1 QUESTO
1) A arte, ela prpria, uma realidade social. A sociedade precisa
do artista, este supremo feiticeiro, e tem o direito de pedir-lhe
que ele seja consciente de sua funo social. (FISCHER, 1983, p. 57).
Pode-se com muita clareza concordar que a arte real, est no meio de
ns, faz parte da cultura. Falar da funo social da arte supe uma
maior reflexo. Nesse sentido, a arte de fato teria uma funo social?
Explique. (0,25 pts)
2) Na histria do pensamento ocidental, a filosofia nasce da
Grcia entre os sculos VI e VII a.C., promovendo a passagem do saber
mtico ao pensamento racional. Essa passagem ocorreu, no entanto,
durante longo processo histrico, sem um rompimento brusco e
imediato com as formas de conhecimento utilizados no passado.
Baseado nessa assertiva, quais foram os filsofos (mnimo 4) que
fizeram parte desse perodo importante de solidificao da Filosofia
como cincia? (0,25 pts)
3) Para aqueles que admitem a possibilidade do conhecimento
humano, resta perguntar de onde se originaram os conhecimentos e de
onde se originaram as idias, os conceitos, as representaes? Este
outro problema central da teoria do conhecimento. De acordo com a
resposta dada a esse problema, destacam-se basicamente duas
correntes filosficas. Cite-as. (0,25 pts)
4) A filosofia nasceu promovendo a passagem do saber mtico ao
saber racional, sem, entretanto, romper com todas as estruturas
explicativas do mito. Que elementos mticos voc pode identificar no
pensamento dos filsofos pr-socrticos? Justifique. (0,25 pts)
II MARQUE A NICA ALTERNATIVA CORRETA DE CADA QUESTO: (2,0 pts)1)
Nos ltimos anos a idade mdia ficou na moda. O romance de Umberto
Eco, O nome da rosa, foi traduzido em vrias lnguas e ocupou durante
meses o primeiro lugar na listas de mais vendidos. As bruxas de
Avalon venderam tanto quanto ou at mais que o livro de Eco. At
mesmo os costureiros entraram na dana, ainda recentemente um jornal
comeava um noticirio de moda com a seguinte frase: O medieval entra
de vez na moda da prxima estao. Por outro lado, se algum der uma
olhada na prateleira de filosofia numa livraria, certamente
encontrar algum volume com o ttulo de filosofia medieval.
(NASCIMENTO, Carlos Arthur. O que Filosofia Medieval. So Paulo:
Brasiliense, 1992. p. 07)Sobre o perodo medieval, no contexto da
escolstica, considere as afirmativas a seguir:I. Intensificou-se a
traduo do grego e do rabe das obras de autores da Antigidade,
sobretudo, aquelas de Aristteles, permitindo o surgimento de um
corpo vivo de novas idias e significaes.
II. Foi palco de intensos debates epistemolgicos no seio das
Universidades, nas quais surgiu a corrente de pensamento
positivista, que concedeu demasiada f no poder da cincia,
substituindo a f delegada a Deus.
III. Foram fundadas as Universidades, que constituram uma forma
institucionalizada de produo e transmisso de saber, permanecendo at
os dias atuais um dos grandes sustentculos da cultura ocidental.IV.
Caracterizou-se pela utilizao dos instrumentos provenientes da
Lgica, o que possibilitou o engendramento do pensamento moderno,
como por exemplo, a reivindicao da Filosofia como um saber autnomo
face teologia.Esto corretas apenas as afirmativas: (0,2 pts)a) I e
II
b) I e III
c) II e IV
d) I, III e IV
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2) Para a Filosofia Moderna, mais do que para a Filosofia Antiga
e Medieval, tanto a observao que fazemos da natureza quanto a
contemplao da obra de arte so, ambas, representaes. Com base nessa
afirmao e no enunciado Belo um produto da arte se apresentar
livremente um produto da natureza, compreende-se que o (a) (0,2
pts)a) fato que verdadeiramente importa a representao artstica o
seu produto, ou seja, o objeto, pois aquilo a que chamamos de belo
, antes de tudo, alguma coisa.b) mimesis do artista, embora imite
formas de coisas naturais, por ser livre, a representao de uma
forma ideal e no ideal.c) arte deixa uma liberdade que, embora
contida nos produtos da natureza, s percebida pela extrema
sensibilidade do artista.
d) distino entre belo artstico e belo natural suprflua.
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3) A respeito da cincia e da tecnologia, em confronto com a
filosofia, assinale a opo correta. (0,2 pts)a) Theodor Adorno
entende que o ser humano passou por trs estados: o teolgico, o
metafsico e o positivo.
b) Desde Hegel, a forma de organizao poltica ideal aquela em que
o poder cabe aos tcnicos, aos dirigentes das indstrias e aos altos
funcionrios.
c) A filosofia moral nada tem a ver com a cincia nem com a
tecnologia.
d) Criticando o homem possuidor de uma viso unidimensional,
Marcuse entende que a tecnologia pode ser uma forma de controle e
de dominao social.
--------------------------------Leia o Texto e responda s
questes de 04 e 05.A tica do Brasil
Est l no relatrio do Ministrio Pblico um passeio por rostos
proeminentes da Repblica, que nos ltimos tempos ocuparam o
noticirio no por seus feitos, mas pelos deslizes convertidos em
graves acusaes. Ministros, polticos, banqueiros e empresrios em
profuso. Ao todo, 40 denunciados que so a face mais triste da nova
tica que vigora no Pas mas no a nica face. Faltaram, talvez, no
retrato a deputada despudorada que promoveu a dana da impunidade, o
general que abusou da autoridade para regatear privilgios em vo, os
articuladores de sigilos quebrados de cidados comuns, os
parlamentares que se acertaram em conchavo para livrar a cara de
todos e os filhos de presidenciveis com seus negcios pra l de
suspeitos. Os exemplos so tantos e de segmentos to variados da
sociedade que hoje possvel apontar que lamentavelmente est em
curso, por obra e empenho de alguns que trabalham nessa direo, um
novo status mais pobre decerto da tica brasileira. Aquele conjunto
de padres que regem o comportamento de uma sociedade encontrou no
Brasil essa reviso desmiolada, embora localizada entre uma minoria,
do que certo e do que errado. Uma reviso que, reitere-se, vigora
apenas no seio do pequeno grupo de beneficirios e que, claro, no
tem a menor chance de vingar como unanimidade, como padro de
comportamento, dada a ndole do brasileiro. H de se registrar,
contudo, que foi por tal faceta espertalhona que entraram na ordem
do dia certos conceitos estapafrdios, como a idia de que caixa 2 no
crime e a premissa de que os interesses privados podem sim avanar
sobre o interesse pblico, e at desconsider-lo. Cidados comuns que
pagam impostos, que cumprem com seus deveres, no devem, e no podem,
perder a capacidade de se indignar nesse ambiente. Muitos, no papel
de pais, que assumem o desafio da educao, geraes aps geraes, ho de
se perguntar: o que ensinam hoje ao filho sobre tica est batendo
com o que vivenciam no dia-a-dia? Provavelmente no, e de cada um
desses pais, e sua, caro leitor, a misso de colocar os princpios no
seu devido lugar. (MARQUES, Carlos Jos. Editorial. Isto, n. 1904,
p. 19, abr. de 2006.)
---------------------------4) O editorial convida o leitor a uma
reflexo sobre a tica no Brasil. Foi no contexto do desenvolvimento
tecnocientfico, com suas repercusses sociais e polticas ocorridas
principalmente no sculo XX, aps a Segunda Guerra Mundial que
ocorreu o surgimento das ticas aplicadas, dentre estas, figura a
biotica. Com base nos conhecimentos sobre biotica, considere as
afirmativas a seguir.I. Caracteriza-se por uma viso
interdisciplinar e multidisciplinar que contempla a variedade de
metodologias ticas existentes, priorizando, nas mais diversas
formas de anlise, a ausncia de contedos dogmticos.
II. Atende necessidade trazida pelos novos contextos sociais,
polticos e econmicos decorrentes do crescimento tecnolgico e
cientfico e da urgncia de uma perspectiva mais humanista nas relaes
entre homem, cincia e natureza.III. Classifica-se como
intercultural, pois respeita a pluralidade das tendncias ticas
existentes na atualidade em conexo com as intervenes nas questes
provenientes das cincias biolgicas, sociais e humanas.
IV. Assegura respeito aos preceitos ticos na pluralidade de suas
tendncias ao indicar que a base de fundamentao meta-tica provm de
princpios religiosos, alicerce fundamental dos direitos
humanos.Esto corretas apenas as afirmativas: (0,2 pts)a) I e
III.
b) I e IV.
c) II e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.-------------------------------5) Na histria da
filosofia ocidental, vrios pensadores refletiram sobre a tica e
seus conceitos congneres. Aristteles foi o primeiro a tornar
possvel a sistematizao da filosofia prtica. Sobre a concepo da tica
aristotlica, correto afirmar: (0,2 pts)a) Considera a
auto-suficincia do indivduo como condio essencial para a realizao
dos ideais mais nobres do homem, pois ser tico condiz com o esforo
pessoal necessrio para alcanar a prtica das virtudes
independentemente do meio no qual se insere.
b) Valoriza em sua concepo tica a relao com o transcendente,
destacando que o modo de vida prtico a ser perseguido pelo homem
integra-se ao conjunto de verdades provenientes da estrutura divina
do cosmos.
c) uma cincia capaz de objetivar o comportamento humano, e desse
modo, a caracteriza pelo clculo racional, que busca minimizar os
sofrimentos e maximizar os prazeres que levam felicidade, supremo
fim das aes humanas.
d) Compreende as normas e os valores como transitrios e, por
esse motivo, constri uma concepo tica baseada no relativismo, onde
a intuio configura-se como elemento singular para decidir a
prioridade dos bens a serem seguidos.
e) Concebe a tica unida filosofia poltica porque considera que a
comunidade sociopoltica o espao de realizao da cidadania e meio
para a concretizao do ideal de felicidade.6) Embora nosso
pensamento parea possuir esta liberdade ilimitada, verificaremos,
atravs de um exame mais minucioso, que ele est realmente confinado
dentro de limites muito reduzidos e que todo poder criador do
esprito no ultrapassa a faculdade de combinar, de transpor,
aumentar ou de diminuir os materiais que nos foram fornecidos pelos
sentidos e pela experincia. (HUME, David. Investigao acerca do
entendimento humano. Trad. de Anoar Aiex. So Paulo: Nova Cultural,
1996. p. 36. Coleo Os Pensadores.)
De acordo com o texto, correto afirmar que, para Hume: (0,2
pts)a) Os sentidos e a experincia esto confinados dentro de limites
muito reduzidos.
b) Todo conhecimento depende dos materiais fornecidos pelos
sentidos e pela experincia.
c) O esprito pode conhecer as coisas sem a colaborao dos
sentidos e da experincia.
d) A possibilidade de conhecimento determinada pela liberdade
ilimitada do pensamento.
---------------------------
7) Podemos afirmar que a moral distingue-se da tica pelas
seguintes caractersticas: (0,2 pts)a) situa-se no plano terico e
reflexivo e pauta-se em princpios universais.
b) situa-se no plano das prticas sociais, sendo um fenmeno
complexo e pauta-se em princpios universais.
c) situa-se no plano das prticas sociais, sendo um fenmeno
particular e plural.
d) situa-se no plano terico-reflexivo, sendo um fenmeno singular
e plural.------------------------------
8) Leia o texto a seguir.
A relao entre arte e poltica suscita uma reflexo sempre polmica
que envolve arte e vida e no arte pela arte em sentido estrito. De
algum modo, a arte sempre esteve ligada vida. Muitos artistas so
tocados pelo instante em que vivem, criando obras motivadas pela
circunstncia poltica ou social de seu tempo. Assim, muitos artistas
foram importantes tanto do ponto de vista artstico quanto do
poltico, agregando funo esttica a do comprometimento social. A arte
engajada e comprometida, isto , a arte como metfora para uma crtica
social pode, portanto, ser observada ao longo da histria da arte.
(Adaptado de AMARAL, Aracy. Arte e sociedade: uma relao polmica.
Disponvel em: . Acesso em 20 set. 2003.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto
afirmar que apresentam, de forma direta, a arte como crtica social
e poltica, apenas as imagens: (0,2 pts)I - II - III - IV - a) I e
II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.--------------------------------9) Aristteles foi
o primeiro filsofo a elaborar tratados sistemticos de tica. O mais
influente desses tratados, a tica a Nicmaco, continua a ser
reconhecido como uma das obras-primas da filosofia moral. Ali nosso
autor apresenta a questo que, de seu ponto de vista, constitui a
chave de toda investigao tica: Qual o fim ltimo de todas as
atividades humanas? (CORTINA, Adela; MARTNEZ, Emilio. tica. Trad.
Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Loyola, 2005. p. 57.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a tica aristotlica,
correto afirmar: (0,2 pts)a) uma tica que desconsidera os valores
culturais e a participao discursiva dos envolvidos na escolha da
concepo de bem a ser perseguida.
b) uma tica do dever que, ao impor normas de ao universais,
transcende a concepo de vida boa de uma comunidade e exige o
cumprimento categrico das mesmas.
c) uma tica compreendida teleologicamente, pois o bem supremo,
vinculado busca e realizao plena da felicidade, orienta as aes
humanas.
d) uma tica que orienta as aes por meio da bem-aventurana
proveniente da vontade de Deus, porm sinalizando para a irrealizao
plena do bem supremo nesta vida.10) Leia os textos I e II e
responda a questo.Texto IA tica do discurso a tentativa de
estruturar uma teoria da racionalidade amparada naquilo que
Habermas e Apel chama de razo comunicativa. No apenas uma denncia
contra a razo instrumental, mas a proposta de uma tica do viver bem
entre os indivduos capazes de linguagem e ao. (PIZZI, Jovino. tica
do discurso: a racionalidade tico-comunicativa. Porto Alegre:
Edipucrs, 1994. p. 35. Coleo Filosofia, 15)
Texto II
O conceito de modernizao refere-se a um feixe de processos
cumulativos que se reforam mutuamente: formao de capital e
mobilizao de recursos, ao desenvolvimento das foras produtivas e ao
aumento da produtividade do trabalho, ao estabelecimento de poderes
polticos centralizados e formao de identidade nacionais, expanso de
direitos de participao poltica, de formas urbanas de vida e de
formao escolar formal, refere-se secularizao de valores e normas
etc. (HABERMAS, Jrgenn. O discurso filosfico da modernidade.
Lisboa: Dom Quixote , 1998. p. 14. Trad. Ana Maria Bernardo et
al)
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a tica do discurso
em Habermas, considere as afirmativas a seguir.
I. Tem como objetivo fixar um procedimento formal de justificao
de normas com base na relao comunicativa entre as pessoas e no a
determinao do contedo material dessas normas.
II. Orienta-se pelo conjunto de valores historicamente
praticados nas mais variadas culturas, buscando dirimir os
conflitos com base na tradio e nos costumes daquelas culturas.
III. Busca fundamentar as normas com base em pressupostos
metafsicos e religiosos, objetivando superar o modelo de socializao
fundado na ao instrumental.
IV. Caracteriza-se pela defesa do que possvel resolver os
problemas concernentes validade das normas empregando argumentos
que justifiquem as razes de as mesmas serem cumpridas ou
recusadas.
Esto corretas apenas as afirmativas: (0,2 pts)a) I e III
b) I e IV
c) II e III
d) I, II e IV
COLGIO TAPAJS
Ensino Pr-Universitrio
AVALIAO
[ ] 1 BI
[ ] 2 BI
[ ] 3 Bi
[ ] 4 BI
[ ] PF
[ ] REC.
Srie: 3 Ensino Mdio
Mdia
Professor: Rogrio Gonalves
Rubrica
Disciplina: Filosofia
Aluno (a):INSTRUES
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I RESOLVA AS QUESTES ABAIXO: (1,0 pt)
Napoleo primo console
Jean-Auguste Dominique Ingres, 1804.
Banquete de los pobres
Diego Rivera , 1928.
Banquete dos oficiais da Milcia St. George Company Frans Hals,
1616.
Massacre na Coria
Pablo Picasso, 1951.
