Atualidades - Simulado 1

7/17/2019 Atualidades - Simulado 1

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RNAO Objetivo é seu, a Meta é nossa!

AtualidadesProfessor Edilberto Nunes

EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO – 16 DE MAIO

QUESTÃO 01 (ENEM 2013) No dia 1º de julho de 2012, a cidade do Rio deJaneiro tornou-se a primeira do mundo a receber otítulo da Unesco de Patrimônio Mundial como

Paisagem Cultural. A candidatura, apresentada peloInstituto do Patrimônio Histórico e Artístico

Nacional (Iphan), foi aprovada durante a 36ª Sessãodo Comitê do Patrimônio Mundial. O presidente doIphan explicou que “a paisagem carioca é a imagemmais explícita do que podemos chamar decivilização brasileira, com sua originalidade,desafios, contradições e possibilidades”. A partir deagora, os locais da cidade valorizados com o título

da UNESCO serão alvo de ações integradas visandoa preservação da sua paisagem cultural.Disponível em: www.cultura.gov.br. Acesso em: 7 mar. 2013

(adaptado).

O reconhecimento da paisagem em questão como patrimônio mundial deriva da(A) Presença do corpo artístico local.(B) Imagem internacional da metrópole.(C) Herança de prédios da ex-capital do país.(D) Diversidade de culturas presente na cidade.(E) Relação sociedade-natureza de caráter singular.

QUESTÃO 02 (ENEM 2013)De ponta a ponta, é tudo praia-palma, muito chã emuito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista domar, muito grande, porque, a estender olhos, não

podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos parecia muito longa. Nela, até agora, não pudemossaber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de

metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si éde muito bons ares [...]. Porém o melhor fruto que

dela se pode tirar me parece que será salvar estagente.

Carta de Pero Vaz de Caminha. In: MARQUES, A.;BERUTTI, F.; FARIA, R. História moderna através de

textos. São Paulo: Contexto, 2001.

A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender o projeto colonizador para a nova terra. Nesse trecho,o relato enfatiza o seguinte objetivo:(A) Valorizar a catequese a ser realizada sobre os

povos nativos.(B) Descrever a cultura local para enaltecer a

prosperidade portuguesa.(C) Transmitir o conhecimento dos indígenas sobre

o potencial econômico existente.(D) Realçar a pobreza dos habitantes nativos parademarcar a superioridade europeia.

(E) Criticar o modo de vida dos povos autóctones para evidenciar a ausência de trabalho.

QUESTÃO 03 (ENEM 2013) No final do século XIX, as Grandes Sociedadescarnavalescas alcançaram ampla popularidade entreos foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um

pretensioso objetivo em relação à comemoraçãocarnavalesca em si mesma: com seus desfiles decarros enfeitados pelas principais ruas da cidade,

pretendiam abolir o entrudo (brincadeira queconsistia em jogar água nos foliões) e outras práticasdifundidas entre a população desde os temposcoloniais, substituindo-os por formas de diversãoque consideravam mais civilizadas, inspiradas noscarnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia

disposto a abrir mão de suas diversões para assistirao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos




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seus animados praticantes, poderia coexistir perfeitamente com os desfiles.

PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presençadas mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescascariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M. C.

P. Carnavais e outras frestas: ensaios de história socialda cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 2002

(adaptado).

Manifestações culturais como o carnaval tambémtêm sua própria história, sendo constantemente

reinventadas ao longo do tempo. A atuação dasGrandes Sociedades, descrita no texto, mostra que ocarnaval representava um momento em que as:(A) Distinções sociais eram deixadas de lado em

nome da celebração.(B) Aspirações cosmopolitas da elite impediam a

realização da festa fora dos clubes.(C) Liberdades individuais eram extintas pelas

regras das autoridades públicas.(D) Tradições populares se transformavam em

matéria de disputas sociais.(E) Perseguições policiais tinham caráter xenófobo

por repudiarem tradições estrangeiras.

QUESTÃO 04 (ENEM 2013)A África também já serviu como ponto de partida

para comédias bem vulgares, mas de muito sucesso,como Um príncipe em Nova York e Ace Ventura:um maluco na África; em ambas, a África parece

um lugar cheio de tribos doidas e rituais de desenhoanimado. A animação O rei Leão, da Disney, o mais bem-sucedido filme americano ambientado naÁfrica, não chegava a contar com elenco de sereshumanos.

LEIBOWITZ, E. Filmes de Hollywood sobre Áfricaficam no clichê. Disponível em:

http://notícias.uol.com.br. Acesso em: 17 abr. 2010.

A produção cinematográfica referida no textocontribui para a constituição de uma memória sobrea África e seus habitantes. Essa memória enfatiza e

negligencia, respectivamente, os seguintes aspectosdo continente africano:(A) A história e a natureza.(B) O exotismo e as culturas.(C) A sociedade e a economia.(D) O comércio e o ambiente.(E) A diversidade e a política.

QUESTÃO 05 (ENEM 2013)A recuperação da herança cultural africana develevar em conta o que é próprio do processo cultural:seu movimento, pluralidade e complexidade. Não setrata, portanto, do resgate ingênuo do passado nemdo seu cultivo nostálgico, mas de procurar percebero próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer écaptar seu movimento para melhor compreendê-lohistoricamente.

MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1:Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte:

Arquivo Público Mineiro, 1988.

Com base no texto, a análise de manifestaçõesculturais de origem africana, como a capoeira ou ocandomblé, deve considerar que elas.(A) Permanecem como reprodução dos valores e

costumes africanos.(B) Perderam a relação com o seu passado

histórico.(C) Derivam da interação entre valores africanos e

a experiência histórica brasileira.(D) Contribuem para o distanciamento culturalentre negros e brancos no Brasil atual.

(E) Demonstram a maior complexidade culturaldos africanos em relação aos europeus.

QUESTÃO 06 (ENEM 2012)Torna-se claro que quem descobriu a África noBrasil, muito antes dos europeus, foram os própriosafricanos trazidos como escravos. E esta descoberta

não se restringia apenas ao reino linguístico,estendia-se também a outras áreas culturais,




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inclusive à da religião. Há razões para pensar que osafricanos, quando misturados e transportados aoBrasil, não demoraram em perceber a existênciaentre si de elos culturais mais profundos.

SLENES, R. Malungu, ngoma vem! África coberta edescoberta do Brasil. Revista USP, n. 12, dez./jan./fev. 1991-

92 (adaptado).

Com base no texto, ao favorecer o contato deindivíduos de diferentes partes da África, aexperiência da escravidão no Brasil tornou possívela(A) formação de uma identidade cultural afro-

brasileira.(B) superação de aspectos culturais africanos por

antigas tradições europeias.(C) reprodução de conflitos entre grupos étnicos

africanos.(D) manutenção das características culturais

específicas de cada etnia.

(E) resistência à incorporação de elementosculturais indígenas.

QUESTÃO 07 (ENEM 2012)O que o projeto governamental tem em vista é

poupar à Nação o prejuízo irreparável do perecimento e da evasão do que há de mais preciosono seu patrimônio. Grande parte das obras de arteaté mais valiosas e dos bens de maior interessehistórico, de que a coletividade brasileira eradepositária, têm desaparecido ou se arruinadoirremediavelmente. As obras de arte típicas e asrelíquias da história de cada país não constituem oseu patrimônio privado, e sim um patrimôniocomum de todos os povos.

ANDRADE, R. M. F. Defesa do patrimônio artístico ehistórico. O Jornal, 30 out. 1936. In: ALVES FILHO, I.

Brasil, 500 anos em documentos. Rio de Janeiro: Mauad,1999 (adaptado).

A criação no Brasil do Serviço do PatrimônioHistórico Artístico Nacional (SPHAN), em 1937, foi

orientada por ideias como as descritas no texto, quevisavam:(A) Submeter a memória e o patrimônio nacional ao

controle dos órgãos públicos, de acordo com atendência autoritária do Estado Novo.

(B) Transferir para a iniciativa privada aresponsabilidade de preservação do patrimônionacional, por meio de leis de incentivo fiscal.

(C) Definir os fatos e personagens históricos a

serem cultuados pela sociedade brasileira, deacordo com o interesse público.(D) Resguardar da destruição as obras

representativas da cultura nacional, por meio de políticas públicas preservacionistas.

(E) Determinar as responsabilidades pela destruiçãodo patrimônio nacional, de acordo com alegislação brasileira.

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