A noção de espírito introduzida por Hegel se refere à ideia de princípio. A história, a ciência, a cultura e a arte são momentos diferentes do mesmo espírito, do mesmo absoluto. Hegel, ainda, faz uso das noções introduzidas por Aristóteles de potência e de atualidade. Segundo Hegel, todas as coisas são em si e para si. Em potência, elas são em si, o que se destinam a ser, o propósito de existirem. Em atualidade, elas são para si, um estado momentâneo, pelo qual é necessário passarem a fim de seguir rumo ao eu fim, à finalidade de sua existência, do que se propuseram a ser. Algumas das bases do positivismo derivam do pensamento de Hegel. É possível verificar que a visão positivista acerca da História das Ciências consiste em uma análise reducionista de processos histórico-científicos, em geral, complexos. Tal visão considera a ciência e sua história como um amplo processo de desenvolvimento, remetendo sempre à ideia de evolução e progresso, isto é, à concepção de que as realizações científicas são sempre superiores às anteriores. As investigações no campo da Filosofia e Epistemologia das Ciências conduzem à conclusão de que a incorporação de novos conhecimentos científicos se dá de maneira descontínua. Ou seja, não teria sentido conceber a ideia de evolução para o desenvolvimento científico, pois são as diferenças e descontinuidades que possibilitam a formulação de novos conhecimentos científicos. Cabe mencionar que são as rupturas epistemológicas, que consiste na negação das teorias, conceitos e métodos vigentes, as responsáveis por possibilitar a construção de novas teorias, métodos e conceitos para explicar um fenômeno. É válido notar que os conhecimentos prévios contribuem, significativamente, para a elaboração de novos conceitos resultantes de rupturas epistemológicas, entretanto estes não devem ser compreendidos como superiores àqueles. Portanto, um olhar positivista sobre a História das Ciências contempla, em geral, a relação direta entre a descoberta e o seu descobridor, tomando este como uma espécie de herói que foi mais feliz que seus antecessores. Tal concepção prejudica, entre outras áreas, o ensino de filosofia e ciências. Muitas das dificuldades apresentadas pelos alunos foram as que
A noo de esprito introduzida por Hegel se refere ideia de
princpio. A histria, a cincia, a cultura e a arte so momentos
diferentes do mesmo esprito, do mesmo absoluto. Hegel, ainda, faz
uso das noes introduzidas por Aristteles de potncia e de
atualidade. Segundo Hegel, todas as coisas so em si e para si. Em
potncia, elas so em si, o que se destinam a ser, o propsito de
existirem. Em atualidade, elas so para si, um estado momentneo,
pelo qual necessrio passarem a fim de seguir rumo ao eu fim,
finalidade de sua existncia, do que se propuseram a ser. Algumas
das bases do positivismo derivam do pensamento de Hegel. possvel
verificar que a viso positivista acerca da Histria das Cincias
consiste em uma anlise reducionista de processos
histrico-cientficos, em geral, complexos. Tal viso considera a
cincia e sua histria como um amplo processo de desenvolvimento,
remetendo sempre ideia de evoluo e progresso, isto , concepo de que
as realizaes cientficas so sempre superiores s anteriores. As
investigaes no campo da Filosofia e Epistemologia das Cincias
conduzem concluso de que a incorporao de novos conhecimentos
cientficos se d de maneira descontnua. Ou seja, no teria sentido
conceber a ideia de evoluo para o desenvolvimento cientfico, pois
so as diferenas e descontinuidades que possibilitam a formulao de
novos conhecimentos cientficos. Cabe mencionar que so as rupturas
epistemolgicas, que consiste na negao das teorias, conceitos e
mtodos vigentes, as responsveis por possibilitar a construo de
novas teorias, mtodos e conceitos para explicar um fenmeno. vlido
notar que os conhecimentos prvios contribuem, significativamente,
para a elaborao de novos conceitos resultantes de rupturas
epistemolgicas, entretanto estes no devem ser compreendidos como
superiores queles. Portanto, um olhar positivista sobre a Histria
das Cincias contempla, em geral, a relao direta entre a descoberta
e o seu descobridor, tomando este como uma espcie de heri que foi
mais feliz que seus antecessores. Tal concepo prejudica, entre
outras reas, o ensino de filosofia e cincias. Muitas das
dificuldades apresentadas pelos alunos foram as que muitos
cientistas e filsofos tiveram. Expor e discutir o processo de
construo de um determinado conceito ou teoria, abordando as
principais dvidas e controvrsias, se afasta de um mtodo
reducionista de ensino e torna o objeto de estudo mais palpvel.
