Palestra saber 2007

XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007


O SABER E O VIVER HOJE

A escola como A escola como alicerce da Ética e da alicerce da Ética e da

CidadaniaCidadania


“A família como berço da formação moral da criança”

Em pautaEm pauta


Roteiro

1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira.

2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre família e ética.

2.a.- a família na Antiguidade. 2.b.- a família na Modernidade.

3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação?3.a.- [email protected] o presente em substituição da presença.

4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?

5.- Considerações Finais: perspectivas de entusiasmo.


1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira.


2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família:

vínculos entre família e ética.


2.a.- A família na Antiguidade.

A presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.


2.a.- A família: sobre o ethos.

O conceito “ética” não busca originariamente sua compreensão na Filosofia e sim na Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas empregam o termo com uma semântica inédita e diferenciada. Primeiros registros são encontrados na Literatura, especificamente com Homero e Hesíodo.


Hesíodo

Homero


““Designa a morada do homem (e do animal em geral). O Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethosethos é a casa do é a casa do homem. homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-seO homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro do ao recesso seguro do ethosethos.Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um .Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do ethosethos como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação. como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação.A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethosethos, , o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.

FONTE:-FONTE:-

LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São

Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.

““Êthos” ( Êthos” ( ) = grafado com a letra grega eta (h) ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.inicial.





Éthos” ( Éthos” ( = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial.= grafado com a letra grega épsilon (e) inicial.

Éthos” ( Éthos” ( = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial “.= grafado com a letra grega épsilon (e) inicial “.

““A segunda acepção de A segunda acepção de ethosethos (com épsilon inicial) diz respeito ao (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase mesmos atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase sempre (...). O sempre (...). O ethosethos, nesse caso, denota uma constância no agir , nesse caso, denota uma constância no agir que se contrapõe ao impulso do desejo (...). Essa constância do que se contrapõe ao impulso do desejo (...). Essa constância do ethosethos como disposição permanente é a manifestação e como que como disposição permanente é a manifestação e como que o vinco profundo do ethos como costume, seu fortalecimento e o o vinco profundo do ethos como costume, seu fortalecimento e o relevo dado às peculiaridades. O modo de agir do indivíduo, relevo dado às peculiaridades. O modo de agir do indivíduo, expreesão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente, expreesão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”.a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”.

( Idem, op. cit., página ( Idem, op. cit., página 14).14).




3.3.- A evolução semântica do termo.3.3.- A evolução semântica do termo.


2.a.- A família na Modernidade.

A “des – vinculação” da presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.


3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da

informação?

3.a.- [email protected]


3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da

informação?

3.a.- o “presente” em substituição da “presença”


4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?


5.- Considerações finais: perspectivas de entusiasmo.


Para pensar

“O exercício da excelência moral se relaciona com os meios; logo, a excelência moral

também está ao nosso alcance.”

Aristóteles (384-322 a.C.)

In Ética a Nicômaco (Livro III 1, 5).

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