SETEAD - SEMENÁRIO TEOLÓGICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS CURSO: MÉDIO EM TEOLOGIADISCIPLINA: NOVO TESTAMENTO I (OS EVANGELHOS)PROF. JOIADE LIMA DOS SANTOS1ª AULA DE AT I (O PENTATEUCO) - 11 de março de 2016.

INTRODUÇÃO AO PENTATEUCO

SETEAD - SEMENÁRIO TEOLÓGICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS CURSO: MÉDIO EM TEOLOGIADISCIPLINA: NOVO TESTAMENTO I (OS EVANGELHOS)PROF. JOIADE LIMA DOS SANTOS1ª AULA DE AT I (O PENTATEUCO) - 17 de março de 2014.

INTRODUÇÃO AO PENTATEUCO

O que é o Pentateuco? O nome Pentateuco deriva de dois termos gregos:

Os primeiros cinco livros da Bíblia que formam o Pentateuco são:

• Penta (πεντά) - cinco;

Pentateuco (πεντάτευχος) - o livro ou o rolo em cinco volumes.

• Teuchos ou teuco (τευχος) - rolos ou volumes.

• Gênesis - Bereshit - בראשית - No princípio, começo;

• Êxodo - Shemoth - שמות - Os nomes; • Levíticos – Vaicrá / vayikrá / wayyiqra - ויקרא - E chamou;

• Números - Bemidbar - במדבר - No deserto (ermo); • Deuteronômio - Debarim – דברים - Palavras.

LOCAL DOS EVENTOS DO PENTATEUCO

INTRODUÇÃO AO PENTATEUCO (continuação...) Para os judeus o Pentateuco é chamado de Toráh ou Lei de Moisés. Toráh

.no hebraico significa instrução, ensino ou doutrina, lei (תורה)

Os cinco livros do Pentateuco (Gn, Êx, Lv, Nm, Dt) nos oferecem uma compreensão fundamental para todo o resto da Bíblia.

O Movimento Alta Crítica - Universidades alemãs - séculos XVII ao XIX d.C. • Para este movimento a Bíblia não é um livro inspirado por Deus;

• Baruch Spinoza (1632-1677 d.C.), filósofo judeu, insinuou em 1671 a possibilidade de Esdras ser o autor do Pentateuco;

• Jean Astruc (1684-1766 d.C.), médico francês, admitiu em 1753 que Moisés usou dois documentos como fontes principais na composição do livro de Gênesis:

A fonte Eloística - devido o nome Elohim (Deus);

A fonte Jeovística - Devido o nome Jeová (Senhor).

• As teorias que tentaram negar a autoria do Pentateuco por Moisés. Hipótese documentária ou teoria das fontes - Julius Wellhausen (1844-1918 d.C) - JEDP.

• A Bíblia e a tradição afirmam que Moisés foi o autor do Pentateuco (em 1450 a 1405 a.C.)

PARTE I - O LIVRO DE GÊNESIS

Introdução

“NO PRINCÍPIO CRIOU DEUS...”, Gn 1.1.

“TODAS AS COISAS FORAM FEITAS POR ELE...”, Jo 1.3.

UMA VISÃO PANORÂMICA SOBRE OS LIVROS DO PENTATEUCO

PARTE I - O LIVRO DE GÊNESIS

Introdução

O conteúdo do livro de Gênesis abrange um período longo; desde as primeiras origens das coisas até ao estabelecimento de Israel no Egito. Período esse de aproximadamente 2.315 anos, isto é, de 4004 a 1689 a.C.

O nome Gênesis no hebraico é bereshit (בראשית) e no grego é geneseos (γένεσις), ambos significam “princípio” “começo”, “origem”, “nascimento”, “criação”. O livro de Gênesis é a introdução à Bíblia toda. É o livro dos princípios, pois narra os começos da criação, do homem, do casamento, do pecado, da promessa da redenção, do homicídio, das nações, dos idiomas e da nação de Israel.

O livro divide-se em duas partes distintas:

• História Primitiva, Gn 1 – 11: Da criação a Abraão - período de + de 2.000 anos.

• História Patriarcal, Gn 12 – 50: De Abraão a José – um período de + 300 anos.

Para entendermos melhor o livro de Gênesis devemos estudar o mesmo da seguinte maneira: 

• Historicamente. O livro de Gênesis não é um tratado de história e de ciência, ele é de princípio religioso. Apesar do livro não ser um tratado de história, o arranjo do mesmo mostra que o autor tinha um plano bem delineado da história que ia abordar.

• Profeticamente. Gênesis é o livro manancial de toda a profecia bíblica. A primeira e fundamental profecia está registrada em Gn 3.15, nesse único versículo toda a revelação divina está compreendida em resumo.

• Com relação às dispensações. Há quatro dispensações no livro de Gênesis: A dispensação da Inocência; da Consciência, do Governo humano e da Promessa. Outras dispensações seguirão a estas no relato da história bíblica.

• Tipicamente. O livro de Gênesis está cheio de tipos. Entre os tipos mais evidentes podemos destacar: Adão é tipo de Jesus Cristo, o último Adão; o sacrifício de Gn 3.21, tipo do cordeiro de Deus morto na cruz, etc.

• Espiritualmente. Devemos descobrir os valores espirituais que há no livro de Gênesis.

1 A HISTÓRIA PRIMITIVA, Gn 1 -11

1.1 A Criação, Gn 1 e 2.

1.1.1 A criação do Universo, Gn 1.1-25.

SALMOS 19.1

1 A HISTÓRIA PRIMITIVA, Gn 1 -11

1.1 A Criação, Gn 1 e 2.

1.1.1 A criação do Universo, Gn 1.1-25.

“No princípio criou Deus (Elohim) os céus e a terra”, Gn 1.1. Neste primeiro versículo chave de Gênesis, Moisés exprime em resumo a obra criadora de Deus. A ciência moderna diz que o universo formou-se a milhões de anos. A Bíblia não dá detalhe acerca disso, ela se limita a dizer “no princípio”, Gn 1.1 ou em “tempos remotos”, ou “desde a antiguidade”, Sl 102.25.

O vocábulo hebraico “bara”, traduzido por “criou” significa criar do nada, ou criar algo completamente novo, sem precedentes. O termo bara só é usado em conexão com a atividade de Deus e nunca é usado para atividade humana.

O termo traduzido para o nome Deus no hebraico é Elohim (plural e singular).

• El - Força, poder, o Todo Poderoso;• Him - pluralidade e sugere a comunhão;• Elohim - Na sua forma plural significa a plenitude de poder e representa a Trindade

Santa.

1.1.3 Os dias sucessivos da criação, Gn 1.3-26. Há três teorias para os dias da criação: a primeira teoria diz que yiom (dia) representa um dia literal de 24 horas; a segunda diz que yiom representa um dia na revelação; e a terceira teoria diz que yiom representa uma era geológica.

Primeiro dia: aparição da luz (dia e noite), vv.3-5. Segundo dia: céu, atmosfera e mares, vv. 6-8. Terceiro dia: surgimento dos continentes e aparecimento da vegetação, vv. 9-13. Quarto dia: aparecem os corpos celestes que alumiam a terra, vv. 14-19. Quinto dia: os animais do mar e as aves, vv. 20-23. Sexto dia: os mamíferos e o homem, vv. 24-31. Sétimo dia: terminada a atividade criadora, Deus descansa, Gn 2.1-3.

1.1.4 A criação do homem, Gn 1.26,27; 2.7. Deus fez o homem como coroa da criação. O fato de que os membros da Trindade falaram entre si, v. 26, indica que este foi um ato transcendental e a consumação da obra criadora. Deus criou o homem para ser tanto do mundo espiritual como do mundo terrenal, pois o homem tem corpo e espírito.

O homem não evoluiu de algum ser inferior como ensinam os evolucionistas, ele é uma criação especial de Deus. Em Gn 2.4-25 podemos ver a solicitude de Deus pelo homem nos seguintes fatos: 

Colocou-o no jardim do Éden (delícia ou paraíso), Gn 2.8-15. O jardim era um ambiente agradável, protegido, bem regado, situado entre os rios Tigres e Eufrates, na Mesopotâmia.

Proveu uma companheira idônea para Adão, Gn 2.18, 21-24. O propósito de Deus ao instituir o matrimônio era proporcionar companheirismo e ajuda mútua entre o casal.

Concedeu a Adão ampla inteligência, Gn 2.19. Adão deu nomes a todos os animais. Isto demonstra o fato de que ele tinha poderes de percepção para compreender suas características.

Mantinha plena comunhão com Adão e Eva, Gn 3.8. Possivelmente Deus tomava a forma de um anjo para andar no jardim com o primeiro casal.

Deus pôs o casal à prova, Gn 2.16,17. O homem foi criado dotado de livre arbítrio. A presença da árvore do bem e do mal no jardim tinha o objetivo de testar o amor e a obediência do primeiro casal para com Deus. Como também era um meio de desenvolver o caráter e a santidade de ambos.

1.1.5 Algumas teorias acerca da origem da criação (a teoria do Big Bang; da substância original e a teoria evolucionista).

ADÃO E EVA NO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2 - 3

ADÃO E EVA NO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2 - 3

O POSSÍVEL LOCAL DO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2.7-17.

O POSSÍVEL LOCAL DO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2.7-17.

O POSSÍVEL LOCAL DO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2.7-17.

O POSSÍVEL LOCAL DO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2.7-17.

• Pisom - Ganges• Giom - Nilo• Tigre• Eufrates

O POSSÍVEL LOCAL DO JARDIM DO ÉDEN, Gn 2.7-17.