PE. ANTONIO TEIXEIRA DE ALBUQUERQUE

TRES RAZES PORQUE DEIXEI A IGREJA DE ROMA

[Provavelmente escrito em 1884]

Pe Antonio Teixeira de Albuquerque

[Alagoas: 1840, Macei - 07.04.1887, Rio Largo]

MISSA OU TRANSUBSTANCIAO

CELIBATO OBRIGATORIO

CONFISSAO AURICULAR

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TRES RAZES PORQUE DEIXEI A IGREJA DE ROMA

[Provavelmente escrito em 1884]

Pe Antonio Teixeira de Albuquerque [Alagoas: *1840,

Macei - 07.04.1887, Rio Largo]

MISSA OU TRANSUBSTANCIAO

CELIBATO OBRIGATORIO

CONFISSAO AURICULAR

As trs razes que servem de epgrafe a este

livrinho foram as que primeiramente me fizeram vacilar

sobre a veracidade da Igreja de Roma, ainda que me

achasse longe da Bblia e sem conhecimento pleno dela.

Abalado na razo e na conscincia, tive uma hora

feliz: compenetrei-me do dever de estudar sria e

cuidadosamente a Palavra de Deus, ora confrontando as

diversas verses, para certificar-me se havia Bblia falsa,

ora meditando sobre cada mandamento de Deus, ensinos

e preceitos de Jesus Cristo. Fiquei surpreendido: pois

todas as verses vinham do mesmo original (Grego) e

eram iguais. No havia Bblia falsa. Estas coisas eram

inteiramente novas para mim.

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O vu dos mistrios do Papa foi se rasgando pouco a

pouco ao passo que ia lendo a Bblia, vendo a vontade de

Deus revelada aos homens; e, de tal maneira, que pude

descobrir muitas outras razes porque no devia mais

me demorar em tal igreja. As ms doutrinas por si

mesmas se condenam: erros, supersties, idolatrias,

contradizem-se vista da Bblia e da razo. Vi a

condenao da igreja de Roma.

[p. 2] Ento chegou aos meus ouvidos um aviso

imperioso, mas, consolador, qual nos dias de No e de

L; um aviso de salvao divina, perfeita e eterna: "Sai

dela, povo meu; para no serdes participantes dos delitos,

e para no serdes compreendidos nas suas pragas". (Apoc.

18:4).

Educado na solido de um antigo convento dos

jesutas, sob a direo de seis padres da companhia,

aprendi a Teologia romana, tendo de obedecer a todos

os dogmas cegamente. No tive tempo de engolfar-me

na cobia, nem de enredar-me nos turbilhes polticos

em que tomaram parte muitos do clero, desamparando

suas vigararias, para intrometer-se nos negcios

seculares e nas eleies. Nem a poltica secular ou

religiosa, nem pretenso alguma de empregos,

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categorias ou benefcios eclesisticos, foram a causa da

minha sada do romanismo; mas, somente a sua

doutrina, principalmente os trs pontos seguintes: "A

Missa ou transubstanciao o Celibato obrigatrio, e

Confisso auricular".

Caro leitor, cumpre-me tambm declarar-vos, que

no fui levado a abjurar a igreja de Roma por promessa

de dinheiro ou emprego nas igrejas evanglicas; ao

contrrio, desde aquele tempo tenho sofrido muitas

privaes; e mais: o romanismo, sim, sempre me tem

oferecido vantagem, vigararias (no princpio, para voltar a

ele); dinheiro, casa e empregos (hoje mesmo). Todos

esto enganados; porque no fui arrastado ou

convencido por homens, mas, pela Bblia, que tambm

ouvia dizer na Igreja de Roma que era a Palavra de

Deus.

Outrossim, importa dizer-vos ainda que no fui

banido, expulso ou exautorado de padre, por bispo

algum at hoje (que podiam ter feito, sem que me

incomodasse com isso); eu mesmo remeti ao bispo um

ofcio comunicando-lhe a minha retirada definitiva da

sua igreja, pedindo-lhe que me riscassem da linhagem

sacerdotal romana, pois no consta na Bblia que Jesus

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Cristo institusse tal ofcio.

Ainda mais, caro leitor; deixei o romanismo, no

por causa duma mulher, como alguns apregoam, no

achando outro motivo; pois, todos sabem que, quando

muito, um pa- [p. 3] - dre poder ser suspenso

(raramente) por algum tempo, e depois pode continuar

no seu ofcio, embora o crime de honra permanece!!

Quem pode contestar esta verdade? Verdade triste e

prejudicial; mas verdade.

Portanto, retirei-me do romanismo, livre e

espontaneamente, assim como abracei o Evangelho livre,

espontnea e cordialmente. - Agora passo a explicar as

trs razes.

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I

A MISSA OU TRANSUBSTANCIAO

Este dogma to extraordinrio, em que est

fundada a igreja de Roma, efeito do poder supositcio

do padre, nunca foi inteiramente crido por mim, apesar

de nunca ter lido este ponto na Bblia. Adorava todas as

hstias e clices consagrados pelos padres, talvez com

alguma crena; mas, depois que eu mesmo passei a

possuir o dito poder (?) de transubstanci-los, no pude

mais ter um s vislumbre de crena.

Ensinaram-me que aqueles elementos (o po e o

vinho), depois de consagrados (?) perdiam as suas

substncias ficando s os acidentes. Vamos ver: -

Acontecia que eu comia a hstia, e tinha o mesmo gosto

de farinha de trigo; e bebia o vinho, e sentia o mesmo

sabor de vinho de uva; e ainda mais - produzia o mesmo

efeito como quando o bebia em outra qualquer parte.

Aprendi tudo por obrigao e no por convico, no

livro da tradio, este infeliz batel vagando sem vela,

sem bssola, nas ondas encapeladas pelas ventanias,

que so as paixes humanas no seu orgulho. Eis os livros

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que estudei. Moral prtica e terica; Moral sacramental;

Teologia terica e dogmtica; Histria Eclesistica e

Sagrada (em resumo); Hermenutica e Exegese, que

tratam daqueles pontos bblicos que convm, para

aparentemente melhor provar os dogmas da igreja de

Roma. No estudei a Biblia, por no haver um curso

especial para isto. Quando eu comia a hstia, j

consagrada, conhecia e via que no se havia mudado a

substncia; por- [p. 4] que me sustentava e tinha o

mesmo gosto que antes; e o vinho, alm de conservar o

mesmo sabor, perturbava-me a cabea por alguns

minutos. (Tem o sangue este efeito?) Ento refletia eu:

Como isto? Que da mudana da substncia? Qual a

substncia da farinha? No gosto uma parte da

substncia e a fora alimentcia outra? Qual a

substncia do vinho? No so o sabor e a fora alcolica

partes integrantes da substncia dele? Se a subtncia

estivesse acabada, este vinho no me perturbaria!

Quantas vezes j tinha eu lido envenenamentos de

padres, postos na hstia e no clice?! Mas, dizem eles:

Desde que entra o veneno a matria fica corrupta, e

portanto, invlida. que desculpa enganadora! Ento

acabou-se o poder do padre; por conseguinte o veneno

mais poderoso! Infeliz religio, onde o poder reside nos

homens e no em Deus! Ainda assim, dizem que h

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padres santos. Pois bem, engulam uma hstia, ou vinho

envenenado, e vejam se morrem ou no?!

Aprendi mais: o poder do padre tal, que depois de

ele pronunciar as palavras - "Este o meu corpo"- Cristo

desce do cu como est l, em corpo, alma e divindade,

e vem direitinho para cima da patena: - depois

oferecido em favor ou para purificar os pecados veniais

que as almas benditas levaram para as chamas do fogo

do purgatrio!!! Oh! caro leitor, que remdio cmodo s

paixes e aos prazeres mundanos! Tal doutrina d lugar

a que o homem continua nos seus pecados, e pretende

destruir a doutrina de Jesus Cristo, o nico caminho de

salvao: - "Arrependei-vos e crde no Evangelho".

(Marcos 1:15).

Eu pensava que, depois que fosse padre, poderia

saber quais os indivduos ou as almas que estavam no

purgatrio (esta palavra nunca encontrada na Bblia); mas

qual! Nem eu, nem nenhum dos meus colegas, souberam

nunca de tal adivinhao; pois ainda no houve padre que

dissesse, que no precisava mais dizer missa por almas

de fulano ou sicrano, salvo se no h mais dinheiro para

ela; mas, se o h, ento, caro leitor, pior, porque o

purgatrio para a dita alma se converter em inferno,

pois de l jamais sair. No assim? um mistrio, me

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diziam. Sendo a Bblia a revelao de Deus aos homens,

claro est que no [p. 5] deve haver tanto mistrio. Vou,

porm, abrir a Bblia, disse eu, pois estes mistrios me

confundem, e minha alma no acha descanso neles. De

fato, caro leitor, quando li a Bblia com cuidado, ento vi

com surpresa o erro da religio em que fui educado e

estava seguindo, e na qual infelizmente, me tinha

ordenado!

No achei em lugar nenhum da Bblia a Palavra

missa; mas vi claramente uma "ordenana" instituda por

Jesus Cristo; uma "ceia especial" de po e vinho oferecida

por Ele aos discpulos; e um mandamento para celebrar-se

a sua memria.

Vde agora, o que disse nosso Senhor: "Este o meu

corpo que se d por vs. Fazei isto em memria de mim".

(Lucas 22:19). Vemos aqui a clareza com que o divino

Mestre falou aos seus apstolos. Poderemos comemorar

algum que est presente? No, a comemorao um

ato que se faz quando algum est ausente ou morto. Era

justamente o que ia acontecer:

- Jesus havia de ser entregue, naquela mesma noite,

acusado, sentenciado e morto. Por isso ele instituiu a

Santa Ceia [ou Ceia do Senhor?], no s para representar

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o gnero de morte que ia padecer - seu corpo ferido e

seu sangue derramado - como para ser um memorial,

uma comemorao de sua paixo e morte.

"Fazei isto em memria de mim". um erro e, mais

do que isto, um pecado adorar a hstia e o clice,

depois de consagrados, como ensinam os padres; porque

Jesus Cristo no est ali em corpo e alma. Esta doutrina

repugna razo e vai de encontro s Escrituras

Sagradas. Vejamos: "Cristo est assentado destra de

Deus". (Col.3:1). "Sa do Pai, e vim ao mundo, e vou para o

Pai". (Joo 16:28). "E se houve tempo em que conhecemos

a Cristo segundo a carne, j agora o no conhecemos

deste modo". ( II Cor. 5:16). "Porque vs outros sempre

tendes convosco os pobres, mas a mim nem sempre

me tereis". (Mateus 26:11). Isto mostra claramente que

Cristo subiu ao cu, onde est "corporal e realmente";

desta forma s vir no ltimo dia, e no todos os dias,

em todos os altares, ao mesmo tempo, em todas as

hstias e clices e fragmentos, merc de qualquer

indivduo que se intitula de padre, ou intitula- [ p. 6] -

ram; de maneira que Cristo no se domina - h de

obedecer aos tais, milhares de vezes depravados! Isto

mais do que um erro, uma blasfmia!

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Faz-me lembrar uma objeo de um lente de

Dogma: Se um rato penetrar no sacrrio e roubar a

hstia, o que se dever fazer? - do ritual que quando a

hstia caia no soalho ou no cho, antigamente engolia-se,

mas hoje, pela reforma, raspa-se bem o lugar o queima-

se; mas, o rato fugiu, e at por desgraa desconhecido;

como se deve proceder? ... Todos os estudantes ficaram

estupefatos, pois era difcil resolver a tal objeo, seno

fosse a fleugma de nosso lente causista - "Deus destruir

o rato". Respondam, senhores que foram meus colegas,

foi assim ou no?

Conhecestes bem o Fr. Joo dos mrtires? No

ridculo isto?

No blasfnia tambm? Melhor seria responder

como muito bem escreve o padre Antonio Vieira: "E at

Deus nos templos e sacrrios no est seguro". (Seleta

Clssica em portugus, descrevendo a guerra).

Todos os catlicos romanos, ho de ir

impreterivelmente para o purgatrio, pois embora

recebam todos os leos, azeites, guas bentas, cruzes,

bnos e viticos ou hstias, tm de necessariamente

mandar dizer, depois de morto, encomendaes, missas e

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sufrgios; mas o tal j tinha recebido o cristo de farinha,

logo l se vo o defunto e o tal cristo, ambos, para o

purgatrio.

O que isto, senhores? Quantas concluses poderiam

ser tiradas do tal sistema romano?

idia romana, que necessrio ao padre ter a

inteno de consagrar. Como podemos conhecer a

inteno do padre, se muitas vezes o vemos sair de um

lugar imundo, reprovado, imoral e cheio de deboches?!

Em uma cidade de minha provncia sambava um padre

no meio de muitas mulheres em uma vspera de Natal;

aproximando-se a hora da missa do galo, o sacristo o

foi arrancar do meio da orgia para dizer a primeira missa

e... a.... disse! [p. 7] Outro padre ia dizer uma missa

distante de Macei, passando em um lugar

acompanhado do seu sacristo, que fielmente nos

contou, deparou com um almoo de mocot; e o padre

que gostava, no recusou - enguliu com aguardente...

seguiu para o lugar; mas ... em dizendo a missa, e

bebendo o vinho, no se podendo conciliar com a

aguardente, l se foi o mocot, aguardente, o vinho e... o

que mais: - a hstia! O resto no posso contar, bem

como outros muitos fatos vergonhosos, que a modstia

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me manda calar. E quem os no sabe, e quem os no

v? Cristo, quando instituiu este sacramento [ou

ordenana?] estava olhando e conversando com os seus

discpulos; poderiam eles com-lo? "Nem permitirs que o

teu Santo veja a corrupo". (Atos 2:27, 31; e Sal. 1:10).

Quando o padre engole a hstia, ficar ela sem

corrupo? A hstia e o vinho, depois de engolidos, vo

ao estmago; do estmago ao ventre; e do ventre,

depois de digeridos, vo parar ao lugar imundo, e por

conseguinte, o tal deus torna-se corrompido!

Caros leitores, tal hstia no Jesus Cristo, mas uma

iluso, um ensino pecaminoso, contrrio a Palavra de

Deus. Mas preciso esclarecer-vos o ponto, pois, vs, como

eu estvamos enganados. - Cristo mesmo explicou o

grande mistrio para o romanismo, e deu a infalvel

interpretao que fecha a boca do clero inteiro: - "Se

no comerdes a carne do Filho do homem, e no

beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs

mesmos". (Joo 6:53). Disseram-lhe seus discpulos: "Duro

este discurso, e quem o pode ouvir? (6:61). Disse Jesus:

"O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as

palavras que eu vos disse so esprito e vida". (Joo 6:63).

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Os padres devoram o deus que adoram; igualmente

o povo com eles. So, portanto, (na segunda doutrina)

uns deicidas! ! - que blasfmia, que cegueira!

Esta doutrina da hstia transformar-se em corpo de

Cristo contrria em si mesma, alm de absurda, dizem

que dogma de f romana, que, depois de consagrado

o vinho tornou-se sangue.

[p. 8] ! Caro leitor! sangue, ou no? Para que estas

subtilezas papais? Se no sangue, no pode ser

"propiciatrio para a remisso dos pecados de vivos e de

mortos". Que contrariedade! Se sangue, ento no

incruento. Ora, segundo Cristo, o po e o vinho da Ceia

do Senhor so a memria de sua morte; logo no se

pode dar transubstanciao ou missa; portanto, no pode

remir os pecados. "Cristo derramou o seu sangue por

muitos, para remisso dos pecados". (Mat. 26:28).

A Ceia do Senhor uma ordenana verdadeira. O fim

para que Jesus Cristo a instituiu no foi para que o seu

corpo e o seu sangue fossem reproduzidos, ou, o seu

sacrifcio na cruz do Calvrio pudesse ser repetido; no,

mas para comemorar a sua morte. "Porque todas as

vezes que comerdes este po e beberdes este clice,

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anunciareis a morte do Senhor, at que ele venha". (I Cor.

11:26).

Cristo mesmo propiciao "pelos nossos pecados".

(Joo 2:2). E esta reconciliao "pelo sangue da sua

cruz". (Col. 1:20). "Eis aqui o Cordeiro de Deus, eis aqui

o mesmo que levou os nossos pecados em seu corpo

sobre o madeiro". (I Pedro 2:24). Pois a missa nada vale.

Agora, caro leitor quem que salva? Cristo, ou o

po e o vinho? Vossa conscincia vos dir: Cristo s

quem pode salvar. "sta uma palavra fiel e digna de

toda aceitao, que Cristo veio ao mundo para salvar os

pecadores". (I Tim. 1:15). Ento, Jesus quem tem o

poder de perdoar e de salvar os pecadores e no a missa

ou os padres, que fazem a missa. "E chegando Jesus

falou-lhes dizendo: Todo o poder me dado no cu e na

terra". (Mat. 28:18).

Em Jesus temos a redeno dos nossos pecados: -

"No qual ns temos a redeno pelo seu sangue, a

remisso dos pecados". (Ef. 1:7).

Afinal, tudo se encerra em Jesus. E para que esto

confiando nos homens? "Examinai as Escrituras e elas

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mesmas so as que do testemunho de mim". (Joo 5:39).

[p. 9] A lei dos sacerdotes e dos sacrifcios j

passou, pois que eram tipos de Cristo, - figuras e

sombras do Sumo Pontfice (Cristo) que vinha resgatar o

mundo. Os sacrifcios de animais eram figurativos. Hoje

j veio o Cristo que realizou tudo isto, dando-nos uma

redeno eterna, a todos os que crem.

Nada mais de sacrifcios, cruentos ou incruentos; no

valem de nada; s o de Jesus Cristo, "feito uma s vez".

No h mais sacrifcios, seno um corao quebrantado

e contrito". (Salmo 51:17).

Cristo ordenou aos apstolos, e estes aos bispos,

ministros, ancios, e diconos, para pregarem o

Evangelho, e no para fazerem transubstanciaes.

"Cristo foi uma s vez imolado para esgotar os

pecados de muitos". (Hebreus 9:28). Portanto, leitores,

confiai s em Jesus Cristo e em seu sacrifcio, feito na

cruz, como o nico que vos pode salvar.

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II

O CELIBATO OBRIGATRIO

A ignorncia em que vive o povo a causa do clero

viver como quer, porque no pode ser casado!

No de instituio divina o celibato obrigatrio, ou

o padre no poder ser casado; mas s veio do crebro

papal.

Eu sabia bem que o padre era obrigado a guardar o

celibato por causa de dizer-se - "ser um estado mais puro,

mais santo; consentneo ao ofcio sacerdotal", e tambm

que eles tomavam este exemplo de Cristo pretendendo

ser como Ele.

Lastimo que tantos tem-se obrigado a imit-lo neste

sentido, mas acabam como Le grenouille qui veut se faire

aussi grosse que le boeuf.

Eu sabia e via, porm, outras coisas mais: - sabia e

via como era que os padres em roda de mim guardavam

a suposta castidade - com impureza, tendo cada qual sua

[p. 10] famlia; alguns, hipocritamente, escondendo-a

algumas lguas distante, outros, como o meu vigrio, o

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coadjutor e o meu lente de latim et reliquia, preferiam

conserv-la em sua prpria casa!

vista do que, todos os moos ficam sabendo que

a teoria castidade, mas, a prtica mancebia; de

maneira que, vista da prtica, no faz muito medo

ser-se um padre, pois consolar-se-o uns com os outros:

faro como eles, tendo cada um, logo depois de

ordenado, sua famlia.

O estado bonito, lucrativo, respeitvel, aparatoso;

no h lei civil para os que no querem obedecer ao

celibato (apelo para o pblico), salvo se o padre prtico

demais, porque ento o ordinrio ou o bispo, suspende-

o de suas ordens por algum tempo; por isso, e para

satisfazer as mais das vezes aos pais, muitos moos

resolvem ordenar-se.

Neste caso estava eu, pensando o mesmo; ordenar-

me e fazer como os outros, para satisfazer a vontade de

meus pais.

Quantos moos, ainda no seminrio, me diziam isto

mesmo, e assim esto fazendo? Ah! justia eclesistica!

Quando cheguei ordenado a uma cidade, fui casa

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de um colega; em vez de alegrar-se por ver-me como ele,

ficou triste, e me disse: "Ah! meu colega, voc no sabe

o estado que escolheu: - o mais triste, miservel modo

de vida que h no mundo; no posso dizer outra coisa

porque eu mesmo me considero como tal, antes fosse

um negro de engenho, do que vestir uma batina, subir

ao altar, vestido de galas, parecendo um santo, quando

sou um depravado, por necessidade! tenho isto como um

meio de vida e nada mais"!

Hoje me faz lembrar o que Jesus Cristo dizia

outrora: "E fazem todas as suas obras para serem vistos

pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam

as franjas"... "E as saudaes nas praas, e o serem

chamados pelos homens - Rabi, Rabi.". Mat. 23:5, 7).

[p. 11] Este o retrato fiel do padre, do romanismo

inteiro: tudo contrrio ao ensino de Jesus Cristo.

Sua hipocrisia: "Ai de vs, escribas e fariseus

hipcritas; porque sois semelhantes aos sepulcros

caiados, que por fora realmente parecem formosos,

mas, interiormente esto cheio de ossos de mortos e de

toda a imundicia. Assim tambm vs exteriormente

pareceis justos aos homens, mas interiormente, estais

cheios de hipocrisia e de iniquidade". Mat. 23: 27,28).

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Desde ento fiquei tambm triste vendo no sem

horror, a prtica do celibato qual era! Logo dvidas,

receios e pensamentos comearam a abater o meu

esprito. Muitas vezes procurava lenitivo s minhas

mgoas, rezando o brevirio; mas qual! Esta devoo

nunca teve o poder para nada. Eis a segunda dvida: ser

o celibato obrigatrio? A minha razo respondia-me: no

possvel. Era preciso obedecer a voz da razo, da

natureza, e o que mais... voz de Deus. "Por isso

deixar o homem a seu pai, e a sua me, e se unir sua

mulher, e sero dois uma carne". (Gen. 2:24). Jesus Cristo

confirmou. (Mat. 9:4; Mar. 10:7).

Caro leitor, crde-me: - se eu tivera conhecido a

bondade de Deus, e o que Ele me dizia nas Escrituras

Sagradas (I Tim. 3:2), nunca teria feito o que fiz, no;

antes procuraria um ministro evanglico, e, informando-

me dele, me casaria de conformidade com a lei de Deus.

Remorsos, aflies, me acompanhavam por toda

parte. Logo fui suspenso; mas (desculpai- me) o padre

que me levou o ofcio de suspenso tinha duas moas

roubadas; no na casa dele, mas defronte! Permaneci

quatro anos e poucos meses neste estado, durante os

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quais fui muitas vezes incitado a reabilitar-me das ordens,

por amigos, por padres, com promessas vantajosas; mas

eu nada disto podia aceitar; pois no podiam

transquilizar a minha conscincia. Ento procurei estudar

a religio. Um ministro evanglico ofereceu-me um

Novo Testamento do grego original para ler; e tambem

fui assistir ao culto evanglico [p. 12] uma s vez. Depois

morando em uma pequena cidade por trs anos, onde

vivendo pobremente, no tinha socorro algum dos

padres, posto que praticassem quase todos como eu,

tanto que era um ditado: "Onde virem coeiros, paninhos

na janela do sobrado, batam, que a a casa de um

cnego." Comecei a confrontar o dito livro com uma

Bblia da verso romana. Nem siquer frequentei mais uma

s vez o culto evanglico, nem to pouco a igreja romana.

Estava no caso do dizer do apstolo: "Que estveis

naquele tempo sem Cristo, separados da comunho de

Israel, estranhos ao concerto, no tendo esperana da

promessa, e sem Deus neste mundo". ( Ef. 2:12).

A maior parte dos padres tm este mesmo

sentimento!

Fui lendo as Escrituras Sagradas, que como o leitor

j deve estar informado, o mesmo livro divino que se

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chama Bblia; e vi que o Velho Testamento narrava os

casamentos dos sacerdotes da Antiga Lei da graa; e

tambm li que os apstolos foram casados. Eis os

lugares das Escrituras: "Houve no tempo de Herodes, rei

da Judia, um sacerdote, por nome Zacarias, da turma

de Abias, e sua mulher da famlia de Aaro, e tinha por

nome Isabel". (Lucas 1:5). Vemos da passagem citada que

trs sacerdotes eram casados, e sabemos do Antigo

Testamento que todos os sacerdotes tinham direito a

casar-se. Quem pode negar ou quem no sabe que o

mencionado casal era santo? Vejamos: "E ambos eram

justos diante de Deus, caminhando irrepreensivelmente

em todos os mandamentos e preceitos do Senhor".

(Lucas 1:6). Agora vemos no Novo Testamento: importa

logo que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s

mulher...". (ITim. 3:2); e nos versos 4 e 5, lemos o

seguinte: "Que saiba governar bem a sua casa; que tenha

seus filhos (legtimos) em sujeio, com toda a

honestidade. Porque o que no sabe governar a sua

casa, como ter cuidado da igreja de Deus?" (Vejam a

diferena entre "casa" de morada, e "igreja" de Deus) V.

12: "Os diconos sejam esposo de uma s mulher, que

governem bem a seus filhos e as suas casas." "Eu pelo

motivo que te vou a dizer que te deixei em Creta, para

que regulasses o que falta, e estabelecesses presbteros

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nas cidades, como [p. 13] te mandei. Aquele que for

irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos

fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so

desobedientes". (Tito 1:5-7).

Como se pode interpretar daqui que os sacerdotes

no devem e no podem ser casados? Mas dizem os

padres: a esposa de que fala o apstolo a igreja. Que

falsidade! O apstolo diz: "Porque o que no sabe

governar bem a sua casa, como ter cuidado da igreja

de Deus?"

Logo aqui h duas casas: - a casa da famlia e a casa

de Deus; h tambem duas esposas: - a esposa, mulher do

bispo e a esposa, igreja de Cristo.

Dizem mais os padres: que o meu casamento no

vlido, por ter sido feito na igreja evanglica e por ser

proibido pelo papa.

Est bom; mas respondam-me: em que igreja os srs.

padres se tm casado? Pois eu vos vejo todos vivendo

com mulheres! Se eu casei-me legitimamente conforme

o Evangelho, deixando o jugo do papa, dizem que eu vivo

amasiado, com que direito ento tm os padres mulheres

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e filhos? Isto iluso e cegueira da grande Babilnia

(Roma), que "tem as sete cabeas, que so os sete

montes sobre os quais a mulher est assentada". (Apoc.

17:9).

Ah, leitor, perdi a f na igreja de Roma; preferi antes

ser casado conforme o Evangelho de Jesus Cristo, do que

viver amasiado conforme a lei do papa.

"Pela f que Moiss, depois de grande, disse que

no era filho de Fara, escolhendo antes ser afligido com

o povo de Deus, que gozar da complacncia transitria,

do pecado; tendo por maiores riquezas o oprbrio de

Cristo, que os tesouros dos egpcios". (Heb. 11: 24-26).

Continuei, porm, a ler a Bblia, "Ora o esprito

manifestamente diz, que nos ltimos tempos

apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos de

erro, e a doutrina de demnios, que com hipocrisia

falaro mentira, e que tero cauterizada a sua

conscincia, que proibiro casarem-se, que se faa uso

das viandas que Deus criou...". (I Tim. 4:1-3). A leitura

desta passagem me abalou muito; vi claramente no

romanismo a realidade desta profecia: o papa [p. 14]

proibindo casar-se e tambm comer-se carne nos dias de

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sexta-feira e sbado, e na Quaresma.

Mas o que mais diz a palavra de Deus: "Seja por

todos tratado com honra o matrimnio e o leito sem

mcula. Porque Deus julgar aos fornicrios, e aos

adlteros". (Heb. 13:4). Logo, no pecado; e se no

pecado, um ministro como qualquer outra pessoa, pode

ser casado vivendo santa, justa e retamente nos

mandamentos do Senhor, como andaram os santos

profetas e ministros da Bblia, que eram casados.

Portanto, no preciso, nem se deve, ou para melhor

dizer - no se pode obrigar a viver no celibato, para ser-se

santo, justo e reto. O celibato clerical, longe de produzir

santidade, tem aberto uma porta larga imoralidade,

desobedincia e prostituio.

Qual a religio conhecida que tem obrigado os seus

ministros a no se casarem, e o povo a no comer carne

em certos dias? S a religio romana, a religio do papa.

Li na palavra de Deus o seguinte: "E tendo chegado

Jesus casa de Pedro, viu que a sogra dele estava de

cama, e com febre.". (Mat. 8:14). Com efeito! Pedro, o

apstolo sobre quem erradamente, presumem os padres,

Jesus fundou a sua igreja, tinha sogra? Pois bem, se

26

tinha sogra logo era casado.

E mais: - se Jesus aborrecesse o homem casado, ou

se no considerasse o casamento como santo, no

quereria chamar Pedro ao apostolado. Vemos ao

contrrio; depois que Jesus chamou, foi com Pedro

mesmo casa onde estava a sogra.

Mas dizem os padres: - Desde que Pedro foi

apstolo, que abandonou sua mulher. Isto revela duas

coisas: a ignorncia dos padres das Escrituras Sagradas, ou

a m f para iludir o povo. Vejamos a prova dada por

Paulo, mais de vinte e cinco anos depois: - "Acaso no

temos ns poder para levar por toda a parte uma

mulher, irm (em Cristo), assim como tambm os outros

apstolos e os irmos no Senhor e Cefas?". (I Cor. 9:5).

Deveis saber que [p. 15] Cefas era o mesmo Pedro

apstolo, e que viveu mais de 25 anos casado, depois de

ser apstolo, tanto que Paulo o menciona.

Caro leitor, vista disto, j podeis saber que, no s

o ministro pode ser casado, como pode neste estado viver

justa, santa e retamente.

Nada mais claro do que estas declaraes. vista

27

do que, dispuz-me a casar e tambm a abandonar para

sempre a lei de ferro que s produz imoralidade, que

me tinha por tanto tempo retido no pecado!

No s isto: -Procurei Jesus Cristo, nico refgio dos

pecadores e Salvador perfeito, todo suficiente e eterno, o

qual conhecia s de nome, para conhec-lo de corao.

Implorei a misericrdia de Deus e o seu Esprito

Santo; achei-o, adorei-o em esprito e verdade, aceitei-o.

Sim, vos digo, caro leitor, que naquela hora, a mais feliz

de minha vida, senti os eflvios da graa de Deus e a

obra do Esprito Santo dando-me, o que ainda no tinha

- a regenerao de minha alma.

Desde ento senti paz, alvio e gozo no Senhor.

No dia 7 de setembro de 1878, na cidade do Recife,

depois de corridos os proclamas, de conformidade com

a lei deste Imprio, fui casado, s 7 horas da noite,

pelo rev. Smith [John Rockwell Smith-presbiteriano]

ministro evanglico, na presena de mais de cem

pessoas, com toda ateno e calma. Casei-me

legitimamente, como se casaram os apstolos, bispos e

diconos no Novo Testamento, embora sem a presena

28

do padre romano, porque ento no tempo dos apstolos

no os havia.

Realmente, leitor, no temos uma s passagem nas

Escrituras Sagradas, da qual se depreenda o celibato

obrigatrio. Tudo tem sido forjado em Roma para formar

uma milcia pronta e preparada para combate, no o da

f, mas o dos interesses poltico-eclesisticos do papa!

Que de consequncias funestas no tm produzido o

celibato obrigatrio! No segredo: os conventos,

muitas vezes, tm se tornado o esconderijo dos

resultados do tal celibato. Porque [p. 16] que as grades

de ferro nestes conventos so mais fortes que as prprias

prises? A inocncia precisa de to fortes restries?

Os efeitos do celibato so to conhecidos, que me

poupo de enumer-los; basta dizer que nos bailes,

teatros, carnavais, sambas, jogos, lupanares e... os vereis.

Quantas vezes tendes ouvido, caro leitor, de prostituies,

produzidas por padres? E ainda no podeis vos persuadir

que tal classe prejudicial moralidade que deve ter o

nosso pas?! , brasileiros, no durmamos mais no sono

da indiferena, diante de tantos males ocasionados por

uma religio que no traz o bem, a moralidade, a

salvao das almas; mas sim, e somente, a perdio e

29

condenao de nossos patrcios.

Ah, meus caros ex-colegas, se vos concentrsseis por

um pouco, lendo as Escrituras Sagradas, vos persuadirieis

de que a vossa condio diante de Deus terrvel. Um

homem de conceito me disse: "Eu s vivo para este

mundo, mas sei bem, que l no cu, no entrarei".

Quantos de vs no estais neste caso?!

No confieis no vosso estado, nem nas cerimnias,

ou sacramentos impostos a vs; confiai num s Salvador

- Jesus Cristo. Vde o que ele diz: "Arrependei-vos e

crde no Evangelho.". (Mar. 1:15)

Depois de ter assim estudado as Escrituras Sagradas,

no pude de maneira alguma seguir o romanismo.

Mas, algum me dizia: "No seja tolo, isto um

meio de vida como outro qualquer". Mas eu respondi-lhe:

"De que me serve adquirir todos os tesouros deste

mundo, se depois venho a perder a minha alma".

Portanto, o celibato clerical era para mim um peso, e

no o pude mais suportar. Desde ento convenci-me de

que no devia mais continuar a pertencer a uma igreja

30

que me obrigava a viver, no s contra as Escrituras

Sagradas, como tambm contra a moralidade, a

sociedade e a razo. [p. 17]

31

III

CONFISSO AURICULAR E ABSOLVIO

A confisso feita ao ouvido do padre uma

inveno perigosa, que no tem fundamento algum nas

Escrituras Sagradas. O romanismo tem inventado coisas

prejudiciais e de efeitos mpios. A confisso auricular a

chave que abre, muitas vezes o tesouro das iniquidades;

qual sedutora serpe no Eden, assim o padre sibila ao

ouvido da jovem incauta.

Quantos casos tristes, negros e horrorosos tinha de

narrar, efeitos da confisso? O penitente, o padre, o

segredo!

! pais de famlias, tende cuidado e compaixo de

vossos filhos! Dai-lhes a f e a moral do Evangelho, e

tereis aberto para eles um tesouro inexgotvel das

riquezas inefveis de Cristo! No Evangelho achareis para

vs e para eles todos os remdios capazes para curar as

vossas enfermidades, que so os vossos pecados e dar-

vos uma perfeita e completa absolvio deles, sem ser

preciso a interveno do padre. "Quem pode perdoar

32

pecados seno s Deus"? (Mar.2:7).

Numa certa cidade foram assassinados cinco

indivduos ao menos, por causa de uma confisso, ou de

um segredo revelado no confissionrio. Um ricao teve

conhecimento de que sua filha fora trada, havia j

algum tempo; mas no sabia por quem. Mas, para que

pudesse chegar ao conhecimento, chamou o vigrio e

declarou-lhe a sua inteno, pediu-lhe para confessar a

filha e... mais ... que exigisse dela o contar-lhe o autor da

tragdia do fato ocorrido. Findo o ato, o padre revelou

tudo ao ricao; este, incontinente, mandou matar o moo

cmplice; mas achando-se ele cercado de alguns amigos,

resistiu. Travou-se a luta, caindo mortas cinco pessoas

afinal! Que horror! Efeito de uma falsa instituio! Uma

s coisa digo: que no h oportunidade melhor para o

padre fazer o que quer do que a [p. 18] ocasio em que

est confessando. Um vigrio de uma cidade estava

confessando uma moa, quando ela, de repente, se

levanta, gritando: "Este padre est me seduzindo,

perguntando onde est minha casa, se tem quintal e

porto"! No posso contar mais: quantas prostituies,

filhas de tal confisso! Tais fatos me abalavam o esprito

sobremaneira a no dar mais crdito ao romanismo. Eu

j havia lido que esta instituio tinha sido feita no

33

sculo da clebre e tenebrosa Inquisio; quo mpia e

condenada, quais monstros ferozes que tragam a carne

viva, assim os tais padres faziam com aqueles que no

queriam adorar os seus crucifixos. Para saberem dos

segredos das cidades inventaram a tal confisso. O

desejo do ouro, o poder, a cobia, e mais... a

concupiscncia, embebedava o crebro daqueles frades!

A mulher casada muitas vezes revela ao padre

segredos que no contaria ao marido; de tal maneira que

constitui o padre principal sabedor e superior na famlia

destrudo desta arte o amor conjugal e a confiana que

deve haver entre o marido e a mulher: e o que mais...

planta a dissenso no lar domstico, como fizeram os

jesutas em Pernambuco (1873) com diversas famlias

importantes do Recife, de modo que as senhoras casadas

j estavam preferindo obedecer e sujeitar-se mais aos

jesutas do que aos seus prprios maridos. "As mulheres

sejam sujeitas a seus maridos, como ao Senhor" e no aos

padres. (Ef. 5:22).

O povo pernambucano colocou-se na altura que

devia; pediu a expulso definitiva dos jesitas daquela

provncia, o que foi concedido, por despacho do

presidente de ento. Honra a um povo que sabe guardar

34

os seus brios. O elo mais forte da corrupo , no Brasil,

o romanismo.

Apelo para os homens sensatos, que me digam, se

exato ou no? O rio na sua correnteza leva podres e

midos; assim o romanismo, na carreira que tem

tomado, leva honras e infanticdios. Os cristos

evanglicos oram e se confessam diriamente a Deus, s

tendo como seu Mediador nico, perfeito [p. 19]

Intercessor e Advogado, Jesus Cristo, "cujo sangue

purifica de todo o pecado". (Joo 1:7).

"E assim cada um de ns dar conta a Deus de si

mesmo". (Rom. 14:12). "Quem pode perdoar pecados,

seno s Deus?". (Marcos 2:7). - "Eis aqui o Cordeiro de

Deus, eis aqui o que tira o pecado do mundo". (Joo

1:29). Esta a verdadeira absolvio - de Cristo.

O padre pecador como os outros homens. Certos

disto, como pode perdoar, se ele necessita tambm do

perdo?

Dizem eles que tm poder, por serem sucessores

dos apstolos. A! ingratos! os sucessores tm o mesmo

direito do antecessor; e se os apstolos fossem como os

35

padres... o! blasfmia! Leiam as Escrituras e vejam se h

a menor comparao dos apstolos com os padres. Os

padres tm sido sucessores de outro (Joo 8:44); isto sim,

mas dos apstolos, no.

Os apstolos, caros leitores, no tiveram sucessores

nesse respeito de obrar milagres, falar diversas lnguas, e

de beber qualquer veneno sem lhes fazer mal; no, pois

que nenhum padre pode fazer isso. Queria s que algum

padre quizesse me dar a sua prova de sucesso - fazendo

algum milagre, ou bebendo veneno, ou sendo mordido

de alguma cobra. Qual! Tudo supositcio. Tudo cessou

com Joo, o evangelista, ou com a introduo do

Evangelho. (Mar. 16:17,18). Estes eram os sinais que

distinguiam os apstolos. A Bblia, caro leitor, s falsa

para os padres; e s no pode ser a regra de f e

doutrina, quando combate e condena os erros e

escndalos do romanismo.

"E assim todo o sacerdote se apresenta cada dia a

exercer o seu ministrio, e a oferecer muitas vezes as

mesmas hstias (sacrifcios), que nunca podem tirar os

pecados. Mas este (Cristo), havendo oferecido uma s

hstia (sacrifcio do seu corpo) pelos pecados, est

assentado para sempre destra de Deus". (Heb. 10:11-

36

12). Os verdadeiros ministros de Deus, que so s

ministros do Evangelho, so os legtimos sucessores dos

apstolos; quanto a pregar o Evangelho, administrar as

duas ordenanas (O Batismo e a Ceia do Senhor) e a

praticar os mes- [p. 20] -mos deveres. No fazem

milagres nem confessam, porque no h mandamento

para isto.

Sujeitar-se aos homens confiar na matria. Rejeitar

a Deus, desprezar o cu. Deus quer salvar, os homens

querem perder. O orgulho humano tem chegado a ponto

de esquecendo do poder de Deus, se fazerem a si

mesmos Deus. "Aquele que se ope e se eleva sobre tudo

que se chama Deus, ou que adorado, de sorte que

se assentar no templo de Deus, ostentando-se como se

fosse Deus". ( II Tess. 2:4).

"Tm zelo de Deus, mas no segundo a cincia.

Porque no conhecendo a justia de Deus, e querendo

estabelecer a sua prpria, no se sujeitam justia de

Deus". "Porque o fim da lei Cristo, para justificar a todo

o que cr". (Rom. 10:2-4).

Deus no recusa ningum que se chega a Ele,

pedindo perdo, pois que todos somos pecadores.

37

"Se dissermos que no temos pecado, ns mesmos

nos enganamos, e no h verdade em ns. Porm, se

ns confessarmos os nossos pecados Ele fiel e justo

para nos perdoar estes nossos pecados e para nos

purificar de toda a iniquidade". (Joo 1:8,9). "No h mais

que um Legislador, um Juiz, que pode condenar e que

pode salvar". (Tiago 4:12).

Caiu por terra a Babilnia do Apocalipse (Roma), o

trono dos papas, diante da Palavra de Deus!

"Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te

esqueas de nenhum dos seus benefcios. ele que

perdoa todas as tuas iniquidades, e sara todas as tuas

enfermidades". (Sal. 103:2,3).

Tiago diz o seguinte: "Confessai, pois, os vossos

pecados uns aos outros". (Tiago 5:16). Porm, como se

deve fazer? Os homens so maus por sua prpria

natureza: H, pois, a

confisso pblica, particular e secreta, segundo a

palavra de Deus, e so estas as que os

cristos evanglicos praticam.

Joo Batista e os apstolos recebiam muitas pessoas

38

[p. 21] para serem batizadas, pessoas que confessam

"arrependidas de seus pecados". No se confessavam ao

ouvido do padre no tal confissionrio!

O romanismo to astuto, qual o demnio na

serpente no paraso, que ilude, seduz, engana, dizendo:

"Os meus ministros tm poder de absolver ou perdoar"

os pecados de qualquer pessoa que se chega "aos

ouvidos" deles!!! E dizem que se apoiam nas Escrituras

Sagradas. O apstolo diz "Confessai-vos uns aos outros".

Se eu ofender a Joo, no vou pedir perdo a Samuel ou

a Manoel. Neste caso devo confessar-me a quem ofendo.

O diabo tambm citou as Escrituras, quando tentou

a Cristo (Mat. 4:6). Por que os padres no se confessam

tambm ao povo, como manda Tiago? Se algum tem

cometido alguma coisa contra o padre, ento deve pedir

perdo a ele; e do mesmo modo, ele deve pedir perdo

a ns, se nos ofende! E quantos no nos tm ofendido!!!

Quando, porm, ofendemos a Deus, s a Deus devemos

pedir perdo, pois no temos ofendido ao padre. de

admirar que, um povo, como este, ainda se iluda com

tais homens! Mas, por que acontece isto? Porque um

povo sem Bblia.

39

Quando o Evangelho for pregado livremente, ento o

povo brasileiro poder contar com as bnos de Deus, e

raiar uma nova esperana da verdadeira religio, que

resgatar este povo do poder de Roma prostituta, me

das condenaes - "com quem fornicaram os reis da terra,

e que tem embebedado os habitantes da terra com vinho

da sua prostituio". (Apoc. 17:9). "E a mulher, que viste,

a grande cidade (Roma), que reina sobre os reis da

terra". (Apoc. 17:16).

Ai, ai, daquela grande cidade, na qual se

enriqueceram todos os que tinham navio no mar, dos

presos dela: que em uma hora foi desolada". (Apoc.

18:19).

Qual a cidade que tem sete montes? Roma. E

Roma somente. Ento est claro que Roma est prxima

condenao.

Finalmente, digo-vos: Fugi dos tais, e ouvi a voz

do [p. 22] Esprito Santo: "E que consenso tem o templo

de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do

Deus vivente como Deus disse: Neles habitarei, e entre

eles andarei; e eu serei seu Deus e eles sero meu povo.

Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e

40

no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei

para vs Pai e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o

Senhor Todo-poderoso". (II Cor. 6:16-18).

E a voz do anjo: "Sa dela, povo meu, para que no

sejais participantes dos seus pecados, e para que no

incorrais nas suas pragas". (Apoc. 18:4).

Refleti sobre meu estado, minha condio, no

diante de autoridade alguma acima de si; mas diante de

Deus. Resolvi o problema dificultoso para muitos, porm,

para mim fcil, segundo a palavra de Deus; deixar a

igreja de Roma, era o meu dever, e abraar o santo

Evangelho eterno do Filho de Deus, Jesus Cristo, para

poder nele achar paz tranquilidade de esprito neste

mundo, e no outro salvao eterna, nica felicidade que o

homem deve almejar.

Dissiparam-se completa, inteira e perpetuamente as

trevas do erro, da ignorncia, da superstio, idolatria e

pecados que em mim existiam desde minha infncia,

com todas as circunstncias, preconceitos, famlia, poltica

e bem estar.

Nada mais quiz seno ouvir a voz terna, infalvel e

41

consoladora do Filho de Deus - "Vinde a mim, todos os

que andais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. Tomai

sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou

manso e humilde de corao; encontrareis descanso para

as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu

fardo leve". (Mat. 11:28-30).

Dia feliz! Quando pude dizer: Minha alma descansa

em Jesus, e ele em mim. ! caro leitor, eu no tenho

expresses bastante claras que possam significar o gozo

de que minha alma se acha possuda desde aquele

momento que aceitei o meu Salvador, Jesus Cristo: em

que abri as portas do meu corao [p. 23] para ele entrar,

e o Santo Esprito fazer a grande obra da regenerao de

minha alma.

Qual Nicodemos, eu procurava e desejava mesmo a

salvao de minha alma: mas como? Os homens, os

padres, a igreja de Roma, tudo para ela incapaz;

pecadores como eu no podiam dar-me o que eu mais

suspirava - a salvao de minha alma; pois que eles

tambm tinham necessidade do mesmo.

Mas, no fiquei como Nicodemos - assustado,

medroso do mundo, como hoje em dia muitos, que

42

conhecendo plenamente que a nica religio que nos

mostra o nico caminho da salvao a do Evangelho de

Jesus Cristo, se escondem com receio de perder os

amigos, empregos e convenincias polticas; no, no

trepidei: sem mais detena ca aos ps do Salvador: ",

Deus, tem misericrdia de mim, pecador".

"No meu abatimento conheci o Senhor" Ouvi aquela

voz: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que no

nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de

Deus". (Joo 3:5).

Este o novo nascimento, no da carne, mas do

Esprito - uma nova natureza - que preciso ter para

salvar as nossas almas, cheias de pecado por nossa antiga

natureza, herdada dos nossos pais.

Desde o momento feliz que deixei o fardo, no s

de Roma, mas do pecado, tendo-me lanado sobre a

misericrdia de Deus, que ento "meu esprito se

alegrou em Deus meu Salvador", minha alma sentiu paz e

alegria, e as sombras e trevas dissiparam-se para

sempre.

Do exposto se v claramente, que a confisso

43

auricular no satisfaz ao esprito, no aproveita ao

homem; inteiramente incapaz de salvar ou perdoar o

pecador; mas, somente habilita a cometer mais e mais

pecados.

"Eu sou o caminho, a verdade e a vida: ningum vem

ao Pai, seno por mim". (Joo 14:6). "Porque s h um

Mediador entre deus e os homens, que Jesus Cristo,

homem". (I Tim. 2:5). [p. 24]

44

CONCLUSO

As trs razes que se acham explanadas foram as

que me fizeram deixar a igreja de Roma; mas, logo a

continuao da leitura das Escrituras Sagradas me

certificaram de outras muitas, pelo que no devia

continuar a pertencer igreja de Roma, como no

pretendo, e jamais pertencerei.

Por hora contento-me em dar publicidade s a estas

trs, esperando que sirvam de utilidade e exemplo ao

povo e aos meus ex-colegas, a quem, recomendo a

meditao destas verdades, comparando-as com as

Escrituras Sagradas, nico estandarte pelo qual ns

havemos de justificar nesta vida a nossa f.

Termino este folheto declarando que estou muito

contente e plenamente satisfeito no s por ter deixado

o romanismo, mas por ter abraado a religio nica e

verdadeira de Jesus Cristo, como contm o Evangelho, a

qual professo, prego e hei de pregar at o dia em que

Deus me "desatar desta carne para ir habitar eternamente

com meu Senhor Jesus".

Disse Jesus: "Examinais as Escrituras, porque vs

45

cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim

testificam". (Joo 5:39).

Os padres nos dizem que o povo no pode entender

a Bblia: mas todos aqueles que a tm lido entendem

muito bem. J viste o conselho de Jesus, lde tambm

agora o que se diz a respeito dos cristos de Beria: "Ora

estes foram mais nobres do que os que estavam em

Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra,

examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram

assim". (Atos 17:11).

Aqui termino esperando que Deus vos abenoe, e

vos conduza ao caminho da verdade, iluminando-vos

com o Esprito Santo.

**************************************************************

Observaes:

Cpia feita em 21.06.1994, Rio, do opsculo Trs

Razes porque deixei a Igreja de Roma, de autoria

de Antonio Teixeira de Albuquerque. Trata-se de

cpia de um exemplar editado pela Casa Publicadora

Batista - Caixa 320 - Rio de Janeiro - l951 - Tiragem

20.000.

46

Os nmeros que aparecem no texto, como [p. 1]

indicam a pgina no original mencionado.

Os colchetes [ ] encontrados neste texto indicam

alguma insero do copista.

Provavelmente o opsculo foi escrito por A. T.

Albuquerque, em 1884. Ver Anexo n. 5, pginas 84,

85, do livro ANTONIO TEIXEIRA DE

ALBUQUERQUE, o Primeiro Pastor Batista

Brasileiro - 1880, de Betty Antunes de Oliveira.

Edio particular. Rio de Janeiro. 1982.

No final est, tambm a cpia do seu ltimo artigo,

sob ttulo "Um S Mediador".

47

UM S MEDIADOR

[ltimo artigo de A.T.Albuquerque, falecido em 07-

04-1887. Pub. em o "Echo da Verdade", maio/1887, p.

11,12; transcrito no livro ANTONIO TEIXEIRA DE

ALBUQUERQUE, o primeiro pastor batista brasileiro - 1880,

de Betty Antunes de Oliveira, ed. particular, Rio de Janeiro,

1982, p. 71, 72.]

***

"Porque s h um Deus, e s h um Mediador entre

Deus e os homens, que Jesus Cristo homem." I Tim. 2:5

A idia de religio sempre permaneceu entre os

homens como coisa necessria sua meditao, pelo

simples fato da existncia de um Deus. A idia da

existncia de um Deus, que nasce com o homem, inocula-

se no corao de tal maneira, que produz esta indagao

constante: o que a Religio?

A unio do homem com Deus, no estreito lao de

amor, de obedincia e de esperana, o que se chama

religio segundo as Escrituras Sagradas. A religio

verdadeira est estabelecida numa base infalvel e

48

indubitavelmente divina, que : A Palavra de Deus.

Esta Palavra nos conduz a um Deus Trino - Pai, Filho e

Esprito Santo, trs pessoas distintas em um s e

verdadeiro Deus. O Pai o Juiz, o Filho o Advogado e

o Esprito Santo o Instruidor. Esta se diz verdadeiramente

a religio emanada de Deus durante 4 mil e 4 anos depois

da criao do mundo, realizada por Jesus Cristo h 19

sculos. Este Cristo, nico descido do cu, constituiu-se,

depois de cumprir o decreto de seu Pai e de esmagar a

cabea da Serpente, triunfando da morte e do pecado,

elevando-se ao cu, Nosso nico Mediador. "Porque s

h um Deus, e s h um Mediador entre Deus e os

homens, que Jesus Cristo homem". (I Tim. 2:5).

Eis, caros leitores, a religio que chamam de

protestantes; mas que, ao contrrio, celestial e divina,

infalvel e eterna; que inspira e consola, e enche de gozo

e esperana; e, por fim, eleva a alma ao trono de Deus e

do Cordeiro, onde permanece eternamente.

No assim a religio Papal, que, alm de compor-

se de muitas inovaes humanas, induz o homem a ir por

diversos mediadores, por suas prprias obras, coisas

inteis e falsas, que impedem a salvao. So Paulo

49

descreve, no ano 60 depois de Cristo, esta religio

humana nos seguintes termos: "Porquanto, depois de

terem reconhecido a Deus, no no glorificaram como a

Deus, ou deram graas; antes, se desvaneceram nos seus

pensamentos, e o obscureceu o seu corao insensato.

Porque atribuindo-se o nome de sbios, se tornaram

estultos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em

semelhana e figura de homem corruptvel, e de aves, e

de quadrpedes e de serpentes.

Pelo que os entregou Deus ao desejo dos seus

coraes, imundcie, de modo que desonraram os seus

corpos em si mesmos; os quais mudaram a verdade de

Deus em mentira, e adoraram e serviram a criatura antes

que ao Criador, que bendito por todos os sculos.

Amm". (Rom. 1:21-25).

Jesus o Mediador, guiando-nos ao Pai: "Eu sou o

caminho, e a verdade, e a vida: ningum vem ao Pai

seno por mim. Se me pedirdes alguma coisa em meu

nome, essa vos farei". (Joo 14:6,14). Portanto,

precisamos orar a Deus por meio de Jesus Cristo. . . .

[prejudicado]. . . Jesus Cristo o nico Mediador para a

salvao: "E no h salvao em nenhum outro. Porque

do cu abaixo nenhum outro nome foi dado aos

50

homens, pelo qual ns devemos ser salvos". (Atos 4:12).

Portanto, as mediaes ou intercesses, que a igreja

de Roma ensina que se devem fazer aos santos e s

imagens, no podem salvar. Jesus Cristo constitudo

Mediador por ser o nico fundamento da igreja de Deus:

"Porque ningum pode pr outro fundamento seno o

que foi posto, que Jesus Cristo". (I Cor. 2:11). "Em

verdade em verdade vos digo: o que cr em mim tem a

vida eterna". (Joo 6:47).

Ento, Srs. Padres, onde est o vosso Pedro como

fundamento de vossa igreja, quando ele mesmo protesta

contra tal doutrina, e se firma sobre Cristo? Cristo o

Mediador para perdoar os pecados: "A este elevou

Deus com a sua destra por Prncipe e por Salvador, para

dar o arrependimento a Israel, e a remisso dos

pecados". (Atos 5:31). Finalmente, Jesus Cristo ofereceu-

nos uma salvao verdadeira, eficaz e eterna.

Tudo de Graa: "Porque pela graa que sois salvos

mediante a f, e isto no vem de vs, porque um dom

de Deus. No vem de nossas obras, para que ningum

se glorie". (Ef. 2:8,9).

51

Portanto, caros leitores, deixai os erros nos quais

fortes criados, e abraai a Cristo como vosso nico

Mediador, que est pronto para ouvir e atender,

interceder, advogar, perdoar e salvar as vossas almas.

Macei, 17-3-87. [1887]

Antonio Teixeira de Albuquerque

TRES RAZES PORQUE DEIXEI A IGREJA DE ROMAA MISSA OU TRANSUBSTANCIAOO CELIBATO OBRIGATRIOCONFISSO AURICULAR E ABSOLVIOCONCLUSOUM S MEDIADOR