A ESCOLA DE FRANKFURT

O COMEÇO

→ O pensamento alemão, seja qual for a tonalidade ideológica que assumiu, dominou grande parte do cenário intelectual ocidental entre 1850 e 1950;

→ Última representante daquela fase áurea do espírito alemão, a Escola de Frankfurt, fundada em 1924

A "Escola" foi denominada oficialmente Instituto de Pesquisa Social, e foi fundada no auditório da Universidade de Frankfurt em 22 de junho de 1924...

...viviam uma época de inflação galopante e de tumultos políticos espalhados por grande parte da Alemanha.

A ESCOLA:

→ a maioria dos autores/pensadores da Escola de Frankfurt são de origem judia. Por esta razão, com a perseguição judia levada a cabo pelos nazistas, tiveram de buscar refugio especialmente na Inglaterra e nos Estados Unidos.

CARACTERÍSTICAS:

Indústria, angustia e neurose do indivíduo moderno (cena do filme Dr.Caligari que serve como tema da Escola de Frankfurt)

→ todos pensadores tinham uma inspiração marxista. Entretanto, adotam uma atitude crítica sobre o pensamento de Marx, enriquecendo-a com teorias de outros campos como o da economia, sociologia, psicologia, etc. nascendo assim, um socialismo democrático.

→ suas investigações não tomam caráter de um sistema, mas sim um conjunto de ensaios em que se examina a organização e a consciência dos trabalhadores industriais e mescla conceitos tomados de campos diversos de investigação. São, portanto, estudos de ordem interdisciplinar.

Quanto a ela mereceu a designação de escola constatou-se a existência de alguns sinais essências que a confirmam, tais como:

→ a existência de um quadro institucional representado pelo Instituto;

→ a presença de um mestre-de-pensamento na figura de Horkheimer e depois Adorno;

→ E o que tornou a escola tão conhecida e importante para a sociedade: → o manifesto ou programa de ação

apresentado por Horkheimer, a afirmação de um "novo paradigma" representado pela fusão do materialismo histórico com a psicanálise, que terminou sendo apresentada como Teoria Crítica.

A TEORIA CRÍTICA

→ Horkheimer faz da teoria crítica um contrapeso ao que chamaram de “teoria tradicional”

→ Buscava construir um saber racional que denuncie o irracional que existe na história e na sociedade.

→ como foi dito no slide anterior, foi um manifesto apresentado por Horkheimer, visava a afirmação de um "novo paradigma" representado pela fusão do materialismo histórico com a psicanálise.

PROPOSTAS DA TEORIA CRÍTICA

→ a primeira de suas propostas é de como se a própria teoria fosse lugar da autocrítica do esclarecimento e de visualização das ações de dominação social, visando não permitir a reprodução desta dominação, ou seja, um alerta à necessidade do esclarecimento da sociedade quanto às ordens instituídas

→ Também visava oferecer um comportamento crítico nos confrontos com a ciência e a cultura, apresentando uma proposta política de reorganização da sociedade, de modo a superar o que eles chamavam de "crise da razão"

→ a dialética como método para entender a sociedade, buscando uma investigação analítica dos fenômenos estudados, relacionando estes fenômenos com as forças sociais que os provocam.

→ Para resumir, a teoria tinha como foco principal a tentativa de interpretar as relações sociais a fim de contextualizar os fenômenos que acontecem na sociedade.

OS PRINCIPAIS “ALVOS”

→ sociedade burguesa: se tratava de mudar as estruturas da sociedade moderna capitalista

→ crítica aberta ao marxismo: a crítica vai contra o dogmatismo marxista. Rejeita qualquer sociedade totalitarista

→ filosofia tradicional: especialmente a metafísica, a teologia e a religião. A metafísica e a religião são consideradas ideológicas da sociedade burguesa.

→ crítica da razão: a razão tem sido instrumentalizada com o fim de obter benefícios e deixando em segundo plano o puro "âmbito do saber". A razão foi reduzida a uma "razão prática e utilitária".

RAZÃO INSTRUMENTAL

→ Os filósofos alemães, reunidos na escola de Frankfurt, descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da razão

→ A razão instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a decisão de que conhecer é dominar e controlar a Natureza e os seres humanos

→ Na medida em que razão se torna instrumental, a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para tornar-se um instrumento de dominação, poder e exploração.

T. Adorno

→ Esta razão instrumental nos permite compreender:

→ A transformação de uma ciência em ideologia e mito social, isto é, em senso comum cientificista;

→ Que a ideologia da ciência não se reduz à transformação de uma teoria científica em ideologia, mas encontra-se na própria ciência

• Por fim, no que toca a posição deles em favor de um "marxismo apolítico" - pelo menos foi o caso de Horkheiner e Adorno – ela não deu frutos práticos, visto que os fez empacar ideologicamente.

SITES PESQUISADOS:

→http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2006/04/18/002.htm

→http://pessoal.portoweb.com.br/jzago/frankfurt.htm→http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/

escola_frankfurt.htm→http://www.geocities.com/Eureka/2330/hab1.htm→http://www.unifra.br/professores/maicon/A%20teoria

%20Cr%C3%ADtica%20ou%20Escola%20de%20Frankfurt.doc

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REFERÊNCIAS

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autoria. Este material se destina para fins de estudo e não se encontra completamente atualizado.

• _________________Obrigado pela atenção!!

• Acimarney C. S. Freitas – Advogado – OAB-BA Nº 30.553

• Professor de Direito do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Vitória da Conquista

• Diretor do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Bahia – IFBA – campus de Brumado.

• Bacharel em Teologia

• Especialista em Direito Educacional - FTC

• Especialista em Educação Profissional e de Jovens e Adultos - IFBA

• Mestrando em Filosofia - UFSC

Email: acimarney@gmail.com

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