A questão indígena

realidade socioeconômica e política brasileira

Bianca Santanabsantana@casperlibero.edu.br

a questão indígena

nossas principais referências:

Quem é índio no Brasil?

Quem pergunta?E por quê?

“Os índios estão lá, alvoroçados. Meia dúzia de índios desocupados.

Porque há um acampamento de índios próximo dali. Lá eles recebem cesta básica, ajuda do Estado. E tem uma mulherada barriguda dançando

pra lá e pra cá. Criança suja. Não fazem nada, mas vivem lá. E agora querem invadir outras

áreas para continuar não fazendo nada.”

“CARTA ABERTA DO POVO TUPINAMBÁ DE OLIVENÇA AO POVO BRASILEIRO

Nós Tupinambá de Olivença, esclarecemos ao Povo Brasileiro, que por estratégia dos que invadiram o território sagrado dos nossos antepassados, e que há muito vem usurpando nossa terra e espoliando nossas riquezas naturais, não permitem que nossa verdadeira história seja contada, omitindo nossa contribuição cultural, negando a nossa existência, nos chamando de ¨Falsos Índios¨ ou, ¨Supohttp://www.midiaindependente.org/pt/red/2014/02/529352.shtmlstos Índios¨ incitando-os contra nós, promovendo o

Crime de Ódio, nos desqualificando e distorcendo o que verdadeiramente somos.”

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(...) Os estudos antropológicos de reconhecimento do território feito por instituição do governo comprovam e sustentam o que para

nós sempre nos pertenceu, não somos os invasores, ou grileiros, somos a herança de uma história de guerra que duram exatamente 513 anos. O Governo Federal tem sido omisso as questões

relacionadas aos Povos Indígenas, muitos políticos nos vêem como estorvo, afinal atrapalhamos os interesses dos que financiam campanhas eleitorais milionárias, e ainda aliciam o Povo, Juízes, etc., contra nós.”

2 de 2 21/02/2014

“Pedimos ao Governo e à Justiça Federal para não decretar a ordem de despejo/expulsão, mas

decretar nossa morte coletiva e enterrar nós todos aqui”.

#SomosTodosGuaraniKaiowa

o que está em disputa?

“Ressurgem agora etnias, sobretudo no leste e no

nordeste, que reclamam terras — em geral

diminutas, mas por encontrarem-se em áreas densamente povoadas, enfrentam oposição violenta. Os embates legais travam-se geralmente em torno da identidade indígena (...) ”

Manuela Carneio da Cunha

“Bem, o índio isolado ninguém tem coragem de dizer que não é mais índio, sobretudo porque ele nem é índio ainda. Ele não sabe que é índio; não foi contatado pela Funai ou coisa do gênero. Ou seja, primeiro se tem que virar índio para depois deixar de ser. ”

Eduardo Viveiros de Castro

“MODO DE SER, NÃO MODO DE APARECER”Eduardo Viveiros de Castro

“Os traços culturais tornam-se assim no mínimo bissêmicos: um primeiro sentido prende-se ao sistema interno, um segundo ao sistema externo.

Usar um cocar pariko em um ritual Bororo é uma coisa, usá-lo em uma coletiva de imprensa para

reivindicar direitos indígenas na

Assembléia Constituinte é outra. Mas o cocar é o mesmo e é essa mesmice que nos induz em erro. ”Manuela Carneio da Cunha

“NÃO HÁ CULTURAS INAUTÊNTICAS, POIS

NÃO HÁ CULTURAS AUTÊNTICAS”

Eduardo Viveiros de Castro

ÍNDIOCOMUNIDADEPOVOS

“O que está em causa, na realidade, é o modelo que o

país deseja para si mesmo e o papel das populações indígenas

nesse modelo.”Manuela Carneio da Cunha