Professor Rodolfo Alves Pereira

As nações indígenas que habitavam o Brasil antes da chegada dos portugueses não possuíam escrita, por isto as informações disponíveis sobre estes povos provém dos relatos dos viajantes europeus que observaram o cotidiano e os costumes dos índios.

Além disso, escavações arqueológicas em diversas regiões do Brasil contribuem para aumentar nosso conhecimento sobre os índios, através de suas descobertas de artefatos utilizados no passado.

As pesquisas arqueológicas indicam que os primeiros habitantes do Brasil chegaram aqui há 15.000 anos atrás, ou mais. Um dos exemplos mais famosos que temos de descoberta arqueológica é o crânio de Luzia, descoberto pelo pesquisador Walter Neves em Lagoa Santa (MG), por volta de 1990.

Na Serra da Capivara, no Piauí, a arqueóloga Niède Guidon, encontrou na década de 1970 diversos indícios de presença humana, datados de aproximadamente 15.000 mil anos atrás.

Nos sítios arqueológicos da Serra da Capivara há muitas pinturas rupestres, restos de fogueiras, ossos de animais e seres humanos que estão abertos a visita do público.

Estas pistas ajudam a contar como era a vida dos brasileiros na pré-história. Observe algumas imagens ao lado.

Estes povos da pré-história do Brasil que originaram as nações diversas nações indígenas que ocupavam nosso território, cada qual com seus costumes, cultura e crenças. 2

Primeiros habitantes do Brasil vieram da Ásia, de acordo com as últimas pesquisas e teorias sobre a ocupação da América.

Através da técnica de datação do carbono-14 é possível descobrir a data dos vestígios encontrados pelos arqueólogos.

Antes da chegada dos europeus no Brasil em 1500, estima-se que havia no território brasileiro aproximadamente 6 milhões de índios. Observe o mapa abaixo e note quantas nações indígenas diferentes estavam espalhadas pelo território:

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Distribuição da população indígena no Brasil

Número de

índios

Número de

etnias

Línguasfaladas

Percentual em relação

à populaç

ão brasileir

a

358.000 215 180 0,2%

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O contato com os europeus favoreceu a proliferação de doenças que mataram milhares de índios.

“Doenças hoje banais, como gripe, sarampo e coqueluche, e outras mais graves, como tuberculose e varíola, vitimaram, muitas vezes, sociedades indígenas inteiras, por não terem os índios imunidade natural a estes males.”(http://www.funai.gov.br/indios/conteudo.htm#EUROPEU)

Muitos índios foram escravizados. Guerra entre os nativos e os colonizadores europeus. (Guerra

justa) Muitos índios foram forçados a se converter ao catolicismo pelos

jesuítas, e tiveram que abandonar sua cultura e crenças. Estes fatores juntos contribuíram para a morte de milhões de índios.

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Índios brasileiros em guerra contra os colonos. (Rugendas, 1820)

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Índios escravizados. (Debret, 1834)

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Os índios com os quais os portugueses se relacionaram inicialmente foram os da nação Tupi, que predominava em boa parte de nosso litoral. Os guarani viviam no litoral sul e também no interior, na região dos rios Paraná e Paraguai.

Conhecemos muitos dos costumes indígenas devido aos relatos dos viajantes, cronistas, missionários e pintores europeus que vieram para o Brasil e observaram de perto a cultura dos índios.

Os índios viviam da caça, pesca e coleta de frutos. Também praticavam a agricultura, mas apenas para sua subsistência.

Os índios viviam em um regime seminômade, isto é, migravam de um lugar para outro atrás de recursos que pudessem explorar para seu benefício.

As aldeias (tabas) abrigavam entre 600 a 700 habitantes. As cabanas (ocas) eram utilizadas coletivamente, por 100 ou mais índios. Elas variavam, de acordo com as tribos.

Os índios fabricavam cordas com cipós e fibras vegetais, trabalhavam a cerâmica, faziam vasos e urnas funerárias.

Os homens caçavam, faziam as ocas, preparavam o terreno para o plantio e cuidavam da guerra. As mulheres cuidavam das crianças, semeavam, colhiam os alimentos, teciam, cozinhavam e faziam bebidas.

Alguns casamentos eram realizados para fortalecer as famílias, tornando-as mais numerosas e influentes na aldeia.

As aldeias tinham um chefe que tomava as decisões com o auxílio de um conselho e do pajé, líder religioso que tinha poderes mágicos.

As crenças religiosas tinham grande importância na vida dos índios, muitos rituais eram praticados em virtude da guerra, do plantio, da caça, casamento e etc.

Antropofagia – “ato ou hábito de comer carne humana”, está e a definição de alguns dicionários para aquela palavra. Os europeus chamaram tal prática de canibalismo. Os índios devoravam os membros de guerreiros inimigos derrotados em um ritual religioso. Alguns estudiosos acreditam que esse ritual era uma preparação para uma viagem espiritual, que cada um faria para o além, onde viveriam eternamente. 9

Urna funerária tupi-guarani encontrada no estado de São Paulo em 2004.

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• Trabalho de cerâmica indígena.

• Instrumentos musicais.

Habitações e alguns costumes dos índios do Brasil. Você consegue encontrar alguma semelhança entre os costumes dos índios com nossos costumes atuais? Cite-as.

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Cena de caça e coleta. (Rugendas) Que animais podemos identificar na imagem? Eles serviriam apenas para

alimentação? Que elemento da pintura evidencia que os índios também eram coletores ?

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Ritual antropofágico. Gravura do século XVI.

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FUNAI – Fundação Nacional dos Índios – tem o dever de demarcar, assegurar e proteger as terras que eram tradicionalmente ocupadas pelos índios; estimular o levantamento de dados sobre os índios; fiscalizar as terras indígenas para que não aconteça invasões e práticas predatórias de madeireiros, garimpeiros etc.

A Constituição da República do Brasil de 1988 dedica um capítulo aos índios, o VIII que diz: Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos

originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.

§ 1º - São terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.

§ 2º - As terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes.

§ 3º - O aproveitamento dos recursos hídricos, incluídos os potenciais energéticos, a pesquisa e a lavra das riquezas minerais em terras indígenas só podem ser efetivados com autorização do Congresso Nacional, ouvidas as comunidades afetadas, ficando-lhes assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.

§ 4º - As terras de que trata este artigo são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescritíveis. (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm )

Também temos a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, nº 9394/96, que fala sobre a educação indígena no título VII:

Art. 78. O Sistema de Ensino da União, com a colaboração das agências federais de fomento à cultura e de assistência aos índios, desenvolverá programas integrados de ensino e pesquisa, para oferta de educação escolar bilingüe e intercultural aos povos indígenas, com os seguintes objetivos:

I - proporcionar aos índios, suas comunidades e povos, a recuperação de suas memórias históricas; a reafirmação de suas identidades étnicas; a valorização de suas línguas e ciências;

II - garantir aos índios, suas comunidades e povos, o acesso às informações, conhecimentos técnicos e científicos da sociedade nacional e demais sociedades indígenas e não-índias. (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm )

A Lei federal nº 11.645/2008 estabelece que: § 2o  Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.” (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm#art1) 14

Observe os quadrinhos acima e note como a cultura indígena influenciou nossos costumes. Muitos dos hábitos dos índios nos foram transmitidos ao longo da História.

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Trecho da carta do escrivão da frota de Cabral – Pero Vaz de Caminha (1500):

“A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência. Ambos traziam o beiço de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, agudo na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes é feita a modo de roque de xadrez. E trazem-no ali encaixado de sorte que não os magoa, nem lhes põe estorvo no falar, nem no comer e beber. Os cabelos deles são corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta antes do que sobre-pente, de boa grandeza, rapados todavia por cima das orelhas. E um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte, na parte detrás, uma espécie de cabeleira, de penas de ave amarela, que seria do comprimento de um coto, mui basta e mui cerrada, que lhe cobria o toutiço e as orelhas. E andava pegada aos cabelos, pena por pena, com uma confeição branda como, de maneira tal que a cabeleira era mui redonda e mui basta, e mui igual, e não fazia míngua mais lavagem para a levantar.”

“Eles não lavram nem criam. Nem há aqui boi ou vaca, cabra, ovelha ou galinha, ou qualquer outro animal que esteja acostumado ao viver do homem. E não comem senão deste inhame, de que aqui há muito, e dessas sementes e frutos que a terra e as árvores de si deitam. E com isto andam tais e tão rijos e tão nédios que o não somos nós tanto, com quanto trigo e legumes comemos.”

Fonte: http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf acesso em 27 set. 2011. 16

Trecho do relato de Hans Staden (viajante alemão que esteve no Brasil por volta de 1548 e foi capturado pelos Tupinambá):

“No dia anterior tinha eu mandado o meu escravo para o mato a procurar caça, e queria buscá-la no dia seguinte para ter alguma coisa que comer, pois naquele país não há muita coisa mais, além do que há no mato.

Quando eu ia indo pelo mato, ouvi dos dois lados do caminho uma grande gritaria, como costumam fazer os selvagens, e avançando para o meu lado. Reconhecei então que me tinham cercado e apontavam flechas sobre mim e atiravam. Exclamei: “Valha-me Deus!” Mal tinha pronunciado estas palavras quando me estenderam por terra, atirando sobre mim e picando-me com as lanças. Mas não me feriram mais (graças a Deus) do que em uma perna, despindo-me completamente. Um tirou-me a gravata, outro o chapéu, o terceiro a camisa etc., e começavam a disputar a minha posse, dizendo um que tinha sido o primeiro a chegar a mim, e o outro, que me tinha aprisionado. Enquanto isso se dava, bateram-me os outros com os arcos. Finalmente, dois levantaram-me, nu como estava, pegando-me um em um braço e o outro, no outro, com muitos atrás de mim e assim correram comigo pelo mato até o mar, onde tinham suas canoas. Chegando ao mar vi, à distância de um tiro de pedra, uma ou duas canoas suas, que tinham tirado para terra, por baixo de uma moita e com uma porção deles, em roda. Quando me avistaram trazido pelos outros, correram ao nosso encontro, enfeitados com plumas, como era costume, mordendo os braços, fazendo com isso compreender que me queriam devorar. Diante de mim, ia um rei com o bastão que serve para matar prisioneiros.

(Hans Staden. Viagem ao Brasil. São Paulo: Martin Claret, 2010. p. 68-9.).

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Pinturas de Albert Eckhout que esteve no Brasil no século XVII, na corte Maurício de Nassau. Abaixo temos pinturas realizadas entre 1641 a 1643. Eckhourt retratou os homens e mulheres Tupi e Tapuias

(termo de origem tupi para designar grupos e nações indígenas rivais que viviam no interior do Brasil), que estavam em contato com os holandeses durante a ocupação do Nordeste brasileiro.

É interessante observar que nas pinturas de Eckhourt os índios Tupi encontram-se em processo de assimilação cultural, isto é, começam a civilizar-se ao modo dos europeus (portugueses e holandeses que ocupavam o litoral do Brasil naquela época).

Nas pinturas que mostram o casal Tupi nota-se alguns elementos utilizados pelos índios que pertenciam originalmente à cultura europeia, mas que começavam a fazer da cultura nativa americana: o uso de roupas, o convívio com o homem branco, faca no cinto do homem etc.

Já nas pinturas que retratam os Tapuias os índios estão nus, o homem carrega suas armas características e a mulher leva em sua mão e no cesto em suas costas partes de um corpo humano, em referência ao “canibalismo”. Os tapuias, inicialmente, resistiram com mais tenacidade ao domínio dos portugueses e à sua imposição militar e cultural.

As paisagens também são distintas. Enquanto nas pinturas dos Tupi observa-se uma fazenda colonial e barcos, nas dos Tapuias destaca-se apenas a vegetação selvagem do Brasil, sem indícios de civilização e contato com o “homem branco-europeu”. O interior do Brasil ainda não havia sido colonizado pelos europeus naquela época.

Importante destacar que estas representações dos índios expressam a visão do europeu e não correspondem perfeitamente à realidade que ela pretende retratar. BAYONA afirma que “os grupos mais dóceis e amigáveis com o europeu seriam mais civilizados que aqueles que ofereceram uma resistência mais forte à colonização, considerados não civilizados, selvagens e primitivos.” Portanto, a imagem do retratado pode sofrer alterações – intencionais ou não - de acordo os valores e os laços afetivos existentes entre o artista e aquilo que ele pretende retratar.

Imagine como os índios retratariam os europeus?? Imaginou??

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19 Atualmente estas pinturas estão no National Museum of Denmark. (Copenhague)

Romance indianista (século XIX): Valorizar a identidade nacional brasileira. (língua, costumes , a natureza local); o índio era legítimo representante da nacionalidade – livre, puro e bravo; Assim como nos contos medievais, os índios dessa fase do romantismo eram heróis,

corajosos, fortes e bravos. Principais escritores e suas obras: José de Alencar (1829 – 1877) – O Guarani (1857) e

Iracema (1865); Gonçalves Dias (1823 – 1864) – poema “Canção do Exílio”.

Trecho da obra “O Guarani”:“Então passou-se sobre esse vasto deserto d’água e céu uma cena estupenda, heróica, sobre-humana; um espetáculo grandioso, uma sublime loucura.Peri alucinado suspendeu-se aos cipós que se entrelaçavam pelos ramos das árvores já cobertas d’água, e com esforço desesperado cingindo o tronco da palmeira nos seus braços hirtos, abalou-o até às raízes.Três vezes os seus músculos de aço, estorcendo-se, inclinaram a haste robusta; e três vezes o seu corpo vergou, cedendo à retração violenta da árvore, que voltava ao lugar que a natureza lhe havia marcado.Luta terrível, espantosa, louca, esvairada; luta da vida contra a matéria; luta do homem contra terra; luta da força contra a imobilidade.Houve um momento de repouso em que o homem, concentrando todo o seu poder, estorceu-se de novo contra a árvore; o ímpeto foi terrível; e pareceu que o corpo ia despedaçar-se nessa distensão horrível.Ambos, a árvore e homem, embalançando-se graciosamente, resvalou pela flor da água como um ninho de garças ou alguma ilha flutuante, formada pelas vegetações aquáticas.Peri estava de novo sentado junto de sua senhora quase inanimada; e, tomando-a nos braços, disse-lhe com um acento de ventura suprema:- Tu viverás! “

(Rio de Janeiro: Edições de Ouro, s. d. p. 426-7.)

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Durante o período imperial da História do Brasil (1822 a 1889) a política do Império com relação ao indígena tinha por objetivo a assimilação dos “índios bravos”.

José Bonifácio de Andrada (1763-1838), político importante no primeiro reinado, propunha que a assimilação ocorresse através de métodos “brandos”, por meio da educação, trabalho, comércio, convívio com os brancos e casamentos mistos. ( MOREIRA, V. M. L. 2009). Ele era, portanto, contrário aos métodos violentos (guerra justa, decretada em 1808 pelo príncipe d. joão)

“Para Bonifácio, a população indígena era, na melhor das hipóteses, uma espécie de página em branco, sem cultura, religião e vida social realmente apreciável, que poderia facilmente ser moldada segundo o padrão cultural e comportamental europeu. Os índios também eram, para ele, “inconstantes”, “preguiçosos” e “traiçoeiros”.” (Op cit. p. 4).

Assimilar o índio na sociedade imperial era um esforço necessário para manter una e coesa a sociedade e o império brasileiro.

O deputado da constituinte de 1823 Montesuma discordava de Bonifácio, para ele os índios não faziam parte da sociedade brasileira observe suas palavras: “Os Índiosestão fora do grêmio da nossa Sociedade, não são súbditos do Império, não o reconhecem, nem por conseqüência suas authoridades desde a primeira até a ultima, vivem em guerra abeta com nosco, não podem de fórma alguma ter direitos, porque não tem, nem reconhecem deveres ainda os mais simples, (fallo dos não domesticados) logo: como considera-los Cidadãos Brasileiros?” (Op. Cit. p . 6).

Portanto, para uma parte da elite política e social do Império os índios e também os escravos eram apenas habitantes do Brasil e não cidadãos, os quais possuem deveres e direitos. Pensavam que os índios só poderia ser considerados cidadãos depois que fossem “civilizados”, isto é, deixassem sua cultura natural (aculturação) para viver de acordo com as normas da sociedade branca do Império.

1845: A questão indígena ressurge na legislação nacional. D. Pedro II promulgou um regulamento para civilizar os índios que estavam à margem da sociedade.

Alguns grupos de índios que viviam na sociedade branca reivindicavam a cidadania do Estado imperial, e os direitos de permanecerem em suas terras, ter família e vencimentos (salário). Alguns se rebelavam contra as autoridades locais, lutavam e fugiam para os sertões. Estes grupos “civilizados” começavam a se organizar para exigir sua cidadania. 21

Alguns grupos indígenas no Brasil ainda estão isolados, e não há muitas informações sobre eles.

As demais nações vivem em suas reservas, praticam suas culturas, mas seus costumes são alterados com o passar do tempo. Entretanto, a FUNAI afirma que: “No que diz respeito à identidade étnica, as mudanças ocorridas em várias sociedades indígenas, como o fato de falarem português, vestirem roupas iguais às dos outros membros da sociedade nacional com que estão em contato, utilizarem modernas tecnologias (como câmeras de vídeo, máquinas fotográficas e aparelhos de fax), não fazem com que percam sua identidade étnica e deixem de ser indígenas. “

O fato é que a cidadania também é um direito dos índios, afinal, foram eles os primeiros habitantes e donos do Brasil. Protegê-los, assegurar a posse de suas terras, a preservação de suas culturas e o acesso aos bens e serviços sociais e públicos é um dever de todos nós – cidadãos.

Além disso, todos nós devemos respeitar e procurar compreender a cultura e a visão de mundo dos índios, antes de emitir qualquer julgamento a partir daquilo que consideramos ser “civilizado” e ideal.

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Os índios vivem em suas reservas, mantém sua cultura preservada, e utilizam as tecnologias do “homem branco”.

Grupo indígena isolado do Acre. Provavelmente, estes nunca tiveram contato com a sociedade branca.