8/9/2019 A eleio dos bispos romanos
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A eleio dos bispos romanos
Se um cidado romano dos primeiros sculos da era crist,
ressuscitado, assistisseno Vaticano, em Junho de 1963, eleio e
coroao de Paulo VI ou dequalquer outro Pontfice moderno , no
entenderia nada do que tais cerimnias e
prticas da Roma papal significam.
Certa apologtica catlica serve-se, com no pouco xito, do que
poderamoschamar uma grande iluso de perspectiva histrica,
consistente em fazer crerque a Igreja romana foi, e continua sempre
a mesma desde o primeiro sculo ataos nossos dias. Como se tudo o
que cr e pratica, salvo certas ninharias dedetalhe e forma,
remontasse basicamente at ao prprio So Pedro. Deste modo,
oCatolicismo romano pretende dar a impresso de que o bispo de Roma
foi sempreno s bispo de uma diocese (como qualquer outro bispo
catlico), mas Cabeavisvel da Igreja universal e Pontfice, bispo dos
bispos de todo o orbe, na suaqualidade de suposto Vigrio de Cristo.
Assim, se tenta fazer crer que as tradiesromanas remontam
antiguidade apostlica e so, portanto, garantia de verdade e
de autntica Igreja.
Mas esta iluso, esta errnea perspectiva histrica do que foi a
vida da Igreja emgeral, e da igreja de Roma em particular, no
resiste mais leve investigaocientfica. O historiador sabe que Roma,
longe de ser sempre a mesma, mudouconstantemente e que as doutrinas
e prticas papais (bastante tardias, por sinal)foram algo
completamente ignorado durante muitos sculos do cristianismo
antigo.A nomeao de cada novo papa converte o tema em algo actual.
Econstantemente, por infelicidade, tem que se comprovar a mesma
ignorncia dahistria em multides de pessoas, e publicaes, que
apresentam o recm-estreadoPontfice como o sucessor de uma cadeia
sem elos quebrados, que remonta at aoprimeiro sculo.
No entanto, um estudo imparcial dos dados histricos ao nosso
alcance, produz ainda que seja brevemente e quase em esboo o
seguinte quadro geral de factosirrefutveis:
1) Na eleio dos antigos bispos romanos no intervinham cardeais.
E isso, pelasimples razo, de que a dignidade cardinalcia no existia
ainda sequer. O ofcio decardeal s foi introduzido na Igreja romana
cerca de mil anos depois da fundaoda Igreja crist (1). Claro, tambm
no h nenhuma base bblica para o ministriocardinalcio. O Novo
Testamento ignora completamente e com ele os primeirossculos da
Igreja , o cargo de cardeal.
2) Na eleio dos antigos bispos romanos tambm no intervinha
nenhumarepresentao da Igreja universal. Os eleitores nunca
pretenderam talrepresentao, diferena dos padres componentes dos
grandes concliosecumnicos dos primeiros mil anos (cujos conclios,
por outro lado foramtotalmente independentes em relao sede romana,
a qual no era mais que umaimportante sede, entre outras, da
Cristandade). A eleio de bispo em Roma tinhaque ver com tal cidade
e no com a totalidade da Igreja universal. Pela razosimples de que
o prelado titular de tal sede era o bispo de Roma. Nada mais.Sculos
mais tarde passaria a ser o primeiro (porm) entre iguais.
3) Os bispos romanos eram eleitos exactamente da mesma forma que
os demaisbispos da antiga Igreja, ou seja: com participao do povo
fiel da cidade (laicos) eo clero da mesma.
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Destes trs pontos se depreende que os bispos da Igreja romana,
nos primeirossculos, no eram mais do que os outros bispos das
restantes cidades daCristandade. A hegemonia papal, pela qual o
bispo de Roma se colocou acima dosdemais prelados, fruto de uma
evoluo histrica produzida por uma longa ecomplicada combinao de
interesses eclesisticos, sociais e polticos, mas sembase bblica. O
grande historiador J. I. Dollinger escreveu:
Temos escritos e afirmaes referentes hierarquia eclesistica na
Igreja e emnenhum destes escritos daqueles primeiros sculos aparece
a dignidade papal, nemse menciona nada parecido que pudesse existir
na Igreja. Nos escritos do Pseudo-Dionsio Areopagita, compostos em
finais do sculo V, e relacionados com ahierarquia, menciona-se
somente bispos, presbteros e diconos. Igualmente,Isidoro de
Sevilha, o famoso telogo espanhol, no ano 631 menciona todos
osgraus eclesisticos existentes naquele tempo e os divide em quatro
grupos:
patriarcas, arcebispos, metropolitanos e bispos. Graciano,
canonista italiano dosculo XII, incorporou esta lista na sua clebre
obra titulada Decretos, ou seja,500 anos mais tarde que Isidoro de
Sevilha, e deve lhe ter chamado
poderosamente ateno que o ofcio de Papa no estivesse includo.
Ainda Beato,
abade espanhol, proporciona a mesma lista de Isidoro de Sevilha
no ano 789.Beato tambm no sabe nada de uma dignidade mais elevada
na Igreja que a depatriarca (2).
A pergunta surge espontnea: Onde estava o papa na Igreja antiga?
A estapergunta, a histria responde nos seguintes termos: Ao
princpio, chamava-se papa(ou seja: pai) a todos os bispos por
igual. E depois, at aos prprios presbteros dealdeia. A partir do
sculo VI foi quando comeou a usar-se, de maneira restrita,para
designar particularmente o bispo de Roma. E, finalmente, Gregrio
VII, em1076, o exigiu exclusivamente para ele e seus sucessores,
acrescentando-lhe oprefixo de Santo.
A palavra papa de origem grega, no latina. E foi em Alexandria,
no em
Roma, onde primeiramente se chamou pope (ou seja: papa) ao
bispo. NoOriente, tal nome serve hoje para designar todos os
sacerdotes (popes) (3).
Jos Grau
Notas
(1) Ignaz von Dollinger, The Pope and the council, III, V. pp.
206 e ss.
(2) Ibid. No Novo Testamento, quando o apstolo Paulo enumera os
ministrios da Igreja crist, tambmno faz meno do Papado (1 Corntios
12:28; Efsios 4:11), Esquecimento imperdovel se o papa realmente a
pedra angular do edifcio eclesistico.
(3) Stanley, "History of the Eastern Church", lec. 7. p.216 e
ss.; Farrar "Lives"Vol. I p. 370.Cf. nota num.50. p. 294, ad
supra.
