ACOLHER, PROTEGER, EDUCAR E PROMOVER 1 protagonistas de suas histórias e de um mundo melhor. A Congregação das Escolas de Caridade - Instituto ... de nossos Veneráveis Fundadores,

1ACOLHER, PROTEGER, EDUCAR E PROMOVER

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CAVANIS: NOSSO MODO DE EDUCAR

Como tudo começou...Nosso Carisma teve inicio 1802 quando dois irmãos, Antônio e Marcos Cavanis, diante a um contexto de miséria decidiram acolher com amor paterno crianças e os jovens preparando-os para serem protagonistas de suas histórias e de um mundo melhor.A Congregação das Escolas de Caridade - Instituto Cavanis, mais conhecida como “Congregação Cavanis”, nasceu a partir da intuição e do coração de dois irmãos venezianos, Marcos e Antônio Cavanis, no inicio de 1800. Naquela época havia iniciado o declínio da República de Veneza, algo que não era só político, mas que implicava também aspectos evidentes de empobrecimento material e moral. A partir sensibilidade religiosa e confiança no valor educativo e formativo de uma cultura saudável, nasceu nos dois irmãos a intuição de que a chave para travar o declínio de uma civilização é a disseminação do conhecimento e da cultura em todas as esferas da vida, algo impensável naqueles tempos. Em 02 de maio de 1802 deram inicio a “Obra”. Protagonizaram o surgimento da primeira escola gratuita para o povo e desde então suas vidas seriam caracterizadas por uma caminhada corajosa e incansável na criação e implantação de um pedagogia de formação cristã e cultural dedicadas aos jovens. Durante toda vida deles, vale destacar, que os desafios maiores vieram da constante oposição burocratica do governo e da elite que tentava barrar e dificultar o projeto iniciado pelos irmãos Cavanis. O amor pelos jovens e uma confiança inabalável na Divina Providência, testemunhada também através de numerosos escritos por eles deixados, justificam bem os dizeres pelos quais nossos Fundadores são conhecidos: “Iuventutis vere parentes” (Verdadeiros pais da juventude), dizeres estes que se encontram gravados na lápide da tumba dos Veneráveis irmãos.O espírito que anima nossos religiosos, leigos e educadores hoje é aquele que recebemos de herança de nossos Veneráveis Fundadores, Padre Marcos e Padre Antônio Cavanis, e por isso, diante das carências e dificuldades na educação, e em meio a tantos perigos que a juventude encontra durante seu crescimento, assumimos como tarefa acolher com amor paterno as crianças e os jovens, educando, protegendo com solicitude e vigilância, formando-os todos os dias na inteligência e na piedade, sem poupar gastos e esforços, de modo que possam atingir a estatura da plenitude de Cristo e contribuir para o crescimento e o bem da sociedade.


O presente material que está em vossas mãos foi confeccionado com um objetivo muito claro: apresentar de forma sintética o “Marco Teórico” da Pedagogia Cavanis voltada essencialmente para a missão de educar crianças, adolescentes e jovens, herança recebida por Deus por meio dos Veneráveis Fundadores Pe. Antônio e Pe. Marcos Cavanis em Veneza, Itália, no dia 02 de maio de 1802. Neste ano de 2017 serão 215 anos de trabalho educativo. Em preparação ao Cinquentenário de presença Cavanis no Brasil que acontecerá no dia 28 de dezembro de 2018, foi preparado um tríduo, três anos de estudo, reflexão e aprofundamento da nossa pedagogia, espiritualidade e missão. Como geste concreto desta celebração foi criada a “Rede de Educação Cavanis” na Província do Brasil, incluindo as obras educacionais e sociais em comunhão com as Irmãs do Santo nome de Deus, “Irmãs Cavanis”, trabalhando juntos na mesma missão de educar. Nossa história Cavanis é muito rica em sua pedagogia. Nascemos para educar e esta é a nossa mais sublime missão. Porém, não somos as únicas Congregações que receberam este legado. Nós fizemos partes das chamadas “Escolas Pias” que tem sua origem e fundamento em São José de Calasanz, o qual é o nosso Patrono. Maria, Mãe das Escolas de Caridade é a nossa Padroeira. Neste ano de 2017 estamos celebrando o “Ano Calasanziano” em homenagem aos 400 anos da Fundação das “Escolas Pias” e dos 250 anos da Canonização de São José de Calasanz. Desejo que este material seja acolhido e valorizado por todos, religiosos e leigos Cavanis. Nele expressa quem somos e a nossa forma de educar, “muitos mais como pais do que como mestres”. Sem este conhecimento podemos colocar em risco nosso trabalho educativo. Que Nossa Senhora Mãe das Escolas de Caridade nossa Padroeira, São José de Calasanz nosso Patrono e os Veneráveis Irmãos Pe. Antônio e Pe. Marcos Cavanis nossos Fundadores, intercedam junto a Deus a fim de que sejam fiéis em nossa missão de educar a “Mente e o Coração” das crianças, adolescentes jovens.

Padre Edemar de Souza Provincial

APRESENTAÇÃO:

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FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA

ATOS XXXIV CAPÍTULO GERAL1.2. Trabalhar juntos, criando uma comunidade educadora em que cada um

coloque os próprios carismas pessoais a serviço do Carisma: trabalhar na riqueza da diversidade, mas com um único objetivo-Educar.

1.5. Precisamos esta abertos constantemente aos novos métodos educativos e à continua busca de uma educação integral Cavanis, que alcance a mente e o coração.Proposta 1.1. Criar um grupo internacional de reflexão formado por religiosos e leigos, que aprofunde o carisma e a sua atualização, a espiritualidade, a pedagogia Cavanis e a exigência da formação.

ATOS VII CAPÍTULO PROVINCIAL31. Encontramos alegria quando trabalhamos juntos como comunidade

educadora em que cada um coloca os próprios carismas pessoais a serviço do Carisma fundacional.Em carta do dia 22 de abril de 1815 aos Cavanis, o Governo da cidade de Veneza expressava o desejo que as suas instituições pudessem expandir-se também em outros bairros da cidade. E os Fundadores ofereceram ao Governo a própria disponibilidade e se comprometeram a abrir uma Escola de Caridade na Paróquia de São Martinho, mas depois não deu continuidade. Os Fundadores queriam que a escola se espalhasse nos bairros de Veneza e que fosse uma possibilidade para todas as crianças e jovens, pobres e ricos. A escola dos Cavanis queria ser uma referência, não para uma classe social, mas para todos. Uma escola que se tornasse tecido e rede, ao serviço das classes mais pobres e do território todo.

TESTEMUNHO“... Com a condição de manter sempre o nome, para nós veneráveis e queridos Fundadores Cavanis... Temos o exemplo dos nossos venerados Padres que não aceitaram o desejo dos Padres Escolapios de unir-se a eles...O espírito dos nossos Padres e a nossa vida mesma tem muitas coisas diferentes, respeito às outras Congregações semelhantes à nossa no Carisma.Temos somente votos simples, mas respeitamos a pobreza e a


perfeita vida comunitária como não acontece, as vezes, em outras Congregações; somos educados nesta maneira e não queremos mudar.Enfim os nossos Padres são amados demais para nós que não podemos perder o nome.Somos poucos, somos pobres, somos pouco conhecidos, mas somos os filhos dos Padres Cavanis,e isto é suficiente para sustentar-nos e animar-nos nas nossas dificuldades de pessoas, dinheiro e moradia. Somos filhos dos Padres Cavanis e pela paterna proteção deles esperamos com grande confiança as graças que precisamos.”(Carta de resposta do Pe. Sebastião Casara, Veneza, 20 de setembro de 1876 á um sacerdote

que o aconselhava de fechar a pequena Congregação Cavanis e uni-la á uma Congregação

maior)

PROJETO EDUCATIVO CAVANIS - PEC

1 - O MINISTÉRIO DA ESCOLA CAVANIS 32. O principal serviço que o Instituto Cavanis oferece à Igreja e à sociedade

no campo da educação é a escola. Esta deve ser tal que o conhecimento que os alunos adquirem do mundo, da vida e do homem, seja iluminado pela fé. Dessa forma,que os educadores Cavanis se empenhem para adequá-la aos tempos e lugares; dediquem-se a ela com todos os recursos da mente e do coração; esmerem-se pela própria preparação mantendo uma abertura em vista de uma constante renovação e adaptação.

33. Na escola, promova-se um clima de alegria, liberdade, criatividade e respeito que favoreça entre os jovens as atividades de cunho associativo e a participação em movimentos de inspiração cristã.

34. O objetivo da escola Cavanis é a educação do homem na sua personalidade e humanidade, orientando-o livre e eficazmente para Deus, fim último. Por isso ela é humanizadora e personalizada, integrada na sociedade civil, capaz de preparar protagonistas da paz e justiça.

35. Ela deve suscitar nos jovens o desejo de buscar a verdade, não só de ordem científica e humana, mas também aquela que dá um sentido último à vida. Todo processo educativo pessoal deve levar o jovem a descobrir o projeto de Deus sobre sua vida.

36. A preocupação dos educadores será aquela de ajudar os alunos – à luz do evangelho e com a consciência de sua própria responsabilidade e liberdade interior – a adquirir a maturidade psicológica, a satisfazer suas legítimas

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aspirações em todos os níveis, a alimentar uma atitude crítica positiva diante dos acontecimentos da vida, a assumir suas responsabilidades de ordem social, cultural e política.

1 CORÍNTIOS 13,1-13: ACIMA DE TUDO A EDUCAÇÃO1 Ainda que eu falasse línguas, as dos homens e dos anjos, se eu não tivesse a educação, seria como sino ruidoso ou como címbalo estridente. 2 Ainda que eu tivesse o dom de profecia, o conhecimento de todos os mistérios e de toda a ciência; ainda que eu tivesse toda a fé, ao ponto de transportar montanhas, se não tivesse educação, eu não seria nada. 3 Ainda que eu distribuísse todos os meus bens aos famintos, ainda que entregasse o meu corpo às chamas, se não tivesse a educação, nada disso me adiantaria. 4 A educação é paciente, a educação é benigna; a educação não é invejosa, não se ostenta, não se ensoberbece.5 Nada faz de inconveniente, não procura seu próprio interesse, não se irrita, não guarda rancor. 6 Não se alegra com a injustiça, mas se regozija com a verdade. 7 Tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. 8 A educação jamais passará. As profecias desaparecerão, as línguas cessarão; a ciência, também desaparecerá. 9 Pois o nosso conhecimento é limitado; limitada é também a nossa profecia. 10 Mas, quando vier a perfeição, desaparecerá o que é limitado. 11 Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança, raciocinava como criança. Depois que me tornei adulto, deixei o que era próprio de criança. 12 Agora vemos como em espelho e de maneira confusa; mas depois veremos face a face. Agora o meu conhecimento é limitado, mas depois conhecerei como sou conhecido. 13 Agora, portanto, permanecem estas três coisas: a fé, a esperança e a educação. A maior delas, porém, é a educação.

2 - A REDE DE EDUCAÇÃO CAVANIS NO BRASIL

EDUCAÇÃO INFANTIL :Centro de Educação Infantil Irmãs Cavanis - Castro-PR Escola Cavanis Ninho Sorriso - Castro-PRColégio Cavanis - Ortigueira-PR Casa da Criança Santo Antonio - Belo Horizonte-MG ENSINO FUNDAMENTAL I:


Escola Cavanis Ninho Sorriso - Castro-PRColégio Cavanis - Ortigueira-PR

ENSINO FUNDAMENTAL II: Colégio Antonio e Marcos Cavanis - Castro-PRColégio Cavanis - Ortigueira-PR

ENSINO MÉDIO:Colégio Antonio e Marcos Cavanis - Castro-PRColégio Cavanis - Ortigueira-PR

FACULDADEFaculdade Católica Cavanis - Novo Progresso - PA

REDE SOCIO ASSISTENCIALCasa do Menor Imãos Cavanis - Ponta Grossa-PR Casa da Criança e do Adolescente Pe. Marcelo Quilici - Castro-PR Casa da Criança e do Adolescente Pe. Lívio Donati - Ortigueira-PR Centro Cristina Cavanis - Uberlândia-MGCasa Clamor Cavanis Irmão Aldo Menghi - São Paulo-SP

A Rede de Educação Cavanis quer oferecer às diferentes comunidades educativas e sociais da Associação Antonio e Marcos Cavanis este Instrumento de trabalho, (IT) como expressão dos principais horizontes e perspectivas pedagógicas vividas pelos nossos educadores.Na base deste IT estão os Projetos Politicos Pedagógicos e os Planos de Ação, experimentados cotidianamente nas nossas comunidades educativas e sociais. Ambos se fundam nos grandes ideais educativos oferecidos pela proposta educativa Cavanis. Este IT não pretende ser um texto definitivo, mas simplesmente uma ampla referência capaz de inspirar a prática das nossas Obras Educativas e Sociais.As avaliações, sugestões de mudanças e de atualização são bem vindas, assim como a criatividade e a paixão educativa das diferentes comunidades garantirão a fecundidade da Rede de Educação Cavanis.

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INTRODUÇÃO1. No Brasil desde 1968, a ação Cavanis no campo educativo, rumo ao

cinqüentenário, quer iniciar uma nova fase, com a constituição da Rede de Educação Cavanis (REC).

2. A sistematização de uma reflexão e de uma prática acumulada ao longo dos últimos 215 anos, em diferentes Países, revela a força da intuição da proposta educativa Cavanis.

3. A REC apresenta aos seus educadores, aos pais de seus alunos e a todos os envolvidos na educação de crianças, adolescentes e jovens este IT com os princípios básicos, as metas e as orientações metodológicas para definir e orientar seu trabalho educativo e social.

4. A REC leva muito a sério o binômio tradição - inovação. Desde suas origens, as Obras educativas e sociais Cavanis entenderam e acolheram as dificuldades e mudanças de cada época como oportunidades para extrair do seu rico patrimônio pedagógico novas e criativas respostas para os desafios de cada momento.

5. A REC, portanto, assume os desafios contemporâneos e, mediante suas instituições educativas e sociais, quer oferecer uma resposta concreta, sistemática e ampla para a formação continuada e integral de seus próprios protagonistas, educadores e educandos.

CAVANIS: UMA NOVA PEDAGOGIA

Queremos entender melhor os aspectos únicos que marcam a pedagogia dos nossos Padres Fundadores, buscando uma reconstrução das ideias e das ações a mais fiel possível, privilegiando os escritos mais pedagógicos, embora não encontraremos na vida deles textos ou recomendações que tenham exclusivamente essa conotação. Devemos ainda utilizar os testemunhos dos colaboradores e dos Padres que tiveram familiaridade com eles: esboços biográficos, memórias e notas ou anotações de palestras, dicas, visitas e reuniões. De excepcional importância para o nosso trabalho é a leitura do rico Epistolário deles.A sua espiritualidade pedagógica é muitas vezes expressa nos termos que os educadores daquela época compartilharam: caridade, amor, paciência, paternidade, coração, supervisão, orientação, zelo, exortar ao bem, prudência, razoabilidade.


O núcleo do método educativo desde o começo nos marca o intencional interesse programático dos Cavanis para a juventude pobre e abandonada.

PRINCÍPIOS PEDAGÓGICOS DE SEU SISTEMA - a oração;- o estudo;- o jogo.Primeira habilidade do educador, além do ensino, é saber como guadagnare il cuore degli allievi; (Ganhar o coração dos alunos) o que não pode esconder que sejam fundamentais: - a amorosa sopraveglianza; - a formação da mente e do coração;- a gratuidade, entendida como gratuidade evangélica: “de graça vocês tem recebido, de graça dai”.

DERIVAM AS CONSEQUÊNCIAS NECESSÁRIAS- a escola como um meio;- a centralidade do aluno;- a importância da escolha dos educadores.

UMA PEDAGOGIA DA PESSOANa pedagogia Cavanis, o ensino é um processo de descoberta que tem de começar a partir de um duplo interesse: o do educador para os jovens e o do jovem que se sente protagonista de um caminho importante que justifica o interesse sobre ele: “E ele (pe. Antonangelo) para um dirigiu um olhar de amor, a um outro colocava a mão sobre a cabeça, este louvava, outros admoestava”. (Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 105)

Não há presunção de possuir ou de inculcar a verdade inspira o educador Cavanis, mas o entusiasmo que o anima para levar o aluno a encontrá-la pessoalmente, a partir de sua própria experiência.O educador Cavanis é chamado a entender e fazer compreender o que constitui a aprendizagem na realização de um projeto e de um estilo de vida pessoal. A cada jovem será dada especial atenção e dedicação: “os brutos melhoram com as instruções, os dissipados se inflamam com o exemplo, os tímidos se deixam confortar com as maneiras suaves e, com as apropriadas e amorosas correções se dobram os perdidos”.(Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p.106)

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Esta não é uma coisa privada, mas interessa e envolve toda a comuni-dade educativa: os talentos são um presente que não é dado a todos da mesma forma e o ser chamado para mostrar que eles foram bem gastos envolve a co-responsabilidade.O educador Cavanis é chamado a entender e fazer entender ao aluno o sentido do que ele faz, através de:- a aquisição de pontos de vista pessoais sobre os acontecimentos, as ideias, a verdade;- a compreensão das necessidades da vida espiritual e material;- a influência natural da família, em qualquer caso, desejável e valiosa.

ASSIM SE REALIZA O CONCEITO DE EDUCAÇÃO INTEGRAL“Lo spirito dell’Istituto é uno spirito di caritá e di dolcezza, piú cercando di eccitare i giovani ai loro felici progetti con l’autorevolezza che con il timore dei castighi.”

Uma pedagogia do coraçãoInspirado pela fé evangélica na pessoa e incapaz de resignar-se à falta de resultados, o educador Cavanis é chamado a experimentar soluções novas e originais para transmitir conteúdos, motivar o aluno para aprender e encontrar a melhor maneira de se comunicar. O trabalho em sala de aula, portanto, deve ser o ponto de partida para o trabalho pessoal e para o projeto de vida particular: se esta é a estrada do compromisso, cada etapa e pequeno progresso são compartilhados e orientam para o objetivo:“não são as grandes compras que nos trazem felicidade: mas são os resultados felizes de nossas realizações no campo do dever”. (Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 107)

É uma nova maneira de ser um educador, pela qual, é necessário vestir-se de sentimentos totalmente paternos para com os alunos, para chegar ao alcance de sua inteligência, mostrar sorriso e risada alegre, responder com bondade a todas as perguntas, viver como sábio amigo e conselheiro, demonstrando de “amarli siccome propri figliuoli.”

Se esta atitude e disposição do coração, por um lado nos faz retornar à mente o rigor e a falta de bondade como as causas que seriam suficientes para destruir nas crianças o desejo de frequentar a escola, doutro lado enche de conteúdos e de fervor os conceitos de amorosa sopraveglianza e gratuitá.


“Possíbile che nessuno si svegli... e che nessuno capisca quanto é fonda-mentale uma cura assídua e paterna verso i giovani?

UMA PEDAGOGIA ATIVA E POSITIVAA ação dos Fundadores não é, no entanto, expressão de zelo improvisado; é “consagração” apaixonada e consciente ao seu objetivo: a sal-vação dos jovens: “E eu tenho visto tantos após a correção feli-zes e convencidos da forma como eles foram corrigidos, louvan-do a bondade e a caridade com a qual acompanhava a correção.” (Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 110)

O estudante e o educador estão no mesmo nível, mas nenhum caminho é repetido de forma servil, mas ativa e com criatividade; nenhuma meto-dologia permanece assim sempre igual a si mesma, se a atividade educa-tiva é antecipada e apoiada pela curiosidade e a demanda.O aluno para não ser chamado a uma operação intelectual repetitiva, mas a uma experiência de aprendizagem e de formação que realmente o envolve.

Este sentimento de natureza afetiva que os nossos alunos sentem é também a emoção que os ex-alunos trazem com eles quando voltam para o local de formação como em sua própria família. Isto implica o estabelecimento de uma relação educador-aluno com base em cordialidade, sinceridade, atenção e confiança mútua.Para a pedagogia Cavanis os princípios-chaves são alimentados por uma forte consciência de que em cada jovem estudante pode-se realizar um projeto, desde que começamos a partir de alguns princípios básicos:

- a paternidade/maternidade espiritual, convencida da originalidade de cada filho;

- a capacidade de admitir a liberdade e a imprevisibilidade do seu compor-tamento;

- a gratuidade como generosidade e doação de si mesmo, que não pede restituição ou resultado imediato;

- o caminho educativo como uma descoberta, não como pura avaliação de mérito;

- a educação como “atividade à risco”, é um investimento que considera como lucro qualquer resultado, mesmo se pequeno.

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Todo trabalho e caminho não deve ser já previsto, mas original e persona-lizado, com a intenção de levar ao sucesso o tesouro que nos foi confiado: “dar de acordo com o mérito as recompensas e as punições, e distribuir aos mais dignos as responsabilidades a definir, a fim de promover a emulação” ( Pe. Francisco Saverio Zanon,”Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 106)

Precisa usar métodos e abordagens diferentes (indutivo, dedutivo, dialó-gico, personalizado, em laboratórios) e realmente experimentá-los todos quando encontramos dificuldades com o indivíduo ou com as turmas.

UMA PEDAGOGIA DO SACRIFÍCIO, DA HUMILDADE E DA POBREZAA paterna familiaritá pode ser considerada o núcleo do método educativo,caracterizada pela constante vigilância, continua, amorosa so-pravveglianza, amorosa disciplina, em função do desenvolvimento de uma síntese vital e educativa dos valores religiosos e humanos. Nela se podem harmonizar certas normas básicas das Constituições da Congre-gação que levam para uma autêntica espiritualidade educativa.O estado natural e habitual em que operam educadores, pais e alunos é o da humildade, da simplicidade, da confiança na Divina Providência:“Prendiamo di buon cuore quel che tocca, che tutto viene da buone mani, le quali van temperando con infinita bontá il dolce e l’amaro.” “Sono qui dunque a fare la volontá del Signore e tanto basta per dover essere contenti.”“Non manca consapevolezza della missione elevata alla quale ci si dedi-ca e spirito cristiano nell’accettare le prove che la vita riserva anche ai prediletti da Dio...se pur dovessi stritolare nel duro tochio anche il mise-ro avanzo della mia vita, sarei col divino ajuto bem lieto di consumarla in um’opera di cosi grande importanza.”A pobreza de meios? “Nunca venha faltar a pobreza, a caridade frater-na, a humildade, o espírito dos Fundadores. Se houver isso, o bem que iremos fazer vai ser ótimo e a marca em nossos queridos alunos nunca será apagada.” (Pe. Basilio Martinelli, POS, 11)

A Escola Cavanis é uma escola pobre, decorosa e bem organizada nas instalações, nas salas de aula, nos espaços onde a ordem externa deve harmonizar e inspirar a ordem interior, promovendo o progresso do pro-jeto começado. Ela não permite riqueza e opulência. Não tem fins lucrativos e deve a sua decoração à paixão dos educadores, aos recursos do voluntariado, à dedicação dos jovens e à co-responsabilidade


dos pais. Como tal, ela sempre se envolve na busca de meios e na certeza de que o que é investido para a educação dos jovens vale mais do que qualquer lucro e bem pouco duradouro. Nada nunca vai se perder e não devemos pecar de presunção, pensando que a nós pertença o julgamento. Basta ficarmos feli-zes pelos pequenos progressos. “Non é vero che tutto sia perdu-to. Pare gittata affatto l’acqua che si versa sul crivello; e non é vero, poiché non si puó negare che il crivello ne resti bagnato.” (Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 106)

UMA PEDAGOGIA DA CONSCIENTIZAÇÃO E DO PROJETO“Per procurare il miglior bene per l’Istituto amatissimo, ogni sacrifício, anche se grande, é molto bem impiegato”. “A escola, como entendiam os Cavanis e como vamos desenvolver mais tarde, não consiste apenas no ensino como um meio, mas refere-se a educação cristã completa da criança, do adolescente, do jovem”. (Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p.19)

O educador Cavanis está ciente de como a escola não deve ser o fim, mas um meio de educação e elevação espiritual. “(A Escola Católica) tem o objetivo de ajudar os adolescentes, porque no desenvolvimento de sua própria personalidade, possam crescer juntos na vida nova que lhes foi dada no batismo, e de orientar toda a cultura humana à mensagem da salvação , de modo que o conhecimento do mundo, da vida, do homem, que os alunos gradualmente ganhem, seja iluminado pela fé.” (Gravissimum educationis)

Uma concepção positiva da vida inspira a crença central de que a escola vai exercer a sua preparação para a vida: “Quando una persona é nelle mani di Dio, puó fare grandi cose”. A educação cristã é um amadurecimento para uma meta ideal através de uma correlação de fatores educacionais entre os quais ocupam o primeiro lugar a intencionalidade dos educadores e a livre co-operação educacional dos estudantes.A pedagogia de projeto está também em linha com o crescimento de uma adequada cultura organizativa, que favorece a mudança de uma disposição individualista e desintegrada, a uma integrada que irá resultar em propostas comuns.

A dimensão do projeto não pode ser apenas uma característica do

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educador sozinho, caso contrário, os resultados da ação organizativa continuariam a mostrar-se como aleatórios. A dimensão do projeto é combinada e exige a comunidade educativa.A Escola Cavanis-REC, refletindo sobre sua natureza e missão de escola católica e sua especificidade, está tentando transferir e tornar eficaz esta inspiração na organização das atividades em uma estrutura cuidadosa e articulada, capaz de harmonia e de unidade. Ela está consciente de que esta é a única maneira com a qual se podem efetivamente estimular as capacidades criativas de cada um, fazer aparecer e tornar fecunda a di-versidade de carismas, favorecendo seja tarefas de educação e de anima-ção pastoral e espiritual na escola, seja co-responsabilidade na direção e organização. Isto conduz a atenção do particular, de forma gradual, para a multiplicidade das situações e das ações organizativas que determinam o sucesso ou o fracasso ao longo do tempo, e também completar a organização, identificando e delegando a figuras apropriadas, formadas e responsáveis, as múltiplas tarefas:Do entretenimento à educação, à formação, à qualidade, ao controle, ao planejamento ...

UMA PEDAGOGIA DO APOSTOLADO, DA AJUDA, DA SOLIDARIEDADE“L’umiltá é quella guida sicura che conduce gli uomini al cielo.” “Voi dovete applicarvi non solo a fare opere di pietá, ma a farle in modo che servano insieme di stimolo agli altri.”“Per la di cui caritatevol educazione e provvedimento hanno essi um deciso impegno e sostengono com piacere qualunque sagrifizio il piú laborioso.” 20 de junho de 1811 (Da minuta autografa do Pe. Marcos: AICV, b 7, CD, f. 11). 92bis

Nas Escolas de Caridade, o conceito evangélico, segundo o qual dar às crianças/jovens é dar ao próprio Cristo, é o fundamento da pedagogia cristã, o que justifica um resultado educativo “integral” e um método de ensino baseado no “amor” e no trinómio “razão, fé, amor.”Uma pedagogia como apostolado assume a finalidade de abordar as difíceis questões sociais e culturais, para a elevação cultural e moral e, ajudando os jovens, orientando as famílias, oferece oportunidades de educação para os adultos: Por isso adota o destino da sociedade civil.A Palavra é o conforto da alma e a orientação para a sabedoria, que deve


sempre ser o guia para o educador e inspirá-lo a:Sentir com os jovens a alegria de viver e a felicidade da conquista; Evitar de repassar a insatisfação da tarefa para a qual é chamado e a ari-dez dos resultados alcançados;Espalhar a confiança nos colegas e na instituição em que o aluno vai olhar com adesão confiante e serena.Uma dedicação apaixonada ao próximo encontra na educação a unidade de objetivo e de meio: formar a pessoa toda, educá-la.O educador, excelente profissional, mas quem quer fazer valer o seu ta-lento e profissionalismo, serve menos ao objetivo que o educador humil-de, mas capaz de repassar a consciência de conjunto.O educador Cavanis não esquece a lição dos Padres Fundadores e de mui-tos educadores que ajudaram a elevar ou recuperar a dignidade moral e social dos jovens através da educação e instrução, inflamando a vontade para o bem.Na integridade da mensagem evangélica o educador encontra a razão para se dedicar totalmente à elevação por meio da educação nas ciên-cias, nas ciências humanas e na formação cristã.

UMA PEDAGOGIA DA ESPERANÇA E DA CONFIANÇA“Dio, accingendovi a por in pratica gli insegnamenti e a perseverar cos-tanti, vi conceda di arrivare um giorno a quel premio che é il compimen-to alla vostra sorte beata.” “Sí, cari figli: voi date al mio cuore la piú dolce consolazione, perché vi veggo sempre piú docili all’istruzioni, sempr piú dediti alla pietá, avan-zate sempre piú in questa strada.”

Firme consigo mesmo mais do que com os outros, o educador Cavanis está ciente do seu apostolado, sabe adaptar-se a períodos e circunstân-cias, sem ser ancorado a um modelo rígido e incapaz de compreender os estímulos e os sinais dos tempos.Não se deixa seduzir por uma educação que tem prazer em si, mas pouco preocupada da vida, privada de identidade, perigosa em sua aparência exterior.Sabe lidar com o empenho e o caminho para a educação dos jovens com a certeza que a inteligência é um dom e uma responsabilidade e com a confiança que também na pessoa humana há recursos e formas que só a fé pode ajudar a descobrir.

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A presunção confia apenas em si mesma, mas não ajuda a ver mais longe. No entanto, pelo conhecimento de que não é o muito saber que satisfaz a alma, mas o perceber e saborear as coisas interiormente, vem toda a paixão e a persuasão que não trabalhamos apenas para nós mesmos, e que tudo o que se semeia mais cedo ou mais tarde dará frutos bons.O educador Cavanis não presume por si mesmo o resultado, mas faz todos os esforços para alcançá-lo; ele sabe que se consegue transmitir alguma semente dessa paixão, o resultado virá sem dúvida.“Dio sa, Dio puó, Dio vuole. Dunque cosa ci manca? Niente di piú che la nostra confidenza e l’umile e costante ricorso a Lui.”

UMA PEDAGOGIA DA PESQUISA E DO EXEMPLOA relação entre educador e educando não deve presumir uma passagem só de ida entre os que sabem e os que têm de aprender; necessariamen-te tem que pensar numa atualização do método. “A posição dos alunos na escola ainda não havia sido determinada por programas estaduais; mas sim pela capacidade, condição, vocação”(Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 139)

Ainda hoje, não há educação se não houver partilha da paixão, que co-meça a partir da emoção para os ideais, os valores, os grandes objetivos.A partir daqui devem mover-se as estratégias e as escolhas de método, capazes de grandes resultados se houver um ambiente de confiança, de recepção com mentes abertas, que leva a um “pacto comunicativo.”É conveniente que o educador possa dedicar tempo e esforço para estu-dar as técnicas, utilizar perguntas para estimular o pensamento criativo e a reflexão, de modo que todos os alunos sejam envolvidos e não mono-polizar a discussão apenas com alguns deles.

RECOMENDA-SE AO EDUCADORNão seguir a fácil inclinação de favorecer somente alguns bons alunos;Simular situações reais;Fazer com que os alunos falem, dialoguem, expressem suas idéias, em sala de aula;Repetir muitas vezes as informações e fazê-las repetir;Estimular a colaboração de modo que aqueles que facilmente conseguem, sejam uma ajuda para aqueles que têm dificuldade;Incentivar reuniões temáticas, palestras, atividades de laboratório.


UMA PEDAGOGIA DA REGRA E DA LIBERDADEQuanto mais se acentuam a dignidade, o protagonismo da criança e do jovem, tanto mais entramos nos méritos da função do educador em rela-ção a dois termos pedagógicos básicos:

1) a personalização do percurso educativo em relação à liberdade real do aluno, indivíduo ou grupo, às suas reivindicações de autonomia na esco-lha dos objetivos, meios e métodos para alcançá-los;

2) o legítimo pluralismo educativo respeitoso da personalidade dos jovens.

Mesmo para os Padres Fundadores “Lo spirito dell’Istituto é uno spirito di caritá e di dolcezza, piú cercando di eccitare i giovani ai loro felici progetti com l’autorevolezza che con il timore dei castighi”; no entanto, não deve ser entendido que esta doçura foi confundida com fraqueza ou falta de rigor. Eles estavam bem conscientes de que a responsabilidade para os jovens foi sim, para recolher os abandonados e privados do futuro, mas também para devolvê-los recuperados para as tarefas da sociedade civil.“Lo spirito interno dell’opera é precisamente diretto a perfezionar l’eser-cizio della caritá verso Dio e verso il prossimo, e promuovere insieme i vantaggi della civil societá.”Usando o mesmo método devemos esclarecer o conceito de liberdade: “Trattasi di um lavoro che ben esige l’occupazione di tutto l’uomo, richie-dendosi dunque degli operai ben addestrati al difficile ministero e liberi ancora per dedicarvisi liberamente.”Os Fundadores queriam que o educador, para levar o jovem a bom termo, colocasse toda a sua dedicação e riqueza de imitador de Cristo, também no sofrimento que se deve levar em conta para deixar amadurecer o fruto da esperança. Não a presunção de alcançá-lo, mas a paixão e o sofrimento da incerteza inspiraram a semelhança com as cinco chagas de Cristo: sopravveglianza, cuidado, oração, paciência, esperança de frutos.“La nostra sopravveglianza nell’educare i giovani deve essere: assídua, discreta, prudente.”

UMA PEDAGOGIA DA CARIDADE E DA GRATUIDADE“Il titolo per cui si presta a coltivare i piccoli e la gioventú é sacro, per-ché deriva da um sentimento di caritá.”“Os educadores propõem-se a cumprir a sua missão entre as crianças não como mestres, mas como pais; portanto, cuidem das crianças com

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a maior caridade; não ensinem nada que não seja temperado com o sal da piedade; procurem sempre educá-los nos costumes cristãos, os preservem com vigilância paterna do contágio do mundo; sejam solí-citos em atraí-los com grande amor a si mesmos com os oratórios, os encontros espirituais, os catecismos de cada dia, as escolas, e também com jogos inocentes”. (Constitutiones, art. 94)

A partir desta declaração tem que começar a convicção de que o educa-dor não tem uma tarefa essencialmente técnica e que a relação educati-va só funciona se estão presentes e ativas as suas condições: “Poco sare-bbe se si fosse coltivato l’ingegno quando non si fosse formato il cuore.”A educação é um processo educativo intencional e metódico, que marca as suas etapas de acordo com uma hierarquia de objetivos e metas, como já se sabia bem, mesmo na época dos Padres Fundadores e como sabia Pe. Zanon, que observava: “... ele sacrificou espontaneamente, junto com seu irmão, todos os bens de família e a própria vida, e ele ainda se associou com alguns companheiros para formar uma adequada Congregação de Ecle-siásticos, que com sua própria despesa, juntos com eles se pres-tam a educar paternalmente os jovens, a partir do qual minis-tério de caridade, amparado pela Bênção Divina, são surtidos e surtam honestos e úteis cidadãos, o que é o melhor serviço que se poderia trazer à religião e à pátria.” (Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 123)

UMA PEDAGOGIA DA FAMÍLIAAntonio e Marcos tiveram a graça de ter pais profundamente cristãos que viveram a santidade do matrimônio cristão. Deles aprenderam o co-nhecimento do amor de Deus Pai, com eles e com sua irmã Apollonia experimentaram “como nosso Pai Celestial é bom.” Quando eles começa-ram a recolher e reunir nas praças e nas ruas de Veneza crianças e jovens, eles continuaram a fazer o que tinham visto tantas vezes a fazer o seu pai João “essere um padre che vede e provvede ai figli degli altri.” Da santi-dade da família nascem as vocações mais corajosas: dar a vida, para que outros tenham a vida e vida em abundância.“A realidade social amarga em torno deles era muito diferente daquela que viveram na família, onde apreciaram a atenção e o cuidado amoro-so de dois pais, cristãos convictos e educadores autênticos” (“Escritos dos Veneráveis irmãos Pe. Antonio e Pe. Marcos Cavanis relativos ao Instituto feminino das Escolas de Caridade fundado por eles. Pia Sociedade do Santo Nome de Deus, Irmãs Cavanis


Porcari (Lucca), editado por Pe. Bruno Lorenzon. Suplemento Charitas, 20 de maio de 1953, n. 139)

Era próprio o contraste entre o que eles tinham sido capazes de guardar no coração e o espetáculo diário que oferecia a sociedade corrupta do tempo para inspirar uma inquietude crescente nos dois irmãos, encami-nhados para uma carreira promissora na administração, mas incapazes de se omitir: “o amor normal para com os pobres, praticado desde a mais tenra idade, será especificado em breve como a missão perma-nente de sua vida, conscientes da herança espiritual deixada por seu pai, o conde João, antes de sua morte em 1793: Ci lasció per ultimi ri-cordi l’amore a nostra madre e ai poveri.”Quando o seu sonho se tornou realidade, então se pode perceber a ple-na e satisfeita alegria do coração: “In sostanza la scuola nostra é come una grande famiglia in cui li maestri e le maestre la fan da padri e da madri.” e “Quelle pie donne, le quali sono dedicate al caritatevole mi-nistero, chiamarsi debbono piuttosto madri che maestre.”

O RESULTADO NÃO PODERIA SER DIFERENTE

“O Instituto abraça com amor paterno crianças e adolescentes, para educá-los gratuitamente, defendê-los do contágio do mundo, e não pou-pa sacrifícios e trabalho duro para compensar, na medida do possível, as prejudiciais e quase universais deficiências da educação doméstica.” (Constitutiones Congregationis Sacerdotum Saecularium Scholarum Charitatis. Venetiis, ex tip. F.

Andreola MDCCCXXXVII, art. 3.)

UMA PEDAGOGIA DA DESCOBERTA E DA VOCAÇÃOEducador e aluno estão no mesmo lado, capazes de reconhecer e experimentar a emoção e as incertezas do caminho que fazem juntos. O educador Cavanis, inspirado pelo exemplo dos Padres Fundadores, sabe ler, perscrutar nas profundezas do coração, aconselhar, orientar, estimular, incentivar. Sabe como orientar para um projeto de vida e, quan-do vê o perigo do desespero e da renúncia, sente-se chama-do para sugerir e indicar aos alunos, colegas e pais as dife-rentes soluções e o consolo da oração: pessoal como ajuda e recurso, comunitária como apoio e acompanhamento solidário para com aqueles em dificuldade.

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“Volete vivere felici? Pensate che dal Signore siete fatti solo per Lui.”Consciente de que não há nenhuma criança ou jovem que não seja bom, mas eventualmente vítima de uma educação errada, funda nesta com-preensão a razão de seus esforços e da sua dedicação: “E ele (Pe. Antonangelo) a um volvia um olhar amoroso, a um outro colocava a mão sobre a cabeça, este louvava, outro reprendia.”(Pe. Francisco Saverio Zanon, “Padres Educadores” Veneza, 1946, p. 105)

Então cuida de todo mundo, com humildade, discrição e doçura, e só nisto exerce a única preferência. Precisa também ajudar o aluno a olhar para o seu trabalho e os seus resultados de forma tão objetiva possível e somente uma correção imediata, mas acompanhada por uma comparação com o educador, é importante e torna-se a referência para o momento e para a vida.Portanto, precisa uma busca que requer um caminho e um patamar que a partir do que é comum e partilhado, propõe-se a descobrir o que é único, novo e original em cada um.

LINHAS OPERATIVAS DA PEDAGOGIA CAVANIS, HOJENo final dos anos sessenta o modelo hierárquico, ou seja, do monopólio e da transmissão dos conhecimentos, entrou em crise, especialmente para o efeito de dois fatores: a rápida evolução das expectativas de igualdade, o que torna cada vez menos aceitável que haja uma hierarquia rígida tanto nas relações sociais e nas que são estabelecidas nos processos educativos; a enorme expansão dos conhecimentos, de modo que ninguém pode gloriar-se de ter o monopólio e o posterior reconhecimento do novo papel do educador, o da mediação.A mudança substancial no papel do educador, necessariamente, implicou uma nova definição das suas competências pedagógicas. Antes de tudo devem ser mencionadas as habilidades de diagnóstico, ou seja, a capacidade de avaliar as necessidades formativas do aluno, identificar as suas habilidades, compará-las com os objetivos a serem alcançados, prever as reações e definir os obstáculos para responder adequadamente às necessidades. Isso envolve principalmente a escolha dos meios mais apropriados de comunicação para a realização dos conhecimentos e das competências. Tudo isso exige como ponto de partida o conhecimento das disciplinas e o domínio das metodologias, em vista do conhecimento da situação


psicológica e sociológica do aluno. Ao mesmo tempo, não devemos subestimar a resposta às necessidades de ordem e de disciplina dos alunos para evitar que uma excessiva condescendência do educador leve a recusa do mesmo educador por parte do aluno.As relações jovens-adultos hoje mudaram consideravelmente, devido ao fato de que na atual sociedade a obtenção do status de adulto, sob os diferentes aspectos da prática da profissão, da independência econômica, da emancipação dos pais e da possibilidade de constituir uma família , vem sendo posticipado de muitos anos e isso leva a reformular o método de prevenir e acompanhar.O sistema agora exige uma revisão em chave antropológica mais que teológica que possa atualizar a visão prática moralista do século XIX para superar uma espécie de cultura tradicional e de uma transmissão predominantemente autoritária, fechada, livres leituras, à busca pessoal, ao confronto e as reais condições dos jovens.Educação e pedagogia exigem imaginação criativa permanente, em vez de uma repetição cansada de fórmulas.Além disso, é preciso renovar conceitos-chave, tais como: pobreza, abandono, risco, perigo, marginalização, necessidades, aspirações, valores, oportunidades, dissidência, violência, educação famíliar, instituição.Vários pedagogos e educadores consideram a escola como o espaço social privilegiado para fomentar o pensamento e o comportamento moral e para começar a praticar a cidadania em um sentido amplo, que além da participação democrática inclua a convivência, a valorização e o respeito às diferenças. As características deste tempo fazem com que os valores humanos e os princípios morais não sejam vistos somente como rasgos humanos no abstrato mas exigem que se traduzam em atitudes e comportamentos cotidianos. A transmissão de valores morais de uma geração para outra se da através do exemplo e do aprendizado; e por muito tempo a educação tem utilizado uma grande quantidade de ferramentas como parábolas, contos, fábulas, etc. para transmitir o conhecimento dos mesmos; contribuindo assim na formação integral das crianças e jovens. Dentro deste grande tema da educação nos valores nos perguntamos se é necessária a formação dos educadores, já que é possível pensar que não

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se necessitem de habilidades nem estratégias particulares para educar em valores, mas que este é um processo que se dá de maneira natural no ato educativo.Acreditamos que na fase de profissionalização os docentes aprendem os conteúdos e aspectos pedagógicos concernentes as áreas do conhecimento humano e também estudam aspectos próprios da sociedade, da cultura, da investigação e da pedagogia.. Todavia sabemos que a componente moral dos educadores não exige somente que os professores se apropriem e mantenham, ao longo da sua vida, um conjunto de normas e valores que os orientam nas suas atividades e que servem como referência. Sem dúvida o raciocinar e o juízo moral são uma componente fundamental do comportamento ético, porém não é a única; também a sensibilidade, a empatia e o afeto ocupam um lugar necessário cujo esquecimento e marginalização priva a relação educadora de uma de suas dinâmicas principais. A moralidade afunda suas raízes na experiência afetiva das pessoas portanto não é possível separar radicalmente a dimensão cognitiva da dimensão emocional na atividade moral e por tanto na atividade educadora. Se a profissão docente é uma profissão moral, é preciso manter nela de forma equilibrada os princípios racionais que sustentam o comportamento ético, os sentimentos e emoções, que lhe outorgam a sensibilidade necessária para compreender os outros no seu contexto especifico, neste caso as crianças, adolescentes e jovens.Tomando em consideração o acima exposto acreditamos que se faz necessário transmitir para os nossos educadores a nossa pedagogia Cavanis que tem um selo particular e uma maneira própria de trabalhar com a comunidade educativa.


EDUCAR COM O CORAÇÃOSabendo que a ação de educar não é simplesmente uma atividade de transmitir conhecimento ou repetir os conteúdos a cada ano, a Rede de Educação Cavanis, propõe um jeito diferente de ensinar, transmitir e vivenciar os valores dentro da escola; é educar com o coração. De que modo? Acolhendo, estando presente, orientando o crescimento das crianças, adolescentes e jovens.Educar com o coração significa simplesmente amar. Quem devemos amar? Devemos amar os jovens e o seu crescimento e os docentes tem um recurso a mais, tem a possibilidade de transferir o amor pela disciplina que ensinam a seus estudantes, fazer com que se apaixonem e com que se entusiasmem para facilitar o crescimento cognitivo.Educar com o coração significa envolver-se em primeira pessoa com o crescimento dos outros, colocando-se ao seu serviço, estando a serviço da formação e da realização da potencialidade de cada um. Se queremos ser educadores precisamos criar necessariamente um espaço e um tempo para conviver com nossos estudantes, isto é indispensável. Necessitamos estar com eles como Jesus; seus discípulos eram cheios de defeitos, mas com cada um Ele estabeleceu um relacionamento pessoal: também com o mais difícil, Judas, até chegou a chamá-lo de amigo, antes de ser traído.Não há educação sem um lugar e sem um tempo partilhado; não há educação sem um encontro pessoal; não se pode educar a quem não se conhece profundamente. Um dos objetivos desta apostila é desenvolver práticas regulares e sistemáticas na comunidade educativa para fazer surgir em todos os membros valores e atitudes que ajudem a gerar relações e atitudes de amizade, colaboração, responsabilidade, etc. vivenciando às virtudes, o carisma e a espiritualidade dos Veneráveis Padres Antonio e Marcos Cavanis. Tendo presente o anotado acima:

37. Todos os que participam da atividade escolar são chamados a cooperar, em espírito de serviço, por meio do diálogo aberto e construtivo, conforme a própria tarefa específica, as condições pessoais de vida, os diferentes cargos e as competências previstas pela programação da gestão. Tratando-se de um trabalho que tem por finalidade a realização do homem segundo Cristo, essa cooperação nasce, antes de tudo, como

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dom do Espírito e é alimentada pela Palavra de Deus e pelos sacramentos. 38. Os educadores Cavanis, partícipes da missão evangelizadora da Igreja, inspiram-se numa visão cristã da vida, do homem e do mundo e encontram nela a resposta às interrogações que se apresentam ao homem de hoje. Cooperadores da verdade, eles acompanham o jovem na busca da verdade humana, científica e religiosa.

39. Particularmente importante na escola é a tarefa dos que têm a responsabilidade de organizar a programação cultural didática e acompanhar seu desenvolvimento, como também dos que ficam diretamente envolvidos na sua atuação, isto é, os professores, quer seja, religiosos, sacerdotes ou leigos.

40. Os docentes têm direito à liberdade de ensino dentro dos limites próprios do cargo que ocupam. Eles devem ser fiéis à proposta educativa da Escola Cavanis através do testemunho pessoal de adesão aos valores evangélicos. A primeira e fundamental forma de educação consiste justamente no modo com que eles dentro dos parâmetros oferecidos pela fé tomam posição e expressam julgamentos e avaliações diante de pessoas e situações, responsável e consciente.

41. Eles se empenham em assumir um papel educativo segundo a identidade e o projeto próprios da pedagogia dos Padres Antônio e Marcos Cavanis, ou seja, “ser mais pais do que mestres”; estabelecem um relacionamento interpessoal cuja componente característica é a caridade, da qual a Congregação assumiu seu nome e na qual se inspirou a atividade incessante dos Fundadores ao buscar o bem dos jovens.

42. No espírito de família, que caracteriza a Escola Cavanis-REC com as mesmas intenções e finalidades, os educadores se empenham em participar das iniciativas escolares e para-escolares e ser animadores de atividades culturais, sociais e eclesiais; ajudam-se para achar soluções aos problemas comuns e a fazer escolhas de forma colegial. Assim, os dotes e as competências pessoais concorrem e se harmonizam em prol do bem comum.

43. Para cumprir melhor seu ministério, cuidam de sua formação profissional, participam de cursos e congressos oferecidos pela Escola e a nível mais amplo, de tal maneira que a competência de tipo cultural, didático e organizativo traduza-se em capacidade de programação – pessoal e


colegial – a administrar os processos de renovação em ato na Escola.

NA ESCOLA, OS EDUCADORES CAVANIS: 44.1 - testemunham a fé; 44.2 - em seu trabalho, harmonizam fé, cultura e vida; 44.3 - têm uma conduta coerente com a mensagem cristã; 44.4 - promovem os valores evangélicos a fim de superar a deficiência de valores na sociedade; 44.5 - dialogam com sentido crítico para favorecer o crescimento dos alunos. (Projeto Educativo Cavanis – PEC)

DECÁLOGO DO EDUCADOR CAVANIS 1. Educar ao serviço, à responsabilidade, à solidariedade, a cuidar dos

outros, especialmente os mais necessitados.2. Elaborar juntos, com cada um dos alunos, o seu pessoal projeto de vida.3. Amar cada aluno como um filho de Deus, um presente. Procurar os

perdidos e ajudá-los a recuperar a esperança.4. Vigiar sobre a serenidade dos alunos.5. Transmitir esperança, elaborar projetos, semear confiança, cultivar

talentos, abrir horizontes.6. Cultivar a própria vida espiritual, testemunhar o Evangelho. Perseguir uma

educação vertical que procura a Deus no rosto dos irmãos. Ter a coragem de apresentar-se como educador cristão. Rezar para ter a capacidade de educar.

7. Amar o que fazemos e fazer o que amamos.8. Cuidar do próprio coração e nutrir a própria mente.9. Transmitir a beleza da criação.10. Viver e testemunhar cada dia as virtudes educativas.

A ESCOLA CAVANIS É Uma escola que ensina a seguir a própria estrada, educa para a vida, prepara para o futuro, promove a solidariedade, leva a viver a cultura;Uma escola que educa a viver a vida como um dom, o saber como uma responsabilidade, o trabalho como um serviço;Uma escola de pessoas, para as pessoas, com as pessoas;Uma escola que não ensina somente as diferentes disciplinas, más educa

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a ajudar o próximo e a ser responsável;Uma escola que coloca no primeiro lugar o aluno, importante como pessoa e não como número ou nota;Uma escola que tempera bem a tradição, o presente e o futuro;Uma escola que junta seriedade, disciplina e disponibilidade;Uma escola onde a educação não acontece somente por meio dos livros, mas no encontro de pessoas e na troca de ideias;Uma escola feita com o coração;nesta escola trabalhamos pela mente, mas colocamos o coração;

A ESCOLA CAVANIS SABEFalar pessoalmente e muitas vezes com os alunos;Proceder por etapas no processo de ensino; Incentivar e premiar o aluno no conhecimento realizado passo a passo;Contribuir para o crescimento harmonioso do aluno;Proceder por exemplos citando experiências edificantes, histórias, dados biográficos, fazendo continuamente referência à experiência.

A ESCOLA CAVANIS SE PREOCUPA COMSinceridade, liberdade e espírito crítico;Orientação e acompanhamento individual;Habilidade, destreza e profissionalismo;Capacidade de auto-controle e auto-avaliação;Formação da mente e do coração;Cuidado com uma disciplina pessoal e um método de estudo;Ordem e limpeza dos ambientes e espaços;Pontualidade, planejamento, organização.

A ESCOLA CAVANIS PROMOVEPrática de exercícios espirituais;Cuidado da pessoa;Responsabilidade partilhada;Cuidado das atividades pessoais;Respeito das diferentes fases de idade na aprendizagem e na motivação;Abertura para o diálogo, partilha, diferença e diversidade;


Sentido de responsabilidade de todos e cada um;Cuidado das relações interpessoais;Consciência das problemáticas psicológicas, sociais, morais e espirituais.

A ESCOLA CAVANIS ACREDITA QUEA formação da mente é acompanhada inextricavelmente com a formação do coração;A ordem externa é espelho da ordem interior, tanto para os estudantes quanto para os educadores;As recompensas são usadas para o resultado, não menos do que o equilíbrio e a progressividade nas sanções;A imitação de bons exemplos não vale menos do que a aplicação de novos métodos;Precisa educar os jovens ao respeito pela Criação, dom de Deus, cuja responsabilidade é confiada aos homens;A criança e os jovens estão no centro da atenção educativa;Somos chamados ao testemunho pessoal e comunitário da verdade;O respeito pela autoridade vem da partilha sobre os princípios inspiradores, tendo em vista os objetivos que, juntos, buscamos.

JUSTIFICATIVAConsiderando que a Pedagogia dos Padres Antônio e Marcos Cavanis tem como linha fundamental a relação Pai-Filho: “Abracem-nos como filhos... honrem-nos como pais”. O pai segue o filho com o olhar amoroso que nunca o perde de vista cônscio de sua tarefa: prevenir, corrigir, acompanhar num crescimento em que o filho tome consciência de si, saiba andar com autonomia e aprenda a usar sua liberdade.O educador Cavanis é chamado a entender e fazer entender ao aluno o sentido do que ele faz,nomeadamente através de:- A aquisição de pontos de vista pessoais sobre acontecimentos, as ideias, a verdade;- A compreensão das necessidades da vida espiritual e material;- A influência natural da família, em qualquer caso, desejável e valioso.

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E com a formação da Rede Cavanis, sentimos a necessidade de organizarmos um material próprio com a linha de trabalho especifico para as instituições Cavanis com a metodologia que leve a alcançar nossa missão de ACOLHER: A Rede Cavanis na sua essência inspirada dos Fundadores Padres Antonio e Marcos Cavanis acolhem as crianças, adolescentes e jovens com amor paterno. A Escola por excelência torna-se lugar da acolhida e do amor. Conduz para um caminho integral do Ser Humano formando a mente e o coração.PROTEGER: A Rede Cavanis busca com seus colaboradores viver a proteção inspirada pelos Fundadores. Esse cuidado não retira a liberdade do Ser Humano, mas concede o espaço necessário para o amadurecimento e a responsabilidade.EDUCAR: A escola dos Cavanis não é fim em si mesma, ela é um meio do qual se serve a Caridade deles, para poder aproximar-se da juventude e salvá-la. (Pe. Zanon, 1946).

PROMOVER: Os Fundadores são promotores de um ambiente familiar com os educandos, pois não são estranhos, mas sim filhos. Com isso são motivados a assumir o protagonismo na sociedade através de suas capacidades e talentos, inspirados no testemunho dos Padres e Religiosos Cavanis.A espiritualidade pedagógica é muitas vezes expressa nos termos que os educadores daquela época compartilharam: caridade, amor, paciência, paternidade, coração, supervisão, orientação, zelo, exortar ao bem, prudência, razoabilidade.A pedagogia Cavanis, fiel ao Projeto Educativo Cavanis, é inspirada na mensagem do Evangelho; guia à síntese da fé, cultura e vida; é testemunha da verdade; propõe um modelo de organização de tipo comunitário, no qual a atividade educativa é compartilhada entre os educadores e envolve diretamente os diferentes componentes.Quais são as características de uma instituição de ensino que se inspira essa tradição? Que os educandos sejam assistidos na escola, nos oratórios, nos recreios, percebendo sobre si o amoroso cuidado do Pai, na confiança, na esperança, na pessoa e nos resultados incríveis que um clima positivo e tranquilo,inspirando no Evangelho, pode induzir neles.


OBJETIVO GERAL REDE CAVANISOferecer uma educação do homem na sua personalidade e humanidade, orientando-o livre e eficazmente para Deus, de forma humanizada e personalizada, integrada na sociedade civil, capaz de preparar protagonistas da paz e justiça.

OBJETIVO ESPECÍFICO- Evidenciar a Educação Familiar, nas atividades das Instituições Cavanis;- Relacionar a Educação Cristã, no dia-a-dia das Instituições Cavanis;- Defender uma Educação da Mente e do Coração, em todas as Instituições

Cavanis;- Preparar nossos educandos para uma Educação à Cidadania.

EMBASAMENTO LEGALA escola é um espaço social destinada à construção de conhecimentos tanto histórico científicos quanto humanos, não existe a possibilidade de crescimento em tais áreas sem que haja a relação entre as pessoas, ou seja, se não houver o conhecimento e o respeito pelo outro. O trabalho com Valores e Princípios, permitirá que o aluno tenha acesso às informações que forem necessárias, autonomia para discerni-las e selecioná-las, aplicando-as na sua formação intelectual. Contudo tal aprendizagem, deve estar ancorada em valores humanistas possibilitando ao aluno, o desenvolvimento de uma cidadania consciente e participativa, transformando-as em cidadãos compromissados com o bem comum.Valores e Princípios para uma vida cidadã, precisam ser abordados desde o início da vida escolar, a fim de que o aluno possa aprender aquilo que deseja ou não para sua formação pessoal. Trabalhar com tais conteúdos requer uma construção diária que se estabelece no convívio com o outro, nas relações construídas no dia-a-dia. Assim, cumpre-se um dos objetivos da educação básica, segundo a LDB 9394/96, que é o desenvolvimento da cidadania.

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CONCLUSÃOA pedagogia Cavanis, fiel ao Projeto Educativo Cavanis, é inspirada na mensagem do Evangelho; guia à síntese de fé, cultura e vida; é testemunha da verdade; propõe um modelo de organização de tipo comunitário, no qual a atividade educativa é compartilhada entre os educadores e envolve diretamente as diferentes componentes.Quais são as características de uma instituição de ensino que se inspira essa tradição? Que os jovens sejam sempre assistidos na escola, nos oratórios, nos recreios, percebendo sobre si o amoroso cuidado do pai, inspirado na confiança na pessoa e nos resultados incríveis que um clima positivo e tranquilo, inspirado no Evangelho, pode induzir neles.A educação é certamente ainda disciplina, mas exige a adesão por parte do aluno e da família, em um contexto profundamente novo e democrático em que todos são educadores e educandos e onde o dificil da educação é respeitar as regras reconhecidas como próprias de uma democracia partilhada e manter, através da uniformidade das mensagens, ricas possibilidades naturais para a cooperação.

Portanto, o educador vai ter o cuidado de:1. dar atenção à criança, às energias exuberantes de que

é portador na sua “centralidade” no evento educativo;2. enfatizar a função preventiva dos animadores e dos

operadores nos diversos espaços educativos;3. centrar o processo educativo sobre o aluno: isto se torna a

premissa também metodológica fundamental, o que significa que “se aprende trabalhando” e “a pessoa se constrõe construindo”;

4. com uma frase querida aos nossos Fundadores: “Impegnarsi a formare uomini onesti, cittadini laboriosi, cristiani convinti.”


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ACOLHER, PROTEGER, EDUCAR E PROMOVER 1 protagonistas de suas histórias e de um mundo melhor. A Congregação das Escolas de Caridade - Instituto ... de nossos Veneráveis Fundadores,