Universidade de Mogi das Cruzes (UMC)

26/05/2014 Prof. Ms. Agnes Arruda | Comunicação e Semiótica 1

Semiótica da Cultura aplicada à Comunicação

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Mídia Primária -> Hominização Mídia Secundária -> Civilização Mídia Terciária -> Neo-nomadismo

▪ Tecno-imagens

▪ Ilusão

▪ Coisas perdem valor e não-coisas ganham valor ▪ “A nulodimensão passa a ser o mundo para o qual somos

impelidos com crescente veemência. Um mundo no qual somente há espaço para seres fluidos como o vento, evanescentes como a luz, efêmeros como o tempo.” (BAITELLO, p. 5, 2013).

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Conceito

“Padrão mental em qualquer modalidade sensorial, como, por exemplo, uma imagem sonora, uma imagem tátil, uma imagem de um bem-estar”. (DAMASIO, p. 24, 2000).

Imagem = representação

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Imagem

Endógena

▪ Geradas pelo universo interior, que alimentam e movimentam, trazidas à consciência e partilhadas pelos diferentes sistemas de tradução

Exógena

▪ Criadas para transitar pelo universo exterior, sobre suportes materiais fixos ou móveis

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Imagem

Predomínio avassalador dos sistemas comunicativos sensório-visuais em detrimento das outras modalidades perceptivas

▪ Mídia impressa, TV, Cinema, Internet...

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Exacerbação das imagens exógenas

Menos atenção às imagens endógenas

▪ “Não se extinguem, ficam menos acessadas e, ao invés de cumprirem o papel de alimentar o âmbito externo, passam a espelhá-lo indiscriminadamente e acriticamente.” (BAITELLO e CONTRERA, p. 121)

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A vida na superfície das imagens

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“O homem contemporâneo encontra-se na intersecção de dois mundos: o mundo do corpo e o mundo da imagem, padecendo dos males próprios daqueles que não reconhecem nem seu lugar, nem seu tempo.”

SILVA, Mauricio Ribeiro, p. 1

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Séc. XX p/. XXI

Máquinas de comunicação à distância

▪ Espaço especializado e linear passa a ser a-direcional e a-dimensional

▪ Multifuncionalidade virtual

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Séc. XXI

Tempo “real” passa a ser o preferencial

▪ Mas que real é esse?

▪ “Revolução dos transportes de massa do século XIX, revolução

das transmissões no século XX, uma mutação e uma comutação que afetam ao mesmo tempo o espaço público e o espaço doméstico, ao ponto de nos deixar na incerteza quanto à sua própria realidade”.

Virilio, Paul. P. 31, 2003

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Séc. XXI

Tempo “real”

▪ Real, do latim, realis = COISA

▪ Vira espaço de troca simbólica ▪ Tecnoimagens

▪ Sem acesso ao corpo físico

▪ Vida sem corpo num espaço concreto e imaginário

Paradoxo

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“Conduta que tem por efeito estimular a biologia dos indivíduos e sincronizar os grupos.” (Cyrulnik, 1995, p. 106)

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Relação com as práticas miméticas “Com ajuda da mimese é

desenvolvido um conhecimento prático intimamente ligado ao corpo e de grande importante para a capacidade de ação social do homem” (Gauber|Wulf, 2004, p. 11).

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A linguagem, o símbolo, os mitos e os rituais compõem o diferencial humano.

Fortalecem o caráter grégário

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Pensamento simbólico

Resultado de um processo de sociabilização

Estabelece-se e valida por meio de rituais

Estabelece o imaginário

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Sem os rituais, não haveria e nem se fortaleceriam os vínculos

Rituais alimentam os vínculos

Fundamentais nas relações

Especialmente nos momentos de estranhamento e transição

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3ª catástrofe

Sem comunidade

Exceto em alguns situações específicas

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Fim do encanto de ir às ruas em prol dos paraísos artificiais tecnologicamente criados

“(os centros urbanos são) lugares em que estamos fadados a vaguear numa grande multidão de estranhos diversos em contínua mudança”. (Bauman, 2003, p. 131).

O centro do mundo é transportado para a mídia terciária e seu não-espaço

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Rituais apaziguam a ansiedade humana

Previsibilidade

Confirmam o esperado

Ritmos pontuadores

Mídia simula

Pautam a vida social contemporânea

Possibilitam a sincronização do grupo

Temporal

Intelectual

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Ritual tem hierarquia, organização, valores

Mídia simula

Sessões de cinema, cadernos especiais, tv a cabo...

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Ritual é a rememoração dos conteúdos míticos fundantes de uma cultura

Legítimo e legitimador

Mídia simula

Audiência

Metalinguagem

Transformação

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Líder, portador do objeto mágico

Mídia idem

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Ritual Espetáculo

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