-
O REAL ANARQUISMO: IDEIA, HISTRIA E CONTEMPORANEIDADE
Leandro Kuhn Duarte1
Matheus Rogrio Rigui Bueno2
RESUMO O intento deste artigo revelar o verdadeiro significado
do movimento anarquista, trazendo consigo seus fundamentos,
pensadores, contexto histrico e especialmente sua importncia, tanto
no passado, quanto no presente e futuro. O primeiro aspecto a ser
desmistificado a relao imposta entre anarquia e caos (desordem),
explanando seus princpios e fundamentos. Posteriormente, tratar da
revoluo a que a sociedade deve passar para atingir o Estado
Anarquista pleno. Ser desenvolvido o embasamento terico e
apresentados os fatos histricos que envolveram e envolvem o
movimento. Ainda haver citaes de pensadores e estudiosos do assunto
conceituando a doutrina e visando a uma forma instrumental de
melhor aproveitamento da mesma. O Anarquismo ter aqui uma fonte de
progresso e pleno desenvolvimento das melhores caractersticas
humanas e sociais: a liberdade, a solidariedade, a unio e a
igualdade, configurando-se como uma melhor forma de vida coletiva
e, cada vez mais prxima do ideal humano-organizacional.
Palavras-chave: Anarquismo. Liberdade. Solidariedade. Revoluo.
1 CONSIDERAES INICIAIS
A doutrina Anarquista sempre props crticas sociedade vigente e
uma
viso de sociedade ideal do futuro, apresentando os meios de
passagem de uma
outra. O princpio de no-doutrinao, a revolta social, o
humanismo, a liberdade, o
antiautoritarismo, a ao direta, o apoio mtuo, o
internacionalismo, a virtuosidade
da revolta, a flexibilidade e naturalidade organizacionais, o
federalismo libertrio, a
responsabilidade individual e coletiva, o amor livre e a educao
avanada so
alguns dos princpios e fundamentos chave do Anarquismo.
Tambm importante estabelecer relao anarquista com outras
doutrinas,
gerando embates ou criando vertentes, como o anarquismo
socialista, anarquismo
comunista e anarquismo verde. Apesar das suas muitas variantes:
como um sistema
de filosofia social que visa a promover mudanas na estrutura
bsica da sociedade
e, principalmente, a substituio do Estado autoritrio por alguma
forma de
1 Acadmico de Direito (UNIFRA). E-mail: [email protected]
2 Acadmico de Direito (UNIFRA). E-mail:
[email protected]
-
2
cooperao no-governamental entre indivduos livres, o elemento
comum a todas
as formas de Anarquismo. Assim, tornou-se inevitvel seu mau
entendimento pela
opinio pblica, influenciada pelos meios de comunicao patronais e
religiosos.
Sua variedade prpria de formas de abordagem e ao sempre gerou,
portanto,
confuso.
Em tempos de coroao do capitalismo, da consolidao dos mais
bem
capacitados financeiramente e de uma poltica discriminatria
voltada para os
interesses da burguesia, entre milhares de exemplos, surgiu uma
produo filosfica
constante e crtica, de contedos, certamente revolucionrios, os
quais perpetuaram
na histria dos acontecimentos. Num mundo em que a liberdade sem
socialismo
privilgio e injustia e o socialismo sem liberdade escravido e
brutalidade, temos
no Anarquismo um forte pilar para um futuro ideal e, de fato,
humano.
2 ANARQUIA ORDEM
Popularmente, o significado de anarquia se disseminou de
maneira
equivocada durante anos como caos e ausncia de laos de
solidariedade
(indiferena) entre homens. Essa idia, ainda no sculo XIX, estava
bem distante do
que pensavam os filsofos Tolstoi, Godwin e Kropotkin, que
utilizavam anarchos, em
grego, para definir no-coero, falta de governo ou no existncia
da necessidade
do mesmo. Assim, etimologicamente, anarquia quer dizer sem
coero, sem
autoridade, e no desordem. Se hoje, com todo acesso informao, a
palavra
ainda utilizada com o sentido de ausncia de ordem, passivo que,
durante a
Revoluo Francesa, os girondinos usassem pejorativamente anarquia
para injuriar
seus adversrios de esquerda. De fato, no h, necessariamente,
relao alguma
entre violncia, arruaa e Anarquismo.
George Woodcock exprime um pensamento rpido e conciso sobre
o
movimento Anarquista
preocupa-se, basicamente, com o homem e a sua relao com a
sociedade. Seu objetivo final sempre a transformao da sociedade;
sua atitude no presente sempre de condenao a essa sociedade, mesmo
que essa condenao tenha origem numa viso individualista sobre a
natureza do homem; seu mtodo sempre de revolta social, seja ela
violenta ou no. Os discpulos de Tolstoi no admitiam a violncia,
quaisquer que fossem as circunstncias. Godwin desejava obter mudana
atravs da palavra e Proudhon e seus companheiros, atravs da
proliferao pacfica de
-
3
organizaes cooperativas. Kropotkin aceitava a violncia, embora
com certa relutncia, por ver nela uma parte inevitvel das revolues,
que considerava etapas necessrias ao progresso da humanidade.
3
Logo, no h uma necessidade de desordem para atingir a mudana. A
luta
no deve ser delegada aos heris. So rejeitados meios indiretos
para resoluo de
problemas sociais, como mediao pelo Estado ou por polticos. A
soluo est na
atuao direta, como o mutiro, a assemblia, a greve, o boicote e a
desobedincia
civil. Por outro lado, em situaes crticas, ainda que no
imprescindvel, pode haver
o uso de meios mais destrutivos, como a sabotagem.
A revolta, enquanto compreenso dos anarquistas, um substrato
humano.
Uma virtude absolutamente natural e efetivamente produtiva. O
que define essa
efetividade da revolta a forma como ela ultrapassa a sua condio
abstrata para se
consolidar em aes. Da mente de cada um transformao social. O
princpio da
flexibilidade e naturalidade organizacionais fundamenta que a
realidade concreta
que deve definir as bases da organizao da sociedade anarquista.
As situaes
imaginrias criadas pelos tcnicos, em contrapartida aos
anarquistas, tendem a ser
manipuladas a favor de interesses parciais. O federalismo
libertrio vai alm e define
que as problemticas sempre prescreveriam a organizao, e no os
interesses.
O anarquista, como indivduo, deve agir sempre de forma a
progredir por
completo a sociedade, atravs de seus deveres e conscincia
coletivos. A educao
avanada parte como base da coexistncia harmoniosa. As sociedades
existem
graas s vantagens que o princpio da solidariedade garante a cada
indivduo que
as compem, sendo essa a principal defesa dos mesmos contra o
poder coercitivo
do Capital e do Estado.
A tecnologia tida enquanto mais um instrumento de potencialidade
humana,
podendo ter uma expressiva funo libertria como nos campos da
medicina, das
comunicaes, dos transportes, da segurana e desenvolvimento
produtivo do
trabalho. Tambm representa uma funo efetiva no esclarecimento e
difuso dos
princpios e ideais anarquistas.
3 HAVENDO AUTORIDADE, NO H LIBERDADE
3 WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas.
Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 14.
-
4
Quem quer que coloque a mo sobre mim para governar-me um
usurpador
e um tirano eu o declaro meu inimigo! 4 A histria no caminha
seguindo as linhas
inflexveis da necessidade dialtica, como julgam os marxistas,
mas da luta, e a luta
humana produto do exerccio da vontade do homem, baseada no
lampejo da
conscincia que existe dentro dele, reagindo ao estmulo de
qualquer impulso da
razo ou da natureza que desperte sua eterna nsia de
liberdade.5
A liberdade a base lgica de qualquer formulao, ao ou
pensamento
anarquista. A liberdade deixa o plano do pensamento (abstrato)
para ganhar uma
funcionalidade prtica, smbolo e dinmica do desenvolvimento
humano real. Ainda,
para os anarquistas, apenas a erradicao completa de qualquer
forma de
autoridade poder gerar autonomia. A repulsa e o combate total a
qualquer
hierarquia imposta ou domnio de um indivduo sobre o outro
representa o
antiautoritarismo. A igualdade est inserida a essa revoluo
social direta e incisiva.
A quebra drstica e efetiva do Estado e todas as suas estruturas
(que o regem e
sustentam) torna plenamente tangvel a independncia, permitindo
ao sujeito
renovar de forma efetiva os seus preceitos humanistas.
A presena de hierarquias baseadas na fora corrompe a organizao
social
por inibir a capacidade inata de auto-organizao e originar a
desigualdade. Apenas
a conscientizao e aceitao da existncia humana (suprimida
anteriormente pelo
Estado) podem fazer emergir naturalmente o anseio pela ascenso
da idia base de
qualquer forma real de vida: a Liberdade. Cada anarquista deve
desenvolver dentro
de si mesmo o seu prprio instrumento intelectual para legitimar
e potencializar
concretamente a emergncia de um sentimento puro de Anarquismo. A
no
doutrinao nada mais do que rejeitar a idia de gurus polticos e
religiosos. Os
mestres devem ser respeitados, no reverenciados. H autonomia
doutrinria para
que os autores desenvolvam ideias prprias de forma original e
desinibida.
O anarquista imagina uma sociedade na qual as relaes mtuas
seriam
regidas no por leis ou por autoridades auto-impostas ou eleitas,
mas por mtua
concordncia de todos os seus interesses e pela soma de usos e
costumes sociais
no imobilizados por leis, pela rotina ou por supersties mas em
contnuo
4 PROUDHON, Pierre-Joseph. cit.
5 WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas.
Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 32.
-
5
desenvolvimento, sofrendo constantes reajustes para que pudessem
satisfazer as
exigncias sempre crescentes de uma vida livre, estimulada pelos
progressos da
cincia, por novos inventos e pela evoluo ininterrupta de ideais
cada vez mais
elevados. No haveria, portanto, autoridades para govern-la.
Nenhum homem
governaria outro homem; nem cristalizao nem imobilidade, mas
contnua evoluo
tal como a que vemos na Natureza. (A cincia moderna e
anarquismo) 6
4 O ANARQUISTA COMO INSTRUMENTALIZADOR DA LIBERDADE
A Liberdade: um objetivo de poucos, mas inconscientemente, um
sonho de
todos. Aspirando a encorajar as pessoas, os anarquistas
trouxeram produes
tericas a seus militantes. Proudhon sugere, na sua Phylosophie
du Progrs, a
contradio como elemento positivo e produtivo e o equilbrio como
uma condio
num mundo que muda constantemente, sem jamais atingir a
imobilidade da
perfeio, porque a imperfeio causa e consequencia do seu eterno
movimento.
Michail Alexandrovich Bakunin7 foi um anarquista muito
conhecido. Russo,
filho de Aristocratas, viajante do mundo, dedicou-se a uma vida
repleta de
peripcias, participando de todas as barricadas que podia, fundou
organizaes
clandestinas, elaborando cdigos secretos que o fez ser uma
figura conhecida. Era
uma pessoa de persuaso incontestvel, fato que lhe concedeu at a
ateno dos
inimigos, pois sua fala arrebatava os auditrios e sua
personalidade atingia a todos.
Apesar de muito conhecido, falhou como escritor, pois no deixou
obra pronta. Foi
um homem de idias, de ao, e, acreditando na perfeio da instituio
humana e
bondade natural do homem, tentou solucionar o problema social,
aniquilando a
sociedade atual. Falou: No creio na Constituio nem nas leis, a
mais perfeita
Constituio no conseguiria satisfazer-me. Para ele, o homem
necessitava de algo
diferente: Inspirao, vida, o mundo sem leis e, portanto,
livre.
Para Proudhon8, o indivduo seria justamente o ponto de partida e
a meta
ltima dos humanos, ratificando todo o pensamento anarquista, o
qual idealiza uma
sociedade que proporcionaria a liberdade individual e que o
homem gozaria de uma
funo e realizao pessoal. Acreditava que a propriedade um mal e
destrua o
6 KROPOTKIN, Piotr Alexeyevich. cit.
7 COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo: Abril Cultural:
Brasiliense, 1985. p. 39.
8 COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo: Abril Cultural:
Brasiliense, 1985. p. 35.
-
6
igualitarismo. Assim, esta frase se tornou o slogan dos
libertrios do mundo inteiro:
A propriedade um furto. Com isso, o autor evidencia toda
problemtica social do
sculo XIX, em que a posse determinaria a excluso da maioria dos
produtores.
Para o libertrio francs, o Comunismo negava a independncia e
somente a
anarquia ou liberdade dos indivduos poder-se-ia encontrar a
igualdade, justia e
independncia individual que outros sistemas sociais no
proporcionavam.
Outro anarquista famoso Allan Moore, criador dos quadrinhos V
de
Vingana 9. A histria se passa em um distpico futuro de 1997 no
Reino Unido, em
que um misterioso homem mascarado tenta destruir o Estado atravs
de uma idia e
aes diretas. Trata-se de uma realidade em que um partido de
cunho Totalitrio
ascende ao poder aps uma guerra nuclear. A semelhana com o
regime Fascista
inevitvel devido ao fato do governo ter o controle sobre a mdia,
a existncia de
uma polcia secreta e campos de concentrao para minorias raciais
e sexuais.
V, o personagem principal, planeja aes para que haja uma
revoluo
anarquista na sua sociedade, fixando o argumento de que sozinho
um indivduo no
consegue chegar mudana, mas coletivamente representa uma idia,
que pode
derrubar governantes e at mesmo Estados. Entre suas frases mais
notveis, esto
O povo no deve temer seu Estado. O Estado deve temer seu povo. e
Um
smbolo sozinho pode no representar nada, mas se todos se juntam,
um smbolo
pode significar muito, pode significar a mudana de um pas. No
final da trama, um
dilogo do protagonista com o facnora militar Sr. Creedy
demonstra seu sentimento
anarquista aps ser atentado de morte, com forte impacto ao
dizer: Por baixo desta
mscara h uma idia, Sr. Creedy, e idias so prova de balas.
5 A ANARQUIA COMO INSTRUMENTO DE MELHORIA SOCIAL
Apesar de o Anarquismo ter sido pouco difundido e mesmo nunca
colocado
em sua plena prtica, sua existncia sempre foi importante na
construo da
liberdade mesmo que longe da idealizada em que vivemos hoje,
assim como
seguir servindo de parmetro para a evoluo e busca do verdadeiro
sentido de
Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
9 MOORE, Alan. V for Vendetta. Vertigo, DC Comics. Reino Unido,
1988.
-
7
Segundo o depoimento de Marques10 (2011), as doutrinas
anarquistas de
Mikhail Bakunin desenvolveram-se fortemente no cenrio mundial
durante o final do
sculo XIX e inicio do sculo XX, pois encontrou nos operrios
explorados seu
suporte principal de apoio ideolgico e aceitao poltica, tal qual
ocorria com o
Socialismo de Karl Marx.
Conforme o depoente, por defender uma sociedade igualitria, ser
contrrio
ao Capitalismo e pregar a imediata destruio do Estado, enquanto
mantenedor de
qualquer forma de governo, as ideias anarquistas foram
absorvidas de maneira
direta pelo proletariado, que embasados e influenciados por uma
ferramenta
intelectual, passaram a organizar-se em sindicatos e agremiaes
partidrias, de
onde buscavam melhores condies de trabalho nas fbricas e a
diminuio da
extensa carga horria semanal de trabalho. Tais acontecimentos
fizeram-se
presentes na Inglaterra posterior Revoluo Industrial, nos
Estados Unidos da
Amrica na segunda metade do sculo XIX, no perodo anterior
Revoluo Russa
de 1917 e no Brasil do inicio do sculo XX.
Nesse contexto, Marques destaca que
as ideologias anarquistas pairavam fortemente no inicio do
Brasil Republicano, sobretudo em So Paulo, onde se instalou uma
densa corrente anarquista que agitou o movimento operrio por meio
do anarco-sindicalismo. Dessa forma, imigrantes italianos, com suas
posturas anarquistas dentro e fora das fbricas, auxiliaram intensas
mobilizaes da classe trabalhadora brasileira, pregando o fim da
burguesia, a runa do Estado Capitalista e a busca incessante por
uma sociedade composta por indivduos livres.
11
Afirma Marques que os ativistas anarquistas criaram inmeros
sindicatos,
com participao em massa dos operrios brasileiros, elaborando
diversas greves e
reivindicaes, que visavam solidariedade entre os trabalhadores e
a busca por
melhores condies de trabalho e de vida.
A maior greve realizada pelos operrios em 1917, na viso de
Marques,
contou com o apoio macio dos anarquistas, que agitaram So Paulo
numa
paralisao geral das fbricas, estendendo-se posteriormente para
outros estados,
10
MARQUES, Joaquim. Professor Ps-Graduado em Histria do Brasil
pela Universidade Federal de Santa Maria. 11 MARQUES, Joaquim.
Depoimento para Matheus Bueno, em 15 de Junho de 2011.
-
8
culminando com a conquista de aumentos salariais, libertao de
grevistas presos e
melhorias nas condies de trabalho fabril.
Desse modo, finaliza Marques, que a relevante participao
anarquista junto
aos trabalhadores brasileiros no inicio do sculo XX serviu como
gnese para os
movimentos operrios posteriores, que por meio da greve,
reivindicaes e lutas,
conseguiram assegurar para as geraes contemporneas inmeros
direitos
trabalhistas, garantidos por lei federal por meio da CLT.
Para Kropotkin, o luxo no o prazer proporcionado pelas coisas
materiais,
mas as delcias as maiores que um homem pode desejar da
cincia,
especialmente da descoberta cientfica, e da arte, especialmente
a criao artstica.
Ao simplificar a vida de tal maneira que o tempo dedicado ao
trabalho seria
reduzido, o anarquista acredita que o homem poder voltar sua
ateno para
atividades mais nobres, atingindo o equilbrio filosfico no qual
a arte deixar de ser
algo aterrorizante. Proudhon mais conciso ao observar, em De La
justice, que a
vida humana s atinge sua plenitude quando inclui amor, trabalho
e comunho
social, ou justia. Preenchidas essas condies, declara ele, a
vida plena: ela
uma festa, uma cano de amor, um perptuo entusiasmo, um infinito
hino
felicidade.12
O anarquista v o progresso no como o acmulo constante de
bens
materiais ou como a complexidade crescente de estilos de vida,
mas em termos de
uma moralizao da sociedade atravs da supresso da autoridade,
da
desigualdade e da explorao econmica. Uma vez atingidos esses
objetivos, ser
possvel retornar situao em que os processos naturais voltaro a
exercer sua
influncia sobre a vida das sociedades e dos indivduos, e ento o
homem poder
desenvolver-se interiormente, de acordo com o esprito que o
torna superior aos
animais.13
Alm das contribuies do movimento com os trabalhadores e com a
arte
entre outros tambm citados anteriormente o Anarquismo contribuiu
ao longo do
tempo com a viso da mulher e das relaes entre os indivduos por
pregar o amor
livre: liberdade sexual, expresso direta de um autodomnio
individual. Enfatiza,
particularmente, os direitos da mulher contra as leis
sexualmente discriminatrias
12 WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas.
Porto Alegre: L&PM, 2002. p. 30-31. 13 WOODCOCK, George.
Histria das idias e movimentos anarquistas. Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 31.
-
9
feitas contra as mulheres, como por exemplo, leis de casamento e
medidas de
controle de nascimentos em certos locais do mundo. Uma das mais
famosas
anarquistas foi Emma Goldman (1869 - 1940), anarco-sindicalista
e principal terica
anarco-feminista.
Ainda, o movimento anarquista no advoga em favor do atesmo
ou
agnosticismo (como impem religiosos e espiritualistas massa). O
problema est
na consolidao da f como forma de instituio, tornando-se
instrumento de
explorao dos homens. O que negado pelo anarquista a instituio
Igreja em
todas as suas formas, e no a igreja enquanto um templo de f. O
que cada um
pensa ou cr no importa ao prximo, desde que a liberdade e todos
os demais
princpios anarquistas no sejam de alguma forma, ofuscados.
Gandhi, hindusta,
considerado por muitos um anarquista, pois o mesmo usou da
desobedincia civil
para a libertao da ndia ao Imperialismo Britnico.
Do ponto de vista humano, ainda temos a fundamentao humanista
do
Internacionalismo. O conceito libertrio de Internacionalismo se
difere do que
conhecemos (capitalista) de globalizao. Internacionalismo difuso
global de
servios humanos, globalizao difuso global de hegemonias
mercadolgicas.
A idia de ptria negada pelos anarquistas, pois todo tipo de
diviso da sociedade
que no possua uma funcionalidade plena no campo humano deve
ser
completamente descartada, seja pelos seus antagonismos
infundados, seja pela
burocracia contraproducente que ela encarna na organizao social.
A natureza
humana a mesma em qualquer lugar do mundo, independentemente do
universo
material ou cultural o qual o indivduo esteja inserido. Suas
virtudes e seu exercer
no devem possuir fronteiras, j que a fragilidade do homem tambm
no s
possui.
6 CONSIDERAES FINAIS
Foi desmistificada a falsa idia da desordem, da no benevolncia e
do
terrorismo. Anarquistas como Alan Moore, Emma Goldman, Leon
Tolstoi, Mikhail
Bakunin, Pierre Proudhon e Piotr Kropotkin so alguns dos muitos
indivduos que
contestam o sistema como imposto e as informaes como so
colocadas, alm
de outros no citados neste artigo, como Friedrich Nietzsche,
Henry David Thoreau,
Lima Barreto, Raul Santos Seixas e Roberto Freire.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldmanhttp://pt.wikipedia.org/wiki/1869http://pt.wikipedia.org/wiki/1940http://pt.wikipedia.org/wiki/Anarco-sindicalismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anarca-feminismo
-
10
Expostos os fatos, assevera-se que o Anarquismo enquanto
ferramenta
filosfica, cultural, social, intelectual e histrica possui um
valor inestimado, e
somente com a quebra da hierarquia imposta seja pelo Capital,
seja pelo Estado
teremos uma vida de plena liberdade, autonomia e igualdade.
Ao tempo que o mundo idealizado pelos anarquistas torna o homem
livre, ele
assegura que a harmonia e cooperao entre os indivduos os faam
desenvolverem
mais, sem a algema das fbricas ou as imposies das leis. O
Capitalismo escraviza
e priva, o Socialismo oprime. O Anarquismo libera, fortalece,
iguala e ensina.
REFERNCIAS
__________. Anarquia Ordem. Disponvel em: . Acesso em: 26,jun.
2011.
BAKUNIN, Mikhail. Statism and anarchy. Cambridge: Cambridge
University Press, 1990.
COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo: Abril Cultural:
Brasiliense, 1985.
KROPOTKIN, Peter. The Conquest of Bread. Edinburgh: AK Press,
2007.
__________. O que Anarquismo. Disponvel em: . Acesso em: 26,jun.
2011.
WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas.
Porto Alegre: L&PM, 2002.
http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2004/04/277590.shtmlhttp://www.anarquismo.com.br/oque.html
