segurança e Direitos Humanos, responsável pela custódia dos Arquivos da Comisión Nacional Sobre la Desaparición de Perso-nas (CONADEP), reconhecendo o peso político do debate sobre o passado recente, em concordância com o programa Memória do Mundo (UNESCO, 1992), criou o Archivo Nacional de la Memória, mola propulsora de uma mu-dança de paradigma no tratamento estatal de documentação gerada a partir das experiências repressivas. Entre as atividades fundamentais que lhe foram

-munhos e documentos sobre violação dos direitos humanos), apontava-se

do artigo terceiro do Decreto 1259 do Poder Executivo constava:

Desenvolver os métodos adequados, incluída a duplicação e digitaliza-ção dos arquivos e a criação de uma base de dados, para analisar, clas-

que possam ser consultados pelos titulares de um interesse legítimo dentro do Estado e da sociedade civil, conforme a Constituição, os instrumentos internacionais de direitos humanos e as leis e regula-mentos em vigência.

(hardward e software), a formação e o aperfeiçoamento de pessoal técnico e o estabelecimento de métodos adequados para carga de informação. Com

Digitalização e Banco de Dados.

384


Inicialmente, o objetivo central do projeto foi o de colocar em supor-te digital (em um sistema de administração, busca e recuperação), todos os arquivos da Secretaria de Direitos Humanos: o Arquivo CONADEP e suas fontes complementares; o arquivo REDEFA; os arquivos da CONADI; e os arquivos produzidos pelas Leis Reparatórias.11 A indexação de toda essa

avaliação de três vantagens imediatas: a preservação do documento (evitando o desgaste do original advindo da sua manipulação); o aumento na capaci-dade de distribuição da informação (a imagem de um documento pode ter consulta simultânea de várias pessoas); a grande capacidade de processamen-to, busca e recuperação da informação (considerada a vantagem socialmente mais importante).12

Com mais de dois milhões de imagens atualmente indexadas e dispo-nibilizadas à população, a experiência desse arquivo tem sido modelo para outros países da região quanto ao entendimento do lugar que ocupam esses documentos e o processo que os gerou dentro da sociedade, assim como a percepção de que são parte do patrimônio coletivo dos argentinos.13 Da mes-ma forma, a Argentina se tornou referência no processo de digitalização da

-bilização para uso administrativo (com acesso direto para as vítimas, mas com

-cativamente na ação da Justiça nos processos contra agentes da ditadura).14

11 CONADEP: Comisión Nacional Sobre la Desaparición de Personas (criada em 1983); REDEFA: Registro de Desapa-recidos y Fallecidos (criado em 1999); CONADI: Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (criada em 1992).12 http://www.derhuman.jus.gov.ar/anm/13 No presente ano, a Unesco incorporou como Patrimônio Documental sobre Direitos Humanos “Memória do Mundo” um conjunto de quase vinte arquivos sobre a repressão na Argentina (período 1976-1983).14 A Secretaria de Direitos Humanos tem realizado convênios institucionais com ONGs argentinas detentoras de acervos de direitos humanos repassando infra-estrutura para viabilizar a digitalização dos mesmos. Também tem realizado acordos semelhantes com outros governos da região com o intuito de gerar uma rede de documentação integrando os países atin-gidos pelo terrorismo de Estado e pela Operação Condor. Em 2005, inclusive, foi assinado um convênio com a Comissão do Acervo da Luta contra a Ditadura/RS para transmissão dessa experiência.

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NATIONAL SECURY ARCHIVE: A DESCLASSIFICAÇAÕ

DE DOCUMENTOS NOS EUA

Em 2002, o Departamento de Estado dos EUA, sob as diretrizes da Lei de Liberdade de Informação (Freedom of Information Act/FOIA),1 -

ra Argentina, entre o período 1973 e 1985. Desses, 866 referem-se a acon-tecimentos que envolvem o Uruguai e cidadãos uruguaios perseguidos na Argentina. O governo estadunidense indicou, no momento da liberação da documentação, que com essa ação pretendia contribuir na investigação e nos esclarecimentos dos acontecimentos de violência praticados durante o men-cionado período.2

O National Security Archive (NSA) é uma fundação composta por um centro de pesquisa de temas internacionais, uma biblioteca e um arquivo de

Liberdade de Informação) e um serviço de indexação e de edição de docu-

jornalistas e acadêmicos que haviam obtido documentação governamental através da FOIA, constituiu-se em um acervo que, ao longo dos anos, cresceu de tal forma que se converteu no arquivo não-governamental de documen-

3

George Washington University, o NSA recebeu avançada tecnologia de inde-xação informática para organizar essa documentação, torná-la acessível aos

-

etc.4 Deve-se destacar, ainda, que a digitalização do NSA, mesmo que parcial, não só disponibiliza aos pesquisadores do mundo inteiro o acesso à valiosa documentação produzida pela superpotência (considerada ultra-secreta até bem pouco tempo atrás), como facilita a pesquisa ao diminuir o impacto de custos, deslocamentos e tempo dispensado.

15 A Lei de Liberdade de Informação foi aprovada em 1966. Trata-se de poderosa ferramenta legislativa que visa garantir o rápido acesso dos cidadãos aos documentos públicos em poder dos organismos administrativos, sem necessidade de jus-

afetar a segurança do Estado, a intimidade das pessoas ou a investigação sobre delitos.

17 BRESCIANO, Juan Andrés. La investigación histórica y las nuevas tecnologías. Montevideo: Librería de la Facultad de Humanidades y Ciencia de la Educación, 2000. p. 108.18 Idem.

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com experiências autoritárias latino-americanas do contexto da Guerra Fria podem ser apontadas: El Salvador: (1977-1984) e

(1980-1994); Nicarágua: -icy (1978-1990); Chile: ;

; The Secret Pinochet Portfolio; The Case Against Pinochet;; Nixon on Chile

Intervention; Chile and the United States;Citizens Charles Horman and Frank Teruggi by the Chilean Military; Argentina: On

Support for Military Dictatorship;are things that have to be done, you should do them quickly”; Kissinger to Argentines on

; Argentine Junta Security Forces Killed Disappeared Activists, Mothers and Nuns; Pentagon and CIA Sent Mixed Message to

. Brasil: -niversary of Military Coup; .

Sistematicamente, um número cada vez maior de historiadores e de ou-tros especialistas em temas correlatos a tal documentação, tem se debruçado

imprecisões, tergiversações ou equívocos que possa conter, seu cruzamento com o conhecimento já sistematizado, com a crônica jornalística da época e com as fontes orais sobreviventes permite dirimir boa parte das dúvidas ou alertar para pontos nebulosos. De qualquer forma, os documentos desclas-

em meio eletrônico, são recursos presentes e essenciais nas atuais pesquisas sobre as ditaduras de Segurança Nacional. Até porque permitiram rejeitar a alegação de inexistência de registros documentais repressivos nos países que

Vânia Markarian, Stella Calloni, John Dinges, Alfredo Boccia Paz e Samuel Blixen são alguns dos muitos historiadores, jornalistas e especialistas que tem utilizado essa fonte nos seus textos e intervenções recentes.

A tipologia da informação contida nessas coleções permite apontar dois grandes eixos explicativos da realidade daquele contexto regional. Pri-meiro, a existência de violência estatal em grande escala contra os direitos humanos individuais e coletivos das sociedades vítimas dos regimes repres-sivos. Segundo, o conhecimento profundo e abrangente que os EUA tinham sobre o que ocorria no interior de cada uma das ditaduras assim como da articulação e do funcionamento repressivo internacional (Operação Condor).

387

Efetivamente, o teor das informações entregues explicita que os sucessivos governos dos EUA estiveram sempre informados das violações aos direitos humanos na região, desde o momento em que os informantes de Washington enviavam até dois documentos diários relativos a estas questões.

forma operacional da luta contra-insurgente enfatizando os casos de tortura em centros clandestinos de detenção, seqüestro de opositores, assassinatos e desaparecimentos. Mostram a orquestração de campanhas de difamação, junto à opinião pública internacional, das comunidades exiladas, da oposição interna e das organizações de direitos humanos enquanto, ao mesmo tempo, persistem na divulgação de novos atores subversivos (reais ou imaginários), ampliando permanentemente o leque dos “inimigos internos” focados nos manuais da Doutrina de Segurança Nacional.

-des de cooperação entre as forças de segurança local, a logística utilizada, a reciprocidade e complementaridade das ações coordenadas além fronteiras, o funcionamento dos sistemas de inteligência e a circulação e o intercâmbio das informações processadas entre todos os países da região, mesmo antes da formalização da Operação Condor.

Cabe mencionar, também, que esses documentos foram produzidos por funcionários da rede de embaixadas e consulados instalados na região. Não só produziram e alimentaram o Pentágono com notícias e informes de

-nectaram as sedes diplomáticas entre si e transmitiram a diversos órgãos de cada governo as orientações que mandavam os EUA. Dessa forma, as in-formações e denúncias feitas pela comunidade exilada eram conhecidas das ditaduras através da correia de transmissão organizada pelos EUA.

No caso da documentação envolvendo a ditadura uruguaia merecem menção as orientações do embaixador estadunidense Ernest Siracusa, em agosto de 1976, aos generais Queirolo e Vadora, diretamente envolvidos no comando repressivo dentro e fora do país (inclusive no assassinato do senador Michelini e do deputado Gutierrez Ruiz em Buenos Aires), para que diminu-

Também deve registrar-se a série de documentos que mostram as conversa-ções entre as ditaduras argentina e brasileira com o governo dos EUA, através da rede de embaixadas, relacionadas às futuras eleições uruguaias (1971); entre outras avaliações, esboçava-se a concordância com uma invasão do Uruguai caso a esquerda fosse vitoriosa no pleito eleitoral daquele ano.

19 Nixon: “Brazil helped rig the Uruguayan elections”,1971. Ver: http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB71

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CONCLUSÕES

A pressão internacional sobre a questão dos direitos humanos, a normatização internacional e o entendimento de que certos crimes são crimes de Lessa humanidade, puníveis em Cortes In-

ternacionais, vem impactando as sociedades nas quais os traumas produzidos por experiências repressivas ainda são visíveis. Há países, como os atuais ca-sos do Uruguai, Argentina e Chile, nos quais, aqueles setores que apostaram na impunidade futura como garantia de imunidade perpétua hoje se encon-tram sob tensão diante da pressão cidadã por justiça em relação aos crimes cometidos pelo terrorismo de Estado décadas atrás. Os processos em anda-mento geram expectativas de punição, pelo menos de alguns responsáveis por aqueles crimes. Diante desse quadro, se renova a importância da procura, divulgação e acesso da documentação originada pelos órgãos repressivos. Ex-trapolando sua importância histórica, ainda precisa corresponder às urgentes demandas de uso administrativo e político a que a sociedade tem direito. Os arquivos virtuais e o processo de digitalização de documentos repressivos são o resultado das condições tecnológicas do tempo presente, mas também podem ser mecanismos compensadores na agilização de processos, demandas reparatórias e de produção de conhecimento histórico após décadas de entra-ves e paralisia político-sociais.

A pergunta permanece a mesma. Por que abrir os Arquivos Repressi-

processos democráticos. Porque é de fundamental importância democratizar o acesso à informação. Porque permitem combater o esquecimento induzido/imposto. Porque a sociedade precisa conhecer, na maior dimensão possível, sua história recente. Porque é necessário instrumentalizar as novas gerações com o aprendizado de toda experiência passada, particularmente aquelas que foram traumáticas para as gerações anteriores. Mais do que quaisquer outros arquivos, os Arquivos Repressivos (físicos e virtuais), enquanto persistirem as seqüelas desse passado recente, sintetizam uma dupla inteligibilidade política pois, apropriando-me das palavras de Alberch Fugueras e Cruz Mundet, eles são Os Arquivos do Poder, mas também expressam O Poder dos Arquivos, o qual muito pode contribuir na superação daquelas seqüelas.

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