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Trovadorismo

1. Quais eram as características da produção literária medieval.

2. Como se caracterizou a literatura galego-portuguesa.

• Foram os gregos, e depois os romanos que, lançaram as bases da tradição cultural do Ocidente. Da Idade Média ao Renascimento, essa tradição gerou, na Europa, um conjunto de obras decisivas para nossa civilização.

• A produção artística, que se concentrava nas mãos da Igreja, sai dos mosteiros, ganha as cortes e as ruas.

Miniatura representando o jardim do amor, manuscrito do Romance da Rosa, de Guillaume de Lorris e Jean de Meun, 1490-1500

Se eu não a tenho, ela me tem o tempo todo preso, Amor, e tolo e sábio, alegre e triste, eu sofro e não dou troco. É indefeso quem ama. Amor comanda à escravidão mais branda e assim me rendo, sofrendo, à dura lida que me é deferida. [...] É tal a luz que dela vem que até me aqueço nessa dor sem outro sol que me conquiste, mas no sol ou no fogo não digo quem me inflama. O olhar me abranda, só os olhos têm vianda,

e a ela vendo vou tendo mais distendida minha sobrevida. [...] Eu sei cantar como ninguém mas meu saber perde o sabor se ela me nega o que me assiste. Vejo-a só, não a toco, mas sempre que me chama para ela anda meu corpo, sem demanda, e sempre atendo, sabendo que ela me olvida / e apaga merecida. DANIEL, Arnaut. In: CAMPOS, Augusto de. Invenção. São Paulo: Arc, 2003. p.90-93. (Fragmento)

Idade Média: entre o mosteiro e a corte

• Inicia-se em 476 e termina em 1453. • Herança da dominação romana: cristianismo,

latim. • Papa Inocêncio III “Os príncipes têm poder na terra, os sacerdotes sobre a alma. E assim como a alma é muito mais valiosa do que o corpo, assim também mais valioso é o clero do que a monarquia.” • Pessoas imperfeitas, inferiores, submissas à

Igreja: indicativo de uma postura teocêntrica.

TEOCENTRISMO: se refere a uma visão de mundo cristã, que a firma a perfeição e a superioridade Deus, centro de todas as coisas, e vê o ser humano como imperfeito e pecador. Assim, se a cultura era algo que

dependia da reprodução manuscrita, só se traduzia textos que não representassem ameaça ao poder da Igreja.

• Uma nova organização social: a morte do imperador Carlos Magno obrigou a sociedade a se organizar em torno dos senhores feudais.

• Camponeses livres, cavaleiros, nobres empobrecidos.

• O servilismo dos vassalos origina o princípio básico da literatura medieval: a afirmação de subserviência de um trovador à sua dama ou de um cavaleiro à sua donzela.

Trovadorismo: poesia e cortesia

Pro

jeto

lite

rári

o d

o

Tro

vad

ori

smo

Literatura oral para entreter os homens e as mulheres da nobreza

Redefinição do papel dos cavaleiros nas cortes

Criação de estruturas literárias equivalentes às da relação de

vassalagem

Sociedade: subserviência total a Deus (teocentrismo), representada literariamente pela submissão do

trovador ou do cavaleiro.

• Trovadorismo e o público: poesia da sociedade; os membros da corte julgavam o comportamento do trovador e de sua dama.

• As regras da conduta amorosa: expressar elogios e súplicas a uma mulher da nobreza, casada, que tivesse posição social reconhecida.

Linguagem da vassalagem amorosa

• Unindo poesia e música, os textos eram divulgados de forma oral.

• Uso de rimas;

• Expressões utilizadas para nomear a dama (senhor, mia senhor, senhor fremosa);

• Referência aos principais valores da sociedade cortês.

Jogo de amor cortês

• Um conceito europeu medieval de atitudes, mitos e etiqueta para enaltecer o amor. Na sua essência, o amor cortês era uma experiência contraditória entre o desejo erótico e a realização espiritual, "um amor ao mesmo tempo ilícito e moralmente elevado”.

A teoria do amor cortês pressupõe uma concepção platônica do amor que pode ser resumida nos pontos abaixo: • Total submissão do enamorado à sua dama (por uma transposição

do amor às relações sociais sob o feudalismo, o enamorado rende vassalagem à sua senhora).

• A amada é sempre distante, admirável e um compêndio de perfeições físicas e morais.

• O estado amoroso, por transposição ao amor dos sentimentos e imaginário religioso, é uma espécie de estado de graça que enobrece a quem o pratica.

• Os enamorados são sempre de mesma condição aristocrática. • O enamorado pode chegar a comunicar-se com a sua inatingível

senhora, após uma progressão de estados que vão desde o suplicante ("fenhedor", em occitano) ao amante ("drut").

• Trata-se, frequentemente, de um amor adúltero. Por isso, o poeta oculta o objeto de seu amor substituindo o nome da amada por uma palavra-chave ("senhal") ou pseudônimo poético.

• Cantigas de amigo e cantigas de amor: pág. 48-51

• Cantigas satíricas

Critica o comportamento social de seus pares, difamavam alguns nobres ou denunciavam as damas que deixavam de cumprir seu papel no jogo do amor cortês. Podem ser escárnio ou de maldizer.

• Cantigas de escárnio: a critica aparece através do duplo sentido. O efeito satírico é obtido por meio de ironias, trocadilhos e jogos semânticos. Ridicularizam o comportamento dos nobres ou denunciam as mulheres que não seguem o código do amor cortês.

• Cantigas de maldizer: o trovador faz sua crítica de modo direto, explícito, identificando a pessoa satirizada. Linguagem ofensiva, palavras de baixo calão.

Ai, dona fea, foste-vos queixar

que vos nunca louv'en [o] meu cantar;

mais ora quero fazer um cantar

en que vos loarei toda via;

e vedes como vos quero loar:

dona fea, velha e sandia!

Dona fea, se Deus mi perdon,

pois avedes [a] tan gran coraçon

que vos eu loe, en esta razon

vos quero já loar toda via;

e vedes qual será a loaçon:

dona fea, velha e sandia!

Dona fea, nunca vos eu loei

en meu trobar, pero muito trobei;

mais ora já un bon cantar farei,

en que vos loarei toda via;

e direi-vos como vos loarei:

dona fea, velha e sandia!

Joan Garcia de Guilhade, CV 1097, CBN 1486

1 mentira e 8 verdades sobre o Trovadorismo

1. O trovadorismo é um reflexo do ambiente religioso e político da Idade Média.

2. Tem traços da visão teocêntrica e papel de servilidade do homem com a Igreja.

3. O trovadorismo foi o primeiro movimento literário da língua portuguesa. Passou a ter destaque durante o século 12, quando Portugal começou a se destacar como nação.

4. Normalmente o trovador assume um eu-lírico masculino. Ele se dirige à mulher amada, uma figura idealizada e distante.

5. O trovador se coloca como um vassalo a serviço da mulher. Com isso, ela se torna um sonho, espécie de amor distante e impossível.

6. Nas cantigas de amigo, de origem popular, eu-lírico é feminino e usa recursos literários típicos da tradição oral, que facilitam a memorização das canções.

7. Como o nome indica, as cantigas de escárnio são críticas, zombarias e sarcásticas. Normalmente o alvo do escárnio era alguém real e do mesmo círculo social que o trovador.

8. As canções de escárnio usam indiretas de forma a encobrir a agressividade, deixando a cantiga ambígua.

9. As cantigas de maldizer trazem a mania de falar pelas costas. Nesses casos, a pessoa que é alvo da canção costuma ser citada por algum codinome.