07/04/20121Santíssima Trindade e o Espiritismo TÍTULO DA PALESTRA (Org. por Sérgio Biagi Gregório)

07/04/2012 1Santíssima Trindade e o Espiritismo

TÍTULO DA PALESTRA

(Org. por Sérgio Biagi Gregório)(Org. por Sérgio Biagi Gregório)

Santíssima Trindade e o EspiritismoIntrodução

07/04/2012 Santíssima Trindade e o Espiritismo 2

O que se entende por Trindade?

Tríade e Trindade são a mesma coisa?

Como a Trindade apareceu no dogmatismo católico?

Como interpretar essa questão sob a ótica do Espiritismo?

Santíssima Trindade e o Espiritismo Conceito


De santo, que é essencialmente puro, perfeito.

Extremamente santo.

• Santíssimo

União de três pessoas distintas num só Deus.

Fig. Grupo de três pessoas ou coisas semelhantes.

• Trindade

Santíssima Trindade e o Espiritismo Considerações Iniciais


Nas religiões, temos os mistérios, os dogmas e os rituais.

Os mistérios evitam que se ofereça uma luz muita intensa ao neófito, àquele que procura uma religião pela primeira vez.

Os dogmas, na maioria dos casos, contrariam a razão e a lógica.

A teologia faz um esforço tremendo para chegar a certa compreensão das afirmações acerca do Deus único e da divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Para isso, utiliza conceitos como hipóstase, pessoa, essência, processão e relação.

Santíssima Trindade e o Espiritismo Trindade como Tríade


Conjunto de três pessoas ou coisas; trindade.

A concepção de um Deus como unidade trina ou de três pessoas divinas que, juntas, constituem uma unidade é encontrada na maioria das religiões.

As tríades equivalem a um triteísmo ou um monoteísmo trifórmico (p.ex. Trinamûrti) e de modo algum à afirmação de que a natureza divina, única, é possuída por três pessoas (concebidas como relações subsistentes iguais e distintas). (Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura)

• As Tríades



Conforme as "Tríades" druídicas, há três fases ou círculos de vida:

no annoufnannoufn, ou círculo da necessidade, o ser começa sob a forma mais simples;

no AbredAbred ele se desenvolve, vida após vida, no seio da humanidade e adquire a consciência e o livre-arbítrio;

finalmente, no GwynfydGwynfyd, ele desfruta a plenitude da existência e de todos os seus atributos, libertado das formas materiais e da morte, ele evolui para a perfeição superior e atinge o círculo da felicidade.

Síntese das tríades: passar do abismo AnnoufnAnnoufn para as alturas sublimes do GwynfydGwynfyd.

• As Tríades Druídicas



I - Deus, verdade e ponto de liberdade;

II - Três coisas procedem de Deus: toda vida, todo bem e todo poder;

III - Deus é necessariamente três coisas: vida, ciência e poder...;

X - As três grandezas de Deus: vida perfeita, ciência perfeita, poder perfeito;

XI - Três causas originais dos seres vivos: amor, sabedoria e poder divino. (Denis, cap.VII)

• Exemplos de Tríades Druídicas

Santíssima Trindade e o Espiritismo Santíssima Trindade


Entre as verdades que a Igreja propõe para se crerem com base na revelação, é profundamente misteriosa a da presença, no seio de Deus único, de três pessoas distintas, mas iguais e consubstanciais.

Embora apresente algumas relações com as especulações filosóficas e religiosas anteriores ao cristianismo, este mistério é produto de um princípio exclusivamente cristão.

• Mistério de um só Deus em Três Pessoas



Os esforços para estabelecer contato entre fé e razão produziram tendências contraditórias, que conduziam à negação do mistério.

A pretexto de manterem a distinção de pessoas, alguns chegaram a considerá-las três seres separados.

Como reação, outros apegavam-se à “monarquia” divina, a ponto de considerarem o Pai, o Filho e o Espírito Santo como nomes diferentes de um ser único.

Para defenderem a Trindade, contra este erro, sem caírem no triteísmo, outros adotaram o sistema de subordacionismo, que fazia do Filho e do Espírito Santo dois seres mais ou menos inferiores ao Pai. (Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira)

• Dados da Fé e da Razão



Para evitar essas contradições, a Igreja procede à definição solene da fé, em que a Santíssima Trindade pode ser definida assim:

“mistério de três pessoas realmente distintas em uma só e a mesma substância, natureza ou essência;

ou mais brevemente: mistério de um só Deus em três pessoas”.

• A Posição da Igreja

Santíssima Trindade e o Espiritismo Trindade sob a Ótica Espírita


Para o Espírito Emmanuel, o dogma da Trindade é uma adaptação da Trimûrti da antiguidade oriental, que reunia nas doutrinas do bramanismo os três deuses – Brama, Vishnu e Siva.

José Herculano Pires, em Revisão do Cristianismo, diz-nos que o mito da Trindade, provindo das grandes religiões da Antiguidade, como exemplo, a trindade egípcia formada por Osíris, Isis e Horus – deu ao cristianismo a possibilidade de incluir o Cristo na Mitologia Cristã como segunda pessoa de Deus.

• Adaptação do Trimûrti



Na pergunta 264 de O Consolador, o Espírito Emmanuel diz que:

“A teologia, que se organizava sobre os antigos princípios do politeísmo romano, necessitava apresentar um complexo de enunciados religiosos, de modo a confundir os espíritos mais simples,

mesmo porque sabemos que se a Igreja foi, a princípio, depositária das tradições cristãs, não tardou muito que o sacerdócio eliminasse as mais belas expressões do profetismo, inumando o Evangelho sob um acervo de convenções religiosas, e roubando às revelações primitivas a sua feição de simplicidade e de amor”.

• Sistema Complexo de Enunciados



Em nota de rodapé da pergunta 264 de O Consolador, o Padre Alta, em “O Cristianismo do Cristo e o de seus Vigários”, diz-nos que

a fórmula do catecismo – 3 pessoas em Deus – era verdadeira em latim, onde o vocábulo personapersona significa formaforma, aspectoaspecto, aparênciaaparência.

É falsa, porém, em francês ou em português, com acepção de indivíduo.

Ainda: de acordo com os princípios codificados por Allan Kardec, cada Espírito é único e individual, mantendo essa individualidade após o desencarne.

• Da Impossibilidade de Três em Um

Santíssima Trindade e o Espiritismo Conclusão


Baseando-nos na codificação espírita, a possibilidade de três pessoas em uma esvai-se, porque Deus é simplesmente a causa primária de tudo o existe.

Nem pessoa podemos dizer que Ele é.

Santíssima Trindade e o Espiritismo Bibliografia Consultada


DENIS, L.. O Gênio Céltico e o Mundo Invisível. Rio de Janeiro, CELD, 1995.Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira. Lisboa/Rio de Janeiro, Editorial Enciclopédia, s.d. p.PIRES, J. H. Revisão do Cristianismo. 2. ed. São Paulo: Paidéia, 1983.XAVIER, F. C. O Consolador, pelo Espírito Emmanuel. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1977.

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