Profa. Letícia Sangaletti

Para Anatol Rosenfeld: “Pertencerá à Dramática toda obra dialogada em que atuarem os próprios personagens sem serem, em geral, apresentados por um narrador”. (ROSENFELD, 2006, p. 17)

O beijo no asfalto (Nelson Rodrigues)

Primeiro ato (Distrito Policial, corresponde à praça da

Bandeira. Sala do delegado Cunha. Este, em mangas de camisa, os suspensórios arriados, com um escândalos o revólver na cintura. Entra o detetive Aruba.)

ARUBA (sôfrego e exultante) — O Amado Ribeiro está lá embaixo! (Cunha, que estava sentado, dá um pulo. Faz a volta da mesa.)

CUNHA— Lá embaixo?ARUBA— Com o comissário. Disse que.CUNHA (agarrando o detetive) — Arubinha,

olha. Você vai dizer a esse moleque!ARUBA — Está com fotógrafo e tudo!

CUNHA — Diz a ele, ouviu? Que se ele. Porque ele não me conhece, esse cachorro! (Amado Ribeiro aparece. Chapéu na cabeça. Tem toda a aparência de um cafajeste dionisíaco.)

AMADO (abrindo o gesto) — O famoso Cunha!

CUNHA (quase chorando de ódio, e, ainda assim, deslumbrado com o descaro do outro) — Você?

AMADO — Eu. CUNHA (furioso) — Retire-se! AMADO — Cunha, um momento! Escuta! CUNHA (apoplético) — Saia! AMADO — Tenho uma bomba pra ti! Uma bomba! ARUBA (quer puxar Amado pelo braço) — Vem,

Amado! AMADO (desprendendo-se num repelão) — Tira a

mão! CUNHA (arquejante de indignação) — Escuta aqui. Ou

será que você. (fala aos arrancos) Então, você me espinafra!

AMADO (com cínico bom humor) — Ouve, Cunha! CUNHA — Me espinafra pelo jornal. E ainda tem a

coragem! AMADO — Com licença! CUNHA (num berro) — Não dou licença nenhuma!

(muda de tom) Estou besta, besta! Com o teu caradurismo! Tem a coragem de pôr os pés no meu gabinete! Eu devia, escuta. Devia, bom! (quase chorando) Por tua causa, o chefe me chamou!

AMADO — Cunha, deixe eu falar!

CUNHA — O chefe me disse o que não se diz a um cachorro! Na mesa dele, na mesa, estava a tua reportagem. O recorte da tua reportagem!

AMADO — Cunha, tenho uma bomba! CUNHA (sem ouvi-lo) — De mais a mais,

você sabe, Amado. O Aruba também sabe. Aquilo que você escreveu é mentira!

AMADO — Ó Cunha, sossega! O que é que há?

sim, senhor! mentira! Eu não dei um chute na barriga da mulher! Mentira! É mentira! Dei um tapa! Um tabefe! Assim. O Aruba viu. Não foi um tapa?

ARUBA (gravemente) — Um tapa! CUNHA (triunfante) — Um tapa. Ela abortou,

não sei por quê. Azar. Agora o que eu não admito. Não admito, fica sabendo. Que eu seja esculachado, que receba um esculacho por causa de um moleque, de um patife como você! Patife!

AMADO (com triunfal descaso) — Eu não me ofendo!

CUNHA (desesperado com o cinismo) — Pois se ofenda!

AMADO — Acabou? CUNHA (num derradeiro espasmo) —

Amado Ribeiro, escuta. Eu tenho uma filha. Uma filha noiva.

Agradeça à minha filha, eu não te dar um tiro na cara.

AMADO (pela primeira vez violento) — Deixa de ser burro, Cunha! (Cunha desmorona-se em cima da cadeira. Passa o lenço no suor abundante. Arqueja.)

CUNHA (ofegante, quase sem voz) — Suma! AMADO (subitamente dono da situação) —

Quem vai sair é o Aruba! ARUBA (pulando) — Você é besta!

CUNHA (resmungando) — Não admito... AMADO (para o Cunha) — Manda ele cair

fora! (para o detetive) Vai, vai! Desinfeta! ARUBA (para o cara) — Quem é você, seu! CUNHA (incoerente, berrando) — Desinfeta! ARUBA (desorientado) — Mas doutor! CUNHA (histérico) — Fora, daqui! (Aruba sai.)

AMADO (exultante, puxando a cadeira) — Vamos nós.

CUNHA — Não quero conversa. AMADO — Senta... (Cunha obedece, sem consciência da própria

docilidade.) AMADO (na sua euforia profissional) — Cunha, escuta. Vi um caso agora. AIi, na

Bandeira. Um caso que. Cunha, ouve. Esse caso pode ser a tua salvação!

CUNHA (num lamento) — Estou mais sujo do que pau de galinheiro!

AMADO (incisivo e jocundo) — Porque você é uma besta, Cunha. Você é o delegado mais burro do Rio de Janeiro.

(Cunha ergue-se.) CUNHA (entre ameaçador e suplicante) — Não pense

que. Você não se ofende, mas eu me ofendo. AMADO (jocundo) — Senta! (Cunha obedece novamente.) CUNHA (com um esgar de choro) — Te dou um tiro! AMADO — Você não é de nada. Então, dá. Dá! Quedê? CUNHA — Qual é o caso?

O texto dramático é escrito para ser representado.

Dramático = ação (vem do verbo grego dráo= fazer)

Sem interferência de narrador Diálogos = pathos e o problema Pathos: tom de linguagem que comove,

provoca paixão, envolve o expectador que passa a vivenciar a dor ou o prazer com o ator.

Problema: a proposição, o que o autor do texto dramático se propõe a resolver.

Diálogo: ação sem mediação. Impressão de que tudo acontece pela primeira vez.

Dramático reúne pathos e o problema Pathos: tom de linguagem que comove,

provoca paixão, envolve o expectador que passa a vivenciar a dor ou o prazer com o ator.

Problema: a proposição, o que o autor do texto dramático se propõe a resolver.

O mundo nele representado (pois o texto dramático se completa na representação) apresenta-se como se existisse por si mesmo, sem a interferência de um narrador”.

(SOARES, 1999, p. 59)

Projeção para o final – expectativa – desfecho ou solução

Cada parte de uma peça se interliga a outras: consequência da anterior e causa da seguinte.

Para Aristóteles, Unidade de ação: “Essa interdependência das partes é

responsável pela tensão que, por sua vez, exige a concentração no essencial e a aceleração do tempo, para que nada se perca, nem se veja prejudicado o sentido do todo”. (SOARES, 1999, p. 59)

TRAGÉDIA: É a representação de ações dolorosas da condição humana, no caso são  pessoas comuns. A ação visa provocar no espectador piedade e terror, terminando em geral de forma fatal. O objetivo era provocar a "catarse" ou purificação. Ex." Édipo Rei“ de Sófocles

DRAMA: COMÉDIA:

Tragos (bode) + oide (canto) = tragédia Surgiu no mundo grego, século V a.C. De

acordo com Aristóteles, sua origem está no ditirambo (canto dionisíaco)

“No capítulo VI de sua Poética, Aristóteles conceitua a tragédia como a mímesis de uma ação de caráter elevado (importante e completa), num estilo agradável, executada por atores que representam os homens de mais forte psique, tendo por finalidade suscitar terror e piedade e obter a catarse (libertação) dessas emoções) (SOARES, 1999, p. 60-61)

O herói trágico se vê entre duas forças opostas: o ethos (seu próprio caráter) e o dáimon (destino)

Hybris: coloca o herói em falha trágica e o conduz à destruição de seu mundo.

Aristóteles distinguiu seis partes da tragédia: a fábula (ou mito), os caracteres, a evolução, o pensamento, o espetáculo e o canto.

A fábula (ou mito), se estrutura pela subordinação entre as partes, criando a unidade de ação. Antes de chegar ao desfecho, o autor de tragédias deve construir o nó, o reconhecimento, a peripécia e o clímax.

O Édipo Rei, por exemplo, decorre de uma peripécia e possui todos os elementos citados acima.

"Édipo era filho de Laio, rei de Tebas, e de Jocasta. Laio e Jocasta, pouco antes de se unirem, consultaram o oráculo de Delfos sobre sua descenciência e o destino de seus filhos. Ouviram do oráculo uma terrível profecia: 'O filho que tivessem viria a ser o assassino de seu pai e o marido de sua mãe.‘

Laio, então, ao nascer o seu primeiro filho, temeroso dos ditames do oráculo, tomou a drástica decisão de matá-lo. Para evitar a terrível profecia, encarregou um de seus servos da morte da criança.

O servo, porém, lutando entre o horror da sua tarefa e a fidelidade ao seu rei, se limitou a perfurar os pés da criança e suspendê-la com uma corda nos galhos de uma árvore do monte Cíteron.

O pastor Forbas, que nas redondezas tomava conta dos rebanhos de Políbio, rei de Corinto, atraído pelo choro do menino se comoveu, tomou-o a seus cuidados e o entregou a Políbio. Sua esposa, a rainha, acolheu amorosamente a criança e a adotou como filho. Em virtude de seus pés inchados, deu-lhe o nome de Édipo (em grego Oidipous, que significa 'pé inchado').

E cresceu forte a criança. Mal contava quatorze anos e já destacava-se perante a oficialidade da corte sendo admirado por sua força, destreza e sagacidade. Em jogos, lutas e corridas, Édipo era muito superior a seus companheiros, o que o dignificava ainda mais perante toda a corte. A tal ponto ele era um vencedor, que despertava mesmo um forte sentimento de inveja entre os outros. Certa vez, um deles, humilhado pela superioridade de Édipo, disse-lhe com raiva que ele não era nada senão umenjeitado, um filho adotivo dos reis.

Atormentado por esta dúvida em seu espírito e cheio de ansiedade, começou a inquirir sobre seu nascimento. Sempre que perguntava à rainha, a quem ele julgava ser sua mãe, esta esforçava-se por persuadi-lo de que ele era de fato seu filho. Não satisfeito, no entanto, Édipo busca socorro na consulta ao oráculo de Delfos. Dele recebe um terrível conselho: 'Não retornar jamais a sua terra natal para não vir a ser o assassino de seu pai e o marido de sua mãe, pois dele nasceria uma raça odiosa.'

Impressionado por esta violenta predição e para que ela nunca se realizasse, não volta mais a Corinto julgando que ali se encontravam seus pais. Regulando-se pelos astros no céu, Édipo toma o caminho da Fócida.

Numa estrada estreita encontra um velho escoltado por alguns guardas. Este ordena-lhe com arrogância e altivez que saísse do caminho. Ameaçadoramente, toma a espada e tenta obrigá-lo a deixar a passagem livre. Mas, não se humilha impunemente um príncipe. Édipo reage e com sua enorme destreza e treino militar acaba matando tanto o ancião quanto os guardas, é desnecessário dizer que a trágica profecia começa a tecer sua rede sobre o destino de Édipo. ancião era Laio.

Chegando nas cercanias de Tebas, Édipo encontra a cidade desolada por uma calamidade inaudita. Como se não bastasse a morte de seu rei, a esfinge, monstro nascido de Equidna e Tifon, fora enviada pela deusa Juno contra os tebanos. Com sua cabeça, face e mãos de mulher, cauda de dragão, voz de homem, corpo de cão, asas de pássaro e garras de leão este monstro propunha um enigma a todos os viajantes dizendo-lhes: 'Decifra-me ou te devoro.’

No monte Ficeu, às portas de Tebas, exercia sua devastidão, estraçalhando aqueles incapazes de adivinhá-la. O enigma que propunha às suas vítimas era usualmente este: 'Qual é o animal que, de manhã, tem quatro pés, dois ao meio-dia e três pés ao entardecer?' A morte da esfinge, que livraria os caminhos do monstro e salvaria Tebas, dependia da explicação do enigma. Era decifrá-lo; e muitos haviam morrido tentando.

Creon, irmão de Jocasta e agora o rei de Tebas, em desespero oferece sua irmã em casamento e, conseqüentemente, a coroa do reino àquele que; destruindo a esfinge, salvasse Tebas. Espalha-se a notícia em toda a Grécia. O repto está lançado. A mão do vaticínio fecha-se implacavelmente sobre o destino de Édipo. Ele aceita enfrentar a esfinge.

Neste momento, é bem-sucedido em sua tarefa. Demonstrando a sagacidade que lhe é peculiar, ousa desvendar o mistério da esfinge. Diante do enigma que lhe é posto, Édipo aponta para si próprio e responde que o animal é o homem, pois este engatinha na infância, o amanhecer da vida, e se utiliza de quatro pés, anda sobre duas pernas ao meio-dia, na plena idade, e, finalmente, ao entardecer da existência, na velhice, usa uma bengala, andando, então, com três pés.

Ao monstro adivinhado nada resta. Joga-se do penhasco e mata-se quebrando a cabeça contra as pedras. Édipo é o novo rei de Tebas. É, também, o marido de Jocasta. Na cama nupcial, como mulher apaixonada, está, agora, sua própria mãe. Mas de nada ninguém ainda sabe, e eles seguem governando Tebas e gerando quatro filhos. Dois são homens: Etéocles e Polinice. Duas são mulheres: Antígona e Ismênia.

Passam-se os anos e o reino é acometido de uma nova desgraça. Uma peste sem precedentes devasta igualmente homens e animais. Desafia a ciência, as preces, os sacrifícios e destrói implacavelmente toda a região. O oráculo, como refúgio de todos os desgraçados, é, ainda uma vez, consultado. Dele se obtêm as armas para derrotar a peste. O oráculo diz que os tebanos dela se livrariam quando descobrissem e expulsassem do reino o assassino do antigo rei Laio. A peste, dizia o oráculo, era uma punição aos tebanos por não terem procurado vingar o seu rei.

Édipo, ele próprio, como mandatário ordena um minucioso inquérito, uma investigação exaustiva, sobre a morte de Laio. Pouco a pouco, juntando depoimentos de antigos servos, as profecias dos oráculos, conversas com Jocasta e suas próprias lembranças, a dura verdade vai-se desenhando.

Pedaço por pedaço, face por face, passo a passo vai recaindo sobre Édipo a impossível verdade do seu destino marcado. Ele era aquele assinalado pelo oráculo como causador da peste. O matador de seupróprio pai. O marido de sua mãe.

Jocasta mata-se imediatamente. Édipo se pune arrancando os próprios olhos, pois não se julga mais merecedor de contemplar a luz do Sol. É expulso do reino por seus filhos, que assumem o comando de Tebas. Apenas Antígona não o abandona e, no exílio, acompanha seu desgraçado pai.

Os dois juntos acabam por se deter perto de uma pequena localidade, Colona, nas vizinhanças de Atenas. Ali entram num bosque consagrado aos Eumênidas cujo acesso era proibido a todo e qualquer profano. Alguns habitantes da área, horrorizados pelo sacrilégio, querem matá-lo. Antígona implora por seu pai e consegue que ambos sejam levados à presença de Teseu. Este os recebe com hospitalidade. Dá a Édipo seu poder como apoio e seus estados como refúgio. Teseu o protege. Édipo lembra que um oráculo de Apoio predisse sua morte em Colona e que seu túmulo seria o penhor da vitória dos atenienses sobre todos os povos seus inimigos.

Édipo, tempos depois, ao ouvir um trovão crê que é hora de sua morte. Dirige-se com Teseu à beira de um penhasco, troca sua roupa de guerra por vestes especiais, recomenda suas filhas ao seu protetor e espera a morte. Em seguida. como o solitário testemunho de Teseu, a terra treme. Se entreabre suavemente. Sem violência e sem dor Édipo é recebido, agora finalmente em paz, para a morte.”

ROSENFELD, Anatol. O teatro épico. 4ª e. – 1ª reimpressão. São Paulo: Editora Perspectiva, 2006.

SOARES, A. Gêneros Literários. 5ª e. São Paulo: Editora Ática, 1999.

SÓFOCLES. Édipo Rei Trad. Domingos Paschoal Cegalla.3ª edição. Rio de Janeiro:

DIFEL, 2005