Sumário

1 Introdução......................................................................2

2 Espaço Físico................................................................2

2.1 Lisboa.......................................................................................2

2.2 Consultório de Carlos..............................................................3

2.3 Toca..........................................................................................4

3 Espaço Social................................................................5

3.1 Ambientes :Jantar na casa dos Gouvarinhos..........................5

3.2 Ambientes :Sarau do Teatro da Trindade...............................5

3.3 Figurantes: Eusebiozinho.......................................................6

3.4 Figurantes: Alencar................................................................7

3.5 Figurantes: Dâmaso................................................................7

4 Ação.............................................................................8

4.1 Ação da sociedade..................................................................8

4.2 Perspectiva existencial............................................................8

4.3 Ação Principal........................................................................10

5 Conclusão....................................................................10

6 Bibliografia..................................................................11

1

A sociedade portuguesa do século XIX representada no livro “Os

Maias” de Eça de Queirós

Introdução

José Maria Eça de Queirós nasceu na Póvoa de Varzim, a 25 de Novembro de

1845, e foi um dos mais importantes escritores da literatura portuguesa do

século XIX.

No seu conjunto, as suas obras exibem formas e temas muito distintos. Isso não

transmite apenas um sentido agudo de insatisfação estética (patente também no

fato de o escritor ter submetido muitos dos seus textos a profundos trabalhos de

reescrita), mas também uma grande capacidade para prever e até antecipar o

sentido da evolução literária que no seu tempo Eça testemunhou e viveu.

Os Maias, após publicado, não foi muito bem aceito pela sociedade. No entanto,

hoje em dia é uma das obras mais importantes da literatura portuguesa.

Neste trabalho, não só é demonstrado o espaço físico e social, como também a

ação principal, entre outros aspectos de Os Maias.

Espaço Físico

Nesta obra, as características do espaço físico são muito importantes uma vez

que leva a concluir o modo de vida e as características das próprias

personagens.

Os espaços físicos apresentados ao longo da obra são os seguintes:

Lisboa

Lisboa concentra a alma de Portugal, a sua degradação moral, a ociosidade

crônica dos portugueses, simbolizando a decadência nacional, metaforicamente

representada pela estátua de Camões. Por ser a capital, centraliza a vida

econômica, literária e política do país. O retrato social que este meio físico

proporciona é-nos dado pelos “Episódios da vida romântica”.

2

Consultório de Carlos

O luxuoso consultório de Carlos revela o seu diletantismo e a predisposição para

a sensualidade.

“Carlos não decidira fazer «exclusivamente» clínica: mas desejava decerto dar

consultas, mesmo gratuitas, como caridade e como prática. Então Vilaça sugeriu

que o consultório estivesse separado do laboratório”.

“E Vilaça bem depressa descobriu, para o laboratório, um antigo armazém, vasto

e retirado, ao fundo de um pátio, junto ao Largo das Necessidades.

- E o consultório, meu senhor, não é aqui, nem acolá; é no Rossio, ali em pleno

Rossio!”

“E tanto se agitou, que daí a dois dias tinha alugado um primeiro andar de

esquina.

Carlos mobilhou com luxo. Numa antecâmara, guarnecida de banquetas de

marroquim, devia estacionar, à francesa, um criado de libré. A sala de espera

dos doentes alegrava com o seu papel verde de ramagens prateadas, a plantas

em vasos de Ruão, quadros de muita cor, e ricas poltronas cercando a jardineira

coberta de coleções do Charivari, de vistas estereoscópicas, de álbuns de atrizes

seminuas, para tirar inteiramente o ar triste de consultório, até um piano

mostrava o seu teclado branco”.

“O gabinete de Carlos ao lado era mais simples, quase austero, todo em veludo

verde-negro, com estantes de pau-preto. Alguns amigos que começavam a

cercar Carlos, Taveira, seu contemporâneo e agora vizinho do Ramalhete, o

Cruges, o marquês de Souselas, com quem percorrera a Itália — vieram ver

estas maravilhas”.

“Ocupava-se então mais do laboratório, que decidira instalar no armazém, às

Necessidades. (...) Entrava-se por um grande pátio, onde uma bela sombra

cobria um poço, e uma trepadeira se mirrava nos ganchos de ferro que a

prendiam ao muro. Carlos já decidira transformar aquele espaço em fresco

jardinete inglês; e a porta do casarão encantava-o, ogival e nobre, resto de

fachada de ermida, fazendo um acesso vulnerável para o seu santuário de

ciência”. (capitulo IV)

3

Toca

Toca é o nome dado à habitação de certos animais, apontando desde logo para o

caráter canibalesco do relacionamento amoroso entre Carlos e Maria Eduarda.

Este é o recanto idílico, nos Olivais, onde Maria Eduarda e Carlos partilham as

curtas juras de Amor. Propriedade de Craft arrendada por Carlos para preservar

a sua privacidade amorosa, representa simbolicamente o “território” de Carlos e

Maria Eduarda.

A decoração permite-nos antever o desfecho desta relação. Os aposentos de

Maria Eduarda simbolizam a tragicidade da relação, pois estão carregados de

presságios: nas tapeçarias do quarto “desmaiavam, na trama lã, os amores de

Vênus e Marte”, de igual modo o amor de Carlos e de Maria Eduarda estava

condenado a desmaiar e desaparecer; “…a alcova resplandecia como o interior

de um tabernáculo profano…” misturando o sagrado com o profano para

simbolizar o desrespeito pelas relações fraternas. Deste modo, a descrição do

quarto tem traços próprios de um local dedicado ao culto: a porta de

comunicação “em arco de capela”, de onde pendia “uma pesada lâmpada de

Renascença” conferindo maior solenidade. Com o sol, o quarto “resplandecia

como (…) um tabernáculo. Carlos mostrava-se indiferente aos presságios,

inconsciente e distante, mas Maria Eduarda impressionava-se ao ver a cabeça

degolada de S. João Baptista, que foi degolado por tem denunciado a relação

incestuosa de Herodes, e a enorme coruja a fitar, com ar sinistro, o sei leito de

amor”, lembre-se que a coruja é considerada uma ave de mau agouro, que surge

aqui para vaticinar o futuro sinistro para este amor). O ídolo japonês que há na

Toca remete para a sensualidade exótica, heterodoxa, bestial desta ligação

incestuosa. Os guerreiros simbolizam a heroicidade, os evangelistas, a religião, e

os troféus agrícolas, o trabalho que teria existido na família Maia (e no Portugal).

Na primeira noite de amor entre Carlos e Maria Eduarda, a qual se dá

precisamente na Toca, dá-se uma grande trovoada como que a prever um mau

ambiente que se criaria resultante deste incesto.

Espaço Social

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O espaço social comporta os ambientes, onde atuam as personagens que o

narrador achou melhor representarem a sociedade portuguesa. Este está

dividido em ambientes e figurantes.

Ambientes

Jantar na casa dos Gouvarinhos:

Acima de tudo, estes jantares pretendiam transmitir:

- O atraso intelectual do país;

- A mediocridade mental de algumas figuras da alta burguesia e da

aristocracia;

- A degradação dos valores sociais.

As duas personagens a ter em conta neste episódios são:

- Conde Gouvarinho – é através desta personagem que se pode verificar a

grande contradição entre o ser e o parecer, pois o conde Gouvarinho é um

representante da alta política e do poder instituído, por outro lado não tem

qualquer visão histórica ou qualquer tipo de cultura relevante para a sua

posição. O fato de se ter pessoas como ele à frente do país é também o

motivo para o povo português se encontrar progressivamente decadente.

- Sousa Neto – Representante da administração pública, intelectualmente

muito medíocre e não conseguia manter uma conversa à altura do seu

cargo. Esta personagem vem acentuar a mediocridade mental que já fora

identificada e referida no Conde Gouvarinho.

É de se referir também o adultério que fora praticado pela Condessa de

Gouvarinho, pois esta,   esteve envolvida com Carlos da Maia. (capitulo XII)

Sarau do Teatro da Trindade

A falta de educação, respeito e apreciação por parte dos espectadores da alta

sociedade só demonstra o mísero desenvolvimento de Portugal na época.

“E, com efeito, quando pela escada ornada de plantas chegaram ao ante-salão

(…)”.

“De ambos os lados se cerravam filas de cabeças, embebidas, enlevadas,

atulhando os bancos de palhinha até junto ao tablado, onde dominavam os

chapéus de senhoras picados por manchas claras de plumas ou flores. Em volta,

de pé, encostados aos pilares ligeiros que sustêm a galeria refletidos pelos 5

espelhos (…). Por cima, no parapeito de veludo da galeria, corria outra linha de

senhoras (…)”

“O gás sufocava, vibrando cruamente naquela sala clara, de um tom desmaiado

de canário, raiada de reflexos de espelhos (…). E na extremidade da galeria,

num camarote feito de tabiques, com sanefas de veludo cor de cereja, duas

cadeiras de espaldar dourado permaneciam vazias na solenidade real do seu

damasco escarlate”.

“ (…) depois arremeteu para a borda do talhado, voltando-se para as cadeiras

reais (…)”.

Figurantes

Eusebiozinho:

Representa nesta obra a educação à portuguesa, um tipo de educação

retrógrada e deformante, em que sobressaem os valores morais atrofiantes e

caducos, o não desenvolvimento da agilidade física e a destreza intelectual. Esta

educação surge em contraste com a de Carlos.

“ (…) e o morgadinho, o Eusebiozinho, uma maravilha muito falada naqueles

sítios.

Quase desde o berço este notável menino revelara um edificante amor por

alfarrábios e por todas as coisas do saber. Ainda gatinhava e já a sua alegria era

estar a um canto, sobre uma esteira, embrulhado num cobertor, folheando in-

fólios com o craniozinho calvo de sábio curvado sobre as letras garrafais da boa

doutrina; e depois de crescidinho tinha tal propósito que permanecia horas

imóvel numa cadeira, de perninhas bambas, esfuracando o nariz: nunca

apetecera um tambor ou uma arma: mas cosiam-lhe cadernos de papel, onde o

precoce letrado, entre o pasmo da mamã e da titi, passava dias a traçar

algarismos, com a linguazinha de fora”.

“Mas o menino, molengão e tristonho, não se descolava das saias da titi: teve ela

de o pôr de pé, ampará-lo, para que o tenro prodígio não aluísse sobre as

perninhas flácidas; e a mamã prometeu-lhe que, se dissesse os versinhos,

dormia essa noite com ela...” (capitulo III)

Alencar

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Tomás Alencar simboliza o Ultra-romantismo, em oposição ao Realismo e ao

Naturalismo.

Com Alencar, é criticada a inércia intelectual portuguesa, fechada ao

desenvolvimento estrangeiro, nomeadamente uma literatura sentimentalista e

antiga.

Os adjetivos para descrever o seu comportamento, “longroso”, “plangente”,

“turvo” e “fatal”, revelam o sentimentalismo e o pessimismo do Ultra-

romantismo.

Apesar disso, é leal e generoso, para além de funcionar como elemento

referencial do passado de Carlos, já que era amigo de Pedro da Maia.

Por fim, Alencar, confundindo arte com moral, cai na incoerência e confunde o

privilégio do desonesto e transforma-se em “torre de pudicícia”.

“Todos os amigos de Pedro, naturalmente, a amavam. O Alencar, esse

proclamava-se com alarido «seu cavaleiro e seu poeta». Estava sempre em

Arroios, tinha lá o seu talher: por aquelas salas soltava as suas frases

ressoantes, por esses sofás arrastava as suas poses de melancolia. Ia dedicar a

Maria (e nada havia mais extraordinário que o tom langoroso e plangente, o olho

turvo, fatal, com que ele pronunciava este nome — MARIA!), ia dedicar-lhe o seu

poema, tão anunciado, tão esperado — FLOR DE MARTÍRIO! E citavam-se

estrofes que lhe fizera ao gosto cantante do tempo:

Vi-te essa noite no esplendor das salas

Com as loiras tranças volteando louca...” (capitulo II)

Dâmaso:

Dâmaso Salcede simboliza os vícios e os defeitos da Lisboa da regeneração,

nomeadamente a vaidade imbecil, o egoísmo, a cobardia, a degradação moral, o

excessivo egocentrismo e a visão deformada da vida.

Este tem comportamentos contraditórios, mas sempre repreensíveis. Podemos

ver isso na sua insistência em acompanhar Carlos constantemente, imitá-lo e

traí-lo (publica um artigo contra a reputação de Carlos da Maia no jornal).

Dâmaso, apesar de pouco atraente, tem um caráter narcisista, passando por

idiota visto que pensa que as mulheres sentem um fascínio por ele, mesmo

desrespeitando-as.

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“Dâmaso, no entanto, imitava o Maia com uma minuciosidade inquieta, desde a

barba, que começava agora a deixar crescer, até à forma dos sapatos”.

“Dâmaso era interminável, torrencial, inundante a falar das «suas conquistas»,

naquela sólida satisfação em que vivia de que todas as mulheres, desgraçadas

delas, sofriam a fascinação da sua pessoa e da sua toilette. E em Lisboa,

realmente, era exato. Rico, estimado na sociedade, com coupé e parelha, todas

as meninas tinham para ele um olhar doce”. (capitulo  VII)

Ação

Ação da sociedade:

Em ralação à crônica de costumes, Eça descreve a sociedade da segunda

metade do século XIX apontando os seus defeitos e vícios.

No entanto, no final abre uma perspectiva da existência que se cruza com a

concepção trágica da intriga, ou seja, apesar da ação ser fechada quanto à

história da família Maia, podemos imaginar uma futura vida para Carlos quando

este revela o seu gosto de viver ao querer saborear “o prato de paio com

ervilhas” nos capítulos finais.

Perspectiva existencial:

Durante o último dialogo apresentado entre Carlos e Ega, apesar da desilusão

pessimista que têm para com as suas vidas, o instinto, a faceta romântica,

conjuntamente com o sonho, podemos ver que ambos continuam a dominar

correndo “desesperadamente pela Rampa de Santos pelo Aterro” para não

perderam o americano que os levaria ao Bragança, depois de Carlos ter

lamentado o fato de ter esquecido mandar fazer “um grande prato de paio com

ervilhas”. (capitulo XVIII)

Mais importante ainda é o fato de Ega e Carlos terem determinado a “teoria

definitiva da existência – o fatalismo muçulmano”, ou seja “nada desejar e nada

recear”.

Esta teoria, após os dez anos, resume aquilo que está no centro da corrente

naturalista, segundo a qual a literatura deveria ser uma aplicação das teses

científicas e filosóficas mais recentes

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A educação de Carlos é muito diferente da recebida pelo seu pai, no entanto

ambos foram vitimas e não conseguiram ser felizes no amor.

Com isto, Eça desarma a teoria que colocava o Homem no centro da relação

causa/conseqüência, para deixar perpassar a idéia do absurdismo – o ser

humano seria um contingente cujo percurso estaria determinado por algo alheio.

Desta forma, Os Maias propõe uma reflexão sobre o destino do Homem no

mundo.

Ação Principal:

Na intriga principal são retratados os amores incestuosos de Carlos e Maria

Eduarda que terminam com a desagregação da família – morte de Afonso da

Maia e separação de Carlos e Maria Eduarda.

Carlos é protagonista da intriga principal.

A ação principal inicia-se quando Carlos vê Maria Eduarda acompanhada por

Castro Gomes.

De seguida visita Rosa, filha de Maria Eduarda, a pedido de Dâmaso uma vez

que a família não se encontrava presente. No entanto, ele volta, mas desta vez a

pedido da própria Maria Eduarda para cuidar de Miss Sara que estava doente.

Pouco tempo depois Carlos declara-se a Maria Eduarda que mostra sentir o

mesmo. Aqui dá-se a consumação do encesto.

Apesar de roda a felicidade sentida na altura, Guimarães, que conhece Maria

Eduarda, revela a Ega que ela e Carlos são na realidade irmãos. Este revela a

Carlos que por sua vez abre-se com o avô. Após todo esta situação Carlos realiza

o incesto voluntariamente até que Afonso morre.

No entanto, Maria Eduarda descobre toda a verdade e parte para Paris, enquanto

que ele viaja durante dez anos pela Europa. Desta forma, dá-se a separação do

casal.

Depois dessa longa viajem, Carlos volta a Portugal.

Entre a intriga principal e a intriga secundária podemos observar um certo

paralelismo, uma vez que a intriga principal só se dá porque são criadas

condições para tal, pela intriga secundária, e além disso há pontos em comum

entre estas.

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Apesar das educações opostas de Pedro e de Carlos, ambos são vítimas do meio

em que se inserem e que levará à frustração dos seus ideais e capacidades.

Tanto Pedro como Carlos tem vidas muito relaxadas. O primeiro desejou o

encontro com Maria Monforte e consegui-o graças a Alencar, o segundo desejou

o encontro com Maria Eduarda e consegui-o, também, mas graças ao Dâmaso,

ambos são objetos de uma paixão avassaladora.

Afonso opõe-se a ambos os romances, ao de Pedro devido aos antecedentes de

Maria Monforte, cujo pai enriquecera por negociar escravos, ao de Carlos por

considerar Maria Eduarda “uma amante”.

Maria Monforte retarda o encontro com Afonso, enquanto que Carlos e Maria

Eduarda retardam a felicidade por causa de Afonso. Em ambos os romances

surge um elemento desencadeador do drama, no caso de Pedro, e da tragédia

no caso de Carlos, sendo Tancredo para Pedro e Guimarães para o de Carlos.

Pedro suicida-se fisicamente, enquanto que Carlos se suicida psicologicamente.

Conclusão

Com este trabalho, chega-se a diversas conclusões, nomeadamente o fato de

que são os espaços físicos e sociais que nos dão a conhecer como era a

sociedade do século XIX: a educação, a política, a administração publica, o

talento artístico, entre muitas outras coisas, estavam como que “deformadas”,

levando a um país atrasado em diversos aspectos.

Quando lemos a obra Os Maias, é importante não dar atenção apenas à história

propriamente dita, uma vez que são os espaços que nos dão muitas informações

importantes para a compreensão.

Bibliografia

pt.wikipedia.org/wiki/Os_Maias

www.mundocultural.com.br/analise/maias_eca.pdf

pwp.netcabo.pt/0511134301/eca.htm

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