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A BBLIA, O COTIDIANO DAS COMUNIDADES DE F E AS
PESSOAS COM DEFICINCIA.
Histria e consequncias
Amlia Galan1
Geraldo Rodrigues
RESUMO: Este texto tem a inteno de contribuir no esclarecimento
acerca da situao das
pessoas com deficincia no Brasil nos dias atuais. Ao trilharmos
um caminho entre o
conceito de deficincia, importncia do quesito terminologia, e
outros pontos, pretendemos
alm de mostrar a situao das pessoas com deficincia na Igreja e
sociedade, contribuir com
a mudana de mentalidade, levantando elementos para que , num
futuro breve, haja a criao
de uma teologia que contemple a pessoa com deficincia e toda sua
integridade e dignidade
humana. Este artigo, portanto, visa contribuir com as reflexes
sobre preconceito e a
consequente excluso da pessoa com deficincia na igreja e da
sociedade, demonstrar algumas
das origens do preconceito s pessoas com deficincia; alm de
delimitar aspectos mticos nos
conceitos de vergonha, punio divina e demais entendimentos
equivocados.
PALAVRAS-CHAVE: Protagonismo, pessoas com deficincia, valor
humano e promoo
humana.
INTRODUO
A leitura da Bblia uma grande oportunidade de transformao para
nossas vidas e
nossas mentes, para isto precisamos buscar aprend-la, desvend-la
e trazer tona o que nela
Vida e promove a qualidade de Vida.
Desenvolver este trabalho nos deixa muito felizes, pois,
principalmente no meu caso,
como pessoa com deficincia, tambm j sofri muito pela interpretao
equivocada ou
1 Graduanda em Teologia pela Faculdade de Teologia da
Universidade Metodista de So Paulo,
matrcula 193949. Trabalho de Concluso de Curso com vistas obteno
de grau de Bacharel em Teologia, sob a orientao da Prof. Dra
Elizabete Cristina Costa Renders. E-mail: [email protected]
Graduando em Teologia pela Faculdade de Teologia da Universidade
Metodista de So Paulo, matrcula 176296. Trabalho de Concluso de
Curso com vistas obteno de grau de Bacharel em Teologia, sob a
orientao da Prof. Dra Elizabete Cristina Costa Renders E-mail:
[email protected]
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muito focada no ser menos. Por vezes, se faz uma leitura bblica
entendendo as pessoas com
deficincia, como pobres coitadas e/ou pessoas castigadas, ou
ainda, j salvas por levarem a
marca da deficincia em seus corpos. No assim que entendemos Deus
e sua criao.
Existem formas muito mais humanas e coerentes de, na leitura
bblica, entender O
Criador. Buscaremos neste trabalho, nos abrir para este
entendimento menos inferiorizante
e assistencialista que na maioria das vezes, com a melhor das
intenes, mas acaba
perpetuando conceitos equivocados e que no so compatveis com as
aes do Deus que se
fez humano e habitou entre ns.
Queremos neste trabalho resgatar um pouco da histria, tratando
de alguns temas
como: e que deficincia, conceitos, histria deste segmento social
(manuteno de ideias e
avanos), questo cultural em cada perodo, terminologia e caminhos
para se pensar de forma
mais inclusiva em relao s pessoas com deficincia. Digamos que
queremos contribuir na
construo de uma Teologia inclusiva.
1. AS MENTALIDADES MTICAS E AS DEFICINCIAS: APROXIMAES
COM O CONCEITO DE DEFICINCIA NA CONTEMPORANEIDADE
Na matriz judaica, fonte do pensamento proto-cristo, a
deficincia vista como uma
punio divina ao pecado. Portanto, se estabelece uma clara relao
entre pecado/punio e
castigo divino, sendo revelado na deficincia.
Outra fonte do pensamento que ajudou e muito para a disseminao
do preconceito foi
o mito de Hefesto, no mundo grego, onde, segundo algumas
histrias, este teria sido jogado
do Olimpo e sua queda resultou numa deficincia, onde alguns
textos afirmam que Hefesto
mancava, outros uma espcie de atrofia, mas em todos a anomalia
causada pela queda gerou
excluso, revolta e um sentimento de punio divina, tendo a
deficincia como resultado.
O modelo de perfeio grego, aliada ao pensamento de punio divina,
foi transmitido
atravs das artes, onde as estatuas feitas de Hefesto, mostram um
ngulo de pernas de uma
forma que impossvel se notar qualquer deformidade nas pernas
desse deus, conotando
claramente a vontade de esconder a imperfeio para enaltecer a
beleza grega.
A viso mtica da deficincia, em Israel e na Grcia, contribuiu
para a construo de
mentalidades excludentes, onde h a necessidade de esconder a
pessoa e/ou sua deficincia.
O que gerou uma perda, ou at mesmo o extermnio das mesmas, por
serem vistas com
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empecilhos para a sobrevivncia dos grupos. Todavia, este cenrio
tende a mudar na
sociedade contempornea com o paradigma da incluso.
1.1 Terminologias sobre a deficincia
Pensamos que importante iniciar este trabalho definindo o
conceito de deficincia
segundo a legislao nacional. O tema deficincia , por vezes,
entendido de maneiras to
inadequadas, que no raro ouvirmos pessoas falando que tambm tm
deficincias
simplesmente porque usam culos ou porque sentem dores nas
costas, etc,.. Generaliza-se a
deficincia para dar consolo a quem realmente a tem, pois se
entende a mesma como algo
ruim. Esta atitude pode at denotar boa inteno, mas na prtica no
contribui em nada com o
segmento. Assim, importante termos clareza e ideia do nmeros de
pessoas com deficincia,
tipos de deficincias, quais tipos so mais incidentes e em quais
regies do pas, etc.
Exatamente por isto e para evitar confuses e incidentes, a lei
conceitua quem quem neste
quadro social. Consideramos esta lei como grande avano em nossa
luta, uma vez que com os
limites sociais colocados, as pessoas com deficincia tero mais
condies de exigir seus
direitos. Vejamos a conceituao no Decreto de Acessibilidade, N.
5296/04, art. I.:
I - pessoa portadora de deficincia: que possui limitao ou
incapacidade para o
desempenho de atividade e se enquadra nas seguintes categorias:
Deficincia fsica;
auditiva; visual; deficincia mltipla - associao de duas ou mais
deficincias.
a) deficincia fsica: alterao completa ou parcial de um ou mais
segmentos do
corpo humano, acarretando o comprometimento da funo fsica,
apresentando-se
sob a forma de paraplegia, paraparesia, monoplegia, monoparesia,
tetraplegia,
tetraparesia, triplegia, triparesia, hemiplegia, hemiparesia,
ostomia, amputao ou
ausncia de membro, paralisia cerebral, nanismo, membros com
deformidade
congnita ou adquirida, exceto as deformidades estticas e as que
no produzam
dificuldades para o desempenho de funes;
b) deficincia auditiva: perda bilateral, parcial ou total, de
quarenta e um decibis
(dB) ou mais, aferida por audiograma nas frequncias de 500Hz,
1.000Hz, 2.000Hz
e 3.000Hz;
c) deficincia visual: cegueira, na qual a acuidade visual igual
ou menor que 0,05
no melhor olho, com a melhor correo ptica; a baixa viso, que
significa acuidade
visual entre 0,3 e 0,05 no melhor olho, com a melhor correo
ptica; os casos nos
quais a somatria da medida do campo visual em ambos os olhos for
igual ou menor
que 60 o; ou a ocorrncia simultnea de quaisquer das condies
anteriores; d)
deficincia mental: funcionamento intelectual significativamente
inferior mdia,
com manifestao antes dos dezoito anos e limitaes associadas a
duas ou mais
reas de habilidades adaptativas, tais como:1. comunicao; 2.
cuidado pessoal; 3.
habilidades sociais; 4. utilizao dos recursos da comunidade; 5.
sade e segurana;
6. habilidades acadmicas; 7. lazer; e 8. trabalho; e) deficincia
mltipla -
associao de duas ou mais deficincias. (Decreto N 5.296 de 2 de
Dezembro de
2004)
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Muitas vezes, as pessoas se colocam como tendo deficincias ou
limitaes, pois a
ideia que fazem da deficincia negativa, ento, costumam querer
amenizar a dor de quem
carrega esta marca em seu corpo. Mais adiante refletiremos a
deficincia por outra tica.
verdade que em todo tempo existiram pessoas com deficincia e com
os mais
variados tipos de deficincia, sendo estas congnitas ou
adquiridas, temporrias ou
permanentes. A histria demonstra que, ao longo dos anos, as
sociedades vm passando por
grandes mudanas e isto acontece tambm na histria do segmento de
pessoas com
deficincia. E uma dessas grandes mudanas diz respeito
terminologia, ou seja, a como a
pessoa com deficincia chamada. Romeu Sassaki, consultor de
incluso e especialista em
reabilitao de pessoas com deficincia, diz o seguinte sobre a
terminologia.
Comecemos por deixar bem claro que jamais houve ou haver um nico
termo correto, vlido definitivamente em todos os tempos e espaos,
ou seja, latitudinal e
longitudinalmente. A razo disto reside no fato de que a cada
poca so utilizados
termos cujo significado seja compatvel com os valores vigentes
em cada sociedade
enquanto esta evolui em seu relacionamento com as pessoas que
possuem este ou
aquele tipo de deficincia. (...) Por exemplo, pensemos em um
tempo no to
distante da histria, at aproximadamente o ano de 1960 do sculo
20, o termo
utilizado para designar pessoas com deficincia era
incapacitados, ou seja,
indivduos sem capacidade. Nem de pessoas ramos chamados, e sim,
de
indivduos. Tempos depois, h um reconhecimento de que nem
todos/as eram
totalmente incapazes e evolui-se para indivduos com capacidade
residual
(SASSAKI, 2003, p. 8)
E ainda, segundo SASSAKI, aproximadamente de 1960 at 1980, o
termo utilizado era
defeituosos, ou indivduos com deformidade, principalmente quando
se referia a pessoas
com deficincia fsica. Para as pessoas com deficincia
Intelectual, o termo era
Excepcionais. Um pouco depois j se percebia que excepcionais no
eram somente quem
tinha dficit mental, mas tambm, as pessoas com Altas Habilidades
(superdotados), pois
estas estavam no outro lado da linha que definia os
primeiros.
Em 1981, por presso das organizaes de pessoas com deficincia, a
ONU nomeia este
ano como Ano Internacional da Pessoa Deficiente e o termo pessoa
deficiente usado at
aproximadamente 1987, e com o incio da utilizao da palavra
pessoas, j contribui muito
na melhoria da imagem das pessoas com deficincia. A palavra
deficiente saiu da posio de
substantivo para ocupar o lugar de adjetivo. E aps este perodo,
no mais foi utilizado o
termo indivduos e sim, pessoas e assim, tornando iguais em
direitos e dignidade a qualquer
outro membro social.
De 1988 a 1993, lideranas do segmento contestam o termo pessoa
deficiente, pois
este d o entendimento que a pessoa toda deficiente. E em pases
de Lngua Portuguesa foi
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sugerida a utilizao do termo pessoas portadoras de deficincia e
o mesmo foi adotado na
Constituio Federal, Estadual e legislao como um todo. Mas portar
d o sentido de
carregar e ningum carrega uma deficincia e logo este termo tambm
foi contestado. Neste
nterim, outros termos foram sendo criados e usados, como:
Portadores de Necessidades
Especiais. Este termo no especfico do segmento de pessoas com
deficincia, pois ele
abrange as pessoas com mobilidade reduzida, pessoas com altas
habilidades, entre outros.
Sassaki diz que, no comeo, foi somente uma nova forma de chamar
os que tm
deficincia, mas aps da vigncia da Resoluo nmero 02, necessidades
especiais passou a
agregar um valor pessoa. O objetivo dentro do termo pessoas
especiais diminuir a
contundncia da palavra deficincia, como se ter uma deficincia
fosse algo ruim ou feio. A
sociedade cria estes caminhos quando est diante de seus
preconceitos e um exemplo disso
ao se referindo a uma pessoa negra, no usa o termo negro, pois
se acredita ser ofensivo e
ento troca-se para escurinho, moreninho...
No ano de 1994 a Declarao de Salamanca, ao preconizar a Educao
Inclusiva para
todas as pessoas, tambm para as pessoas com deficincia, agrega
valor a ns, pessoas com
deficincia. Ao fazer parte do grande grupo de pessoas excludas,
passamos tambm a ser
entendidos/as como pessoas com poder pessoal para exigir sua
incluso em todos os sentidos
da vida da sociedade. Tal empoderamento s trouxe benefcios. E,
ainda SASSAKI lembra
que no ano de 2000, em um grande encontro de pessoas com
deficincia, foi definido que o
termo melhor a ser usado na atualidade pessoas com deficincia.
Este termo no esconde ou
encobre a deficincia, pelo contrrio, afirma-a como caracterstica
da pessoa.
Tendo em perspectiva as mentalidades sociais, no possvel fazer
uma crtica e
acusar os textos bblicos e outros textos de equivocados quanto
aos termos usados, pois para
aquele determinado local e perodo, se chamava a pessoa conforme
a mesma era entendida
socialmente. Mas para os dias atuais, precisamos estar atentos a
esta linguagem, pois como
percebemos na histria, toda e qualquer terminologia, vem
carregada de uma ideologia.
Ento, ser aleijado ou invlido para os tempos bblicos e no
somente nos tempos bblicos,
pois ainda hoje pessoas se utilizam de tais termos e assim,
demonstram a ideia de que o
entendimento que a pessoa era ou aquilo. O nome somente
explicita a idia que se tem.
Veja como os termos so complicados: chamar algum de invlido,
segundo Sassak, significa
estar dizendo que a pessoa no tem valor. Incapacitados, pessoas
sem capacidade, mas no
caminhar da histria aconteceram avanos e, com o passar do tempo,
vai se chegando mais
prximo ao ideal na perspectiva inclusiva.
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O adequado hoje dizer pessoas com deficincia assim, se assume a
deficincia e se
mostra que ela mais que uma caracterstica, A deficincia no a
pessoa toda e nem a
inferioriza. Muitas vezes, usamos termos para encobrir a
deficincia e penso que assim, da
mesma forma estamos discriminando. Chamar a pessoa de ESPECIAL
algo corriqueiro,
porm, inadequado. Todo ser humano especial, porque nico e essa
unicidade que leva a
sermos especiais, no a deficincia. Chamar algum de especial
significa que a deficincia
no pode ser pronunciada, no pode ficar explcita. E se no pode
aparecer, sinal que a
entendemos como algo feio, que desvaloriza e torna a pessoa
menos.
Abrimos este captulo dentro deste trabalho, justamente por
acreditarmos que tambm,
por causa da terminologia, o preconceito vai perpassando de
gerao em gerao. A
terminologia um dos focos do preconceito e por isto, na
atualidade, o segmento pede para
no se ocultar os termos pessoa e nem deficincia, pois somos
pessoas e temos deficincia em
alguma parte do corpo, mas esta no nos torna incapazes,
invlidos, nem especiais.
A autora Ligia Assumpo do Amaral, em algumas de suas obras, cita
o conceito de
deficincia e desvantagem. A saber:
Deficincias: relativas a toda alterao do corpo ou aparncia
fsica, de um rgo ou
de uma funo, qualquer que seja sua causa; em princpio significam
perturbaes em
nvel de rgo.Perda ou alterao temporria ou
permanente;Exteriorizao de um
estado patolgico;
Incapacidades: refletem as consequncias das deficincias em
termos de desempenho
e atividade funcional do indivduo; as incapacidades representam
perturbaes ao
nvel da prpria pessoa
Desvantagens: dizem respeito aos prejuzos que o indivduo
experimenta devido
sua deficincia e incapacidade; refletem, pois a adaptao do
indivduo e a interao
dele com o meio; [...] A desvantagem representa a expresso
social de uma deficincia
ou incapacidade, e como tal reflete as consequncias culturais,
sociais, econmicas e
ambientais que, para o indivduo, derivam da existncia da
deficincia ou da
incapacidade. Provem da falha ou impossibilidade em satisfazer
as expectativas ou
normas do universo em que o indivduo vive. (AMARAL, 1995,
p.64)
Ao lidar com esta desvantagem, precisamos considerar o conceito
de Acessibilidade.
Neste momento, a histria muda de figura, como veremos a
seguir.
Modelo Mdico x Modelo Social da Deficincia
Segundo Werneck, (2004) o modelo mdico da deficincia d suporte
ideolgico para
o paradigma da integrao, ou seja, integrar a pessoa no seu meio,
mas olhando somente para
as correes no corpo que precisam ser feitas para que elas possam
se integrar ao contexto
social. Este modelo foi bem aceito por ns ocidentais e vem da
dcada de 1960.
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Para os/as profissionais de sade fica a incumbncia de consertar
o corpo, pois esta
uma condio para estar dentre as demais pessoas e para a
sociedade, Segundo este
entendimento, a sociedade est l em seu lugar e este para
todos/as, desde que a pessoa
esteja o mais prximo possvel da normalidade, ou seja, iguais as
demais. Sendo assim, com a
sociedade, os espaos fsicos, as igrejas esto todos dentro dos
padres, falta a pessoa se
consertar para fazer parte deste todo. Como a pessoa no pode se
consertar, permanece a
barreira social e a legitimao da excluso.
J o modelo social da deficincia tambm se desenvolve nos anos 60
no Reino Unido
e nasce pela indignao de pessoas que fazem parte de grupos e
movimentos organizados.
Esse movimento tem o objetivo apontar que as dificuldades
enfrentadas pelas pessoas com
deficincia e tm origem na forma que a sociedade se organiza e
lida com as pessoas com
deficincia. Atravs da conscientizao, percebe-se mais claramente
que a deficincia tem
uma construo coletiva entre as pessoas e sociedade e que
reabilitao e demais tratamentos
de sade no podem ser o foco principal na vida. Se o meio se
torna acessvel, as limitaes e
incapacidades, como ditas acima, podem ser amenizadas e at
desaparecer. Com declarao
do ano de 1981 como o Ano Internacional das Pessoas Portadoras
de Deficincia (AIPPD,
ONU), esta ao foi marcante para o segmento, se deu grande
visibilidade questo da
deficincia e se contribuiu para gradualmente ir mudando toda a
condio desfavorvel em
relao a este segmento populacional.
Foram criadas organizaes de pessoas com deficincia, onde as
mesmas tinham
funes de coordenar e difundir os trabalhos, visando emancipao
destas pessoas; a mdia
focou esta questo, levando ao interesse e dando oportunidades de
conscientizao acerca do
tema. No Brasil, as pessoas foram incentivadas a lutar pelos
seus direitos, garantindo- os na
Constituio Federal de 1988.
Neste contexto, uma mudana importante foi o quebrar as barreiras
arquitetnicas,
que sempre foram impedimentos para esta emancipao. Tambm se
optou pelo estar junto
com todos e todas atravs da solicitao de acessibilidade. O, que
de forma bem mais ampla,
atende a necessidade, no somente das pessoas cadeirantes e com
problemas de locomoo e
sim, mas da sociedade como um todo: um degrau pode atrapalhar a
vida de pessoas com
deficincia, idosos, obesos, mes com crianas em carinhos de beb,
etc. E se este degrau for
substitudo por uma rampa, esta vai atender a todas as pessoas e
no atrapalhar ningum.
Acessibilidade tambm se refere comunicao, englobando as pessoas
com deficincia
visual, auditiva e intelectual. Enfim, o Desenho Universal
acolhe a todos/as e cria melhores
condies de participao e oportunidades.
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O modelo mdico, parte do entendimento de que para ser feliz, tem
que se
abolir a deficincia. J o paradigma da incluso, busca naturalizar
a deficincia e combater
tudo aquilo que limita a vida e produz incapacidades. Vida pra
ser vivida e com qualidade,
portanto gastar todo o tempo tentando curar-se, significa deixar
a vida passar e no olhar
para o quanto humanamente somos e amplos e repletos de
oportunidades e forma de ser feliz.
Sendo assim, este modelo social expande o sentido da palavra
deficincia e provoca reflexes
sobre o valor da discusso das diferenas individuais e
diversidade humana. Passa a se pensar
em acessibilidade em todas as suas dimenses e em uma sociedade
consertada, adequada
para acolher todas as pessoas e suas caractersticas humanas.
As principais diferenas entre os modelos mdico e social da
deficincia esto
exatamente na forma de se entender a pessoa humana e seu valor.
O modelo mdico concebe
a deficincia como um incidente isolado, individual e qui
familiar, enquanto o modelo
social a entende como um assunto da alada dos direitos humanos e
de desenvolvimento
inclusivo que tem a pobreza como eixo desta reflexo e discusso;
Para o modelo mdico, a
deficincia um caso mdico e funcional a ser resolvido at onde
puder, para o modelo
social se trata de um assunto de interesse pblico e universal.
(WERNECK, 2004, p. 16 a 20)
Ainda, no modelo mdico, as pessoas ficam vitimizadas e
sobrevivendo de
assistencialismos, sendo entendida como um peso para a famlia e
sociedade, tem-se o
entendimento de que a pessoa doente e que doena um fatalismo e
que tem que ser
encarado e que esta condio especfica e no se entrelaa com outras
questes sociais
(gnero, etnia ou religio). Enfim, o entendimento que a
deficincia tem que ser combatida e
se possvel, retirada da vida da pessoa para ela poder viver em
comunidade e sociedade.
Como no eugenismo, que GALTON (1883) define como o estudo dos
agentes sob
controle social que podem melhorar ou empobrecer as geraes
futuras, seja fsica ou
mentalmente, a pessoa humana no era valorizada e sim, a tinha-se
a idia de uma raa pura.
J no modelo social, que nasce da prpria conscientizao das
pessoas com deficincia, que
cansadas de serem entendidas equivocadamente, repensam e de
forma nova e corajosa prope
uma nova forma de conceber a deficincia ocupando seu espao e
exigindo atravs da
acessibilidade, fazer parte do todo.
Dentro deste entendimento, fica mais fcil perceber que para
Deus, a melhor proposta
esta do modelo social, que tira a pessoa do gueto e a coloca no
centro, pois este o lugar de
ficar de todo ser humano, criao de um Deus de Amor e Bondade. E
este Deus nos ama
tanto, que enviou seu Filho para nos trazer a Boa Nova e atravs
dEle, nossos pecados foram
perdoados e a (charis ) Graa, concedida a todos os homens e
mulheres.
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2. A PESSOA COM DEFICINCIA DENTRO DAS COMUNIDADES RELIGIOSAS
Apesar de, desde a dcada de 70, a luta e participao social das
pessoas com
deficincia ser grande e j haver bastante avano, nas igrejas
percebemos poucas mudanas.
J existe na Igreja Catlica, por exemplo, propostas que partem do
segmento para construo
de missas com recurso de acessibilidade, mas de fato so raras as
igreja que se preocupam em
garantir acessibilidade em seus eventos religiosos. As igrejas
deveriam se ocupar de
acessibilizar seus espaos e cuidar para que recursos como
udio-descrio, folhetos em
Braille, intrpretes de LIBRAS fossem assegurados para
possibilitar a participao de todos e
todas em condies e igualdade.
Na verdade, preciso ocupar um espao para que se possa
transform-lo e como
ocupar um lugar, se na sua grande maioria ele no tem condies de
acesso? As igrejas
deveriam cumprir bem seu papel de acolhedora dos/as fiis, porm
fica sempre a pergunta: e o
dever moral das igrejas? Mais do que cumprir leis, o interesse
dos cristos/s deve ser o de
incluir a todos e todas, pois esta a proposta central do
Evangelho.
Para desconstruir a cultura da pessoa coitadinha e sem direitos,
vai ser preciso
muita luta e esforo. Assim, todos os espaos sociais devero ser
ocupados e questionados na
sua inacessibilidade e inadequao e todas as pessoas tero que
contribuir, transformar e se
transformar. Neste sentido, segundo Elizabete Renders, a
contribuio do Brasil tem sido
significativa. Em suas palavras,
O Brasil tem construdo uma poltica pblica de incluso que
referncia mundial,
so vrios os documentos que indicam os princpios fundamentais
para a construo
de uma sociedade para todos. Tambm existem inmeras leis com
disposies para a
construo da acessibilidade (fsica, comunicacional e atitudinal)
nos diversos espaos
sociais. Podemos citar: Constituio Federal de 1988; a Lei de
Cotas na Empresas
3298/1999; o Decreto de Acessibilidade -5296/2004; as Normas de
Acessibilidade -
NBR 9050/2004; o Decreto de LIBRAS - 5626/2005; a Poltica
Nacional de Educao
Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva, etc. (RENDERS, 2011
).
Tambm o texto da cartilha uma igreja de todos e para todos.
contribui muito com a
discusso de que a deficincia tem sido a todo tempo entendida
como perda, tragdia que a
pessoa pode experimentar, muitas vezes entendida tambm, como
prmio, castigo, falta de f
ou ao demonaca e tantas outras coisas mais. A Fraternidade Crist
de Pessoas com
Deficincia (FCD), diz que:
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A FCD testemunha e anuncia que a doena e a deficincia no so
prmio nem
castigo de Deus, mas limitao da natureza descuidada pelos
homens; e que,
assumidos com amor e sabedoria, trazem rica experincia ao corao
humano,
proclama a grandeza de Deus (CF, JO, 9,1-3), e revelam a
importncia da luta
verdadeira pela sade e pela vida, no meio de um mundo que se
apoia s em
aparncias (DOCUMENTO BASE DA FCD, 1986. Pg 07 )
Quando pensamentos como novas formas de entender a deficincia
aparecem na
sociedade, isto muito nos motiva a aprofundar o tema. O texto
acima citado tambm aponta
este olhar diferente da sociedade para com as pessoas com
deficincia tem sido muito
importante e aparece tambm no texto base da CF-2006:
Deficincia no sinnimo de incapacidade. Cada vez mais as pessoas
com
deficincia emergem como protagonistas de suas vidas e destinos,
deixando de ser
meros objetos de aes de assistncia individual e social. Elas
fundam suas prprias
organizaes, lutam por seus direitos e questionam a sociedade e o
papel
marginalizado que muitos lhe atribuem. A luta pela incluso
familiar, escolar, eclesial,
social e no mundo do trabalho e da cultura mobiliza hoje as
pessoas com deficincia,
seus movimentos e organizaes, as comunidades eclesiais, e deve
transformar a
sociedade, marcada por contra valores que ameaam os princpios de
humanidade
(CNBB. 2005, p. 15,)
Entendemos que, para que a Igreja possa cumprir seu papel, sendo
sal e luz no mundo,
preciso acolher as diversidades em seu bojo e desta forma,
auxiliar na transformao social
que no sentido da incluso de todas as pessoas, inclusive as
pessoas com deficincia.
Mesmo com os avanos j conseguidos (criao de leis favorveis, uma
terminologia
mais apropriada, espao no mercado de trabalho, na educao, meios
de transportes, etc),
infelizmente a pessoa com deficincia, na maioria das vezes,
ainda tem um papel de
invisibilidade tanto dentro das igrejas como na sociedade. Os
espaos no so acessveis, no
h preocupao com a plena participao de todas as pessoas,
garantindo recursos de
comunicao e pessoas preparadas para receber e entender a todos e
todas. Existe tambm a
barreira atitudinal, que, por vezes, se mostra pior do que as
outras, pois acaba barrando mais
a participao das pessoas que no esto dentro dos padres
pr-estabelecidos.
No h como desconsiderar o importante caminho j traado at aqui em
prol da
incluso, porm, parece que enquanto no houver a mudana maior, ou
seja, de mentalidades
e paradigmas, parece que as pessoas com deficincia sempre estaro
em posio de
desigualdade frente s outras pessoas.
Segundo o Pe. Antonio Carlos Depizzoli (2013) em sua dissertao
de mestrado, para
mudar esta situao desigual em que vivem as pessoas com
deficincia e para se perceber
melhor que nenhuma condio fsica, intelectual ou sensorial leva
as pessoas a serem
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cidados de segunda classe, ser necessrio partir da concepo da
dignidade e inviolabilidade
do homem todo e de todo homem advindo da antropologia teolgica
crist. E como fazer isto
se no houver uma gradual mudana de mentalidade? O que ser
necessrio para que esta
mudana possa ocorrer? Ser preciso enfrentar obstculos e traar
caminhos com ideias
desconhecidas ainda, mas que elevem a condio humana ao seu
patamar de origem, pois
pessoas, independente das suas condies fsicas, so pessoas e no
podem ser deixadas para
trs, ou serem simplesmente ignoradas por no estarem dentro dos
padres sociais.
3. DESAFIOS PASTORAIS: INCLUSO E COMUNHO
Na busca de materiais sobre este tema, encontramos alguns de
grande valor e dos
quais sero extrados idias de uma teologia mais abrangente e que
inclua a pessoa com
deficincia em toda sua dimenso e dignidade humana e citamos ento
alguns deles: o Texto-
base da CF 2006, o livreto Uma Igreja de Todos e Para Todos do
Conselho Mundial de
Igrejas, os textos As pessoas com deficincia nos discursos e
espaos eclesiais e Incluso de
Pessoas com Deficincia: a responsabilidade social das igrejas de
Elizabete Costa Renders.
Textos de Lgia Assumpo do Amaral, O Documento Base da FCD
Fraternidade Crist de
Pessoas com Deficincia, entre outros. Este valorizar novos
conceitos e ideias que apontam
para uma direo menos preconceituosa e mais condizente com a
vontade de Deus, muito
importante neste processo, por isto o faremos, com a inteno de
poder auxiliar nesta
discusso.
Os desafios que se apresentam so muitos, desde olharmos pra ns
mesmos e
reconhecermos nossos preconceitos e buscar transformar ideias,
conceitos, atitudes e ainda,
ser agente de transformao em nossas igrejas e comunidades,
levando a todos e todas
incentivo a esta mudana de olhar para as pessoas com deficincia.
Tambm ser preciso
tornar acessvel os espaos, mas faz-lo de verdade e no somente
dar um jeitinho.
Tornar acessvel uma igreja, significa acessibilizar desde a
entrada at o altar e
tambm seus entornos e da mesma forma com a comunidade. preciso
tornar acessvel
tambm a comunicao e mudar comportamentos, se abrir s outras
pessoas e conviver com
as diferenas, que por vezes exige bastante.
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Para o ato de evangelizar as pessoas com deficincia, ser preciso
vontade,
criatividade e empenho, cada rea de deficincia vai pedir um tipo
de ateno e recursos e
tambm, muita fora de vontade e amor de ambas as partes.
As pessoas com deficincia quando evangelizadas, tero tambm a
misso de
evangelizar e para tanto, ser preciso quebrar todos os tipos de
barreiras e buscar novas
formas de enxergar a beleza e diversidade da criao.
CONSIDERAES FINAIS
Ao partir do texto bblico que diz que no ltimo dia da criao,
disse Deus: Faamos
o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gnesis 1:26),
podemos afirmar
que Deus ao criar, no ficou apegado a uma nica forma, Ele Trino.
Ele fez uso da
diversidade na sua criao, considerou as diferenas e achou bom.
Amou tudo o que fez!
Deus criou a deficincia dentro da beleza diversa, a mesma pode
contribuir com a
completude da riqueza na criao divina. Partindo deste
pressuposto tambm, a deficincia
no precisa ser encarada como perda, punio ou prmio e sim, como
parte desta diversidade
que expressa grandeza e criatividade de Deus.
A criao homognea com certeza no fazia parte dos planos de Deus,
pois ao olharmos a
natureza, vemos muitas e diferentes espcies de animais, plantas,
pedras, ecossistemas...
Muito provavelmente tambm, Deus contou com uma vivncia fraterna
entre as pessoas que
Ele criava, por isto, fez a deficincia como parte das diferenas
e desta forma, contou com a
sensibilidade, humanidade e relao de amor entre seus filhos e
filhas, onde na cooperao
mtua, ningum sentiria qualquer falta ou desvantagem.
Quando cria o ser humano de maneira nica, no permitindo ningum
ser igual a outro
algum, Ele demonstra toda importncia e amor individual que
sentiu por cada um e cada uma
e esta unicidade completa a ideia de que a deficincia tambm foi
percebida e valorizada.
Com esta afirmao, pode se suscitar o questionamento: Se a
deficincia parte da
diversidade, porque ento Jesus curava as pessoas? Este ponto
tambm conforme j levantado
pelo CMI e na cartilha Uma Igreja de todos e para todos reflete
que a cura feita por Cristo
tinha carter de restaurao da pessoa na sociedade e no do corpo
em si. Se Jesus contasse
com uma sociedade que estava preparada para receber todas as
pessoas, porque gastaria seu
precioso tempo tornando corpos disformes em corpos perfeitos? A
grande importncia todas
as pessoas estarem acolhidas em sociedade, dentro dela.
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Entendemos que propiciar a presena de todas as pessoas em todos
os espaos faz parte deste
ministrio de cura. Contemplar a todos/as estar participando
deste processo de restaurao
de Jesus e dentro deste restaurar, significa levar pessoa de
encontro com sua humanidade,
dignidade, inteireza e encontro com Deus.
Toda criatura humana possui em sua natureza, dons e estes
precisam ser partilhados,
caso contrrio, sobrar espao vago neste imenso rico mosaico que a
vida. Ento, nos cabe
valorizar a todas as pessoas e assumirmos o desafio de tornar a
presena e participao de
todos/as agradvel e confortvel.
Como famlia humana, necessitamos parar de esperar que outros
faam e partirmos para a
ao. Devemos desempenhar nosso papel de agentes de transformao e
abrir nossas portas
para acolher o ser humano em sua plenitude.
Para as pessoas com deficincia poderem participar de fato da
vida, tanto da Igreja,
como sociedade, tanto a igreja como a sociedade , tm que se
preparar para acolher e desta
forma, ser necessrio quebrar barreiras de todas as ordens:
fsica, de comunicao e de
atitudes. Destas trs, a mais difcil justamente a atitudinal,
porm, toda mudana possvel e
merece investimento, basta acreditarmos e seguirmos confiantes
de que os desafios se
apresentam para nos provocar e movimentar.
possvel a construo de uma teologia mais apropriada a todas as
pessoas? Ns, e
vrios autores citados neste trabalho acreditamos que sim, por
isto, nos dedicamos a escrever,
partilhar novos conceitos e desafiar mais e mais pessoas nesta
construo.
Em todo tempo e lugar ser pensado novos rumos e novas formas de
entender a Deus
e todos Seus feitos e em todos os momentos, grandes desafios se
apresentaro, mas so
justamente os desafios que daro os impulsos necessrios para
avanar-nos frente e nos
lanar mais prximos do Reino de Deus.
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