Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

TEXTO ÁUREO

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

VERDADE PRÁTICA

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Segunda Jó 30.15

“Sobrevieram-me pavores; como vento perseguem a minha honra, e como nuvem passou a minha felicidade.”A felicidade passageira

Terça Cl 2.20-23

“Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como: não toques, não proves, não manuseies?As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; as quais têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade e emdisciplina do corpo, mas não são de valor algum, senão para a satisfação da carne.”A frustração advinda dos preceitos humanos

Quarta 2Tm 3.1-5“Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te.”A dissimulação humana

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Sexta 1Tm 6.17“Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos dá todas as coisas para delas gozarmos;”A esperança na incerteza das riquezas

Sábado Ap 3.17“omo dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta (e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu),”A tragédia da autoconfiança humana

Quinta Lc 12.13-21“E disse-lhe um da multidão: Mestre, dize a meu irmão que reparta comigo a herança.Mas ele lhe disse: Homem, quem me pôs a mim por juiz ou repartidor entre vós?E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da vareza, porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui.E propôs-lhes uma parábola, dizendo: a herdade de um homem rico tinha produzido com abundância.E arrazoava ele entre si, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus frutos.E disse: Farei isto: derribarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; e direi à minha alma: alma, tens em depósito muitos bens, para muitos anos; descansa, come, bebe e folga.Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado para quem será?Assim é aquele que para si ajunta tesouros e não é rico para com Deus.”A insensatez do materialista

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1 Donde vêm as guerras e pelejas entre vós? Porventura, não vêm disto, a saber, dosvossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?2 Cobiçais e nada tendes; sois invejosos e cobiçosos e não podeis alcançar; combateise guerreais e nada tendes, porque não pedis.3 Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.4 Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contraDeus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo deDeus.5 Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O Espírito que em nós habita tem ciúmes?6 Antes, dá maior graça. Portanto, diz: Deus resiste aos soberbos, dá, porém, graça aoshumildes.7 Sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós deduplo ânimo, purificai o coração.9 Senti as vossas misérias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, eo vosso gozo, em tristeza.10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1 – A ORIGEM DOS CONFLITOS E DAS DISCÓRDIAS (Tg 4.1-3)1.1 Que sentimentos são esses?.1.2 A origem dos males (Tg 4.2)..1.3 O porquê de não recebermos bênçãos (Tg 1.3).

2 – A BUSCA EGOÍSTA (Tg 4.4,5)2.1 Adúlteros e amigos do sistema mundano (Tg 4.4).2.2 "Inimigos de Deus"2.3 O Espírito tem "ciúmes" (Tg 4.5).

3 – A BUSCA DA AUTORREALIZAÇÃO (Tg 4.6-10) 3.1 Humilhando-se perante Deus (Tg 4.6,7).3.2 Convertendo a soberba em humildade (Tg 4.8,9).3.3 "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg 4.10).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Todo ser humano almeja se realizar profissionalmente, noministério, em família e nas diversas áreas da vida. Esta busca é normale legítima. Ela faz com que venhamos a trabalhar, estudar, casar, terfilhos, nos leva a correr em busca dos nossos sonhos e projetos. Todavia,a realização pessoal se torna pecado quando ela é colocada acima deDeus. A Palavra de Deus é bem clara quanto a isto: "Mas buscai o Reinode Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas"(Mt 6.33). Deus deseja que venhamos ter uma vida abundante, derealizações, mas não podemos deixar de levar e apresentar a Ele todosos nossos projetos. Se nossos alvos são alcançados, não é pormerecimento próprio, mas porque Deus assim permitiu pela sua graça ebondade infinitas. Não seja arrogante ou autossuficiente, mas sehumilhe perante o Senhor e Ele o exaltará.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Autorrealização - Ato ou efeito de realizar a si próprio.

Guerra - 1 Luta armada entre nações, por motivos territoriais, econômicos ou ideológicos. 2 Campanha. 3 Luta. 4 Arte militar. 5 Ciência de conduzir um exército em campanha. 6 Coibição, combate de paixões, abusos, vícios etc.

Soberba - 1 Altura de coisa que está superior a outra; elevação, estado sobranceiro. 2 Manifestação ridícula e arrogante de um orgulho às vezes ilegítimo. 3 Altivez, arrogância, sobrançaria. 4 Orgulho, presunção. 5 TeolUm dos sete vícios capitais.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Realização profissional, pessoal e o desejo de uma melhor qualidadede vida são anseios legítimos do ser humano. Entretanto, o problema existequando esse anseio torna-se uma obsessão, um desejo cego, colocando oSenhor nosso Deus à margem da vida para eleger um ídolo: o sonho pessoal.Ao concluirmos o estudo dessa semana veremos que não se pode abrir mãode Deus para realizarmos os nossos sonhos, pois os dEle devem estar emprimeiro lugar!

O texto de Tiago 4.1-10 nos apresenta o ensino de que Deus não nos concedeaquilo que pedirmos se as nossas motivações forem equivocadas. A vida cristã autênticaexige a renúncia de nós mesmos! Tiago exorta ainda que os crentes não devem estar emconflitos uns com o outros; e, por fim, ele lembra que aqueles que decidiram seguir aCristo devem se desligar completamente do mundo, pois o Senhor exige exclusividade.Depois de discorrer sobre dois perigos que ameaçam a vida cristã - a língua e asabedoria animal, terrena e diabólica, Tiago passa a discorrer sobre a indevidaprevalência do ego humano, ou da natureza pecaminosa do homem, aquilo que oapóstolo Paulo chama de carne, que tantos transtornos causam, também, à vida cristã.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1. Que sentimentos são esses?2. A origem dos males (Tg 4.2).3. O porquê de não recebermos bênçãos (Tg

1.3).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Tiago abre o capítulo 4 perguntando: "Donde vêm as guerras e pelejas entrevós?". Em seguida, responde retoricamente: "Porventura, não vêm disto, a saber, dosvossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?" (v.1). Aqui, o líder da igreja deJerusalém denuncia o tipo de sabedoria que estava predominando na igreja: aterrena, animal e diabólica. Por quê? Ora, entre aqueles crentes havia "guerras epelejas" e "interesses dos próprios deleites", enquanto os menos favorecidos estavamà margem dessas ambições. Estava nítido que eles não semeavam a paz.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Esse sistema de autorrealização em que os fins justificam os meios não écristão, é diabólico. Não devemos esquecer que o mundo jaz no maligno (I Jo. 5.19) eque Satanás, o deus deste século, cegou o entendimento das pessoas (II Co. 4.4).Destacamos algumas das tendências atuais: valorização do temporário em detrimentodo eterno (I Co. 7.32,33), a cobiça dos olhos, através da ostentação de bens, quealimenta a soberba da vida, não provém de Deus (I Jo. 2.16); e o desejo desenfreado deter sempre mais, ao ponto de perder a própria vida (Mt. 16.26; Lc. 9.25). A parábolacontada por Jesus, a respeito do rico insensato, deve servir de alerta a todos aquelesque se entregam desordenadamente aos interesses mundanos (Lc. 12.19-21). Muitaspessoas estão trocando o tesouro celestial, que a traça não corrói nem a ferrugem oatinge, pelos tesouros terrenos (Mt. 6.21). Tenhamos cuidado para não nos deixar levarpelo pensamento da maioria, nem sempre a voz do povo é a voz de Deus, como secostuma dizer. Fomos alcançados pela graça de Deus, e essa nos reclama a um modo deviver diferenciado, que não se pauta pelo mundanismo (Tt. 2.11,12).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

"Combateis e guerreais" (v.2), é a afirmação do meio-irmão do Senhor emrelação àquelas igrejas. Tiago não mascara o que está no coração humano: a cobiça ea inveja. Estas são as predisposições básicas da nossa natureza para desenvolver umaatitude combativa e de guerra contra as pessoas, até mesmo em nome de Deus (Jo16.2). Quem procede assim ainda não entendeu o Evangelho e nem mesmo atina paraa verdade de que Deus não tem compromisso algum com os desejos egoístas, masatenta à pureza e a verdadeira motivação do coração (1 Sm 16.7; Lc 18.9-14).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

A ORIGEM DAS GUERRAS E DOS CONFLITOSConsoante à pergunta: “Donde vêm às guerras entre vós?”, isto é, entre os crentes, dentro da igreja? Responde Tiago que elas vêm dos deleites, da cobiça e da falta de sabedoria na oração.

1. Deleites (v.1). Não é pecado o crente viver prazerosamente. Porém, através de Tiago,Deus condena o hedonismo, doutrina filosófica segundo a qual o prazer é a finalidadeúltima, o bem supremo da vida.2. Cobiça (v.2). Desejar o que há de melhor, bem como desejar progredir na vida não seconstitui um mal em si mesmo. Mas “cobiça” conforme trata Tiago, não representaaspiração legítima. As conseqüências da cobiça (v.2) são: morte, inveja, conflitos,guerras.3. Inveja (v.2). Invariavelmente o invejoso é a primeira, e, em algumas vezes, a únicavítima da sua própria inveja. Em geral o invejoso critica e combate as pessoas com asquais gostaria de se parecer.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

4. Falta de a sabedoria no pedir (v.3). O ensino de Jesus de que “todo o que pede recebe” (Mt 7.7,8), é corroborado por Tiago. Contudo, ele fala acerca daquelas pessoas que pedem, mas nada recebem. Por quê? Porque pedem mal.5. O Diabo. Ele tentou Jesus (Lc 4.2; Mt 4.1) e continua tentando os servos de Deus,provocando guerras e pelejas entre os crentes que dão lugar à sua ação.6. A carne. Tiago, indagando de onde vêm as guerras e pelejas entre os crentes,responde que vêm dos deleites que guerreiam nos seus membros (v. 1). Paulo diz que ospecados “operavam em nossos membros” (Rm 7.5).7. Desejo de poder. Esse desejo carnal de poder tem origem em Lúcifer, que, ao desejartomar o lugar de Deus, imaginou-se grande (cf. Ez 28.2,17). Há muitos que, para “subir”nos cargos, procuram passar por cima dos outros, gerando guerras e pelejasdesnecessárias. O melhor é humilhar-se sob a potente mão de Deus e ser exaltado porEle a Seu tempo (Tg 4.10, 1 Pe 5.6).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

O texto sagrado mostra o porquê de as pessoas que agem assim nãoreceberem as bênçãos de Deus, apesar de muitas vezes aparecerem "profetas"profetizando o contrário. Em primeiro lugar, Deus não é um garçom que estádiuturnamente ao nosso serviço. Segundo, como vimos, Ele não têm compromissocom os nossos interesses mundanos. E, finalmente, quando pedimos, o pedimos mal,pois não é a vontade divina que está em nosso coração, mas o desejo egoístico danatureza humana pedindo a Deus para chancelá-lo.

As guerras e pelejas entre os crentes são frutos dos desejos egoístas e carnais que carregamos em nosso interior.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

buscai pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas cousasvos serão acrescentadas (Mt 6.33). Uma vida consagrada ao serviço de Deus é a melhororação que pede bênçãos temporais. A oração feita com espírito ganancioso é como ade um bandido, que pede sucesso para os seus assaltos.(Plummer, in loc.). ...mal..., istoé, erradamente. Aquela gente pedia com propósitos egoístas, para obter os frutosilegítimos dos prazeres. Essas orações não são ouvidas por Deus. (Quanto ao fato queDeus ouve as orações dos justos e penitentes, (ver Sl 34.15-17; 145.18; Pv 10.24);Salmos de Salomão 6:6; Luc. 18:9 e ss.; Tg. 1:6 e ss.-, I João 5:14). ...esbanjares emvossos prazeres...A ideia central é que eles desejam a abastança financeira, a fim de seocuparem mais diligentemente na busca pelos prazeres; e existem ainda outros meiospelos quais os prazeres podem ser obtidos, e as petições de tais pessoas incluemqualquer coisa mediante o que o «eu» pode ser satisfeito. Até mesmo as orações doscrentes com frequência são melhor respondidas quando os seus desejos são menosatendidos». (Faucett, in loc.).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1. A maldade do coração humano.2. A inveja e a facção instauram a

desordem.3. Obras perversas.

1. Adúlteros e amigos do sistema mundano (Tg4.4).

2. "Inimigos de Deus"3. O Espírito tem "ciúmes" (Tg 4.5).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Tiago chama de "adúlteros e adúlteras" os crentes que flertaram com osistema do mundo. Mas a qual sistema mundano o escritor da epístola se refere?Olhando para o contexto anterior da passagem em apreço, veremos que Tiago serefere às más atitudes (a inveja, a cobiça, o deleite carnal, as pelejas e as guerras, istoé, o egoísmo do coração humano) que caracterizam o sistema presente deste mundo.Os que flertaram com tal sistema fizeram-se inimigos de Deus.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

O Comentário Bíblico Beacon (Editora CPAD), comentando Tiago 4.4, traz oseguinte: “As palavras Adúlteros e adúlteras não se encontram nos textos gregos maisantigos. Deveríamos interpretar adúlteras figuradamente, como Jesus usou esse termoquando chamou as pessoas falsas e infiéis dos seus dias de “geração [...] adúltera” (Mt12.39). A expressão não sabeis vós supõe que os leitores estavam familiarizados comessa verdade mas a estavam ignorando. O mundo aqui, como em outras partes do NovoTestamento, significa tudo que as pessoas pensam e fazem que desconsidera Deus e écontrário à sua vontade. Por meio de palavras retumbantes, Tiago declara que o povode Deus deve tomar uma decisão clara entre Deus e todas as atitudes não-cristãs. Sepertencemos a Deus, a amizade do mundo precisa nos deixar. Se nos agarramos aqualquer caminho errado, nutrindo-o como um amigo, nos tornamos inimigos de Deus enão temos mais uma base bíblica para crer que estamos em um relacionamento desalvação com Ele”.A. F. Harper. Comentário Bíblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 182.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

O líder da igreja de Jerusalém faz esta afirmação baseado nas duas imagenslinguísticas usadas por ele para configurar a amizade dos crentes com o sistemamundano: "adúlteros e adúlteras". Quando Tiago usa essas duas imagens, ele quermostrar que da mesma forma que Israel procurou estabelecer acordos não só com oDeus de Abraão, mas também com Baal, Asera e outras divindades de Canaã, osleitores de Tiago também procuraram estabelecer tanto a amizade com o mundo,quanto com Deus. Todavia, Tiago mostra que a amizade com Deus e com o mundo,transformará as pessoas em "inimigas de Deus".

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

O Rev Hernandes Dias Lopes, escreve em sua obra intitulada TIAGO -Transformando provas em triunfo, (Editora Hagnos): “Em guerra contra De (Tg 4.s4-10).A raiz de toda a guerra é rebelião contra Deus. Mas como um crente pode estar emguerra contra Deus? Cultivando amizade com os inimigos de Deus. Tiago cita trêsinimigos com quem não podemos ter amizade, se desejamos viver em paz com Deus.Tiago fala de tentações que estão fora de nós (o mundo e o diabo) e tentações queestão dentro de nós (a carne). Tiago fala do mundo (4.4). A palavra kosmos foiempregada em um sentido ético, para indicar uma sociedade corrupta, ou o princípio domal que opera sobre os homens.

Um crente pode tornar-se amigo do mundo gradativamente: primeiro, sendoamigo do mundo (4.4). Segundo, sendo contaminado pelo mundo (1.27). Terceiro,amando o mundo (I Jo 2.15-17). Quarto, conformando-se com o mundo (Rm 12.2). Oresultado é ser condenado com o mundo (I Co 11.32). Assim, seremos salvos como quepor meio do fogo (I Co 3.11-15). Amizade com o mundo é uma espécie de adultérioespiritual. O crente está casado com Cristo (Rm 7.4) e deve ser fiel a Ele (Is 54.5; Jr 3.1-5;Ez 23; Os 1-2; ICo 11.2).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

O Espírito Santo que em nós habita é zeloso. Ele é o selo que marca-noscomo propriedade exclusiva de Deus (2 Co 1.21,22; 1 Pe 2.9). No versículo cinco docapítulo quatro, os leitores de Tiago aparecem como o objeto dos "ciúmes doEspírito". Por isso, o autor sagrado os confronta chamando-os de "adúlteros eadúlteras". Tal advertência é a admoestação de Deus para o seu povo. Aqui, tambémcabe lembrar-nos de uma promessa registrada na Primeira Epístola Universal de João:temos um advogado à destra de Deus (2.1,2).

Os crentes que estão divididos entre a igreja e o mundo são denominados por Tiago de "adúlteros e adúlteras". O crente jamais deve flertar com o sistema do mundo

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Parece estranha a ideia de que Deus tem ciúmes, mas é exatamente disso queTiago está falando no versículo 5. E a expressão “...diz a Escritura...” não quer dizer queas palavras que vêm a seguir — “O Espírito que em nós habita tem ciúmes” — se tratade uma citação fiel, ao pé da letra, de algum texto do Antigo Testamento. O que Tiagodiz é que essa é uma das mensagens das Sagradas Escrituras no Antigo Testamento: oEspírito do Senhor tem ciúmes de seus filhos. O Comentário do Novo TestamentoAplicação Pessoal (Editora CPAD) comentando Tg 4.5, diz: “O texto em Tiago 4.6 (opróximo versículo) é uma citação do Antigo Testamento —especificamente Provérbios3.34. No entanto, esta expressão não é uma citação direta de nenhum versículo doAntigo Testamento. Tiago está adotando uma abordagem usada em outras passagensdo Novo Testamento, que consiste em resumir ensinamentos do Antigo Testamento emvez de citá-los diretamente. O texto grego da frase “o Espírito que em nós habita temciúmes” oferece diversas traduções alternativas, de modo que o contexto deve nosajudar a determinar o que o autor quis dizer. Tiago estava dizendo que Deus, que faziacom que o seu Espírito residisse nos crentes, tem ciúme do seu relacionamento, ouestava dizendo que o espírito que Deus pôs no homem é inclinado aos ciúmes - e poressa razão deve ser mantido em observação.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1. Humilhando-se perante Deus (Tg 4.6,7).2. Convertendo a soberba em humildade (Tg

4.8,9).3. "Humilhai-vos perante o Senhor" (Tg 4.10).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Uma vez admoestados pelo Espírito Santo, temos a promessa de que Elenos dará "maior graça". Tal maior graça é o fato de que "Deus resiste aos soberbos",mas "dá, porém, graça aos humildes". Se acolhermos a advertência do Senhor, a tãoalmejada realização humana acontecerá de maneira completa em Deus. Humilharmo-nos diante do Senhor é reconhecermos quem somos à luz da sua admoestação. Éacolher com humildade o confronto do Senhor. O arrogante, o soberbo e o gananciosonunca terão esta atitude e, por isso, serão abatidos. E ainda, à luz do ensino de Tiago,resistir ao Diabo significa não desejar as mesmas coisas que a falsa sabedoria nosoferece: egoísmo, orgulho, soberba etc. É não almejarmos a posição dos mestresorgulhosos e soberbos, mas contentarmo-nos com a vocação de servirmos ao Senhor,voluntária e espontaneamente, em espírito e em verdade (Jo 4.23).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

“Tiago fala do diabo (4.6,7). O pecado predileto do diabo é a vaidade, oorgulho. Ele tenta as pessoas nessa área (4.6,7). Ele tentou Eva e tenta os novos crentes(I Tm 3.6). Deus quer que dependamos dEle enquanto o diabo quer que dependamos denós. O diabo gosta de encher a nossa bola. O grande problema da igreja hoje é quetemos muitas celebridades e poucos servos. Há tanta vaidade humana que não sobraespaço para a glória de Deus. Como podemos vencer esses três inimigos? Tiago nosinforma que Deus está incansavelmente do nosso lado (4.6). Ele sempre nos dá graçasuficiente para vencer. Mas a graça de Deus não nos isenta de responsabilidade. Nosversículos 7-10 há vários mandamentos para obedecer. A graça não nos isenta daobediência. Quanto mais graça, mais obediência. Tiago menciona quatro atitudes,segundo Warren Wiersbe, que podem nos dar vitória; submissão a Deus, resistência aodiabo, comunhão com Deus e humildade diante de Deus. Em primeiro lugar, devemosnos submeter a Deus (4.7). Essa palavra é um termo militar que significa fique no seupróprio posto, ponha-se no seu lugar.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Se o orgulhoso e o soberbo decidirem-se por se achegarem a Deus, oSenhor lhes será propício. A mão de Deus "não está encolhida, para que não possasalvar; nem o seu ouvido, agravado, para não poder ouvir" (Is 59.1). O que precisaacontecer é um verdadeiro arrependimento! A exortação bíblica de Tiago a essaspessoas é que o "riso" e a "aparente felicidade" delas, produzidos pela amizade domundo, convertam-se em "choro", "lamento" e "miséria" (v.9; cf. 2 Co 7.10), assimque elas perceberem-se como "inimigas de Deus". Esta é a atitude genuína de umverdadeiro arrependimento.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

A BUSCA DA AUTORREALIZAÇÃO1. Sujeitando-se a Deus e resistindo ao Diabo (v.7). O apóstolo diz que devemos sujeitar-nos a Deus, resistindo ao Diabo, e este fugirá de nós. Sem a ação diabólica na igreja, não haverá lugar para guerras, pelejas e contendas.2. Chegando-se a Deus (v.8). Estando perto de Deus, pela oração e comunhão, os crentes adquirem intimidade com o Senhor. Os sentimentos maus são afastados pela presença do Espírito de Deus.3. Purificando o coração (v.8c). Davi disse que o jovem purifica o seu caminho e não peca, observando a Palavra de Deus e escondendo-a no coração (SI 119.9-11). Tiago exorta aos crentes pecadores a limparem seus corações e, aos de duplo ânimo, a purificar o coração. Isso afugenta as paixões humanas.4. Sentindo as misérias (v.9). O apóstolo exorta a que os crentes carnais, cheios de inveja e cobiça, ao invés de pelejarem entre si, devem converter-se, sentindo suas misérias, através do lamento e do choro, tornando o riso da carne em pranto interior, e o gozo mundano em tristeza, atitudes essas que significam mudanças perante Deus.5. Humilhando-se perante o Senhor (v.10). Já vimos que Deus dá graça aos humildes (v.6). Se os crentes se humilharem, Deus os exaltara. Se eles se exaltarem, serão humilhados. A humildade é a arma por excelência contra o orgulho, a inveja, a cobiça, as pelejas e guerras nas igrejas.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Ao abrir mão de nossa autorrealização sob as perspectivas mundanas doegoísmo, do individualismo, da soberba e da inveja, seremos pessoas satisfeitas erealizadas com o Dono da vida. Como poderemos ser felizes sem a presença doDoador da vida (Jo 12.25)? A exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a suagraça e bondade infinitas. Humilhemo-nos, portanto, debaixo da potente mão deDeus (1 Pe 5.6)!

Como criaturas, precisamos nos humilhar diante do nosso Criador, reconhecendo que sem Ele nada somos e nada podemos fazer.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Humilhar-se perante Deus significa reconhecer a própria culpa e o juízo justode Deus sem objeções e réplicas, sem restrições e tentativas de se justificar. É essa aúnica atitude com a qual se pode suplicar por perdão e graça. “E ele vos exaltará”:exaltará, hupsoo; Strong 5312: Relacionada ao substantivo hupsos, “altura”, o verbosignifica erguer ou levantar. É usado literalmente em Jo 3.14; 8.28; 12.32,34;figuradamente, a respeito de privilégios espirituais concedidos a uma cidade (Mt 11.23;Lc 10.15), e metaforicamente, no sentido de exaltar a nós mesmos resultará em umaqueda desonrosa, mas humilhar a nós mesmos leva à exaltação neste e no mundoseguinte. Deus não mantém prostrada e cheia de vergonha a pessoa que se humilhadiante dele. Reveste-a com sua justiça, que nos foi conquistada por meio de Jesus Cristo(2Co 5.21; Rm 8.1).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Subsídio Teológico"Guerras e pelejas”Essas 'guerras e pelejas' dentro do indivíduo, que levam à 'guerras e pelejas' dentroda comunidade, poderiam ser evitados se as pessoas simplesmente pedissem aDeus as coisas que necessitam, particularmente a 'sabedoria' ou a 'palavra', queconformaria seus desejos à vontade de Deus. Pois, mesmo quando realmentepedem, seus motivos divinos e pecaminosos (manifestado aqui pelo desejo de'gastar em vossos deleites') representam a certeza de que não 'receberão do Senhoralguma coisa'. Existem entre os comentaristas uma acentuada tendência parainterpretar a exortação de Tiago 'combateis e guerreais' (4.2), como uma simplesfigura de retórica. De acordo com estes estudiosos, Tiago está acompanhando aprecedência de Jesus quando se referiu ao ódio como assassinato (veja Mt 5.21,22).Porém, pode existir um aspecto pelo qual Tiago acredita que essa alegação sejaapropriada dentro de um sentido mais literal" (Comentário Bíblico PentecostalNovo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 877).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Subsídio Bibliológico"A expressão que Tiago usa para chamar a audiência de 'adúlteros e adúlteras'

(v. 4), provavelmente se originou não só de uma anterior associação com osmandamentos que condenam o assassinato e o adultério (2.11), como também da associaçãousual de 'deleites' (4.3) com o desejo sexual. Isso lembra duas poderosas imagens do AntigoTestamento: uma delas é a descrição do 'caminho da mulher adúltera' que 'come' (umeufemismo para as relações sexuais) e depois diz, 'não cometi maldade' (Pv 30.20). Suadeclaração está de acordo com aquela atitude de impunidade e de vulgaridade, à qual Tiagoacusa de levar seus leitores a cometer pecados.Outra imagem é a tradição profética que considerava Israel como a esposa infiel de Deus (Jr3.20; Ez 16; Os 2.2-5; 3.1). Da mesma forma como Israel procurou estabelecer acordos não sócom o Deus de Abraão, mas também com Baal, Asera e outras divindades de Canaã, os leitoresde Tiago também procuraram estabelecer tanto a 'amizade com o mundo', quanto com Deus.Mas tão certo como o adultério destrói o relacionamento entre os casais, o desejo ambivalentepelo bem e pelo mal - amizade com Deus e com o mundo - ao final transformará as pessoas em'inimigos de Deus' (ARRINGTON, French L; STRONSTD (Eds.). Comentário Bíblico PentecostalNovo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 877).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

Revista CPAD

A partir dos ensinamentos do Senhor Jesus, desfrutaremos daverdadeira felicidade em Deus. Que venhamos atentar para o ensinamentodesta lição, humilhando-nos na presença de Deus através de Cristo Jesus.

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1. Tiago abre o capítulo 4 fazendo qual pergunta?R. "Donde vêm as guerras e pelejas entre vós?".

2. Como Tiago denomina os crentes que flertaram com o sistema do mundo?R. Tiago os chama de "adúlteros e adúlteras".

3. Segundo a lição, o que significa “humilharmo-nos diante do Senhor”?R. Humilharmo-nos diante do Senhor é reconhecermos quem somos à luz da sua admoestação. É acolher com humildade o confronto do Senhor.

4. De acordo com o ensino de Tiago, o que significa resistir ao Diabo?R. Resistir ao Diabo significa não desejar as mesmas coisas que a falsa sabedoria nos oferece.

5. A exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a quê?R. A exaltação do Senhor ser-nos-á dada mediante a sua graça e bondade infinitas.