Prof. Ms. Natalino das Neves

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Pr. Moisés Sampaio de Paula 2

LEITURA BÍBLICA:

Dn 10.1-6,9,10,14

ESCOLA BIBLICA

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• Estamos chegando a parte final do livro: a grande

visão.

• Quem é o homem vestido de branco em Dn 10.5?

Seria mesmo uma revelação da encarnação de

Cristo?

• Escrito por Daniel ou por um redator durante o

Império Grego?

• Algumas questões sobre angeologia.

INTRODUÇÃO

I . A PREPARAÇÃO

DE DANIEL

PARA RECEBER A VISÃO

I . A PR EPA R A Ç Ã O D E DA N IEL

PARA RECEBER A V ISÃO

• A data não concorda com 12.1.

• Similaridades com Ezequiel 1:

• Beira do rio;

• Visão celeste (Ezequiel vê a glória de Deus;Daniel apenas o anjo mediador);

• Reação de prostração física (Ezequiel uma vez,enquanto Daniel duas vezes);

• Soerguimento (Ezequiel pelo Espírito; Danielpor três toques do anjo) = ênfase naimportância da visão.

I . A PREPARAÇÃO DE DANIEL

PARA RECEBER A V ISÃO

• Disciplina de Daniel na comunicação e comunhão

com Deus. Oração e jejum como preparação para

receber a revelação.

• AP - O líder cristão não é um super-homem, ele

também fica triste: “Estive triste por três semanas

completas” (10.2).

• Por três semanas (um longo período) manteve-se

em consagração e buscando a resposta de Deus.

• O povo de Judá ficou muito abalado com o exílio.

Eles “perderam o chão”, pois todas as esperanças

haviam se “frustrado” com o exílio.

I . A PREPARAÇÃO DE DANIEL

PARA RECEBER A V ISÃO

• Deus se revela aos humildes (10.12). Comparar

com Jesus em Mt11.25-26.

• Dn 10.14: “último dias” = eliminação do

imperialismo (ver meu comentário na lição

anterior - 10: objetivo da mensagem era o povo

de Israel e seu relacionamento com o

imperialismo).

I . A PREPARAÇÃO DE DANIEL

PARA RECEBER A V ISÃO

• Aplicação prática:

• Você tem disciplina na comunicação ecomunhão com Deus?

• Você tem sido persistente na busca deseus objetivos?

• Você tem estado triste? Tem contato isso àDeus?

Compartilhe com Deus todos os seus sentimentos, pois como diz o autor as Hebreus, ele conhece nossas emoções!

II . QUEM ERA O HOMEM

VESTIDO DE BRANCO?

I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E

B R A N C O ?

O livro de Daniel é sem dúvida o apocalipse do

Antigo Testamento (CABRAL, 2014, P.14 ).

Portanto, o livro de Daniel pode ser classificado

como apocalíptico porque desvenda o futuro do

mundo, tendo o povo de Israel como ponto

convergente para os fatos futuros (CABRAL, 2014,

P. 25).

“Em diversas ocasiões, a apocalíptica apresenta-se

como interpretação atualizada de uma profecia”

(SCHÖKEL; SICRE DIAZ, 2002, P.1259).

I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E

B R A N C O ?

Características da literatura apocalíptica:

• O transcendentalismo;

• a mitologia;

• O dualismo;

• A divisão do tempo em períodos;

• A numerologia;

• A pseudonímia; entre outras.

Se Daniel é um apocalipse, devemos lê-lo como

tal!

I . A TR ISTE ZA DE DANIEL PELA

S ITUAÇÃO DO POVO DE DEUS

• Período do segundo templo: Deus não se

manifesta mais diretamente, mas envia seus

anjos mediadores (10.5-6)?

• Teologia transcendentalizante do pós-exílio:

ênfase nos sacerdotes como mediadores.

• Alguns mediadores: Gabriel = “Deus é forte”;

Rafael = “Deu cura”; Miguel = “Quem é como

Deus?”.

• Cada nação tinha um anjo protetor? Cuidado com

a antiga crença politeísta: nações pertenciam aos

“filhos de Deus”: divindades inferiores

subordinadas a Javé.

I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E

B R A N C O ?

• Dn 10.5 “o homem vestido de branco”: uma

aparência teofânica Jesus cristo? De um anjo

(Gabriel, Miguel ou outro)? Será?

• Teofanias e angelofanias são reais?

• Características: um homem com vestes de linho,

com os ombros cingidos de ouro, com um corpo

semelhante a berilo, que tinha uma cor do tipo

água marinha, ou verde-mar, o rosto como

relâmpago e olhos como tochas de fogo, braços e

pés como bronze polido e sua voz era como o

barulho de uma multidão (Dn 10.5,6).

I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E

B R A N C O ?

• Alguma relação com o “filho do homem” do

Apocalipse? “[...] um semelhante ao Filho do

homem, vestido até aos pés de um roupa

comprida” (Ap 1.13).

• Os anjos são uma realidade espiritual

(10.5,6,13,20).

• Os anjos são criados como espíritos sem a

capacidade procriativa, que Deus deu apenas aos

homens (Lc 20.36; Hb 1.14; SI 148.5).

I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E

B R A N C O ?

• O autor da Carta aos Hebreus diz que os anjos

são “espíritos ministradores, enviados para servir

a favor dos que hão de herdar a salvação”(Hb

1.13,14).

• Dualidade (bem e mal) influência pós-exílica.

• Dn 10.13,20 - “o príncipe do reino da Pérsia” e “o

príncipe do reino da Grécia”: dois anjos diabólicos

que influenciaram os líderes desses dois impérios

(conforme afirma Cabral, 2014, p.145) ou

simplesmente dois déspotas, que buscavam a

própria glória?

I I . Q U EM ER A O H O MEM V ESTID O D E

B R A N C O ?

• Anjos diabólicos territoriais? Miguel, guardião de

Israel?

• Será que é por isso, que os evangélicos tem o

costume de atribuir tudo ao diabo e deixam de

assumir seus descontroles carnais como dizia o

apóstolo Tiago?

CONSIDERAÇÕES

FINAIS

• Daniel se apresenta como um líder preocupado

com a situação do povo de Deus.

• Um homem disciplinado na comunicação e

comunhão com Deus.

• O mundo espiritual existe, mas devemos ter

cuidado para não fantasiarmos demais e criarmos

conflitos nas pessoas.

CONSIDERAÇÕES

FINAIS

REFERÊNCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

CABRAL, Elienai. Integridade moral e espiritual: o legado do livro deDaniel para a Igreja hoje. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.

CAZELLES, H. História Política de Israel, desde as origens atéAlexandre Magno. São Paulo: Paulus, 1986.

COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON. Vol. 4. 1ª Edição. Rio de Janeiro:CPAD, 2005.

DONNER, H. História de Israel e dos Povos Vizinhos. vol. 2, 4ªEdição. São Paulo: Sinodal e EST, 2006.

LIÇÕES BÍBLICAS. Integridade moral e espiritual: o legado do livrode Daniel para a Igreja hoje. 4º Trimestre de 2014. Rio de janeiro:CPAD, 2014.

MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento: o reinode sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 6ª Edição. Rio deJaneiro: CPAD, 2007.

NOTH, Martin. História de Israel. Barcelona: Ediciones Garriga,1966.

GILBERTO, Antonio. Daniel & Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD,2006.

LOPES, Hernandes Dias. Daniel: um homem amado no céu. SãoPaulo: Hagnos, 2005.

PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard, f. Dicionário Bíblico Wycliffe. Riode Janeiro: CPAD, 2009.

REFERÊNCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

RÖMER, T. A chamada História Deuteronomista. Petrópolis: Vozes,2008.

SCHÖKEL, L. Alonso; SICRE-DIAZ, J. L. Profetas II: grande comentáriobíblico. 2ª Edição. São Paulo: Paulus, 2002

STORNIOLO, Ivo. Como ler o Livro de Daniel: reino de Deus Ximperialismo. São Paulo: Paulus, 1994.

VON RAD, G. Teologia do Antigo Testamento. vol. 1-2, São Paulo:ASTE, 1974.

ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição. Rio deJaneiro: CPAD, 2009.

REFERÊNCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

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