#1 Fundamentos de Sociologia. 1 Tema-2(1)

8/17/2019 #1 Fundamentos de Sociologia. 1 Tema-2(1)

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FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA

1. TEMA 1: LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA

1.1. DEFINICIÓN DE SOCIOLOGIA

Aun se discute si la sociología es una ciencia o no lo es. En realidad, su

importancia reside en su aplicabilidad y en la utilidad que puede brindar al hombre

y a la sociedad, independientemente de su status dentro del pensamiento

científico.

Max Weber la sociología es una ciencia que pretende entender, interpretándola, la

acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y

efectos.Weber concibe a la sociología como una ciencia interpretatia. Weber entiende

!acción social" como aquella actiidad de los indiiduos que presupone una

respuesta por parte del resto de la sociedad.

#a sociología se concibe como la disciplina que obsera y anali$a todos los

fenómenos sociales con la finalidad de comprender su causa primera y preer

determinadas adaptaciones históricas anticipándose así al futuro por lo que toca a

los posibles problemas y fenómenos de la sociedad.

#a tarea y responsabilidad del sociólogo consisten en ayudar a comprender la

realidad, para que, al aceptarla, pueda ser una herramienta que ayude a

perfeccionara a la sociedad.

CONCEPTOS BASICOS DE LA SOCIOLOGIA

#a sociedad es la agrupación de indiiduos, familias y%o clanes que se unen para

facilitar el logro de algunos de los ob&etios de la ida. #a base de la sociedad son

las relaciones humanas de orden económico, político, religioso, cultural

principalmente.'oda sociedad consta de tres elementos importantes que son( la población, el

estado, y el bien com)n.



El 'erritorio es uno de los elementos constitutios de la sociedad y del estado. Es

la porción geográfica bien definida, en la que una población se establece con

ob&eto de faorecer las relaciones económicas.

#a *oblación elemento constitutio de la sociedad y del Estado. Está formada por

el con&unto total de indiiduos que integran una sociedad determinada.

El +ien om)n es uno más de los elementos constitutios de la sociedad y del

Estado, por cuyo miembro el ser y la actiidad de la población se encaminan hacia

la satisfacción de las necesidades básicas de toda la sociedad.

#a Autoridad es el elemento formal que constituye a la sociedad estatal, su fin es

alcan$ar el bien com)n.

-e este concepto se deria la oberanía, entendida como la capacidad de

autodeterminación de los pueblos.El Estado es la forma que adopta la sociedad en conformidad con ciertas

características peculiares, las cuales, establecida formalmente y por lo general

consignadas en un código o constitución, han de ser obseradas por la población

y reguladas por la autoridad.

El estado no es el gobierno, es la expresión de la oluntad que legitima el e&ercicio

de la autoridad.

El /obierno está constituido por aquellos indiiduos que se encargan de

administrar los bienes y la sana coniencia de los indiiduos.

#a 0amilia es la c1lula de la sociedad, es decir, la entidad natural más peque2a en

la que se organi$a la coniencia social.

#a omunidad la constituyen las familias que se agrupan ba&o la obserancia de

ciertas normas y que persiguen determinados fines en com)n.

#a ultura es el con&unto de ideas, creencias, alores, practicas, hábitos, ritos y

formas de organi$ación que todo indiiduo, familia, comunidad y sociedad poseen.

#a iili$ación es el progreso que registra una sociedad, especialmente en el

aspecto del desarrollo material que incluye( conocimientos instrumentales y

t1cnicos de producción, comunicación, distribución, traba&o etc.



#a Economía es una actiidad primordial de todo grupo humano por cuyo medio

se genera la producción de bienes y se administra su distribución para el

consumo.

#a 3eligión es el ámbito en el que el indiiduo y%o la sociedad establecen un

ínculo con lo sagrado.

#a *olítica es en su sentido original y menos contaminado, la actitud humana que

procura el establecimiento de relaciones sociales.

#as lases sociales son los estratos que integran toda sociedad. El elemento que

determina la diersidad de clases sociales es la economía.

#a Acción ocial es aquella que organi$an los indiiduos para el me&oramiento de

su propia sociedad que no es la suya.

#a olidaridad es la dependencia reciproca de los miembros de una sociedad,tanto de un ser como en el fruto de sus actiidades.

#a ubsidiaridad es la acción mediante la cual los miembros de una sociedad

dependen de otros miembros, asociaciones, instituciones o gobierno para

satisfacer sus necesidades.

45654E, 536/E4 7 -EA335##5 -E #A 565#5/6A

Etimología.8 -e acuerdo a sus raíces, ociología significa(

ocius 8 ociedad

#ogos 8 'ratado o estudio

Estudio o tratado de la sociedad

3eal.8 #a ociología es la ciencia que tiene por ob&eto el estudio del hombre en

sociedad.

#a ociología es una 9iencia9 por qu1 tiene(

: ;n campo de estudio propio que es el hombre en sociedad.

: *rincipios uniersales.

: M1todo de estudio propio <la obseración y el materialismo dial1ctico=.

#a ociología tuo su origen de la 0ilosofía y así como en una 1poca hubo

inquietud de estos científicos en conocer el origen del unierso, despu1s surge la



inquietud por conocer el origen de la ida y el hombre, pero es hasta el siglo

pasado cuando surge la inquietud por conocer de manera científica la sociedad.

#a ociología nace como ciencia en un momento de crisis, a faor del capitalismo,

como un sistema social imperante en ese momento y en contra del feudalismo que

era el sistema social, que estaba siendo enterrado por el progreso.

1.2. ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA

#a sociología se remonta hacia el siglo 666 antes de risto, cuando *latón, en sus

obras( el banquete, las leyes y la 3ep)blica expone una reflexión sobre la

sociedad de su tiempo a la e$ que propone un modelo social y de relaciones

entre los miembros de la misma. Aristóteles en su libro político aborda el mismotema.

El pensamiento griego de la antig>edad se preocupó por establecer, el deber ser

de la sociedad de modo que está resulte el ehículo del ideal social griego( el

desarrollo de las irtudes humanas.

-urante el 3enacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas

características son el orden, la felicidad y el bien com)n. 'omas Moro, en su libro

;topía describe la forma de ida en una isla con esas características !;topía" es elnombre de la isla.

En los siglos ?@6 y ?@66, durante la formación de algunos Estados europeos y ante

el inminente aance de la economía, la reflexión social se encamino hacia la

ciencia política y la 'eoría Económica. 4icolás Maquiaelo, uan +odino y 'homas

Bobbes son algunos teóricos destacados de la reflexión política, en tanto que

3aymond de Cuesnay y Adam mith sobresalieron en materia económica.

A partir de la 3eolución industrial prealeció el pensamiento liberal, el cual

concibe al indiiduo como el punto de partida de la colectiidad social. El

liberalismo sostiene que es el hombre indiidual el que constituye el motor de

desarrollo social.

-e esta concepción liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e

igualdad que estuieron presentes en la 3eolución 0rancesa, en la



independencia de Estados ;nidos y en los círculos de libertadores y pensadores

que deseaban descoloni$ar #atinoam1rica.

-ebido a la 3eolución 6ndustrial y a los grandes aances t1cnicos comen$ó la

migración y la sobrepoblación de alguna manera modificó sustancialmente al

modo de ida de la población y con ello se comen$ó a perfilar de forma más clara

el ob&eto de estudio de la sociología( los comportamientos sociales de los

indiiduos y sus cambios.

#a sociología en sentido estricto no nace sino hasta el siglo ?6?, con el positiismo

de Augusto omte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Benri aint8

imón, omte es quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad,

desmantelando los escenarios teológico8mítico y metafísico8abstracto que

prealecían anteriormente, para dar gusto al escenario positio8científico. Elpositiismo busca por medios prácticos y concretos alcan$ar el ideal social del

orden y el progreso.

Darl Marx relacionó los procesos de la historia con el desarrollo de la economía y

la política con efecto de formular una interpretación materialista de la historia y de

la estructura social que permitiese instaurar una sociedad más &usta y me&or.

El ingles Berbert pencer desarrolló la sociología conocida como eolucionista en

la que establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diersas

sociedades.

Emilio -urheim es el iniciador del funcionalismo, teoría que anali$a,

precisamente, las funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas

de la sociedad.

Max Weber concibe a la sociología como la ciencia encargada de comprender e

interpretar la realidad social tal como es.



1.3. EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA

#a 565#5/FA como ciencia aparece durante el siglo ?6?, en un contexto de

profundos cambios, que transformaron las sociedades occidentales despu1s de la

3eolución 6ndustrial y de la 3eolución 0rancesa. Ambas representan un

momento histórico que se2ala la disolución de las sociedades tradicionales,

acelerando la transición hacia las sociedades modernas.

Estos cambios comien$an a prepararse en Europa a partir del siglo ?@, cuando

una nuea forma de organi$ación social a surgiendo a medida que las

sociedades feudales an debilitándose.

@arios fueron los procesos que incidieron en el comien$a de la era moderna(

8 reciente importancia de la burguesía

8 4acimiento de la clase obrera

8 recimiento urbano <migración desde el campo a la ciudad=

8 oncentración de la población en ciudades

8 Aparición de fábricas

8 0in de las monarquías absolutas

8 urgimiento de monarquías constitucionales, luego consolidación de gobiernos

republicanos

8 Expansión del comercio internacional

8 -escubrimiento de nueos territorios

8 'eoría copernicana

8 6nentos como el telescopio </alilei=

Estos tres )ltimos, contribuyeron a cambiar la idea sobre el mundo. Además se fue

produciendo una ruptura del monopolio de la información, que durante la sociedad

http://hoysociologiaenelclaret.blogspot.com/2011/08/el-surgimiento-de-la-sociologia-como.html

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medieal, había estado en manos de la iglesia. ontribuyo en mucho a este

proceso, la inención de la imprenta y la consecuente difusión de libros.

Así se fueron sustituyendo las antiguas creencias por los nueos conocimientos.

#o que, en parte, fue dando forma al proceso que se denominó !seculari$ación", locual se refiere al fin de la fuerte influencia de la iglesia en todos los ámbitos de la

ida. #a acción humana comen$ó a orientarse conforme al conocimiento científico.

#os fenómenos naturales ya no se explicaron por causas diinasG sino que la

ciencia empe$ó a intentar responder algunos interrogantes.

A medida que las sociedades feudales, tradicionales, tambi1n llamadas naturales

comien$an a decaer, a apareciendo otro tipo de sociedad, la moderna.

-6ME4654E 56E-A-E'3A-6654A#E

56E-A-EM5-E34A

<cambio continuo=

E545M6A ada grupo consume loque produce

*roducción para elmercado

recimiento de bienesde consumo

'ecnología cambiante

*roductor y consumidorno coinciden

;#';3A# #a$os de parentesco

3elaciones primarias

*ertenencia a lacomunidad

Acción tradicional,usos y costumbres

#a$os de desempe2o

3elacionessecundarias

Acciones socialessobre la base deinformación y



e sentían formandoparte de un todo

@iían en comunidades

conocimiento

omien$an a sentirseindiiduos

@ien en sociedades

565-EM5/3A06A +a&o niel dediferenciación de roles

4ula moilidad social

0amilia( unidadeconómica y social

Alto niel dediferenciación de roles

Alta moilidad social

0amilia( unidad social

omunidad( grupo de personas inculadas por estrechos la$os afectios y de

parentesco

ociedad( con&unto de indiiduos entre los cuales predominan las relaciones

impersonales y de competencia

HI8H8JK

hoysociologiaenelclaret.blogspot.com%...%el8s!gi"i#$%o&'#&la&sociologia8

1.(. )PARA *U+ SIR,E LA SOCIOLOGÍA-

#a ociología nació con la intención de solucionar los problemas sociales que

aparecieron con la 3eolución 6ndustrial. El despla$amiento de grandes masas de

población del campo a la ciudad, supuso la aparición de nueos problemas a los

que la sociedad de la 1poca no sabía cómo hacer frente. #as penosas condicionesde ida de los obreros en las ciudades del iglo ?6? preocupaban a la burguesía,

no solo por la in&usticia que refle&aban en el reparto de la rique$a, sino porque eran

una fuente constante de conflictos sociales que amena$aban la estructura social.

El nacimiento del moimiento obrero, supuso la toma de conciencia por parte de

las clases traba&adoras, de la necesidad de me&orar su ida y por lo tanto de



conseguir que la rique$a se distribuyera de otra manera. #os mismos hechos que

llearon a la aparición del moimiento obrero, tuieron como consecuencia el

mayor inter1s por lo social de las clases dominantes y de algunos pensadores,

como omte, que intentaron buscar una solución a los problemas sociales de

manera científica. #a sociología surgió, por tanto, como la forma de solucionar los

problemas sociales de una sociedad conflictia como la del iglo ?6?. Esa

pretensión global, si bien se mantiene en algunos autores, se puede decir que en

la actualidad ha desaparecido, ylos sociólogos se dedican a cuestiones menos

ambiciosas pero igualmente )tiles. A)n se mantiene esa ocación de medico

social del sociólogo. Muchos estudios sociológicos tratan de temas tales como las

drogas, la marginación, la pobre$a, etc. y plantean alternatias para solucionarlos.

*ero no sólo se pretende arreglar la sociedad, además se la estudia para er cómo funciona e intentar establecer las tendencias que se producen en la misma.

*or e&emplo, los estudios sobre la eolución de la población se hacen, entre otras

cosas, para intentar determinar la necesidad de instalaciones como escuelas,

hospitales, centros asistenciales,... así como la de profesionales que las atiendan.

Así, si se detecta que en una población disminuye el n)mero de nacimientos y

aumenta el de ancianos, se puede establecer que esa población necesitará menos

hospitales maternales y más geriátricos, pero para poder detectar estos hechos es

necesario que alguien se dedique a estudiarlos y esos son los sociólogos. e

podría decir que es eidente que en Espa2a nacen muy pocos ni2os, pero estos

hechos se hacen eidentes porque hay alguien que se encarga de recoger los

datos sobre los nacimientos que posteriormente anali$a. Estos análisis son los que

permiten despu1s a la sociedad y a los políticos, poder decidir con conocimiento

de causa qu1 decisiones tomar.

El campo de estudio de los sociólogos es muy amplio, abarca toda la sociedad y

sus descubrimientos pueden tener una clara incidencia sobre 1sta. 4o se puede

esperar que los descubrimientos en las ciencias sociales incidan en una sociedad

de la misma manera que los de las ciencias naturales. i un m1dico descubre una

nuea medicina, eso me&orará la salud de esa población y se erá claramente, en



especial por los que necesiten ese producto, pero si un sociólogo reali$a un

estudio sobre la pobre$a, por e&emplo, será )til sólo si es asumido por la sociedad

y se toman medidas para solucionar el problema. #a importancia de estos

profesionales en las sociedades aan$adas es cada e$ mayor y su actiidad se

extiende por campos tan diersos como la sociología electoral o la sociología del

traba&o. #os estudios sociológicos se usan habitualmente par la toma de

decisiones sociales y políticas. i emos los diarios de información general,

podemos obserar como muchos estudios sociológicos se conierten en noticia y

en fuente de pol1mica social, como es el caso de las encuestas del entro de

6nestigaciones ociológicas <.6..=. *ero no sólo eso, la sociología es la ciencia

que se encarga de describir cómo funciona y qu1 problemas tiene la sociedad, y la

)nica forma de poder resoler un problema es conoci1ndolo.

1.. )*U+ ES LO *UE MANTIENE UNIDA A LA SOCIEDAD-

6ntroducción( ontestar adecuadamente esta pregunta implica indagar en muchas

y ariadas posturas de pensamiento, desde el psicológico al filosófico, pasando

por la sociología, la antropología y la teología, la política, por mencionar algunos.

#o que quiero decir es que se trata de una pregunta comple&a, porque no tiene una

sola respuesta, una sola isión. Es una pregunta que pertenece a las ciencias

humanas y como tal, interpretable. -e&ando aclarado lo anterior intentar1 hacer un

planteamiento desde mi punto de ista, recurriendo claro está, a diersos autores

para contrastar o corroborar.

i hacemos una mirada retrospectia nos daremos cuenta que las sociedades

primitias estaban unidas básicamente por una necesidad de sobre iencia,

repeler &untos los ataques de otros seres, cuidarse, abastecerse y procrear. A

medida que aan$a la !ciili$ación" las sociedades a2aden otros motios para

permanecer unidos <sin restar los anteriores, hay una superposición permanente=,

necesidad de producir bienes en mayor cantidad, de despla$arse con más

seguridad, de adquirir conocimientos desde los más simples a los más comple&os

<cuando se organi$a la ense2an$a=, luego ienen las necesidades superiores,



como la de adquirir y desarrollar cultura, la de construir iiendas para protegerse

me&or, fortale$as para los líderes y caudillos y templos para agradar me&or a los

dioses. 7 luego, !aan$ando más" iene la necesidad de organi$ación social con

fines políticos de autogobierno y defensa de territorios.

*sicología, 0ilosofía y ociología( Modernamente, estimo que las ra$ones

!primitias" por las cuales una sociedad se mantiene unida básicamente son las

mismas, claro que con matices diersos entre unas sociedades y otras,

dependiendo del grado de !desarrollo" que se estimen unas con respecto a las

otras. /randes psicólogos han dado explicaciones plausibles al porqu1 de la

necesidad social de mantenerse unida, así por e&emplo, 0reud estima que la

sexualidad es el !motor de los indiiduos", es decir que mantiene el ritmo y

crecimiento social como tambi1n las esferas del poder.

-esde el punto de ista filosófico hay tambi1n arias teorías( pero la pregunta es

más de fondo, Cu1 es la sociedadL. e trata de algo anterior y superior a los

indiiduos que la componen, o es, por el contrario, resultado de un pacto o

acuerdo entre ellosL uál es, en fin, su naturale$a y su origenL 'enemos que las

respuestas han ido por arios caminos, por e&emplo, durante los siglos ?@66 al ?6?

estuo muy en boga la teoría indiidualista o del pacto social sobre el origen de la

sociedad, teoría que es consecuencia del racionalismo moderno. eg)n esta

concepción, la sociedad nace de un pacto o acuerdo oluntario entre los hombres

que iían primitiamente en aislamiento o soledad y renunciaron así a parte de su

primitia libertad para adquirir la seguridad y cooperación que la sociedad podía

ofrecerles. #a sociedad es, pues, posterior al indiiduo e inesencial, accesoria,

respecto a su naturale$a, ya que puede el hombre iir, y de hecho iió, seg)n

esta teoría, sin formar sociedad.

. . 3ousseau <JJH8JN=, en su obra El contrato social, ense2ó que el hombre

es libre y bueno por naturale$a, y que es precisamente en la coniencia social

donde se corrompe y malea. *ara 3ousseau, la sociedad solo puede &ustificarse

con un pacto libre o contrato entre los hombres, y )nicamente es &usta cuando

permite en su seno toda la libertad posible del indiiduoG es decir, la máxima



expansión de su bondadosa naturale$a. omo consecuencia, el poder y las

funciones de la autoridad política deben ser los mínimos, no más que lo necesario

para asegurar la coniencia y permitir la más amplia libertad de todo orden.

3ousseau es por esto, uno de los fundadores del liberalismo político moderno.

in embargo, los hechos no han confirmado nunca, en ninguno de sus aspectos,

esta teoría que hace de la sociedad un mero acuerdo o pacto entre indiiduos ya

hechos y libres. #os hombres y los pueblos, cuanto más primitios son nos

aparecen inculados a sociedades más estrechas, con ritos, costumbres o

autoridades más poderosas. #as inestigaciones arqueológicas y antropológicas

tampoco han descubierto nunca al sala&e libre y feli$ de la hipótesis indiidualista,

sino, al contrario, unidades tribales más cerradas y inculares cuanto más ale&adas

en la remota a

*arece, pues, que la sociedad no puede considerarse como algo posterior al

indiiduo ni producto de su libre y oluntaria conención o acuerdo.

i este es así, tenemos que la !unión social" es cosustancial al origen mismo del

hombre, contestando la pregunta original, entonces, de OCu1 es lo que mantiene

unida a la sociedadL, diría que la respuesta está en la esencia misma de la

sociedad( los hombres son, por esencia, seres sociales, y no se pueden reali$ar de otro modo que iiendo en sociedad. 5 dicho de otro modo complementario, la

sociedad brota de la naturale$a humana y, por lo mismo, los diersos impulsos

naturales del ser humano se en representados en la sociedad, que iene a ser

así un con&unto de formas diersas que se armoni$an entre sí como se armoni$an

en el espíritu humano sus diersas facultades.

*or otra parte, hay que tomar en cuenta que las sociedades desde sus orígenes

se han desarrollado en base a diersas !formas sociales" que corresponden aotros tantos impulsos sociales de la naturale$a humana( El instinto gen1sico y el

de paternidad 8que son los más fuertes impulsos que unen a los seres humanos8

determinan la institución familiar, la primera y más uniersal de las formas de

sociabilidad. El impulso de cooperación y mutua defensa con quienes tienen un

modo com)n de ida y unos mismos intereses determinan la forma municipal



<local= y la gremial <profesional=, que tienen un fundamento com)n( la natural

tendencia de asociación con quienes poseen una misma inculación a la tierra o al

g1nero de ida. #a necesidad de armonía superior en el orden social, y la

tendencia de la ra$ón hacia la unidad superior, determinan la forma política o

sociedad ciil. *or otra parte, la misma tendencia natural de asociación y la

necesidad de &erarqui$ación, cuando se aplican no a la coniencia natural

terrena, sino a la consecución de un fin sobrenatural o religioso, da lugar a la

sociedad religiosa <tal como la 6glesia=, que en todas las ciili$aciones se instituye

y mantiene con una separación más o menos acusada del orden y &erarquía ciil.

#a sociedad que brota de la naturale$a humana tiene tambi1n el carácter

indiiduali$ado, distinto de los demás, que tiene en sí todo hombre determinado( lo

mismo que no existe el hombre en abstracto, sino hombres concretos,

indiiduales, así tampoco existe una sociedad uniersal y abstracta, sino

sociedades concretas e históricas, todas diferentes entre sí y en constante

eolución, como diferentes y cambiantes son los seres humanos. Aunque en toda

sociedad se den estas formas generales <familia, corporaciones locales y

profesionales, autoridad política, sociedad religiosa=, las sociedades son siempre

concretas, históricas y marcadas con el sello de la personalidad humana. <Esta

familia es distinta de aqu1llaG 0rancia, distinta de Espa2a, hile distinto de M1xico,etc.=

*erspectiismo filosófico( Babría otra perspectia para entender me&or la pregunta

que intento aclarar, y es er la sociedad como realidad ub&etia( #a sociedad es

iencialmente experimentada por el su&eto PQ 9la ociedad como realidad

ub&etia9( El indiiduo no nace miembro de una sociedad sino que nace con una

predisposición hacia la sociabilidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad.

En la ida de todo indiiduo existe una secuencia temporal en donde este esinducido a participar en la dial1ctica de la sociedad. El punto de partida de este

proceso es la internali$ación, que es la interpretación inmediata de una

acontecimiento ob&etio en cuanto es una manifestación de los procesos

sub&etios de otro que, en consecuencia, se uelen sub&etiamente significatios



para mí. Eso no significa que lo comprenda correctamente, tal e$ lo mal

interprete. in embargo su sub&etiidad me resulta ob&etiamente accesible y llega

a serme significatia, haya o no congruencia entre sus procesos sub&etios y los

míos. Esta interpretación comien$a cuando el indiiduo 9asume9 el mundo en el

que ya ien otros. ;na e$ asumido el mundo, este puede ser creatiamente

modificado o hasta recreado. ea como fuere, yo solo 9comprendo9 el mundo en el

que 1l ie y ese mundo se me uele mío. -e esta manera no solo nos

comprendemos, sino tambi1n nos definimos recíprocamente. <4o solo iimos en

el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro=.

6ntersub&etiidad( Expresa el concepto de ob&etiidad de forma diferente. #a

realidad no es ob&etia, no depende del su&eto, sino de la interacción social, no es

indiidual. *ara ser iido como ob&etio se necesita tiempo y mecanismos

legitimadores. olamente cuando el indiiduo ha llegado a este grado de

internali$ación puede considerárselo miembro de la sociedad.

6nternali$ación( <cuando el indiiduo es inducido a participar de la dial1ctica de la

sociedad=. El punto de partida de este proceso es la internali$ación. Esta es la

interpretación inmediata de una acontecimiento ob&etio en cuanto expresa

significado, o sea, en cuanto es una manifestación de los procesos sub&etios de

otro que, en consecuencia, se uelen sub&etiamente significatios para mí. #a

internali$ación primero constituye la base para la comprensión de los propios

seme&antes y, segundo, para la aprehensión del mundo en cuanto a realidad

significatia y social.

#a sociali$ación es la inducción amplia y coherente de un indiiduo en el mundo

ob&etio de una sociedad o en un sector de 1l. Aquí el indiiduo constituye su

identidad <desde que nace hasta que muere=.

'odo lo anterior trae como consecuencia que el proceso de sociali$ación en cada

indiiduo, está formada por(

#a sociali$ación primaria <*=( es la primera por la cual el indiiduo atraiesa en la

ni2e$G por medio de ella se conierte en miembro de la sociedad. Esta suele ser la



más importante para el indiiduo. Aquí se interiori$an normas, costumbres,

alores... se interiori$a un mundo preexistente, existía antes de nacer. Aquí se

encuentran los otros significantes los cuales son impuestos. #as definiciones que

estos hacen de la situación del indiiduo le son presentadas a este como realidad

ob&etia. -e este modo 1l nace dentro de un mundo social ob&etio. <#e muestran

al ni2o como es el mundo, agentes que mediati$an el mundo=. -urante la

sociali$ación primaria se ien circunstancias de gran carga emotia y una

adhesión emocional a los otros significantes. <ino sería difícil el aprendi$a&e=.

#a internali$ación se produce solo cuando se produce la identificación. <El ni2o se

identifica con los otros significantes en una ariedad de formas emocionales=. E#

ni2o acepta los roles y actitudes de los otros significantes, es decir los internali$a y

se apropia de ellos, por esta identificación con los otros significantes el ni2o se

uele capa$ de identificarse el mismo, de adquirir una identidad. PQ por el mismo

proceso acepta el mundo de ellos.

#a identidad se define ob&etiamente, como ubicación en un mundo determinado y

puede asumírsela sub&etiamente solo &unto con ese mundo.

El ni2o aprende que 1l es lo que lo llaman, el nombre le da una ubicación social

determinada. <u imagen será determinada por alguien de afuera=. E&. ( u madrele da el significado al significante del ni2o. #lega a ser lo que los otros

significatios lo consideran.

3ecibir una identidad nos ad&udica un lugar específico en el mundo.

En esta sociali$ación no existe ning)n problema de identificación ya que el ni2o

no interiene en la elección de estos, lo internali$a como el mundo, el )nico

existente y se puede concebir <comprender=.

El mundo internali$ado en * se implanta en la conciencia con mucho más

firme$a que los mundos internali$ados en la .

Aquí se aprende el lengua&e, el nombre de las cosas. El lengua&e permite que la

realidad sea ob&etia <ob&etia la realidad=. Rnica realidad es el mundo que le da la

familia.



#a sociali$ación primaria al terminar( 5tro significatio, otro generali$ado. uando

puede separar el rol con la persona concreta. 6nternali$a el otro generali$ado.

ignifica que el indiiduo se identificará con otros concretos y con una generalidad

de otros, una sociedad. 0ormación del 7o social. El indiiduo es miembro de la

sociedad.

#a sociali$ación secundaria <=( es cualquier proceso posterior que induce al

indiiduo ya sociali$ado a nueos sectores del mundo ob&etio de su sociedad. Es

la internali$ación de la realidad, de los submundos institucionales. #a estructura

básica de la sociali$ación secundaria debe aseme&arse a la primaria.

#engua&e( @ehiculi$a la realidad. #a sociedad, la identidad y la realidad se

cristali$an sub&etiamente en el mismo proceso de internali$ación, el lengua&ecomo ehículo principal.

uando el otro generali$ado se establece en la conciencia, se establece una

reali$ación sim1trica entre la realidad ob&etia y la sub&etia, donde la realidad

ob&etia puede fácilmente traducirse en realidad sub&etia y iceersa. El lengua&e

proporciona al indiiduo programas institucionali$ados para la ida cotidiana.

#a diisión social del traba&o produ&o una distribución de los conocimientos. *or

eso es que cada uno debe internali$ar un submundo. i uno quiere ser parte de un

submundo, debe aprenderlo PQ está implícito el comportamiento en cada rol. En la

ociali$ación ecundaria <= hay arias realidades, uno elige a cual pertenecer.

ubmundos( tiene que er con los roles específicos, con el traba&o. ada

submundo mane&a diferentes códigos. En la ociali$ación ecundaria la realidad

internali$ada en la ociali$ación *rimaria <*= se a modificando en las relaciones

cotidianas <proceso dial1ctico=.

ociali$ación deficiente( e produce cuando se espera algo de mí que supongo

que no tengo que hacer o dar. 4o coincide con lo que yo internalice.

#a realidad sub&etia se puede transformar en diferentes grados. #a realidad

sub&etia nuca se sociali$a totalmente, no puede transformarse totalmente

mediante procesos sociales.



#a resociali$ación es un cambio de sociedad. /enera una ruptura en la historia

<biografía del su&eto=. E&.( ambio de religión. ;no cambia y se replantea ideas.

El cambio mayor en la 3esociali$ación es la Alternación.

#a alternación requiere procesos de resociali$ación que se aseme&an a la *.

*orque tiene que oler a atribuir acentos de realidad y deber reproducir en gran

medida la identificación afectia con elencos sociali$adores que era característico

en la ni2e$.

ondiciones sociales y conceptuales para que se d1 la A#' <Alternación=.(

-isponer de una estructura de plausibilidad efica$, una base social que sira como

laboratorio de transformación. Esta estructura debe conertirse en el mundo del

indiiduo, despla$ando a los demás mundos.

e requiere tambi1n la segregación física y mental del mundo anterior. <epararse

de ese mundo y tener cuidado con quien se dialoga=.

e debe disponer de un aparato legitimador para la transformación. e debe

legitimar la realidad nuea, sus etapas de asunción y el abandono de la anterior.

e necesita una reinterpretación del significado de esos hechos o personas de la

biografía pasada.

En la resociali$ación, el pasado se reinterpreta conforme con la realidad presente.

En la e reinterpreta el presente de modo que se halle una relación con el

pasado para minimi$ar aquellas transformaciones que se hayan efectuado

realmente.

3esoc. P interpreto mi pasado a tra1s del presente.

P interpreto mi presente a tra1s del pasado.

El proceso de 6dentificación( uando puedo comprender el mundo en el que los

otros ien y ese mundo se uele mío, y ahora no solo comprendemos nuestras

mutuas definiciones compartidas, sino que tambi1n las definimos mutuamente.



Así se establece un nexo de motiaciones, que se extiende hasta el futuro, y

existe ahora una continua identificación mutua entre nosotros. 4o solo iimos en

el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro.

Este modo de er el proceso de sociali$ación y de cómo influye para que lasociedad pueda permanecer unida es el que me interpreta me&or, pues las

intersub&etiidades nos permiten crear la$os de dependencia profunda que, a su

e$ permite la subsistencia social.

El factor político( *or )ltimo, para contestar la pregunta motio de este ensayo, es

necesario hacer referencia al factor político, que determina básicamente la

organi$ación social( entonces.

OCu1 mantiene unida la sociedadL 4ecesariamente un elemento que nos

condu$ca a la unión social( El Estado. O*or qu1 ra$ónL *orque la sociedad está

compuesta de seres todos distintos entre sí, y con fines, ideas y logros diferentes.

omo la intención de los seres los distinguen estos an a buscar un lugar que

consideran merecido o al menos pretendido. in el estado tendríamos una

situación de anarquismo que iría en contra de los intereses generales de la

sociedad.

in Estado y por lo tanto sin coacción, que les impediría a unos aniquilar a los

demás, y a otros engarse de los primeros, creando una ley de la sela <aunque

hay estados religiosos que si lo permiten, pero dichos actos son amparados y

controlados por este=.

;n estado no solo une a la gente sino que les da garantía de existencia a los

seres que lo habitan y a su e$ los encierra en un círculo del cual no se puede

salir.

#a unión del Estado no es oluntaria de los seres que lo componen sino que son

obligados a comportarse unidos socialmente mediante la coacción <posibilidad de

represión ante un mal comportamiento=.



'al e$ si lo miramos desde afuera parecería anarquista este concepto, pero

cuando nacemos en una sociedad que es así, al no conocer otras ideas tampoco

las ob&etamos.

Aunque las quisi1ramos ob&etar el Estado no nos da el lugar para exponer nuestras ideas, si fuesen opuestas a los intereses del Estado.

El Estado impone la burocracia que nos atrapa y que nos crea un ínculo de

dependencia con el mismo, haci1ndonos sentir parte del mismo.

;na parte que tiene derechos y obligaciones, y que el estado nos da <o lo intenta o

busca instrumentar= de darnos las garantías para que ello se cumpla.

;na solución para coniir sin Estado sería la solidaridad de los indiiduos. i

todos fueran solidarios en sus acciones, se podría iir sin Estado. *ero esta

salida a la solución es utópica.

olo en una sociedad tribal se podría iir sin Estado, o por lo menos no

reconocerlo. *ero en esa sociedad tribal existe un &efe, que de todas formas

cumple el rol del Estado.

Ahora bien, la sola presencia del Estado no basta. Es necesario que marque

normas, que las escribas, que las promociones y que tenga un bra$o que hagaque esas normas se cumplan.

*or supuesto que estas normas, que si bien redundan en beneficio de la sociedad,

an a ser transgredidas y es necesario hacer que estos indiiduos uelan a la

senda de la norma.

#a forma de hacer eso es mediante la coacción.

olución que me permite llear por la fuer$a a los indiiduos a cumplir con lanormatia igente.



oncluyendo( desde el punto de ista político, lo que nos mantiene unido es el

Estado, que dicta normas para nuestro comportamiento, que se cumplen mediante

la coacción. -esde un punto de ista filosófico, mantiene unida una sociedad la

interactiidad de sub&etiidades personales que inculan permanentemente su ser

con su pertenencia social. -esde un punto de ista social, diríamos que el hombre

por naturale$a es un ser social de modo que la pregunta no tendría sentido, pues

todo está naturalmente hecho en el hombre para ser y reali$arse socialmente.

Bi/liog!a0a

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1.. ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD.

El materialismo histórico, explica los hechos producidos y cambios en la historiahumana,a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial en base almodo de producción y puesto que este impone el resto de aspectos organi$atiosde la sociedad.

<Aspecto económico, &urídico, ideológico, político, cultural, etc.=.

'oda sociedad o país en su estructura social está compuesta por dos partesfundamentales como son(

J. #a base económica o infraestructuraH. #a superestructura o supraestructura

BASE ECONÓMICA O INFRAESTRUCTURA

#a +ase Económica o 6nfraestructura, comprende la base material de la sociedad

y está determinada por el modo o modos de producción que sostieneneconómicamente dicha sociedad.

#a base económica comprende( El factor fundamental del proceso histórico ydetermina el desarrollo y cambio socialG dicho de otro modo, uando cambia labase económica o infraestructura, cambia el con&unto de la sociedad <#asrelaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de elementos de lasupraestructura=G #a base económica o infraestructura se compone de las fuer$asproductias <recursos naturales, medios t1cnicos y fuer$a del traba&o= y lasrelaciones de producción <los ínculos sociales que se establecen entre las

personas a partir del modo en que 1stas se inculan con las fuer$as productias,las clases sociales, por e&emplo=G -e la base económica o infraestructura dependela supraestructura <formas &urídicas y políticas, filosofía, religión, arte, ciencia, ...=.

LA SUPERESTRUCTURA O SUPRAESTRUCTURA



uperestructura o supraestructura, es el con&unto de elementos de la ida social

dependientes de la infraestructura.

En este con&unto se incluyen la religión, la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, elderecho y las instituciones políticas y &urídicas.

#a tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de

las condiciones económicas en las que ie cada sociedad, de los medios y

fuer$as productias <infraestructura=. #a superestructura no tiene una historia

propia, independiente, sino que está en función de los intereses económicos de

clase de los grupos que la han creado. #os cambios en la superestructura son

consecuencia de los cambios en la infraestructura.

#a Borda(#a forma más simple de la sociedad, no se distingue relación de

paternidad, filiación ni descendencia, existe un macho dominante con unas o más

hembras con sus crías, se caracteri$an por ser nómadas de n)meros reducidos de

TU a IU indiiduos y se dedican a la recolección.

El lan o /ens( tiene descendencia, elige a su pare&a fuera del grupo y se

caracteri$an por ser unidos como una gran familia.

#a 'ribu( se forma con la unión de arios subgrupos, poseen un territorio

determinado, poseen homogeneidad cultural y existe un lengua&e definido, tiene

una organi$ación política determinada. uando las tribus comien$an a unirse

forman los pueblos y esos ienen a ser los antecedentes culturales de estados y

naciones actuales.

u forma de ida es nómada ya que los hombres no contaban con los

conocimientos e instrumentos para traba&ar la tierra y obtener alimentos para

subsistir.

u alimentación consistía en egetales frutos y raíces y sus primero instrumentos

fueron rudimentarios o tosco como la piedra y el palo.



#a comunidad era unida ya que la mayor parte de los medios de producción y la

tierra eran propiedad colectia los instrumentos de traba&o eran la base de las

relaciones de producción G en este r1gimen el traba&o no creaba mayores

excedentes por ser poco productio es decir )nicamente daba lo necesario para

subsistir G las actiidades de hecho se apoyaban en la base del cooperatiismo y el

traba&o se reali$aba entre arios hombres y los alimentos se repartían en parte

roporcionales entre los integrantes de la comunidad.

on el descubrimiento del fuego comien$a a dominar la naturale$a y ampliar su

alimentación ya que empie$a a ingerir alimentos cocidos y elaboran nueos

instrumentos de traba&o como son el arco, la flecha, lan$a que inician una nuea

1poca en el desarrollo de la fuer$a productia.

urge la primera diisión del traba&o conocida como la diisión natural la cual

consiste en que el hombre se dedica a la ca$a y a la pesca y la mu&er a la

recolección y elaboración de los alimentos.

urge la segunda diisión del traba&o representada por la agricultura y la

ganadería la cual constituye un paso muy importante en el desarrollo de la fuer$a

productia y logar el arraigo del hombre a la tierra trasformado de nómada en

sedentario con ellos comien$an a formarse los primeros pueblos y culturas.

urge el trueque ya que con el descubrimientos del fuego y la fundición de los

metales y el inento del te&ido se comien$an a fabricar adornos, ropa y armas, las

tribus ganaderas y agrícolas intercambia esto por el excedentes de su producto.

El desarrollo de la fuer$a productia llega a tal grado que entra en contradicción

con las relaciones de producción dominantes en la comunidad primitia, cuya base

es el traba&o y la propiedad colectia de los medios de producción. uando el

hombre se da cuenta de que organi$ando y traba&ando duro puede lograr un

mayor excedente económico, empie$a a abstenerse de repartir, entre los demos

miembros de la comunidad, ocasionando con ello el surgimiento de la propiedad

priada sobre los medios de producciónG con ello aparece la hacienda indiidual y

priada que se conierte en la principal unidad económica.



MODO DE PRODUCCION ESCLA,ISTA4

El modo de producción esclaista es la primera forma de explotación del hombre

por el hombre en la historia de la humanidad, la esclaitud a surgiendo con las

conquistas a otros pueblos, su sometimiento y saqueo consecuentemente endonde el botín más importante es la fuer$a de traba&o.

#a sociedad se polari$a en esclaista y esclaos el constituían una mercancía más

para la enta.

4ace el estado como mecanismo de represión para los esclaos.

Al tiempo que nace el estado, nace el desarrollo o sistemas de normas y

prescripciones &urídicas, en las que se recogía la oluntad de la clase dominante,

se dice que el r1gimen esclaista fue un periodo necesario para el impulso de la

humanidad, pero que decayó porque la eleada producción fue disminuyendo.

#os esclaos tenían mayores intereses en hacer un traba&o efica$ y además

porque mucho de ellos iniciaron una serie de subleaciones cada e$ más difíciles

de contener.

e crea la primera unidad de medida representado por la sal.

0inalmente los mercaderes que representaban los intermediarios entre

consumidor y los oferentes o productores dan paso al comercio exterior.

e crea los esclaos libertos porque muchos de ellos iniciaron una serie de

subleaciones cada e$ más difíciles de

ontener, este título, otorgado por los esclaistas daba una serie de beneficios a

ciertos grupos de esclaos, entre ellos ancianos, ni2os y enfermos ya que eran

poco productio. Al pasar el tiempo los propietarios de tierras cedieron parcelas a los esclaos

libertos y hombres libres, ba&o una serie de condiciones como la entrega de

tributos al &efe. ;na de las cosas que marcoV el cambio fue que los que tenían una

parcela se inculaban a la tierra, de tal modo que si se les endía, era con todo y



su fuente de producción, no eran esclaos, aquí daba la historia un paso hacia el

feudalismo.

MODO DE PRODUCCION SOCIALISTA(

El socialismo fue un ideal de sociedad &usta e igualitaria que debía importarse en

un mundo que sustituyera al capitalismo, comunidad libre, traba&o com)n, el

producto se debe repartir equitatiamente en relación de armonía y no de

dominación. 4o debe existir clase social, cooperatias en la educación y fuer$a

moral el principal moderador de esta comunidad socialista es arlos Marx y

0ederico Engels.

#os sistemas sociales contemporáneos trataron de cambiar el ambiente necesario

para que se me&ore la calidad de ida de la sociedad.

Algunos teóricos del socialismo, consideran que hay una ley de de desarrollo

planificado lo cual solo es factible que hace un r1gimen de economía centrali$ada,

ya que exige que todas las normas de la economía se sometan a una dirección

)nica y estructurada por el estado.

#a ley de desarrollo planificado estaV

oncebida sobre las bases de la proporcionalidad en la producción y distribución,tanto de los bienes de consumo popular como de los medios de producción y de la

mano de obra y de las distintas ramas de la economía para establecer las

proporciones que deberá guardase en la economía nacional.

El modo de producción socialista propugna una distribución más &usta de las

rique$as y condenan la propiedad priada de los medios de producción y de

cambio, la base del socialismo se encuentra en la denuncia de las desigualdades

sociales.

;na de las características más importante de este modo de producción era la

plusalía que los defensores de esta doctrina decía que le tenía que pertenecer a

los obreros mas no al empresario o capitalista, o sea una e$ comprado la fuer$a

de traba&o, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir, de



obligarla a traba&arla durante un día entero, supongamos que durante doce horas.

*ero el obrero crea en seis horas <tiempo de traba&o 9necesario9= un producto que

basta para su mantenimiento, durante las seis horas restante <tiempo de traba&o

9suplementario9= engendra un 9plusproducto9 no retribuido por el capitalista, que

es la plusalía.

El socialismo es isto por Marx como una etapa entre el capitalismo y el

comunismo.

MODO DE PRODUCCION FEUDAL4

A raí$ de la caída del imperio romano los esclaos adquirieron su libertad y

comien$an a traba&ar los terrenos surgiendo así los campesinos o sieros que se

agrupaban en torno a un se2or feudal, ya que este le brindaba protección a

cambio de su traba&o. ada se2or feudal poseía grande cantidades de terreno.

#a economía tenía carácter natural en lo fundamental y básico, es decir los

productos del traba&o se destinaban en su masa principalmente al consumo

personal y no al cambio. in embargo, una parte de la producción era destinada al

se2or feudal.

e da el desarrollo de tres clase sociales( los campesinos o sieros, los artesanos,

los se2ores feudales o terrateniente y la monarquía o reyes.

urge la iglesia que como factor dominante, conertida en protectora de la

estructura social, u doctrina basada en la indulgencia <aseguraban el cielo para

aquellos que dieran &ugosas limosnas= la iglesia le entregaba a los terratenientes

cierto documento que di&era que sus pecadores eran perdonados a cambio de

cierta cantidad de tierra, de esta manera la iglesia se enriquecía cada e$ más y

estaba al mismo niel social que los terratenientes.

El comercio exterior se uele más amplio a raí$ del descubrimiento de Am1rica.

#a apertura de la ruta marítima hacia este nueo mundo y la 6ndia, la producción

mercantil a incrementándose y se moderni$a cada e$ más el aparato productio.

Además se debe mencionar algunos inentos como la rueda hidráulica, la br)&ula,



la pólora, el papel, la imprenta, el barco de ela y los conocimientos aportados

por opernico y /alileo someten al feudalismo.

0lorece la cultura, el arte y la educación.

En este marco de actiidades que desenuele el feudalismo se encuentra la

semilla del capitalismo y aun cuando pueda encontrar aances importantes en el

ámbito cultural la misma organi$ación social es apreciada lo que impide el

desarrollo que la industria requiere.

MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA4

#as grandes traesías y expediciones de los siglos ?@ y ?@6 refor$aron las

tendencias del intercambio y fomentaron el comercio, ya que se creó un enorme

circuito comercial que abarco a casi todo el globo terrestre. Además el

descubrimiento del 4ueo Mundo y la entrada en Europa de enormes cantidades

de metales preciosos proenientes de aquellas tierras produ&eron un

trastrocamiento de las relaciones feudales puesto que el orden económico

resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo

comercial o mercantil, es decir, cuyo ob&etio principal consistía en intercambiar

bienes.

#a primera 3eolución 6ndustrial tuo lugar en 3eino ;nido a finales del siglo

?@666G supuso una profunda transformación en la economía y sociedad británicas.

#os cambios más inmediatos se produ&eron en los procesos de producción( qu1,

cómo y dónde se producía. El traba&o se trasladó de la fabricación de productos

primarios a la de bienes manufacturados y sericios.

En parte, el crecimiento de la productiidad se produ&o por la aplicación

sistemática de nueos conocimientos tecnológicos a partir del uso masio de la

máquina a apor, la mayor explotación de la mano de obra asalariada y gracias a

una mayor experiencia productia, que tambi1n faoreció la creación de grandes

empresas en unas áreas geográficas reducidas.

#os indiiduos propietarios de los medios de producción en los que inertían

capital propio se denominaron empresarios o capitalistas o lo que es lo mismo, la



burguesía industrial, que no era otra que la heredera de aquella que había iniciado

el proceso de disgregación del istema 0eudal. *ero tambi1n aquellos expulsados

del campo en irtud del proceso de cercamiento pasaron a desempe2arse como

mano de obra para la industria a cambio del pago de un salario. ambiando, por

ende, la especialidad de mano de obra de las nueas 0uer$as *roductias, lo que

significa la aparición de otra nuea clase social denominada clase obrera o

proletario.

A fines del siglo ?@666 y comien$os del siglo ?6? acompa2ado de incendios de

fábricas y la destrucción de máquinas surgieron las primeras luchas de obreros

surgieron las primeras organi$aciones de traba&adores llamadas 'rade ;nions o

sea sindicatos, estos sufrieron serios descalabros y persecuciones por parte del

gobierno.

e generan arios tipos de capitalismo como son( el primitio que no abarca a

toda la sociedad sino de casos aislados en lo que este precinte los elementos

principales de toda empresa capitalista, el capitalismo mercantilista que surge en

la edad media hasta el final del siglo ?@666, el capitalismo intacto que es producto

de la reolución industrial y el capitalismo contemporáneo que implica los

siguientes elementos(

: #ibre competencia y &uicio personal de la eficiencia.

: #ibertad de contrato e igualdad de oportunidades.

: omerciali$ación y transferibilidad de toda propiedad.

: #a certe$a de la operación de la sanción legal.

#a nuea relación de traba&o entre el capitalista y el proletariado donde el primero

es due2o de los grandes capitales y de los medios de producción y el segundoque no cuenta con eso tiene que ender su fuer$a de traba&o por lo cual se

eidencia un enriquecimiento del capitalista y un empobrecimiento de la mano

traba&adora o el proletariado, que da inicio a la formación del modo de producción

socialista el cual se basa en la doctrina marxista.



MODO DE PRODUCCION COMUNISTA

El comunismo <de com)n=, entendido como organi$ación social y económica, es

una asociación basada en la comunidad de los medios sociales de producción y

los bienes que con ellos se producen, mediante la participación directa de susmiembros en un ámbito de ida colectia. A diferencia de lo que acontece en el

socialismo, el comunismo implica el fin de la especiali$ación en la diisión del

traba&o y del dinero.

El comunismo, entendido como moimiento socio8político, es un con&unto de

corrientes y agrupaciones cuyo principal ob&etio histórico es particularmente

desde la adopción de la doctrina marxista la supresión reolucionaria de la

sociedad capitalista en tanto )ltima forma de sociedad con clases, y elestablecimiento de una sociedad socialista como paso preio a la construcción

gradual de una organi$ación social comunista. #as doctrinas de las diersas

corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad priada

<especialmente la de los medios de producción sociales= y en la emancipación del

proletariado como la primera clase oprimida sin economía propia, negación de

toda posible apropiación priada y por ende tendiente a desaparecer como clase

en una comunidad comunista.

-ebido a la popularidad de la reolución rusa de JSJ y la polari$ación políticaentre los regímenes socialistas y el capitalismo occidental, el comunismo se haidentificado casi exclusiamente con la doctrina marxista8leninista. in embargo,existen otras doctrinas comunistas <algunas preias al marxismo8leninismo, otrascontemporáneas, y otras posteriores= tales como el anarcocomunismo confundamento en posturas sociobiologistas <*iotr Dropotin, Aldous Buxley=, elcomunismo de conse&os de base marxista pero no leninista, el comunismocristiano premoderno y moderno <'omás Moro, los haers de Manchester,/errard Winstanley=, el comunismo feudal que llamó la atención del )ltimo Marx<los Mir tradicionales rusos, los isle2os escoceses de t Dilda =, ariantes

seculari$adas del comunismo religioso milenarista </abriel +onnot de Mably,Morelly= y moimientos no reolucionarios como el de las comunas hippies y losibbut$ israelíes, entre otros.

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#1 Fundamentos de Sociologia. 1 Tema-2(1)