Antologia de Antropologia Social

7/26/2019 Antologia de Antropologia Social

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ANTROPOLOGA

SOCIAL

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INTRODUCCIN

La antologa que aqu presento, est conformada por diversos artculos

relativos a los temas tratados en el curso de Antropologa Social, los que

incluyen los nombres de los personajes que contribuyeron al desarrollo de

la corriente antropolgica, as como a las disciplinas sociales su campo de

trabajo, la importancia de la misma , hombre sociedad y cultura

!l programa de Antropologa se ha estructurado con el "n de

proporcionarle al alumno los elementos fundamentales de esta disciplina#

conceptuali$acin, desarrollo como ciencia, ramas de estudio objeto y

principales m%todos de investigacin para cada una de ellas, as como su

importancia y compromiso con la sociedad contempornea

!l programa ha sido dise&ado para que el alumno desarrolle sus

habilidades y capacidades cognitivas tendientes a locali$ar, organi$ar,

sistemati$ar e interpretar cient"ca y crticamente los fenmenos

biolgicos, sociales y culturales pasados y presentes, y que por su

interdependencia han contribuido en las principales formaciones

socioeconmicas, polticas y culturales de la humanidad, se pretende que

a trav%s de estos modos cient"cos de ju$garla, le permita al alumno de

manera responsable acceder a los nuevos modelos de hombre y sociedad

que se desea, sin menospreciar las particularidades sociales y culturales

e'istentes en los grupos (or lo tanto pretende que el alumno a partir de

esto, construya su propio proyecto social que deber estar enconcordancia con la sociedad en que vive y con la sociedad que desea

(ara lograr los propsitos antes se&alados, se plantea una dinmica del

aprendi$aje en la cual el alumno se vea impulsado a acceder al

conocimiento por medio de una participacin ms activa, dentro y fuera

del aula) hacia dentro, mediante la utili$acin de las dinmicas grupales y

el empleo de recursos audiovisuales ms adecuados y con el uso de la

antologa) hacia afuera, mediante un acercamiento a su entorno y

realidad circundante, a trav%s del trabajo indagativo de manera

progresiva y sistemtica, para que conjuntamente le permita alcan$ar los

objetivos del programa, en conocimiento re*e'ivo y su identi"cacin

como ser social

+el contenido podemos se&alar que %ste puede considerarse como punto

de partida para que a los alumnos se les facilite la introduccin a otras

disciplinas del rea de iencias Sociales, como son# Sociologa, -ociones

de +erecho, .istoria /niversal e .istoria de 0%'ico, !conoma, !structura

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Socioeconmica y (oltica de 0%'ico, entre otras !l propsito que se

pretende alcan$ar es que este programa ubique a la ciencia

Antropolgica como la base conceptual e inicial en los estudios de lasiencias Sociales

(or lo tanto, es importante que el alumno detecte y analice la estrecha

relacin que tiene la Antropologa con respecto a las dems iencias

Sociales) es decir, como el estudio de las sociedades y de los hombres en

interdependencia, al cual est ligado ntimamente tanto el origen del

hombre y su transformacin histrico 2 social como el de sus productos#

!conmicos, (olticos, ulturales, 3rgani$acionales e 4deolgicos propios

de su transformacin, cuyas particularidades son atendidas en forma

especi"ca por cada disciplina social



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OBJETIVO:

La siguiente antologa representa un reto, los Contenios son los e!este"ti#os, los A#ti$os una orienta#i%n ini#ial para resol$erlo & la sntesis#on#lu&ente, #o"o posi'ilia e integra#i%n #on#eptual #orresponer a lo(a#ti'le e un punto e $ista te"ti#o a"plio. La $isi%n glo'al e los asuntosresueltos #o"o )itular A#a*"i#o, te o(re#er oportuniaes e is#usi%n

+ue se enri+ue#ern en la "eia +ue intensi(i#as las le#turas, asistes a tu#o"unia e estuio, te sir$es e los asesores & analias la#i'erin(or"a#i%n isponi'le posi#ionnote e los es#enarios in(or"ati$osae#uaos. Los peroos e e$alua#i%n son -erra"ientas e aprenia!e. Laa#reita#i%n es un #onsenso e rela#i%n #on el ni$el e #o"peten#ia. Mant*nin(or"ao a tu )utor e tus a$an#es a#a*"i#os & estao e ni"o.Sele##iona tus -orarios e asesora. Se re#o"iena al )itular A#a*"i#oestuiante/ +ue al ini#iar su a#ti$ia e ilu#ia#i%n, lea #uiaosa"entetoo el te0to gui%n e la asignatura. Para una "e!or (a#ilita#i%n, elo#u"ento lo presenta"os en tres "'itos12.3 4ela#i%n e las Uniaes, 5.3 4ela#i%n e a#ti$os, 6.3 Prin#ipia )e"ti#a

#onsistente en in(or"a#i%n ini#ial para +ue esarrolles los te"as.

7l )itular A#a*"i#o tenr #apa#ia #on#eptual para e(inir & #ara#teriarla is#iplina Antropologa So#ial, i(eren#inola e la So#iologa, 7tnologa,Psi#ologa, 7tnopsi#ologa & si es (a#ti'le, e la "is"a 7#ono"a. )enr"u& en #laro los #on#eptos ele"entales e esta asignatura & ese luego laposi'ilia e una $isi%n o#trinal e la realia.

Para esarrollar la asignatura Antropologa So#ial es e$iente la ne#esiae #ono#er su o'!eto e estuio. A la $e la opini%n "aura e esta $isi%n seesprene e las le#turas 'si#as tanto e los #lsi#os #o"o e losi(erentes analistas +ue -an atenio sus t%pi#os. Se tiene en #laro lai(eren#ia entre so#iea & #ultura & el #%"o una $isi%n #ulturalista o en su#aso so#ial, por is#ri"inatoria el (en%"eno e lo total, "oi(i#a o#o"pro"ete too el #riterio te%ri#o e los pro(esionales. La Antropologa



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So#ial es una is#iplina #ient(i#a & por ello se aso#ia a #uales+uier "*tooe la #ien#ia. Se #ono#e +ue no es tan sen#illo operar una teora #ient(i#a ela so#iea o e la #ultura8 por lo +ue tanto A la sociedad se le entiendepor su cultura, pero la cultura no es la sociedad La disciplina

Antropologa Social, no es un programa de desarrollo, con todas lasimplicaciones que representa, es una visin estrat%gica de la sociedad

INDICE:

/-4+A+ 478u% es la Antropologa Social91: Antropologa, Sociologa, (sicologa y Sociedad: La disciplina social y su campo de trabajo5: Antropologa y ;eligin

6: 4mportancia de la Antropologa Social: .ombre cultura y sociedad

?: !l hombre diversi"cado@: La cultura del hombre1: .ombre y sociedad11 : La socio interculturalidad

Actividad# oncepto de aculturacin, transculturacin, endoculturacin,4nterculturalidad y socio interculturalidad

/-4+A+ 444

La Sociedad y su ultura1: La sociedad15 : La cultura16: Sociedad multicultural y sociedad puericultura1


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/-4+A+ 4B

;ealidades Socio interculturales

1=: Cipologas sociales1>: Socio interculturalidad1?: +ominio, supeditacin y procesos e'tintivos1@: ;elaciones socio interculturales

: Sociedad mesti$a y sociedad indgena

Actividad# Lectura analtica de otro libro sobre el tema

/-4+A+ B

Sociedad y (oltica

1: La realidad o"cial

: !stado y -acin5: Sociedad y poltica6: Sistemas de gobierno: !conoma y sociedad?: !conoma y etnia@: !conoma y control poltico5: Ceoras econmicas y teoras sociales

Actividad# Lectura analtica sobre el tema ;esumen

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/-4+A+ B44onocimiento, (ensamiento y reencia51: onocimiento y pensamiento5: Sistemas de creencias55: Dilosofa de la realidad56: C%cnica y iencia5


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65: omunidad lingFstica66: .abla materna, hablas locales, nacionales y e'tranjeras6: La salud como concepto cultural6?: La muerte y su culto

/-4+A+ E44Sociedades multi%tnicas

6@: Sociedad y nacin


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NOMBRE DE LA MATERIA: ANTROPOLOGIA SOCIAL

DURACIN: 270 HRAS

ASESOR: MAESTRA DANIELA ZAPIEN REYES

OBJETIVO GENERAL: 7L ALUMNO POD4A 47CONOC74 LASG7N74ALIDAD7S D7 LA AN)4OPOLOGIA SOCIAL, SUS CONC7P)OS 9SU BAS7 D7 7S)UDIO 8ASI MISMO LA IMPO4)ANCIA :U7 )I7N7

D7N)4O D7 7L )4ABA;O SOCIAL.

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T$(a. 300+

1.- 4UE ES LA ANTROPOLOGIA SOCIAL5

7n su signi(i#ao eti"ol%gi#o Antropologa signi(i#a estuio el -o"'re1antro pos -o"'re/, logosestuio/. 7l signi(i#ao (or"al i#e +ue la

Antropologa es la is#iplina +ue estuia -olsti#a"ente al -o"'re & el origen& esarrollo e la i(eren#ia#i%n #ultural o alteria. =olsti#a"ente +uieree#ir por #o"pleto, pues la Antropologa >si#a estuia al -o"'re #o"o ser'iol%gi#o & la Antropologa So#ial #o"o ser so#ial.

Lo +ue se estuia es la #ultura, lo +ue i(eren#ia al -u"ano e losani"ales es +ue nuestra espe#ie sale e lo +ue esta 'iol%gi#a"enteeter"inao para #rearse una "alla etrs e la #ual $e al "uno & se lo



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e0pli#a istinguieno lo nor"al e lo e0tra?o, lo a#epta'le e lo +ue no lo es,#o"o por e!e"plo la "anera e saluar in#linnose o ano la "ano, el#o"er #on #u#-ara o #on palillos, el +uitarse el so"'rero o el #alao alentrar a un lugar #o"o se?al e respeto, toos estos son rasgos #ulturales.

7l o'!eto e estuio e la Antropologa So#ial i(#il"ente puee!usti(i#arla #o"o una #ien#ia +ue puea (or"ular le&es & -a#er generaliaespor+ue sigue sieno e peso el (a#tor -u"ano +ue #o"o &a "en#ione esuna i"portante $aria'le, pero en el #aso e @ngel Paler", el #ree +ue #on eltie"po la Antropologa llegara a ser una Cien#ia 70a#ta & e0peri"ental +uepuea -a#er generaliaes.

La antropologa so#ial estuia las so#ieaes #o"o siste"as "oraleso si"'%li#os & no #o"o siste"as naturales8 +ue se interesa "enos en elpro#eso +ue en prop%sito, &, por lo tanto, 'us#a es+ue"as & no le&es,e"uestra la #o-eren#ia & no las rela#iones ne#esarias entre las a#ti$iaesso#iales, e interpreta en $e e e0pli#ar. 7stas i(eren#ias son #on#eptales,& no si"ple"ente $er'ales.

Para Prit#-ar la Antropologa So#ial es una #ien#ia, no se ne#esitane -a#er le&es para lograr ser esto sino lle$ar una "etoologa & unaseriea #ient(i#a, a"ite e #ual+uier "anera la i(i#ulta para lasgeneralia#iones so#iol%gi#as & +ue este te"a tiene en esa#uero a"u#-os antrop%logos, "u#-os $en a la Antropologa #o"o una #ien#ia

natural & otros #o"o Prit#-ar la u'i#an #o"o parte e las -u"aniaes.

7s e su"a i"portan#ia el estuio es+ue"ti#o & serio el o'!eto eestuio por esta ra%n se to"a #o"o ini#io (or"al e la Antropologa al sigloI, aun+ue antes e esta *po#a &a -a'an o#urrio en#uentros & #-o+ues#ulturales, in#luso la #uriosia e #ono#er otras #ulturas &a esta'a presente#on pensaores #o"o =erooto, o en in(or"es e #on+uista o #olonia#i%n#o"o en el #aso e Bernal Da el Castillo & >ra& Bernarino e Sa-agn,pero es -asta +ue se esta'le#e una a#titu #ient(i#a -a#ia la alteria +uepoe"os e#ir +ue se esta'le#e la Antropologa. 7sta a#titu se enota en laapli#a#i%n e "*toos #o"o e!e"pli(i#a Elu#F-o-n1

7ste es por supuesto el "*too esen#ial e la #ien#ia1 el "*too e lospasos su#esi$os, el "*too e ir e lo #ono#io a lo es#ono#io, e losi"ple a lo "s & "s #o"pli#ao.



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ACTIVIDAD:

P47GUN)AS PA4A 47>L7IONA4 7N 7:UIPOS1

2.3 PA4A )I, :U7 7S LA AN)4OPOLOGIA SOCIALH D7>IN7 CON )USPALAB4AS.

5.3 PO4:U


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7sta #ien#ia analia al $1"reen el #onte0to #ultural & so#ial el +ue (or"aparte. As analia el origen el ser -u"ano, su esarrollo #o"o espe#ieso#ial & los #a"'ios en sus #onu#tas segn pasa el tie"po.Se i#e +ue Ge$re6L$'& Le%.er%, en 37*


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K.=.4. 4i$ers, 7it- )urner, Cli((or Geert, S-err& Ortner o Ul( =anner sonotros e los "u#-os antrop%logos +ue urante la -istoria -an !ugao unpapel (una"ental en el estuio el ser -u"ano, e sus #ara#tersti#asini$iuales & e sus rela#iones so#iales.

A (inales e la Se')=a G'erra M')=&a., la "a&ora e los pases "spoerosos el "uno&a -a'an #onseguio esarrollar una antropologa eni$el pro(esional +ue les per"ita re(orar la &=e)(&=a=#o"o na#i%n.

7n el a e -o&, la antropologa puee i$iirse en #uatro su'is#iplinasprin#ipales1 la a)(r$,$.$8a $%&a. ta"'i*n #ono#ia #o"o a)(r$,$.$8a%'.('ra. o e()$.$8a/, +ue estuia las #ara#tersti#as #ulturales, las#onu#tas & la estru#tura#i%n e los $n#ulos so#iales/, la a)(r$,$.$8a"&$.-&%a o a)(r$,$.$8a 8&%a/, +ue analia los #a"'ios el #uerpo elser -u"ano #on el #orrer e la -istoria8 la a)(r$,$.$8a .&)>8(&%a o

.&)>8(&%a a)(r$,$.-&%a/, +ue se espe#ialia en el estuio e los lengua!esel -o"'re/8 & la ar?'e$.$8a, ei#aa a rastrear e interpretar las (or"ase $ia e a+uellas #o"uniaes &a e0tintas.

Antes e entrar e lleno en la e(ini#i%n e So#iologa lo +ue tene"os+ue-a#er es eter"inar el origen eti"ol%gi#o e i#-o t*r"ino. 7n #on#reto, susante#eentes se en#uentran en el latn & "s e0a#ta"ente en la uni%n e laspala'ras socus, +ue $enra a trau#irse #o"o so#io o ini$iuo, & loga+ue tiene $arias a#ep#iones entre ellas estuio. Por tanto, partieno e ellopora"os -a#eruna trau##i%n literal e +ue So#iologa es el estuio elso#io o ini$iuo.

La $%&$.$8a es una %&e)%&a +ue se ei#a al estuio e los gruposso#iales#on!unto e ini$iuos +ue #on$i$en agrupaos en i$ersos tipose aso#ia#iones/. 7sta #ien#ia analia las (or"as internas e $ra)&@a%&-),las rela#iones +ue los su!etos "antienen entre s & #on el siste"a, & el graoe #o-esi%n e0istente en el "ar#o e la estru#tura so#ial.

Pora e#irse +ue la so#iologa e0iste ese "u#-o tie"po antes +ue seesarrollar #o"o #ien#ia o +ue se eli"itar su o'!eto e estuio. 7n el

siglo < antes e Cristo, Her-=$($ se ei#% a realiar #o"pletases#rip#iones e las #ostu"'res & los rituales e i$ersos pue'los. I")Ja.=) 266532/, por su parte, (ue +uien pro#la"% la no#i%n e Ilm elIytimala #ien#ia e la $%&e=a=o e lo so#ial/.

A''(e C$1(e, por su parte, (ue el en#argao e ar (or"a al #on#epto eso#iologa, #uano en 26 present% su C'r$ =e &.$$8a P$&(&a. La

http://definicion.de/antropologia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/ciencia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/organizacionhttp://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/sociedadhttp://definicion.de/antropologia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/ciencia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/organizacionhttp://definicion.de/sociologia/http://definicion.de/sociedad


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so#iologa se #onsoli% #o"o una #ien#ia aut%no"a re#i*n a "eiaos elsiglo I. 9a a$anao el siglo , #o"enaron a i(eren#iarse i(erenteses#uelas & #orrientes o"inantes.

7n este sentio resulta interesante -a#er un pe+ue?o par*ntesis paraesta'le#er +ue la So#iologa a lo largo e la =istoria no -a e!ao ini(erente.De a- +ue granes pensaores e toos los tie"pos #o"o el ale"n Ma0Ke'er la e(iniera a a+uella #o"o la #ien#ia +ue se en#arga e una "isi%n"u& #on#reta.

Para *l a+uella is#iplina lo +ue -a#e es en(rentarse a la a##i%n so#ial paraas poer a#o"eter la e0pli#a#i%n #ausal"ente, ese un en(o+ue e#ono#i"iento lla"ao interpretati$o, tanto su esarrollo #o"o sus e(e#tos.

La so#iologa puee ser estuiaa a partir e istintos "*toos1 el%'a.&(a(&$, +ue in#lu&e es#rip#iones & e0pli#a#iones etallaas e#onu#tas, situa#iones & su!etos, & +ue ae"s puee in#luir el relato e losparti#ipantes #ontao por ellos "is"os8 & el "*too %'a)(&(a(&$, +ue seen#arga e las $aria'les +ue pueen ser representaas por $aloresnu"*ri#os n"eros/ & +ue per"iten 'us#ar posi'les rela#iones a tra$*s elanlisis estasti#o.

7n #uanto a los prin#ipales paraig"as so#iol%gi#os, pueen esta#arse el')%&$)a.&1$ +ue a(ir"a +ue las institu#iones so#iales son "eiosesarrollaos en (or"a #ole#ti$a para satis(a#er ne#esiaes e laso#iea/, el 1ar&1$ la teora el #on(li#to/, el e(r'%('ra.&1$, el&)(era%%&$)&1$ &1"-.&%$& la (e$r8a =e &(e1a.

As, -o& a es "u& (re#uente +ue se re#urra a esta #ien#ia el ini$iuopara lle$ar a #a'o interesantes estuios entorno a aspe#tos latentes ennuestra so#iea +ue nos preo#upan o interesan. 7n este sentio, es(re#uente +ue se reali#en estuios e #orte so#iol%gi#o para eter"inar el#o"porta"iento e los !%$enes ante las rogas o el al#o-ol. A tra$*s e

a+uellos se o'tenrn atos e las eaes en las +ue #o"ienan a#onsu"ir, e los "oti$os +ue les lle$an a 'e'er o e si se sientenpresionaos por su grupo e a"igos para -a#erlo.



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La $%&$.$8a e ')a %&e)%&a!"s o "enos re#iente, +ue se en#uentraentro e las #ien#ias so#iales, & e e)%ara =e. e('=&$ =e. er '1a)$e) $%&e=a=!& la in(luen#ia +ue *sta puea prou#irle en su (or"a e $ia.

7l "eio en el +ue nos (or"a"os, espe#ial"ente en los pri"eros a?os e$ia, in(lu&e e "anera notoria en la ele##i%n e nuestros $alores, nuestropensa"iento& (or"a e a#ta Dentro e los a,e%($ $%&a.e ?'e e('=&ae(a %&e)%&a! +ue son "u& i$ersos, poe"os en#ontrar la (or"a en +ue laspersonas eligen a sus pare!as& +u* 'us#an en ellas, por e!e"plo. 7sto es"u& interesante, puesto +ue analinolo so#iol%gi#a"ente, lo +uepretene"os e a+uella persona #on la #ual +uere"os esta'le#er unarela#i%n a"orosa, es lo +ue nos -an ense?ao a pretener, en gran parte.De -e#-o, .a %'e(&-) =e. "&e) =e. 1a. e e(r&%(a1e)(e %'.('ra.! pues#aa #ultura e0istente en un tie"po & espa#io eter"inaos, se -a#e e una

#ierta #antia e nor"as "orales, +ue pueen "oi(i#arse8 & lo +ue#ree"os +ue est 'ien o "al, es en realia, lo +ue nos i!eron +uee'a"os #reer.

La a,ar&%&-) =e .a $%&$.$8a %$1$ %&e)%&a e =e"e e,e%&a.1e)(e a =$$1"re: A''($ C$1(e, +uien e0pres% por pri"era $e el signi(i#ao &

DUNAMIS NOMB. ASIG Pgina1=
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las ieas e la so#iologa8 E1&.&$ D're&1, +uien se en(o#% eni(eren#iarla e la psi#ologa& la (iloso(a& en el estuio e los (en%"enosso#iales, e!ano e lao el aspe#to psi#ol%gi#o & religioso.

C$1(e! #')($ a He)r& =e Sa&)(6S&1$)! &er$) .a )e%e&=a= =e ')a )'ea%&e)%&a ,$&(&a! .a 8&%a $%&a.! a .a ?'e C$1(e =ar8a 1F (ar=e e.)$1"re =e 9S$%&$.$8a;5 Ae"s, tu$ieron una parti#ipa#i%n i"portanteEarl Mar0, Ma0 Ke'er & George Si""el, entre otros.

L$ 1($=$ =e e(a =&%&,.&)a e =&&=e) e) =$ (&,$: %'a)(&(a(&$ %'a.&(a(&$8 el pri"ero, 'asao en estasti#as, n"eros & #antiaes,re(erios a #ara#tersti#as o $aria'les8 "ientras +ue el seguno "*too selle$a a #a'o por "eio e la o'ser$a#i%n e personas, intera##iones entrelas "is"as, e$entos o situa#iones, la es#rip#i%n e lo pre$ia"ente $isto, &

(inal"ente la ela'ora#i%n e #on#lusiones.

PSICOLOGIA Y SOCIEDAD

Co"n"ente se piensa +ue las #ien#ias so#iales, por la naturalea e suo'!eto e estuio, el ser -u"ano, sus +ue-a#eres & sus a"'ientes, seen#uentran "s estre#-a"ente rela#ionaas #on los #a"'ios -ist%ri#os &So#iales +ue o#urren en un "o"ento eter"inao +ue, si 'ien nos loso#asiona ni se su'orina a ellos por entero, s trata e seguirlos, (orti(i#arloso #uestionarlos, segn sea el #aso. 7sta #on#ep#i%n #orriente, e"pero, es

e+ui$o#aa8 e -e#-o, el +ue-a#er e las #ien#ias naturales, -a'itual"ente#onsieraas #o"o las "s istantes e los #a"'ios so#iales, #on(re#uen#ia suele i"pa#tar "s e#isi$a"ente a la so#iea, #o"oin(ortunaa"ente lo e!e"pli(i#aron =iros-i"a & NagasaFi, espu*s e laapli#a#i%n e la (isi%n at%"i#a.

7n "i propio #a"po e a##i%n, el e la psi#ologa, el $n#ulo entre is#iplina& so#iea se #o"pli#a -asta ni$eles 'iarros o ineter"inaos.C%"o re#ono#er a un psi#%logoH 7s el ei#ao estuioso e los#orrelatos #ere'rales e la #onu#taH 7s el psi#oterapeuta +ue realia unapr#ti#a pri$aa en su #onsultorioH 7s el in$estigaor +ue estuia los

tie"pos e rea##i%n & los pro#esos e per#ep#i%n en un la'oratorio#ontrolaoH

7s el asesor +ue ise?a e i"ple"enta #urr#ulos en el a"'iente es#olaresun psi#%logo eu#ati$oH 7s +uien e(e#ta los anlisis e puestos &sele##iona el personal para una e"presaH 7s +uien ise?a & realia

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es#alas e a#tituesH 7s +uien (or"ula, realia & e$ala prue'aspsi#ol%gi#as para eter"inar el #oe(i#iente intele#tual o rasgos epersonaliaH7s +uien #onu#e in"i#as e grupoH 7s +uien tra'a!a en el #a"po e

352 LA ANTROPOLOGIA SOCIAL Y SU CAMPO DE TRABAJO5

Antropologa so#ial & #ultural son las ra"as e la antropologa +ue estuianla so#iea & la #ultura. )a"'i*n se usa el t*r"ino so#io antropologa. 7lt*r"ino antropologa so#ial es "s usao en el entorno a#a*"i#o europeo

& latinoa"eri#ano, "ientras +ue antropologa #ultural lo es "s en elestaouniense.2Cual+uiera e esas eno"ina#iones se e(inen #o"o espe#ialiaes e laantropologa general, & 'asan su estuio en el #ono#i"iento el -o"'re por"eio e sus #ostu"'res, rela#iones parentales, estru#turas polti#as &e#on%"i#as, ur'anis"o, "eios e ali"enta#i%n, salu'ria, "itos,#reen#ias & rela#iones e los grupos -u"anos #on el e#osiste"a.La #on#ep#i%n o"inante en O##iente -asta el siglo I istingua a las#i$ilia#iones o"inantes e los estaios in(eriores e esarrollo e lae$olu#i%n #ultural e las so#ieaes -u"anas1 el estao e 'ar'arie'r'aros/ & el e sal$a!is"o sal$a!es o ingenas, los pue'los peri(*ri#os o

pri"iti$os +ue se #onsiera'a $i$an en estao e naturalea o "ito el'uen sal$a!e/. Contra esta #on#ep#i%n o"inante, la antropologa #ulturalsostiene, siguieno el paraig"a el relati$is"o #ultural, +ue 'uena parte elas e0perien#ias & #on#eptos #onsieraos naturales son en realia#onstru##iones #ulturales +ue #o"prenen las reglas segn las #uales se#lasi(i#a la e0perien#ia, se reprou#e esta #lasi(i#a#i%n en siste"assi"'%li#os & se #onser$a & i(une esta #lasi(i#a#i%n.

Los -o"'res, #o"o ani"ales so#iales, $i$en en grupos "s o "enosorganiaos, las so#ieaes -u"anas. Sus "ie"'ros #o"parten sie"pre

(or"as e #o"porta"iento +ue, to"aas en #on!unto, #onstitu&en su #ultura.Un e'ate intele#tual "u& antiguo +ue ata e al "enos la Ilustra#i%n/is#ute si #aa so#iea -u"ana posee su #ultura propia, istinta en suintegria e #ual+uier otra so#iea, & si los #on#eptos e #i$ilia#i%n ultura son asi"ila'les o no.

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La antropologa #ultural in#lu&e ta"'i*n el estuio e la religi%n o(eno"enologa e la religi%n/ #o"o un ele"ento #o"n a toas las #ulturas1el -e#-o religioso.

7l antrop%logo #ultural estuia toas las #ulturas, &a sean e so#ieaestri'ales o e na#iones #i$iliaas #o"ple!as. 70a"ina toos los tipos e#onu#ta, ra#ional o irra#ional. Consiera toos los aspe#tos e una #ultura,in#luios los re#ursos t*#ni#os & e#on%"i#os utiliaos (rente al "eionatural, los "oos e rela#i%n #on otros -o"'res o las espe#ialese0perien#ias religiosas & artsti#as. No solo se estuian las a#ti$iaes#orresponientes a los i$ersos aspe#tos, sino +ue re$isten espe#ial inter*ssus rela#iones re#pro#as, por e!e"plo, la rela#i%n entre la estru#tura e la(a"ilia & las (ueras e#on%"i#as o entre las pr#ti#as religiosas & las

agrupa#iones so#iales. Uno e los te"as prin#ipales e la antropologa#ultural, por lo tanto, es la rela#i%n entre los rasgos uni$ersales e lanaturalea -u"ana por e!e"plo el instinto por satis(a#er el -a"'re, elinstinto se0ual, #%"o se #o"porta, piensa, aprene, #re#e a ni$el (si#o &personal en po#as pala'ras ese instinto +ue nos -a#e realiar #osas8 lain#lina#i%n a la so#ia'iliaQ./, & la (or"a en +ue se plas"a en #ulturasistintas. 7l estuio e las raones e las i(eren#ias #ulturales R"oti$aaspor raones a"'ientales o -ist%ri#asR, & e la organia#i%n e estas ensiste"as glo'ales -a o#upao ta"'i*n 'uena parte e los es(ueros e lais#iplina.

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35 ANTROPOLOGIA Y RELIGION56

A partir e la e(ini#i%n e un #on#epto -a e tenerse en #uenta +ue se -allegao a i#-a e(ini#i%n partieno e innu"era'les atos & #asos

parti#ulares. Aun tenieno el e(e#to e in#luir en la "is"a la $isi%n ointerpreta#i%n e +uien estuia los atos, la e(ini#i%n #o"o punto e partiapara una e0pli#a#i%n #onstitu&e la seguna parte e un pro#eso inu#ti$o3eu#ti$o.

La religi%n, por su uni$ersalia & e$olu#i%n a tra$*s e los tie"pos ulturas, es un #on#epto e "u& i(#il e(ini#i%n. Se puee e#ir +ue -a&tantas e(ini#iones #o"o estuiosos el (en%"eno religioso. Pero poe"osagruparlas en tres #ategoras1 -ist%ri#as, teol%gi#o3(ilos%(i#as &antropol%gi#as.

7n el pri"er grupo tene"os interpreta#iones e la religi%n #o"o e0pli#a#i%nra#ional e los "isterios e la naturalea, es la religi%n ani"ista,2 ta"'i*n se-a $isto en lo religioso una (or"a e #ontrolar los (en%"enos a tra$*s e la"agia, o #o"o respuesta a los senti"ientos e solea ante los (en%"enose la naturalea o el "isterio e la "uerte.

DurF-ei" #on#i'e la religi%n #o"o insepara'le e la organia#i%n so#ial tote"is"o3. Caa *po#a o entorno so#io#ultural -a#e un en(o+ue #on#eptuali(erente el t*r"ino religi%n. Para la #ultura o##iental -a& religionespri"iti$as o politestas & religiones"onotestas o e li'ro, por alusi%n a +ue

se -a re#ogio en es#rituras los og"as e (e & e la "oral.

7ntre las e(ini#iones teol%gi#o3(ilos%(i#as tene"os a una larga lista e(il%so(os, te%logos & estuiosos +ue en(o#an la religi%n e (or"a esen#ialista.)ratan e e(inir lo religioso por su #ontenio, sus og"as. La religi%n #o"osiste"a e #reen#ias. Pero este tipo e e(ini#i%n al no llegar a e0pli#ar#on#eptos #o"o lo sagrao, el "isterio o lo a'soluto e!an la puerta a'ierta aotro tipo e e0pli#a#iones.

Las e(ini#iones antropol%gi#as son (un#ionalistas, se (i!an en la a##i%n, la

estru#tura so#ial & los aspe#tos prag"ti#os. >rente al esen#ialis"o e losagrao & lo pro(ano #o"o e0pli#a#i%n el "uno, se oponen lainterpreta#i%n e las #reen#ias & ritos #o"o ele"entos a#ti$os e #ontrol, o lareligi%n #o"o una estru#tura so#ial.

7n los pue'los pri"iti$os, la religi%n #onstitu&e el prin#ipal entra"ao so#ial



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+ue 'rina esta'ilia & a(n e super$i$en#ia al grupo a tra$*s el "ito.7stos grupos se sienten es#enientes e un ios, se"ii%s o -*roe & #onun #o"etio "sti#o ritos/. 7n las so#ieaes "oernas, la religi%n -aperio i"portan#ia en estas (un#iones. 9a no representa la ni#a (or"a e

"oral, al esarrollarse el Dere#-o8 & las institu#iones el 7staoese"pe?an gran parte e las (un#iones +ue trai#ional"ente $enarealiano la religi%n.Las (un#iones "s ele"entales e la $ia religiosa se pueen resu"ir enestas1

Cos"o$isi%n o interpreta#i%n el "uno1 origen, sentio, estino,sal$a#i%nQ 7sta'ilia so#ial,

irigia al grupo #o"o tal, a tra$*s e la sa#ralia#i%n e la (a"ilia & el

tra'a!o, e la "oral & la autoria, institu#iones, ritos e paso & e sa#ri(i#io,et#. >un#i%n e#on%"i#a & e #ontrol. Apari#i%n el #apitalis"o.

>un#i%n psi#ol%gi#a, e esta'ilia e"o#ional, irigia al ini$iuo1 sentioa la $ia, sal$a#i%n ini$iual "eiante la gra#ia, integra#i%n en la #o"unia#eleste "eiante la sal$a#i%n.

7n la e(ini#i%n no"inal ta"po#o -a& a#uero entre los estuiosos e este#a"po. Unos la -a#en eri$ar e la pala'ra latina religare en el sentio epreo#upa#i%n, e prestar aten#i%n, e pr#ti#a inti"ista8 el t*r"ino relegar*#o"o a#ti$ia so#ial & legal pertene#iente a lo p'li#o & a la es(era el7stao8 & e religar* #o"o ataura & uni%n #on lo i$ino a tra$*s e la "oralS. Agustn/.

Bre$es notas so're la e$olu#i%n el #on#epto e religi%n7l "uno ro"ano #on#i'e la e$o#i%n a los ioses #o"o un siste"a epresta#i%n3#ontrapresta#i%n, #o"o un #ulto p'li#o & pri$ao. Por eso, larela#i%n legal #on los ioses ar una gran rele$an#ia al ere#-o en lateologa es#olsti#a "eie$al. 7n la e$olu#i%n e la religi%n ro"ana se

o'ser$an tres etapas #laras1

2. Peri%i#o itli#o, en el +ue preo"inan las i$iniaes ingenas.

5. Perioo -el*ni#o. )ras el #onta#to #on el "uno -elensti#o, elespritu e piea ingenua a paso a una religiosia (ilos%(i#a &(or"al.



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6. Perioo oriental en el +ue se 'us#a la (eli#ia & una $ia eternasegura a tra$*s e ritos "ist*ri#os1 Dioniso, D*"eter, Ci'eles, Isis,Osiris & Mitra, entre otros.

7n el "uno "eie$al #on$i$en los restos e la religiosia ro"ana 'a!o la(or"a e ele"entos "gi#os1 p%#i"as, #on!uros, en#anta"ientos, et#., #onla religiosia #ristiana +ue $a -a#ieno #alar su pensa"iento religiosos enlas nue$as so#ieaes re#i*n #ristianiaas. De a+u surge el (en%"eno ela religiosia popular en #ontraposi#i%n al e religiosia o(i#ial.Durante el 4ena#i"iento se ini#ia la separa#i%n entre teologa & religi%n.

Al ponerse e "oa la "itologa #lsi#a apare#e un ele"ento e re(eren#ia

(rente al a'solutis"o teol%gi#o "eie$al. G. Bo##a##io es#ri'e unaGenealoga e los ioses 26/.

La ilustra#i%n so"eter a la religi%n a los l"ites e la ra%n Eant/. Setrau#en te0tos religiosos e otras #ulturas, apare#e el es"o, losi##ionarios en#i#lop*i#os, la #rti#a a los te0tos ''li#os, se #o"'ate lasupersti#i%n & se ata#a el poer e la Iglesia. La (iloso(a e"pirista =u"e/ponr en ua los prin#ipios e la (iloso(a trai#ional #o"o el e la#ausalia.

La interpreta#i%n e la religi%n to"a un ru"'o inesperao en el s. I #onlos tra'a!os e Co"te, DarJin & >reu. ste lti"o #onsiera el #on#epto eDios #o"o la "0i"a #rea#i%n #ultural por otar a la =u"ania e un pare+ue -a e e"pare!arse e (or"a natural #on la "are3tierra87n(o+ues #on#eptual & (un#ionalista +u* es & para +u*/Las interpreta#iones #lsi#as e lo +ue es religi%n -a#en -in#api* en los#on#eptos esen#iales $isiones esen#ialistas3 el (en%"eno religioso1 loi$ino o sagrao, el "isterio, la (uera $ital, el )ao, el "ana, et#.

)oas estas e(ini#iones o interpreta#iones el -e#-o religioso es#ansan enos #on#eptos generales a#eptaos por los representantes e este en(o+ue

sustanti$ista1 las #reen#ias & los rituales. 7s e#ir, +ue los -e#-os religiosos+ue aole#en e alguno e estos os ele"entos no e'eran in#luirse en la#ategora e (en%"eno religioso. Un siste"a e #reen#ias sin una estru#turaritual no es propia"ente un (en%"eno religioso. 9, as "is"o, una a##i%nritualiaa +ue no $a irigia a algn tipo e entia supra-u"ana no es unrito en el sentio religioso. Por e!e"plo1 (u"ar, las i(erentes (or"as eproto#olo, las #ostu"'res so#iales, algunas pr#ti#as & t*#ni#as &%gui#as.



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7s posi'le -a'lar e una sa#ralia sin Dios #o"o se -a interpretao el'uis"oH.2 7staran algunas pr#ti#as 'uistas en el l"ite el #on#eptoe religi%nH

Por too ello, es ne#esario a#otar el t*r"ino religi%n para no a#a'arin#lu&eno en esta #ategora los (en%"enos psi#ol%gi#os, "gi#os oa#tua#iones terap*uti#as. Sera un error episte"ol%gi#o #onsierar laa#upuntura, el tai3#-i, el Logos griego o el Ser par"eneo #o"o #on#eptosreligiosos aun+ue #oin#ian sus atri'utos #on algunos e los asignaos alios #ristiano8 o al Dalai La"a #o"o el =i!o e Dios #ristiano, o a la Ilaa & laOisea #o"o li'ros sagraos a pesar e su alto #ontenio religioso, o aalgunos (il%so(os griegos #o"o #reaores e se#tas religiosas.

7l prin#ipal es#ollo #on +ue se en#uentra este en(o+ue esen#ialista o

#on#eptual el -e#-o religioso es +ue no se puee e(inir #on #lariat*r"inos #o"o i$inia, lo sagrao, el "isterio o el "s all. De esta (or"anos en#ontra"os e $uelta al #o"ieno e la in$estiga#i%n1 #%"o e(ini"oslo esen#ial el (en%"eno religioso para sa'er si una a##i%n es religiosa o no.

Las interpreta#iones (un#ionalistas no se preguntan +u* es lo religioso sinoel para +u*, #ul es el o'!eti$o el -e#-o religioso. 7l prin#ipio ar$inista e+ue la (un#i%n #rea el %rgano, -a#e preguntarse a los so#i%logos e lareligi%n si la (inalia no estar en el #o"ieno el pro#eso religioso.

Si e0iste una ne#esia e e0pli#a#i%n el "uno, el "s all, surgir larespuesta #ultural i%nea a esa in+uietu 'si#a.8 $iene a e#ir +ue laintegra#i%n es la (un#i%n e la religi%n &, al re$*s, sie"pre +ue o#urra algntipo e integra#i%n nos -alla"os ante un (en%"eno religioso.

7n el "is"o sentio $an las opiniones e )al#ott Parsons, C. Geert,Malino$sFi, entre otros (un#ionalistas. Si -a'la"os e integra#i%n elini$iuo en una so#iea ate"poral o e0tra"unana tenra pleno sentioapli#arle el t*r"ino religioso. Pero si lo apli#a"os a los a#tos e integra#i%nso#ial, enton#es e'era"os in#luir en lo religioso a los ateos & a toa a##i%nso#ial.

7l #on#epto e religi%n se $uel$e in(la#ionista & llegara a ienti(i#arse #onso#iea. Algunas (or"as religiosas sitan "u& pr%0i"os el 7stao T grupo &lo sagrao tote"is"o & religi%n ro"ana, por e!e"plo/ &a +ue #onsieran algrupo no a los ini$iuos3 -ereero el #aris"a e sus ioses.



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Sera el #aso e los leres religiosos +ue, al pro"eter la sal$a#i%n o unparaso #eleste, +uearan in#luios en la #ategora e religiosos8 a pesare +ue en la e(ini#i%n #on#eptualista no lo seran por #are#er e rituales &"u#-as $e#es e #reen#ias &a +ue 'asan toa su a#ti$ia espiritual en su

propio #aris"a.Los leres religiosos #uanto "s #aris"ti#os son, "enos utilia#i%n -a#ene los re#ursos el ritual & e las #reen#ias. De'eran #onsierarse religiososen el sentio (un#ionalista, por o(re#er una sal$a#i%n ultraterrena a susseguiores. 7stas solu#iones sal$(i#as +uearn plas"aas "s tare en(or"a te0tual & e rituales e$o#ati$os e las a##iones & "ilagros el ler.

As pues, la religi%n est en ger"en en los "o$i"ientos #aris"ti#os, & enpleno esarrollo al (i!arse el og"a & #reen#ias en (or"a e te0to nor"ati$o.7tno#entris"o en la teora so#ial e la religi%n.

Cuano se re#urre a una e(ini#i%n lo +ue se 'us#a es a#otar & li"itar elterreno a 'ase e #on#eptos #laros & istintos #o"o ira Des#artes. Unae(ini#i%n (un#ionalista es "a0i"alista al #onsierar la teora e la religi%n#o"o una parte e la teora so#ial. La religi%n se #on$ierte as en algopr#ti#o. Si to"a"os una e(ini#i%n "u& general e lo religioso, #ae"os enel error e #onsierar religioso #ual+uier (en%"eno e #ar#ter espiritual oterap*uti#o #o"o o#urri% #on la a#upuntura o #o"o algunos artistas +ueatri'u&en su genialia a una in(luen#ia i$ina.

Si aopta"os una e(ini#i%n partieno el estuio e grupos pe+ue?os o e#o"uniaes +ue no representan a la "a&ora el grupo so#ial, no#onseguire"os una $isi%n #o"pleta el (en%"eno religioso.

7l tra'a!o e #a"po e'e -a#erse so're too el grupo so#ial #onsieranotanto los grupos "a&oritarios #o"o las "inoras & la e$olu#i%n ia#rona3 elas ieas religiosas en paralelo a los #a"'ios so#iales.

Pero el pro'le"a "s gra$e para una teora so#ial e la religi%n no es laa"plitu el #a"po a o'ser$ar sino el punto e partia. Se -a ela'orao unateora e la religi%n partieno e una religi%n aa1 el #ristianis"o, & en unaso#iea aa, la o##iental. 7ste punto e partia e(e#tuoso est

#oni#ionano en gran "eia una interpreta#i%n neutra el (en%"enoreligioso #o"o $e"os a#tual"ente #on la #ategoria#i%n e se#tas +ue seapli#a a too "o$i"iento religioso +ue isienta e la ortoo0ia #ristiana.7l #on#epto e religi%n surge #o"o una generalia#i%n & e0porta#i%n erasgos el #ristianis"o o##iental a otros (en%"enos espirituales & so#ialessi"ilares en otras so#ieaes, lo +ue lle$a #onsigo el pre!ui#io etno#entristatpi#o e los #o"ienos e la antropologa #o"o #ien#ia so#ial.



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De esta (or"a, no se #on#i'e una e(ini#i%n e religi%n +ue no in#lu&a al#ristianis"o. Cristianis"o & o##iente son #on#eptos insepara'les. Al apli#arel #on#epto o##iental e religiosia a las estru#turas so#iales e pue'lospri"iti$os o e oriente entra"os en la parao!a e +ue la religiosia oriental,

#on(u#ionis"o, 'uis"o, -inuis"o, !ainis"o & sinto, no #onstitu&enpropia"ente religiones sino siste"as "orales, sa'iura so're la $ia &t*#ni#as e interioria#i%n.8 )oo #on#epto e religi%n e'e al "enos #u"plirel re+uisito

e englo'ar las (or"as religiosas e oriente & e o##iente.826Los prin#ipales #on#eptos para el estuio e la (eno"enologa e la religi%n#o"o iglesia, se#ta, religiosia popular (rente a religiosia o(i#ial, ler#aris"ti#o "esianis"o/, pr#ti#a si"'%li#a ritos/, ieologa religiosaog"as/, pro#een e una e0perien#ia -ist%ri#a eter"inaa, e unatrai#i%n #ristiana & no son e0porta'les a otras (or"as e religiosia o eespiritualia.

Para -a#er una apro0i"a#i%n neutra a la religiosia pri"iti$a o alpensa"iento oriental e'en entenerse estos #on#eptos entro el #onte0toe la #ultura so#ial el grupo al +ue pertene#en. La generalia#i%n, en unte"a tan #o"ple!o #o"o este, es el "a&or ene"igo e esa $era#ia a la+ue e'e aspirar #ual+uier estuioso el (en%"eno religioso.

As por e!e"plo, los #on#eptos e "ana, "agia, #-i, energa uni$ersal o"aestro no #oin#ien #on sus -o"%logos o##ientales e i$inia, ora#i%n,Dios o =i!o e Dios. La iea "esini#a +ue en#ierra el #on#epto e =i!o eDios, #o"o sal$aor ni#o o reno$aor el oren esta'le#io nos llega a

tra$*s el !uas"o. No se puee apli#ar este #on#epto a la iea +ue enoriente se tiene el "aestro espiritual o el "a-at"a.

Co"o "oo e aternati$a al etno#entris"o la $e"os en8 #uano separalengua!e religioso el lengua!e teol%gi#o. )*ngase en #uenta +ue el lengua!ereligioso es la "ani(esta#i%n si"'%li#a e una ieologa religiosa. Cuano seto"a una pala'ra #on#epto/ el lengua!e e la $ia #otiiana & se apli#a aun #on#epto teol%gi#o, e'e tenerse en#uenta +ue le -e"os ao una #argase"nti#a e0tra. La religi%n, separaa as e la teologa #on la +ue naatiene +ue $er, per"ite a#er#arnos al (en%"eno religioso ese unplantea"iento neutro. La teologa es un is#urso so're Dios, "ientras +ue lareligi%n es una a#titu, una #reen#ia, una ora#i%n. Un te%logo es ungra"ti#o el lengua!e religioso. Las "eta(si#as sir$en e "u#-o pero noi#en naa.8 7l lengua!e e la teologa sin la e0perien#ia e lo religioso se$uel$e $a#o.

Otro intento e los estuiosos e"piristas el (en%"eno religioso por



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en#ontrar un #on#epto religioso +ue in#lu&a Oriente & O##iente es reu#ir el#on#epto e religi%n a un #o"porta"iento "oral en el sentio e estilo e$ia o e #o"porta"iento *ti#o.

Otros autores reu#en lo religioso a la (un#i%n psi#ol%gi#a86 e los "itosin#lu&eno la religi%n en el #a"po e"o#ional.

9a +ue resulta tan i(#il e(inir lo +ue se entiene por religi%n sera "e!orpres#inir e este t*r"ino & re(erirse a lo religioso #o"o (eno"enologa ela religi%n o (en%"eno religioso

1.4 IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA SOCIAL

La antropologa so#ial se nos presenta no s%lo #on un "a&or*n(asis en #uestiones so#iales, polti#as & e#on%"i#as el presente, ese#ir, #on una s%lia inser#i%n en la teora so#ial & en los "*toosso#iol%gi#os, sino ta"'i*n #on una tenen#ia pr#ti#a para en(rentar losgranes pro'le"as na#ionales, o sea, responen, ese una perspe#ti$aglo'al, a los "s presi%nate retos #onte"porneos

35/56 EL PENSAMIENTO ANTROPOLOGICO Y LOSANTROPOLOGOS5

7l rea e Pensa"iento & Antropologa rene a in$estigaores +uepro$ienen e i$ersas reas e #ono#i"iento1 =istoria, So#iologa,>iloso(a, Arte & Literatura. La interis#iplinariea en la #o"posi#i%n elgrupo #onlle$a una o'le $ertiente en su in$estiga#i%n1

Por un lao, en #uanto e+uipo interis#iplinario, la in$estiga#i%n giraen torno a #entros te"ti#os (una"entales el pensa"iento so#iopolti#o& e la antropologa (ilos%(i#a prin#ipal"ente, la ignia e la persona-u"ana & su #entralia en la #onstru##i%n e la $ia so#ial/. 7stos

te"as se tra'a!an ese una perspe#ti$a "etool%gi#a +ue pri"a el#ono#i"iento sint*ti#o por en#i"a el #ono#i"iento.

Por otro lao, en #uanto e0perto en un "'ito parti#ular e lossa'eres -u"ansti#os, #aa integrante el grupo esarrolla una o $ariaslneas e in$estiga#i%n en su #a"po espe#(i#o en estre#-o #onta#to #onlas #o"uniaes #ient(i#as #orresponientes.

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Las os $ertientes e la in$estiga#i%n se entre#ruan positi$a"ente.7n e(e#to, la in$estiga#i%n interis#iplinaria & no espe#ialiaa o(re#e unaa"plia panor"i#a +ue per"ite i'u!ar un "apa e #ono#i"ientos

-u"ansti#os (una"entales & esta'le#er $n#ulos entre los i$ersos"'itos te"ti#os, inepeniente"ente e su as#rip#i%n o(i#ial a algunoe los #a"pos espe#ialiaos.

ACTIVIDAD:

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:U7 7S AN)4OPOLOGVA SOCIALH

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3556 4UE ES LA ANTROPOLOGIA SOCIAL5

DUNAMIS NOMB. ASIG Pgina?


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Antropologa so#ial & #ultural son las ra"as e la antropologa +ue estuianla so#iea & la #ultura. )a"'i*n se usa el t*r"ino so#io antropologa. 7lt*r"ino antropologa so#ial es "s usao en el entorno a#a*"i#o europeo& latinoa"eri#ano, "ientras +ue antropologa #ultural lo es "s en el

estaouniense.Cual+uiera e esas eno"ina#iones se e(inen #o"o espe#ialiaes e laantropologa general, & 'asan su estuio en el #ono#i"iento el -o"'re por"eio e sus #ostu"'res, rela#iones parentales, estru#turas polti#as &e#on%"i#as, ur'anis"o, "eios e ali"enta#i%n, salu'ria, "itos,#reen#ias & rela#iones e los grupos -u"anos #on el e#osiste"a.

La #on#ep#i%n o"inante en O##iente -asta el siglo I istingua a las#i$ilia#iones o"inantes e los estaios in(eriores e esarrollo e lae$olu#i%n #ultural e las so#ieaes -u"anas1 el estao e 'ar'arie'r'aros/ & el e sal$a!is"o sal$a!es o ingenas, los pue'los peri(*ri#os o

pri"iti$os +ue se #onsiera'a $i$an en estao e naturalea o "ito el'uen sal$a!e/.

Contra esta #on#ep#i%n o"inante, la antropologa #ultural sostiene,siguieno el paraig"a el relati$is"o #ultural, +ue 'uena parte e lase0perien#ias & #on#eptos #onsieraos naturales son en realia#onstru##iones #ulturales +ue #o"prenen las reglas segn las #uales se#lasi(i#a la e0perien#ia, se reprou#e esta #lasi(i#a#i%n en siste"assi"'%li#os & se #onser$a & i(une esta #lasi(i#a#i%n.

Los -o"'res, #o"o ani"ales so#iales, $i$en en grupos "s o "enosorganiaos, las so#ieaes -u"anas. Sus "ie"'ros #o"parten sie"pre(or"as e #o"porta"iento +ue, to"aas en #on!unto, #onstitu&en su #ultura.Un e'ate intele#tual "u& antiguo +ue ata e al "enos la Ilustra#i%n/is#ute si #aa so#iea -u"ana posee su #ultura propia, istinta en suintegria e #ual+uier otra so#iea, & si los #on#eptos e #i$ilia#i%n ultura son asi"ila'les o no.

La antropologa #ultural in#lu&e ta"'i*n el estuio e la religi%n o(eno"enologa e la religi%n/ #o"o un ele"ento #o"n a toas las #ulturas1el -e#-o religioso.

7l antrop%logo #ultural estuia toas las #ulturas, &a sean e so#ieaestri'ales o e na#iones #i$iliaas #o"ple!as. 70a"ina toos los tipos e#onu#ta, ra#ional o irra#ional. Consiera toos los aspe#tos e una #ultura,in#luios los re#ursos t*#ni#os & e#on%"i#os utiliaos (rente al "eio

DUNAMIS NOMB. ASIG Pgina@


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natural, los "oos e rela#i%n #on otros -o"'res o las espe#ialese0perien#ias religiosas & artsti#as.

No solo se estuian las a#ti$iaes #orresponientes a los i$ersosaspe#tos, sino +ue re$isten espe#ial inter*s sus rela#iones re#pro#as, pore!e"plo, la rela#i%n entre la estru#tura e la (a"ilia & las (ueras e#on%"i#aso entre las pr#ti#as religiosas & las agrupa#iones so#iales. Uno e los te"asprin#ipales e la antropologa #ultural, por lo tanto, es la rela#i%n entre losrasgosuni$ersales e la naturalea -u"ana por e!e"plo el instinto porsatis(a#er el -a"'re, el instinto se0ual, #%"o se #o"porta, piensa, aprene,#re#e a ni$el (si#o & personal en po#as pala'ras ese instinto +ue nos -a#erealiar #osas8 la in#lina#i%n a la so#ia'iliaQ./, & la (or"a en +ue seplas"a en #ulturas istintas. 7l estuio e las raones e las i(eren#ias#ulturales R"oti$aas por raones a"'ientales o -ist%ri#asR, & e laorgania#i%n e estas en siste"as glo'ales -a o#upao ta"'i*n 'uena partee los es(ueros e la is#iplina.

3576 E. $1"re .a $%&e=a=



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7l prin#ipal o'!eti$o e la eu#a#i%n #$i#a es (or"ar al ser -u"ano para su$ia en so#iea & e0pli#arle sus ere#-os & e'eres.

U)a re.a%&-) =e "&e) %$1)

7l -o"'re es un ser so#ial e por s, &a +ue -a'ita en un entorno one noest solo, sino one se rela#iona #on otras personas, #aa una e ellas #on#ostu"'res, intereses e ieas propias. Por ello, el ser -u"ano e'eorganiar la #on$i$en#ia #on los e"s, a (in e +ue se * un a"'iente e

respeto.

7ntre las (or"as e so#ia'ilia -u"ana se istinguen os tipos1

6 C$1')&=a=e, agrupa#iones -u"anas +ue estn unias por #iertos rasgosa(ines. Un e!e"plo e ello son los grupos *tni#os.

6 S$%&e=a=e, grupos e personas +ue se !untan por una #ausa o inter*s#o"n, #u&o prop%sito es esarrollar una tarea & al#anar una (inalia.

Ae"s, la #on$i$en#ia en a"'as se sustenta en nor"as, &a +ue las

rela#iones +ue se esta'le#en, sea #on es#ono#ios o #on a"igos, sonregulaas por estas.

Las nor"as son las reglas a las +ue se e'e a!ustar una a##i%n o #onu#ta,+ue "anan, per"iten o pro-'en, & +ue estn orientaas ese un $alor.)a"'i*n, e(inen los ere#-os & e'eres e #aa persona, &, ae"s,



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per"iten +ue #aa uno sepa #%"o a#tuar & +u* e'e esperar al ini#iar unaintera##i%n. Se istinguen #uatro tipos e nor"as1

6 N$r1a $%&a.e1 regulan las (or"as e rela#ionarse & nuestras

#ostu"'res.6 N$r1a (&%a $ 1$ra.e1 son las +ue e0igen #iertas #onu#tas enrela#i%n #on los $alores +ue i"pone la so#iea.

6 N$r1a re.&&$a1 regulan la #onu#ta e a#uero a los prin#ipios e unareligi%n.

6 N$r1a #'r8=&%a1 garantian la #on$i$en#ia en la so#iea & tienen#ar#ter o'ligatorio, por lo +ue se puee (orar a +ue se #u"plan. 7stas seen#uentran en la Constitu#i%n, en el C%igo Ci$il, en el C%igo Penal, entre

otros.7n este #onte0to apare#e la eu#a#i%n #$i#a, +ue se e(ine #o"o elpro#eso a tra$*s el #ual se i"pulsa el #ono#i"iento & la #o"prensi%n el#on!unto e nor"as +ue regulan la $ia so#ial & la (or"a#i%n e $alores &a#titues +ue per"iten al ser -u"ano integrarse a la so#iea & parti#ipar ensu "e!ora"iento.

La Per$)a

7l -o"'re ini#ia ese su na#i"iento un pro#eso e #re#i"iento (si#o,

intele#tual & a(e#ti$o. Por lo "is"o, la persona es un ser per(e#ti'le8 es e#ir,puee "e!orar a lo largo el tie"po en toas sus i"ensiones.

Co"o ser so#ial, est estinao a #on$i$ir en grupo8 por lo tanto, re+uiere eotros ini$iuos & siente satis(a##i%n al rela#ionarse #on ellos. Ae"s, es alinterior e la so#iea one la persona en#uentra su espa#io paraesarrollar "e!or toas sus -a'iliaes.

La persona no e0iste sin la so#iea & no -a& so#iea sin el -o"'re,por+ue (uera e *sta es i"posi'le esarrollarse. No en $ano el ser -u"anona#e, #re#e & se esen$uel$e en un pe+ue?o grupo so#ial +ue (un#iona#o"o su n#leo pri"ario1 la (a"ilia.

Per$)a )a('ra. $ #'r8=&%a



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7l C%igo Ci$il #-ileno istingue os tipos e personas1 natural & !uri#a.

Persona natural1 se e(ine #o"o too ini$iuo e la espe#ie -u"ana,#ual+uiera +ue sea su ea, se0o, estirpe o #oni#i%n -u"ana. Ae"s, la

persona est otaa e una serie e atri'utos +ue la istinguen e lose"s ini$iuos1

6 N$1"re1 es la eno"ina#i%n por la +ue se i(eren#ia a una persona eotra.

6 E(a=$ %&&.1 es la #alia per"anente +ue un ini$iuo o#upa en la (a"ilia& en la so#iea.

6 Na%&$)a.&=a=1 es el $n#ulo !uri#o +ue une a una persona #on un 7staoeter"inao.

6 Ca,a%&=a= #'r8=&%a1 es la #oni#i%n legal +ue (a#ulta a una persona paragoar o e!er#er un ere#-o.

6 D$1&%&.&$1 es el lugar e resien#ia & per"anen#ia el ini$iuo.

6 Pa(r&1$)&$1 es el #on!unto e ere#-os & o'liga#iones +ue sonsus#epti'les e $alorarse e#on%"i#a"ente.

6 Per$)a #'r8=&%a1 ta"'i*n se #ono#e #o"o persona "oral, & se la e(ine#o"o un grupo e personas naturales +ue se aso#ian en torno a una

#orpora#i%n o institu#i%n. Se trata e una persona (i#ti#ia #reaa por le&, +uetiene #asi los "is"os atri'utos +ue la persona natural, a e0#ep#i%n elestao #i$il & la #apa#ia !uri#a. 7st #apa#itaa para e!er#er ere#-os ontraer o'liga#iones #i$iles, #o"o a+uirir 'ienes o (ir"ar #ontratos, &puee ser representaa !ui#ial & e0tra!ui#ial"ente.

Se istinguen os tipos e ,er$)a #'r8=&%a1

6 Per$)a #'r8=&%a =e =ere%$ ,".&%$1 es a+uella +ue representa a laautoria en sus (un#iones a"inistrati$as. Por e!e"plo, las "uni#ipaliaes.

6 Per$)a #'r8=&%a =e =ere%$ ,r&a=$1 es la +ue epene e la ini#iati$aparti#ular, -a'ieno os tipos1 las +ue persiguen (ines e lu#ro, +ue son lasso#ieaes #i$iles & #o"er#iales, & las +ue no 'us#an ganan#ias, #o"o las#orpora#iones & las (una#iones.

=o"'re & Cultura La rela#i%n entre el -o"'re & la #ultura -a resultaosie"pre in#%"oa para el -o"'re. 7l e!e e la is#usi%n es si el -o"'re



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#o"o #reaor e la #ultura, puee "oi(i#arla & irigirla -a#ia one *l"is"o e#ia o, por el #ontrario, si la #ultura es la pri"er #rea#i%n -u"ana+ue, #ual #uento e #ien#ia (i##i%n, se -a re$elao #ontra su #reaor & es ella+uien "oi(i#a al -o"'re & lo lle$a por one +uiere.

La ni#a 'ase ese la +ue se puee partir #on #ierta seguria, es +ue sin-o"'re no -a& #ultura. 7l -o"'re #rea pues #ultura. 4espe#to al pri"erpunto, aun+ue el "is"o >reu no lo trata e0pl#ita"ente, no es i(#il #on#luir+ue no s%lo es la #ultura +uien "oi(i#a al -o"'re, sino +ue, & esto es el#entro el pro'le"a en >reu, le -a#e pagar al -o"'re un pre#io por#ulturiarse & ese pre#io es la represi%n e sus pulsiones. >reu #oin#ie #on

Arist%teles en a+uella $ie!a (rase en la +ue se a(ir"a +ue el +ue $i$e (uera ela polis o es una 'estia o es un ios, n%tese +ue esta (rase la e0pres%

Arist%teles pre#isa"ente #ontra los 'r'aros +ue no tenan la prou##i%n#ultural griega3ateniense. As pues, si +uieres $i$ir en la polis, el pea!e apagar es la #ulturia#i%n, lo #ual i"pli#a aprener a ganar e'ates &

persuair a otros en el gora #on argu"entos & no #on golpes.

7sta es, ira Niets#-e, la tirana el logos.La #ultura en >reu es, a la $e, pare represor +ue pare a"oroso.

Por la #ultura se e0peri"entan senti"ientos tan "utua"ente e0#lu&entes#o"o poerosos, pues, si 'ien por un lao, #o"o e#a Eant, representa una#oraa prote#tora el "uno & e la naturalea agreste, por otro, es la granrepresora e instintos. >reu la es#ri'e as1

Pues es (oroso re#ono#er la "eia en +ue la #ultura reposa so're larenun#ia a las satis(a##iones instintuales1 -asta +u* punto su #oni#i%npre$ia rai#a pre#isa"ente en la insatis(a##i%n por supresi%n, represi%n oalgn otro pro#esoH/ e instintos poerosos. 7sta (rustra#i%n #ultural rige el$asto o"inio e las represiones so#iales entre los seres -u"anos & &asa'e"os +ue en ella resie la #ausa e la -ostilia opuesta a toa #ultura>reu, 2XXX, p. X/.

>reu to"a (or"a un ieal e -o"'re #ierta"ente istinto e #ual+uier#on#ep#i%n (ilos%(i#a, la in#orpora#i%n e la #ien#ia & el estuio no el ser,sino el -o"'re en s en su "s pro(una inti"ia, $uel$en al -o"'re3

pensaor #o"o el su!eto3o'!eto e lo +ue est 'us#ano. 7s i"portanteesta#ar +ue la (or"a#i%n a#a*"i#a e >reu es #o"o "*i#o psi+uiatra &+ue -io interesantes estuios (isiol%gi#os so're el (un#iona"iento el#ere'ro, as #o"o e neurologa.

)a"'i*n e!er#i% #o"o psi+uiatra en el =ospital General e


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(inal"ente lo lle$aran a esarrollar el psi#oanlisis. De -e#-o, so're laneurosis a(ir"a1

Co"pro'ase as +ue el ser -u"ano #ae en la neurosis por+ue no lograsoportar el grao e (rustra#i%n +ue le i"pone la so#iea en aras e susieales e #ultura, eu#i*nose e ello +ue sera posi'le re#on+uistar lasperspe#ti$as e ser (eli, eli"inano o atenuano en grao su"o estase0igen#ias #ulturales >reu, 2XXX,. 2/.

As pues, la neurosis, no es sino el resultao e una #ultura (ran#a"enterepresora (rente a un ini$iuo natural"ente -eone3eue"onista.Cultura, Moral & ti#a 7l punto e partia e >reu es +ue el -o"'re tienealgunas in#lina#iones tan naturales #o"o ne#esarias. La pri"era e ellas essu agresi$ia, por eso i#e a prop%sito e la (rase A"ars a tu pr%!i"o

#o"o a ti "is"o, +ue #onsiera (ran#a"ente a'sura, irrealia'le & porene, #argaa #on una osis signi(i#ati$a e represi%n #ultural1

La $era o#ulta tras e too esto, +ue negara"os e 'uen grao, es la e+ue el -o"'re no es una #riatura tierna & ne#esitaa e a"or8 +ue s%loosara e(enerse si se le ata#ara, sino por el #ontrario, un ser entre #u&asisposi#iones instinti$as ta"'i*n e'e in#luirse una 'uena por#i%n eagresi$ia. Por #onsiguiente, el pr%!i"o no le representa ni#a"ente unposi'le #ola'oraor & o'!eto se0ual, sino ta"'i*n un "oti$o e tenta#i%npara satis(a#er en *l su agresi$ia, para e0plotar su #apa#ia e tra'a!o

sin retri'uirla, para apro$e#-arlo se0ual"ente sin su #onsenti"iento, paraapoerarse e sus 'ienes, para -u"illarlo, para o#asionarle su(ri"ientos,"artiriarlo & "atarlo. =o"o -o"inis lupus >reu, 2XXX, p. 25/.

Se esprene e a+u la iea e +ue la #ultura 'us#a el o"inio e laagresi$ia -u"ana, lo #ual, #onlle$a #iertos #ontras, pues entra enoposi#i%n #on la naturalea el -o"'re "is"o. Las pasiones instinti$as son"s poerosas +ue los intereses ra#ionales, Plat%n lo enteni% 'ien #uanoe0puls% e la 4ep'li#a a los poetas esta'le#ieno as, toa una #ultura.

La ne#esia e i"poner la le& o una nor"ati$ia #o"o e!e regulaor e las

rela#iones -u"anas, es #ierto, puee repri"ir el senti"iento agresi$o (ran#o,pero no al#ana a las "ani(esta#iones "s is#retas & sutiles e laagresi$ia el -o"'re +ue, e(e#ti$a"ente, se an si"ple"ente por lanaturalea -u"ana. La (eli#ia pues, +ue prou#e el e!er#er esas pasionese instintos se $e li"itaa (uerte"ente & e!a al -o"'re os salias1



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La pri"era es la e #on$ertirse un (ran#o re'ele anti#ultural o al "enosarse espa#ios e esa-ogo a tra$*s e alguna (or"a para e$itar la neurosis& la seguna, su'li"ar esos instintos, es e#ir, re#urrir a los esplaa"ientose la li'io pre$istos en el aparato ps+ui#o. 7sto lti"o es parti#ular"ente

interesante, pues se trata e reorientar los (ines instinti$os e tal "anera +ueeluan la (rustra#i%n el "uno e0terior, e esta (or"a se o'tienensatis(a##iones si"ilares a las +ue el artista e0peri"enta en la #rea#i%n, a las+ue el in$estigaor e0peri"enta al en#ontrar solu#iones.

A tra$*s e estas #analia#iones, se e0peri"entan pla#eres o (eli#ia e(uentes superiores a las pura"ente naturales o instinti$as, sin e"'argo, lassatis(a##iones +ue se o'tienen e esas (uentes son tan pasa!eras #o"o #aa$e "s insu(i#ientes. 7l pro'le"a e la $olunta s#-open-aueriana se leeen #aa re(le0i%n e >reu, por ello el prin#ipio el pla#er es i"posi'le elle$ar a #a'o, sin e"'argo, ta"'i*n lo es renun#iar a su 's+uea.

La #rti#a +ue >reu -a#e a la #ultura & a sus os -i!as pr%igas1 la "oral & lareligi%n, se #entra en +ue su i"posi#i%n #onlle$a ne#esaria"ente la renun#ia& al esta'le#i"iento e un seguro e (eli#ia +ue se ase"e!a "s a unespe!is"o, pues se trata e una prote##i%n #ontra el olor "eiante unatrans(or"a#i%n elirante e la realia. Para >reu las religiones son elirios#ole#ti$os en las +ue las personas 'us#an #a"inos esesperaos a la(eli#ia +ue no lle$an a ningn lao, pues la realia es "s (uerte.

7l super3&o #ultural -a ela'orao sus ieales & erigio sus nor"as. 7ntre

*stas, las +ue se re(ieren a las rela#iones e los seres -u"anos entre s,estn #o"prenias en el #on#epto e la *ti#a. 7n toas las *po#as se io el"a&or $alor a estos siste"as *ti#os, #o"o si pre#isa"ente ellos -u'ieran e#ol"ar las "0i"as esperanas. 7n e(e#to, la *ti#a a'ora a+uel punto +uees (#il re#ono#er #o"o el "s $ulnera'le e toa #ultura.

Por #onsiguiente, e'e ser #on#e'ia #o"o una tentati$a terap*uti#a, #o"oun ensa&o estinao a lograr "eiante un i"perati$o el super3&o lo +ueantes no puo lograr la restante la'or #ultural >reu, 2XXX, p. 262/.

S%lo en este pe+ue?o prra(o & en un par "s, >reu alue e0pl#ita"ente a

la *ti#a, lo #urioso es +ue la #on#i'e #o"o un ensa&o terap*uti#o, pues tratae resol$er lo +ue la #ultura no puo ni puee. 7sto es, al ser el sper3&o unsupresor e pulsiones &, por ene, generaor e "alestar &a +ue lasrenun#ias +ue *ste i"pone lle$an irre"eia'le"ente a la insatis(a##i%n el#a"po pulsional, lo +ue la *ti#a $a a generar son satis(a##iones en plano#ultural. As pues, para ponerlo en pala'ras e >reu, la *ti#a es un ensa&oestinao a lograr "eiante un i"perati$o el sper3&o lo +ue antes no puo



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lograr la restante la'or #ultural1 satis(a##i%n, lograno e esa "anera unasalia terap*uti#a al "alestar #ultural por la represi%n pulsional & es +ue el-o"'re ne#esita (orosa"ente o'tener alguna satis(a##i%n & una a##i%n o#o"porta"iento *ti#os pare#en ser los ni#os +ue pueen pro$eerle #ierto

es#anso en "eio e su "alestar.Con#lusiones Co"o en el #aso e Mar0, en >reu no -a& una propuesta*ti#a e0pl#ita ni "u#-o "enos un a#er#a"iento al -o"'re en t*r"inos(ilos%(i#os, pero e(initi$a"ente e0iste una #rti#a & una re(le0i%n so're la#ultura &, por ene, so're la "oral, sin e"'argo, >reu no $i$e ea'stra##iones, sino +ue $a a en#ontrarse ire#ta"ente #on la realia & ea-, al "oti$o e esa realia +ue es la su&a & la e #aa uno.

Para%!i#a"ente, >reu reto"a "ar#aas ense?anas tanto so#rti#as #o"oaristot*li#as para (unirlas "eiante el pro#eso #ien#ia1 Con%#ete a ti

"is"o & Ani"al polti#o, son res#ataas por este "*i#o $ien*s s%lo para-a#er re#orar una #osa1 espu*s e too el -o"'re no es sino un ani"al,un si"ple & sen#illo ani"al +ue, pese a toos sus es(ueros no puee e!arsu #oni#i%n e ani"al & en su pro(una ne#esia e i(eren#iarse e lose"s ani"ales, se -a preo#upao por #ono#erlo too, -a #reao ein$entao too, in#lu&eno un #o"ple!o siste"a tanto tangi'le #o"ointangi'le, e!ano la introspe##i%n & el estuio so're s "is"o paraespu*s, pues -a #ao en #uenta e la terri'le esespera#i%n +ue le pueeprou#ir -a#erlo, &a +ue puee signi(i#ar ro"per #on esa tan "elosa &ne#esitaa iea e e(e#ti$a li'erta ini$iual & llegar a una #on#lusi%n tanorgullosa"ente e"oleora #o"o el eter"inis"o.

Despu*s e too, el -o"'re s%lo es un ani"al +ue no -a +uerio #ono#erse.>reu psi#oanalia la #ultura, la #uesti%n es +ue est i"posi'ilitao para-a#er una propuesta, pues generara #ultura & ello nue$a"ente a e"pear#on esto. 7n realia, lo esesperanaor e >reu es +ue no -a& salia, el-o"'re $i$ir sie"pre en tensi%n entre la #ultura i"puesta & su realianatural, $i$ir per"anente"ente el "alestar en la #ultura.Co"o punto (inal, -a& una #orta (rase +ue, en 'uena "eia, sintetia euna "anera 'astante a#ertaa, parte el pensa"iento (reuiano so're el-o"'re & la #ultura1 Por #onsiguiente, la #ultura o"ina la peligrosain#lina#i%n agresi$a el ini$iuo, e'ilitano a *ste, esar"nolo &

-a#i*nolo $igilar por una instan#ia alo!aa en su interior, #o"o unaguarni#i%n "ilitar en la #iua #on+uistaa



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EL HOMBRE: CULTURA Y SOCIEDAD

C'.('ra $%&e=a=

La #ultura es el rasgo istinti$o e lo -u"ano. 7n las proto#ulturas &a se anuna serie e rasgos e so#ialia#i%n +ue suponen un aprenia!e. As la#ultura resulta el $eraera ni#-o e#ol%gi#o el -o"'re el #ual no na#e #oninstinto so#ial & s #on una estru#tura psi#o"otora (uerte"ente epeniente.

As nuestra $ia so#ial se (une en el aprenia!e, el #ual #apa#ita alini$iuo para realiar roles so#iales & es la #ultura lo +ue se aprene en laso#ialia#i%n pro#eso por el #ual1$ Los ini$iuos esarrollan una #apa#ia #o"o resultao el aprenia!ee una #ultura one1$ Una #ultura es trans"itia e genera#i%n en genera#i%n.

Por "eio el pro#eso e so#ialia#i%n los ini$iuos son ense?aos a#o"portarse "eiante unos patrones #ulturales sieno los ini$iuos"oleaos por los #onte0tos one estas #ulturas se esarrollan.La #ultura eter"ina #ual e los "u#-os #a"inos e #onu#ta elige unini$iuo e una eter"inaa #apa#ia & la #ultura puee ser una 'ase eprei##i%n e la #onu#ta iaria el ini$iuo & se 'us#a la e!e#u#i%n e lasrutinas so#iales. La #ultura es una -erra"ienta +ue per"ite situar & pre#isarel $eraero #ontenio so#ial & as el #on#epto e #ultura -a sio#onsierao #o"o el e "a&or i"portan#ia para la So#iologa.La #ultura se ienti(i#a al "enos por un #o"ponente so#io estru#tural, unre(erente #onu#tual & una 'ase "aterial. So#iea & #ultura son t*r"inos

i"'ri#aos pero no son lo "is"o. Su "atri i(eren#iaor es analti#o.

Si +uisi*ra"os una e(ini#i%n espe#(i#a e la pala'ra #ultura & so#iea,segura"ente a#a'ara"os en#ontrnola en la -u"ania "is"a & too elo +ue esta se #o"pone. Los grupos so#iales -an sio la 'ase ina"iaorael a$an#e al#anao por el -o"'re, & la #ultura el e(e#to se#unario oprou#to intangi'le "as $alioso e este #uantioso re#orrio.

=o& a, la #ultura es per#i'ia por "u#-os e una "anera istorsionaa.Las pala'ras #ultura & "oernia pare#iesen pugnarse entre s. Si se les"en#iona lo #ultural, pensaran +ue se to#ara un te"a pret*rito o

si"ple"ente a'urrio. Co"o si un "inisterio e #ultura & un in+uilinato,tu$ieran el "is"o o'!eti$o8 $elar por lo "s antiguo e nuestra so#iea.Pero por el #ontrario la #ultura es la #onstante e$olu#i%n8 el e(e#to +ue esepasao genera en nuestras #ostu"'res a#tuales, las #uales sern la 'asepara los -'itos el "a?ana.

La i(eren#ia entre un -o"'re #ulto & un -o"'re in#ulto solo tenra

DUNAMIS NOMB. ASIG Pgina5?


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respuesta en una so#iea eter"inaa. Si "irse"os las nor"as e osgrupos so#iales #on #ulturas total"ente esiguales. Posi'le"ente ese su!eto+ue lla"a"os in#ulto, entre nuestra pri"era #ultura eter"inaa, en laseguna8 por poseer pro#esos #ulturales i(erentes, este -o"'re in#ulto no

seria $isto e la "is"a "anera. Pre#isa"ente la so#iea a la #ualpertene#e"os #o"o ini$iuos, es one se nos i"pone el #a"ino, lasnor"as & ne#esiaes #on las #uales esarrolla"os nuestro entorno e $ia.Nuestras ne#esiaes, son en prin#ipio el punto #la$e el por+u*pertene#e"os a una so#iea & el por+u*, "as #o"o un -e#-oin#ons#iente, nos aapta"os inter"ina'le"ente a las #oni#iones e nuestro#onte0to. 7n 'us#a e la an-elaa a#epta#i%n so#ial.

7l -o"'re & la #ultura -an sio & sern sie"pre, un e+uipo insepara'le. 7n el(uturo8 lo +ue -o& lla"a"os patri"onio in"aterial se perpetuar #o"onuestro "a&or tesoro. La #ultura sea #ual sea su eno"ina#i%n es

ine0tingui'le. Co"o la "ateria8 no puee "orir, solo se trans(or"a. 7nnuestro #aso8 e$olu#iona. Caa -o"'re es un enri+ue#eor e la #ultura,aun+ue su grupo so#ial esapare#iese, nos +uea en la "e"oria +ue"ientras e0ista un -o"'re en la tierra, -a'itar en *l la #ultura.

EL HOMBRE DIVERSIICADO56

7l -o"'re, #o"o g*nero -u"ano al pare#er est (si#a"ente i$ersi(i#ao &su istin#i%n ini#ial parte el tipo ra#ial al +ue pertene#e. Se asienta +ue el-o"'re pertene#e a un solo g*nero ool%gi#o, a una "is"a espe#ie & a una

ni#a su'espe#ie, +ue tiene una a"plia $aria'ilia entre ini$iuos & XXpo'la#iones a los +ue se #on$ino en eno"inar raas. Por "u#-os a?os sepens% en +ue el -o"'re se #lasi(i#a'a en eter"inaas raas -u"anas & enun "estia!e se#ular. 7sta #lasi(i#a#i%n to"a'a en #uenta posturas enrela#i%n a la e$olu#i%n, el #olor e la piel, #ara#tersti#as so"atol%gi#as,estatura & -asta el tipo e #a'ello. Se lleg% a e#ir +ue -a'a una rela#i%nentre la raa & la inteligen#ia, apunta"iento +ue Piaget pro'% +ue era (also.

A-ora se est ponieno en tela e !ui#io si e0isten real"ente las raas-u"anas & para ello se (ortale#er una #orriente e in$estigaores & analistas+ue in#ursionan en el anlisis (si#o el g*nero -u"ano a tra$*s e la

se"i%ti#a.

7l -o"'re puee o no estar i$ersi(i#ao por raas o "estia!e, pero#ultural"ente esto es una $era innega'le. La #ultura, #o"o a(ir"a=ersFo$its, es la o'ra el -o"'re. 7sta o'ra es "ei'le, #o"para'le, se-erea, "oi(i#a, enri+ue#e, e e$asta, se e0tingue.

DUNAMIS NOMB. ASIG Pgina5@


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La #ultura el -o"'re ienti(i#a a la so#iea +ue la prou#e. Caaso#iea posee su propia #ultura. 7n su seno no -a& ini$iuos o gruposin#ultos. La so#iea tiene #apa#ia para aso#iarse #ultural"ente #on otrase0presiones & aun+ue esto entra?a el peligro e la #on(ronta#i%n por los

pesos espe#(i#os e #aa #ultura, la #o"uni#a#i%n & lo glo'al eter"ina +uelas #ulturas se rela#ionen por la a#ti$ia so#ial e los -o"'res. A estepro#eso se le #ono#e #o"o inter#ulturalia.

La %'.('ra =e. H$1"re56

La #ultura es el #on!unto e toas las (or"as, los "oelos o lospatrones, e0pl#itos o i"pl#itos, a tra$*s e los #uales una so#iea regulael #o"porta"iento e las personas +ue la #on(or"an. Co"o tal in#lu&e#ostu"'res, pr#ti#as, #%igos, nor"as & reglas e la "anera e ser,$esti"enta, religi%n, rituales, nor"as e #o"porta"iento & siste"as e#reen#ias. Dese otro punto e $ista se puee e#ir +ue la #ultura es toa lain(or"a#i%n & -a'iliaes +ue posee el ser -u"ano. 7l #on#epto e #ulturaes (una"ental para las is#iplinas +ue se en#argan el estuio e laso#iea, en espe#ial para la antropologa & la so#iologa.

La Unes#o, en 2X5, e#lar%1

...+ue la #ultura a al -o"'re la #apa#ia e re(le0ionar so're s "is"o. 7sella la +ue -a#e e nosotros seres espe#(i#a"ente -u"anos, ra#ionales,#rti#os & *ti#a"ente #o"pro"etios. A tra$*s e ella is#erni"os los $alores& e(e#tua"os op#iones. A tra$*s e ella el -o"'re se e0presa, to"a#on#ien#ia e s "is"o, se re#ono#e #o"o un pro&e#to ina#a'ao, pone en#uesti%n sus propias realia#iones, 'us#a in#ansa'le"ente nue$as

signi(i#a#iones, & #rea o'ras +ue lo tras#ienen.UN7SCO, 2X51 Declaracin de Mxico/



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Qu es cultura me dije. Cultura es hombre, cultura es t, yo, l, nosotros

eso es lo primero que se me vino a la cabeza. La ley de asociacin de palabras con

im!enes, esa ley que nunca "alla, que nunca se equivoca, as# que, inevitablemente,cultura es hombre.

$l ser humano y la cultura son dos trminos tan interrelacionados que uno no

podr#a e%istir sin el otro, como la historia no e%iste sin el hombre o la cultura no se

hace sin historia.

&or cada persona que hay en el mundo se podr#a decir que hay una cultura, yaque la cultura se de"ine en su ms sencilla esencia como hbito, tradicin,#ostu"'reQ +ue #ara#teria al -o"'re & lo #o"ple"enta. 7so es, lo#o"ple"enta. 7sa pora ser la (un#i%n e la #ultura, #o"ple"entar al ser-u"ano.


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sentio e +ue la ra%n +ue lle$a al ser -u"ano a #o"portarse a a a ela "anera en +ue lo -a#e #o"er #iertos ali"entos a #ierta -ora, #reer o no#reer en un ser superior, $estirse e un "oo eter"inao, la (re#uen#ia #on+ue -a'la #on su (a"ilia, el esta'le#i"iento parti#ular e las rela#iones

so#ialesQ/ per"ite al -o"'re esarrollar una e0#lusi$ia +ue le -a#e sentirinepeniente & ni#o, & #ole#ti$o, en el sentio e +ue el ser -u"ano apesar e ne#esitar sentirse "u#-as $e#es ini$iuo para sentirse li're,ne#esita ta"'i*n (or"ar parte e un #ole#ti$o para poer rea(ir"ar suini$iualia8


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e"s grupos, pero esta es s%lo la parte el pro#eso #ultural +ue -oono#e"os & +ue, #o"o too pro#eso, tiene su origen.

7s a+u, en el origen, one est la solu#i%n a los pro'le"as

#ulturales +ue -a& -o& en a & es +ue, antes e $er la i(eren#ia entre ungrupo #ultural & otro, e'era"os entener +ue el pri"er grupo #ultural +uee0iste ese +ue el -o"'re es -o"'re, es el e la #ole#ti$ia e toos losseres -u"anos +ue ne#esitan sentirse re#ono#ios entro e un grupo +uese lla"a -u"ania & esarrollarse en un espa#io +ue se lla"a "uno. 7stees el grupo prin#ipal a partir el #ual se esarrollan natural"ente otrossu'grupos +ue son los +ue a granes rasgos representan las granes#i$ilia#iones el "uno Por +u* +uearnos #on los su'grupos si en elgrupo prin#ipal e0isten "a&ores ele"entos #on los +ue sentirseienti(i#aosH

Ser #ons#iente e la e0isten#ia e la #ultura uni$ersal, +ue es la#ultura el -o"'re, a partir e la #ual surgen otras #lasi(i#a#iones +ue -a#enal -o"'re sentirse ienti(i#ao e una "anera "s espe#(i#a, es el pri"erpaso para lograr la integra#i%n & $ol$er as, el a#tual siste"a e su'gruposi(erentes & en(rentaos, al siste"a e un ni#o #ole#ti$o, (or"ao porele"entos +ue se enri+ue#en & se #o"ple"entan.

H$1"re S$%&e=a=

70iste una gran $ariea e e(ini#iones so're :u* es el -o"'reHpero #on una gran parti#ularia8 Ninguna e estas se #on(rontan #o"oiguales. Al e(inirse al -o"'re se -a tenio en #uenta, su "isi%n, su espritu,su #onstitu#i%n, su inteligen#ia8 ta"'i*n una $isi%n ese la =istoria, esela antropologa, ese la (iloso(a, ese la psi#ologa, la teologa et#...7nton#es, segn U"'erto 7#o & Carlo Maria Martini 7n +u* #reen los +ueno #reen 2XX/ el -o"'res es el (ruto e una $ia & a la $e la $ia es un"ilagro, otorgnole #ali(i#ati$os ignos, por ser te"plo e un espritu santo.Pero no poe"os ol$iar +ue la (iloso(a ta"'i*n -a -e#-o un es(uero'us#ano raones para e(inir al -o"'re, & as en#ontra"os a ;osep Mu?o4e%n +ue e(ine al -o"'re #o"o Yun "i#o #on ga(as e sol +ue "ira -a#iaarri'a &... tropieaY. De!ano $er su opini%n +ue rai#a entre lo ani"ales#oel -o"'re, su e$olu#i%n & su respuesta natural a sus instintos.LA NATURALEZA DE LO SOCIAL

)oo -o"'re antes e su na#i"iento esta #oni#ionao por i$ersas#ostu"'Zres & "oos e organia#i%n so#ial, #o"o las (or"as e rela#i%n &e"pare!a"iento, las regla"enta#iones e "atri"onio. 7n las so#ieaes



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a#tuales, antes e na#er, un ni?o -a pasao por el (iltro so#ial e nu"erososusos & #ostu"'res as #o"o por institu#iones so#iales & !uri#as +ue regulanlos "atri"onios, por institu#iones "*i#as +ue #uian las #oni#iones elparte, & too un #on!unto e a#ti$iaes e#on%"i#as & "er#antiles

rela#ionaas por el propio -e#-o e na#er.

La pel#ula 7l ni?o sal$a!e e )ru((aut sir$e para #o"prener la i"portan#ia+ue el aprenia!e e #ostu"'res, e "oos e #o"portarse, erela#ionarse & e #o"uni#arse, tiene para too ser -u"ano, ese lospri"eros "eses e su $ia. )oo ello (or"a un #on!unto e pautas & patronese #onu#ta so#ial, sin los #uales los seres -u"anos se poran $erreu#ios a una #oni#i%n i(erente a la +ue a#tual"ente entene"os #o"o-u"ana.

7sto #ontrasta #on la po#a aten#i%n +ue se -a prestao al anlisis espe#(i#oe lo so#ial -asta *po#a "u& re#iente. Lo +ue #-o#a #on las interpreta#iones#onte"porneas, +ue atri'u&en un papel e#isi$o a lo so#ial en el propiopro#eso e -o"inia#i%n.

Si lo so#ial -a sio tan e#isi$o en el esarrollo -u"ano no pare#e su(i#ientela e0pli#a#i%n so're el taro surgi"iento e la so#iologa. In#luso urante laspri"eras etapas e la so#iologa apenas se presto aten#i%n a a#larar & e(inirlo +ue #onstitu&e la realia e lo so#ial.

4esulta raona'le la e0pli#a#i%n e +ue -a sio la "is"a in"eiate ei"portan#ia e lo so#ial la +ue -a retarao el esarrollo #ons#iente e unare(le0i%n en pro(unia so're esta pro'le"ti#a -asta el "o"ento -ist%ri#oe la re$olu#i%n inustrial.

Cul es la naturalea e lo so#ialH :u* papel !uega los so#ial #o"oele"ento e re(eren#ia 'si#o en la eli"ita#i%n el propio #a"po e estuioe la So#iologaH

La inaga#i%n e lo so#ial se puee -a#er e $arias "aneras1

Meiante la es#rip#i%n & anlisis e los #o"ponentes estru#turales &(or"ales e la so#iea1 7S)A)ICA SOCIAL O 7S)4UC)U4ASOCIAL.



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A tra$*s e la in$estiga#i%n so're la l%gi#a e los #a"'ios & lastrans(or"a#iones e estas estru#turas1 DINAMICA SOCIAL O D7LCAMBIO SOCIAL.

)a"'i*n se puee -a#er "eiante el estuio el raer, es el"eollo el lla"ao & esprestigiao #ulturalis"o. 7s el "is"o +ue "antu$o alos a(ri#anos o"e?aos, a los inios a"ontonaos, a los #-inos #on los o!os#erraos & +ue an se apli#a en el inigenis"o "e0i#ano patro#inao por el7stao& lle$ao a e(e#to por sus intele#tuales"er#enarios.

O#-oa [aueta 5/, argu"enta +ue no se tiene +ue is#utir "u#-o,por+ue +uienes insisten en la so#iea #lsi#a DurF-ei"iana o en la #ulturaestilo )o&n'ee o Ke'eriana, i"pulsan una teorapara la o"ina#i%n. 7sa esla a#usa#i%n "s seria & el 'aga!e e pe#aos +ue los #ulturalistas tienen ensu #on#ien#ia & +ue en M*0i#o -a sio #apa e 'orrar e la (a e la tierraa#ulturas "ilenarias.

7n A"*ri#a Latina el #ulturalis"o #olonial -a sio lle$ao -asta lasConstitu#iones & su a$an#e -a sio tan lograo +ue sus propaganistasllegan a ienti(i#arlo #o"o uno e los a$an#es na#ionales "s aplaui'les.7n esta #ir#unstan#ia est Boli$ia, Per, 7#uaor & Guate"ala. =a#ia estoso'!eti$os se pretene lle$ar e(initi$a"ente a la so#iea ingena por losorganis"os o(i#iales.



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La realia, #uano se o'ser$a, no re+uiere e "u#-as e0pli#a#iones. Sus#o"ponentes ele"entales e naturalea o espa#io e#osist*"i#o, so#iea ultura, naie puee, #on *0itonegarlos. :uienes se "antienen interesaosen seguir #on el estaoe #osas para la supeita#i%n, tra'a!arn ni#a"ente

#on uno e estos tres ele"entos, #o"o es el #aso e la inter#ulturalia,#uano es una (or"a e entener & e0pli#ar la realia sin to"ar en #uenta asus prou#tores ni su #os"os. La #uesti%n no es el #-o+ue e las #ulturas oe sus rela#iones8 esto es innega'le, el pro'le"a es #%"o la so#iea pueetras#ener "antenieno & enri+ue#ieno su #ultura & a la $e respetano aotras so#ieaes & a otras #ulturas, +ue ese luego puee poseer.

Morn 2XXX/ #itao en 4a"re 52/ e0pli#a +ue #o"o #ual+uier re$olu#i%n,una re$olu#i%n paraig"ti#a ata#a e$ien#ias enor"es, lesiona interesesenor"es, sus#ita resisten#iasenor"es. Lo +ue se pro(ana son las $eraessagraas & los ta'es. )oa una pr#ti#a piere su sentio. 7n o#asiones se$e a"enaao too el oren so#ial. La re$olu#i%n paraig"ti#a no s%loa"enaa a los #on#eptos, las ieas, las teoras, sino ta"'i*n al status, elprestigio & la #reen#ia esta'le#ia, por eso -a'lar e paraig"as es -a'lare re$olu#iones #ient(i#as.

4a"re 52/ #o"enta +ue los paraig"as traen #a"'ios & #on el #a"'iotoo $uel$e a #ero, es e#ir, un nue$o paraig"are#onte0tualia los a$an#eso retro#esos e una so#iea. Los paraig"as irru"pen #o"o pensa"ientoe"ergente en #ontra e $ie!as estru#turasparaig"ti#as. 7n este sentio#uestionan a la so#iea, a los estereotipos so're la #ual se #i"ienta &propone una nue$a (or"a e $er el "uno en los #a"pos #ient(i#o, so#ial &e#on%"i#o. Para resu"ir +u* son los paraig"as ira"os +ue un

paraig"a es una #os"o$isi%n parti#ular e $er el "uno +ue #uestiona eloren esta'le#io, lo so"ete a una #ontinua #rti#a & eter"ina granestrans(or"a#iones.

7l entorno natural el M*0i#o e -o&, la naturalea, su trans(or"a#i%n & susno"'res, atestiguan a #aa paso la presen#ia insosla&a'le e una#i$ilia#i%n "ilenaria :u* e#ir e los -o"'res & sus rostrosH la #ultura nose -erea #o"o el #olore la piel o la (or"a e la nari, son pro#esos eoren i(erente, so#ial el pri"ero & 'iol%gi#o el seguno. La is#ri"ina#i%nelo inio, su nega#i%n #o"o parte prin#ipal e nosotros, tiene +ue $er "s #onel re#-ao e la #ultura inia+ue #on el re#-ao e la piel 'ron#eaa. Se

pretene una $in#ula#i%n real #on la #i$ilia#i%n Mesoa"eri#ana, la presen#iarotuna e ine$ita'le e nuestra as#enen#ia inia es un espe!o en el +ue no+uere"os "irarnos Bon(il, 2XX1 6X36/.

Los ingenas (ueron (oraos a renegar e sus trai#iones & a estruir su"e"oria -ist%ri#a #o"o el #aso e los "e0i#as +ue -a'an al"a#enao sus#ono#i"ientos a #er#a e los #os"os, la naturalea & la -istoria el grupo>lores#ano, 2XXX1 2XZ/.

http://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/memoram/memoram.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/era/era.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos31/evidencias/evidencias.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/componentes-electronicos/componentes-electronicos.shtml#RESISThttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/paradigmas/paradigmas.shtml#quesonhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/colarq/colarq.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/protoco/protoco.shtml#CINCOhttp://www.monografias.com/trabajos10/protoco/protoco.shtml#CINCOhttp://www.monografias.com/trabajos28/nociones-fundamentales-discriminacion/nociones-fundamentales-discriminacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-india/la-india.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/memoram/memoram.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/era/era.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos31/evidencias/evidencias.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/componentes-electronicos/componentes-electronicos.shtml#RESISThttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/paradigmas/paradigmas.shtml#quesonhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/colarq/colarq.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/protoco/protoco.shtml#CINCOhttp://www.monografias.com/trabajos28/nociones-fundamentales-discriminacion/nociones-fundamentales-discriminacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-india/la-india.shtml


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=a'lar e M*0i#o, es -a'lar e un pas #on una enor"e trai#i%n -ist%ri#a.7s "o$er los -ilos e un enor"e te!io e #ulturas +ue tienen su propiopasao & su propia -eren#ia. Desa(ortunaa"ente, esta "ultipli#ia -a sionegaa a lo largo e los a?os +ue -an pasao ese la #on+uista, 'us#ano

entener a las i$ersas #ulturas asentaas en nuestro territorioe0#lusi$a"ente 'a!o la "iraa & los patrones o##ientales.

lores#ano, 551 62/.

7l oren #olonial es por naturalea e0#lu&ente1 es#ansa en lain#o"pati'ilia entre la #ultura el #oloniao & la el #oloniaor. Losprop%sitos e la #olonia#i%n se #u"plen solo en la "eia en +ue el#oloniao #a"'ie su (or"a e $ia para a!ustarla a las ne#esiaes & losintereses e la e"presa#olonial. La e0#lusi%n signi(i#a +ue a la #ultura elpue'lo o"inao no se le re#ono#e $alor en si "is"a. 7s una #ultura

http://www.monografias.com/trabajos13/heren/heren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/vida/vida.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/trainsti/trainsti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/verific-servicios/verific-servicios.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/verific-servicios/verific-servicios.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/adolmodin/adolmodin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/empre/empre.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/heren/heren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/vida/vida.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/trainsti/trainsti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/verific-servicios/verific-servicios.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/adolmodin/adolmodin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/empre/empre.shtml


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negaa, in#o"pati'le, no se so"ete al #oloniao para +uitarle lo +ue -a#e oprou#e, sino para +ue -aga o prou#a otra #osa8 en esta o"ina#i%n seniega el otro, su #ultura & su pro&e##i%n se $uel$en in#o"pati'les,ine0istentes. 7l siste"a e #ontrol#ultural +ue se instaura "uestra#lara"ente

esa e0#lusi%n, resultao e la i"posi#i%n e una #i$ilia#i%n i(erente Bon(il,2XX1 252/.

Lo"'aro 2XX51 5/ asegur% +ue los -u"anistas, por su parte, esti"aron+ue los inios no solo son seres in(eriores a los espa?oles o a los europeos,-u'o espa?oles +ue e#lararon +ue los ingenas no eran -o"'resin(eriores, sino +ue no pertene#an a la espe#ie -u"ana, +ue eran seresirra#ionales & +ue por lo tanto no poan re#i'ir la religi%n, ni poan tra'a!ar#o"o peones e sus #on+uistaores. De'eran ser espo!aos e sus'ienes & e"pleaos #o"o 'estias en el #ulti$o e la tierra & en las la'ores elas "inas sin #onsiera#i%n a su es(uero, su li'erta & -asta su propia $ia,pues #are#an e al"a ne#esitaa e sal$a#i%n. No eran -o"'res, sinoenton#es se les lla"a'a, 'rutos ani"ales & por ello su estino era laes#la$itu. Con estas #on#ep#iones es 'astante i(#il a$anar en el #on#eptoe sociointerculturalidad.

La opresi%n e los pue'los ingenas es o'ra e los no inios, pero ta"'i*nlo es el inigenis"o +ue pretene a&uar a su li'era#i%n. Mientras sean los"estios & #riollos +uienes e#ian por los ingenas, ellos seguirn sienoo'!eto e la -istoria +ue otros -a#en. La $eraera li'era#i%n el inio esre#ono#erlo #o"o su!eto, en #u&as "anos est su propia suerte8 su!eto#apa e !ugarnos a nosotros #on sus propios $alores, #o"o nosotros los-e"os sie"pre !ugao8 su!etos #apa#es e e!er#er su li'erta sin

restri##iones, #o"o nosotros e0igi"os e!er#erla, ser su!eto pleno es seraut%no"o, el pro'le"a ingena solo tiene una solu#i%n e(initi$a8 elre#ono#i"iento e la autono"a e los pue'los inios


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so're$i$ir & e!aron e a#tuar segn i#ta'an los i"perati$os 'iol%gi#os oinstintos. 7n ese "o"ento, e"pearon a aaptar la naturalea a susne#esiaes. Por e!e"plo, si un su!eto $i$e en un sitio one tiene a llo$er#on "u#-a (re#uen#ia, en $e e per"ane#er en su -ogar, para poersalir

sin "o!arse, in$enta el paraguas 4in#%n el


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Las (or"as #ulturales pueen ser utiliaas #o"o instru"entos ieol%gi#os alser inu#ias en otras #o"uniaes. 7!er#en enton#es una (un#i%n eo"ina#i%n. 7n las situa#iones e epenen#ia, la ena!ena#i%nen la #ulturael o"inaor suele ser "a&or en los grupos pri$ilegiaos e la #o"unia

o"inaa. Se origina a "enuo en una #apa so#ial #u&os intereses estnligaos al o"inaor, en (or"a #ons#iente o in#ons#iente & +ue s%lo es#apa e prou#ir & trans"itir una #ultura i"itati$a, re(le!o & repeti#i%n e la"etr%poli. La #ultura e la "etr%poli puee ser$ir, a su $e, a la o"ina#i%ne esos grupos pri$ilegiaos so're otros grupos


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Los a#a*"i#os in#ursionan en re(le0iones te%ri#as sin +ue an se logrenpolti#as e(inias +ue e(inan #rti#a"ente la interculturalidad, en torno arela#iones inter*tni#as e inter#ulturales e respeto, re#ono#i"iento &!usti#iapara los pue'los ingenas Sano$al >orero, 5Z1 X/.

7l #ol"o el esoren #on#eptual su#ee #uano Gar#a 2XX\/ es#ri'e lainterculturalidad#o"o un "*tooe ense?ana& aprenia!e+ue se 'asa enun #on!unto e $alores & #reen#ias e"o#rti#as & +ue 'us#a (o"entar elpluralis"o #ultural entro e las so#ieaes #ultural"

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Antologia de Antropologia Social