30/03/2016 A leitura das imagens: uma proposta para a pesquisa social | Patricia Munick :: Holistic Life Coach

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A LEITURA DAS IMAGENS: UMA PROPOSTAPARA A PESQUISA SOCIAL "A MENTE COM VISÃO NÃO TEM

LIMITES. A MENTE AÇÃO NÃO TEMFRONTEIRAS." PATRICIA MUNICK.

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Incorporar a leitura das imagens na pesquisa social implica

estabelecer estratégias metodológicas e esclarecer

problemas epistemológicos, que se constituem num

verdadeiro desafio. No entanto, vale a pena correr esse

risco, pois, é necessário nos atrevermos a nos envolver

nesse processo dinâmico de busca de novas ferramentas,

promovendo a sua interface, a fim de compreendermos as

representações da identidade dentro de um contexto em

que se permite a alaboração de tantos significados.

Nesse sentido, concordamos com Fischman ( 2004, p. 118)

quando afirma que ler as palavras da pessoa da fotografia

sem ver a imagem real dela não seria suficiente, porque,

nesse caso, a foto em si é parte do contexto de criar

significado. Nessa perspectiva,

Eric Margolis (2000, p. 05 apud FISCHMAN, 2004: 118)

comenta: “retiradas do contexto, as fotografias se tornam

significantes livres e flutuantes, que parecem ser pequenos pedaços da realidade, e podem ser usados para

sustentar ou “provar” uma variedade de teses contraditórias”.

Para Fischman, a fotografia é uma evidência de parte do processo de criação de subjetividades para todos os

atores envolvidos. O autor apoiase em Annete Khun (1996) para defender a importância de enfatizar que as

fotografias são vistas como um tipo especial de evidência:

“Não é que as fotografias devam ser aceitas pelas aparências, ou tenham um valor central, nem que elas

reflitam a realidade diretamente, nem mesmo que forneçam qualquer relação autoevidente entre si e o que

mostram. Simplesmente, uma fotografia pode ser material para interpretação – uma evidência, nesse sentido,

teria que ser solucionada, como um enigma. Lida e decifrada, como pistas deixadas na cena de um crime”

(KHUN, 1996 apud FISCHMAN, 2004, P. 118 119).

Sendo assim, Fischman (2004, p. 119) postula ser importante enfatizar que ao utilizar imagens, tais como

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fotografias, não devemos considerálas como neutras – simples documentos captados por uma lente (ou por

um artista). O autor cita Thomas Popkewitz (1999) para sugerir que os pesquisadores educacionais

necessitam:

“entender que o olho não apenas vê, mas é socialmente disciplinado pela ordem, divisão e “criação” das

possibilidades da organização do mundo e do sentido da identidade individual. Ao questionar como os olhos

vêem, é possível questionar também como os sistemas de idéias “tornam” realidade o que é visto, pensado e

sentido. Tais perguntas sobre a razão – ou seja, a construção social da razão (e as relações de poder

embutidas nesta) – são os princípios pelos quais o agente “vê” e age para efetuar uma mudança

(POPKEWITZ, 1999 apud FISCHMAN, 2004, p. 119)”.

Fischman chama a atenção para o fato de que a incorporação das culturas visuais requer que os

pesquisadores educacionais incorporem, criticamente, a noção de investigação e reflexão sobre o que vemos,

e como essas imagens são construídas e reconstruídas por todos os participantes de qualquer projeto de

pesquisa. Essa reflexão crítica não é mera extensão do velho ditado: Uma imagem vale mais do que mil

palavras (2004, p. 119). Certamente, tal ditado não é mais desatualizado, pois ainda serve como explicação

para uma experiência imediata para a maioria das pessoas em todo o mundo. No entanto, devese notar que,

se uma foto vale mais do que mil palavras, para entendêla refletir sobre ela ou explicála, precisamos usar mil

e uma palavras. Ainda assim, não há nada transparente ou inerentemente verdadeiro no mundo das imagens

(FISCHMAN, 2004, p 119).

Nesse sentido, a pesquisa não se detém apenas nas abordagens estetizantes, voltadas exclusivamente à

qualidade artística ou técnica das imagens, mas sim na decifração da finalidade a que se destinaram as

imagens (Kossoy, 2001, p. 132.). Assim, fazse necessário compreender a imagem de forma ampla e

complexa, envolvendo o processo descritivo e subjetivo. Para isso, Boris Kossoy propõe a análise técnico

iconográfica, que “consiste na análise do registro visual, a expressão, isto é, o conjunto de informações

visuais que compõem o conteúdo do documento” (KOSSOY, 2001, p. 77). E segue explicando que,

“a análise iconográfica tem o intuito de detalhar sistematicamente e inventariar o conteúdo da imagem em

seus elementos icônicos formativos; o aspecto literal e descritivo prevalece, o assunto registrado é

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perfeitamente situado no tempo e no espaço, além de corretamente identificado. A análise iconográfica situa

se ao nível da descrição, e não da interpretação”.

Concordamos com Kossoy (2001), quando postula essa análise situase a meio caminho da busca do

significado do conteúdo, sendo necessário, para a sua total compreensão, a busca do significado intrínseco,

que só possível através da análise iconológica. Neste momento, fazse uma "incursão em profundidade na

cena representada, que só será possível se o fragmento visual for compreendido em sua interioridade"

(Kossoy, 2001, p. 96) .

Esta análise está centrada em como o indivíduo conta a sua própria história (Kossoy, 2001, p.100). Esse

método permitese combinar com diversas técnicas de pesquisa que podem trazer luz ao complexo "mundo"

das representações sociais construídas nas imagens.

Por Patricia Munick (Comunicadora Social, Professora universitária e Personal coach).

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