CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano Curso de Formação Ministerial Teologia da Igreja de Nova Vida Prof. Martinho Lutero

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Curso de Formação Ministerial

Teologia da Igreja de Nova VidaProf. Martinho Lutero Semblano

Aula 06

Antropologia teológica(1ª parte)


A origem do ser humano


“Também disse Deus: Façamos (na-aseh, ה - ש. 2ע0 o (נ3homem (adam, ם 6 à nossa imagem, conforme a nossa (אד7semelhança... Criou (vay-barah, א ; ר7 ב= י? Deus, pois, o (ו3homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou, e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a... Então formou (vay-yatzar, Bר יצ. י? o SENHOR (ו3Deus ao homem do pó da terra, e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente” (Gn 1.26-28; 2.7)


Três verbos, três detalhes


O verbo “fazer” (aseh, ה - ש. (ע0está no plural, indica a presença ativa de outra pessoa na Criação, o que aponta à Trindade divina.


O verbo “criar” (barah, א ; ר7 é exatamente (ב=o mesmo que encontramos em Gn 1.1 (e 1.21, e 2.3), quando Deus cria – do nada – o homem. É importante revê-lo aqui, pois aniquila qualquer intenção de dizer terem existido outras raças humanas antes de Adão ou mesmo uma evolução. Deus fez Adão barah, ou seja, “do nada”.


O verbo “formar” (yatzar, ר neste texto ,(יצ.traz uma observação considerável. Trata-se de um vocábulo que usualmente indica a formação de um vaso, exatamente como feito pelos oleiros. Esse dado é importante porque sustenta a informação de que o homem foi formado do barro/argila, material para elaboração dos vasos.


Sua natureza


“Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem ( Xמ ל= נוצ3 ), conforme a nossa semelhança ( \ מות[ ד= נוכ? )” (Gn 1.26).


Imago Dei:

“Imagem de Deus”


“Também disse Deus: Façamos o homem à nossa

imagem ( X מ[ ל= צ3 נוב= )” (Gn 1.26a).


Enquanto os animais foram criados “conforme a sua espécie”, o homem foi criado conforme a “espécie de Deus”, isto é, a sua imagem e conforme a sua semelhança. Dizer que o homem evoluiu de um animal significa atribuir a este a imagem de Deus e sua semelhança.


O texto hebraico traduzido por “nossa imagem” é tzelem (מ ל= que vem da palavra ,(צ3tzel (ל que significa “sombra”. Sendo o ,(צ3homem feito como, segundo a expressão original para imagem, “sombra” do Deus trino, a interpretação que tem tido a melhor acolhida se refere à imagem moral de Deus, sendo tal uma “sombra” do conceito de retidão, do “certo e do errado”.


Apesar de ter sido criado reto, o homem recebeu liberdade de escolha e, ao exercê-la, optou por não obedecer a Deus, motivo pelo qual a santificação é um estado que devemos lutar para preservar, lutando por representar (ser a “sombra”) a imagem de Deus:


“Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias” (Ec 7.29)”


Ao pecar, portanto, o homem deixou de ser a imagem de Deus como era, sendo o nosso dever lutar contra nossa natureza caída a favor da santificação.


Apesar daquele fato inicial ter trazido perda para a humanidade, trazendo morte (Rm 5.12), tal imagem – desfigurada pelo pecado – pode ser reabilitada pela regeneração, através da conversão ao Senhor Jesus – o Criador:


“E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito” (2Co 3.18).


“Semelhança de Deus”


“...conforme a nossa

semelhança ( \כ? מות[ נוד= )” (Gn 1.26b).


Diferentemente de como Deus apresenta o homem quanto à sua “imagem”, aqui temos a expressão “conforme a”. A palavra “conforme”, no texto hebraico é khi ( כ? ), tendo o significado não somente de “conforme” mas de “como”, “tal qual”. Isso facilita a compreensão da ideia de “semelhança”, tradução dada à palavra demuth (= \ que ,(מות[também significa “modelo”.


Uma vez entendendo que Deus dissera que o homem seria feito “como o modelo” da Trindade, o seu significado se refere não ao “modelo físico” de Deus, mas, diferentemente dos animais, que tomam suas decisões pelo instinto, refere-se aos conceitos espirituais, mentais, lógicos, através do raciocínio analítico e da consequente liberdade de escolha.


Sua composição


Composição material: o corpo


O conceito de que o homem “tem uma alma” não é bíblico, pois o homem “é a própria alma”. A bíblia diz que Deus, por um ato de formação, deu ao homem um corpo (Gn 2.7). Sem um corpo o homem seria uma outra classe de anjos.


O corpo humano é o escritório, a oficina do espírito (humano e divino), sendo o meio pelo qual o se manifesta e age no mundo material e, no caso dos salvos, sendo um próprio instrumento da glória de Deus:


“Não sabeis que o nosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus? Não sois de vós mesmos; fostes comprados por preço. Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo” (1Co 6.19-20).


Compreendendo tal importância, analisemos a base da formação do corpo humano:


“Então, formou o SENHOR Deus

ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente” (Gn 2.7).


Na sequência posterior à criação do Universo, criou a Terra, e “do pó da terra”, formou o homem.

A poeira cósmica formada após a explosão do Big Bang levou os elementos químicos para todo o espaço sideral, fazendo com que a matéria em todo o Universo viesse a ser uniforme. Há elementos químicos exatamente iguais tanto na Terra como em Plutão.


Deus, após tal período da criação, ao fazer o homem, usou a matéria existente na Terra – a terra – para “formar” (yatzar, ר o corpo, que (יצ.depois receberia os elementos espirituais que o fariam ser o que é, sob a imagem e conforme a sua semelhança. O pó que há na terra, que foi a base formativa do corpo humano, é o mesmo pó que existia “antes” da criação de nosso planeta:


“Ainda ele não tinha feito a Terra, nem as amplidões, nem sequer o princípio do pó do mundo” (Pv 8.26).


Portanto, biblicamente, antes do homem ser criado do pó esse pó já existia, advindo da explosão do Big Bang. Sabemos que toda matéria que existe é composta por átomos, sendo estes presentes em todo o Universo. Portanto, todas as diferenças entre os diversos tipos de matéria existentes são apenas resultados variados de combinações químicas entre eles.


O corpo humano, portanto, é formado com a composição do pó do mundo, contendo componentes existentes em todo Universo. Note o que cada um de nós tem e carrega no seu corpo:


68% da mistura de hidrogênio com oxigênio (água).

6% de oxigênio (puro). 18% de carbono. 3% de nitrogênio. 2% de cálcio. 1% de fósforo. 0,55% de magnésio. 0,35% de potássio.

0,25% de enxofre. 0,15% da mistura de

cloro com sódio (sal). 0,04% de ferro.

O restante de nosso corpo é composto por boro, cobre, cromo, flúor, iodo, magnésio, manganês, molibdênio, níquel, selênio, silício, vanádio e zinco.


A diferenciada criação da mulher

A mulher já era plano de Deu antes mesmo da criação de Adão


“... Não é bom que o homem esteja só: far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea... (v.21) Então o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu: tomou uma de suas costelas, e fechou o lugar com carne. E a costela que Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher, e lha trouxe...” (Gn 2.18,21-22).


Após ter Deus criado todos os animais, e tendo-os abençoando para que pudessem procriar, vemos que já havia, antes mesmo do homem ser criado, a definição de sexualidade. Afinal, para que procriassem antes do homem ser criado, é porque os animais já existiam como machos e fêmeas.


Quando criou o homem, o fez antes da mulher. Mas, uma vez que Deus formou o homem para que se multiplicasse na terra, já existiria – por parte de Deus – um plano para criar a mulher, mesmo que esse plano fizesse com que ela fosse criada “depois” do homem. Portanto, a criação da mulher já fazia parte do plano de Deus.


A “Costela de Adão”: a mulher não foi “criada”, mas “construída”

Como sabemos, tanto os homens quanto as mulheres têm doze costelas. A Bíblia, entretanto, relata que naquele dia uma cirurgia aconteceu:


“E a costela (6ע ל7 tzelah) que ,צ[Deus tomara ao homem, transformou-a ( Bן ב. yiben, de ,י?

ה נ7 banah) numa mulher, e lha ,ב7trouxe...” (Gn 2.22).


O texto diz que nessa cirurgia Deus retirou uma das costelas de Adão e, do material base colhido (que contêm DNA) “construiu”, “deu forma” (traduções do termo ה נ7 banah) a mulher. Ainda que ,ב7Adão passasse a ter onze costelas, não houve mutação em seu DNA e seus descendentes continuaram tendo doze costelas.


Uma pergunta poderia ocorrer, uma vez que Deus criara o homem “do pó da terra”: Por que Deus não utilizou o mesmo material (o pó da terra, o barro), mas escolheu a costela do homem para formar a mulher? A resposta é simples: ... O material é o mesmo.


Como sabemos, a mulher tem a mesma composição orgânica em sua estrutura física que o homem e, por isso, ambos retornam ao pó quando sua vida biológica cessa. Portanto, não havia diferença entre Deus pegar o pó da terra e criar a mulher ou pegar o pó em uma estrutura mais complexa (o corpo do homem) e “construí-la”: continuaria sendo pó em ambos os casos.


A ciência confirma a possibilidade de se produzir um novo ser humano a partir de uma costela. , a humanidade, através do desenvolvimento da genética moderna, tem observado que há uma lógica comprovada cientificamente na criação da mulher através da costela de um homem, apenas descobrindo na atualidade o que a Bíblia já registrara.


Hoje sabemos, dado ao avanço da ciência, que se pode criar (ainda que o termo usual seja “clonar”) um ser através de um simples DNA obtido de outra criatura, como ocorreu com a ovelha Dolly, primeiro mamífero “construído” através de uma célula adulta obtida de uma ovelha de seis anos de idade, e cujo nascimento deu-se em 1996.


Vale lembrar que a costela, como qualquer parte do corpo humano, tem DNA do qual se pode clonar outro ser, tal como Deus fez.


Outro exemplo: no 1º filme dasérie “Jurassic Park: O Parque dos Dinossauros”, se apontou à possibilidade de se criarem animais (no caso do filme, dinossauros) através do DNA dos fósseis encontrados. Tal possibilidade não se questiona na comunidade científica.


“O que seria mais difícil?”, voltaríamos a perguntar aos céticos na Bíblia e contextualizaríamos na tese abordada naquele filme: “Gerar vida de uma costela ou de um fragmento de fóssil?”.

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