HOMILIA – E REALIDADE SACRAMENTAL

ASSESSOR: Pe. RAPHAEL DUQUE

• Seguir o ano litúrgico: As leituras Bíblicas ouvidasnas celebrações seguem um roteiro queacompanha os vários momentos do AnoLitúrgico:

• Advento – privilegia a dupla vinda de Cristo: aprimeira vinda na encarnação de Deus quecelebramos no Natal e a vinda gloriosa no fimdos tempos;

• Natal – Epifania e o tempo do Natal ao redordestas duas festas enfocam o mistério daencarnação de Deus; O eterno entra no tempo ese faz um ser humano frágil e sujeito àsrealidades históricas.

• A quaresma nos faz acompanhar Cristo no deserto,lugar de provação, de purificação de nossa fé, deopção pelo projeto do Pai, preparando-nos assimpara a renovação das festas pascais.

• O Tríduo pascal, em torno da grande festa dapáscoa, espalha em três dias o mistério da paixão,morte, ressurreição do Senhor, culminando naVigília Pascal e nos leva a nos identificar sempremais profundamente com o Senhor Jesus.

• O Tempo Pascal é coroado 50 dias depois comPentecostes.

• O tempo Comum é caracterizado pelos domingos doTempo Comum, neles se condensam todo o mistériodo Senhor, em todos os seus aspectos, desde aencarnação até a vinda gloriosa.

“A homilia, como parte da liturgia, é ocasiãoprivilegiada para se expor o mistério de Cristo noaqui e agora da comunidade, partindo dos textossagrados, relacionando-os com o sacramento eaplicando-os à vida concreta” (PUEBLA, 1979)

• Obs: Deve ser levado em conta: as circunstânciasda vida e as necessidades dos ouvintes. É precisoexpor o mistério de Cristo no aqui e agora dacomunidade, perceber a presença ativa de Deusna realidade. Bíblia e vida estarão sempre ligadasna homilia. A comunidade deve poderreconhecer na homilia, sua vida com os seusproblemas, seus sonhos, seus acertos edesacertos, para poder ser tocada por Cristo. APalavra de Deus deve soar como boa nova ecomo apelo de conversão e compromisso comJesus e com a vinda do Reino hoje, na realidadeatual.

• Costuma-se dizer que a homilia tem de ligar trêscoisas: Os textos sagrados, a realidade na qualvivemos e o mistério que estamos celebrando. E omistério que celebramos, trata-se da homiliaenquanto mistagogia que explicita e nos introduz noMistério de Cristo acontecendo para nós nacelebração como realidade simbólico-sacramental. Acelebração não é apenas uma ação humana, mastambém Divina. Através da ação ritual, simbólico-sacramental, temos contato com o mistério de Deusrevelado em Jesus Cristo: Deus Pai, o CristoRessuscitado, e o Espírito Santo atuam na celebraçãoatravés dos sinais sensíveis da liturgia.

• Anuncio do mistério pascal de Cristo – quem faz ahomilia deve destacar – tanto no evangelho - estaqualidade de Boa Notícia, capaz de reanimar nossasvidas;

• Memória de Jesus (anámnese) – prefácios da oraçãoeucarística ligados ao evangelho do dia, ex:(Domingos da quaresma: tentação no deserto,transfiguração, Jesus e a Samaritana, a cura do cegode nascença e a ressurreição de Lázaro).

• Atualização (No hoje litúrgico). Por isso, também ocanto de comunhão poderia retomar uma frase doevangelho do dia. A Comunhão no pão e no vinhovem completar e aprofundar em nós a comunhão napalavra de Deus.

Quem faz a homilia?

• Normalmente, a homilia é da responsabilidade doministro que preside a celebração. No caso damissa será o bispo ou o padre; ou de vez emquando, um Diácono (IELM n. 50). No caso demissas com crianças, está prevista a possibilidadede um dos adultos que participam da missa com ascrianças assumirem essa função.

• No caso da celebração dominical da Palavra,será um diácono ou um dos ministros (as) não-ordenados (as) que estão coordenando acomunidade reunida ou um (a) ministro(a) daPalavra.

• Que seja uma pessoa de bom senso, commaneira simples de ser e de falar; tenhahumildade e uma atitude de serviço;

• Que seja uma pessoa de fé, tenha o costume demeditar e orar a Palavra de Deus, abertura decoração e disponibilidade para a mudança devida de acordo com o Evangelho e dêtestemunho de vida;

• Que tenha suficiente preparação bíblica, litúrgica,teológica e jeito (dom, carisma) para anunciar aPalavra de deus;

• Que seja uma pessoa que participe da vida dacomunidade local, esteja atenta ao que acontece,tenha um olhar contemplativo sobre acomunidade, bairro, cidade, e sobre osacontecimentos, para poder dar uma palavraProfética;

• Que acredite profundamente na força da Palavrade Deus que anuncia e se coloque como servo ouserva desta palavra e não como dono ou dona;

• Que seja aceita por parte da comunidade ereconhecida por parte dos responsáveis pelaIgreja local (padres, bispo).

• E quem se atreveria a assumir um ministériotão exigente e tão importante na vida dacomunidade, se não pudesse contar com aajuda do ESPÍRITO SANTO? É o Espírito Santoque nos faz compreender a vida, a realidade, apartir de Jesus. É ele que nos leva a ser atuantese solidários.

• Jo 14, 25-26 – Por isso não é errado para ohomiliasta invocar o Espírito Santo, tanto nomomento da preparação como na realização dahomilia.

O Espírito Santo

• E quem se atreveria a assumir um ministério tãoexigente e tão importante na vida dacomunidade, se não pudesse contar com a ajudado ESPÍRITO SANTO? É o Espírito Santo que nosfaz compreender a vida, a realidade, a partir deJesus. É ele que nos leva a ser atuantes esolidários.

• Jo 14, 25-26 – Por isso não é errado para ohomiliasta invocar o Espírito Santo, tanto nomomento da preparação como na realização dahomilia.

A homilia de Jesus na sinagoga de Nazaré: Lc 4, 16-30

Convidado para fazer a leitura, Jesus escolhe umapassagem do profeta Isaías. Jesus no dia-a-dia desua missão estava trazendo a boa nova do reino aospobres, recuperava a vista de muitos cegos, fazias oscoxos andarem, perdoava os pecadores. E nãoameaçava com o castigo divino, como fazia o textode Isaías. A reação dos ouvintes: não aceitammensagem de Jesus; não conseguem reconhecernele algo mais que o filho de José. E, por isso,quando Jesus tenta levar os ouvintes a uma tomadade posição, voltam-se contra ele, expulsam-no dacidade e procuram matá-lo.