Arte_ Prazer, Expressão e Conhecimento

8/16/2019 Arte_ Prazer, Expressão e Conhecimento

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28/01/2016 Arte: prazer, expressão e conhecimento

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Crítica19 de Janeiro de 2016 ⋅ Estética

Arte: prazer, expressão econhecimento

Gordon Graham

Tradução de Carlos Leone

Prazer

A visão comum de que a arte se encontra no

prazer que dela obtemos foi considerada deficiente em vários

aspectos. Primeiro, não é claro que o que é em geral visto como o

melhor na arte seja, excepto para aqueles “laboriosamente preparados

para o desfrutar”, uma verdadeira fonte de diversão. Segundo, se o

valor da arte é o prazer, isso faz com que seja quase impossível

explicar as várias discriminações que são estabelecidas entre, e no

interior de várias obras e formas de arte. Terceiro, é difícil ver como é

que a teoria do prazer poderia sustentar os tipos de distinçõesavaliativas feitas entre arte e não-arte nas instituições culturais e

educacionais da nossa sociedade. Podemos tentar remendar a teoria

do prazer falando de prazeres mais elevados, ou distintamente

estéticos. Mas, na verdade, nenhuma dessas distinções parece ser

sustentável. Mesmo se substituirmos o prazer estético por uma

concepção kantiana de beleza, somos conduzidos na direcção errada,

nomeadamente em direcção ao estado mental do público e, assim,

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expressivismo que tem o mérito de evitar o que podemos chamar

“psicologismo” e que demonstra ser uma explicação tão boa do valor

da arte quanto se pode desejar. Mas, investigando mais, vemos que

estas vantagens são ganhas através de um abandono efectivo do

essencial no expressivismo. Se seguirmos a teoria de Collingwood atéà sua conclusão lógica, acabamos com uma descrição da arte como

modo distinto de entendimento da experiência humana. […]

Conhecimento

Apesar de existirem diferenças evidentes entre arte, por um lado, eciência ou história, por outro, a primeira, tal como estas últimas, pode

ser considerada como um contributo significativo para o entendimento

humano. Ao apreciarmos como o faz, é essencial perceber que as

obras de arte não expõem teorias nem consistem em sumários de

factos. Tomam a forma de criações imaginativas que podem ser

trazidas para a experiência quotidiana como modo de a ordenar e

esclarecer.

O cognitivismo estético pode explicar, com mais sucesso do que outras

teorias, por que é que atribuímos a grandes obras de arte o valor que

atribuímos. Embora se obtenha prazer das artes e da beleza que

possuem, e apesar de serem muitas vezes comoventes, estas

características só por si não podem explicar o valor da arte no seu

melhor. A ideia de que obtemos da arte um melhor entendimento da

experiência humana é capaz de dar sentido a isto, mas não é claro

que esta explicação do valor possa ser aplicada a todas as artes.

Precisamos agora, assim, de olhar com mais pormenor para formas dearte específicas — música, pintura, literatura e arquitectura.


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ISSN 1749-8457

Gordon Graham

Retirado de Filosofia das Artes: Introdução à Estética (Edições 70, Lisboa, 2001), pp.

39–40, 67–68, 99–100.

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