Como voc avalia o impacto de K. Barth para a teologia crist?Aps profundo desgaste teolgico e secularizao quase absoluta do cristianismo, ocasionado pela Teologia Liberal do sculo XIX, surge aquele que seria o expoente mximo do retorno Palavra, no sculo passado. Revitalizando a sola fides de Lutero e a teologia dos reformadores, Karl Barth, o telogo mais admirado, influente e seguido na Igreja evanglica [footnoteRef:1] dos meados do sculo XX, expe novamente o nico mtodo pelo qual possvel se chegar a Deus: a f. Porm, no contexto, a poca outra, os personagens so outros e o antagonista, idem. [1: MONDIN, Battista. Os grandes telogos do sculo XX. p. 33.]

Suio, da Basilia de 1886, Barth mudou-se para a Alemanha no incio do sculo XX, com fins acadmicos. Prosseguiu os estudos que comeara em seu pas e logo foi fortemente influenciado pela Teologia Liberal, j que alguns de seus professores Harnack, Gunkel, Schlatter e Herrman eram defensores da causa. Karl inicia sua jornada ao lado do inimigo que assolava o pensamento cristo da poca: a razo, que havia eliminado a infinita distncia que separa o homem de Deus. Porm, depois de um profundo estudo da carta aos Romanos assim como fizera Lutero -, Barth se d conta do problema que afrontava a revelao divina. Agora, em vez das obras, o que desafiava o pensamento cristo era o racionalismo.Depois do pensamento dos reformadores ter transformado a teologia crist, esta era novamente afrontada. Aps gradativamente ter perdido a fora at culminar em quase total secularizao, a sola fides volta como resgatadora dos princpios cristocntricos da revelao, impondo-se frete a razo e ao liberalismo teolgico. Barth, logo depois de finalizar os seus estudos, vai a campo e inicia seu ministrio pastoral. Observando a realidade e as exigncias das pessoas, que no tinham nada a ver com suas doutas teses, ele aprofunda-se em conhecimento bblico, mais especificamente na carta aos Romanos, e disto nasce o Der Rmerbrief, em 1919. Neste comentrio, Barth contraria o racionalismo, o humanismo e o liberalismo. Tudo isto, inspirado pela teologia Kierkgaardiana, que exalta a diferena entre a Bblia e a filosofia.Der Rmerbrief, a segunda edio, de 1922, totalmente reformulada, chama a ateno de toda a comunidade teolgica da poca, especialmente do protestantismo alemo. Nascia, naquele momento, a Teologia Dialtica (tambm chamada de Teologia da Crise, Teologia da Palavra ou, ainda, neo-ortodoxia). Diz-se dialtica, pois prope que a revelao Palavra tem estrutura dialtica, j que "mantm unidos elementos que se excluem reciprocamente:Deuse homem,eternidadeetempo, revelao ehistria" [footnoteRef:2]. A segunda edio, mais especificamente, que causa tal alvoroo teolgico, claramente observada como princpio da Teologia Dialtica desde o prefcio, onde Barth escreve: nesta segunda redao do livro eliminei, na medida do possvel, tudo o que na primeira pudesse deixar entender que aTeologiase funda, se apoia sobre umaFilosofia da existnciaou dela receba a justificao [footnoteRef:3]. Com isto, se concebe a acepo f, em vez da razo. [2: GIBELLINI, Rosino.A Teologia do Sculo XX. p. 23.] [3: BARTH, Karl.Carta aos Romanos. ]

Em 1927, Karl Barth comea seu projeto de Teologia Sistemtica, denominado Die Christliche Dogmatik, ou A Dogmtica Crist. Por se usar de linguagem existencialista, no final do primeiro volume, a obra est to condicionada ao existencialismo que, em 1932, depois de permeado pelo estudo do Fides Quaerens Intellectum - que parte da grandiosa obra de Sto. Anselmo, Proslogium -, Barth comea do zero um novo projeto, desta vez intitulado Die Kirchliche Dogmatik, ou A Dogmtica Eclesistica. Nela ele abandona a Dialtica, da qual se utilizava at ento, e passa a usar a Analogia[footnoteRef:4]. Foi este mais um dos pontos-chave que o fez renunciar a Dogmatica Cristiana. Nela, Barth aproxima os polos f e revelao, mostrando que a mxima crist a busca de Deus, o criador, pelo homem, a criatura, atravs de Cristo, proclamando assim a falncia de todas as demais religies. [4: Analogia, segundo o dicionrio Houaiss a relao de semelhana entre coisas ou fatos distintos.]

Especialmente com a sua ultima, inacabada e magistral obra, Die Kirchliche Dogmatik, Karl Barth traz a teologia de volta ao rumo, de volta estrada da qual nunca deveria ter sado. Ps cada coisa em seu devido lugar, assentando as fundaes da Palavra e do conceito divinos, que haviam sido dissolvidos em incontveis cincias paradoxais. Mondin se refere, de forma primordial, a esta revoluo como uma nova purificao do templo[footnoteRef:5]. Isto nos leva a refletir sobre os possveis rumos que a teologia e a religio crist teriam tomado caso Barth no houvesse existido. Certamente teriam desaparecido ou tomado a forma de algo cognoscvel atravs da razo humana e, portanto, uma cincia como outra qualquer, o que, definitivamente, Deus e sua Palavra no so. [5: MONDIN, Battista. Os grandes telogos do sculo XX. p. 65.]

REFERNCIASBARTH, Karl.Carta aos Romanos. So Paulo: Editora Novo Sculo, 2003.GIBELLINI, Rosino.A Teologia do Sculo XX. So Paulo: Loyola, 1998.MONDIN, Battista. Os grandes telogos do sculo XX. Editora Teolgica, So Paulo: 2003.

LEITURAS REALIZADASLeituras realizadas no livro Os grandes telogos do sculo vinte. De Battista Mondin: Os telogos protestantes e ortodoxos, cap. 2, 3 e 5. Das pginas 33 84 e da 115 141.