XAMANISMO

“Quando eu tinha dez anos, olhei a terra e os rios, o céu acima de mim e os animais que me cercavam, e não pude evitar de sentir que eles eram obra de um Poder Superior.”

Tatanka-Ohitika

Conceito• O xamanismo não é religião, é um conjunto de crenças ancestrais que inspira a

religiosidade.

Religiosidade é como nos relacionamos com o universo mágico e místico, é a fé, é a nossa visão de mundo.

Religião baseia-se em dogmas, doutrinas, e liturgias específicas.

• É o termo utilizado para identificar as práticas que utilizam o êxtase, o transe, o estado alterado de consciência para estabelecer contato com o mundo sutil de energias, expandir a consciência.

• É uma filosofia de vida muito antiga, que visa o reencontro do homem com os ensinamentos e fluxo da natureza e com seu próprio mundo interior.

• É uma prática de tratamento da alma, da mente e do corpo.

Origem

O Xamanismo existe há mais de 40 mil anos.

Um dado oficial do governo australiano nos afirma que seus aborígines são os xamãs mais antigos de que se tem notícia e são originários da época da Lemúria, bem antes da Atlântida.

Seus ensinamentos são milenares, e se baseiam na observação da natureza e de seus sinais: sol, lua, Terra, Água, Fogo, Ar, Animais, Plantas, Vento, Ciclos, etc...

O termo xamanismo é de origem siberiana, baseado no conceito do saman, que identifica aquele que é inspirado pelo espírito, aquele que não perdeu a conexão, a integração.

Todos os ensinamentos xamânicos foram passados até os dias de hoje através da tradição das tribos indígenas do mundo todo.

O Xamã• A palavra XAMÃ vem do dialeto “tungus”, da palavra “SAMAM”,

aparentada com o termo sânscrito “sramana”, que significa “homem inspirado pelos espíritos”.

• É o intermediário entre os mundos, operando curas, adivinhações e cerimônias mágico-religiosas com a ajuda de espíritos auxiliares.

• Xamã é o sacerdote ou sacerdotisa do xamanismo que entra em transe durante rituais xamânicos, manifestando poderes sobrenaturais e invocando espíritos da natureza, chamando-os a si e incorporando-os em si.

Objetivos básicos

• Reconectar o ser com sua sabedoria interior;

• Conexão com a multidimensionalidade do ser humano;

• Ancoragem do poder pessoal;

• Conexão com seres espirituais;

• Limpeza dos corpos físico e sutis;

• Limpeza e harmonização de ambientes;

• Harmonização plena do ser;

• Conscientização do aspecto espiritual de cada um e de sua inter relação com a natureza e com o planeta a que pertence;

• Ativação das habilidades de coragem, força e sabedoria para lidar com questões generalizadas;

• Curas e prevenção de distúrbios e doenças.

Bases do Xamanismo

•Conexão com a natureza e compreensão dos seus ciclos (as quatro estações e as doze luas do ano).

Na observação constante da natureza e de seus ciclos a fim de compreenderem a si próprios.

Amar e reverenciar os espíritos da natureza reconhecendo os aspectos dos mesmos em si.

Buscar nas diferentes energias que a natureza oferece simbologias de suas forças interiores.

Observando os comportamentos e qualidades dos animais, o homem tem a capacidade de conhecer a si próprio e as sociedades.

• Foco dos xamãsSol – Grande fonte de luz e energia para os habitantes da Mãe Terra. Simboliza a energia Yang, masculina. É o símbolo da vitalidade, representando nossas vontades, desejos, nossa essência. É a magia que nos faz brilhar.

Lua – Representa o movimento e o princípio feminino. Dirige o mundo dos sonhos, da imaginação, dos fluxos, da sensibilidade e das emoções.

Planetas – Cada um dos planetas tem características específicas

Animais, Plantas e Minerais - Cada espécie animal tem uma sabedoria e qualidades específicas que podem ser utilizadas para várias situações. O trabalho com os animais auxilia a despertar tais qualidades e características dentro de nós.

• 4 Elementos:Água – corpo emocional

Terra – corpo físico, saúde

Fogo – corpo sutil

Ar – corpo mental  

Atualmente os xamãs estão trabalhando também com o 5o elemento: éter

• Direções sagradas

Norte (ar);

Sul (água);

Leste (fogo);

Oeste (terra);

em cima (pai céu);

em baixo (mãe terra/centro da terra);

dentro de si.

• RespeitoSignifica "olhar novamente", olhar além da primeira impressão e estar disposto a ver o que não está óbvio, é ver para além de…

• Foco no tempo presenteO xamã está completamente focado no presente, pois, é o único tempo que existe.

O passado já não o podemos altera-lo, já passou. O futuro ainda não existe, há-de vir.

• RitmosA música e ritmos podem levar o indivíduo a um estado alterado de consciência.

• Respiração consciente

Quando nós respiramos conscientemente, nós sentimos o controle desta fonte das nossas próprias vidas, acalmando nossas emoções e nos fortalecendo interiormente.

• GratidãoSentimento pleno de gratidão por todas as coisas. O sentimento de gratidão é que possibilita o fecho dos ciclos de prosperidade e de receber..

Integração com a naturezaA natureza é a sua grande aliada, e nela todos os seres são vivos e podem agir com finalidade certa. As almas e espíritos animam todas as coisas do universo por obra do sagrado.

O xamanismo nos leva a reconhecer que somos uma semente, nos preparando a todo instante para nos tornarmos uma árvore bela, viçosa e frutífera.

O xamanismo é a síntese da espiritualidade, da integração e da essência divina. Não tem nenhuma conotação religiosa e onde seu templo é a própria natureza.

Praticar xamanismo é buscar a excelência espiritual, é enxergar a realidade existente por trás dos conceitos e se harmonizar com as marés naturais da vida, valorizando a essência e não a forma, ampliando assim sua consciência ecológica planetária, reconhecendo a importância de cuidarmos muito melhor da Mãe Terra.

OrganizaçãoNo xamanismo existem apenas os líderes de suas comunidades. Não há instâncias administrativas nem estrutura organizacional além das comunidades. Não há hierarquias.

Xamanismo – Sua filosofia é da cura através da força mental, por processo de transe, dos maracás e dos tambores e também pelas plantas.

Neo-xamanismo - são os praticantes de xamanismo em centros urbanos, ou xamãs urbanos. É o que distingue as práticas ancestrais, das práticas adaptadas para centros urbanos.

Movimento Xamânico Universal

Deste movimento partipam:

Xamã Mateo Arevalo, nativo Shipibo, líder da Comunidade de San Francisco de Pucallpa - Peru;

Agustin, curandeiro e estudioso do cacto San Pedrito, (que organiza grupos de viagem Brasil-Peru para experiências xamânicas em Cuzco, Machu Pichu e na floresta peruana) e ;

Léo Artese, orientado pelo xamã norte-americano Coiote-Em-Pé, nas cerimônias da Tenda do Suor e do Cachimbo Sagrado.

Ritos• Comunicação telepática – Os Xamãs utilizam a telepatia para a realização de curas,

através da mente, transcendendo a noção normal e comum a cerca da realidade.

O canto é usado para romper as possibilidades físicas de movimento e visão entrando em contato com novos mundos.

• Roda medicinal - É uma cerimônia realizada por nativos norte-americanos e alguns iniciados em outros países.

O Xamanismo é uma prática psico-espiritual, onde diversas opções de tratamentos são apresentadas e uma delas, a Roda de Cura ou Roda Medicinal,.A Roda medicinal ou de Cura Xamânica é feita em torno de um fogo central onde se abre um portal aos quatro elementos, ar, fogo, água e terra. Com esta abertura entramos na dimensão xamânica, de verdadeira magia e poder direcionado à luz.

No xamanismo o tempo existe porque há um movimento circular e, muitos ritos e cerimônias observam o sentido horário. Os índios americanos traduzem a vida como um movimento circular, um caminho a ser percorrido na roda medicinal. As Rodas Medicinais dos nativos norte-americanos são constituídas de 36 pedras alinhadas de forma circular.

• Tenda do suor - Os praticantes do xamantismo no Brasil e no mundo participam deste ritual. O objetivo desta cerimônia é a de purificar o corpo e a alma oferecendo a água do corpo para a terra.

Durante a cerimônia os participantes reunem-se ao redor da fogueira ritual, onde são esquentadas pedras, diretamente no fogo, pelo período de aproximadamente três horas. O fogo é saudado e evocado. A porta e fechada e o vapor começa a subir tomando conta da tenda, elevando a temperatura de forma intensa. Neste momento, as pessoas começam a suar, quando ocorre o ritual de purificação do corpo. É a partir daí que a consciência é alterada.

• Técnicas utilizadas nos rituais – Para a evocação de espíritos utiliza-se tambores, danças, jejuns, plantas de poder, respirações, posturas corporais, etc.

• Os Quatro elementos - Os xamãs urbanos se baseiam nos quatro elementos da natureza para a realização de seus rituais.

• As Quatro direções - segue a doutrina das Quatro Direções. Quando o mensageiro do universo, o vento, revela lições e sinais.

• O Poder do Universo - reside no Grande espírito e na Grande mãe, o masculino e o feminino que representam o encontro dos pólos complementares e originários da vida.

Os rituais xamânicos foram amplamente difundidos nos centros urbanos através de comunidades religiosas, que usando o seu processo de cura, começaram a utilizar-se das plantas.

As principais comunidades e suas plantas são:

• A Igreja Nativa Americana – usa o peiote (Don Juan),

• A União do Vegetal – utiliza o Ayahuasca, também conhecida nas matas brasileiras como Iagé, Nixi, Honi, Xuma, Caapi.

• A Barquinha – utiliza o ayahuasca.

• O Catimbó - usa a jurema.

No entanto, o ponto forte do xamanismo são as práticas em EAC (Estados Alterados de Consciência), um processo de transe que pode ser obtido com cantos, posturas, jejuns, exercícios respiratórios, saunas, danças, meditações, e também através das plantas de poder.

 

A Saúde e a doença no contexto xamânico  A cura, para o xamã, é uma questão espiritual. A doença é por ele considerada originária do mundo espiritual e dele adquire seu significado.

Perder a própria alma é a ocorrência mais grave de todas, eliminando qualquer significado da vida, agora e para sempre. O objetivo de boa parte da cura xamânica é, nutrir , preservar a alma e protegê-la de vagar eternamente.

A doença, é algo que deve ser removido, destruído ou algo do qual é preciso proteger-se. No xamanismo o problema básico não é o elemento externo, mas a perda de poder pessoal que permitiu a invasão, seja de uma flecha, seja de um mau espírito.O tratamento xamânico de todas as enfermidades dá ênfase, em primeiro lugar, ao aumento do poder da pessoa doente, e apenas em segundo lugar se opõe ao poder do agente que produziu a doença.

Xamanismo no Brasil - Pajelança

No caso da pajelança ,o elemento gerador é genuinamente ameríndio. As curas são levadas a efeito pelos pajés, verdadeiros xamãs indígenas. O instrumento básico de pajelança é o maracá, instrumento sagrado do pajé. 

As cerimônias acompanham-se sempre de cantos e danças para divertir os espíritos. Os cantos são melodias folclóricas conhecidas; as danças, exercícios mímicos, com rugidos e uivos imitativos dos animais invocados. 

Há inúmeras diferenças rituais entre uma pajelança e outra, sendo mais característica entre as rurais, a pureza dos traços ameríndios, enquanto nas urbanas se registra uma mescla de elementos afróides, do catimbó, do espiritismo e do baixo catolicismo. 

Esse xamanismo é conhecido em algumas regiões como pajelança cabocla, culto aos encantados, toré, catimbó, candomblé de caboclo, em rituais de Umbanda, culto a Jurema Sagrada.

Uma versão da pajelança amazônica é a encantaria ou encantaria piauiense, fortemente aculturada com o catolicismo popular. Na encantaria, os crentes repetem várias vezes certa quadra rogatória de purificação, após o que o pai-de-santo dança em volta da guna (forquilha central da sala), no centro de um círculo formado por todos os dançantes, que giram sobre si mesmos da direita para a esquerda, em torno do mestre, que entoa cantos (aié) para que algum moço (espírito) se aposse de seu aparelho (filho ou filha-de-santo) e cante sua doutrina, dançando em transe.

Umbanda x Xamanismo

Na Umbanda se manifestam espíritos de origens diversas, desde um caboclo brasileiro, um escravo, um aborígene, um hindú, um inca ou egípcio.

Temos por parte dos caboclos que incorporam nos médiuns, trabalhos mediúnicos que podem perfeitamente se qualificar como pajelança, em muitos casos a justificativa de que se manifesta um caboclo que em vida foi um pajé e que agora volta para continuar seu trabalho junto ao médium de Umbanda como uma missão assumida.

Com relação a essa explicação podemos dizer que aqui quem realiza o xamanismo é o espírito, no entanto o que se vê é aquele homem ou mulher exercendo uma prática xamânica, o médium, realiza o processo que tem em si todas as características xamânicas.

Está incorporado de um espírito indígena, pajé e xamã, e nesse momento está realizando xamanismo, pois o médium em sua constituição física está ali presente, seja consciente ou não desse fato. Se faz uma cura, essa se realizou por meio dele, a se fizer alguma bobagem, a culpa é dele também.Ao incorporar um caboclo que trabalhe com práticas xamâncias, não o torna um caboclo nem um xamã, mas a prática está acontecendo por seu intermédio. Está praticando xamanismo em parceria com uma força, inteligência, uma outra consciência que toma a frente de seu mental e que se identifica como caboclo, uma entidade (espírito) manifestante da qual te considera apenas um

instrumento, mas que de fato está realizando a prática xamânica.

Fontes de consultasSite: www.netfenix.com.br

pt.wikipedia.org

Site: www.xamanismo.com.br

Jornal de Umbanda Sagrada (texto de Alexandre Cumino)

Site: www.nascentedeluz.com

Trabalho elaborado e apresentado por Solange / Noemi