DIVALDO P. FRANCO com VANESSA ANSELONI

A NOVA GERAO:

Viso Esprita das Crianas ndigo e Cristal

CENTRO ESPRITA CAMINHO DA REDENO

5 edio

Salvador - 2008

LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA

AGRADECIMENTOS ESPECIAIS

Ao Dr. Andrew Newberg, professor e neurologista da Universidade da

Pensilvnia, tambm diretor do Centro de Espiritualidade e Mente, por

ter-nos gentilmente permitido

a reproduo das imagens SPECT e as respectivas explicaes sobre o seu

estudo cientfico dos correlatos neurofisiolgicos da meditao.

Art Akiane, LLC e Forelli Kramark por ter-nos concedido os direitos

de reproduo da foto do quadro "Prncipe da Paz" pintado por Akiane

Kramark.

senhora Amy Biank e sua equipe pela organizao do evento com Divaldo

Franco.

Sumrio

PREFCIO 11

Captulo 1. A dcada do Crebro e o "Ponto de Deus" 15

Captulo 2. Cooperao Interplanetria e Evoluo Humana 23

Captulo 3. Crianas ndigo 37

Captulo 4. Um Caso sobre Criana ndigo 43

Captulo 5. Crianas ndigo e Hiperatividade 47

Captulo 6. Tipos de Criana ndigo 53

Captulo 7 . Nova Pedagogia para a Nova Gerao 61

Captulo 8. Crianas Cristal 71

Captulo 9. Perguntas e Respostas 83

PREFACIO

Imersos que estamos, incontestavelmente, num mundo de transformaes nos

mbitos pessoal, social e mundial, este livro vem trazer novos

ensinamentos, provendo-nos

de novas diretrizes e, principalmente, enchendo-nos de esperana.

Divaldo Pereira Franco mais uma vez nos presenteia com gloriosos

esclarecimentos, desta vez sobre uma nova gerao de espritos

reencarnantes: as crianas ndigo

e cristal. Com informaes adicionadas em itlico por Vanessa Anseloni,

este livro, sem dvidas, traz-nos interessantes insights em como lidar,

educar e entender

esses seres que sero responsveis pela grande transio de um mundo de

guerras e sofrimentos para um mundo mais fraterno e pacfico.

As informaes contidas neste livro baseiam-se, em parte, em uma

esplendorosa palestra proferida por Divaldo Pereira Franco, em 18 de

fevereiro de 2006, em Oswego,

Illinois

- EUA. O encontro foi organizado pela nossa companheira americana

AmyBiank juntamente com as suas instituies Angel Centere Intuition

Unlimited.

Nesta obra de arte, observamos que essa nova gerao to peculiar que

se faz necessrio viajar no tempo e no espao, lanando mo das cincias

terrena e espiritual,

a fim de compreend-la. Divaldo Pereira Franco nos conduz com

profundidade e sabedoria nessa viagem ao nosso passado. Remonta aos seus

primeiros momentos, analisando

a evoluo da humanidade terrena que ocorreu a partir de uma

indispensvel intercooperao planetria, graas s migraes de

espritos. A partir da, explicaes

coerentes so dadas sobre a definio de criana ndigo e cristal, suas

diferenas, tipos e comportamentos, intercaladas por histrias verdicas

vividas por Divaldo

Franco. O desfecho um amoroso convite ao acolhimento que devemos dar a

essa nova gerao que j faz parte da nossa humanidade terrena.

Em primorosa sincronia de idias com Divaldo Pereira Franco, Vanessa

Anseloni traz informaes relevantes e complementares das reas da

neurocincia, psicologia

e do Espiritismo.

12

Indubitavelmente, acredito que o leitor, principalmente pais e

educadores, iro perceber que essa obra de significativa relevncia.

Evidenciamos tambm, que nela

h uma continuidade dos trabalhos do mestre lions Allan Kardec, que

preconizava a educao, pautada na mudana real dos hbitos, como sendo a

nica forma de mudana

individual e social.

Acolhamos com todos os nossos esforos essa nova gerao de seres

humanos, extremamente necessria para uma mudana de paradigma

familiar/social de que tanto carecemos.

Boa leitura!

Baltimore - MD (EUA),

7 de novembro de 2006.

M. Daniel Santos, PhD

Diretor de Comunicaes Sociedade Esprita de Baltimore

13

CAPITULO 1 - A DCADA DO CREBRO E O "PONTO DE DEUS"

Durante os anos 1990 e 2000, os neurocientistas dos Estados Unidos

solicitaram ao Congresso americano que considerasse esse decnio o da

Dcada do Crebro. O Congresso

americano, examinando a proposta desses neurocientistas, aceitou o

desafio e designou aquele perodo conforme solicitado, porque as

neurocincias haviam investigado

o sistema nervoso e logrado descobrimentos com tantos detalhes, como

nunca havia acontecido na histria da cincia durante os anteriores 6.600

anos de cultura, de

tica e de civilizao.

Aprovada pelo Congresso americano a Dcada do Crebro, o Presidente

George W. Bush homologou o pedido, e esse perodo passou a ser

considerado como o mais grandioso

da evoluo das referidas neurocincias.

15

A proclamao da Dcada do Crebro propiciou a conscientizao pblica da

relevncia dos estudos do crebro para a humanidade, bem como a

necessidade de investir

em tais estudos. A medida teve tal impacto que toda a comunidade

neurocientfica mundial decidiu adotar tambm os anos 90 como sendo a

gloriosa dcada do crebro.

Entre os revolucionrios avanos mais importantes apontamos os seguintes:

(1) mais da metade do projeto genoma humano composto de clulas ligadas

ao crebro, genes

que influenciam uma vasta gama de comportamentos; (2) a revoluo das

tcnicas de escaneamento do crebro, especialmente de imagem funcional;

(3) o crebro humano

apresenta plasticidade durante a fase adulta, incluindo novos neurnios

que nascem.

Por conseqncia, a humanidade passou a entender melhor a sua prpria

histria. E, mais fascinante ainda, na atualidade, alguns desses nobres

investigadores neurocientistas

afirmam que o nosso crebro tem escrito na sua intimidade a presena de

Deus.

Utilizando-se de tcnicas de alta tecnologia, o professore neurologista

da Universidade da Pensilvnia, tambm diretor do Centro de

Espiritualidade e Mente, Andrew

Newberg, constatou que nos momentos em que oramos

16

e/ou meditamos ativamos reas especficas do crebro. Ele conduziu uma

srie de estudos com imagem funcional do crebro em freiras franciscanas,

budistas e cristos

pentecostais que tm o "dom de lnguas".

A seguir, pode-se observar as figuras obtidas durante um estudo sobre

correlatos neurofisiolgicos da meditao, estudo este conduzido pelo Dr.

Andrew Newberg. (As

imagens a seguir, juntamente com suas descries, foram gentilmente

concedidas pelo referido autor do trabalho em questo, a fim de serem

reproduzidas neste livro).

"Em breves palavras, ns temos estudado os crebros de monges Tibetanos

com grande experincia em meditao, atravs de Tomografia Computada por

Emisso de Fton

nico (SPECT). A imagem SPECTpermite-nos vero crebro e determinar quais

as reas que esto ativas atravs da medida do fluxo sangneo. Quanto

maior o fluxo de

sangue numa determinada rea, mais ativa ela estar, aparecendo em

vermelho. As imagens mostram os resultados do grupo controle esquerda

(enquanto o sujeito estava

em repouso) e durante o "pico" da meditao, representado direita. Dois

grupos de imagens foram obtidas, mostrando partes diferentes do crebro,

como veremos a

seguir."

17

"Na figura acima, podemos observar que h um decrscimo da atividade do

lobo parietal durante a meditao. A parte inferior mostra-se em amarelo

e no em vermelho

como na imagem esquerda. Essa rea do crebro responsvel por nos dar

um senso de orientao de tempo e espao. Ns hipotetizamos que o

bloqueio de todos os

inputs sensrio-cognitivos nesta rea, aps a meditao, est associado

com a sensao atemporal e no-espacial que frequentemente descrita

quando estamos em meditao."

18

"Esta segunda figura mostra que a parte frontal do crebro, usualmente

envolvida com ateno e concentrao, est mais ativada durante a

meditao (atividade em

vermelho aparece aumentada). Isto faz sentido, pois que a meditao

requer um alto nvel de concentrao. Tambm evidenciamos que quanto

maior a atividade no lobo

frontal, menor a ativao do lobo parietal1."- concluiu Dr. Newberg.

Em 1992, na Universidade da Califrnia, em Los Angeles, o neuropsiquiatra

Michael Persinger, analisando o crebro humano mediante

1 Uma verso mais complexa do modelo poder ser lida no livro dos Drs.

Newberg e d'Aquili entitulado" Why God Won't Go Away: Brain Science and

the Biology of Belief

Ballantine, 2001).

19

uma tomografia computadorizada, atravs de um escaneamento topogrfico

com emisso de psitrons, identificou uma rea que brilhava no crebro

humano. Ele percebeu

que o crebro emitia uma especfica luminosidade. Resolveu procurar o

neuropsiclogo Dr. Vilayanur Ramachandran que, examinando essa luz

cerebral, chegou a uma concluso

curiosa: toda vez que ele enunciava o nome de Deus, aquela luminosidade

aumentava. Eles resolveram, ento, denominar essa rea entre os lbulos

temporais como "o

ponto de Deus".

Os estudos de Persinger e Ramachandran iniciaram-se a partir de pacientes

com epilepsia, que usualmente tm experincias espirituais profundas. Em

comparaes entre

os epilpticos e pessoas sadias e religiosas, a resposta foi similar

quando evocadas palavras de crena espiritual.

Mais tarde, a grande fsica norte-americana Danah Zohar, professora da

Universidade de Oxford, veio examinar a questo, e depois de estudar com

os neurocientistas,

ela concluiu que nessa rea cerebral localizava-se a inteligncia

espiritual, definindo, aps acuradas reflexes, que nesse campo se

encontra o correlato biolgico

da inteligncia espiritual. Equivale dizer que o Esprito j no mais

20

uma produo do crebro, mas que este decodifica-lhe os contedos

profundos atravs dos neurnios.

Esta maravilhosa descoberta fez que vrios neurocientistas conclussem

que a criatura humana no somente um ser constitudo de clulas, mas

tambm uma conscincia

de natureza transpessoal. Apesar das neurocincias oficialmente no terem

provado que a mente extra-sensorial, os estudos mencionados abrem

questionamentos para

a compreenso da sede da mente humana.

Este prembulo tem por finalidade facultar-nos perceber a viso

contempornea de alguns cientistas a respeito do ser imortal que somos.

21

CAPTULO 2 - COOPERAO INTERPLANETRIA E EVOLUO HUMANA

Nessa mesma fase de investigaes, um grande nmero de astrnomos

conceituados, quais Edmund Halley, Paul Otto Hesse e F. WiIhelm Bessel

entre outros, atravs de

clculos muito complexos constataram que o nosso sistema solar escravo

da atrao gravitacional de Alcone, uma estrela de terceira grandeza,

que se encontra h

aproximadamente 440 anos-luz da Terra.

Essa estrela faz parte da constelao das Pliades, conhecidas desde

priscas eras. O sistema solar gira em torno de Alcone durante o perodo

de 26.000 anos aproximadamente.

E em cada 12.000 anos, o sistema solar aproxima-se dessa estrela

grandiosa, que circundada por uma imensa camada de ftons, penetrando-

a, e a demorando-se por

23

perodo de 2.000 anos. Essas partculas - os ftons - so o resultado da

decomposio do eltron, considerados como mnimas partculas de energia

eletromagntica,

que produzem especiais alteraes na estrutura do sistema solar, quando

penetra nesse verdadeiro cinturo que envolve Alcone.

Curiosamente, h 12.000 anos, aconteceu a aproximao e penetrao do

nosso sistema solar nesse campo energtico que envolve Alcone, quando o

nosso planeta comeou

a ser habitado por seres inteligentes...

Acreditam esses estudiosos que, por volta do ano de 1972, o sistema solar

vem-se adentrando nesse envoltrio de ftons, e que, a partir de 1987, a

Terra comeou

a penetrar nessa camada de energia que produz uma certa luminosidade,

resultado da excitao molecular, que no tem calor, nem proporciona

sombra ou trevas.

Faamos um pequeno recuo. Do ponto de vista da evoluo antropolgica,

havia seres que se foram modificando atravs dos milhes de anos e

alcanaram um momento em

que se apresentavam como antropides. Esses antropides eram constitudos

por um psiquismo muito primrio, progredindo em corpo igualmente

grosseiro.

Segundo a teoria do evolucionismo, nesse momento o antropide dividiu-se

em dois

24

ramos: permaneceu o ancestral e surgiu aquele que facultaria o

aparecimento do ser humano. O extraordinrio naturalista Charles Darwin

no conseguiu explicar com

muita

segurana como isso aconteceu no processo da evoluo, em face da

dificuldade de encontrar-se elementos paleontolgicos (fsseis) que

facultassem o estudo do natural

processo. Por conseqncia, essa falta de documentao ensejou o conceito

em torno do "elo perdido", exatamente aquele que ajudaria a entender a

mudana de uma para

outra expresso de organizao biolgica.

A viso esprita da criao e da evoluo dos seres acomoda aspectos da

teoria da evoluo de Darwin, bem como da teoria criacionista. No

concernente teoria criacionista,

o Espiritismo concebe que, indubitavelmente, Deus o criador do

Universo, sendo que Deus a causa primeira de todas as coisas, a Suprema

Inteligncia do Universo

(ver questo primeira de O Livro dos Espritos, por Allan Kardec2).

2 Allan Kardec (1804-1869) - Pseudnimo do professor e educador francs

Hippolyte Lon Denizard Rivail. Foi o codificador do Espiritismo no

sculo XIX, em Paris,

Frana. A literatura bsica do Espiritismo, compilada por Allan Kardec,

corresponde aos seguintes livros: O Livro dos Espritos (1857); O Livro

dos Mdiuns (1861);

O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864); O Cu e o Inferno (1865); A

Gnese (1868) e os 12 primeiros volumes de a Revista Esprita (1858-

1869). Para saber mais

sobre a vida de Allan Kardec e a histria do Espiritismo, ler o livro

Compreendendo a Sade Mental e Espiritual por Divaldo Pereira Franco,

25

No entanto, no se faz lgico acreditar que todos os seres foram criados

prontos em todas as suas espcies de uma s vez. Neste sentido, entra o

aspecto da teoria

evolucionista para poder-se compreender que, aps a criao do princpio

inteligente (ou espiritual) e do princpio material, a lei universal de

progresso permitiu

que a mnada celeste sasse do seu estgio primrio de simplicidade e

ignorncia para angariar experincia e conhecimento. Nas diversas etapas

da evoluo, o princpio

inteligente estagiou em cada reino da natureza material (desde o mineral

ao animal) at chegar ao hominal. A evoluo do princpio inteligente ou

espiritual pode

ocorrer mais ou menos de forma idntica em diversos mundos.

No perodo do Elo Perdido na Terra, acreditam os espiritualistas que

receberam revelao do mundo espiritual que, num sistema prximo da

Terra, na constelao do

Cocheiro, havia um planeta de Capela que evolua moral e intelectualmente

na direo do Reino dos Cus. No entanto, nada obstante esse processo de

evoluo, existiam

Espritos rebeldes que se negavam prtica e vivncia do amor,

constituindo um grave problema para o processo libertrio da evoluo.

Tomamos conhecimento atravs da Bblia

26

sobre o texto que informa ter havido nos Cus um anjo de nome Lcifer que

se rebelou contra Deus, tendo sido expulso do Paraso e enviado para uma

regio infernal,

portanto, de muitos sofrimentos. A imagem forte expressa com vigor o que

gostaremos de elucidar.

Aquele planeta da constelao do Cocheiro havia, portanto, atingido um

nvel de grande elevao intelecto-moral, mas ainda permaneciam Espritos

belicosos, perversos,

que se negavam obedincia e ao amor, comprazendo-se na prtica do mal.

Para que no prejudicassem o programa de evoluo geral, foram expulsos

para um outro planeta, onde tivessem ocasio de aplicar os conhecimentos

e sofrer as conseqncias

da sua rebeldia - um verdadeiro inferno - reencarnando-se na Terra,

exatamente quando os terrcolas se encontravam na fase antropide.

curioso notar que os descendentes fsicos desses antropides iro ser

animados por Espritos intelectualizados, que desenvolvero equipamentos

orgnicos prprios

capazes de expressar com clareza os conhecimentos de que so portadores.

Surgem, ento, os descendentes dos primatas, permanecendo,

concomitantemente, os antropides, nos quais continuaro

27

reencarnando-se, nessa organizao em desenvolvimento, aqueles Espritos

ainda primrios, em face da sua evoluo terrcola.

A cada reencarnao, o ser espiritual conectado ao seu corpo espiritual

(o perisprito) vai-se ligando, molcula a molcula, ao novo organismo

fsico desde a sua

primeira clula, a clula ovo, ou zigoto, na concepo. Deste modo, a

mente do Esprito comanda a formao do novo corpo via o seu molde

fundamental, o perisprito.

A reencarnao tem por finalidade o melhoramento progressivo da

humanidade3. O ser espiritual vai progredindo a cada reencarnao, jamais

regredindo. Por conseqncia,

o conceito de metempsicose (reencarnao em corpos de animais) no se

sustenta em bases lgicas, uma vez que o ser espiritual, em alcanando o

patamar do reino hominal,

no poder retrogradar em uma estrutura incompatvel com o amadurecimento

espiritual-perispiritual do Esprito.

Face a essa ocorrncia - que teve lugar no mundo espiritual - subitamente

na frica, particularmente na frica do Norte, desenvolveu-se a

monumental cultura egpcia.

Os faras trouxeram

3 Questo 167 de O Livro dos Espritos, porAIlan Kardec

28

para a humanidade, na intimidade dos templos, conhecimentos muitssimo

superiores sua poca. A engenharia atingiu patamares to grandiosos que

propiciaram

a construo das pirmides, da Esfinge de Gis, abrindo espao para

futuros saltos culturais deslumbrantes.

Na ndia, a revelao divina apareceu atravs de Krishna, que logo trouxe

a idia da imortalidade da alma, de Deus, da reencarnao, da justia

divina, do amor.

Na China, LaoTs, Fo-Hi e Confcio elaboraram os grandes cdigos da

dignidade humana, da sociedade, da cidadania. Na Prsia, apareceu a

cultura superior a respeito

da grandiosidade de Deus, da imortalidade da alma, da continuidade da

vida... Na Assria e na Babilnia, acompanharemos o desenvolvimento

deslumbrante de duas civilizaes

grandiosas, que deixaram fulgurantes pginas de beleza e sabedoria para o

futuro da sociedade.

Merece, porm, considerarmos que, nada obstante, embora portadores de

incomum inteligncia, esses nobres Espritos eram belicosos e

sustentavam-se atravs de guerras

contnuas e odientas.

No Ocidente, 500 anos antes de Jesus, fulgiu o perodo de Pricles,

facultando o

29

aparecimento da tragdia grega, da filosofia emprica, e logo depois,

brilham as inteligncias incomuns de Scrates, Plato e Aristteles,

desenhando para a humanidade

a tica, o pensamento, o saber, as leis da ordem e do dever.

Nesse nterim, Moiss libertou o povo hebreu da escravido no Egito e

recebeu o Declogo por inspirao divina. A Lei Mosaica ofereceria uma

viso elevada a respeito

do indivduo em si mesmo, em referncia sociedade e a Deus.

Por fim, chegou Jesus Terra, e revolucionou a histria da humanidade

atravs da lei de amor. E conforme est escrito em Joo (14:1-2), Ele

disse: "Credes em Deus,

crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas.", demonstrando

que as estrelas, que nos do o seu brilho, os planetas que lhes refletem

a luze, so verdadeiras

moradas espirituais, mundos que se constituem como divinas residncias.

Desejamos com isso dizer que esses Espritos nobres, que nos trouxeram o

conhecimento, a sabedoria, vieram de um outro planeta mais evoludo do

que a Terra, com

exceo de Jesus, por ser o Governador, portanto, o Esprito mais elevado

que Deus nos deu, para servir-nos de modelo e guia.

A viso esprita de Jesus Cristo metafsica, pois que Ele filho de

Deus tanto quanto cada

30

um de ns. Um irmo mais velho que alcanou a plenitude e no-la veio

trazer, a fim de mostrar o que ser humano. A descrio deste ideal de

humanidade encontra-se

em o captulo XVII de O Evangelho Segundo o Espiritismo, quando relata

que a "pessoa verdadeiramente boa aquela que cumpre a lei de justia,

amor e caridade em

sua mais alta pureza."

Joanna de ngelis4 descreve Jesus na viso da Psicologia Esprita como um

Ser Pleno em quem a Anima e o Animus esto em perfeito equilbrio. A

anima de Jesus como

a plena personalidade feminina, intuitiva, doce, suave, espiritualmente

sbia e amorosa, maternal, ao ponto do auto-sacrifcio para o bem da

Humanidade. E o animus

do Cristo em sua iniciativa, coragem, objetividade, determinao.

Passagens como Lucas 18:15-17, Vinde a mim as criancinhas descreve com

clareza a anima de Jesus.

Em Joo 2:13-25 encontra-se o animus, quando Jesus em Sua firmeza

masculina, coloca

4 Joanna de ngelis a mentora espiritual de Divaldo Franco. Ela um

dos Espritos de escol que orienta a humanidade na Terra, tendo

participado da equipe do Esprito

de Verdade que coordenou o trabalho de implantao do Espiritismo. Na

obra O Evangelho Segundo o Espiritismo, ela foi a mensageira-autora das

mensagens A Pacincia"

(captulo 9, item 7) e "Dar-se- quele que tem" (captulo 18, itens 13-

15). Ela fora Joanna de Cusa nos tempos de Cristo; vivera tambm na

Itlia nos tempos de Francisco de Assis; reencarnarase como Soror Juana

Ins de La Cruz, no Mxico

do sculo XVII; e Joana Anglica de Jesus, no Brasil do sculo XIX.

31

ordem no templo expulsando os mercadores. Jesus Cristo antes de encarnar

na Terra, j houvera passado pelas diversas etapas evolutivas, tendo

chegado perfeio

a que um dia todos alcanaremos tambm. Para atingir este pice, cada

qual necessita de novas oportunidades de aprendizado, ora em um mundo,

ora em outro. Aqui faz-se

importante notar a importncia da noo libertadora de que todos os

Espritos criados em a Natureza foram destinados ao progresso e

conseqente e crescente felicidade.

O Universo com suas milhes de galxias contm escolas e lares,

oportunidades para todos os nveis do progresso espiritual. Quando Jesus

Cristo disse, conforme Joo

14:1-2, "H muitas moradas na casa de meu Pai.", ele se referia casa do

Pai como sendo o universo e as diversas moradas, os mundos que existem no

universo5.

Foi numa dessas cooperaes interplanetrias, ou mesmo, intergalcticas,

que Espritos de Capela foram trazidos Terra. Aqueles Espritos, apesar

de serem mais

evoludos intelectualmente, vieram porque eram rebeldes e sofreram muito

aqui no planeta atrasado, a

5 Explicao aprofundada do tema encontra-se no captulo 3 da obra O

Evangelho Segundo o Espiritismo, porAIlan Kardec

32

Terra. E depois que desempenharam as suas tarefas, retornaram ao seio da

ptria de onde procediam. H, aproximadamente, alguns milhares de anos

deve ter acontecido

essa revoluo extraordinria.

Por volta de 1972 e mais particularmente por ocasio de 1987, repetimos,

o sistema solar est penetrando no cinturo de ftons de Alcone, e uma

nova revoluo vem-se

operando na estrutura psquica da Terra, quando uma onda de Espritos

dessa dimenso vem promover mudanas sutis na forma orgnica, facilitando

o processo de evoluo

intelecto-moral para que alcance nveis muito mais elevados.

Da vez anterior, a que nos referimos, os exilados em nosso planeta

ofereceram ao nosso corpo os equipamentos para a manifestao da

inteligncia, do raciocnio,

da conscincia, mantendo, no entanto, os nossos instintos ancestrais.

Agora, quando ainda somos instintos, sensaes, emoes, desenvolvendo a

razo, novos visitantes

espirituais, transitoriamente entre ns, para tambm evoluir, vm criar

uma nova sociedade, porm assinalada pelas conquistas da intuio, da

percepo paranormal,

dos sentimentos elevados. Eles vm mudar a estrutura do nosso organismo,

facultando-nos instrumentos que nos faam mais perfeitos, mais sbios,

menos guerreiros,

menos perversos...

33

Esses, como outros Espritos sempre nos visitaram, e com certa

periodicidade. Se reflexionarmos em torno do Evangelho de Jesus, veremos

que Joo, o evangelista,

fascinou-se pelo Mestre quando tinha mais ou menos 16 anos de idade. Ele

compreendeu a lio profunda do Seu amor e absorveu-a integralmente, de

tal forma que Jesus

disse ser ele o nico que no experimentaria o holocausto. E de fato, foi

o nico discpulo que viveu at idade provecta, havendo morrido pelo

natural desgaste

decorrente da senectude.

Se examinarmos, igualmente, a histria da Frana, a menina Joana d'Arc,

aos 14 anos, defendendo a sua ptria, apoiada pelas vises de Santa

Margarida, Santa Catarina

e So Miguel Arcanjo, que a ajudavam em todos os embates, constataremos

que no se tratava de um ser convencional, de uma pessoa comum. Ela

morava num lugarejo,

pastoreava cabras e ovelhas, e depois que teve a viso dos Espritos

superiores, tornou-se comandante-em-chefe das tropas francesas que

estavam destroadas, conseguindo

vencer diversas batalhas, culminando com a coroao do seu dbil rei

Carlos VII, na catedral da cidade de Reims, em julho de 1429.

Se prosseguirmos ainda mais um pouco,

34

na pesquisa histrica, emocionar-nos-emos, por exemplo, com Beethoven,

esse gnio da msica. Temperamento rebelde, quase hostil, introvertido,

mas que se revelou

como fenomenal nas suas composies especialmente na rea das sinfonias.

Ao perder a audio quando contava 27 anos, a sua msica tornou-se mais

bela.

Ao compor a Nona Sinfonia, j no escutava sequer os sinos que badalavam

ao lado dos seus ouvidos, no se perturbando, porm, com a dificuldade,

porque trazia a

msica no mundo interior, a msica de outras esferas... E foi graas a

essa msica sublime e transcendental que ele introduziu, na referida Nona

Sinfonia, a Ode

Alegria, numa eloqente lio de vida e de jbilo.

35

CAPTULO 3 - CRIANAS NDIGO

Quando a mediunidade despertou no sculo XIX, nos Estados Unidos,

provocou um grande impacto. A ocorrncia teve lugar atravs de duas

meninas, as irms Fox, de muito

conturbada memria, porque experienciaram suas vidas de forma atribulada,

sendo vtimas da intolerncia religiosa da poca.

As irms Fox, Margareth e Kate Fox, viveram no pequeno vilarejo de

Hydesville, NY. Eas escutaram as batidas mediante as quais se

comunicaram, tendo depois a revelao

de que eram procedentes do Esprito Charles Rosma, o caixeiro viajante

que houvera sido assassinado o enterrado ali mesmo, na casa ora habitada

pelos Fox, vitimado

pelos proprietrios anteriores. O fenmeno das comunicaes ocorreu na

noite de 31 de maro de 1848, ficando celebrizado como o marco histrico

do Espiritualismo

37

Moderno. Atualmente, a cidade de Lily Dale, no Estado de Nova Iorque,

guarda em seu museu os restos de alguns dos pertences das irms Fox, bem

como o ba onde estavam

os restos mortais de Charles Rosma. O clebre livro Histria do

Espiritismo (do Espiritualismo), de Arthur Conan Doyle relata com

detalhes as dificuldades vividas

pelas irms Fox.

Na Frana, apareceram outras meninas portadoras de faculdades medinicas

incomparveis, as Irms Baudin, Caroline e Julie, com

12 e 14 anos, Ermance Dufaux com 15 anos, Ruth Japhet com 15 anos, e

graas a essas adolescentes, que se fizeram intermedirias das Fontes

Inexaurveis da Verdade,

Allan Kardec codificou o Espiritismo, apresentando um notvel conjunto de

Cincia, Filosofia e Religio, que vem enfrentando a evoluo cultural e

tecnolgica de

maneira incomum, ao mesmo tempo resistindo a todas as agresses do

pensamento materialista. Os seus postulados, que se apoiam na excelncia

dos fatos, tm recebido

confirmao atravs das notveis conquistas da cincia contempornea.

Diversos conhecimentos cientficos foram trazidos pela Espiritualidade

por meio da mediunidade esprita, tendo a sua comprovao em anos

posteriores pelas Cincias.

Por exemplo,

38

em 1958, o esprito Andr Luiz6 ditou atravs de Francisco Cndido

Xavier7, o livro "Evoluo em Dois Mundos", no qual afirma que "os

neurnios nascem e renovam-se

milhes de vezes no plano fsico e no extrafsico." At ento as

Neurocincias afirmavam que os neurnios no se renovavam, portanto, eram

considerados clulas permanentes

do sistema nervoso. Somente em 2002, as neuroscincias, atravs das

pesquisas do cientista renomado Fred Gage, do Salk Institute for

Biological Studies, em La Jolla,

Califrnia, trouxeram as primeiras evidncias de que os neurnios nascem

e renascem tambm em adultos e idosos.

No ano de 2007, o Espiritismo comemora

150 anos de sua Codificao. Allan Kardec, o eminente codificador, foi

verdadeiramente um editor-chefe e investigador dos fenmenos medinicos.

Ele no fora mdium

ostensivo, mas aquele que sabiamente compilara as diversas

Andr Luiz- Nome fictcio do Espirito que escreveu pela mediunidade

psicografica iU Francisco Cndido Xavier Entre outros, Andr Luiz

escreveu uma coleo de

volumes sobre a vida espiritual e sua interao com o mundo fsico A

primeira iixi dessa coleo foi Nosso Lar e a ultima E a Vida Continua

Em sua ultima ii iuncarnao

ele teria sido um mdico brasileiro residente no Rio de Janeiro

Francisco Cndido Xavier (1910-2002) - Considerado o mais completo e

prolfico iimdium do sculo XX Nascido em Pedro Leopoldo, Minas Gerais -

Brasil, Chico

Allan Kardec no exps, em suas obras, os nomes das mdiuns da

Codificao esprita a fim de proteg-las da exposio pblica. Lembremo-

nos de que naquela poca,

sculo XIX, os direitos das mulheres e sua emancipao no tinham ainda

vindo a pblico. Vejamos que

41 dias antes do lanamento de O Livro dos Espritos, em 18 de abril de

1857, em Paris, Frana, 129 mulheres morreram queimadas dentro de uma

fbrica em Nova Iorque,

Estados Unidos, porque tinham reinvidicado o direito de menos horas de

trabalho a que eram submetidas nas fbricas txteis...

Portanto, asseveram os Espritos nobres que a nova gerao que vai

desenvolver o lado direito do nosso crebro, o lado intuitivo, medinico,

a rea das percepes

psquicas. Essa gerao que se est formando vem sendo chamada de gerao

de crianas ndigo, em razo de serem seres especiais que emitem, em suas

auras, uma irradiao

com uma tonalidade azul-violeta especfica, igual ndigo, que

encontrada em uma planta8 na ndia.

8 Indigofera tinctoria seu nome cientfico. Plantaes de ndigo

tiveram um papel fundamental no movimento de independncia da ndia

Britnica. Gandhi liderou

o movimento de direitos, o qual foi apoiado pelas pessoas mais pobres das

pequenas cidades e vilas, muitas das quais trabalhavam em fabncas de

ndigo.

40

A aura das crianas ndigo projeta tonalidade azul-violcea, o que denota

o nvel de sua evoluo. Quanto mais o Esprito evoludo, mais

o seu corpo espiritual (perisprito) tambm o . Sendo assim as

vibraes das molculas quintenssenciadas que o compem vibram em maiior

frequncia, trazendo a colorao ndigo.

Essas crianas tm-se constitudo um grande desafio para a pedagogia,

para a psicologia, para o relacionamento interpessoal, porque algumas

delas, desde os dois

anos rebelam-se contra o formalismo, contra tudo aquilo que existe,

produzindo uma grande dificuldade para os adultos na escola, no lar, no

recreio... As crianas

ndigo tm constitudo um desafio para psiclogos, para psiquiatras, para

neurocientistas que as examinando, de imediato percebem-lhes a

hiperatividade, a insatisfao,

desde que no aceitam orientao imposta, possuindo a capacidade de

enfrentar os adultos como se

" Ver aprofundamento sobre o perisprito no captulo XIV, de A Gnese,

por Allan Kardec

41

fossem pessoas igualmente adultas.

Esse comportamento vem criando graves reaes psicolgicas nos pais e

educadores, que se vem a braos com a necessidade de criar novos mtodos

pedaggicos e novas

terapias muito diferentes das convencionais at este momento aceitas.

As crianas ndigo no se submetem a ordens, no obedecem a filas, no

ficam quietas, e parecem saber mais do que os adultos, o que normalmente

choca seus pais e

educadores... E, s vezes, demonstram saber mais do que esses, embora no

o possam expressar corretamente.

42

CAPTULO 4 - UM CASO SOBRE CRIANA NDIGO

Como o tema um pouco rido, eu me permito contar-lhes uma experincia

pessoal. Na Manso do Caminho, nossa instituio infanto-juvenil,

tnhamos um menino de cinco

anos, que era to terrvel que eu lhe coloquei o nome Jlio Terror'.

Ainda no havia o terrorismo, mas o meu menino era um terrorista. Ele

sabia de tudo, estava

sempre no lugar que no devia, na hora errada, falava o que no era

prprio, no ficava quieto, e no sabamos como educ-lo. Eu usei todos

os mtodos possveis:

o carinho, ele me agredia; a severidade, ele no obedecia; deixei-o por

conta prpria, e ele ficou aborrecido.

Certo dia, eu estava trabalhando quando o interfone me chamou e o

porteiro da Instituio me informou:

43

- "Senhor Divaldo, aqui tem uma senhora que quer lhe falar."

Eu respondi:

- "O senhor sabe que eu no atendo neste horrio, porque sempre me

encontro muito ocupado, atendendo a deveres intransferveis. Pea-lhe que

volte noite."

O porteiro respondeu-me:

- "Ela, porm, est insistindo muito."

Eu, desagradado com a resposta, redargui-lhe:

- "Informe-a, que somente ser atendida noite, porque agora eu no

estou." - E desliguei o fone.

Quando eu terminei o dilogo, saiu de debaixo da minha mesa, Jlio

Terror'... Eu houvera proferido uma palestra para crianas sobre a

mentira, no domingo anterior.

Aquele dia era a tera-feira, que seguia ao das informaes que eu lhes

ministrara.

Quando ele saiu de sob a mesa, olhou-me, sorrindo, zombeteiro, e

censurou-me:

- "Mentindo, hein?"

Eu o olhei com a autoridade de adulto e indaguei-lhe em tom forte de voz:

- "Quem que est mentindo?"

- "Voc!" - redarguiu.

Ele no tinha medo. Fitei-o, srio, e tentei esclarecer, informando:

44

- "Jlio, eu no estou mentindo. Eu estou dizendo que no me encontro l

na portaria."

Ele sorriu, afirmando:

- "Outra mentira! Porque voc est dizendo que no est na Manso do

Caminho. E voc est..."

Eu peguei o fone e falei ao porteiro:

- "Diga nossa irm, se ainda estiver a, que eu j cheguei."

No foi suficiente para convencer o menino, porquanto, ele, novamente,

confirmou:

- "Outra mentira! Porque voc no saiu, como que chegou?"

Tratava-se de um menino ndigo. Eu conclui, elucidando:

- "Julinho, eu, s vezes, tambm minto." E ele considerou:

- "Mas, no deve." Eu justifiquei:

- "H dois tipos de mentira: a mentira branca que uma desculpa, e a

mentira pesada, a negra."

Ele, surpreso, exclamou:

- "Ah! At a mentira sofre preconceito de cor?!."

Eu encerrei o dilogo, com ternura e amor, propondo:

- "Julinho, pelo amor de Deus, v-se embora,

45

por favor, e depois conversaremos."

Julinho Terror' era ndigo. Tudo que lhe falvamos, ele perguntava:

"Porqu?" "Meufilho, no se sente a." "Por qu?" "Porque voc vai se

ferir." "Como que voc

sabe?" Certo dia ele estava subindo no muro, e eu lhe propus: "Julinho

desa da." "Por qu?" "Porque voc vai cair." "Como que voc sabe?"

"Porque todo mundo

cai." "Ah! Mas eu no vou cair." E no caiu.

46

CAPTULO 5 - CRIANA NDIGO E HIPERATIVIDADE

O ndigo essa criana rebelde, que muitas vezes confundido com o

hiperativo e cria uma terrvel dificuldade na educao, porque ela no

lia quieta durante a

aula, no tem capacidade de manter a ateno, tem sempre uma resposta

nova, quase atrevida, para qualquer problema. E os adultos, que estamos

acostumados a impor,

a dominar, entramos em rea de atrito.

Importante notar a diferena entre os que so ndigo dos hiperativos. O

que a criana hiperativa? De acordo com as observaes cientficas do

Instituto Nacional

Americano de Drogas de Abuso (NIDA), a desordem de ateno deficitria e

hiperatividade consiste fium padro persistente de nveis anormais de

atividade, impulsividade

e desateno que aparecem com maior freqncia e maior severidade do que

tipicamente observado em indivduos em

47

nveis comparveis de desenvolvimento.

A hiperatividade um sinal de que algo est em desajuste. A

hiperatividade em si mesma no classifica o ndigo. Ela pode ser um dos

sinais comportamentais da criana

ndigo. Espiritualmente falando, tendncias de vidas passadas,

mediunidade e obsesses espirituais podem induzir hiperatividade. O Dr.

lan Stevenson em seu memorvel

livro Children who remember previous lives, e Santo Agostinho em O

Evangelho Segundo o Espiritismo (captulo

14), observam que h comportamentos infantis que esto correlacionados a

trejeitos de experincias pregressas. Particularmente, emoes

inexplicveis perante a famlia,

como por exemplo, o medo, os interesses, as preferncias e as habilidades

apresentadas espontaneamente na criana. Da a importncia acentuada de

os pais e educadores

observarem com ateno o comportamento das crianas a fim de poderem

educ-las com eficcia.

10 NancyAnn Tape foi a primeira a usar esta terminologia e descrever

crianas ndigo na publicao de seu livro Understanding Your Live

Through Color em 1982.

11 De acordo com o livro "According to Edgar Cayce on the ndigo

ChMren"por Peggy Day and Susan Gale, o mdium Edgar Cayce trouxera

revelaes sobre crianas ndigo

e a cor de suas auras muito antes dos estudos de Ann Tape.

48

estud-las. Ela diz que so seres especiais porque so almas velhas que

ao encarnarem em um corpo limitado, sentem dificuldades de uma saudvel

vivncia. Como o

seu nvel de inteligncia muito alto, porque vm de uma regio

espiritual mais elevada, aqui no encontram a resposta nem os recursos

adequados para desenvolverem

as suas aptides. Digamos que esses Espritos esto trabalhando o nosso

hemisfrio cerebral direito. Como ns, ocidentais, durante milnios,

trabalhamos o hemisfrio

esquerdo - a lgica, a matemtica, a razo

- eles vm agora desenvolver o campo artstico, a beleza, a harmonia, o

sexto sentido, a viso especial. E so considerados como "crianas

diferentes", sendo realmente

diferentes.

As estatsticas revelam que elas comearam a chegar no sculo passado,

por volta de

1970. E que nos anos noventa, o seu nmero j era muito grande, o que

constituiu um grave problema para a neurologia, para a psiquiatria, que

no seu cdigo de classificao

referente s doenas havia estabelecido que uma criana que no tem

ateno, irrequieta, revela ser portadora de alguma patologia, como

autista ou hiperativa.

A evoluo farmacutica conseguiu produzir um produto qumico de nome

Ritalina, com

49

excelentes efeitos para o aparente equilbrio dessas crianas. De

imediato comeou-se a aplic-la at mesmo abusivamente. A partir de 2000

o nmero estatstico de

aplicao de Ritalina chegou a 600%, porque uma droga que relaxa, mas

que no proporciona criana a mudana de conduta esperada. Acalma-a,

pois que as substncias

so absorvidas pelos neurnios, produzindo uma certa quietao.

Os especialistas modernos dizem que as crianas ndigo tratadas com a

Ritalina correm o perigo de, na hora em que deixarem de usar o produto,

passar ao uso de outras

drogas qumicas que geram dependncia.

Se examinarmos a percentagem da drogadio na infncia e na juventude, em

nossos pases, descobrimos que alarmante, porquanto, isso constitui uma

fuga da realidade,

em face da dificuldade dos mesmos encontrarem a realizao interior de

que tm necessidade. O jovem moderno, normalmente apresenta-se frustrado,

sem ideal, vivenciando

uma existncia vazia...

Aqui, nos Estados Unidos, o telogo e psiclogo Dr. Rollo May12,

estabeleceu que os valores sociais enobrecedores desapareceram, dando

Rollo May (1909-1994) foi um dos mais conhecidos psiclogos

existencialistas que escreveu o livro "Love and Will" em1969.

50

lugar ao vazio e a juventude perdeu o sentido psicolgico da vida. Como

conseqncia, os jovens apresentam-se indiferentes, ociosos, com as

excees compreensveis,

passando a ter experincias sexuais muito cedo - 12 anos, 14 anos -

porque tambm houve um amadurecimento das glndulas gensicas muito

precipitado. Alguns, aos

16, 18 anos, j esto saturados dos prazeres sexuais, passando ao de

drogas estimulantes, aditivas, algumas das quais induzem a estados

alterados de conscincia,

terminando por tornar-se patolgico.

51

CAPITULO 6 - TIPOS DE CRIANA NDIGO

Os estudiosos dividiram essas crianas ndigo em quatro tipos especiais:

as humanistas,

as artistas,

as conceituais e

as interdimensionais ou transdimensionais.

As crianas humanistas so aquelas que tm uma natural tendncia para

ajudar. Mesmo na inquietao que lhes peculiar, so generosas, gentis,

embora no fiquem

quietas ou sejam obedientes. necessrio saber lidar com as suas

caractersticas conversando naturalmente, dando-lhes segurana

psicolgica e procurando sempre

evitar dizer-lhes que so especiais. No correto rotular nenhuma

criana, seja com qual designao for. Ela apenas criana

53

e assim deve ser vista, orientada e amada.

O Dalai Lama estava certa feita numa grande reunio. Vendo, no auditrio,

uma criana, solicitou que a mesma viesse ter com ele no palco. A

criana, que parecia

ndigo, acercou-se. O Dalai Lama ficou muito comovido e propslhe.

- "Diga o que voc quiser."

Ele pegou o microfone e anunciou:

- "Eu tenho cncer, mas eu sou uma criana. Eu quero brincar. Todos me

dizem o que fazer, no entanto, eu s quero brincar. Depois, que tomem

conta do meu corpo.

Mas eu sou criana..."

O Dalai Lama comoveu-se e o pblico imenso tambm, porque, sendo ndigo,

mas canceroso, os pais no lembravam que antes era uma criana, impondo-

lhe regras como:

"Voc no pode correr, voc no pode..., voc no pode..." Ao que sempre

redarguia: "Eu posso, embora eu no deva. Mas, eu posso. Nem que eu

morra. Como criana,

eu tenho o direito de brincar." Era um humanista. Teria facilidade imensa

de se ajustar s demais criaturas, pela sua capacidade de amar, de se

auto-amar.

As crianas ndigo que so artistas tm uma inquietao especial, como

sucede com quase todo artista. O artista convencional

54

uma criana que no est satisfeita, que no se interessa pelas doutrinas

cientficas, raramente pelas excogitaes filosficas. Interessa-se total

e emocionadamente

pela arte.

As crianas do grupo artstico so mais numerosas em nossa sociedade do

que imaginamos.

A criana ndigo-artista tem a capacidade de transformar tudo o que

encontra no lar, procurando criar novas formas, propondo diferentes

aspectos. Para os adultos,

essa atitude criativa torna-se um problema, em face das complicaes a

que d lugar.

H uma experincia muito curiosa a esse respeito, quando uma av recebeu

a visita de Bua filha com sua criana portadora dessa peculiaridade, e

que se deteve diante

de uma linda caixa de msica. Quando a msica comeou a tocar, a criana

pegou-a e arrebentou-a, para desgosto de ambas as senhoras. Mas a av,

que tinha uma boa

percepo das ocorrncias infantis, olhou-a, e perguntou-lhe com

naturalidade:

- "Voc tem brinquedo?"

- "Sim, tenho."

- "Voc gostaria que eu quebrasse o seu brinquedo?"

- "No."

55

- "Assim tambm sou eu. Eu no gosto que uma criana venha na minha casa

e quebre o meu brinquedo."

Ento a criana percebeu o seu erro, pediu desculpas, reuniu os pedaos,

e afirmou, convicta:

- "Eu vou consertar tudo, est bem?"

Os ndigos conceituais, por sua vez, tm grande aptido para a msica,

para a solidariedade, para o trato social com as outras pessoas.

A criana interdimensional ou transdimensional v os Espritos desde

cedo, identifica-lhes as auras, percebe-lhes os sentimentos.

Na Manso do Caminho, tivemos uma criana que, aos quatro anos, chegava-

se at mim, olhava-me com seriedade como se me estivesse informando:

- "Eu conheo voc."

Na primeira vez, eu enfrentei-a com o olhar e logo mudei a direo das

vistas. Ento, ela perguntou-me em tom de desafio:

- "Est com medo de mim?"

Eu voltei os olhos e encarei-a. Ficamos uns dois minutos olhando no olho

um do outro em prolongado silncio. Transcorrido algum tempo ela respirou

e indagou-me:

- "Tio, ns nos conhecemos, no verdade?"

56

- "Conhecemo-nos, sim - respondi-lhe porque voc avisou-nos antes que

iria reencarnar-se."

Foi muito comovente este fato, porque, numa reunio medinica, um

Esprito se me

incorrporou e Nilson de Souza Pereira [co-fundador

da Manso do Caminho] dialogou com , terna e demoradamente, o que se

repetiu trs reunies. Quando o mesmo adquiriu iscincia da realidade,

Nilson informou-o:

- "Voc vai reencarnar-se na Terra. Tudo lhe ser diferente,

especialmente em relao aos

seus sentimentos atuais. Nessa oportunidade,

no ir ter necessidade de odiar, mas somente amar".

Naquela ocasio, fazamos atas ou gravvamos as ocorrncias medinicas, a

fim de iveriguarmos posteriormente a exatido das nformaes13, e as

arquivvamos.

Oito anos depois, eu me encontrava numa das dependncias do Jardim da

Infncia da Manso do Caminho, quando veio esse menino

e me encarou. Dando-me conta de quem

poderia

* Reunies medinicas, nos Centros Espiritas, ocorrem com uma proposta

sria de desenvolvimento da mediunidade, faculdade orgnica inerente a

todo ser humano. Juntamente a esta proposta til, essas reunies tambm

tm o objetivo de socorrer entidades espirituais que estejam

necessitadas, sofridas ou apegadas s atividades da Terra. Para tanto,

necessita-se de uma equipe sria e comprometida, como esclarecido no

Captulo XXIX de O Livro dos Mdiuns, porAllan Kardec

57

ser, fixei-o tambm, facultando-lhe a chance da interrogao "Ns nos

conhecemos, no ?"

Naquele momento, ele teve uma lembrana da reencarnao anterior, do

perodo em que se encontrava no mundo espiritual, e prosseguiu

esclarecendo-me:

- "Eu falei pela sua boca, enquanto Tio Nilson me informava que eu ia

voltar... E eu voltei."

Naturalmente emocionado, eu conclu o dilogo especial:

- "Voltou, sim, para amar e ser feliz."

Era uma criana ndigo. impressionante constatarmos como esses

Espritos, mesmos reencarnados, tm a memria do passado, como conversam

com lucidez, quando o querem!

A famlia, estando desinformada, acredita que se trata de alucinao, de

fantasias, em razo de estarem na fase ldica.

Em verdade, porque se encontram em fcil contato com o mundo espiritual,

tudo lhes natural, no havendo nenhuma barreira separatria, seno

vibracional.

Essas crianas interdimensionais conseguem ver a aura das pessoas, porque

a sua percepo transcende a forma material de que se utilizam. Em nossa

Instituio, eu

falo para todas as crianas desde os dois anos, individualmente

58

ou em pequenos grupos, a respeito da vida espiritual, da realidade do ser

humano e da natureza transcendental, e elas entendem-me perfeitamente,

conforme

a capacidade dos seus conhecimentos. Tivemos, por exemplo, o Antnio,

que, aos trs anos de idade, aps uma conversao carinhosa que

mantivemos, ele abraou-me, e

perguntou, sorrindo:

- "Tio, que luz era aquela que brilhava na sua cabea como se fosse o

Sol?"

Como criana tem muita imaginao, de Improviso, respondi-lhe:

- "Deve ser o Sol."

Mudando o tom de voz, ele afirmou:

"No era o Sol, porque voc mudava a cabea e ela acompanhava o

movimento. Voc saiu de l e estou vendo-a da mesma forma. Ela de uma

cor..., de uma cor...".

Convencido da realidade, eu apontei para algo colorido e perguntei-lhe:

- "Daquela cor?"

-"No! outra cor."

Tratava-se da cor violeta, que no lhe era familiar. Olhando em volta,

ele apontou para uma flor e informou-me:

- " aquela." - Tratava-se da cor violeta. Eu sabia, porque o meu Guia

espiritual

59

quando se me acerca, produz essa tonalidade do arco-ris, com

predominncia do tom azul violceo. um tom que denota elevao. As

cores fortes - o vermelho, o amarelo

ouro, o verde - chamadas cores quentes so representativas da

sensualidade, da materialidade, do atraso moral. As cores tnues, suaves

- os violceos

- so tonalidades de alta espiritualidade. No podia aquela criana de

trs anos ter a menor idia em torno de algo desta natureza.

Acompanhei-lhe o desenvolvimento, e revelou-se um admirvel mdium.

Prosseguiu vidente, discernindo as percepes da clarividncia, passou a

escrever automaticamente,

a divulgar a Doutrina dos Espritos, e hoje viaja por diversas cidades do

Brasil para convidaras pessoas a pensarem na sua realidade de seres

espirituais que todos

somos.

As crianas ndigo esto alterando as tradies, exigindo uma nova

metodologia pedaggica, uma forma significativa e mais elevada de

expressar e viver o amor.

60

CAPITULO 7 - NOVA PEDAGOGIA PARA A NOVA GERAO

Henrique Pestalozzi o grande educador suo, no fim do sculo XVIII e

comeo do XIX, ipresentou uma diferente e adequada proposta educacional,

que se chamou Pedagogia

Nova. A educao, antes dele, era perversa, pondo a crianas sob castigos

fsicos, resultantes da ignorncia que dominava entre os encarregados da

sua formao moral

e cultural. Existia uma tradio entre esses educadores, especialmente os

religiosos, que afirmava: "Quando o sangue sai, o conhecimento entra."

Tirando-se o sangue

do aprendiz, introduziam o conhecimento, conforme pareciam crer.

Pestalozzi estabeleceu mtodos dignificadores e humanos, tomando como

base a psicologia infantil. No se pode falar a uma criana, kereditava

ele, como se faz de

referncia a

61

um adulto. No se pode dar uma aula a uma criana, da mesma maneira como

ministrada numa universidade. Seu nvel intelectual, de conscincia,

infinitamente diverso

daquele que j atingiu outro patamar de desenvolvimento emocional e

mental.

Desse modo, foi pioneiro na educao infantil, tendo por fundamento o

amor, a compreenso das necessidades da criana. Nessa poca, o grande

pedagogo Frebel14 criara

os primeiros jardins de infncia, e logo depois, um sculo, mais ou

menos, uma mulher notvel, a Dra. Maria Montessori15 criou as escolas

infantis, propondo mtodos

eficientes de educao para as geraes novas.

De fato, Maria Montessori, na Casa dei Bambini, em Roma, deu incio a uma

era nova, antecipando o perodo em que surgiriam as crianas ndigo.

Conta-se que, oportunamente, uma dama muito rica foi visit-la e

interrogou-a:

- "Senhora, eu queria saber quando deverei

14 Friedrch Wilhelm August Frebel (1782-1852) foi um dos precursores du

moderna educao, em que se reconhece que as crianas tm necessidades e

capacidades especificas.

15 Maria Montessori (1870-1952) foi a primeira mulher a se tornar mdica

na Itlia Ela iniciou os trabalhos em pediatria e observou que as

crianas com problemas,

mais precisavam de educao especial do que tratamento mdico. Foi quando

elu montou uma escola e comeou a se preocuparem entendera maneira com a

qual as crianas

aprendiam. Ela foi definitivamente a pioneira da educao moderna atual,

utilizando-se de tcnicas que hoje so chamadas Mtodo Montessori.

62

comear a educar meu filhinho?"

E a Dra. Montessori indagou:

- "Que idade tem o seu filhinho?"

A senhora respondeu:

- "Meu filhinho est com um ano."

- "Ento corra, senhora, v educ-lo rapidamente porque voc j perdeu os

melhores

meses daquela vida."

- "Como 21? Ele s tem 12 meses!"

- "Fora do ventre - respondeu - porque dentro, esteve nove. A educao

comea no ventre, acariciando-o, dizendo: 'eu te amo, seja bem-vindo,

voc um anjo para

a minha vida"....

Segundo outros bigrafos da extraordinria mdica e educadora, quando a

pessoa perguntoulhe em que momento deveria iniciar a educao do filho,

ela teria respondido que, "desde vinte anos", equivalendo ao tempo em que

a me deveria ter iniciado a prpria educao

para melhor saber transmiti-la.

63

Na tese de Maria Montessori, necessrio educar o recm-nascido, atravs

da criao de hbitos saudveis: a hora de amamentar, de dormir, de

evacuar. Toda vez que

a criana chora, a inexperincia maternal supe que se trata de fome e

impe o alimento. No somente isso o que pode estar ocorrendo. A

criana chora por muitos

motivos, e como no sabe falar, expressa-se atravs do desconforto do

choro. Pode ser, portanto, uma dor, porque est molhada, indisposta, com

frio ou com calor....

Necessrio, portanto, lhe que sejam criados hbitos saudveis. normal a

criana dormir de dia e estar desperta, chorando, noite, o que

constitui um sacrifcio

para os pais.

Tentando minimizar o problema, tenho amigos que estabelecem programas:

nos dias pares, a mulher toma conta, noite; nos dias mpares, o marido

encarrega-se da noite.

Somente que, nos dias pares, h um maior nmero

- segunda, quarta, sexta e domingo - ficando para a mulher, enquanto

tera, quinta e sbado, para o marido que desfruta de vantagem...

Montessori, que entendia o ser infantil, criou a metodologia correta para

uma educao adequada, assim, propiciando o surgimento de escolas que lhe

preservam o nome

venerando, as quais se adaptam criana ndigo dos nossos dias.

64

No fim do sculo XIX reencarnou-se na Europa, na ustria, um homem

notvel, Rudolf Steiner. Steiner criou uma tcnica de educao que

revolucionou o sculo XX, tambm estruturada no amor em relao

criana. No importante somente transmitir informaes

- ensinava Steiner - que so necessrias, mas o fundamental a doao de

amor. Eqivale dizer, a funo educativa no somente a de instruir, mas

tambm facultar

o surgimento dos hbitos edificantes, que somente o amor consegue

insculpir no cerne do ser. Segundo Steiner, educar a harmonia entre

arrancar do ntimo o conhecimento

e condicionar os hbitos edificantes.

Os tcnicos da psicologia ndigo concordam que os Mtodos Montessoriano e

o Waldorf so os mais eficientes para a educao das crianas

11 Nova Era. E por qu? Porque as crianas ndigo necessitam de mais

ampla compreenso educacional, a fim de poderem desempenhar o seu papel

na construo do novo

mundo.

Os estudiosos das crianas ndigo recomendam que seja feita com elas uma

experincia educacional base do amor e mais amor, porque, na cultura

hodierna, pela necessidade

de os pais trabalharem, perdem muito cedo o contato e o afeto com os

filhos, delegando a tarefa

65

a pessoas remuneradas, algumas competentes, outras menos, porm, sem o

sentimento profundo da afetividade. Mandam-nas s escolas muito cedo,

contratam funcionrios

que nem sempre tm condies de os representar, nem pacincia para lidar

com essas crianas, que facilmente se rebelam, sentem-se desprotegidas,

abandonadas, desamadas,

quase sempre recorrendo violncia.

Ainda que as crianas ndigo tenham reencarnado com propostas de

regenerao e renovao de si mesmas, bem como da Humanidade, h que se

recordar sobre a importncia

da fase infanto-juvenil para a sua instrumentao, a fim de que alcancem

xito nos seus planos reencarnatrios. Na pergunta 383, de O Livro dos

Espritos, Allan

Kardec indagou sobre a finalidade da infncia para o Esprito

reencarnante. A resposta dos Espritos Nobres foi lgica e enftica: O

Esprito, encarnando para se

aperfeioar, mais acessvel, durante esse tempo, s impresses que

recebe e que podem ajudar o seu adiantamento, para o qual devem

contribuir aqueles que esto

encarregados de sua educao18."

18 O Livro dos Espritos por Allan Kardec, publicado pela Federao

Esprita Brasileira (FEB)

66

Recentemente, as neuroscincias comearam a compreender a peculiaridade

dos primeiros anos de vida e seu impacto de longo prazo na fase adulta. O

primeiro trabalho

cientfico a constatar esta evidncia foi publicado na respeitada revista

cientfica Science em

2002 pelo grupo da pesquisadora norte-americana Dra. Maria Ruda19 do

National Institutes of Health (NIH) e, mais tarde, confirmados e

aprofundados pelas investigaes

do grupo de neuroscientistas da Universidade de Maryland, entre os quais

a Dra. Vanessa Anseloni. Esse grupo demonstrou que h um perodo crtico

na fase neonatal

que definir os circuitos neuronais, bem como sua regulao gnica, os

quais influenciaro largamente nas habilidades cognitivo-comportamentais

do ser na vida adulta.

Concluindo a partir de ento a importncia dos primeiros anos de vida20.

Neste sentido, a criana ndigo no deve ser reprimida, mas sim,

esclarecida. Quando ela percebe o que , sente-se bem, conscientiza-se.

Mas, o que acontece com

aqueles pais que no

67

tm sensibilidade para entender o feliz relacionamento com os filhos

dessa classe? Revoltam-se, castigam-nos, e eles desenvolvem o sentimento

de ira, de mgoa, podendo

tornar-se criminosos seriais. Isto porque perdem a sensibilidade.

Sentindo-se desrespeitados, fazem-se profundamente agressivos.

H tambm o outro extremo em que pais no querem desapontar seus filhos,

por considerarem-nos especiais, ndigos. Esta atitude no seria adequada,

devido a ir em

contramo ao papel fundamental da paternidade, que o de educar e guiar

seus filhos, ainda que frente a almas mais sensveis.

Para auxiliar na educao de crianas em geral, e principamente de

crianas ndigo, devese investir numa educao mais espiritualizada, em

que os pais e os filhos

aprendam a verse, bem como um ao outro, como seres milenares, em mais uma

preciosa experincia na carne, na reencarnao. O grande educador

esprita Eurpedes Barsanulfo21

afirmou, h mais de um sculo, que se deve conversare educara criana e o

jovem, falar-lhe, de esprito para esprito,

21 Eurpedes Barsanulfo (1880 - 1918) - Esprita renomado, nasceu em

Sacramento, Minas Gerais - Brasil. Mdium e educador exemplar, fundou a

primeira escola esprita

do mundo em 1907, o Colgio Allan Kardec, na referida cidade de

Sacramento.

68

olhando-se nos seus olhos, exercitando o carinho para com eles. Para

tanto, formando novos hbitos, a fim de verdadeiramente educar-se o novo

ser reencarnante. Nos

EUA, a educadora Mimi Doe, escreveu um livro que se celebrizou

recentemente devido sua profundidade. O livro "Dez Princpios para a

Paternidade Espiritual"

Principies for Spiritual ParenthoodJ oferece diretrizes preciosas de como

se realizar com eficcia este novo modelo de paternidade baseado no

paradigma espiritual.

69

CAPTULO 8 - CRIANAS CRISTAL

Espritos mais elevados igualmente esto chegando Terra, a fim de

auxiliarem na grande transio planetria. So as crianas denominadas

cristal. Aquelas que no

so rebeldes, mantendo-se silenciosas, observadoras, responsveis. De

incio, parecem ter dificuldade de se expressarem verbalmente, que

logram, quase

sempre, a partir dos 3 anos de idade. No so irrequietas como as ndigo.

So muito introspectivas,gentis,

amorosas...

Quando olhamos o quadro "O Prncipe da Paz'feito por Akiane

71

uma criana de oito anos, somos dominados pela surpresa, e quase no

acreditamos. Eu o olho, neste momento, e fico emocionado. [O quadro

estava exposto no

auditrio durante a conferncia de Divaldo Franco] Nada mais expressivo

do que um fato, para demonstrar a verdade. Essa criana-pintora no

comum, nem apenas genial,

quase transcendental. Se a consideramos gnio pouco, porque, na

pintura, Rafael Sanzio, aos nove anos de idade j pintava na Galeria dei

Uffizi, em Florena,

tendo no lado oposto Michelangelo tambm pintando. Pois ela, desde os

quatro anos que pinta de uma maneira transcendental. No se trata de uma

criana ndigo, pois

superior em beleza e tranqilidade, mas sim, cristal. A sua mensagem,

rica de doura, a captao perfeita do rosto daquele Homem invulgar,

alm das perspectivas

fsicas. Os olhos so estrelas incomparveis. Desde ontem, noite,

quando eu vi a tela, por primeira vez, que fiquei impressionado. Porque,

alm da beleza plstica

e da mensagem que transmite, eu descobri que, num desses olhos h uma

lgrima delicada, uma

22 Akiane Kramarik, quando em seus 11 anos de idade, foi considerada

internacionalmente a nica criana prodgio-gnio binrio, nos gneros de

pintura e poesia.

Ela entrou para o Hall da Fama de Crianas. Autora de dois livros

"Akiane: HerLife, Her Poetry" e "My Dream is Bigger than I: Memories of

Tomorrow"

72

lgrima de compaixo, de misericrdia. Uma criana comum, de oito anos,

no

teria como penetrar o mago da figura retratada, Tornando-a uma grande

mensagem de vida

I esperana. Esta uma mensagem que nos chega num momento muito prprio,

porque h trs anos, mais ou menos, a BBC de Londres esteve fazendo um

levantamento antropolgico

para tentar descobrir como teria sido a aparncia de Jesus. Conseguiram

alguns DNAs de pessoas hebraicas do primeiro sculo depois dEle. Aps

vrios processos de

reconstruo humana, levantou-se a possibilidade, graas ao computador,

de que Jesus teria aquele aspecto. Para surpresa, quase geral, a

aparncia desse Jesus

um tanto agressiva, pelo aspecto brutal, com os lbios grossos, semblante

duro, bem diferente daquele que disse: "Eu sou a vida, eu sou o caminho

para Deus, eu sou

a verdade, eu me dou em holocausto por amor", que era um Ser sublime e

veio ter conosco, em nome de Deus, para nos proporcionar felicidade

total.

Comparo aquele Jesus de computao com este Jesus da revelao [do quadro

O Prncipe da Paz", de Akiane] e prefiro este, porque me fala mais ao

sentimento, emoo.

Quando me explicaram como Akiane o

73

pintou, eu fiz a ponte: a cincia de computao produziu um Jesus frio

enquanto a cincia do esprito comps um Homem belo e amoroso, que na

face reflete a nobreza

interior de que possuidor.

Quando saiu aquela fotografia de Jesus computadorizada, eu achei bastante

estranho o processo de elaborao, porque se escolhessem o meu DNA para

poder definir como

era determinada pessoa do sculo XXI, um tipo brasileiro como eu seria

apresentado com as caractersticas que me tipificam. Se, todavia, fosse

tomado um DNA de algum

americano do norte, ter-ser-ia um tipo muito diferente. Se fora de um

asitico, claro que se encontraria um outro bitipo, e assim por

diante... Ento, a tese

me pareceu propositalmente ferina para, talvez, menoscabar, consciente ou

inconscientemente a figura de Jesus. Mesmo que o DNA haja sido de um

hebreu que teria

vivido naquela poca, depreender-se- que havia muitos tipos humanos

pertencentes a esta raa.

No ano de 2003, foi publicado o livro de Dan Brown, o Cdigo Da Vinci, no

qual se percebe uma forma de diminuir a grandeza moral de Jesus,

informando que Ele manteve

relacionamento sexual com Maria de Madalena, e que os seus descendentes

ainda vivem no sul da

74

Frana... Trata-se de riqussima imaginao, alis, respeitvel, do

escritor, que teria colhido esses dados em fontes que considera

autnticos, especialmente em alguns dos evangelhos apcrifos. Pela sua

originalidade e trama romntica, um dos livros mais vendidos no mundo

nos ltimos anos. E, por conseqncia, outros livros que ele tinha

escrito, mas sem grande nteresse do pblico, assim como outros que

sscreveu depois, passaram a ser considerados verdadeiros sucessos. Eu

vi, nas ruas de Nova York, a propaganda de Decifrando o Cdigo Da Vinci.

Tais obras tornaram-se uma literatura imaginativa muito bonita, mas sem

apoio histrico, sem confirmao do mundo espiritual, que jamais se

reportou a Jesus na sua condio referente a relacionamentos sexuais,

especialmente com Maria de Madalena.

Ento, vm esses seres cristais, neste momento para desenvolverem a

futura humanidade.

Allan Kardec, em 1868, publicou o livro chamado A Gnese Nessa obra

monumental, ele refere-se a esses seres, certamente com outras palavras,

que constituiriam "A

nova gerao. Os espritos que viro de outra dimenso para promoverem o

progresso da humanidade." Emigrao e imigrao de Espritos, indo de um

planeta para o

outro em contnuo intercmbio.

75

Como a Terra est vivendo a hora da grande transio, aqui encontramos

Espritos primrios, perversos, mas tambm de outras estirpes mais

elevadas, envolvidos na

obra de transformao do planeta de provas e expiaes para mundo de

regenerao.

Desde aquela poca, Allan Kardec j descrevia que a poca atual de

transio; confundem-se os elementos das duas geraes. Colocados no

ponto intermdio, assistimos

partida de uma e chegada da outra, j se assinalando cada uma, no

mundo, pelos caracteres que lhes so peculiares."

A nova gerao se distingue por inteligncia e razo geralmente precoces,

juntas ao sentimento inato do bem e a crenas espiritualistas, o que

constitui sinal indubitvel

de certo grau de adiantamento anterior. No se compor exclusivamente de

Espritos eminentemente superiores, mas dos que, j tendo progredido, se

acham predispostos

a assimilar todas as idias progressistas e aptos a secundar o movimento

de regenerao."

O que, ao contrrio, distingue os Espritos atrasados , em primeiro

lugar, a revolta contra Deus, pelo se negarem a reconhecer qualquer poder

superior aos poderes

humanos; a propenso instintiva para as paixes degradantes,

76

para os sentimentos antifraternos de egosmo, de orgulho, de inveja, de

cime; enfim, o apego a tudo o que material: a sensualidade, a cupidez,

a avareza.

Enquanto os Espritos atrasados geram conflitos, outros aqui se

encontram, como os apstolos Madre Tereza de Calcut, Francisco Cndido

Xavier, que foram, certamente, crianas cristal. Francisco Cndido

Xavier, por exemplo, desde os quatro anos de idade, fque conversava com

os Espritos, tornando-se, atravs dos tempos, um mdium incomparvel.

Eu fru a bno de poder conviver com ele por um perodo de mais de 40

anos, visitando-o periodicamente, j que morvamos em cidades Bistantes

uma da outra. Ele era um mdium to notvel que, na convivncia, emanava

perfumes os mais variados e mesmo ter curativo. Estvamos ao seu lado e

sentamos ondas contnuas de agradveis aromas. Certo dia, trouxeram-nos

uma bandeja com xcaras de caf - o caf pequeno, no o americano, em

xcaras pequeninas. Ele pegava uma, diante das luzes acesas no ambiente

e a oferecia a algum. Na xcara escorria, por exemplo, perfume de

violeta. Pegava outra, e o perfume era

1A Gnese, porAllan Kardec, captulo 18, item 28.

77

de rosas... Cada xcara apresentava um perfume suave e especial que nos

fascinava. Que aconteceu? Quase todos ficaram com a sua respectiva

xcara. 'Furtaram' fraternalmente

as xcaras perfumadas como lembrana perene desse momento.

Certo dia, ele estava conversando, quando comeou a brilhar uma luz no

seu trax e os presentes ficaram olhando-a, deslumbrados, j que o brilho

atravessava-lhe

a roupa. Discretamente, ele puxou o palet para ocult-la. Ento, os

amigos, emocionados, disseram: "Chico, uma luz maravilhosa!"

Comovido, procurou disfarar o fato, efeito do seu ectoplasma que se

exteriorizava em energia luminosa. Tambm materializava Espritos, a

ponto de serem vistos com

detalhes, incluindo Emmanuel, seu Guia e Mentor, conduzindo um archote

luminoso. Os Espritos, porm, propuseram que essa energia - ectoplasma -

fosse canalizada

para curas ao invs de apenas fenmenos de efeitos fsicos. Se algum lhe

apertava a mo ou o abraava, recebia dlcida onda vibratria, e, no

poucas vezes, estando

enfermo, renovava-se e curava-se... Vi pessoas loucas chegarem

agressivas, amarradas, e ele, tocando-lhes a testa, interrogava: "Como

vai, meu filho? Podem solt-lo."

78

E a pessoa ficava tranqila e em paz.

Estamos em uma era nova. "Felizes", como disse Jesus, "os que tm olhos e

vem, os que tm ouvidos e ouvem." provvel que aqui se encontrem

muitas pessoas ndigo

e talvez algumas cristal, e o ignoram.

Cuidemos dos nossos filhos, da nova gerao, para que possam, filhos e

gerao, construir um mundo, no qual, a violncia ceda lugar paz, o

dio oferea a premissa

do amor, a revolta sistemtica ceda lugar alegria, e em que nos

abracemos realmente sem angstias, sem dores. Esses dias so anunciados

pela

Bblia, como sendo o fim dos tempos, no, pofm, assinalados apenas por

tragdias, mas trmino dos tempos maus: de guerras, de dio, de horror...

Posso afianar aos senhores, eu que tenho tido contato com os Espritos

desde os quatro anos de idade, e que hoje, aos 78 anos, posso adiantar,

repito, que essa

realidade j est acontecendo. Eu vejo, nas ruas, nas cidades, nos

transportes e em toda parte, esses seres especiais, seres nobres, assim

como outros profundamente

atrasados, misturados s multides. Eles se esto procurando, tentando

identificar-se uns com os outros, para poder ajudar a Terra a se tornar

um mundo de regenerao,

79

porque, por enquanto, um mundo de provas, de dores...

Quem no as tm? Quem, aqui entre ns, que ainda no experimentou uma dor

moral? Podemos ter uma economia fabulosa, uma sade de ferro, no entanto,

quantas ingratides,

quantas traies, quantos inimigos gratuitos que surgem repentinamente!

Ou podem no ter sido vtimas de dores morais, no entanto, vivem

assinalados por aflies

de outra natureza, mais tambm profundamente perturbadoras.

Quando vejo a vida de Stephen Hawkings, esse extraordinrio fsico, que

hoje quase supera Einstein, que se comunica com o mundo apenas com um

dedo no computador

e com as plpebras transmite mensagens de bom humor, o homem que decifrou

o universo e o colocou numa casca de noz, eu exclamo: "Deus meu! quanta

beleza!" Ele sente

alegria de viver, impossibilitado dos movimentos, h mais de-

20 anos, sofrendo uma doena degenerativa, sem, no entanto, perder o

nimo, a coragem. E muitos de ns com sade, reclamando da vida

Incontveis de ns com corpos

maravilhosos, usando drogas para nos destruirmos. Outros tantos de ns,

com uma sade invejvel, entregando-nos aos chamados vcios sociais

porque esto na moda

esses vcios sociais que matam o sentimento e destroem a vida.

80

Ao concluirmos este singelo resumo sobre esses Espritos em evoluo que

vm de outro

planeta para ajudar-nos na Terra, da mesma forma que inmeros dentre ns

iremos a

planetas inferiores ajudar-lhes o progresso, desejo que desenvolvamos a

capacidade

de perceber aquelas crianas ndigo e cristal, missionrias do bem, do

amor, da verdade, e lhes facilitemos o caminho, amando-as. Estamos

cansados de guerras.

Estamos

cansados de dios. Mas, de amor estamos carentes. Meu Guia Espiritual

(Joanna de

ngelis) me diz: "O amor o nico tesouro que, quanto mais se divide,

mais

se multiplica."

Tudo que se divide, diminui. O amor no. Quanto mais amamos, mais nos

amamos.

80

CAPITULO 9 - PERGUNTAS E RESPOSTAS

1. Divaldo, seguir o caminho de Deus geralmente difcil. Como poderemos

apreciar tanto as alegrias quanto as tristezas de nossas vidas?

O caminho do bem (de Deus) sempre bom. Toda opo de nossa vida tem

desafios. | natural que, vivendo numa cultura materialista, encontremos

dificuldades para

atingirmos metas superiores. As tristezas so acidentes de percurso, que

fazem parte da experincia evolutiva. As alegrias, porm, que advm do

reto dever cumprido,

so to grandes e compensadoras, que vale a pena prosseguirmos, mesmo

quando tudo conspire contra. Aquele que trilha pelo caminho da luz est

sempre em paz. As perturbaes

de fora no o alcanam. Ento, vale pena continuar fruindo de

tranqilidade.

83

Desde muito jovem que eu encontrei esse caminho. Como jovem, eu tive

muitas dificuldades. Trabalhei 35 anos em uma instituio do governo, e

era visto como uma pessoa

especial, porque no me deixava arrebatar pelos vcios convencionais. Os

meus colegas criticavam-me, o que no me afetava, porque, quando tinham

um problema qualquer,

vinham falar comigo, pediam-me ajuda. E sempre me consideravam como um

padro de felicidade. Eles envelheceram e eu tambm. Eles ficaram

desgastados e eu permaneci

um "big boy". [Risos!]

2. Sinto-me perdido (a) e no sei para onde ir. Por qu?

Por causa do tumulto externo que a todos aturde. H muitos caminhos e

sentimos dificuldade na escolha. Quase todos fomos educados para o

triunfo de fora - possuir,

gozar - e, por conseqncia, temos tido dificuldade em descobrir quem

somos. Eu digo-lhe: "Sente-se num lugar, comodamente, respire com

suavidade, relaxe, sintonize

com a Verdade e aguarde a resposta de Deus."

Houve uma poca em que estive muito doente. Durante uma parada cardaca,

tive morte clnica. O meu mdico deu-me dois meses de vida. Mas eu me

neguei a morrer. "No

vou morrer agora! Ainda tenho muita coisa para

84

fazer" - disse-me. Sobrevivi com meditao e atravs da energia adquirida

pela tcnica da visualizao teraputica24 a que se referiu a Senhora Amy

Biank. J se

passaram dezesseis anos, meu mdico j morreu e eu estou aqui.

Ento, eu lhe digo que fique de frente ao espelho e pergunte-se: "Qual

a minha funo na vida?" Interrogue-se vrias vezes e espere a resposta.

Ela est dentro

de voc. Deite-se, respire suavemente, e tambm inquira: "O que que

Deus deseja de mim?" A resposta vir. Tenha um pouco de pacincia e

aguarde-a. Tenho certeza

que no nosso prximo encontro, voc ir me dizer: "Estou muito alegre

porque eu descobri a finalidade da minha vida."

Allan Kardec, que codificou o Espiritismo, fez a seguinte pergunta aos

Espritos: "Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem para se

melhorar nesta vida e

resistir s atraes do mal?" Os Espritos responderam-lhe: "Um sbio da

antiguidade j vo-lo disse: 'Conhece-te a ti mesmo'."25

Isto equivale a dizer que temos de viajar para dentro, para o ntimo, e

descobrir os tesouros incalculveis que ali dormem. As coisas de

24 As Visualizaes Teraputicas propostas por Joanna de ngelis, via a

mediunidade de Divaldo Franco, esto disponveis atravs dos CDs Sade e

Viagem Interior

- Distribudo pela Leal Editora

25 Questo 919 de O Livro dos Espritos por Allan Kardec, publicado pela

Federao Esprita Brasileira

85

fora cansam, saturam, impulsionando-nos para atender a novas

necessidades, enquanto que as internas nos preenchem completamente.

Digo isso por experincia pessoal. Eu no tive filhos, no me casei. Mas

tambm no senti falta, felizmente no me atormentando em relao

ausncia de um corao

amigo em parceira afetiva. Tornei-me pai, no entanto, de mais de 30.000

crianas que passaram pelas nossas escolas nos ltimos 58 anos. Educamos

816 crianas rfs, que recebemos quando contavam desde poucos dias de

nascidos at aos cinco anos de idade. Preenchi, desse modo, a vida,

porque um dia eu ouvi

uma voz que me afirmou: "A tua misso na Terra educar. E para educar,

tens necessidade de dar exemplos. No se educa somente com palavras. O

exemplo vale mais

do que milhares de palavras." Ento, optei por essa deciso e enriqueci a

minha atual existncia, dessa maneira, sentindo-me desde h muito,

imensamente feliz.

Quando eu tive a parada cardaca, eu me senti fora do corpo. E o vi

aparentemente adormecido. Eu tenho filhos adotivos que so mdicos. Um

deles, em especial, comeou

a atender-me, e exclamou: "Tio Divaldo est com lipotimia!" logo

acrescentando que eu estava tendo uma morte clnica. Nada obstante, eu

86

me sentia to bem que pensei: "A morte uma maravilha!"

Eu me encontrava lcido, chamava pelos amigos, mas ningum me respondia.

Minha me, que j estava desencarnada, apareceume. Eu perguntei-lhe:

- "Me, eu j morri?" E ela respondeu-me:

- "Ainda no."

No gostei deste "ainda".

- "E o que eu estou fazendo aqui?" - perguntei.

Ela me obtemperou:

- "Os Guias espirituais esto discutindo se voc volta ou se fica."

Diante da resposta, eu pedi-lhe:

- "Me, v ter com eles, por favor, e interceda para que eu volte."

Nesse nterim, supliquei:

- "Meu Deus, se eu ficar, o Senhor prosseguir conduzindo-me, pois que

o comandante. Se eu voltar, o Senhor continuar no mesmo comando.

Portanto, para o Senhor

no faz diferena nenhuma. Mas, para mim, faz uma grande diferena entre

ficar e retornar. Desse modo, eu gostaria de voltar. D-me, pelo menos,

dez anos."

Minha mezinha retornou, naquele momento, e informou-me:

87

- "Ficou decidido que voc voltar..." Assim, despertei com angina

pectoris e outras sensaes muito desagradveis.

Passaram-se os anos. Oito anos depois, mais ou menos, eu j estava bem,

quando um Espirito, que meu amigo, desde a minha juventude, falou-me:

- "Divaldo, voc no inteligente, porque se o fora no teria pedido a

Deus somente dez anos. Observe que somente lhe faltam dois. A Deus sempre

se pede muito,

porque se Ele estiver de "mau-humor e cortar a metade, o restante ser

expressivo."

Eu, porm, redargui:

- "No assim, voc no entendeu bem a minha solicitao. Quando eu pedi

dez anos eu me referia ao ano 2010..."

Hoje reflexiono: como j me encontro no ano 2006, estou pensando o que

irei solicitarLhe logo mais.

Em face da minha resposta, na ocasio, o Espirito, muito jovialmente

contou-me uma anedota, porque muitos Espritos so alegres considerando-

se que so as almas

das pessoas que viveram na Terra. Ele narrou-me que uma alma chegou a

Deus e perguntou-Lhe:

- "Senhor, eu no entendo a eternidade. Para o Senhor, um bilho de anos,

que perodo na eternidade?"

88

Deus ento respondeu:

- "Um bilho de anos corresponde a um segundo."

A alma, que era americana, [risos] voltou a Interrogar:

- "Senhor, e um bilho de dlares, quanto vale no Seu conceito?"

Deus esclareceu:

- "Um bilho de dlares, vale-me um centavo."

Deslumbrada, a alma concluiu, pedindo:

- "Oh! Senhor, d-me um centavo." E Deus, calmamente, prometeu:

- "Espera um segundo." [risos] Equivale dizer que deveremos confiar em

Deus, no conforme nossos padres, mas consoante os Seus. O Evangelho de

Jesus afirma: "Confia no Senhor e entrega-Lhe a tua vida, pois que Ele

tomar conta."

verdade. Confiando, entreguei-lhe a minha vida. No falo outros idiomas

e, no entanto, j visitei 56 pases, sem que me houvesse acontecido

qualquer problema perturbador.

Viajando, h mais de 60 anos, nunca experimentei qualquer dificuldade,

jamais cancelei uma conferncia, nunca adoeci, nunca fiquei

impossibilitado de atender a programao

estabelecida. Eu fao seminrios de oito horas durante o dia, e, logo

depois, uma conferncia,

89

noite. Nossos pblicos interessados, no Brasil, so muito numerosos. No

ms de abril, por exemplo, eu tive um pblico de 16.000 pessoas em um

ginsio de esportes,

na capital federal [em Braslia]. Falei durante vrias horas, e, logo

mais, noite, proferi mais uma conferncia com excelente disposio

orgnica e psicolgica.

Isto, porque, a tarefa do Senhor. Quando eu tenho qualquer problema,

procuro fazer a minha parte, e tranqilo, despreocupo-me, porque sei que

o restante do Senhor,

que nunca falha.

3. Se os jovens j experimentaram tudo, quando chegam idade dos 18-20

anos, como resgatar ou reensinar a juventude perdida?

muito fcil. Basta apresentar-lhe o outro lado da vida que ele (a) no

experienciou. Eu recebo muitas pessoas com problemas: atores, artistas,

executivos, indivduos

comuns, que so dependentes de drogas, de sexo, que so abstmios...

Sempre lhes sugiro: "Voc j conhece este lado. Quer comear a conhecer o

outro? Toda moeda

tem duas faces. Voc somente examinou uma. A outra, que lhe posso

apresentar, mais fascinante. Deseja conhec-la?" A pessoa fica

interrogativa, curiosa. E afirmo:

"Comece agora. No espere um milagre, na expectativa que amanh a sua

vida estar diferente. No existem esses milagres.

90

Mas, comeando agora, logo mais observar resultados muito positivos. Se

voc usa droga, faa o tratamento mdico para desencharcar o organismo.

Se usa lcool,

recorra teraputica mdica e afirme: 'Hoje noite, eu no irei

consumir bebida alcolica'. Amanh, pela manh, assevere: "Hoje, at ao

meio-dia, eu no a usarei'. tarde,

faa o mesmo propsito: 'Nesta tarde no a utilizarei'. V lentamente,

at o seu inconsciente adaptar-se ao novo hbito.... E voc viver uma

vida nova."

Na vida de Jesus, temos exemplos fascinantes sobre aqueles que optaram

por uma nova atitude perante a vida. Saulo de Tarso, por exemplo, que era

um perseguidor,

que mandou matar, quando encontrou Jesus, na estrada para Damasco, mudou

completamente de atitude, e se tornou o maior heri do Cristianismo. Ns

somos cristos,

de alguma forma, por causa de Paulo, que expandiu a mensagem por grande

parte do mundo conhecido na poca. Aqueles que so budistas, vivem

felizes por causa da total

entrega do prncipe akia Muni ou Sidarta Gautama, que aps a viagem

interior iluminouHo, tornando-se Buda. Antes tivera uma vida normal,

faustosa, que se converteu

em tdio... Optou por meditar, e aps passar por um moriastrio onde no

se encontrou com o Si profundo, ficou sombra de uma figueira (rvore

91

bodya) e se iluminou, passando a iluminar o mundo com a sua compaixo e

sabedoria. Ns poderemos fazer como Sidarta Gautama.

Digamos ao jovem cansado: "Vamos meditar um pouco, comear outra

experincia." Se ele se negar, no podemos fazer nada, porque no podemos

resolver o problema de

quem se recusa a faz-lo. Ento, amparemos o jovem, o adulto e o idoso,

seja em que idade se encontrar aquele que nos busca, abordando com afeto

a questo da vida

espiritual, porque a vida continua.

comovente vermos algum morrer, e logo depois recuperar a conscincia

alm do corpo, continuando vivo. Esta a maior alegria que podemos ter.

A morte no interrompe

a vida, no entanto, cada um morre conforme viveu. Quem teve uma vida

atribulada, acorda em perturbao. Quem experienciou uma vida tranqila,

desperta em paz. Todos

esses, que acordam em paz, recebem a visita dos seus familiares,

experimentando inefveis alegrias. Quando eu estava desdobrado do corpo,

minha m