Dialética e idealismo

Hegel: dialética e idealismo

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, Alemanha – 1770

d.c , Berlim, Alemanha – 1831 d.c)

Filósofo e ideólogo alemão nascido em Stuttgart, Württemberg,

Alemanha;

Considerado o último dos grandes criadores de sistemas

filosóficos dos tempos modernos, o pensamento Hegeliano;

Fixou-se em Frankfurt (1796), onde Hölderlin lhe conseguira

um lugar de preceptor e, depois (1801), tornou-se livre-docente

na Universidade de Jena, passando a estudar o idealismo de

Johann Gottlieb Fichte e de Schelling;

Frases marcantes do pensamento de

Hegel

O homem não é mais do que a série dos seus atos.

A necessidade, a natureza e a história não são mais do que

instrumentos da revelação do Espírito.

A necessidade geral da arte é a necessidade racional que leva o

homem a tomar consciência do mundo interior e exterior e a lazer

um objeto no qual se reconheça a si próprio.

Nada existe de grandioso sem paixão.

Grandeza, entidade variável, mas que, apesar da sua variação,

continua sempre a ser a mesma.

Nada de grande se realizou no mundo sem paixão.

Dialética em Hegel

Em Hegel a dialética ganha significado diferente ao

propor uma explicação a partir da ideia;

A ideia para Hegel é o desenvolvimento do espírito;

Essa tese é construída a partir da tríade (Ideia –

Natureza – Espírito);

Para Hegel a ideia-em-si é o que se desenvolve, a

realidade dinâmica do depois – ou antes – do mundo.

A história para Hegel

História não como aparência, mas sim como realidade e

uma realidade de Deus;

Ao contrário de Spinoza para Hegel não é a Natureza

que é divina, mas sim a História;

A História para Hegel é o desdobramento do plano

divino;

Síntese do pensamento de Hegel

Tese IdeiaDialética( dinâmica lógica)

Lógica

Antítese Natureza Espaço/Tempo Geometria

Síntese Espírito Tempo História

Liberdade para Hegel

1 - Segundo Hegel a liberdade é conquistada com:

a) o desenvolvimento do Espírito em direção à

consciência de si;

b) A busca pelo conhecimento como forma de orientação;

c) A partir de uma luta constante já que ela não é dada e

sim conquistada;

O estado para Hegel

Por Estado ou nação Hegel entende uma cultura oucivilização, uma organização de liberdade.

A Liberdade, não no sentido de licença mas no deliberdade organizada, só é possível nos Estados.

Portanto, não há história, a menos que haja Estadosorganizados.

O Espírito Nacional como diferenciação do Espíritouniversal é que define toda a vida cultural de um povo,proporciona sua Gestalt* nacional, seu clima e seuambiente cultural.

Espécies de homem

1 - Para Hegel há em relação ao estado quatro

espécies de homem, são eles:

a) O cidadão

b) O indivíduo

c) O herói

d) A vítima

Marx: dialética e materialismo

Viveu no de período de 1818-1883

Nasceu em Treves , sua cidade desempenhavano Século XIX papel importante na cultura daregião.

Marx se formou em Direito na Universidades deBonn.

O jovem Marx descobriu assim a vida boêmia doestudante romântico.

Casou-se com sua amiga de infância Jenny em1844 oito anos após ficar noivo.

Um casamento desigual afinal sua esposa era deuma família rica e tradicional.


O pensamento marxista é rodeado de críticas pelo impactoque provoca no indivíduo

Nascido da crítica ao idealismo hegeliano o materialismohistórico se destaca por valorizar a história e o momentohistórico como possibilidades de superação do própriohomem

Marx foi responsável por uma vasta produção acadêmica decunho, político, econômico, filosófico, social e acima de tudohistórico

Dentre sua principais obras estão:

a) miséria da filosofia

b) o manifesto do partido comunista

c) o 18 Brumário de Luís Bonaparte

d) para a crítica da economia política e sua obra máxima

e) o Capital


1- conceito de Alienação

a) Marx em seus primeiros escritos sempre fezuma dura crítica ao processo de exploração dotrabalhador;

b) Para ele o trabalhador dentro do processo deprodução capitalista, passa a ser não produtor esim produto e enquanto tal sofre as mesmasintervenção do produto;

c) Para Marx a burguesia despiu todas asatividades até aqui veneráveis e estimadas compiedosa reverencia da sua aparência sagrada.Transformou o médico, o jurista, o padre, opoeta, o homem de ciência em trabalhadoresassalariados pagos por ela;


1- O homem e a mercadoria

a) Para Marx o capitalismo tende a transformar

o homem em mercadoria, isso por que já que

este homem vende sua força de trabalho e

não domina mais os meios de produção, este

tende a tornar-se também mercadoria, ou

seja, produto e não produtor;

b) Marx detalha essa relação a partir do valor

de uso e do valor de troca;


Para Marx capitalismo deve ser analisado a partirde suas contradições;

As relações existentes no capitalismo vãodeterminar sua expansão e evolução;

Essa relação para ele determina quem tem podersobre o outro, por isso elas se baseiam em umaresistência das partes claro que uma delasficando favorecida;

Exemplo dessa relação é dado pelo exemplo daluta patrão x empregado;

Daí para Marx as classes estarem em constanteluta uma luta que é travada a partir de seusantagonismos;


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