Slides02 éticae moral - conhecimento e ética - ufabc

1

Ética e Moral

Conhecimento e ÉticaBC&H – UFABC

Prof. Daniel Pansarelli

www.pansarelli.org Fev/2011Daniel Pansarelli

O conceito ética

Originado do termo grego Ethos, em suas duas expressões

Êthos (com inicial eta)

significa “morada do homem”

2


O conceito ética

Originado do termo grego Ethos, em suas duas expressões

Éthos (com inicial épsilon)

significa comportamento constante, hábitos ou costumes


Ética é moral?

Ao longo da história da filosofia, muitos autores tomaram ética e moral como sinônimos.

Outros vinculam o termo moral (do latim, mores) apenas ao sentido de éthos (com épsilon)

3


Ética é moral?

Êthos Morada (ou modo) de ser

Éthos Hábitos e costumes

Ethos

Mores


Por que diferenciar?

Apesar de muitos autores – filósofos e linguistas –tomarem ética e moral como sinônimos, parece haver motivos que favorecem ou mesmo que tornam necessária a diferenciação entre ambas.

Esta diferenciação pode ser importante para que possamos, em sociedade, “viver a boa vida”(objetivo da ética, para Aristóteles).

4



1. A ética vem sempre antes da moral

Os hábitos são criados e alterados conforme o “modo de ser” dos sujeitos, ainda que este modo de ser resulte, em grande parte, dos hábitos.



1. A ética vem sempre antes da moral

Êthos

Éthos

5



2. Abusa-se do termo ética

Costuma-se utilizar, como “argumento de autoridade” o conceito ética, quando, na verdade, se deveria empregar o termo moral.



3. A ética como reguladora da moral

Por vezes, a ética precisa “regular” a moral, dando-lhe novos parâmetros e novos horizontes. Isso ocorre quando a moral fica presa às leis da sociedade, sem acompanhar as mudanças nos modos de ser dos sujeitos

6


Relações

Pode-se chegar, assim, a atitudes:

Comodefiniro que éético?

a) Éticas e Moraisb) Antiéticas e Imoraisc) Antiéticas e Moraisd) Éticas e Imorais


Critério de eticidade

Ao longo da história, sempre existiram “critérios universais” que permitiram o julgamento da eticidade dos fatos.

Critério universais são valores universalmente válidos, isto é, válidos em qualquer lugar, em qualquer circunstância e a qualquer tempo.

7



Na Idade Média, por exemplo, com o domínio político e ideológico da religião cristã, a mensagem transmitida pelos textos sagrados e interpretada pela igreja constituía-se como valor universal para julgamento das ações humanas.



Na Modernidade a razão substituiu, em muitos aspectos, os valores anteriormente determinados pela religião.

Passou-se, assim, à construção de um universal ético racional, que servisse para nortear e até mesmo julgar as ações humanas.

8



O filósofo moderno Immanuel Kant propôs o imperativo categórico

como critério ético universal:

“Age segundo uma máxima tal, que possas ao mesmo tempo querer que

ela se torne lei universal”

Fonte

: h

ttp:/

/en

.wik

iped

ia.o

rg/w

iki/Im

man

uel_

Kan

t

Kant, Fundamentação da metafísica dos costumes.


Fim dos universais

Ocorre, todavia, que na contemporaneidade, a Filosofia deixou de aceitar como válidos os velhos universais.

As grandes crises do século XX mostraram que eles não eram, de fato, norteadores éticos...

Como, então, julgar atualmente a eticidade dos fatos? Qual poderia ser o critério de julgamento?F

onte

: h

ttp:/

/pt.

wik

ipedia

.org

/wik

i/B

om

ba_

atô

mic

a.h

tml

9


Corpo como critério

Dentre as diversas tendências da filosofia contemporânea, há uma que defende a corporeidade, o corpo, como critério para o julgamento ético atual.

Ações éticas são aquelas que favorecem ou, ao menos, não prejudicam a manutenção e a ampliação o bem estar corporal. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Da_vinci


Solução possívelCom a aceitação do corpo como

elemento valorativo universal para o julgamento ético, parece ter se resolvido o problema da fundamentação ética atual.

As ações éticas devem favorecer a manutenção e a ampliação do bem estar corporal.

A ética deve se opor à moral quando esta colocar-se em desacordo

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Da_vinci

10


Solução possível?Surge, todavia, um novo problema:

O que pode determinar aquilo que é estritamente corporal no mundo atual, em que as tecnologias tanto interferem na constituição do próprio corpo?

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Da_vinci


Corpo e tecnologia (1)

A primeira dimensão da relação entre corpo e tecnologia é a mais simples:

Se o corpo é tomado como critério para o julgamento ético, a tecnologia deverá ser considerada ética ou não conforme o bem-estar que causa aos corpos

11



Ocorre, todavia, que é comum a tecnologia ser incorporada, transformando, assim, o próprio corpo.

É o caso, por exemplo, de implantes diversos, que aumentam a qualidade de vida das pessoas.

Neste caso, o corpo deve ser considerado por si só ou “somado” à tecnologia?



O estilo de vida atual, por sua vez, também é fortemente influenciado pelas tecnologias e também interfere na própria formação biológica do corpo – os tipos de alimentação, facilidades quanto ao transporte, meios de evitar esforços.

Como distinguir, assim, corpo e tecnologia?

12


ReferênciasCARVALHO, M. Complexo como uma máquina: considerações sobre corpo e tecnologia. In:

ALMEIDA, D. Corpo em ética. São Bernardo do Campo: UMESP, 2002.KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. Lisboa: Edições 70, 1995.PANSARELLI, D. A ética após a metafísica. In: Curso (in)completo de filosofia. São

Bernardo do Campo: UMESP, 2010.

Education

Slides02 éticae moral - conhecimento e ética - ufabc