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HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEAHISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA
Em pauta:
O pensamento de Jean Paul Sartre. O pensamento de Jean Paul Sartre.
Para pensar:Para pensar:
“O mundo das explicações e das razões não é o mundo da existência”.
J. P. Sartre ( A náusea)J. P. Sartre ( A náusea)
1905-1980. Em 1964 ganhou o Nobel da Literatura e o rejeitou. Alegou que nenhum homem pode ser transformado em instituição
Produção
A imaginação
O ser e o nada
Ensaio de uma ontologia fenomenológica
A crítica da razão dialética.
Teatro
As moscas
O diabo e o bom Deus
Romance A náusea
Análise filosófica do ser, no propósito de compreender o seu significado profundo e revelar a sua verdadeira natureza.
Ser: Ser: é chamado por Sartre de “ser em si”.
Consciência: Consciência: é chamada de “ser para si”.
* Segundo o pensador, a consciência não é capaz não é capaz de esgotar toda a sua realidade.
** O ser é contingente. Existir = Ser
*** O absurdo. É a chave de existência de toda coisa. Tudo o que existe é destituído de explicação.
O homem se distingue dos outros seres porque é dotado de consciência, ao passo que os outros seres não o são.
Para Sartre “consciência” e “ser” estão em contradição. O triunfo de um é a morte do oponente.
Segundo MONDIN (ob. cit.), “a atividade aniquiladora da consciência Segundo MONDIN (ob. cit.), “a atividade aniquiladora da consciência desemboca necessariamente na desemboca necessariamente na náuseanáusea. . Esta nasce do fato de que a Esta nasce do fato de que a consciência sempre encontra diante de si alguma coisa, alguma coisa demais.consciência sempre encontra diante de si alguma coisa, alguma coisa demais.
O sentimento da náusea foi agudamente examinado por Sartre na obra que O sentimento da náusea foi agudamente examinado por Sartre na obra que traz este título, no qual ele mostra que traz este título, no qual ele mostra que o tédio, a náusea, o tédio, a náusea, é provocado pela é provocado pela superfluidade, pela absurda superabundância de realidade que existe nas superfluidade, pela absurda superabundância de realidade que existe nas coisas.coisas.
Segundo MONDIN (idem), houve quem comparasse, e com razão, o Segundo MONDIN (idem), houve quem comparasse, e com razão, o sentimento de náusea de Sartre com o sentimento de morte de Heidegger.sentimento de náusea de Sartre com o sentimento de morte de Heidegger.
Na filosofia do existencialista francês a náuse ocupa (...) o lugar que a morte Na filosofia do existencialista francês a náuse ocupa (...) o lugar que a morte ocupa na filosofia do existencialista alemão. ocupa na filosofia do existencialista alemão.
Ambos vêem na temporalidade (passado, presente e futuro) uma das Ambos vêem na temporalidade (passado, presente e futuro) uma das estruturas fundamentais da vida humana.estruturas fundamentais da vida humana.
Mas enquanto para H. o aspecto mais importante é a morte (=motivo pelo qual Mas enquanto para H. o aspecto mais importante é a morte (=motivo pelo qual a vida humana é toda orientada para este fim), para S. o aspecto mais a vida humana é toda orientada para este fim), para S. o aspecto mais importante é o do presente (=náusea). Não se encontra nele aquela angústia importante é o do presente (=náusea). Não se encontra nele aquela angústia por causa da morte, experimentada por aquele que sabe que o seu ser está por causa da morte, experimentada por aquele que sabe que o seu ser está continuamente ameaçado de ser arrastado para o nada. Nele o que prevalece continuamente ameaçado de ser arrastado para o nada. Nele o que prevalece é o sentimento de quem está constantemente desgostoso das coisas que o é o sentimento de quem está constantemente desgostoso das coisas que o cercam.cercam.
LIBERDADE: condição da essência do homem.LIBERDADE: condição da essência do homem.
““Estamos condenados a sermos livres”Estamos condenados a sermos livres”
•A liberdade não está condicionada a nenhuma lei moral.A liberdade não está condicionada a nenhuma lei moral.
•““Mas nem para Sartre a liberdade equivale à libertinagem. Liberdade absoluta Mas nem para Sartre a liberdade equivale à libertinagem. Liberdade absoluta só existe par ao só existe par ao projeto fundamental, para a escolha originária, escolha , para a escolha originária, escolha absolutamente incondicionada. (...)absolutamente incondicionada. (...)
•A modificação do projeto inicial é possível em qualquer momento. A modificação do projeto inicial é possível em qualquer momento.
•Nós estamos constantemente ameaçados de termos Nós estamos constantemente ameaçados de termos anulada anulada a nossa a nossa escolha atual, constantemente ameaçados de nos escolhermos e de nos escolha atual, constantemente ameaçados de nos escolhermos e de nos tornarmos assim diferentes do que somos.”tornarmos assim diferentes do que somos.”
TUDO ESTÁ NO POSSIBILIDADE DE SER ESCOLHIDO TUDO ESTÁ NO POSSIBILIDADE DE SER ESCOLHIDO PELA ESCOLHAPELA ESCOLHA
Condenado a ser livre, o homem é o único responsável por si e por seus atos. Condenado a ser livre, o homem é o único responsável por si e por seus atos. Por isso mesmo temmedo e angústia: sente-se sozinho, abandonado no Por isso mesmo temmedo e angústia: sente-se sozinho, abandonado no mundo, sem saber o que fazer no instante seguinte.mundo, sem saber o que fazer no instante seguinte.
Não possui uma existência real. Trata-se de uma projeção dos ideais Não possui uma existência real. Trata-se de uma projeção dos ideais humanos.humanos.
O homem é fundamentalmente segundo MONDIN desejo de ser Deus. Deus O homem é fundamentalmente segundo MONDIN desejo de ser Deus. Deus não é senão este não é senão este desejo mal sucedidodesejo mal sucedido. O em si do mundo e o para si da . O em si do mundo e o para si da
consciência se encontram num estado de perpétua ruptura com relação a uma consciência se encontram num estado de perpétua ruptura com relação a uma síntese ideal que jamais existiu, mas que é sempre indicada embora sempre síntese ideal que jamais existiu, mas que é sempre indicada embora sempre
impossível.impossível.
TEA Trabalho Efetivo Acadêmico
Questão:Questão:
Como fica a idéia de liberdade em Como fica a idéia de liberdade em Sartre?Sartre?
