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INTERCULTURALIDADE(LucianaMachadodeVasconcelos)

Podemosdizerqueosintercmbiosculturaisentresociedadescoincidemcomo

inciodahistriadahumanidade,desdeaGrciaClssicaeoImprioRomano,comas

inmerastrocaseinteraesocorridasnoMediterrneo,passandopelaexpansoda

EuropaemdireoAmricaeafricasempreocorreuocontatoentrediferentes

culturas(Canclini,2006).

Pormaquestodadiversidadeculturalcomeaasertemadeinteressede

cientistassociaisapartirdoprocessodedescolonizaoocorridonafrica,Amrica

Latinaesia,comoconseqentefluxonumerosodeemigrantesvindosdaexcolnias

paraocontinenteeuropeu.Estemovimentomigratrio,quealcanouseuaugenosanos

setentaeoitentadosc.XXprovocandoumatransformaodemogrficaemalgumas

cidadeseuropias,tevecomoconseqnciaosurgimentodesituaeslimitesde

tolerncia.Asociedadeeuropiaagoraeraforadaconvivnciacomooutro,queat

entoviviadistante,seguramentecontrolado.Ooutro,oexcolonizado,freqenta

agoraasruasepraas,mercadoseigrejas,escolasecinemascotidianamente,disputa

vagasdeemprego,submetesetuteladoestadoqueresponsvelporsuasade,pela

educaodeseusfilhoseporsuaseguridadesocialetrazconsigovaloresquecolocam

emchequesuastradiesmoraiscomoinstituiofamiliaremonogamia.Odiscusso

sobreestasituaosejadapartedosexcolonizados,sejanaperspectivadosantigos

colonizadores,nopodenoseconstituircomoumdrama.(Moura,2005).

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nestecontextoquesurgeoconceitodeinterculturalidade,usadoparaindicar

umconjuntodepropostasdeconvivnciademocrticaentrediferentesculturas,

buscandoaintegraoentreelassemanularsuadiversidade,aocontrrio,fomentando

opotencialcriativoevitalresultantedarelaesentrediferentesagenteseseus

respectivoscontextos(Fleuri,2005).Otermotemorigemevemsendoutilizadocom

freqncianasteoriaseaespedaggicas,massaiudocontextoeducacionaleganhou

maioramplitudepassandoareferirsetambmpraticasculturaisepolticaspblicas.

Estetermodiferenciasedeoutrobastanteusadonoestudodadiversidadeculturalque

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odamulticulturalidadequeindicaapenasacoexistnciadediversosgruposculturaisna

mesmasociedadesemapontarparaumpolticadeconvivncia.(Fleuri,2005).

Aquestodainterculturalidadeultrapassouoslimitesdospaseshegemnicosa

partirdofinaldosc.XXcomocrescimentodosprocessosglobalizadoresmercantis

operadosporinstituiestransnacionaiseadiminuiodopoderdosestadosnaes.A

criaodeummercadomundial,ondesoefetuadastrocasdebensmateriais,

mensagenseimigrantesproporcionouumaumentodefluxoseinteraesediminuiuas

fronteiras.Odesenvolvimentodastecnologiasdecomunicaeseasfacilidadesde

deslocamentoquepermitemumaumentodoscontatosdepessoas,idias,bense

significadosprovocaramtambmummaiorcontatoentreasdiversasculturas.

Cancliniapontaascaractersticasambivalentesdoatualpanoramacultural

mundial,deumladooprocessodeglobalizao,comtendnciasdeintegrao

reveladasemprticasmercadolgicaseideologiashomogeneizantes,deoutro,a

conscientizaodafragmentaodoplanetaemumamiradedediversidadesculturais.

Aglobalizao,quandodefinidaemtermospolticoseeconmicos,apontaparauma

submissodacivilizaomundialsprticasdomercadocomaprevalnciadomodelo

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centroperiferia.Mas,aoconsiderarmosaculturacomofatorsubjacentespraticaseconmicas,ouoculturaldefinidoporCanclini1,comooconjuntodeprocessosatravs

dosquaisgruposexpressamimaginariamenteosocialeestruturamasrelaescom

outrosgrupos,marcandosuasdiferenas,verificamosqueofenmenodaglobalizao

temoefeitodeevidenciaradiversidadeculturaldomundoeapontarparaanecessidade

dedilogoentreestasdiferentescivilizaes.Ouseja,aglobalizaotambmpodeser

consideradacomoumacomplexarededeprojetosdesociedadeedediversidadede

interessestraduzidosnasdisputasdasrepresentaesideolgicas,polticaseculturais

queestoemcursoatualmente(Canclini,2004).

EstaambivalnciadomundoglobalizadotambmapontadaporMiltonSantos,

queconsideraaglobalizaoumafbulaquedefendeummercadoavassaladorglobal,

supostamentecapazdehomogeneizaroplaneta,quandonaverdadeacentuaas

1ConceitodesenvolvidonolivroDiferente,desigualesydesconectadosdeNestorGarciaCanclini.

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desigualdadeslocais.Enquantoocultoaoconsumonestemercadoglobalincentivado,

omundosetornamaisdistantedeumaverdadeiracidadaniauniversal(Santos,2006).

Aotratardasinterfacesentreculturasdiversas,Canclinialertasobredois

conceitosquecostumamseconfundir:diferenaedesigualdade.Apesardeestarem,na

maioriadasvezes,intrinsecamenterelacionados,adesigualdadesemanifestacomo

desigualdadescioeconmicaenquantoadiferenatransparecenasprticasculturais

(Canclini,2004).

Nestepontopodemostrazerestadiscussoparaarealidadebrasileiranocaso

porexemplodamigraonordestinaparaosgrandescentrosurbanosdocentrosuldo

pas.Estefortefluxomigratriopossibilitouaconstituiodeumgruposocialquetinha

emcomumsuaorigemeumaidentidadeculturalprpria,diferentedaculturaurbanado

centrosul.Apesardautilizaodestamodeobraabundante,combaixaqualificao

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tcnicaeconsequentementebarata,tersidoumdosmotoresdodesenvolvimentoaceleradodestaregio,ogrupodemigrantesnordestinosfoitratadodeformadesiguale

preconceituosapelasforashegemnicasdestascidades.Podemosidentificarnestecaso

brasileiroautilizaodadiferenaculturalparaesconderaquestodefundoquea

desigualdadesocial.

OutroexemploaindamaisevidenteequepermeiatodaarealidadedoBrasila

questodainserodosafrodescendentesnasociedadebrasileiraapsaabolioda

escravatura.Estegrupotnicodeforteidentidadeculturalpormhistoricamenteprivado

decidadaniaedireitoshumanosfoi,desdesuachegadaaopas,umdosmaiores

contribuintesaodesenvolvimentodomesmo.Noentantoestemesmogrupo,exatamente

porsuaorigemtantohistricaquantogeogrficaesuaidentificaotnicocultural

diversadosgruposdominantesnacionais,continuaexcludoemarginalizadoapsmais

decemanosdeabolio,comresultadossociaisdesastrososcomoanalfabetismo,

desempregoeviolncia.

Estasduasinterfacesculturaisconflituosastemseusrespectivoscontrapontos.A

convivnciadestesgruposculturaiscomaculturahegemnicatambmpermitiuuma

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certapermeabilidade,gerandoamestiagem,osincretismoreligiosoe,indomaisalm:

aconstruodeumaidentidadenacionalcomum.Aconstruodaidentidadebrasileira

sedeuprincipalmenteatravsdavalorizaodaculturanacionaleparticularmente

atravsdamsicapopular:ograndesucessodamsicanordestinaqueseiniciadesdea

dcadade40comLuizGonzaganaRdioNacional,passouporciclosdesucessoe

permaneceathojecomofenmenodemercadocomooforruniversitrioeosgrupos

deforrespetacularizados.Noquedizrespeitocontribuiodaculturanegrana

construodaidentidadenacionalfundamentaldestacaraeleiodosambacomo

smbolodaculturabrasileira,passandoarepresentaramesmatantonoBrasilcomono

exterior,segundoHermanoViannaestefatoresultadodasmediaesentreosdiversos

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gruposculturaisocorridasdesdeofimdosc.XIX(Vianna,1995).

Canclinipreferechamarestesprodutosresultantesdainterfaceentregrupos

culturaisdistintosdehibridao,termoescolhidoparadesignarasmisturas

interculturaispropriamentemodernas,entreoutras,aquelasgeradaspelasintegraes

dosEstadosnacionais,ospopulismospolticoseasindstriasculturais(Canclini,

2003,p.XXVII).Ahibridaoseriaotermoadequadoparatraduzirosprocessos

derivadosdainterculturalidade,nosasfusesraciaiscomumentedenominadasde

mestiagemouosincretismoreligioso,mastambmasmisturasmodernasdoartesanal

comoindustrial,docultocomopopularedoescritocomovisual,ouseja,tratasede

umconceitodemaioramplitudeeatualidadequeexplicariamelhoroscomplexos

processoscombinatrioscontemporneosnosascombinaesdeelementostnicos

oureligiosos,mastambmadeprodutosdetecnologiaavanadaseprocessossociais

modernosoupsmodernos(Canclini,2003,p.XXIX).

Pormhquesetomarcuidadocomesteconceitodeinterculturalidadeou

hibridaoquenopodeserconfundidocomconcessesquegarantamalguma

visibilidadegruposculturaisdiversos,atuandocomoaesconciliatrias,masqueno

fundomascaramumaperversadesigualdadesocialeeconmica.

REFERNCIASBIBLIOGRFICASEWEBGRFICA:

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CANCLINI,NestorGarcia.Diferentes,desigualesydesconectados:mapasdelainterculturalidade.Barcelona:Gedisa,2004.

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