A INTIMIDADE DO CRISTOR. Garrigou-Lagrange, O. P.
Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum?
Podeis beber o clice que hei de beber? (Mt 20,21).
Para melhor penetrar nas profundezas do mistrio da Redeno,
preciso falar da intimidade do Cristo ou da amizade de predileo que
Ele tem por certas almas mais fiis e mais generosas. Entre essas
almas, uma chamada no Evangelho por essas simples palavras: O
discpulo que Jesus amava. Se queremos compreender o valor da
amizade do Salvador, seu princpio, seu motivo, sua ternura, sua
fora, seus dons inestimveis, contemplemos aquela que Ele teve por
So Joo.O mais amado de todos os apstolos devia ser bem perfeito,
para que Nosso Senhor experimentasse tal agrado por ele; sua pureza
o encantava. No era, no entanto, a perfeio de Joo que atraa o amor
de Jesus; ela foi, ao contrrio, o efeito, o resultado deste amor
que encontrou agrado nessa perfeio, diz Bossuet, como o artista
agrada-se com uma obra bem feita. O amor de Deus e de Jesus por
nossas almas no pressupe a amabilidade em ns, mas Ele a pe em ns,
Ele a cria e aumenta, assemelhando-nos a Ele. Detendo-se sobre ns,
o amor divino produz em ns a vida da graa e Ele no cessa de faz-la
crescer se no lhe opomos obstculos[1].Vejamos como Nosso Senhor,
pela sua amizade, tornou So Joo cada vez mais parecido com Ele
mesmo; vamos nos inspirar em Bossuet[2], que assinala que o
Salvador deu ao discpulo bem amado trs dons: sua cruz, sua me e seu
corao. Mas parece prefervel seguir a ordem inversa, que a do tempo:
ele mostra melhor o progresso da vida da graa em So Joo, e como o
discpulo bem amado penetrou cada vez mais na intimidade de Cristo.
Na Ceia, Jesus lhe deu seu corao; pouco depois, morrendo, deu-lhe
sua Me; e em seguida, para fecundar seu ministrio, Ele lhe deu sua
Cruz.Na ltima Ceia Jesus d a So Joo seu corao.Todos os apstolos,
nesse momento, so ordenados padres, recebem o carter sacerdotal e
tambm a Santa Comunho. Mas Joo se aproxima mais do corao do Mestre,
repousa sua cabea sobre o peito sagrado do Salvador.No momento da
instituio do sacramento que tem por fim aumentar em ns o amor de
Deus, Nosso Senhor quis que um dos seus apstolos privilegiados
sentisse mais vivamente as batidas de seu Corao, que no cessaria
agora em diante de viver na Eucaristia, para a consolao e regenerao
perfeita das almas.Que graa interior recebeu ento So Joo? Pode-se
conceb-lo lembrando que do corpo de Jesus saa uma graa que
vivificava os coraes. Certamente, Joo recebeu ento uma graa de luz
e de amor: conheceu experimentalmente que o Corao do Salvador s
vive por amor de Deus e das almas, compreendeu como a Eucaristia ,
aqui embaixo, a grande manifestao desse amor e, sob aparncias muito
humildes, a prpria vida de Deus sempre presente entre ns.
Predestinado de toda a eternidade a ser o grande doutor da
caridade, Joo vem beber a caridade na sua fonte mesmo, e receber a
inspirao das palavras que os fiis esperaro santamente at o fim dos
tempos. Para melhor falar do amor do Salvador por ns, ele vem
sentir de perto o ardor desse fogo espiritual que queima sem
destruir e que quer nos transformar nEle.Como So Paulo se lembra,
ao escrever, que foi elevado ao terceiro cu, So Joo se recorda que
ele repousou sobre o Corao do Mestre.E como falou a guia dos
Evangelistas! Ele vincula toda a doutrina crist a esses pontos
fundamentais: Deus luz e amor. Ele que, primeiro e gratuitamente,
nos amou; nosso amor deve ser uma resposta quele que Ele nos
mostrou, e a caridade fraterna deve ser o grande sinal de nosso
amor a Deus.O prprio So Joo resume isto escrevendo na sua primeiro
Epstola (4,7-16): Meus bem-amados, amemo-nos uns aos outros, porque
o amor vem de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus, e conhece
Deus. Aquele que no ama no conheceu a Deus, porque Deus amor. Ele
manifestou seu amor por ns enviando seu Filho nico ao mundo, para
que ns vivamos por Ele. E este amor consiste em que no fomos ns que
amamos a Deus, mas ele que nos amou e que enviou seu Filho como
vtima de propiciao por nossos pecados. Meus bem-amados, se Deus nos
amou assim, devemos tambm amarmo-nos uns aos outros... Deus amor; e
aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus permanece
nele. em resumo todo o dogma, e tambm toda a moral crist reduzida a
seu princpio: o amor de Deus e do prximo, a caridade que deve
inspirar e animar todas as virtudes. Ns sabemos que passamos da
morte para a vida, porque amamos nossos irmos (1Jo 3,14). o grande
sinal do amor de Deus.O que Joo recebeu, o Corao do Mestre, ns o
receberemos tambm. Na Comunho, podemos receber todos os dias o
Corao Eucarstico de Jesus. E se o recebemos, se Nele cremos,
devemos imit-lo. O Corao do Salvador se abre a todos os fiis, Nele
somos todos reunidos, para sermos consumados na unidade. Ele no
descarta ningum.Para entrar na intimidade de Cristo, preciso tambm,
a seu exemplo, ter um corao que no exclua ningum, que esquea os
defeitos do prximo, um corao sensvel aos sofrimentos do outro, um
corao generoso ou magnnimo, que no retenha nada s para si, que d
sua vida aos outros e a possua, no entanto, melhor. Lembremo-nos de
que os bens de Deus se multiplicaro tanto mais quanto os dividirmos
com nossos irmos; no se perde a verdade, a bondade, quando as
damos: ns as possumos mais e santamente.Alegremo-nos tambm de ver
no prximo o que nos falta; longe de nos deixar levar pela inveja,
gozemos com suas qualidades, que so nossas em um sentido, pois que
somos um no Corpo Mstico do Cristo. A mo pode se alegrar com o que
o olho v. A caridade enriquece assim nossa pobreza; ela nos d todos
os bens comuns; faz nossos em certo sentido todos os dons do Corpo
Mstico do Salvador, e nos faz participar desde j em certa medida de
todos os bens da cidade de Deus.Mas, para entrar mais ainda na
intimidade de Cristo, preciso ser da escola de Maria, que mais que
nenhuma criatura penetrou nesse santurio. Por isso Jesus, no
momento em que ia morrer, confiou sua Me a So Joo.Entre todos os
apstolos, s Joo est ao p da cruz. Ele l est, o corao triturado,
testemunha de todas as torturas fsicas e morais do Mestre. Jesus o
atraiu invisivelmente ao p da Cruz, para faz-lo ouvir suas ltimas
palavras e para lhe dar uma ltima prova de seu amor.Aqueles que vo
morrer deixam aos que lhes so mais caros um testemunho de afeio, o
mais expressivo possvel. No momento de morrer, o que deixar Jesus a
So Joo? Ele no tem mais nada; est despojado de tudo, abandonado por
todos. Parece mesmo repelido por Seu Pai, quando, vtima em nosso
lugar, diz a primeira palavra do Salmo: Meu Deus, Meu Deus, por que
me abandonaste? Nessa completa nudez, o que deixar Jesus a So
Joo?Deixa-lhe uma lembrana viva, a alma Santssima que Ele quis mais
que todas as outras juntas. Ele lhe deixa Maria: Filho, diz Ele,
eis vossa Me, e a Maria: Mulher, eis vosso filho (Jo 19,27). E
depois dessa hora, diz o quarto Evangelho, o discpulo a levou para
sua casa.Se o contato do Corao de Jesus na ltima Ceia vivificou
espiritualmente o corao de Joo, esta palavra do Salvador, dita do
alto da Cruz, produz, como uma palavra sacramental, o que ela
significa. dita por Aquele que vai morrer, mas que ainda bastante
forte para tocar os coraes e os enriquecer como lhe agrada.Esta
palavra criou, entre Maria e Joo, por assim dizer, um lao
espiritual muito ntimo, anlogo quele que une Jesus Sua Santa Me.
Ela deu a Maria uma afeio toda maternal e muito profunda que cobrir
de agora em diante a alma de Joo, e ao discpulo uma ternura toda
filial e respeitosa que faz dele verdadeiramente o filho espiritual
de Maria.Nesta hora de agonia, esta palavra do Cristo moribundo
entra no fundo de suas almas como um blsamo para suavizar seus
sofrimentos e acalmar os ferimentos de seus coraes. Foi uma imensa
consolao para So Joo, e tambm para Maria, por que Els, que via as
almas, descobriu no discpulo bem-amado, o que ele mesmo no via, a
imagem viva do Salvador, alter Christus, imagem que Maria foi
encarregada de aperfeioar, de tornar cada vez mais semelhante ao
Divino Modelo.Assim, muitas vezes na histria das almas, quando
Jesus parece se retirar para provar a confiana de seus amigos, Ele
lhes deixa sua Santa Me, confia-os a Maria.No se saberia dizer tudo
o que So Joo recebeu da Virgem. Se as conversas de Santo Agostinho
e de Santa Mnica em Ostia foram to elevadas, o que pensar daquelas
de Maria e de So Joo?Pela plenitude da graa que ela tinha recebido,
a Me de Deus era superior aos Anjos; seu corao queimava de uma
caridade cuja intensidade a arrebatava sobre a de todos os santos
reunidos; esta viva chama no cessava um instante de se elevar a
Deus, mesmo durante seu sono, onde se verificava a palavra do
Cntico (5,2): Ego dormio, sed cor meum vigilat... (Eu durmo, mas
meu corao vigia).Em semelhante intimidade sobrenatural, quanto deve
ter crescido tambm a caridade de So Joo, sobretudo quando celebrava
a Santa Missa em presena de Maria, em suas intenes, e lhe dava a
comunho! No sabia ele que a Virgem lhe era incomparavelmente
superior pela compreenso do Sacrifcio do Altar que perpetua em
substncia Aquele da Cruz? Maria no tinha o carter sacerdotal e no
podia consagrar, mas Ela tinha recebido a plenitude do esprito do
sacerdcio, que o esprito do Cristo Redentor [3]. Mediadora
universal e Corredentora, ela no cessava de elevar a Deus a alma do
apstolo que se encantou, assim, pela vida escondida e se tornou o
modelo dos contemplativos. a pureza que tinha preparado So Joo para
viver na intimidade de Cristo; ela que o qualificou para herdar o
amor de Cristo por Maria, que foi profundamente sua verdadeira Me
espiritual.Seguindo o exemplo de So Joo, ponhamo-nos sob a direo
imediata da Virgem, como nos convidava S. Grignion de Montfort. Ela
nossa mediadora aos ps de Cristo, como Ele mesmo nosso mediador aos
ps de Seu Pai. Ela ser nosso conselho e nossa fora, nossa defesa
contra o demnio; aumentar o valor de nossos mritos oferecendo-os,
ela mesma, a seu Filho; abandonemos a Maria o valor satisfatrio e
impetratrio de nossas aes, de nossas lutas, de nossas oraes para
que ela consiga com isso, segundo seu agrado, benefcios para as
almas que tm mais necessidade. Despojarmo-nos assim ser nos
enriquecer. Sob a direo de Maria, caminharemos mais seguramente
pela via traada pelo Verbo, que lhe obedeceu sobre a terra;
corremos assim pela via dos mandamentos de Deus, porque recebemos a
graa que dilata o corao, segundo a palavra do Salmo: Viam
mandatorum tuorum cucurri, cum dilatasti cor meum. A bem-aventurana
da Virgem nos ensinar mil coisas por suas inspiraes, como um boa me
entrega a seu filho, com um simples olhar, sem rudo de palavras, o
tesouro de sua vida interior. Com ela e na sua intimidade faremos
mais progresso em alguns dias do que durante anos de trabalho
pessoal cumprido longe dela. Assim fala So Luiz Grignion de
Montfort, verdadeiro filho espiritual de Maria, como foi So
Joo[4].Nosso Senhor deu a So Joo seu Corao e sua Me, que lhe dar
ainda para fecundar seu ministrio apostlico? Ele lhe dar sua Cruz e
progressivamente o far compreender qual o seu valor inestimvel.A
amizade de Jesus s tem douras e complacncias; ela to forte quanto
terna, tende a purificar pela provao e a se associar s almas no
mistrio da Redeno pelo sofrimento.Os apstolos no compreenderam tudo
de incio. Como Jesus falava da fundao do reino de Deus, os apstolos
se perguntavam um dia quem dentre eles seria o maior nesse Reino.
Ento, como conta So Mateus (18,3), Jesus, tomando uma criana,
colocou-a no meio deles e lhes disse: Eu vos digo, em verdade, se
vs no vos converterdes e no vos tornardes como crianas, no
entrareis de modo algum no Reino dos Cus. Muitas vezes tambm o
Mestre havia dito: "Se algum quiser vir atrs de mim, que renuncie a
si mesmo, carregue a sua cruz e me siga. [5] Mas os apstolos no
compreendiam ainda todo o sentido dessa palavra: a cruz. Eles no
podiam imaginar que Jesus seria crucificado embora Ele o houvesse
predito para eles vrias vezes.Um dia, subindo a Jerusalm com eles,
Nosso Senhor renova a profecia da sua Paixo, de sua Crucificao, de
sua Ressurreio; Ele queria grav-la mais profundamente no esprito de
Joo e de seu irmo. Nesse momento, a me destes se aproxima de Jesus
e se prosterna como para pedir alguma coisa. Como o conta So Mateus
(20,21), Jesus lhe diz: O que queres? Ela responde: Ordene que meus
dois filhos que aqui esto se sentem um Vossa direita, outro Vossa
esquerda, no Vosso Reino". Jesus diz-lhes: Vs no sabeis o que
pedis. Podereis beber do clice que Eu hei de beber? Podemos, lhe
dizem eles. Ele lhes responde: Vs bebereis com efeito do meu clice,
quanto a estardes sentado minha direita ou minha esquerda, no cabe
a mim vo-lo conceder, mas ser para aqueles para quem meu Pai o
preparou. Desde esse dia, Jesus deu sua Cruz a seu discpulo
bem-amado.Essa palavra do Salvador, como as duas outras ditas a So
Joo, produziu na alma do discpulo o que ela significava. A partir
desse instante, Joo no procurou mais ser o primeiro; comeou a amar
o sofrimento, a humilhao e este amor no cessou de crescer em seu
corao sob a influncia da graa.Jesus o tornou cada vez mais
semelhante a Ele; ora, Ele veio para sofrer como vtima da salvao,
para nos salvar pela Sua agonia mais que pelos seus discursos. Ele
unir ento, cada vez mais, So Joo sua vida laboriosa e crucificada.
Quando Jesus entra em algum lugar, diz Bossuet, Ele ali entra com
sua cruz e seus espinhos; Ele concede parte nisso queles que O
amam. Ora, Joo seu apstolo bem-amado, Ele lhe faz ento presente
desta enorme graa que o amor da Cruz.Joo cria de incio que, para
ter um lugar escolhido no Reino do Filho de Deus, era preciso estar
sentado sua direito e revestido de sua glria. Ele vai aprender porm
que entra-se profundamente no Reino, desde aqui embaixo, pelo
sofrimento; Ele saber como a provao nos torna clarividentes para
contemplar Jesus nas almas. A aflio lhe abrir os olhos, Joo
compreender o sentido profundo da mais alta das bem-aventuranas, a
mais surpreendente para a razo humana: Bem-aventurados aqueles que
sofrem perseguio pela justia, porque deles o Reino dos Cus. Ele
deles desde aqui embaixo, no meio mesmo da perseguio, pela paz
profunda que Jesus lhes d.Qual foi a cruz de Joo? Vendo as coisas
de fora, parece que, de todos os apstolos, ele tenha tido a mais
leve. S ele no foi morto nos sofrimentos do martrio. Sofreu, no
entanto, a perseguio, sob Domiciano; foi mergulhado, em Roma, num
banho de leo fervendo. Mas este leo se transformou em orvalho, ele
saiu dali refrescado e purificado. Foi em seguida exilado para
Patmos, onde Nosso Senhor glorificado lhe apareceu e lhe revelou
seus segredos, ordenando-lhe que os escrevesse nesse livro, o mais
misterioso de todos os livros sagrados, o Apocalipse.Vendo as
coisas de fora, a cruz de So Joo parece ter sido mais leve que a
dos outros apstolos. Mas como diz Bossuet[6]: A cruz de So Joo foi
a maior d todas no interior. Consideremos o mistrio, as duas cruzes
de Nosso Salvador. Uma se v no calvrio, e ela parece a mais
dolorosa; a outra aquela que Ele levou durante todo o curso de sua
vida, a mais penosa. Jesus diz vrias vezes a Santa Catarina de
Sena, esta cruz interior aquela do desejo da salvao das almas,
desejo combatido pelo esprito do mal, pelo esprito do mundo, pela
cobia que arrasta milhares de almas para sua perda. Na vida de
Jesus segue-se o progresso da malcia daqueles que se encarniam
contra Ele, o que torna mais ardente a sede da salvao das almas que
O queima e O consome. O martrio do corao muitas vezes mais doloroso
que o outro e pode durar, no somente algumas horas, mas longos
anos. sobretudo esta cruz interior do desejo da glria de Deus e da
salvao das almas que Jesus deu a So Joo. Ela no atingia pois os
sentidos, mas estava impressa por Deus no fundo da alma com o vivo
desejo da salvao dos pecadores. Para tornar o apstolo capaz de
carregar esta cruz interior, Jesus lhe inspirava o amor dos
sofrimentos, que avivava o desejo mas acalmando-o e impedia a alma
de repousar fora de Deus. O mesmo acontece a certas almas chamadas
santidade: se se detm de um modo natural demais numa satisfao que
vem das criaturas, logo Nosso Senhor derrama sobre tal satisfao uma
gota de amargura; e esta amargura ultrapassa de muito o prazer
experimentado; uma graa crucificante e purificadora.Enfim a cruz
interior para So Joo veio sobretudo das heresias que mutilaram a
Santa Igreja negando a divindade de Jesus. Quanto esta negao deve
ter torturado o corao daquele que escreveu o quarto Evangelho, que
tinha por finalidade mostrar o Verbo feito carne em toda sua glria!
Esta cruz interior vinha tambm das divises que se produziram na
Igreja nascente, para grande detrimento da caridade. Assim, o
apstolo, com oitenta anos, fazia-se levar pelos seus discpulos
Igreja de feso e, no podendo mais pregar longamente, dizia: Meus
filhinhos, amai-vos uns aos outros. Ele que, na sua juventude, por
causa do seu ardor, tinha sido chamado por Nosso Senhor, junto com
seus irmos, boarnerges, filhos do trovo, ele no sabia mais falar a
no ser da caridade fraterna, o grande sinal do amor de Deus. Joo no
tinha perdido nada do seu ardor, da sua sede de justia, mas esta
estava espiritualizada e era acompanhada de uma grande doura. E
como os ouvintes lhe perguntavam por que ele repetia sempre a mesma
coisa, Joo respondia: o preceito do Senhor e se vs o cumprirdes,
suficiente.Tal foi a cruz de Joo, sobretudo interior.O Senhor no-la
d tambm. H trs espcies de cruz: aquelas que ficam inteis como a do
mau ladro; aquelas que se carrega para reparar as prprias faltas e
para merecer a salvao, como a do bom ladro; e aquelas que fazem
pensar na Cruz do Salvador, e que se carrega para trabalhar com Ele
para a salvao das almas. A cruz bem carregada nos carrega por sua
vez; ela abre os olhos e conduz contemplao, a ver Deus escondido
nas almas. Se ela nos parece por vezes bem pesada, peamos ao
Salvador dar-nos o amor do sofrimento, orientar-nos, pelo menos,
neste caminho. o que Ele quer, pois que nos deu Seu Corao, o qual
um corao sofrido. Ele nos deu tambm Sua Me, e uma das maiores graas
que Nossa Senhora das Dores possa nos obter a de saborear a cruz
que o Senhor nos imps para nos purificar e nos fazer trabalhar para
a salvao das almas[7]. Isto verdadeiramente entrar na intimidade de
Cristo e participar de sua vida escondida e dolorosa antes de
termos parte na sua vida gloriosa no Cu[8].Notas:[1] Cf. S. Toms,
I, q. 20, a. 2: "Amor Dei est infundens et creans bonitatem in
rebus". a este princpio que S. Toms liga todo o tratado da graa;
cf. Ia. IIae, q. 110, a. 1, c et ad 1m: "Causatur ex dilectione
divina, quod est in homine Deo gratum".[2] Panegrico de S. Joo.
[3] So palavras de M. Olier.
[4] Ver seu "Tratado da Verdadeira Devoo Santssima Virgem", cap.
IV, a. 5; cap. V, a. 2, e o resumo que fez sob o ttulo: "O Segredo
de Maria".
[5] Mateus, 16, 24.
[6] Panegrico de S. Joo, primeiro ponto.
[7] A expresso "saborear a cruz" lembra que Nosso Senhor
declarou: "Muitos no provaro a morte antes que vejam vir o Filho do
homem no seu reino" (Mt 16, 28). Santo Toms diz a este respeito (in
Mathaeum, 16, 28): Pecatores absorbentur morte sed justi gustabunt
mortem": Os pecadores so absorvidos, como engolidos pela morte, os
justos saboreiam a morte, que a entrada na vida eterna.
[8] Para entrar na intimidade de Cristo, releiamos s vezes o
hino composto por uma abadessa beneditina do sculo XIV:
Jesus dulcis memoria,Dans vera cordis gaudia;sed super mel et
omnia,ejus dulcis praesentia.
Nil canitur suavius,Nil auditur jucundius,Nil cogitatur
dulcius.quam Jesus Dei Filius.
Jesu, spes poenitentibus,Quam pius es petentibus!Quam bonus te
quarentibus!Sed quid invenientibus?Doce a lembrana de Jesus,Ele d
as verdadeiras alegrias do corao;Mais que o mel e todas as
coisasdoce a sua presena
No se canta nada mais suavenada se ouve de mais agradvelnenhum
pensamento mais doceque Jesus o Filho de Deus.
Oh Jesus! esperana dos penitentes.como Vs sois terno para os que
vos imploramcomo sois bom para os que Vos procurammas o que no sois
para os que Vos encontram!
No menos bela essa orao alem cantada h muito tempo pelos
fiis:
Ich danke dir, Herr Jesu Christ
Dass du fr mich gestorben bist
Lass dein Glut und deine Pein
An mir doch nicht verloren sein
O liebe, o unendliche Liebe Gottes!Obrigado Senhor Jesus
Por terdes morrido para nos salvar
No permiti que Vosso sangue e Vossa CruzSejam para sempre
perdidos por mim amor, amor infinito de Deus por ns!
Digamos como Santo Nicolau de Fle: Nimm mich mir, und gib mich
Dir - Senhor, tomai-me de mim e dai-me a Vs.
Para entrar na intimidade de Cristo, releiamos s vezes o hino
composto por uma abadessa beneditina do sculo XIV:
