O ATOR PARA JACQUES COPEAU

PAGE 1Luciana Holanda. O ator para Jacques Copeau

O ATOR PARA JACQUES COPEAU

Luciana Holanda Machoski

Acadmica do Curso de Licenciatura em Artes Cnicas

da Universidade do Estado de Santa Catarina - Udesc.

Bolsista de Pesquisa Cientfica - Probic

luholanda@hotmail.comRESUMO

O objetivo geral da pesquisa aprofundar os conceitos de Potica, tica e Esttica dentro da Pedagogia Teatral de Jacques Copeau, para entender, nesse contexto, o conceito de treinamento de atores. Visando consecuo desse objetivo, procedeu-se a um trabalho de seleo e traduo de textos, escritos pelo autor em estudo e por estudiosos que tiveram acesso a sua pedagogia ou contato com ela.

A partir da anlise empreendida, a pesquisa percorre duas vertentes: uma estuda a dramaturgia de Jacques Copeau e a outra tem como objetivo central o treinamento de atores e sua formao.

Pode-se constatar, a priori, que o acesso ao material dramatrgico de Jacques Copeau (textos dramticos de sua autoria) muito restrito no Brasil, o que dificulta o conhecimento dos estudiosos relativamente a esse aspecto da produo copeliana. Quanto ao treinamento de atores, foco de minha pesquisa pessoal, Jacques Copeau deixou diversos textos que explicitam sua postura tica frente ao ofcio do ator, unificando seu pensamento na busca incessante de um teatro novo, renovado pela pessoa humana.

Com efeito, desde o incio de sua atividade teatral, enfatizou a necessidade de os atores terem uma dedicao integral sua tarefa. Alm de adquirirem maleabilidade para agir, cabia-lhes praticar diversas atividades corporais (ginstica, rtmica, dana...). Uma de suas contribuies no campo da pedagogia teatral foi a pesquisa da mscara neutra, levada a cabo com o intuito de os atores se liberarem de suas inibies, ampliando a potencialidade expressiva prpria.

Portanto, j no incio do sculo XX, Jacques Copeau, preocupado com a formao prtica e integral do ator em seu fazer teatral, lana interrogaes que valem at os dias de hoje.

Palavras Chaves: Treinamento Ator tica Jacques Copeau

INTRODUO

Esforcemo-nos por adquirir o ofcio, e de no nos deixar devorar por ele. Atores, autores, crticos, pblico, preparemos uma falange de gente de teatro enrgica, de gosto sadio e elevado, cheia de fervor, de alegria e de severidade. 1994

O objetivo central da pesquisa estudar o mtodo de treinamento de atores, criado e executado por Jacques Copeau em sua Escola do Vieux Colombier [Velho Pombal].

Sabe-se que este ator, diretor, crtico e pedagogo teve grande influncia na criao de escolas de teatro e na postura tica que as mesmas deveriam ter, e justamente nesse aspecto tico do ator que pretendo aprofundar a minha pesquisa. Sabe-se tambm que, aqui no Brasil, Jacques Copeau mais conhecido do que estudado, j que so raras as tradues de suas obras em nosso meio.

Com o intuito de aprofundar e melhorar meu desempenho como atriz, escolhi este autor e esse tema visto que Jacques Copeau teve e continua a ter grande influncia internacionalmente, em sua busca por um teatro centrado na figura do ator, o qual, por sua vez, deve estar escuta do poeta dramtico.

A inteno verdadeira era fazer com que o ator adquirisse conscincia das possibilidades expressivas, em grande maioria inexploradas, que estavam sua disposio...

MTODO

A pesquisa iniciou-se com uma seleo de textos que contextualizavam o perodo de aplicao da pesquisa de Jacques Copeau, pretendendo-se assim um maior conhecimento do universo que abrangia a escola Vieux Colombier, depois um conhecimento de sua Esttica, que estava diretamente ligada com sua busca por uma tica teatral, explcita atravs de sua potica. Pretendeu-se, assim, dar uma base para focar com maior objetividade a questo do trabalho do ator.

Para isso, foi necessrio entender o conceito de tica e Esttica, para comparar com os conceitos usados por Copeau.

O conceito de tica definido no dicionrio Lexicon, (em Vocabulrio de Filosofia ou quase...) coordenado por A R Gomes diz:

A palavra tica deriva de dois termos gregos muito semelhantes no significado e na pronncia THOS que significa hbito ou costume, entendidos como maneira exterior de comportamento; THOS tem um significado de lugar ou ptria, onde se vive o carter habitual da pessoa. Ento, tico traduz-se por modo ou forma de vida, no sentido mais profundo da palavra, compreendendo as disposies do homem na vida. Na linguagem comum aplicada a comportamentos/posturas das pessoas, numa referencia realidade humana na sua plenitude/totalidade.

Portanto tica diz respeito a uma realidade humana que construda histrica e socialmente a partir das relaes coletivas dos seres humanos nas sociedades onde nascem e vivem. Para Copeau, tica justamente esse saber relacionar-se entre o ofcio, os outros e si mesmo, foi assim que ele formou seu grupo de pesquisa e aqui me detenho na tentativa de explicitar suas idias:

Mais do que a destreza e as aparncias do talento, eu me esforava por discernir em cada um o capital natural. Menos do que pelo desembarao em dizer um trecho longo, eu me deixava informar pela qualidade de um sorriso, por um gesto surpreendido fora de cena, por uma palavra que o corao talvez houvesse ditado.

O conceito de Esttica, segundo dicionrio Lexicon, j citado, diz:

Cincia do belo nas produes naturais e artsticas, filosofia do belo na arte, designao aplicada a partir do sc. XVIII por Baumgarte, cincia das obras de arte e o conhecimento dos aspectos da realidade sensorial classificveis em termos de belo ou feio.

E segundo Patrice Pavis em Dicionrio de Teatro, diz:

A esttica teatral formula as leis de composio e de funcionamento do texto e da cena. Ela integra o sistema teatral num conjunto mais amplo...

A esttica de Copeau est totalmente voltada para a concretizao de uma mudana radical no teatro do qual ele j estava indignado de ver e diz:

Uma industrializao desenfreada que, dia a dia mais cinicamente, degrada a nossa cena francesa e desvia dela o pblico cultivado;

Portanto sua esttica estava voltada para a simplicidade, afirmando:

Somos naturalmente inimigos de toda a sistematizao exagerada, e pensamos no arriscar nada contra o bom senso e o bom gosto. (...) Ao acrescentar-se ao drama, de temer que tais procedimentos, que uma busca tal e to constante do efeito sempre falha, (...) queremos negar a importncia de toda e qualquer maquinaria

A partir desses conceitos definidos podemos entender melhor sua expectativa sobre o trabalho do ator.

Breve Histrico

Jacques Copeau nasceu em 1879 na cidade de Paris. Foi diretor, crtico e professor de Arte Dramtica.

Aos 20 anos, Copeau funda, com um grupo de amigos, a Nouvelle Revue Franaise [Nova Revista Francesa], uma revista literria que ele presidiu at 1913. (A N.R.F. era editada por uma importante editora parisiense, a Gallimard, e teve um papel decisivo na renovao da literatura francesa, contando entre seus colaboradores com escritores como Andr Gide, Romain Rolland, Antonin Artaud, Andr Breton). Nessa mesma data publica um manifesto contra o naturalismo no palco e funda, com atores colaboradores, o Vieux Colombier (Velho Pombal), teatro que no s produziu espetculos, mas que tambm se tornou, aps a guerra, uma escola para formar jovens atores profissionais. Em 1914 o Vieux Colombier suspende suas atividades por causa da Primeira Guerra Mundial. J em 1915, Copeau faz sua primeira experincia prtica com um grupo de 12 crianas no Clube de Ginstica Rtmica em Paris e a partir dessa experincia ele cria, em 1916, um projeto (mtodo) para aplicar em sua escola. De 1917 a 1919 a companhia permanece em Nova Iorque fazendo experimentaes pedaggicas e, sobretudo, apresentando espetculos para o pblico estadunidense, como esforo de guerra que visava divulgar a cultura francesa e diminuir a influncia germnica nos Estados Unidos da Amrica. Ao retornar a Paris no final de 1919, procedida a reabertura do Vieux Colombier. Em 1920 Copeau escreve vrias notas sobre todo esse perodo de experimentaes pedaggicas, que concluram em um mtodo geral nico. At 1924, Copeau produz espetculos, conferncias, exposies, palestras e cursos. Trata-se de um perodo muito rico em experincias, que o firma como pensador e pedagogo teatral. Inquieto, em busca de uma estrutura que lhe d condies espaciais e temporais de dedicar-se renovao do teatro pela formao do ator, Copeau fecha novamente as portas do Vieux Colombier, em 1924, e vai para Borgonha, em outubro do mesmo ano, acompanhado de trinta e trs pessoas, com o objetivo de pesquisar a linguagem teatral. Por razes financeiras, Copeau obrigado a renunciar a seu projeto em fevereiro de 1925. Alguns dos atores que o seguiram at a Borgonha resolveram permanecer em Pernand-Vergelesses. Passaram a ser chamados de Copiaus pelos habitantes do local, onde permaneceram at 1929, desenvolvendo uma rica atividade de teatro inserido na comunidade, apresentando em praas e sales paroquiais espetculos inspirados no meio em que viviam. Alguns de seus integrantes retornam a Paris e ao Vieux Colombier, constituindo o Thtre des Quinze [Teatro dos Quinze] ou o grupo Quinze du Vieux Colombier [Quinze do Velho Pombal], j sem a presena de Copeau, que permaneceu na Borgonha e manteve uma atividade espordica como diretor teatral de espetculos em salas italiana, mas tambm ao ar livre. Sua morte data de 20 de outubro de 1949.

Potica, tica e Esttica em Copeau

Ao estudar os textos disponveis de Jacques Copeau em lngua portuguesa, pode-se compreender o seu olhar exigente sobre o trabalho do ator. Percebe-se, dentro de seu fazer teatral, a busca concreta de construir em bases absolutamente intactas um teatro novo; que ele seja o ponto de reunio de todos aqueles autores, atores, espectadores que so atormentados pela necessidade de restituir a beleza ao espetculo cnico. Seu rigor se manifesta desde 1913, quando, no manifesto de abertura do Thtre du Vieux-Colombier, declara: Pensamos que no basta sequer, hoje em dia, criar obras fortes: em que lugares seriam elas recebidas, encontrariam elas ao mesmo tempo seu pblico e seus intrpretes, com uma atmosfera favorvel ao seu desabrochar? De fato, ele e sua equipe de trabalho querem trabalhar para (...) devolver [ao teatro] lustro e grandeza, empregar um ardor inquebrantvel, uma fora concertada, o desapego, a pacincia, o mtodo, a inteligncia e a cultura, o amor e a necessidade do que bem feito. Sua tarefa, que no se esgota numa gerao, vasta e cansativa: formar aquele pequeno ncleo de onde irradiar a vida, em torno do qual o futuro produzir suas grandes contribuies. A concepo de sua conduta vem expressa a seguir:

O Teatro do Vieux Colombier agrupa, sob a autoridade de um s homem, uma equipe de atores jovens, desinteressados, entusiastas, cuja ambio servir arte a que se consacram. Descabotinizar o ator, criar em torno dele uma atmosfera mais prpria ao seu desenvolvimento como homem e como artista, cultiv-lo, inspirar-lhe a conscincia e inici-lo na moralidade da sua arte: a isso que tendero obstinadamente os nossos esforos. Teremos sempre em vista a flexibilizao dos dons individuais e sua subordinao ao conjunto. Lutaremos contra a invaso dos procedimentos do ofcio, contra todas as deformaes (...) [para] renormalizar aqueles homens e aquelas mulheres cuja vocao fingir todas as emoes e todos os gestos humanos. Na medida do possvel, ns os chamaremos para fora do teatro, para o contato da natureza e da vida!

tica para os atores da companhia e tica para os atores-aprendizes:

Como o nosso esforo de renovao tem por objeto o prprio carter e a natureza de indivduos j modelados por influncias anteriores, no duvidamos que ele se choque com fortes resistncias. Tambm neste ponto gostaramos de ir buscar mais longe a origem da nossa reforma. (...) criar, ao mesmo tempo em que o teatro, ao lado dele e no mesmo plano, uma verdadeira escola de atores. (...) gratuita (...) [freqentada] (...) por (...) pessoas muito jovens e at crianas, [e] por (...) homens e mulheres que tm o amor e o instinto do teatro, mas que ainda no teriam comprometido tal instinto com mtodos defeituosos e hbitos profissionais. Tal contingente de foras novas constituiria mais tarde a grandeza do nosso trabalho, (...) [com ] colaboradores capazes ....

Por outro lado, para ele a importncia do fato teatral reside na arquitetura da cena e no ator vivo. Acreditava que o excesso em cena condena a arte viva e mata a poesia, ou seja: para Copeau, a renovao deve comear pela pessoa humana.

Treinamento de ator

Neste item selecionaram-se, alm de obras de Copeau, textos de outros autores como: Eugnio Barba e Josette Fral, para aprofundarmos o conceito de treinamento, concebido como o trabalho efetuado pelo ator antes de entrar em cena. J a palavra training aplicada ao teatro, principalmente pelos pases de fala inglesa, para designar todos os aspectos de formao do ator, e no somente antes de entrar em cena, mas tambm como noo de exerccio, aperfeioamento e formao. Devido palavra treinamento estar carregada do sentido esportivo e at militar, alguns pensadores, como Eugnio Barba, optaram pelo uso do termo training j que este permite o uso do conceito para alm das fronteiras geogrficas e lingsticas, evitando evocar apenas uma ginstica do ator.

Percebeu-se que a evoluo dessas palavras estava diretamente ligada prpria evoluo das prticas. Relacionando esse texto a Copeau, pudemos observar que sua opinio estava diretamente ligada questo tica dos grupos, pois ele acreditava ser imprescindvel que a formao passasse por um mestre.

Aps esse entendimento do conceito, foram realizadas discusses com o orientador, sobre a abordagem que deveria ser usada em nossa pesquisa, chegando-se concluso de que o conceito de treinamento muito mais reconhecido e utilizado no Brasil.

RESULTADOS

Atravs do reconhecimento prvio dos conceitos de tica e de treinamento usados por Copeau, pudemos observar e entender seu olhar rigoroso e exigente sobre o trabalho do ator. Foi necessrio dividir essa pesquisa em dois aspectos: o tico e o fsico.

As questes da postura tica do ator frente ao trabalho e ao grupo eram exigncias inarredveis de Copeau: ele acreditava que, sem elas, no se obteria um teatro novo. Ele elucida a questo do ofcio do teatro, portanto do ator, para chegar as duas noes inseparveis do teatro: a noo de arte e a noo de ofcio.

O ofcio esse trabalho da personalidade em luta com suas prprias aquisies, a arte sobre o fato da criao. ainda essa longa pacincia do gnio

Copeau contrape a verdadeira arte com o industrialismo e o cabotinismo com que conviveu em sua poca (do final do sulo XIX at meados do sculo XX). Foi uma profunda conscincia tica que fez com que Copeau buscasse, incessantemente, por um teatro livre, jovem, feito com amor pelos seus integrantes, pois estes acreditavam no valor de seu ofcio.

Quanto ao aspecto tcnico de treinamento, constatou-se que formao era proposta e implantada por ele em sua escola: a princpio ele introduz cursos de cultura teatral e geral, paralelamente com treinamento corporal, gestual e vocal.

Seus alunos liam obras clssicas e obras contemporneas, visando a aprofundar o conhecimento na rea. O trabalho vocal estava voltado para a compreenso dos objetivos do autor das peas, ou seja, o ator precisava usar o texto a seu favor. Portanto, em seu mtodo, os alunos no partiam do texto, mas chegavam a ele, para que a palavra fosse justa, sincera, eloqente e dramtica, como resultado de um pensamento do ator em todo o seu ser. Para se obter esse resultado, ele incluiu o uso da mscara para a formao dos atores. Com isso pretendia, atravs de um trabalho gradativo (que iniciava com a mscara neutra e silenciosa, at chegar s dramatizaes corais), obter uma assimilao dos princpios do movimento. Durante os trs primeiros anos, os atores-aprendizes praticavam pesquisas sobre o mimo alegrico, personagens-tipo da Comdia Nova, pantomima, composio rtmica, voz, tudo relacionado com a improvisao a partir de roteiros que iam se tornando cada vez mais complexos e extensos.

Especificamente em relao ao jogo com mscara, em 13 de fevereiro de 1922 Copeau faz estas consideraes:

Com a mscara, sentimos subitamente uma fora e uma segurana totalmente desconhecidas. Tendo o rosto oculto, recobra-se confiana e ousa-se o que nunca se ousaria com o rosto descoberto. A mscara impe uma grande fora e amplitude em cada movimento, exige movimentos completos e desenvolvidos at o fim, que tenham o mesmo carter ponderado, regrado e forte, o mesmo estilo que a prpria mscara. A mscara d uma grande estabilidade e um sentimento forte de medida e tambm uma espcie de conscincia de si mesmo e do controle sobre si mesmo. Cada movimento se faz em relao mscara.

A mscara possui muita expresso no uma expresso careteira e sutil , mas uma expresso grande, bela e simples, que j podemos sentir, apesar da inferioridade das mscaras utilizados at aqui. A mscara situada em ngulos diferentes adquire expresses muito diversas. assim que expressamos com a mscara de um modo muito mais legvel e impressionante sentimentos que se tem o hbito de expressar pelo jogo do rosto (COPEAU, 2000).

Datam desse perodo (incios da escola do Vieux-Colombier) as seguintes anotaes relativas ao trabalho com o rosto coberto:

A importncia que adquirem as mos quando o rosto substitudo pela mscara. Primeiro exerccio de mscara: Um aluno, de p contra a parede, pe a mscara, fica um instante imvel, depois vem sentar-se numa cadeira no meio da sala. Com a mo esquerda, faz trs movimentos sucessivos, muito simples, pousando novamente a mo nos seus joelhos entre cada movimento. Depois faz a mesma coisa com a mo direita, sem mover a mscara nunca.O trabalho literalmente fsico estava voltado para a ginstica, dana, rtmica. No se buscava um ator virtuoso, mas um ator consciente de suas possibilidades expressivas. Todo esse trabalho no constitua um fim em si, pois se sabe que, para Copeau, o ator-criador o sujeito central do fato teatral.Sem ignorar a tcnica, portanto, a viso de Jacques Copeau sobre a formao do ator dentro de uma escola de teatro enfatiza a concepo tica, a atitude de trabalho do ator perante si mesmo e perante os colegas, os mestres, o pblico perante o outro A escuta do outro e de si mesmo fundamental.

DISCUSSO

Pode-se observar que a questo tica est totalmente ligada ao treinamento de atores. A postura adotada por um ator, ou por um grupo, frente aos seus ensaios ou pesquisas, est totalmente explcita em seus trabalhos, portanto em sua esttica. Falo aqui em esttica para justificar que mesmo aqueles que ainda usam estticas pr-existentes para a construo de seus trabalhos, no deixam de explicitar sua forma de conduta durante o processo. Estudar essa relao fundamentada em pesquisas de Jacques Copeau facilitou muito este entendimento, visto que o autor deixa muito clara e indivisvel tal relao.

Outro fator interessante perceber que h uma multiplicao de mtodos de treinamento como forma de os artistas ganharem dinheiro ou como, segundo j foi mencionado, uma forma de reafirmar ou encontrar um mtodo especfico de cada grupo, visando a uma esttica prpria.

A academia nos permite a experimentao de vrias estticas, encontrar uma especfica de seu grupo requer uma postura tica e um entendimento de grupo imprescindvel.

CONCLUSO

A questo tica necessria em qualquer rea do conhecimento, mas quando falamos em teatro, sabendo-se que sua matria-prima o prprio homem, conclumos que sem tica no h relaes verdadeiras. Encontrar-se no outro saber que na multiplicidade das diferenas que est a riqueza da humanidade, e respeit-las amar-se a si mesmo.

Se hoje tambm buscamos uma mudana na forma tradicional do fazer teatral, devemos nos espelhar nas idias de Jacques Copeau, seus ideais continuam vlidos hoje e pergunto: ele era um visionrio ou ainda no alcanamos o que ele almejava?

Muitos grupos vm firmando suas estticas atravs, principalmente, do uso do espao no convencional. O que ainda no se sabe, se alcanamos a verdadeira postura tica proposta por Copeau, se sentir em estado de experimento, em processo, apostar nas possibilidades futuras, e aqui me refiro, pura e simplesmente, que acredito que a tica est no saber construir lentamente uma base slida e coesa para o trabalho de grupo.

Percebo que h um vasto campo de pesquisa, que so os grupos teatrais; pesquis-los como grupos profissionais em suas posturas nos ensaios e nos processos de montagens, deve ser um bom material para projetarmos a idia principal de Copeau, um teatro novo e vivo, portanto concluo com uma nota que diz:

No negamos que dons de todo o tipo, e muitas vezes preciosos, abrem caminho na produo dramtica contempornea. So febrilmente esbanjados, dispersados, desperdiados. Por falta de orientao, de disciplina, por falta de seriedade e sobretudo de honestidade, no so vistos em parte alguma chegar concentrao, realizao de uma obra de arte.

RESUME

The general objective of the research is to go deeper on the concepts of Poetics, Ethic and Esthetics in Jacques Copeaus Theatral Pedagogy to understand in this context the concept of actors training. Viewing the consecussion of this objective we proceeded a work of selection and translation of texts written by the author studied and researchers that have had access to his pedagogy.

From the chosen analysis the research goes by two vertices: one studies Copeaus dramaturgy and other has as its central objective the actors training and their formation.

We may consider a priori that the access to Copeaus dramaturgic material (Drama Texts) is very restrict in Brazil what turns difficult to the researchers knowledge relative to this aspect of his production. On respect of training actors that is the focus of my particular research Jacques Copeau has left loads of texts that explicit his own ethic on actors work unifying his thoughts on the search for a new theatre, renewed by human things.

Since the beginning of these theatral activities he has enfathized the necessity of actors to have an integral dedication to their work. As well as adquiring malleability to act they should have several body activities (gymnastics, rhythmic, dance). One of his main contributions for theatral pedagogy was the researches on the neutral mask Taken with intuit by actors to set free from inhibition amplifying their expressive potential.

Therefore at the beginning of XX Jacques Copeau was already worried with the integral practice and formation of actors on their work setting questions that are still valuable to us nowadays.

Key works Training Actor Ethics Jacques Copeau.

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Idem, ibidem. p. 03 da traduo de Jos Ronaldo Faleiro.

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COPEAU, Jacques. Le mtier au thtre [O ofco no Teatro], in Registres I; Appels [Registros I; Apelos]. Textos coletados e estabelecidos por Marie-Hlne Dast e Suzanne Maistre Saint-Denis. Paris: Gallimard, 1974. p. 100-104. Traduo de. Jos Ronaldo Faleiro. p 03.

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Idem, ibidem. p. 2 Traduo de Jos Ronaldo Faleiro.