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ESCOLA BIBLICA
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O CUIDADO AO FALAR
E A RELIGIÃO PURA
3º Trimestre de 2014
Lição 5
Pr. Moisés Sampaio de Paula
TEXTO ÁUREO
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"[...] Mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar" (Tg 1.19).
VERDADE PRÁTICA
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As nossas palavras podem, ou não, evidenciar a sabedoria de Deus.
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:• Aprender sobre estar "pronto para ouvir" e
"tardio para falar".• Compreender a importância de ser
praticante, e não só ouvinte. • Saber qual é a religião pura e verdadeira.
OBJETIVOS
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Uma pergunta
O que é religião?
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Palavra chave
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I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20) 1. Pronto para ouvir. 2. Tardio para falar. 3. Controle a sua ira. II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25) 1. Enxertai-vos da Palavra (21). 2. Praticai a Palavra (22-24). 3. Persevere ouvindo e agindo (v.25).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)1. A falsa religiosidade. 2. A verdadeira religião (v.27). 3. Guardando-se da corrupção (v.27).
Esboço da Lição
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INTRODUÇÃO• Na lição dessa semana vamos
estudar a maneira adequada de o crente usar um instrumento maravilhoso, mas ao mesmo tempo, potencialmente perigoso: a fala.
• Este assunto está interligado à temática da verdadeira religião que agrada a Deus.
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INTRODUÇÃO• O fenômeno da fala é uma das
fontes de expressão do pensamento humano, como também é responsável pelo processo de comunicação e de formação da identidade cultural de uma sociedade. As pessoas querem falar às outras àquilo que pensam. O crente, todavia, tem o compromisso de não apenas falar o que pensa, mas agir como propõe o Evangelho.
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Pense nisso!Ouvir não é uma atitude fácil. Demanda tempo, paciência, perseverança e concentração. O ato de ouvir é uma obra doadora. Quem ouve uma pessoa, doa o seu tempo e a sua atenção. A princípio, quem ouve pode aparentar uma atitude passiva, mas na verdade esta pessoa realiza uma intensa atividade de pensar e de raciocinar.
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I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• 1. Pronto para ouvir. • 2. Tardio para falar. • 3. Controle a sua ira.
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I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Para alguns crentes, a pessoa sábia é a que sempre tem algo a falar.
• Ouvir é um empreendimento trabalhoso e, por isso, ignorado por muitos.
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1. Pronto para ouvir.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Diferentemente, as Escrituras admoestam-nos a ser prontos para ouvir.
• No versículo 19, Tiago introduz o seu ensino sobre o "ouvir" e o "falar" destacando a expressão sabei isto.
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1. Pronto para ouvir.
Com essa expressão, ele demonstra a sua preocupação pastoral com os seus leitores.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Outro termo no versículo 19 chama-nos a atenção: pronto.
• No grego, a palavra significa "rápido", "ligeiro" e "veloz". Ali, o escritor sacro incentiva-nos a estar disponíveis a ouvir.
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1. Pronto para ouvir.
É uma atitude que depende de uma disposição e também da decisão em ouvir o outro.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• A exemplo do profeta Samuel, que desde a sua infância foi ensinado a ouvir a voz divina (1 Sm 3.10; 16.6-13), o povo de Deus deve persistir em escutar os desígnios do Pai, pois nesses últimos dias têm Ele falado através do seu Filho, o Verbo Vivo de Deus (Hb 1.1; cf. Jo 1.1).
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1. Pronto para ouvir.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Quem ouve com atenção adquire a rara capacidade de opinar acerca de qualquer assunto.
• É justamente por isso que a Carta de Tiago exorta-nos a ser tardios para falar (v.19). P
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2. Tardio para falar.
Uma palavra dita sem pensar, fora de tempo, e sem conhecimento dos fatos, pode provocar verdadeiras tragédias.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Diante de Faraó, José aproveitou sabiamente um momento ímpar em sua vida.
1. Antes de responder às perguntas sobre os sonhos do monarca, José as ouviu e refletiu sobre elas.
2. Em seguida, orientado pelo Senhor, respondeu sabiamente Faraó (Gn 41.16).
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2. Tardio para falar.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Temos de aprender a refletir sobre o que vamos dizer e falar no tempo certo.
• Pese bem as palavras, e ore como o rei Davi: "Põe, ó SENHOR, uma guarda à minha boca; guarda a porta dos meus lábios" (Sl 141.3).
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2. Tardio para falar.
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I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Uma terceira admoestação encontrada no versículo 19 da carta de Tiago expressa o seguinte: tardios para se irar.
• A ira é um profundo sentimento de ódio e rancor contra a outra pessoa.
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3. Controle a sua ira.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• Uma vez descontrolada, ela não produz a justiça de Deus, mas uma justiça segundo o critério da pessoa que sofreu o dano: a vingança.
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3. Controle a sua ira.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• A Palavra de Deus não proíbe o crente de ficar indignado contra a injustiça (Is 58.1,7; Lc 19.45).
• Ao mesmo tempo, ela estabelece limites para o nosso temperamento não se achar irrefletido, descontrolado, deixando-nos impulsivamente irados (Ef 4.26; Pv 17.27).
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3. Controle a sua ira.
I. PRONTO PARA OUVIR E TARDIO PARA FALAR (Tg 1.19,20)
• O cristão, templo do Espírito Santo, tem de levar a sua mente cativa a Cristo (2 Co 10.5) e manifestar o fruto do Santo Espírito: o domínio próprio (Gl 5.22 - ARA).
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3. Controle a sua ira.
Fuja da aparência do mal. Tenha autocontrole.
A raiva
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A raiva
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SINOPSE DO TÓPICO (1)
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À luz da Palavra de Deus aprendemos que o crente deve ser tardio para falar e pronto para ouvir. Por isso, a ira é um sentimento que deve ser controlado pelo crente.
Perguntas
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1. Tiago introduz o seu ensino sobre o "ouvir" e o "falar" destacando a expressão "sabei isto". O que ele deseja demonstrar com essa expressão?
R. Com essa expressão, ele demonstra a sua preocupação pastoral com os seus leitores.
Perguntas
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2. Segundo a lição, o que é ira?
R. A ira é um profundo sentimento de ódio e rancor contra a outra pessoa.
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• 1. Enxertai-vos da Palavra (21). • 2. Praticai a Palavra (22-24). • 3. Persevere ouvindo e agindo (v.25).
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II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• A Palavra de Deus é o guia maior do crente.
• Para que a Palavra atinja efetivamente o coração do servo de Deus, este precisa acolhê-la com pureza e sinceridade. P
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1. Enxertai-vos da Palavra (21).
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Firme uma posição radical rejeitando toda a imundícia e a malícia mundana (v.19); recebendo o Evangelho com mansidão e sobriedade.
1. Leia os Evangelhos!
2. Persiga em conhecer a mensagem divina de Cristo Jesus, mas,
3. Abra o coração para ouvir a voz do Senhor.
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1. Enxertai-vos da Palavra (21).
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• O escritor sacro não tem interesse em que o leitor da epístola apenas acolha a Palavra no coração, antes deseja que o crente a pratique (v.22).
• Não pode haver incoerência entre o que se "diz" e o que se "faz" para quem é discípulo de Jesus.
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2. Praticai a Palavra (22-24).
Se amar a Deus e ao próximo são os
maiores dos mandamentos, então, devemos porfiar em
vivê-los.
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Quem acolhe a Palavra rejeita tudo o que é:
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2. Praticai a Palavra (22-24).
imundomaligno
perverso
injusto, dissimulado,
insincero.
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Não apenas isso, mas igualmente abre a porta do coração para
• “Tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama" (Fp 4.8).
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2. Praticai a Palavra (22-24).
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Do contrário, seremos identificados com o homem que contempla a própria imagem no espelho e depois se retira esquecendo-se completamente dela.
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2. Praticai a Palavra (22-24).
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Há pessoas que olham para o Evangelho e ouvem, mas sem memória e perseverança, não dão nenhuma resposta ou sequência ao chamado de Jesus Cristo (vv.23,24). Deus nos livre desse engodo!
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2. Praticai a Palavra (22-24).
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Tiago conclui este ponto da epístola da seguinte maneira:
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3. Persevere ouvindo e agindo (v.25).
Quem é cuidadoso para com a lei, nela persevera; não apenas ouvindo-a negligentemente, mas praticando-a zelosamente.
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Alguém, um dia, disse que os evangélicos são poderosos no discurso, mas fracos na prática do mesmo discurso.
Falamos, mas não vivemos!
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3. Persevere ouvindo e agindo (v.25).
II. PRATICANTE E NÃO APENAS OUVINTE DA PALAVRA (Tg 1.21-25)
• Precisamos analisar nossa vida em amor e sinceridade. Entremos na presença de Deus com o rosto descoberto, coração rasgado e alma despida.
• No tempo em que vivemos não dá para passar despercebidos na dissimulação, ou seja, fingindo ser algo que na verdade não somos.
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3. Persevere ouvindo e agindo (v.25).
SINOPSE DO TÓPICO (2)
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O crente deve encher-se da Palavra, praticar a Palavra e perseverar na Palavra.
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3. Qual é o guia maior do crente?
R. A Palavra de Deus.
Perguntas
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4. O que ocorre quando não nos entregamos inteiramente ao Senhor?
R. Quem não se entrega inteiramente ao Senhor pratica uma religião vã e falsa.
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• 1. A falsa religiosidade. • 2. A verdadeira religião (v.27). • 3. Guardando-se da corrupção (v.27).
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III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• Apesar de algumas pessoas se considerarem religiosas por frequentarem um templo, as Escrituras revelam o significado da verdadeira religião.
• Ela reprova todo o ativismo religioso feito em "nome de Deus", mas em detrimento do próximo.
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1. A falsa religiosidade.
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• Aqui, a língua do crente tem um papel importante.
• Tiago diz que é possível enganar o próprio coração quando deixamos de refrear a nossa língua.
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1. A falsa religiosidade.
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• Ora, o coração é a sede dos desejos, dos sentimentos e das vontades. E a boca só fala daquilo que o coração está cheio (Mt 12.34).
• É incompatível com o Evangelho, viver a graça de Deus sem mergulhar no Reino dEle.
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1. A falsa religiosidade.
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• Quem não se entrega inteiramente ao Senhor pratica uma religião vã e falsa.
• Não podemos ser como a pessoa capaz de fazer uma belíssima oração por um faminto, e depois despedi-lo sem lhe dar um único grão de arroz.
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1. A falsa religiosidade.
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• A religião pura, santa e imaculada, de acordo com o autor sacro, é suprir a necessidade do próximo: "Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações".
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2. A verdadeira religião (v.27).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• O problema hoje é que a nossa atenção, quase sempre, está voltada para o prazer pessoal.
• Temos os olhos fechados para os necessitados que na maioria das vezes cultuam a Deus, assentados, ao nosso lado.
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2. A verdadeira religião (v.27).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• Lembremo-nos da vida de Jesus Cristo! Ele não apenas olhou para os marginalizados, mas foi até eles e os acolheu em amor (Mt 25.35-45).
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2. A verdadeira religião (v.27).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• A religião que agrada a Deus é aquela cujos discípulos professam e bendizem o seu nome, visitando e acolhendo os necessitados nas aflições.
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2. A verdadeira religião (v.27).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• Além de recomendar a obrigatoriedade de visitarmos os órfãos e as viúvas, a Epístola de Tiago menciona outro aspecto da verdadeira religião: guardar-se da corrupção do mundo.
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3. Guardando-se da corrupção (v.27).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• A religião falsa está mergulhada:
1. No egoísmo,
2. Na corrupção e
3. Nos interesses maléficos do sistema pecaminoso.
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3. Guardando-se da corrupção (v.27).
III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
• A igreja deve manter-se longe da corrupção.
• Estamos no mundo, mas não fazemos parte do seu sistema!
• O Evangelho nada tem com os seus valores e preceitos
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3. Guardando-se da corrupção (v.27).
SINOPSE DO TÓPICO (3)
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A verdadeira religião está em olharmos para o necessitado, irmos até ele e acolhê-lo.
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5. Segundo a lição, qual é a religião que agrada a Deus?
R. A religião que agrada a Deus é aquela cujos discípulos professam e bendizem o seu nome, visitando e acolhendo os necessitados nas suas aflições.
Conclusão• Nessa semana aprendemos
sobre o cuidado que devemos ter com o ouvir e o falar. Estudamos também acerca da religião pura e imaculada que alegra a Deus: visitar os órfãos e as viúvas nas tribulações e guardarmo-nos da corrupção do mundo. P
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Conclusão• Que os nossos ouvidos estejam
prontos para ouvir, a nossa língua para falar sabiamente e a nossa vida para praticar tudo quanto aprendemos do Evangelho. Embora estejamos em um mundo turbulento, devemos exalar o bom perfume de Cristo por onde formos (2 Co 2.15).
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Subsídio Bibliológico
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A U X Í L I O B I B L I O G R Á F I C O I
Subsídio Histórico-Cultural"Se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante ao varão que contempla
ao espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era (1.23,24). O verbo traduzido como 'contempla' é katanoounti, que indica 'um escrutínio atento'. Esta pequena alegoria descreve uma pessoa que encontra um espelho e olha intensamente para si mesma.
A alegoria depende de uma questão simples. Por que as pessoas olham-se no espelho? Embora alguns possam simplesmente desejar admirar-se, na maioria dos casos nós olhamos no espelho para guiar nossos atos. Como devo pentear o meu cabelo? Meu rosto está sujo? E nós agimos com base no que vemos. Mas o que acontece se olharmos com atenção, e nos afastarmos, simplesmente esquecendo a sujeira em nosso rosto, ou aquela mecha que fica em pé de maneira tão selvagem? Então o espelho terá provado ser totalmente irrelevante e nosso exame completamente sem significado. Da mesma maneira, Tiago argumenta que olhar para a Palavra de Deus e não agir de acordo com o que vemos ali significa que o que encontramos nas Escrituras não tem significado para nós. Não é a pessoa que conhece o que diz a Bíblia que é abençoada, mas sim a pessoa que faz o que a Bíblia diz (RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p.514).
Subsídio Bibliológico
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A U X Í L I O B I B L I O G R Á F I C O I I
Subsídio Teológico"A Religião Pura e Imaculada (1.26,27). Fazendo eco com seu conselho anterior de ser 'tardio no falar' (1.19), e
antecipando discussões mais detalhadas do discurso humano que aparecerão posteriormente (3.2-12; 4.11-16), Tiago revela, nesse ponto, que um dos sinais para se saber se o comportamento religioso de alguém é ou não agradável a Deus, é a capacidade de 'manter a língua sob rédeas curtas'.
Nesse conselho ele inclui a proibição contra discursos vulgares ou mal intencionados, porém os dois exemplos de discurso impróprio, colocados imediatamente após essa declaração, ilustram outras ofensas da linguagem humana que devem ser refreadas pelos cristãos.
Os crentes devem estar seguros de que suas palavras e suas ações sejam consistentes umas com as outras. Tiago ilustra esse problema, ao lembrar a seus leitores que já ofenderam a honra das pessoas que estão a seu lado, e que também acreditam que Deus está especialmente preocupado com o uso de uma linguagem que mostre favoritismo dentro da comunidade da fé, o que destrói a unidade da vontade de Deus (2.1-5).
O discurso humano tanto pode ser usado como sinal dos cuidados de uma piedade religiosa como serve até de pretexto para a falta da prática daqueles atos que Deus poderia desejar (2.15,16). Assim, os crentes deveriam falar apenas daquilo que estão desejosos de colocar em prática: devem 'praticar o que pregam', e não cair em 'vazios religiosos'. Uma pessoa que não controla sua língua, seu modo de falar, engana a si próprio, e sua religião não serve para nada (v.26).
[...] Aos olhos de Deus, uma religião pura e imaculada tem tanto a ver com o que fazemos como com o que deixamos de fazer. Em parte por ter suas raízes nos movimentos de renovação da santidade, em parte por causa de sua rejeição ao 'movimento do evangelho social' do início do século vinte, os pentecostais foram rápidos em realçar a santidade das pessoas e lentos ao se pronunciar a respeito da responsabilidade social. Tiago nos lembra que isso não é uma questão de 'fazer isto ou aquilo' mas de fazer 'tanto isto como aquilo'" (STRONSTAD, Roger; ARRINGTON, French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 4.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.1669,70).
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Pr. Moisés Sampaio
• Pastor auxiliar da Igreja Assembleia de Deus em Rio Branco, AC, Brasil.
• Palestrante de seminários e pregador no Brasil e exterior.
• Contato
