Os Evangelhos - Parte II

O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS

O NOVO TESTAMENTO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina


Introdução


Introdução


Introdução

ROUBO DO TEMPLO PELOS ROMANOS

ROUBO DO TEMPLO PELOS ROMANOS

O QUE SOBROU DO TEMPLO DESTRUÍDO PELOS ROMANOS 70 DC

O TEMPLO NOS DIAS ATUAIS

Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina


Data

A grande controvérsia para adeterminação da data desteevangelho é saber se ele foi escritoantes ou depois da destruição deJerusalém (70 d.C.).


Data

A razão da controvérsia: Data dacomposição da Epístola aosErminianos (110 d.C.), de Inácio deAntioquia, é apontada como a maisantiga referência ao evangelho deMateus, portanto, a datadecomposição deste livro dificilmentepode ser posterior ao ano 100 d.C.


Data

Por essa razão: Alguns estudiosos têmdatado este evangelho em 50 d.C. É certoque o escritor deste evangelho utilizou oEvangelho de Marcos como referênciahistórica. Supondo-se que Marcos tenhaescrito seu evangelho com a ajuda de Pedro,em Roma, uma data apropriada paraMateus poderia ser estimada entre os anos67 a 70 d.C.


Data

Porém: Os discursos no Monte dasOliveiras (24 e 25) e o tom judeu desteevangelho são algumas evidências para umadata anterior ao ano 70 d.C. Uma datamais provável para este livro é entre 58-68d.C.


Data

Apesar: de vários estudiosos concordemcom a data acima, outros preferem datareste evangelho entre o ano 80 a 100 d.C.


Local

A maioria dos estudiosos concorda queeste evangelho foi escrito emAntioquia da Síria. Champlin informaque a preferência de Inácio, bispoAntioquia, por este evangelho, é umadas evidências para se crer que eleteria sido escrito nesta cidade.


Local

Uma minoria, de estudiosos apontaoutros lugares, como a própriaPalestina ou outras cidades sírias,como Edessa e Apamea.


Local

Outra evidência, esta interna aotexto, revela que apenas em Antioquiae em Damasco o estáter equivalia aduas dracmas (cf. Mateus 17:24-27).


Destinatários

Mateus escreveu seu evangelhoprimariamente para Judeus. Seupropósito é afirmar e defender, peranteos judeus recém-convertidos, queJesus é o Messias prometido doAntigo Testamento.


Destinatários

Neste trabalho de defesa, Mateusestabelece uma série de relaçõesentre Jesus e o AT.“para se cumprir o que fora dito pelo

profeta...” - Mt 1:22 ... 27:9 – Mt 5 a 7

principalmente ao apresentarJesus como Messias.


Como era publicano, Mateus sabiaescrever. Como era judeu, escreveuem aramaico.

Linguagem dos Rabinos

Mateus utiliza o Midraxe - É umareflexão sobre a Escritura, onde osdados bíblicos são atualizados emfunção da situação presente. OMidraxe tem a função de edificar oleitor seja pela exortação (hagádico)seja pela orientação (haláquico).

Linguagem dos Rabinos

Mateus utiliza o midraxe nos doisprimeiros capítulos iniciais.

Constituí um discurso proféticosobre Jesus criança. Serve-se de um“midraxe de Moisés criança”,baseando no cap. 2 do Êxodo:O jovem Moisés, escapando ao massacredos recém-nascidos e salvo das águas,torna-se o salvador de seu povo por meioda sabedoria e beldade com que Deus oagraciou.

Mateus utiliza a Mishna, que é ocódigo o código fundamental dojudaísmo rabínico; é uma compilaçãode prescrições, com base emtradições mais antigas. A Mishna“dobra” a Escritura (o termosignifica “repetição”), mas suacomposição é sistemática, a fim derealçar os grandes princípios deconhecimento e de ação do povo deIsrael.

Mateus cria analogias entre asseções casuísticas da Mishna (ex.“Ouvistes que foi dito… eu, porém,vos digo…” – 5,21-22; 27-28; 33-34;38-39; 43-44).

O discurso de Jesus na montanha, dirigidoa todos, discípulos e multidões reunidos,parece inspirar-se nos tratados rabínicosda Mishna que desenvolvem uma moral docomportamento graças a leisdeterminadas.

Mateus utiliza várias linguagemrabnicas, como:

Quiasmo: (cruzamento dos membros de uma frase, a

fim de realçar um paralelismo.) Mt 16,25: “Aquele que quisersalvar sua vida (A), perdê-la-á (B), ou aquele que perder sua vida(B) por causa de mim, vai encontrá-la (A)”.

Aritmética teológica e gematria: Mateusapela para aritmética teológica dos rabinos, que atribui aosnúmeros valor simbólico: 1 é o número de Deus; 2 = criatura; 3= constituição do homem; 4 = criação; 5 = agir divino; 6 = falta;7 = história humana; 8 = plenitude; 12 = a comunidade etc.

Gematria: adicionar o valor numérico das letras hebraicas


O Evangelho

Seu evangelho está repleto decaracterísticas judaicas: As váriasocasiões onde ele afirma que Jesuscumpriu a Lei e as profeciasmessiânicas do AT, “para secumprir o que fora dito peloprofeta...”


O Evangelho

Há uma genealogia, algo deinteresse dos judeus; A genealogiade Jesus recua até Abraão, pai danação judaica, por intermédio deDavi; As várias designações judaicasde Deus como “Pai que está nos céus”;


O Evangelho

A substituição do nome de Deus porexpressões como “céus”, “reino doscéus” etc. Um interesse tipicamentejudaico pela escatologia; Referênciasfreqüentes de Jesus como “Filho deDavi”;


O Evangelho

Alusões a costumes judaicos semquaisquer explicações, isto é, Mateusnão se preocupa em explicar taiscostumes (23:5,27; 15:2);


O Evangelho

O registro do pagamento doimposto do Templo por parte deJesus (17:24-27); Declarações deJesus revestidas de temperojudaico (15:24; 10:5,6; 5:17-24;6:16-18; 23:2,3).


O Evangelho

Mateus parece ter narrado ahistória da natividade com oobjetivo de rebater as acusaçõesde judeus no sentido de que Jesusnão era filho legítimo (1 e 2)


O Evangelho

Mateus combate a acusaçãojudaica a respeito do furto docorpo de Jesus (28:11-15)


O Evangelho

Mateus era bem informado arespeito de assuntos financeiros.Dentre os evangelistas ele é o quemais vezes fala em dinheiro (12vezes).


O Evangelho

Ele também distinguiu maisvariedades monetárias do que osdemais evangelhos e usou mais vezestermos financeiros (Mateus 38vezes; Lucas 22 vezes; Marcos 8vezes; João 2 vezes).


O Evangelho

Mateus utiliza uma linguagem“rabínica

contemporânea” em seu evangelho em

grupos de “três” e “sete”


O Evangelho

• GRUPOS DE 3:

• Três divisões na genealogia de Jesus

(1:1-7);

• Três tentações (4:1-11);

• Três determinações (7:7);

• Três milagres de cura (8:1-15);


O Evangelho

• Três milagres de poder (8:23 –9:8);

• Três parábolas de semeadura (13:1-

32);

• Três orações no Getsêmani (26:39-44);

• Três negações de Pedro (26:69:75);

• Três perguntas de Pilatos (27:11-17)


O Evangelho

• GRUPOS DE 7:

• Sete cláusulas da oração dominical

(6:9-13);

• Sete demônios(12:45);

• Sete parábolas (13);

• Sete pães (15:34);

• Sete irmãos (22:25);

Mateus Marcos Lucas JoãoCristo

Retratado como (Ap. 4:7)

Rei

Profetizado

Servo

Obediente

Homem

Perfeito

Filho de

Deus

Audiência

OriginalJudeus Romanos Gregos

Todos os

Homens

Versículo-chave 21:05 10:45 19:10 20:31

Palavra-chave "Cumprido" "Imediatamente""Filho do

Homem""Crer"

Arranjo do

MaterialTemático Cronológico Cronológico Temático

Fator

PreponderanteSermões Parábolas AlegoriasMilagres

Porcentagem

Falada por Cristo60% 42% 50% 50%

Caráter Profético Prático Histórico Espiritual

92%

Divisão

Ampla

Evangelho

Suplementar

(Deidade de

Cristo)

Citações do Antigo

Testamento53 36 25 20

Alusões ao Antigo

Testamento76 27 42 105

Evangelhos Sinóticos

(Humanidade de Cristo)

Material

Singular42% 59% 7%

Spiritual

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