1 1 /, ironias sobre a Prnleira Grande Guerra,
ouculturasasiaticasmaisricas,comoasda ChlOaeda .Indla, mas mesmo
assim um papel real , que ainda flaO .e e foi e sua moda, bastante
poderoso. E tambem mSlstlc qu ,'"dl que,por
isso,0etnografodeBali,como0e Austenentreoutrascois
as,lemcomoobjetvolflvesugar aquilo 0professor Trilling, naquele seu
sinuoso einterrompido ensaio, charnou de um dos ffilstenS tantes da
vida cultural humana:como que ascriaoes de outras povas padern sec
tao proximas a seus criadores, c,ao mesmo tempo,etao profundamente,
UIna parte de nos. 84 Capitulo3 "Do.ponto de vista dos nativos"; a
natureza do entendimento antropol6gico 1
Haalgunsanas,umpequenoescndaloiccompeuna antropologia: urna de Suas
figuras ancestrais falou a verdade em publico.Como cabe
aUmancestral,de 0fezposruma-mente,por
decisaodesuaviuvaenaodeleproprio.Este
deslizefoi0bastanteparaquealgunsconselVadoresem nossomcio
elevassenlavoz cclamassem que a viuva,tam-bmantroploga,haviatraido
0cla,divulgado seus
segre-dos,profanadoUmidoloedecepcionadoseuscom-panheiros.Umcasatipico
de "0que que ascrianas vao pensac?" e isto sem indagar-se aque os
leigos iram pensac... o damoe nao diminuiu COrn todo este
cerimonial de esfrega delllaospois,infeIizmente,0tex[omalditoja
tinhasido publicado.0querealmenteaconteceufoique,maisOu menoscoma
JamesWatson,que,emTheDoubleHelix, confessou coma a biofisica
funcionava na pctica;-'Bronislaw Malinowski,cm A Diary in the
Strict Sense of the Term,fez cort! que os relatos oficiais sobre os
mtodos de trabalhc dos antroplogos parecessem bastante
inverossimeis. 0mito do pesquisador de campo semicamaleiio, que se
adapta perfei-,tamenteaoambienteexoticoque0rodeia,ummilagre
iambulanteemempatia,tato,pacinciaecosmopolitismo, :foi, de um
golpe, demolido por aquele que tinha sido, talvez, Umdos maiores
responsveis pela Sua cciao. o debateque seoriginoucomado diirio
conceotcou-se,naturalmente,nosdetalhesnao essenciais, e, Como era
de se esperar, ignorou a questao mais importan-te que 0livro
continha. ' Grande parte do choque parece ter 85 Il ., 1! j 1 ! i !
1 i sida conseqncia da ruera descoberta que Malinowskinao i
era,paraexpressalodeumaformaddicadalumsujeito muito simpatico.Dizia
coisas bastantedesagradaveissobre
osnativoscornquernvivia,eusavapalavrasigualmente
desagradaveisparaexpressarestescomentarios.Passava grande parte do
seu tempo de sejando estar em outro lugar.
Eprojetavaumainlagemdetotalintolerncia,talvezUOla
dasmaioresintolernciasdo mundo,(ProjetavatanlbIna
imagelndeumhomemqueseconsagraraaumavocao estran
haapontodeseautosacrificarporda,Illasisso
notavasemenas.)Corntudoisso,baixou-se0nvcldo debate, concentrando-o
no carater - ou na falta de carater-de Malinowski,eignorando a
questao profunda es.'WMil}a: 0livro havia levantado, isto ;,se no
., graas a algum tipa de sensibilidade extraordinarialaurna
capacidade quase sobrenatural de pensar, sentir eperceber
111undocomoumnativo(urnapalavra,que,devologo '
dizer,useiaqui"nosentidoestritodatenno")coma i:" possivel que
antropologoscheguernaconhecer amaneira ',1 UOl nativo pensa, sente
e percebe 0nlundo? A questo que 0diario introduz, corn urna
seriedade que talvez 50 um /
etnografodaativapossaapreciartotalmente,naouma
1questaotica.(Aidealizaaomoraldepesquisadoresde campo , cm si
fileSl11a,puro sentimentalismo, quando nao urna fonna de
autoparabenizar-se ou uma pretenso exage 1rada.) A questao
epistemol6gica. Se que vamos insistir-/e, na r:ninhadevemos
insistir - que necessario que antrop610gos vejam 0mundo do ponto de
vista dos nativos, ondeficaremosquandonaopudermosmaisarrogar-nos
algumaforma.unicamentenossadeproximidadepsicol6-igica,ou algum tipo
de identificaao transcultural corn nos-/
sossujeitos?0queacontececorn0verstehenquando einfhlen desaparece?,
' Alias,este problema geral vern sendo terna de inumeros debates na
antropologia nos ultimos dez ou quinze anos; a voz de Malinowski,do
tumulo, simplesmente dramatizou a questo,tornando-a
umdilemahumanoquepas souaser 86 .' maisimportante que0fi'1 {. _pro
ISSJona.Durante estesanosas doproblemaforamvariadas:descrioesq' ue
saDVIS tas"de dentro" ._versus asque sao vistas"de fora" descnoes
"na primeira pessoa"'ou "'"versus aquelas "na terceira pessoa;
teanasfenomeno16gicas" ver"'us"b"'." " ""J.0Jctivistasou
cognttlvasversus "comporlamentais'"etal ..' '"vez
filaiSComu-mente,ana Ises"micas"versus
analises"ticas"estasulf-masresuItandodeUd"- ...,'1
._maIStlnaoltngUlsticaentreas cIasStficaoesfonmicasoufon ' t'd
elcasosSOnsdeacordo COOlsuas funoes internas na
linguagemsend'c-.l',0que a ,one-tlcacaSSlfica de acordo C0l11suas
propriedades acusticas ditas. A forma mais simples edireta de
colocar aquestaoc,talvez,v-lanosterrnosdeumad'._ fonnuld1Istmao
aape apsicanalistaHeinzKohutpara seu'.' usaentre 0qu'1hpropno
,eeecamou de conceitos da "expe... 1- '."d".
.nenCla-IlJfOXUnaeaexpenencla-distante".
Umconceitode"eXRS!rincia_nrxima"'. 1_.- --. -_..t-" _
._e,maisoume-nas, aque,e que algum -unl paciente, Um sujeito, em
nosso casaumIIlformante- usarianaturaltnenteesenlesforo
a.quiloqueseussemelhantesvem,sentem, pensam,Ifllaglnametc.equede
proprio entenderia facil-mente,seOutros0Utilizassemda. - ".
,rnesmarnanelra.Um conceuo deexpenenCla-distante""1.. dl'e aque e
que especlahstas equa quer" tlpo - unl analista,Um
pesquisador,Umetn-grafo,ouateumpadreouumideologista _utilizampara
seus obJetlvos c: entificos, filosoficos ou praticos 1\mor.eum
conceito de experincia-proxima- "catexia um ohJeto" de
experincia-distante_ social" e
talvezparaamaioriadospovosdomundo"rel- __"' cert"',Iglao(e
amenteSlstema religioso")so de e". d' """ _xpenencla_Istante'
casta. enIrvana" so de experincia-pr6xima, pelopara hmdus
ebudistas. Obviamente,trata-sedeumaquesta-od-.- egraunaode
Oposlaoextrema-"medo""."' "
