A SECULARIZAÇÃO DA IGREJA

TEXTO BASE: 2Tm 4:1-5

Charge

"E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus."

(Rm 12:2)

1) Humanização e secularização da Igreja

a) Humanização

- Se entende por humanização a situação na qual o ser humano se tem alçado ao posto da razão da existência da igreja

- Isto é, a igreja está voltada quase que exclusivamente para o homem e seus interesses, de forma

- A própria finalidade primordial das ações da Igreja tem sido modificada

- A glória declarativa de Cristo, que deveria ser a finalidade primordial, tem cedido lugar à busca da satisfação das necessidades pessoais dos crentes

- Dessa forma, as metas são estabelecidas a partir do homem

- Também a metodologia é estabelecida a partir do homem

- É a crescente utilização de recursos técnicos seculares para a obtenção de resultados espirituais

- O termo secularização aponta também para a atitude na qual se utilizam critérios seculares para estabelecer julgamentos sobre as ações da Igreja [uma igreja é considerada bem-sucedida pelos mesmos critérios que uma empresa]

- Finalmente, secularização significa o processo de associação e absorção de princípios alheios ao evangelho de Jesus Cristo por parte dos que trabalham na causa da Igreja, pela simples razão de serem funcionais ou pelo desejo, nem sempre assumido, de serem bem vistos pelo mundo

b) Secularização

2) Origens no neopentecostalismoNeopentecostalismo é a terceira onda do movimento pentecostal (Ricardo Mariano):

Primeira onda:

Enfatiza a glossolalia (falar em línguas)

- Congregação cristã no Brasil (1910)

- Assembleia de Deus (1911)Mídia: evangelismo pessoal, distribuição de folhetos e reuniões ao ar livre

Segunda onda: enfatiza a cura divina, a partir dos anos 1950

- Igreja do Evangelho Quadrangular (1953)

- O Brasil para Cristo (1955)

- Deus É Amor (1962)

- Entre outras

Mídia: os outros métodos e o evangelismo radiofônico

- Igreja Universal do Reino de Deus (1977)

- Igreja Internacional da Graça (1980)

- Igreja Cristo Vive (1986)

- Comunidade Sara Nossa Terra (1976)

- Comunidade da Graça (1979)

- Renascer em Cristo (1986)

- Entre outras

Terceira onda: enfatiza a prosperidade, a partir da segunda metade da década de 1970

Mídia: somou todos os outros métodos e investiu agressivamente no televangelismo

Até os anos 1970, a maior parte do pentacostalismo brasileiro era caracterizada por:

- Comportamento rígido

- Ostracismo social

- Espiritualidade mística

Mudança de paradigma

Não havia muita preocupação com os bens terrenos:

Þ os tesouros deste mundo deveriam ser desprezados, pois serviriam apenas para atrapalhar a jornada do fiel em direção à pátria celestial

Todo tempo e esforço deveriam ser investidos em:

- Oração- Jejum- Leitura da Bíblia- Evangelismo (porta em porta ou nos cultos ao ar livre)Não havia sequer muita preocupação

com educação formal, pois o retorno de Cristo estava às portas

Contudo:

- Mais e mais fiéis do pentecostalismo brasileiro começaram a ingressar nas universidades- O questionamento ao radicalismo defendido começou

A pressão contribuiu não só para o surgimento do neopentecostalismo como para sua expansão

- Despontava, assim, no cenário brasileiro, uma nova geração de crentes que rompeu com as práticas radicais do pentecostalismo e alterou os usos e costumes, a liturgia, a cosmovisão, a eclesiologia e a espiritualidade

Muita coisa mudou:

- Os bens materiais já não são inimigos da fé, mas grandes aliados na busca da felicidade e do sucesso

- A preocupação com o céu, com a vida após a morte e com o retorno de Cristo arrefeceu sensivelmente, dando lugar à busca das bençãos financeiras e da solução de problemas e conflitos

- Renunciar ao mundo tornou-se tarefa mais amena, o que levou a classe média a aderir em grande escala ao neopentecostalismo

A religião se alia às necessidades do contexto econômico global

"O individualismo neoliberal fomenta concorrência e competição em que vencem os mais fortes, os mais preparados e competentes. Visa ao resultado. É necessário encontrar uma religião que reforce a vitória, a prosperidade dos melhores. Recorre-se, então, à teologia da benção para os ricos e ao castigo para os pobres (...) É uma teologia feita sob medida para alimentar igrejas que sustema o sistema neoliberal. (...) É uma religião tipicamente materialista. (...) Concebe a vida religiosa como uma transação financeira com o Céu". (João Batista Libânio, em "A religião no início do milênio)

3) Abordagem histórica da humanização e secularização da Igreja

A humanização e a secularização da Igreja têm raízes históricas nos desdobramentos negativos do reavivamentismo dos Séculos 18 e 19O reavivamento ou a renovação foi um

movimento protestante transatlântico, ocorrendo geralmente em épocas de crise, para conduzir os crentes ao arrependimento por seus pecados e à piedade de vida, de testemunho e obras

Resultados dos avivamentos

- Milhares de conversões- Fortalecimento moral nos lares, no trabalho e no lazer- Foram criadas universidades para formar ministros do Evangelho (Princeton, Columbia e outras)- O trabalho missionário foi impulsionado

A partir de 1800, no chamado Segundo Grande Avivamento, as manifestações emocionais ganham nova dimensão:

- Passam a ser buscadas, estimuladas e promovidas pelo homem

- O avivalista passa a ser importante quanto o avivamento- O evangelista passa a ser tão importante

quanto o Evangelho- O avivamento passa a ser um movimento terreno, um programa da igreja, algo planejado e executado pelos homens

4) Influências no neopentecostalismo

a) Charles Finney

- Surgia o reavivalismo, do qual Charles Finney se tornou o principal representante

- Ele relatava ter conseguido em suas campanhas de reavivamento 500 mil conversões

- Seus métodos geraram polêmicas e ele deixou a Igreja Presbiteriana, tornando-se anticalvinista

- Tinha obsessão por resultados

- Polarizou homens de intelecto x homens de Espírito

- Desprezava doutrinas e a teologia, tinha aversão pelos pontos defendidos pelo calvinismo e dizia que a Confissão de Fé de Westminster era "uma maravilhosa obra de ficção teológica"

Sua "teologia"

- Adão não era pai da humanidade, mas seu representante, de tal forma que seus descendentes não são culpados e nem foram corrompidos pelo pecado dele- A culpa e corrupção não são inerentes, mas, sim, resultado de escolhas livres [não há natureza pecaminosa]- Logo, é responsabilidade do homem mudar sua

direção espiritual, de converter-se- Jesus não morreu pelos pecados de ninguém - Teoria Governamental: Deus não tinha que exigir qualquer castigo pelo pecado; como governador do mundo, podia, pela sua vontade, simplesmente ignorar os nossos pecados

Legado

- Sua influência é responsável por enormes prejuízos dentro da igreja cristã

- Causou controvérsias e divisões

- Desproveu a igreja cristã de seu principal fundamento: a centralidade e a superioridade da Palavra de Deus na vida cristã

- Ignorou de forma muito acentuada todo o ensino dos mestres do passado; quebrou a linha de continuidade da sã doutrina

- O próprio conceito de igreja foi modificado: a Igreja não era mais a comunidade dirigida pelo Cabeça invisível através de seu Espírito, mas uma instituição que escrevia seu próprio caminho, virou mais uma instituição humana

- Ao pregar o sucesso sem fidelidade à Palavra, Finney abriu caminho para inúmeros aventureiros

- Finney se dedicou intensamente ao Perfeccionismo, e foi dessa ênfase que nasceu o movimento pentecostal no início do século XX: ressaltou o batismo de amor; perfeição se obtinha num ato; esse pensamento foi desenvolvido e surgiu o Batismo no Espírito Santo

b) Confissão Positiva

Refere-se literalmente trazer à existência o que declaramos verbalmente, uma vez que a fé é uma confissão:

- Uma das correntes doutrinárias que mais conquistou espaço no seio do movimento neopentecostal- Também conhecida como "evangelho da saúde e da prosperidade"

- Surge com o norte-americano Essek William Kenyon, influenciado pela Ciência Cristã, que explica que toda causa e todo efeito são mentais, não físicos; reduz todas as coisas a pensamentos

- O pregador Kenneth Erwin Hagin valeu-se das ideias e dos escritos de Kenyon para desenvolver a Teologia da Saúde e da Prosperidade, ou confissão positiva, baseado também em Mc 11:23-24

5) Neopentecostalimo focado na confissão positiva

De acordo com a teologia neopentecostal, a vida do cristão deve ser livre de qualquer problema:

- Ele deve morar em mansões, possuir carros, ter muito dinheiro e muita saúde

- Se isso não ocorrer, estará caracterizada a ausência de fé, a vida em pecado ou então o domínio de satanás

- A característica do cristão maduro é a plena saúde física e emocional, além da prosperidade material

6) As palavras duras de JesusO reverendo John MacArthur lembra que o verdadeiro Evangelho é um chamado à autonegação

- Ele não é um chamado à auto-realização

- Isso coloca o verdadeiro Evangelho em oposição ao movimento evangélico contemporâneo

As palavras duras de Jesus:

"Então, disse Jesus a seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a vida por minha causa achá-la-á“. (Mt 16:24-25)

- É a morte do eu- Você ganha ao perder, você vive ao morrer- E isto é o coração da mensagem do evangelho- É a essência do discipulado

O reverendo John MacArthur ressalta que essas palavras não significam "me exaltar", mas sim "perder a minha vida"

- O entretenimento está rapidamente se tornando a liturgia da igreja pragmática

- Dizem-nos que, se as multidões de pessoas que não frequentam as igrejas não querem ouvir pregações bíblicas, devemos dar-lhes aquilo que desejam

- Igrejas têm pesquisado os incrédulos para saber o que é preciso para que eles passem a frequentá-las

- Sutilmente, em vez de uma vida transformada, é a aceitação por parte do mundo e a quantidade de pessoas presentes aos cultos o que vem se tornando o alvo maior da igreja contemporânea

- Pregar a Palavra e confrontar ousadamente o pecado são vistos como coisas antiquadas, meios ineficazes de se alcançar o mundo

- Esses métodos são como se, de alguma forma, conseguíssemos que elas aceitassem a Cristo, tornando-O, de algum modo, mais agradável ou tornando a mensagem dEle menos ofensiva

- A Grande Comissão não é um manifesto de marketing

- O evangelismo não requer vendedores, e, sim, profetas

- É a Palavra de Deus, e não qualquer sedução mundana, que planta a semente que produz o novo nascimento

- Nada ganharemos, senão o desprazer de Deus, se procurarmos remover o escândalo da cruz (Gl 5:11)

"Será que um homem que ama o seu Senhor estaria disposto a ver Jesus vestindo uma coroa de espinhos, enquanto ele mesmo almeja uma coroa de louros? Haveria Jesus de ascender ao trono por meio da cruz, enquanto nós esperamos ser conduzidos para lá nos ombros das multidões, em meio a aplausos?

Não seja tão fútil em sua imaginação. Avalie o preço; e, se você não estiver disposto a carregar a cruz de Cristo, volte à sua fazenda ou ao seu negócio e tire deles o máximo que puder, mas permita-me sussurrar em seus ouvidos: Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" Charles Haddon Spurgeon

(1834-1892, pregador bastista reforma britânico)

Bibliografia

Cairns, Earle E. O cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. São Paulo: Vida Nova, 2008.

MacArthur, John. Com vergonha do Evangelho: quando a igreja se torna como o mundo. São José dos Campos: Fiel, 2009.

MacArthur, John. Crer é difícil: o alto custo e o valor infinito de seguir Jesus. São Paulo: Cultura Cristã, 2009.

Romeiro, Paulo. Decepcionados com a graça: esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal. São Paulo: Mundo Cristão, 2005.

Sousa, Jadiel Martins. Charles Finney e a Secularização da Igreja. São Paulo: Parakletos, 2002.